मसीह के पवित्र दुःख

मसीह के पवित्र दुःख — मसीह के पवित्र दुःख, मार्टिन लूथर (1483-1546) द्वारा। निम्नलिखित उपदेश बेकर बुक हाउस (ग्रैंड रैपिड्स, मिशिगन) द्वारा प्रकाशित "द सर्मन्स ऑफ़ मार्टिन लूथर" के खण्ड II से लिया गया है। यह मूल रूप से 1906 में लूथरन्स इन ऑल लैण्ड्स (मिनियापोलिस, मिनेसोटा) द्वारा अंग्रेज़ी में "द प्रेशस एण्ड सेक्रेड राइटिंग्स ऑफ़ मार्टिन लूथर" नामक शृंखला के खण्ड 11 में प्रकाशित हुआ था। इस उपदेश का मूल शीर्षक नीचे दिया गया है (लूथर द्वारा लगभग 1519-1521 में प्रचारित)। इस ई-पाठ को शेन रोज़ेन्थाल ने स्कैन और सम्पादित किया है; यह सार्वजनिक क्षेत्र (पब्लिक डोमेन) में है और इसे बिना किसी प्रतिबन्ध के नक़ल और वितरित किया जा सकता है। सन्दर्भ के प्रयोजन से बेकर संस्करण की मूल पृष्ठ-संख्या ज्यों की त्यों रखी गई है।

मसीह के दुःखों के विषय में सच्चे और झूठे दृष्टिकोण — मसीह के दुःखों के विषय में सच्चे और झूठे दृष्टिकोण — खण्ड I. मसीह के दुःखों के विषय में झूठे दृष्टिकोण।

खण्ड I. मसीह के दुःखों के विषय में झूठे दृष्टिकोण।

1. पहले, कुछ लोग मसीह के दुःखों पर इस प्रकार विचार करते हैं कि वे यहूदियों पर क्रुद्ध हो जाते हैं, बेचारे यहूदा के विषय में गीत गाते और विलाप करते हैं, और फिर सन्तुष्ट हो जाते हैं; ठीक वैसे ही जैसे वे आदत के अनुसार दूसरे लोगों की शिकायत करते हैं, और दोष लगाते हैं, और अपना समय अपने शत्रुओं के साथ बिताते हैं।

ऐसे अभ्यास को सचमुच मसीह के दुःखों पर नहीं, बल्कि यहूदा और यहूदियों की दुष्टता पर ध्यान कहा जा सकता है।

2. दूसरे, अन्य लोगों ने मसीह के दुःखभोग पर विचार करने से उत्पन्न होने वाले विभिन्न लाभ और फल 184 बताए हैं। यहाँ अल्बर्टस के नाम से कही जाने वाली यह बात भ्रामक है, कि मसीह के दुःखों पर एक बार ऊपरी तौर पर सोच लेना पूरे वर्ष उपवास करने या हर दिन पूरी भजन संहिता की प्रार्थना करने इत्यादि से उत्तम है। इस प्रकार लोग आँख मूँदकर उसके पीछे चलते हैं और मसीह के दुःखभोग के सच्चे फलों के विपरीत आचरण करते हैं; क्योंकि वे उसमें अपने ही स्वार्थ खोजते हैं। इसलिए वे अपने आप को चित्रों और पुस्तिकाओं, पत्रों और क्रूस-मूर्तियों से सजाते हैं, और कुछ तो यहाँ तक कल्पना करते हैं कि इस प्रकार वे जल, आग और तलवार के संकटों और अन्य सब ख़तरों से अपनी रक्षा करते हैं। इस रीति से मसीह का दुःख उनमें दुःख का अभाव उत्पन्न करने वाला बना दिया जाता है, जो उसके स्वभाव और चरित्र के विपरीत है।

