लेकिन हमारी पर्याप्तता ईश्वर से ही प्राप्त होती है।
लेकिन हमारी पर्याप्तता ईश्वर से ही प्राप्त होती है।
15. हम अपनी बुद्धि और सामर्थ्य से स्वयं ही मनुष्य के लिए, चाहे स्वयं के लिए हो या दूसरों के लिए, कोई सलाह या सहायता न तो दे सकते हैं, न खोज सकते हैं और न ही सिखा सकते हैं। हम तुम्हारे बीच जो भी अच्छा कार्य करते हैं, जो भी शिक्षा तुम्हारे हृदय में डालते हैं, वह परमेश्वर का ही कार्य है। वह हमारे हृदय और मुख में वह बात डालता है जो हमें कहनी चाहिए, और पवित्र आत्मा के द्वारा उसे तुम्हारे हृदय पर अंकित कर देता है। इसलिए, हम इसमें स्वयं को कोई श्रेय नहीं दे सकते, न ही स्वयं को महिमा मंडित कर सकते हैं, जैसा कि आत्म-प्रशिक्षित और अभिमानी लोग करते हैं; हमें केवल परमेश्वर को ही सम्मान देना चाहिए, और इस तथ्य में गौरव महसूस करना चाहिए कि अपनी कृपा और सामर्थ्य से वह हमें सौंपे गए कार्य के द्वारा तुममें उद्धार का कार्य करता है।
16. यहाँ पौलुस का विचार यह है कि कलीसिया में केवल वही सिखाया और अभ्यास किया जाना चाहिए जो निस्संदेह परमेश्वर का वचन हो। मनुष्य के विवेक के बल पर कुछ भी शुरू करना या करना उचित नहीं है। मनुष्य की उपलब्धियाँ, मनुष्य का तर्क और शक्ति, परमेश्वर से प्राप्त होने के अलावा किसी काम की नहीं हैं। जैसा कि पतरस अपने पहले पत्र (अध्याय 4:11) में कहता है: "यदि कोई बोलता है, तो वह परमेश्वर के वचनों के समान बोले; यदि कोई सेवा करता है, तो वह उस शक्ति से सेवा करे जो परमेश्वर प्रदान करता है।" संक्षेप में, जो बुद्धिमान बनना चाहता है, जो महान कौशल, प्रतिभा और शक्ति का घमंड करता है, वह अपने आप को आध्यात्मिक बातों से अलग रखे; आध्यात्मिक मामलों में, वह अपनी सीमा में रहे और घमंड और दिखावे से दूर रहे। क्योंकि यह महत्वपूर्ण नहीं है कि लोग आपकी महानता और क्षमता को देखें; महत्वपूर्ण यह है कि निर्धन आत्माएँ परमेश्वर के वचन और कार्यों को देखकर आश्वस्त रहें, जिससे उनका उद्धार हो सके। 230
"जिसने हमें एक नई वाचा के सेवकों के रूप में पर्याप्त बनाया; शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि आत्मा के अनुसार; क्योंकि शाब्दिक रूप से मृत्यु होती है, परन्तु आत्मा जीवन देती है।"
नया नियम 17. पौलुस यहाँ झूठे प्रेरितों के घमंड पर सुसमाचार के पद और शक्ति को श्रेष्ठ बताता है, और परमेश्वर के नियम सहित सभी अन्य सिद्धांतों से ऊपर वचन की शक्ति को दर्शाता है। वास्तव में हम स्वयं पर्याप्त नहीं हैं और जहाँ तक मानवीय गतिविधि का संबंध है, हमारे पास घमंड करने के लिए कुछ भी नहीं है। क्योंकि परमेश्वर के नियम को पूरा करने का प्रयास कितना भी कठिन क्यों न हो, उसमें कोई योग्यता या शक्ति नहीं है। परन्तु हमारे पास घमंड करने के लिए असीम रूप से बेहतर कुछ है, जो हमारी अपनी गतिविधि पर आधारित नहीं है: परमेश्वर द्वारा हमें एक महान सेवकाई के लिए पर्याप्त बनाया गया है, जिसे "नए नियम की सेवकाई" कहा जाता है। यह सेवकाई न केवल मानवीय बुद्धि, कौशल और शक्ति द्वारा विकसित होने वाली किसी भी शिक्षा से कहीं अधिक श्रेष्ठ है, बल्कि "पुरानी नियम" नामक सेवकाई से भी अधिक गौरवशाली है, जो अतीत में मूसा के माध्यम से यहूदियों को दी गई थी। यद्यपि यह सेवकाई, अन्य सिद्धांतों की तरह, प्रकाशन द्वारा दिए गए वचन से जुड़ी हुई है, यह वह माध्यम है जिसके द्वारा पवित्र आत्मा हृदय में कार्य करता है। इसलिए,
