मसीह के क्रूस के बैरी

मसीह के क्रूस के बैरी — मसीह के क्रूस के बैरी: मार्टिन लूथर (1483-1546) द्वारा। निम्नलिखित उपदेश बेकर बुक हाउस (ग्रैंड रैपिड्स, मिशिगन) द्वारा प्रकाशित "द सर्मन्स ऑफ मार्टिन लूथर" के खण्ड VIII से लिया गया है। यह मूल रूप से 1909 में अंग्रेज़ी में द लूथर प्रेस (मिनियापोलिस, मिनेसोटा) द्वारा "लूथर्स एपिसल सर्मन्स," खण्ड 3 के रूप में प्रकाशित हुआ था। इस उपदेश का मूल शीर्षक नीचे दिया गया है। इस ई-पाठ को शेन

रोज़ेन्थल ने स्कैन और सम्पादित किया है; यह सार्वजनिक क्षेत्र (पब्लिक डोमेन) में है और इसे बिना किसी प्रतिबन्ध के प्रतिलिपि बनाकर बाँटा जा सकता है।

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मसीह के क्रूस के बैरी & स्वर्ग में मसीही की नागरिकता — मसीह के क्रूस के बैरी & स्वर्ग में मसीही की नागरिकता।

फिलिप्पियों 3:17-21: हे भाइयो, तुम सब मिलकर मेरी सी चाल चलो, और उन्हें पहचान रखो जो इस रीति पर चलते हैं जिसका उदाहरण तुम हम में पाते हो। क्योंकि बहुत से ऐसे हैं, जिनकी चर्चा मैंने तुम से बार-बार की है और अब भी रो-रोकर कहता हूँ, कि वे मसीह के क्रूस के बैरी होकर चलते हैं। उनका अन्त विनाश है, उनका ईश्वर पेट है, और वे अपनी लज्जा की बातों पर घमण्ड करते हैं, और पृथ्वी की वस्तुओं पर मन लगाए रहते हैं। पर हमारा स्वदेश स्वर्ग में है, और हम एक उद्धारकर्ता प्रभु यीशु मसीह के वहाँ से आने की बाट जोह रहे हैं, जो अपनी शक्ति के उस प्रभाव के अनुसार, जिसके द्वारा वह सब वस्तुओं को अपने वश में कर सकता है, हमारी दीन-हीन देह का रूप बदलकर अपनी महिमा की देह के अनुकूल बना देगा।

1. पौलुस फिलिप्पियों की अत्यधिक प्रशंसा करता है, कि उन्होंने पवित्र सुसमाचार में अच्छी शुरुआत की है और गम्भीर लोगों के समान प्रशंसनीय रीति से अपने आप को प्रमाणित किया है, जैसा उनके विश्वास के फलों से प्रगट है। उनके लिए यह सच्ची और गहरी चिन्ता दिखाने का कारण उसकी यह इच्छा है कि वे स्थिर बने रहें, और घूमते-फिरते यहूदियों में से झूठे शिक्षकों के द्वारा भटकाए न जाएँ। क्योंकि उस समय बहुत से यहूदी पौलुस के द्वारा परिवर्तित लोगों को बिगाड़ने के उद्देश्य से घूमते थे, यह ढोंग करते हुए कि वे कुछ कहीं उत्तम सिखाते हैं; जबकि वे लोगों को मसीह से दूर और वापस व्यवस्था की ओर खींच ले जाते थे, ताकि अपनी यहूदी शिक्षाओं को स्थापित करें और फैलाएँ। पौलुस, फिलिप्पियों की अपनी कलीसिया को विशेष रुचि और प्रसन्नता से देखते हुए, पिता-समान चिन्ता से प्रेरित होकर उन्हें चेतावनी देता है — कि कहीं वे कभी ऐसे शिक्षकों के द्वारा भटकाए न जाएँ — कि जो उन्होंने पाया है उसे दृढ़ता से थामे रहें, कुछ और न खोजें, और उन आत्म-निश्चिन्त, मतवाली आत्माओं के समान, जो अपने आप को शै344तान से धोखा खाने देती हैं, यह कल्पना न करें — यह कल्पना न करें कि वे सिद्ध हैं और सब बातों में पूरी समझ रखते हैं। हमारे पाठ से ठीक पहले के पदों में वह अपने विषय में कहता है कि वह अभी तक पूर्ण ज्ञान तक नहीं पहुँचा है।