3. एक तीसरा वर्ग मसीह के प्रति ऐसी सहानुभूति रखता है कि उसके लिए रोता और विलाप करता है, क्योंकि वह इतना निर्दोष था; उन स्त्रियों के समान जो यरूशलेम से मसीह के पीछे चलीं, जिन्हें उसने डाँटा कि उचित होता कि वे अपने और अपने बच्चों के लिए रोतीं। ऐसे वे हैं जो दुःखभोग के पर्व-काल के बीच दूर-दूर तक दौड़ते हैं, और बैतनिय्याह से मसीह के प्रस्थान और कुँवारी मरियम की पीड़ाओं और दुःखों से बहुत लाभान्वित होते हैं, परन्तु उससे आगे कभी नहीं बढ़ते। इसलिए वे दुःखभोग को कई घण्टों तक टालते (खींचते) हैं, और परमेश्वर ही जानता है कि यह जागने से अधिक सोने के लिए रचा गया है या नहीं। और इन उन्मादियों में वे भी हैं जिन्होंने सिखाया कि पवित्र मिस्सा (रोमी पूजा-बलि) से कैसी बड़ी आशीषें आती हैं, और वे अपनी भोली रीति से सोचते हैं कि यदि वे मिस्सा में उपस्थित हो जाएँ तो इतना पर्याप्त है। कुछ शिक्षकों की इन बातों के द्वारा हमें इस ओर ले जाया जाता है कि मिस्सा opere operati, non opere operantis (किए गए कार्य के बल से, न कि करने वाले के कार्य के बल से) स्वयं में ग्रहणयोग्य है, हमारे पुण्य और योग्यता के बिना भी, मानो इतना ही पर्याप्त हो। फिर भी मिस्सा अपनी ही योग्यता के कारण स्थापित नहीं किया गया, बल्कि हमें परखने के लिए, विशेषकर मसीह के दुःखों पर ध्यान करने के प्रयोजन से। क्योंकि जहाँ यह नहीं किया जाता, वहाँ हम मिस्सा को, चाहे वह स्वयं में कितना ही अच्छा क्यों न हो, एक सांसारिक, निष्फल काम बना देते हैं। क्योंकि इससे तुम्हें क्या सहायता कि परमेश्वर परमेश्वर है, यदि वह तुम्हारे लिए परमेश्वर नहीं? इससे क्या लाभ कि खाना और पीना स्वयं में स्वास्थ्यकर और अच्छे हैं, यदि 185 वे तुम्हारे लिए स्वास्थ्यकर नहीं? और यह भय है कि अपने अनेक मिस्साओं के कारण हम कभी बेहतर नहीं होते, यदि हम उनमें सच्चा फल नहीं खोजते।

खण्ड II. मसीह के दुःखों के विषय में सच्चा दृष्टिकोण।

खण्ड II. मसीह के दुःखों के विषय में सच्चा दृष्टिकोण।

4. चौथे, वे मसीह के दुःखभोग पर ठीक-ठीक ध्यान करते हैं जो मसीह को इस प्रकार देखते हैं कि उस दृश्य से उनका हृदय भय से काँप उठता है, और उनका विवेक तुरन्त निराशा में डूब जाता है।

यह भय की भावना इसलिए उमड़नी चाहिए कि तुम पाप और पापियों के विषय में परमेश्वर के कठोर क्रोध और अटल गम्भीरता को देखो, कि वह नहीं चाहता था कि उसका एकलौता और अति प्रिय पुत्र पापियों को छुड़ाए, जब तक कि वह उनके लिए महँगी छुड़ौती न चुकाए, जैसा यशायाह 53:8 में कहा गया है: "मेरे लोगों के अपराधों के कारण उस पर मार पड़ी।" जब प्रिय पुत्र पर ऐसी मार पड़ती है, तो पापी का क्या होगा? यहाँ ऐसी गम्भीरता होनी चाहिए जो अकथनीय और असहनीय है, जिसका सामना करने इतना असीम महान व्यक्ति जाता है, और उसके लिए दुःख उठाता और मरता है; और यदि तुम इस पर सचमुच गहराई से विचार करो कि परमेश्वर का पुत्र, पिता की अनन्त बुद्धि, स्वयं दुःख उठाता है, तो तुम सचमुच भय से काँप उठोगे; और जितना अधिक तुम विचार करोगे, उतनी ही गहरी छाप पड़ेगी।

