अध्याय IX. — अनन्त दण्ड मात्र एक
धमकी। और ऐसा न हो कि कोई वह कहे जो दार्शनिक माने जानेवाले कहते हैं, कि दुष्ट अनन्त आग में दण्डित होते हैं यह हमारे दावे बड़ी बातें और डरावने रूप हैं, और हम चाहते हैं कि मनुष्य भय से सद्गुण में जीएँ, इसलिए नहीं कि ऐसा जीवन अच्छा और सुखद है ; मैं इसका संक्षेप में उत्तर दूँगा, कि यदि यह ऐसा नहीं, तो परमेश्वर है ही नहीं ; अथवा, यदि वह है, तो वह मनुष्यों की चिन्ता नहीं करता, और न सद्गुण न दुर्गुण कुछ है, और, जैसा हमने पहले कहा, व्यवस्था देनेवाले अच्छी आज्ञाओं का उल्लंघन करनेवालों को अन्याय से दण्ड देते हैं। पर क्योंकि ये अन्यायी नहीं हैं, और उनका पिता वचन के द्वारा उन्हें वही काम करना सिखाता है जो वह-
क्या सब को उसे प्रगट करना सुरक्षित है।" s पर ये बातें हमारे मसीह ने अपनी ही सामर्थ्य से कीं। क्योंकि किसी ने सुकरात पर ऐसा भरोसा नहीं किया कि उसके लिये मरे
इस शिक्षा के लिये, पर मसीह पर, जिसे सुकरात भी अंशतः जानता था (क्योंकि वह था और है वह वचन जो हर मनुष्य में है, और जिसने होनेवाली बातों का भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा भी और अपने ही व्यक्ति में भी पूर्वकथन किया, जब वह समान दुःखोंवाला बनाया गया, और इन्हें सिखाया
बातें), केवल दार्शनिक और विद्वान् विश्वा-
स किया, बल्कि कारीगर और पूरी तरह अशिक्षित लोग भी, महिमा और भय दोनों को तुच्छ जानकर, और
3 ये शब्द लोगोस के विषय में भी लिए जा सकते हैं, और उसके द्वारा मनुष्यों में फैले सही तर्क के विषय में भी।
' अक्षरशः, " होते हुए (-yifouf ror) भागों के द्वारा भी और समग्र के द्वारा भी हर दुष्टता में।
•< Pl.ito, /\i/> , s c. i. p, 595. s I'lat., V'li/iicus, p. 28,0. (पर "सम्भव," है, "सुरक्षित," नहीं, यही शब्द प्लेटो ने प्रयोग किया)।
- [यहाँ, ग्रेब के पाठ में, क्रेस्केन्स के विषय के अंश में आता है।^
192 युस्टीन की द्वितीय प्रतिरक्षा.
मृत्यु ; क्योंकि वह अवर्णनीय की एक सामर्थ्य है
विषयी या असंयमी मनुष्य, अथवा कौन जो गिनता है
पिता की, और मनुष्य का मात्र साधन नहीं
उसे अच्छा गिनता है, मनुष्य का मांस भोज करना,'' क्या वह मृत्यु का स्वागत कर सकता है ताकि अपने सुखों से वंचित हो, और क्या वह वर्तमान जीवन को सदा जारी रखना और शासकों की दृष्टि से बच निकलने का यत्न करना अधिक नहीं चाहेगा ; और जब परिणाम मृत्यु हो तो क्या वह अपने आप को दोषी ठहराए, यह तो और भी कम ? यह भी दुष्ट दानवों ने अब दुष्ट मनुष्यों से करवाया है। क्योंकि हमारे विरुद्ध झूठे लगाए गए आरोपों के कारण कुछ को मारकर, उन्होंने हमारे घर के लोगों को भी, या बच्चे या दुर्बल स्त्रियाँ, यातना की ओर घसीटा, और भयानक यातनाओं से उन्हें उन काल्पनिक कामों को मानने पर विवश किया जिन्हें वे स्वयं खुलेआम करते हैं ; जिनके विषय में हम कम चिन्तित हैं, क्योंकि इनमें से कोई काम वास्तव में हमारा नहीं, और हमारे विचारों और कामों दोनों का साक्षी अनुत्पन्न और अवर्णनीय परमेश्वर हमारे पास है। क्योंकि हमने सार्वजनिक रूप से यह भी क्यों नहीं माना कि ये ही बातें हैं जिन्हें हम अच्छा मानते थे, और सिद्ध क्यों नहीं किया कि यही दैवी दर्शन है, यह कहते हुए कि जब हम एक मनुष्य को घात करते हैं तब सैटर्न के रहस्य पूरे होते हैं, और जब हम रक्त पीकर तृप्त होते हैं, जैसा कहा जाता है कि हम करते हैं, तब हम वही कर रहे हैं जो आप उसके सामने करते हैं
तर्क.'