शिक्षा की शुद्धता की आज्ञा।

शिक्षा की शुद्धता की आज्ञा।

2. वह विशेष रूप से उन्हें चेतावनी देता है कि वे उसका अनुकरण करें और उन सेवकों को पहचान रखें जो उसके समान चलते हैं; और यह भी कि अपने विश्वास और आचरण को उस नमूने के अनुसार ढालें जो उन्होंने उससे पाया है। वह केवल अपने आप को ही उदाहरण नहीं बनाता, बल्कि उनका भी परिचय कराता है जो इसी प्रकार चलते हैं, जिनमें से कई का वह फिलिप्पियों को लिखी इस पत्री में उल्लेख करता है। जिन व्यक्तियों को देखने और जिनका अनुकरण करने की वह उन्हें आज्ञा देता है, वे अवश्य विशेष प्रतिष्ठा के लोग रहे होंगे। परन्तु विशेष रूप से शिक्षा ही वह है जिसके अनुसार प्रेरित फिलिप्पियों को ढलते देखना चाहता है। इसलिए हमें मुख्य रूप से सेवा-पद की शुद्धता और विश्वास की सच्चाई को बनाए रखने की चिन्ता होनी चाहिए। जब ये निष्कलंक रखे जाते हैं, तो शिक्षा सही होगी, और भले काम अपने आप होंगे। आगे, अध्याय 4, पद 8 में, पौलुस इसी विषय के सम्बन्ध में चेतावनी देता है: "जो जो सद्गुण और प्रशंसा की बातें हैं, उन्हीं पर ध्यान लगाया करो।"

3. देखने में पौलुस एक दुस्साहसी मनुष्य लगता है कि वह अपने आप को सब के लिए नमूना बताने का घमण्ड करने का साहस करता है। दूसरे सेवक भली-भाँति उस पर यह आरोप लगा सकते थे कि वह अपने निजी व्यक्तित्व को दूसरों से ऊपर उठाना चाहता है। हमारे बुद्धिमान लोग उससे कहते, "क्या तुम सोचते हो कि केवल तुम्हारे ही पास पवित्र आत्मा है, या कोई और तुम्हारे समान आदर का इच्छुक नहीं?" ठीक इसी प्रकार मिर्याम और हारून ने अपने ही भाई मूसा के विरुद्ध कुड़कुड़ाकर कहा था: "क्या यहोवा ने केवल मूसा ही के साथ बातें कीं? क्या उसने हम से भी बातें नहीं कीं?" (गिनती 12:2)। और ऐसा प्रतीत होता कि पौलुस अपने चरित्र को बहुत ऊँचा आँकता है, यदि वह अपने निजी व्यक्तित्व को नमूने के रूप में सामने रखता, यह संकेत देते हुए कि कोई भी योग्य न माना जाए जब तक वह उसके समान न चले; यद्यपि कुछ ऐसे भी हो सकते थे जो देखने में उससे अधिक आत्मा, पवित्रता, नम्रता और अन्य गुणों का प्रमाण देते थे, और फिर भी उसके मार्ग पर नहीं चलते थे।

4. परन्तु वह यह नहीं कहता "केवल मैं, पौलुस।" वह कहता है, "जैसा उदाहरण तुम हम में पाते हो," जिससे 345 दूसरे सच्चे प्रेरित और शिक्षक बाहर नहीं होते। वह अपनी कलीसिया को चेतावनी दे रहा है, जैसा वह हर जगह करता है, कि उस एक सच्ची शिक्षा को दृढ़ता से थामे रहें जो उन्होंने आरम्भ में उससे पाई थी। उन्हें इस विषय में अपनी बुद्धि पर बहुत भरोसा नहीं करना है, या यह नहीं मान लेना है कि उनके पास स्वतन्त्र अधिकार है; बल्कि किसी श्रेष्ठ शिक्षा का दावा करनेवालों से सावधान रहना है, क्योंकि ऐसे ही कुछ लोग भटका दिए गए थे।