5. पाँचवें, कि तुम गहराई से विश्वास करो और ज़रा भी सन्देह न करो कि तुम ही वह हो जिसने मसीह को इस प्रकार सताकर मार डाला। क्योंकि निश्चय ही तुम्हारे पापों ने यह किया। इसी प्रकार सन्त पतरस ने प्रेरितों के काम 2:36-37 में यहूदियों पर मानो वज्र से प्रहार करके उन्हें भयभीत कर दिया, जब उसने उन सब से एक साथ कहा: "उसी को तुमने क्रूस पर चढ़ाया," यहाँ तक कि उसी दिन तीन हज़ार लोग भय से काँप उठे और काँपते हुए प्रेरितों से पुकार उठे: "हे प्रिय भाइयो, हम क्या करें?" इसलिए जब तुम उसके हाथों को छेदती हुई कीलों को देखो, तो दृढ़ता से विश्वास करो कि यह तुम्हारा काम है। क्या तुम उसका काँटों का मुकुट देखते हो? विश्वास करो कि वे काँटे तुम्हारे दुष्ट विचार हैं, इत्यादि।

6. छठे, अब देखो, जहाँ एक काँटा मसीह को छेदता है, वहाँ हज़ार से अधिक काँटे 186 तुझे छेदने चाहिए थे; हाँ, अनन्तकाल तक वे तुझे इसी प्रकार, बल्कि इससे भी अधिक पीड़ा से, छेदते रहते।

जहाँ उसके हाथों और पाँवों में एक कील ठोंकी जाती है, वहाँ तुझे अनन्तकाल तक ऐसी, बल्कि इससे भी अधिक पीड़ादायक कीलें सहनी चाहिए थीं; जैसा कि उन पर भी आ पड़ेगा जो, जहाँ तक उनका सम्बन्ध है, मसीह के दुःखों को व्यर्थ और निष्फल हो जाने देते हैं। क्योंकि यह गम्भीर दर्पण, मसीह, न झूठ बोलेगा न ठट्ठा करेगा; जो कुछ वह कहता है, वह पूरी रीति से पूरा होना ही है।

7. सातवें, सन्त बर्नार्ड मसीह के दुःखों से इतना भयभीत हुआ कि उसने कहा: मैं समझता था कि मैं सुरक्षित हूँ, और स्वर्ग में मुझ पर सुनाए गए अनन्त न्याय के विषय में कुछ नहीं जानता था, जब तक मैंने यह न देखा कि परमेश्वर के अनन्त पुत्र ने मुझ पर दया की, आगे बढ़कर उसी न्याय में मेरे बदले अपने आप को अर्पित कर दिया। आह, जब उन दुःखों के पीछे ऐसी गम्भीरता है, तो मुझे अब भी खेलते रहना और निश्चिन्त बने रहना शोभा नहीं देता। इसलिए उसने स्त्रियों को आज्ञा दी: "मेरे लिए मत रोओ, परन्तु अपने और अपने बच्चों के लिए रोओ।" लूका 23:28; और 31वें पद में कारण बताता है: "क्योंकि जब वे हरे पेड़ के साथ ऐसा करते हैं, तो सूखे के साथ क्या कुछ न किया जाएगा?" मानो वह कहता हो: मेरी शहादत से सीखो कि तुमने क्या कमाया है और तुम्हें कैसा प्रतिफल मिलना चाहिए। क्योंकि यहाँ यह बात सच है कि बड़े कुत्ते को डराने के लिए एक छोटा कुत्ता मारा गया। इसी प्रकार भविष्यद्वक्ता ने भी कहा: "सब पीढ़ियाँ उससे बढ़कर अपने लिए विलाप और छाती पीटेंगी"; यह नहीं कहा गया कि वे उसके लिए विलाप करेंगी, बल्कि उससे बढ़कर अपने लिए। इसी प्रकार प्रेरितों के काम 2:27 में प्रेरित भी भयभीत हुए थे, जैसा पहले कहा गया, यहाँ तक कि खण्ड II. मसीह के दुःखों के विषय में सच्चा दृष्टिकोण। उन्होंने प्रेरितों से कहा: "हे भाइयो, हम क्या करें?" इसी प्रकार कलीसिया भी गाती है: मैं इस पर लगन से ध्यान करूँगा, और इस प्रकार मेरे भीतर मेरा प्राण क्षीण हो जाएगा।