पॉल कहते हैं कि यह अक्षर की सेवा नहीं है, बल्कि "आत्मा की" सेवा है।
18. आत्मा और अक्षर से संबंधित यह अंश अतीत में हमारे लिए पूरी तरह से अपरिचित भाषा रहा है। वास्तव में, मनुष्य की निरर्थक व्याख्या ने इसे इस हद तक विकृत और कमजोर कर दिया है कि मैं, पवित्र शास्त्रों का विद्वान होते हुए भी, इसे पूरी तरह से समझ नहीं पाया, और मुझे कोई ऐसा व्यक्ति नहीं मिला जो मुझे समझा सके। और आज तक यह सर्वधर्म जगत के लिए समझ से परे है। वास्तव में, यहां तक कि पुराने शिक्षक—ओरिजेन, जेरोम और अन्य—भी पौलुस के विचार को नहीं समझ पाए हैं।
और इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है! क्योंकि यह मूलतः एक ऐसा सिद्धांत है जो मनुष्य की बुद्धि की समझ से परे है। जब मानवीय तर्क इसमें हस्तक्षेप करता है, तो वह उलझन में पड़ जाता है। यह सिद्धांत उसके लिए पूरी तरह से समझ से परे है, क्योंकि मानवीय विचार केवल विधि और दस आज्ञाओं तक ही सीमित है। इन्हीं को अपनाकर वह स्वयं को इन्हीं तक सीमित कर लेता है। वह इससे आगे बढ़ने का प्रयास नहीं करता, क्योंकि वह इस सिद्धांत से निर्देशित होता है कि जो विधि या आज्ञाओं की मांगों को पूरा करता है, उस पर ईश्वर कृपालु होता है। तर्क पतित स्वभाव की दयनीयता के बारे में कुछ नहीं जानता। वह इस तथ्य को नहीं पहचानता कि कोई भी मनुष्य इन आज्ञाओं का पालन करने में सक्षम नहीं है।
परमेश्वर की आज्ञाएँ; कि सभी पाप और दंड के अधीन हैं; और सहायता प्राप्त करने का एकमात्र मार्ग यही था कि परमेश्वर ने अपने पुत्र को संसार के लिए दे दिया, एक नई सेवा की स्थापना की, जिसके द्वारा अनुग्रह और मेल-मिलाप की घोषणा हम तक की जा सके। अब, जो पौलुस के इस उदात्त विषय को नहीं समझता, वह उसके शब्दों का सही अर्थ समझ नहीं पाएगा। हमने इस नियति को कितना अधिक आमंत्रित किया जब हमने पवित्रशास्त्रों और संत पौलुस के पत्रों को त्याग दिया, और भूसे में लोटने वाले सूअरों की तरह मनुष्य की निरर्थक बातों में लिप्त रहे! इसलिए, हमें सुधार को स्वीकार करना चाहिए और प्रेरित के वचन को सही ढंग से समझना सीखना चाहिए।
19. ओरिजन और जेरोम के अनुसार, "अक्षर" और "आत्मा" का अर्थ लिखित शब्द का स्पष्ट अर्थ समझा गया है। यह स्वीकार करना होगा कि संत ऑगस्टीन को सत्य का कुछ आभास हुआ था। यदि पूर्व शिक्षकों ने शब्दों की सही व्याख्या की होती, तो शायद उनकी यह स्थिति पूरी तरह गलत नहीं होती। "साहित्यिक अर्थ" से उनका तात्पर्य शब्दों की सामान्य व्याख्या के अनुसार धर्मग्रंथ की कथा के अर्थ से है। "आध्यात्मिक अर्थ" से उनका तात्पर्य शब्दों में निहित द्वितीयक, छिपे हुए अर्थ से है।