व्यवस्था की धार्मिकता व्यर्थ है।

व्यवस्था की धार्मिकता व्यर्थ है।

5. किस बात में वह उनके लिए नमूना या उदाहरण था, यह उसने स्पष्ट कर दिया है; उदाहरण के लिए, इस अध्याय के आरम्भ में, तीसरे और आगे के पदों में, वह कहता है: "क्योंकि खतनावाले तो हम ही हैं जो परमेश्वर के आत्मा की अगुवाई से उपासना करते हैं, और मसीह यीशु पर घमण्ड करते हैं, और शरीर पर भरोसा नहीं रखते: यद्यपि मैं शरीर पर भी भरोसा रख सकता हूँ: यदि किसी और को शरीर पर भरोसा रखने का विचार हो, तो मैं उससे भी बढ़कर रख सकता हूँ: आठवें दिन मेरा खतना हुआ, इस्राएल के वंश, और बिन्यामीन के गोत्र का हूँ, इब्रानियों में से इब्रानी हूँ।" अर्थात्, उसे वह सर्वोच्च आदर प्राप्त है जिसका कोई यहूदी घमण्ड कर सकता है। वह आगे कहता है, "व्यवस्था के विषय में यदि कहो तो फरीसी हूँ; उत्साह के विषय में यदि कहो तो कलीसिया का सतानेवाला; और व्यवस्था की धार्मिकता के विषय में यदि कहो तो निर्दोष था। परन्तु जो जो बातें मेरे लाभ की थीं, उन्हीं को मैंने मसीह के कारण हानि समझ लिया है।

वरन् मैं अपने प्रभु मसीह यीशु की पहिचान की उत्तमता के कारण सब बातों को हानि समझता हूँ: जिसके कारण मैंने सब वस्तुओं की हानि उठाई, और उन्हें कूड़ा समझता हूँ, ताकि मैं मसीह को प्राप्त करूँ, और उसमें पाया जाऊँ; न कि अपनी उस धार्मिकता के साथ जो व्यवस्था से है, वरन् उस धार्मिकता के साथ जो मसीह पर विश्वास करने के कारण है, और परमेश्वर की ओर से विश्वास करने पर मिलती है।"

6. वह कहना चाहता है, "देखो, यह वह चित्र या नमूना है जिसे हम तुम्हारे अनुकरण के लिए सामने रखते हैं, ताकि यह याद करके कि तुमने धार्मिकता कैसे पाई, तुम उसे थामे रहो — ऐसी धार्मिकता जो व्यवस्था की नहीं।" जहाँ तक व्यवस्था की धार्मिकता का प्रश्न है, पौलुस यह कहने का साहस करता है कि वह उसे मैल और कूड़ा (जो मानव शरीर से निकलता है) समझता है; यद्यपि अपने सुन्दर और निर्दोष रूप में संसार की कोई वस्तु उससे बढ़कर न हो — ऐसी धार्मिकता जैसी सच्चे यहूदियों में, और स्वयं पौलुस में उसके परिवर्तन से पहले, प्रगट थी; 346 क्योंकि ये लोग अपनी बड़ी पवित्रता में मसीहियों को धूर्त और दण्ड के योग्य समझते थे, और परिणामस्वरूप मसीहियों के सताव और हत्या में भागी होने में आनन्द लेते थे।

7. पौलुस कहना चाहता है, "फिर भी मैंने, जो जन्म से यहूदी हूँ, इस सारे पुण्य को केवल हानि समझा है, ताकि मैं 'उस धार्मिकता में जो परमेश्वर की ओर से विश्वास करने पर मिलती है' पाया जाऊँ।" केवल विश्वास की धार्मिकता ही हमें सिखाती है कि परमेश्वर को कैसे पकड़ें — कैसे उसके अनुग्रह से भरोसे के साथ अपने आप को सान्त्वना दें और आनेवाले जीवन की बाट जोहें, यह आशा करते हुए कि पुनरुत्थान में मसीह के निकट पहुँचेंगे। उसके "निकट पहुँचने" से हमारा अर्थ है मृत्यु में और न्याय के दिन बिना आतंक के उससे मिलना — भागना नहीं, बल्कि प्रसन्नता से निकट आना और आनन्द के साथ उसका स्वागत करना, उस व्यक्ति के समान जिसकी तीव्र लालसा से प्रतीक्षा की गई हो।