8. आठवें, मनुष्य को इस बात में कुशलता से अपना अभ्यास करना चाहिए, क्योंकि मसीह के दुःखों का लाभ लगभग पूरी तरह इस पर निर्भर है कि मनुष्य अपने आप का सच्चा ज्ञान प्राप्त करे, और अपने ही सामने भयभीत और मारा हुआ हो जाए। और जहाँ मनुष्य इस बिन्दु तक नहीं पहुँचता, वहाँ मसीह के दुःख उसके लिए कोई सच्चा लाभ नहीं रहे। क्योंकि मसीह के दुःखों का विशिष्ट, स्वाभाविक कार्य यह है कि वे सब मनुष्यों को बराबर और एक समान बना देते हैं, ताकि जैसे मसीह 187 हमारे पापों में शरीर और आत्मा दोनों में भयानक रीति से सताया गया, वैसे ही हमें भी उसके समान अपने पापों के द्वारा अपने विवेक में सताया जाना चाहिए। यह बहुत से शब्दों के द्वारा नहीं, बल्कि गहरे विचारों और अपने पापों की गहन अनुभूति के द्वारा होता है। एक उदाहरण लो: यदि किसी कुकर्मी पर इसलिए न्याय किया जाए कि उसने किसी राजकुमार या राजा की सन्तान को मार डाला है, और तुम सुरक्षित होते, और गाते और खेलते, मानो तुम पूरी तरह निर्दोष हो, जब तक कोई तुम्हें भयानक रीति से पकड़कर तुम्हें यह न मनवा दे कि तुमने ही उस दुष्ट व्यक्ति को वह काम करने योग्य बनाया; देखो, तब तुम सबसे बड़े संकट में पड़ जाते, विशेषकर यदि तुम्हारा विवेक भी तुम्हारे विरुद्ध उठ खड़ा होता। इसी प्रकार, जब तुम मसीह के दुःखों पर विचार करते हो, तो तुम्हें इससे कहीं अधिक व्याकुल होना चाहिए। क्योंकि वे कुकर्मी, यहूदी, यद्यपि उन्होंने अब परमेश्वर पर न्याय करके उसे निकाल दिया है, फिर भी वे तुम्हारे पापों के सेवक ही रहे हैं; और सचमुच तुम ही वह हो जिसने अपने पापों के द्वारा परमेश्वर के पुत्र का गला घोंटा और उसे क्रूस पर चढ़ाया, जैसा कहा जा चुका है।

9. नौवें, जो कोई अपने आप को इतना कठोर और बंजर पाए कि वह मसीह के दुःखों से भयभीत नहीं होता और उसके ज्ञान तक नहीं पहुँचाया जाता, उसे डरना और काँपना चाहिए।