उदाहरण के लिए: उत्पत्ति अध्याय के तीसरे भाग में वर्णित है कि कैसे सर्प ने स्त्री को वर्जित फल खाने और अपने पति को देने के लिए राजी किया, जिसने भी उसे खा लिया। यह वर्णन अपने सरलतम अर्थ में उस बात को दर्शाता है जिसे वे "शब्दशः" समझते हैं। हालाँकि, "आत्मा" से उनका तात्पर्य आध्यात्मिक व्याख्या है, जो इस प्रकार है: सर्प उस बुरी परीक्षा का प्रतीक है जो पाप की ओर ले जाती है। स्त्री इंद्रियजन्य अवस्था का प्रतिनिधित्व करती है, या उस क्षेत्र का जिसमें ऐसे प्रलोभन और प्रलोभन अपना प्रभाव दिखाते हैं। आदम, मनुष्य, तर्कशक्ति का प्रतीक है, जिसे मनुष्य का सर्वोच्च वरदान कहा जाता है। अब, जब तर्कशक्ति बाहरी इंद्रियों के प्रलोभनों के आगे नहीं झुकती, तो सब ठीक रहता है; परन्तु जब वह डगमगाने और सहमति देने लगती है, तो पतन हो जाता है। 232
20. ओरिजन पवित्र शास्त्रों के साथ इस प्रकार खिलवाड़ करने वाले पहले व्यक्ति थे, और कई अन्य लोगों ने उनका अनुसरण किया, यहाँ तक कि अब चर्च में इस प्रकार के तर्क-वितर्क से भरा होना बड़ी चतुराई का संकेत माना जाता है। इसका उद्देश्य पौलुस का अनुकरण करना है, जो (Gal 4:22-24) अब्राहम के दो पुत्रों की कहानी की लाक्षणिक व्याख्या करते हैं, एक पुत्र स्वतंत्र स्त्री, या घर की मालकिन से, और दूसरा दासी से। पौलुस कहते हैं कि ये दो स्त्रियाँ दो वाचाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं: एक वाचा केवल दास बनाती है, जिसे वे हमारे पाठ में अक्षर की सेवा कहते हैं; दूसरी स्वतंत्रता की ओर ले जाती है, या जैसा कि वे यहाँ कहते हैं, आत्मा की सेवा, जो जीवन देती है। और ये दो पुत्र दो जातियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें से एक व्यवस्था से आगे नहीं बढ़ती, जबकि दूसरी विश्वास के साथ सुसमाचार को स्वीकार करती है।
यह सच है कि यह व्याख्या कथा और पाठ द्वारा सीधे तौर पर सुझाई नहीं गई है। पौलुस स्वयं इसे एक रूपक कहता है; अर्थात् एक रहस्यमय कथा, या एक छुपे हुए अर्थ वाली कहानी। लेकिन वह यह नहीं कहता कि शाब्दिक पाठ ही वह अक्षर है जो मारता है, और रूपक, या छुपा हुआ अर्थ, आत्मा है। परन्तु झूठे शिक्षक समस्त धर्मग्रंथों के बारे में दावा करते हैं कि पाठ, या स्वयं अभिलेख, केवल एक मृत "अक्षर" है, जिसकी व्याख्या "आत्मा" है। फिर भी उन्होंने व्याख्या को व्यवस्था की शिक्षा से आगे नहीं बढ़ाया है; और पौलुस जब "अक्षर" की बात करता है तो उसका तात्पर्य वास्तव में व्यवस्था से ही होता है।
21. पौलुस व्यवस्था के संदर्भ में "पत्र" शब्द का प्रयोग इतने तिरस्कारपूर्ण अर्थ में करता है—यद्यपि व्यवस्था परमेश्वर का वचन है—जब वह इसकी तुलना सुसमाचार के प्रचार से करता है। उसके लिए पत्र दस आज्ञाओं का सिद्धांत है, जो सिखाता है कि हमें परमेश्वर की आज्ञा कैसे माननी चाहिए, माता-पिता का आदर कैसे करना चाहिए, अपने पड़ोसी से प्रेम कैसे करना चाहिए, इत्यादि—यह सभी पुस्तकों, उपदेशों और विद्यालयों में पाया जाने वाला सर्वोत्तम सिद्धांत है।
प्रेरित पौलुस के लिए "पत्र" शब्द का अर्थ वह सब कुछ है जो सिद्धांत, साहित्यिक व्यवस्था या अभिलेख का रूप ले सकता है, जब तक कि वह बोला या लिखा हुआ हो। इसमें वे विचार भी शामिल हैं जिन्हें शब्दों या लेखन द्वारा चित्रित या व्यक्त किया जा सकता है, लेकिन यह वह नहीं है जो हृदय में लिखा जाता है और उसका जीवन बन जाता है। "पत्र" मूसा की संपूर्ण व्यवस्था या दस आज्ञाओं का संग्रह है।