क्योंकि इसके सिवा और कुछ हो ही नहीं सकता; तुम्हें मसीह के चित्र और दुःखों के समान बनना ही होगा, चाहे वह इस जीवन में पूरा हो या नरक में; तुम्हें मृत्यु के समय, यदि पहले नहीं, भय में पड़ना, काँपना, थरथराना और वह सब अनुभव करना होगा जो मसीह ने क्रूस पर सहा। मृत्यु-शय्या पर इस पर ध्यान देना सचमुच भयानक है; इसलिए तुम्हें परमेश्वर से प्रार्थना करनी चाहिए कि वह तुम्हारे हृदय को कोमल करे और तुम्हें मसीह के दुःखभोग पर फलदायी रूप से ध्यान करने दे। क्योंकि हमारे लिए अपने आप से मसीह के दुःखों पर गहराई से ध्यान करना असम्भव है, जब तक परमेश्वर उन्हें हमारे हृदयों में न उतार दे। इसके अतिरिक्त, यह ध्यान या कोई और शिक्षा तुम्हें इस उद्देश्य से नहीं दी गई कि तुम अपने आप से ताज़े जोश के साथ उस पर टूट पड़ो कि उसे पूरा कर लो; बल्कि तुम्हें पहले परमेश्वर के अनुग्रह को खोजना और उसकी लालसा करनी है, ताकि तुम उसे परमेश्वर के अनुग्रह के द्वारा पूरा करो, न कि अपनी सामर्थ्य के द्वारा।

क्योंकि इसी कारण ऐसा होता है कि ऊपर जिनका उल्लेख हुआ वे मसीह के दुःखों को कभी 188 ठीक रीति से नहीं लेते; क्योंकि वे उस उद्देश्य के लिए कभी परमेश्वर को नहीं पुकारते, बल्कि अपनी ही क्षमता से अपना मार्ग गढ़ लेते हैं, और उन दुःखों को पूरी तरह मानवीय और निष्फल रीति से लेते हैं।

10 दसवें, जो कोई परमेश्वर के दुःखों पर इस प्रकार एक दिन, एक घण्टा, हाँ, पन्द्रह मिनट भी ध्यान करता है, हम स्वतन्त्रता से और खुले रूप से कहना चाहते हैं कि यह इससे उत्तम है कि वह पूरे वर्ष उपवास करे, हर दिन भजन संहिता की प्रार्थना करे, हाँ, इससे भी कि वह सौ मिस्सा सुने। क्योंकि ऐसा ध्यान मनुष्य के चरित्र को बदल देता है, और लगभग बपतिस्मा के समान वह फिर से, नए सिरे से जन्म लेता है। तब

मसीह का दुःख अपना सच्चा, स्वाभाविक और श्रेष्ठ कार्य पूरा करता है; वह पुराने आदम को मार डालता है, खण्ड II. मसीह के दुःखों के विषय में सच्चा दृष्टिकोण। उस सारी वासना, सुख और निश्चिन्तता को दूर कर देता है जो मनुष्य परमेश्वर की सृष्टि से पा सकता है; ठीक जैसे

मसीह सब के द्वारा, यहाँ तक कि परमेश्वर के द्वारा भी, त्याग दिया गया।

11. ग्यारहवें, चूँकि ऐसा कार्य हमारे हाथों में नहीं, इसलिए ऐसा होता है कि कभी-कभी हम प्रार्थना करते हैं और उस समय उसे प्राप्त नहीं करते; इसके बावजूद मनुष्य को न निराश होना चाहिए और न प्रार्थना करना छोड़ना चाहिए। कभी-कभी यह तब आता है जब हम इसके लिए प्रार्थना नहीं कर रहे होते, जैसा परमेश्वर जानता और चाहता है; क्योंकि यह स्वतन्त्र और बन्धन-मुक्त रहेगा: तब मनुष्य विवेक में व्याकुल होता है और अपने ही जीवन से बहुत अप्रसन्न होता है, और सहज ही ऐसा हो सकता है कि वह न जाने कि मसीह का दुःखभोग ही उसमें यही बात कर रहा है, जिसका शायद उसे पता न था; ठीक वैसे ही जैसे दूसरों ने मसीह के दुःखभोग पर ऐसा एकान्त ध्यान किया कि अपने आत्म-ज्ञान में वे ध्यान की उस दशा से अपने आप को निकाल न सके। पहलों में मसीह के दुःख शान्त और सच्चे हैं, दूसरों में दिखावटी और झूठे; और अपने स्वभाव के अनुसार परमेश्वर प्रायः पन्ना पलट देता है, यहाँ तक कि जो दुःखभोग पर ध्यान नहीं करते, वे सचमुच उस पर ध्यान करते हैं; और जो मिस्सा सुनते हैं, वे उसे नहीं सुनते; और जो उसे नहीं सुनते, वे सुनते हैं।