हालांकि ऐसी शिक्षाओं के सर्वोच्च अधिकार को नकारा नहीं जा सकता, फिर भी आज्ञाओं का महत्व बना रहता है। चाहे आप उन्हें सुनें, पढ़ें या मन में दोहराएं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। उदाहरण के लिए, जब मैं पहली आज्ञा: "मेरे सामने किसी और देवता को न मानना" या दूसरी, तीसरी, इत्यादि पर मनन करने बैठता हूँ, तो मेरे पास कुछ ऐसा होता है जिसे मैं पढ़ सकता हूँ, लिख सकता हूँ, उस पर चर्चा कर सकता हूँ और पूरी शक्ति से उसका पालन करने का प्रयास कर सकता हूँ। यह प्रक्रिया लगभग वैसी ही है जब सम्राट या राजकुमार कोई आदेश देता है और कहता है: "तुम्हें यह करना है, और इससे बचना है।" इसी को प्रेरित "शब्द" कहते हैं, या जैसा कि हमने पहले भी कहा है, लिखित अर्थ।
22. अब, “पत्र” के विपरीत, एक और सिद्धांत या संदेश है, जिसे वह “नए अनुबंध” और “आत्मा” की सेवा कहता है। यह सिद्धांत यह नहीं सिखाता कि मनुष्य से किन कार्यों की अपेक्षा की जाती है, क्योंकि मनुष्य यह पहले ही सुन चुका है; परन्तु यह उसे बताता है कि क्या
परमेश्वर उसके लिए वही करेगा और उसे वही प्रदान करेगा जो वह पहले ही कर चुका है: उसने हमारे लिए अपने पुत्र मसीह को दिया है; क्योंकि, उस व्यवस्था की अवज्ञा के कारण, जिसका कोई पालन नहीं करता, हम परमेश्वर के क्रोध और दंड के अधीन थे। मसीह ने हमारे पापों का प्रायश्चित किया, और उसे पूरा किया।
पवित्र आत्मा और पवित्र पत्र हमें परमेश्वर से मेल मिलाप कराते हैं और हमें अपनी धार्मिकता प्रदान करते हैं। इस उपदेश में मनुष्य के कर्मों का वर्णन नहीं है; बल्कि यह मसीह के कार्यों के बारे में बताता है, जो इस मायने में अद्वितीय हैं कि वे कुंवारी माता से जन्मे, पापों के लिए मरे और मृतकों में से जी उठे, ऐसा कोई और मनुष्य नहीं कर सका। यह उपदेश पवित्र आत्मा के द्वारा ही प्रकट होता है, और कोई और पवित्र आत्मा प्रदान नहीं करता। पवित्र आत्मा उन लोगों के हृदयों में कार्य करता है जो इस उपदेश को सुनते और स्वीकार करते हैं।
इसलिए, इस सेवा को "पवित्र आत्मा की सेवा" कहा जाता है।
23. प्रेरित "अक्षर" और "आत्मा" शब्दों का प्रयोग दो सिद्धांतों के बीच अंतर बताने के लिए करते हैं; ताकि वे अपने पद पर ज़ोर दे सकें और अन्य सभी सिद्धांतों पर इसकी श्रेष्ठता दिखा सकें, चाहे वे शिक्षक कितने ही प्रख्यात हों और वे कितनी ही महान आत्मिक अभिषेक का दावा करते हों। 234 जानबूझकर वे इन दोनों व्यवस्थाओं को "व्यवस्था" और "सुसमाचार" नहीं कहते, बल्कि उनके द्वारा उत्पन्न प्रभावों के अनुसार नाम देते हैं। वे सुसमाचार को एक श्रेष्ठ नाम—"आत्मा की सेवा"—से सम्मानित करते हैं। इसके विपरीत, व्यवस्था के बारे में वे लगभग तिरस्कारपूर्ण ढंग से बात करते हैं, मानो वे इसे परमेश्वर की आज्ञा का दर्जा नहीं देना चाहते, जो वास्तव में है, जैसा कि उन्होंने स्वयं बाद में स्वीकार किया है कि मूसा को इसका सौंपना और इस्राएलियों पर इसका आदेश देना असाधारण महिमा का अवसर था।
24. पौलुस ने यह तरीका क्यों चुना? क्या परमेश्वर के नियम का तिरस्कार करना या उसका अपमान करना उचित है? क्या पवित्र और सम्माननीय जीवन सुंदरता और ईश्वर भक्ति का विषय नहीं है? यह तर्क दिया जा सकता है कि ये तथ्य परमेश्वर द्वारा स्वयं तर्क में निहित हैं, और सभी पुस्तकें इन्हें सिखाती हैं; ये संसार में मार्गदर्शक शक्ति हैं। मेरा उत्तर है: पौलुस का मुख्य उद्देश्य झूठे उपदेशकों के घमंड और दावों को पराजित करना और उन्हें उस सुसमाचार की सही समझ और सराहना सिखाना है जिसका उसने प्रचार किया। पौलुस का तात्पर्य यह है: जब यहूदी मूसा के अपने नियम पर गर्व करते हैं, जो परमेश्वर से नियम के रूप में प्राप्त हुआ था और पत्थर की दो पट्टियों पर अंकित था; जब वे अपने विद्वान और संत उपदेशकों और उसके व्याख्याकारों पर गर्व करते हैं, और उनके कार्यों और जीवन शैली को प्रशंसा के योग्य मानते हैं, तो यह सब सुसमाचार संदेश के सामने क्या है?
यह दावा सही हो सकता है: एक उत्तम उपदेश, एक शानदार व्याख्या; लेकिन अंततः इससे उपदेशों, व्याख्याओं और लिखित टिप्पणियों के अलावा कुछ नहीं निकलता। उपदेश, "तू अपने परमेश्वर यहोवा को अपने पूरे हृदय से प्रेम कर, और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम कर," मात्र शब्दों का समूह बनकर रह जाता है। जब अपने जीवन को इसके अनुरूप ढालने में बहुत समय और प्रयास व्यतीत किया जाता है, तब भी कुछ हासिल नहीं होता। फली में मटर नहीं, छिलके में दाने नहीं।
25. क्योंकि मसीह के बिना व्यवस्था का पालन करना असंभव है, यद्यपि मनुष्य मान-सम्मान या संपत्ति के लिए, या दंड के भय से, बाहरी पवित्रता का दिखावा करे। वह हृदय जो मसीह में परमेश्वर के अनुग्रह को नहीं पहचानता, न परमेश्वर की ओर मुड़ सकता है और न उस पर भरोसा कर सकता है; वह उसकी आज्ञाओं से प्रेम नहीं कर सकता और उनमें आनंद नहीं ले सकता, बल्कि उनका विरोध करता है। क्योंकि स्वभाव विवशता का विरोध करता है। कोई भी मनुष्य जंजीरों में जकड़ा रहना पसंद नहीं करता। कोई भी स्वेच्छा से दंड के दंड के आगे नहीं झुकता या जल्लाद की तलवार के आगे आत्मसमर्पण नहीं करता; बल्कि, इन बातों के कारण, व्यवस्था के प्रति उसका क्रोध और बढ़ जाता है, और वह सदा सोचता है: "काश मैं बिना किसी रोक-टोक के चोरी कर पाता, लूटपाट कर पाता, जमाखोरी कर पाता, अपनी वासनाओं को तृप्त कर पाता, इत्यादि!" और जब बलपूर्वक रोका जाता है, तो वह चाहता है कि
"आत्मा" और "शब्द" में कोई नियम या ईश्वर नहीं है। और यह वह स्थिति है जहाँ आचरण अनुशासन के कुछ प्रभाव दिखाता है, क्योंकि बाहरी व्यक्तित्व को नियम की शिक्षा के अधीन किया गया है।
26. परन्तु जब हृदय व्यवस्था की पूर्ण शक्ति को महसूस करता है, तब कहीं अधिक भयावह रूप से आंतरिक विद्रोह उत्पन्न होता है; जब परमेश्वर के न्याय के समक्ष खड़ा होकर वह निंदा की सजा को महसूस करता है; जैसा कि हम अभी सुनेंगे, क्योंकि प्रेरित कहता है, "अक्षर ही हत्यारा है।" तब वास्तव में कठिन उलझनें प्रकट होती हैं। मानव स्वभाव व्यवस्था के विरुद्ध क्रोधित और प्रज्वलित होता है; हृदय में अपराध उत्पन्न होते हैं, जो व्यवस्था के प्रति घृणा और शत्रुता का फल हैं; और फिर मानव स्वभाव परमेश्वर के समक्ष शरण लेता है और परमेश्वर के न्याय से क्रोधित होता है। वह उसके व्यवहार की निष्पक्षता पर प्रश्न उठाने लगता है, यह पूछने लगता है कि क्या वह न्यायप्रिय परमेश्वर है। ऐसे विचारों से प्रभावित होकर, वह संदेह में और भी अधिक डूबता चला जाता है, बड़बड़ाता और व्याकुल होता है, जब तक कि अंततः, यदि सुसमाचार उद्धार के लिए न आए, तो वह पूरी तरह से निराश हो जाता है, जैसा कि यहूदा और शाऊल के साथ हुआ था, और शायद परमेश्वर और सृष्टि के साथ इस जीवन से विदा हो जाता है। यही वह बात है