खण्ड III. मसीह के दुःखों की सान्त्वना।

खण्ड III. मसीह के दुःखों की सान्त्वना।

12. अब तक हम दुःखभोग-सप्ताह में रहे हैं और गुड फ्राइडे (शुभ शुक्रवार) को ठीक रीति से मनाया है: अब हम ईस्टर और मसीह के पुनरुत्थान पर आते हैं। जब मनुष्य अपने पापों को इस प्रकाश में देखता है और अपने विवेक में पूरी तरह भयभीत हो जाता है, तो उसे सावधान रहना चाहिए कि उसके पाप इसी प्रकार उसके विवेक में न बने रहें, और उससे निश्चय ही निरे सन्देह के सिवा कुछ न निकले; बल्कि जैसे पाप मसीह में से बहकर निकले और हम उनके प्रति सचेत हुए, वैसे ही हमें उन्हें फिर उस पर उण्डेल देना चाहिए और अपने विवेक को स्वतन्त्र कर देना चाहिए। इसलिए भली-भाँति ध्यान रखो कि तुम उन भ्रष्ट लोगों के समान व्यवहार न करो जो अपने हृदय में अपने पापों के साथ अपने आप को काटते और खाते हैं, और अपने भले कामों या अपने ही प्रायश्चित्त-कर्म को लेकर इधर-उधर दौड़ते हैं, या पाप-क्षमा-पत्रों के द्वारा इस दशा से अपने आप को निकालने और अपने पापों से छुटकारा पाने का प्रयत्न भी करते हैं; जो असम्भव है; और हाय, प्रायश्चित्त-कर्म और तीर्थयात्राओं का ऐसा झूठा शरणस्थान दूर-दूर तक फैल गया है।

13. तेरहवें। तब अपने पापों को अपने ऊपर से उठाकर मसीह पर डाल दो; उत्सव भरी आत्मा से विश्वास करो कि तुम्हारे पाप उसके घाव और दुःख हैं, कि वह उन्हें उठाता है और उनके लिए प्रायश्चित्त करता है, जैसा यशायाह 53:6 कहता है: "यहोवा ने हम सभों के अधर्म का बोझ उसी पर लाद दिया;" और सन्त पतरस अपनी पहली पत्री 2:24 में: "वह आप ही हमारे पापों को अपनी देह पर लिए हुए" क्रूस के "काठ पर चढ़ गया;" और सन्त पौलुस 2 कुरिन्थियों 5:21 में: "जो पाप से अज्ञात था, उसी को उसने हमारे लिए पाप ठहराया, कि हम उसमें होकर परमेश्वर की धार्मिकता बन जाएँ।" इन और ऐसे ही वचनों पर तुम्हें अपना पूरा भार डालकर भरोसा रखना चाहिए; और जितना अधिक तुम्हारा विवेक तुम्हें सताए, उतना ही अधिक।