पॉल का मतलब है जब वह कहता है (Rom 7:8-9) कि कानून मनुष्य के हृदय में पाप उत्पन्न करता है, और पाप मृत्यु उत्पन्न करता है, या मारता है।
27. तो फिर आप समझ सकते हैं कि व्यवस्था को "शब्दशः" क्यों कहा जाता है: यद्यपि यह एक महान सिद्धांत है, फिर भी यह सतही ही रहता है; यह हृदय में एक ऐसी जीवन शक्ति के रूप में प्रवेश नहीं करता जो आज्ञाकारिता उत्पन्न करे। मानव स्वभाव इतना नीच है कि वह व्यवस्था के अनुरूप नहीं हो सकता; और मानव जाति इतनी भ्रष्ट है कि कोई भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जो प्रतिदिन उपदेशित वचन सुनने और परमेश्वर के क्रोध और शाश्वत दंड का सामना करने के बावजूद परमेश्वर की सभी आज्ञाओं का उल्लंघन न करता हो। वास्तव में, मनुष्य जितना अधिक विवश होता है, उतना ही उग्र रूप से वह व्यवस्था के विरुद्ध विद्रोह करता है। 236
28. सार यह है: जब सभी आज्ञाओं को एक साथ रखा जाता है, जब उनके संदेश को वह सारी प्रशंसा मिलती है जिसके वह हकदार हैं, तब भी वह केवल एक लिखित पत्र ही रह जाता है। अर्थात्, वह शिक्षा जिसे व्यवहार में नहीं लाया गया है। "लिखित पत्र" से तात्पर्य हर प्रकार के नियम, सिद्धांत और संदेश से है, जो मौखिक या लिखित शब्द से आगे नहीं बढ़ता, जो केवल शक्तिहीन लिखित पत्र से बना होता है। उदाहरण के लिए: किसी राजकुमार या नगर के अधिकारियों द्वारा घोषित कानून, यदि लागू नहीं किया जाता है, तो वह केवल एक खुला पत्र ही रह जाता है, जो मांग तो करता है, लेकिन अप्रभावी। इसी प्रकार, परमेश्वर का नियम, यद्यपि सर्वोच्च अधिकार की शिक्षा और परमेश्वर की शाश्वत इच्छा है, फिर भी वह केवल एक खोखला पत्र या आवरण बनकर रह जाता है। बिना जागृत हृदय के और फलहीन, नियम जीवन और उद्धार लाने में शक्तिहीन है। इसे एक वास्तविक चूक (लस-ताफेल) कहा जा सकता है; अर्थात्, यह किए गए कर्तव्यों की नहीं, बल्कि त्यागे गए कर्तव्यों की लिखित सूची है। विश्व की भाषाओं में, यह एक ऐसा राजसी फरमान है जिसका पालन नहीं होता और जिसे लागू नहीं किया जाता। संत ऑगस्टीन ने इसी दृष्टि से विधि को समझा। भजन संहिता 17 पर टिप्पणी करते हुए वे कहते हैं, "अनुग्रह के बिना विधि क्या है? आत्मा के बिना केवल एक अक्षर मात्र है।" मनुष्य का स्वभाव, मसीह और उनके अनुग्रह के बिना, इसका पालन नहीं कर सकता।
29. पौलुस सुसमाचार को "आत्मा की सेवा" कहकर इस बात पर ध्यान दिलाना चाहता है कि इसमें मनुष्यों के हृदयों में व्यवस्था से बिल्कुल भिन्न प्रभाव उत्पन्न करने की शक्ति है: यह पवित्र आत्मा के साथ होता है और एक नया हृदय सृजित करता है। व्यवस्था के प्रचार से भय और चिंता में डूबा मनुष्य, इस सुसमाचार संदेश को सुनता है, जो उसे याद दिलाने के बजाय...
आत्मा और पत्र उसे परमेश्वर की मांगों के बारे में बताते हैं, और यह भी बताते हैं कि परमेश्वर ने उसके लिए क्या किया है। यह मनुष्य के कर्मों की ओर नहीं, बल्कि मसीह के कर्मों की ओर इशारा करता है, और उसे विश्वासपूर्वक यह मानने के लिए प्रेरित करता है कि अपने पुत्र के कारण परमेश्वर उसके पापों को क्षमा करेगा और उसे अपना बच्चा स्वीकार करेगा। और यह संदेश, जब विश्वास के साथ ग्रहण किया जाता है, तो हृदय को तुरंत प्रसन्नता और सांत्वना प्रदान करता है। हृदय अब परमेश्वर से दूर नहीं भागेगा; बल्कि उसकी ओर मुड़ जाएगा। परमेश्वर की कृपा पाकर और उसकी दया का अनुभव करके, हृदय उसकी ओर आकर्षित होता है। वह उसे पुकारने लगता है और उसे अपने प्रिय परमेश्वर के रूप में सम्मान और आदर देने लगता है। जैसे-जैसे ऐसा विश्वास और सांत्वना बढ़ती है, वैसे-वैसे आज्ञाओं के प्रति प्रेम भी बढ़ता है और उनका पालन करना मनुष्य के लिए आनंदमय हो जाता है। इसलिए, परमेश्वर चाहता है कि उसके सुसमाचार संदेश को निरंतर दोहराया जाए ताकि मनुष्य के हृदय को उसकी स्थिति को समझने और परमेश्वर की महान कृपा और प्रेममयी दया को याद करने के लिए जागृत किया जा सके, जिसके परिणामस्वरूप पवित्र आत्मा की शक्ति निरंतर बढ़ती रहे। ध्यान दें, यहाँ व्यवस्था का कोई प्रभाव नहीं है, न ही मनुष्य का कोई कार्य है। यह शक्ति नई और दिव्य है—पवित्र आत्मा की शक्ति। वह हृदय पर गहरा प्रभाव डालती है।
ईसा मसीह और उनके कार्यों से एक सच्ची पुस्तक का निर्माण होता है, जो मात्र अक्षरों और शब्दों की नक्काशी से नहीं, बल्कि सच्चे जीवन और कर्म से युक्त होती है।
30. परमेश्वर ने पुराने समय में, Joel 2:28 और अन्य अंशों में, नए संदेश, सुसमाचार के द्वारा आत्मा देने का वादा किया था। और उसने उस सुसमाचार के प्रचार के संबंध में सार्वजनिक अभिव्यक्तियों द्वारा अपने वादे को पूरा किया, जैसे कि पेंटेकोस्ट के दिन और बाद में भी। जब प्रेरितों, पतरस और अन्य लोगों ने प्रचार करना शुरू किया, तो पवित्र आत्मा उनके हृदयों पर स्वर्ग से प्रत्यक्ष रूप से उतरी। Acts 8:17; 10:44. उस समय तक, व्यवस्था के प्रचार के पूरे काल में, किसी ने भी ऐसी अभिव्यक्ति न सुनी थी और न देखी थी। यह तथ्य स्पष्ट था कि यह व्यवस्था के संदेश से बहुत अलग संदेश था, क्योंकि इसके परिणामस्वरूप इतने शक्तिशाली परिणाम निकले। फिर भी इसका सार वही था जो पौलुस ने घोषित किया था।
(Acts 13:38-39): "इस व्यक्ति के द्वारा तुम्हारे पापों की क्षमा की घोषणा की जाती है, और उसके द्वारा विश्वास करने वाला हर कोई उन सभी बातों से धर्मी ठहराया जाता है, जिनसे तुम मूसा की व्यवस्था के द्वारा धर्मी नहीं ठहराए जा सकते थे।"