क्योंकि यदि तुम यह मार्ग नहीं अपनाते, बल्कि अपने हृदय को शान्त करने का अवसर खो देते हो, तो तुम्हें कभी शान्ति नहीं मिलेगी, और अन्त में सन्देह में निराश होना ही पड़ेगा। क्योंकि यदि हम अपने विवेक में अपने पापों से निपटते रहें और उन्हें अपने भीतर बने रहने दें और अपने हृदयों में पालते रहें, तो वे हमारे सम्भालने के लिए बहुत अधिक प्रबल हो जाते हैं और सदा जीवित रहेंगे। परन्तु जब हम देखते हैं कि वे मसीह पर डाल दिए गए हैं और उसने अपने पुनरुत्थान के द्वारा उन पर विजय पाई है, और हम निडर होकर इस पर विश्वास करते हैं, तब वे मर गए हैं और कुछ भी नहीं रहे। क्योंकि मसीह पर वे टिक नहीं सकते; वहाँ वे उसके पुनरुत्थान के द्वारा निगल लिए जाते हैं; और अब तुम 190 उसमें न कोई घाव देखते हो, न कोई पीड़ा, अर्थात् पाप का कोई चिह्न नहीं। इसी प्रकार सन्त पौलुस रोमियों 4:25 में कहता है कि वह हमारे अपराधों के लिए पकड़वाया गया और हमारे धर्मी ठहरने के लिए जिलाया भी गया; अर्थात् अपने दुःखों में उसने हमारे पापों को प्रकट किया और उन्हें क्रूस पर भी चढ़ा दिया; परन्तु अपने पुनरुत्थान के द्वारा वह हमें धर्मी और सब पापों से मुक्त बनाता है, बशर्ते हम उस पर विश्वास करें।

14. चौदहवें। अब यदि तुम विश्वास नहीं कर पाते, तो, जैसा मैंने पहले कहा, तुम्हें परमेश्वर से विश्वास के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। क्योंकि यह परमेश्वर के हाथों का विषय है जो पूरी तरह स्वतन्त्र है, और वैसे ही कभी जाने-बूझे, कभी गुप्त रूप से प्रदान किया जाता है, जैसा अभी दुःख के विषय में कहा गया।

15. परन्तु अब अन्त तक के लिए अपने आप को जगाओ: पहले, मसीह के दुःखों को अब और न देखो; क्योंकि वे अपना काम कर चुके हैं और तुम्हें भयभीत कर चुके हैं; बल्कि सब कठिनाइयों को पार करके उसके मित्रभाव भरे हृदय को देखो, कि वह तुम्हारे प्रति कैसे प्रेम से भरा है, जिस प्रेम ने उसे विवश किया

खण्ड III. मसीह के दुःखों की सान्त्वना। — कि वह तुम्हारे विवेक और तुम्हारे पाप का भारी बोझ उठाए। इस प्रकार तुम्हारा हृदय उसके प्रति प्रेमपूर्ण और मधुर होगा, और तुम्हारे विश्वास का निश्चय दृढ़ होगा। तब मसीह के हृदय के द्वारा परमेश्वर के हृदय तक और ऊपर चढ़ो, और देखो कि यदि परमेश्वर ने अनन्त प्रेम में ऐसा न चाहा होता तो मसीह तुमसे प्रेम न कर पाता, जिसके प्रति मसीह तुम्हारे प्रति अपने प्रेम में आज्ञाकारी है; वहाँ तुम ईश्वरीय, भला पिता-हृदय पाओगे, और, जैसा मसीह कहता है, इस प्रकार मसीह के द्वारा पिता की ओर खींचे जाओगे। तब तुम यूहन्ना 3:16 में मसीह की इस बात को समझोगे: "परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया," इत्यादि। परमेश्वर को ठीक से जानने का अर्थ यही है, कि हम उसे उसकी सामर्थ्य और बुद्धि से नहीं, जो हमें भयभीत करती हैं, बल्कि उसकी भलाई और प्रेम से पहचानें; वहाँ तब हमारा विश्वास और भरोसा अटल खड़ा रह सकता है, और मनुष्य सचमुच इस प्रकार परमेश्वर में नए सिरे से जन्म लेता है।

16. सोलहवें। जब तुम्हारा हृदय इस प्रकार मसीह में स्थिर हो जाता है, और तुम दण्ड के भय से नहीं बल्कि प्रेम के कारण पाप के शत्रु बन जाते हो, तब मसीह के दुःख तुम्हारे सारे जीवन के लिए एक आदर्श भी होने चाहिए, और तुम्हें उन पर एक भिन्न रीति से ध्यान करना चाहिए। क्योंकि अब तक हमने मसीह के दुःखभोग को एक संस्कार के रूप में देखा है जो हम में कार्य करता है और हम सहते हैं; 191 अब हम उसे इस रूप में देखते हैं कि हम भी कार्य करें, अर्थात् इस प्रकार: यदि दुःख या बीमारी का कोई दिन तुम्हें दबाए, तो सोचो कि मसीह के काँटों और कीलों की तुलना में वह कितना तुच्छ है। यदि तुम्हें वह करना पड़े या छोड़ना पड़े जो तुम्हें अप्रिय है: तो सोचो कि मसीह को कैसे बाँधकर और बन्दी बनाकर इधर-उधर ले जाया गया। क्या घमण्ड तुम पर आक्रमण करता है: तो देखो, तुम्हारे प्रभु का कैसे ठट्ठा किया गया और हत्यारों के साथ उसका अपमान किया गया। क्या अशुद्धता और कामवासना तुम पर टूट पड़ती हैं: तो सोचो कि मसीह के लिए यह कितना कड़वा था कि उसका कोमल शरीर बार-बार फाड़ा, छेदा और पीटा गया।

क्या घृणा और ईर्ष्या तुमसे युद्ध करती हैं, या तुम बदला लेना चाहते हो: तो स्मरण करो कि मसीह ने कितने आँसुओं और पुकारों के साथ तुम्हारे और अपने सब शत्रुओं के लिए प्रार्थना की, जिसके पास सचमुच बदला लेने का अधिक कारण था। यदि शरीर या आत्मा की कोई परेशानी या कैसी भी विपत्ति तुम्हें सताए, तो अपने हृदय को दृढ़ करो और कहो: आह, तो मैं भी थोड़ा क्यों न सहूँ, जब मेरे प्रभु ने व्याकुलता और शोक के कारण बारी में लहू का पसीना बहाया? वह एक आलसी, लज्जाजनक दास होगा जो अपने बिस्तर पर पड़ा रहना चाहे, जब उसके स्वामी को मृत्यु की पीड़ाओं से संघर्ष करना पड़ रहा हो।

17. देखो, इस प्रकार मनुष्य मसीह में सब दुर्गुणों और बुरी आदतों के विरुद्ध सामर्थ्य और सान्त्वना पा सकता है। यही मसीह के दुःखभोग का सही पालन है, और यही उसके दुःख का फल है; और जो इसमें इस प्रकार अपना अभ्यास करता है, वह पूरा दुःखभोग-वृत्तान्त सुनने या सब मिस्सा पढ़ने से उत्तम करता है। और वे सच्चे मसीही कहलाते हैं जो मसीह के जीवन और नाम को अपने जीवन में उतार लेते हैं, जैसा सन्त पौलुस गलातियों 5:24 में कहता है: "और जो मसीह यीशु के हैं, उन्होंने शरीर को उसकी लालसाओं और अभिलाषाओं समेत क्रूस पर चढ़ा दिया है।" क्योंकि मसीह के दुःखभोग को शब्दों और दिखावे में नहीं, बल्कि अपने जीवन में और सच्चाई से अपनाना चाहिए। इसी प्रकार सन्त पौलुस इब्रानियों 12:3 में हमें उपदेश देता है: "इसलिए उस पर ध्यान करो, जिसने अपने विरोध में पापियों का इतना वाद-विवाद सह लिया, कि तुम निराश होकर साहस न छोड़ दो;" और सन्त पतरस अपनी पहली पत्री 4:1 में:

"जब कि मसीह ने शरीर में होकर दुःख उठाया, तो तुम भी उसी मनसा को हथियार के समान धारण करो।" परन्तु इस प्रकार का ध्यान अब प्रचलन से बाहर और बहुत दुर्लभ है, यद्यपि सन्त पौलुस और सन्त पतरस की पत्रियाँ 192

खण्ड III. मसीह के दुःखों की सान्त्वना। — इससे भरी हुई हैं। हमने सार को केवल दिखावे में बदल दिया है, और मसीह के दुःखों के ध्यान को केवल अक्षरों में और दीवारों पर चित्रित कर दिया है।

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