31. इस शिक्षा में अब आपको कानून के खोखले अक्षर, मूल्यहीन खोल या आवरण नहीं दिखाई देते, जो निरंतर "तुम्हें यह करना और पालन करना चाहिए" का आदेश देता है, और वह भी व्यर्थ।
इसके बजाय, आप मसीह के सच्चे सार और शक्ति को देखते हैं जो उन्हें और उनकी आत्मा की परिपूर्णता को प्रदान करती है। परिणामस्वरूप, लोग सुसमाचार के संदेश पर पूरे दिल से विश्वास करते हैं और इसके लाभों का आनंद लेते हैं।
उन्हें दस आज्ञाओं को पूरा करने वाला माना जाता है। यूहन्ना कहते हैं (Jn 1:16-17): "उसकी परिपूर्णता से हम सब ने अनुग्रह पर अनुग्रह प्राप्त किया। क्योंकि व्यवस्था मूसा के द्वारा दी गई थी; अनुग्रह और सत्य यीशु मसीह के द्वारा आए।" यूहन्ना का विचार है: व्यवस्था वास्तव में 238 लोगों द्वारा दी गई है।
मूसा, लेकिन इस तथ्य का क्या लाभ? निःसंदेह, यह एक महान सिद्धांत है और ईश्वर तथा समस्त मानवजाति के प्रति मनुष्य के कर्तव्य का एक सुंदर और शिक्षाप्रद चित्रण प्रस्तुत करता है; शाब्दिक रूप से यह वास्तव में उत्कृष्ट है। फिर भी यह खोखला रह जाता है; यह हृदय में प्रवेश नहीं करता। इसलिए इसे "कानून" कहा जाता है, और जब तक इसमें और कुछ नहीं जोड़ा जाता, तब तक यह कुछ और नहीं बन सकता।
ईसा मसीह मूसा से श्रेष्ठ हैं। ईसा मसीह मूसा से श्रेष्ठ हैं। इससे पहले कि यह पूर्ण हो सके, मूसा के अलावा किसी और का आना आवश्यक है, जो एक नया सिद्धांत लेकर आए। आदेशित नियम के स्थान पर अनुग्रह और सत्य का प्रकटीकरण होना चाहिए। क्योंकि आज्ञा देना और सत्य को व्यवहार में उतारना दो अलग-अलग बातें हैं; जैसे सिखाना और करना भिन्न-भिन्न होते हैं।
यह सच है कि मूसा कानून के सिद्धांत की व्याख्या तो करता है, लेकिन वह न तो स्वयं उसका पालन कर सकता है और न ही दूसरों को ऐसा करने की क्षमता दे सकता है। ताकि वह पूरा हो सके,
परमेश्वर के पुत्र को अपनी परिपूर्णता के साथ आना ही था; उन्होंने स्वयं के लिए व्यवस्था को पूरा किया है और वही हमारे खाली हृदय को उसी परिपूर्णता को प्राप्त करने की शक्ति प्रदान करते हैं।
यह तभी संभव होता है जब हम अनुग्रह के बदले अनुग्रह प्राप्त करते हैं, अर्थात् जब हम मसीह के आनंद को प्राप्त करते हैं, और उस परमेश्वर के लिए जो परमेश्वर के साथ परिपूर्ण अनुग्रह का आनंद लेता है, भले ही व्यवस्था के प्रति हमारी अपनी आज्ञाकारिता अभी अपूर्ण हो। सांत्वना और अनुग्रह से परिपूर्ण होकर, हम उसकी शक्ति से पवित्र आत्मा को भी प्राप्त करते हैं, ताकि अपने भीतर केवल खोखले शब्दों को धारण करने के बजाय, हम सत्य को प्राप्त करें और परमेश्वर की व्यवस्था का पालन करना शुरू करें, इस प्रकार कि हम उसकी परिपूर्णता से भरते हैं और उससे एक स्रोत की तरह पीते हैं।