अब, व्यवस्था की धार्मिकता मन में ऐसा भरोसा उत्पन्न नहीं कर सकती। इसलिए मेरे लिए वह परमेश्वर के सामने किसी काम की नहीं; बल्कि वह हानिकारक है। जो काम आती है, वह है मसीह के कारण, विश्वास के द्वारा, परमेश्वर का धार्मिकता का गिनना (आरोपित करना)। परमेश्वर अपने वचन में हमसे घोषणा करता है कि उसके पुत्र पर विश्वास करनेवाला, स्वयं मसीह के कारण, परमेश्वर का अनुग्रह और अनन्त जीवन पाएगा। जो यह जानता है वह आशा में अन्तिम दिन की बाट जोह सकता है, बिना किसी भय के, बिना भागने की किसी प्रवृत्ति के।

8. परन्तु क्या व्यवस्था की धार्मिकता को ऐसा मानना — और ऐसा सिखाना — कि वह न केवल व्यर्थ और बाधक भी है, बल्कि हानिकारक, घृणित और घिनौनी है, उसके साथ अनादर और तिरस्कार का व्यवहार करना नहीं है? यदि प्रेरित ने स्वयं उसका ऐसा मूल्यांकन न किया होता, तो कौन ऐसा साहसी कथन कर पाता, और व्यवस्था की धार्मिकता व्यर्थ है। पौलुस के जैसे इतने निर्दोष और व्यवस्था के इतने अनुरूप जीवन की निन्दा कर पाता, बिना इसके कि सब मनुष्य उसे शैतान का चाकर घोषित कर दें? और यदि हम इस ढंग से प्रचार करें, तो व्यवस्था की धार्मिकता का फिर कौन आदर करेगा?

9. यदि पौलुस ने अपनी निन्दा को संसार की या अन्यजातियों की धार्मिकता तक सीमित रखा होता — वह धार्मिकता जो तर्क पर निर्भर है और सांसारिक शासन, कानूनों और नियमों से नियन्त्रित होती है — तो उसकी शिक्षा इतनी अनादरपूर्ण न लगती। परन्तु वह स्पष्ट रूप से 347 परमेश्वर की व्यवस्था की, या दस आज्ञाओं की, धार्मिकता का उल्लेख करता है, जिनके प्रति हमारा दायित्व सांसारिक शक्तियों के प्रति दायित्व से कहीं ऊपर है, क्योंकि वे सिखाती हैं कि परमेश्वर के सामने कैसे जीएँ — ऐसी बात जिसके विषय में कोई अन्यजातीय न्यायालय, कोई सांसारिक अधिकार कुछ नहीं जानता। क्या हमें इस प्रचारक को विधर्मी ठहराकर दोषी नहीं ठहराना चाहिए जो अपने अधिकार से आगे बढ़ता है और परमेश्वर की व्यवस्था में दोष निकालने का साहस करता है? जो हमें यह चेतावनी भी देता है कि उनसे दूर रहें जो उसका पालन करते हैं, जो उसकी धार्मिकता पर भरोसा करते हैं, और जो "मसीह के क्रूस के बैरियों" को, "जिनका

ईश्वर पेट है" — जो परमेश्वर के बजाय भूख-लालसाओं की सेवा करते हैं — संतों के पद तक ऊँचा उठाता है?

10. पौलुस अपने विषय में कहना चाहता है: "मैं भी ऐसा ही था। व्यवस्था की अपनी सबसे सिद्ध धार्मिकता में मैं मसीह की मण्डली, या कलीसिया, का बैरी और सतानेवाला था। यह मेरी धार्मिकता का स्वाभाविक फल था कि मैंने सोचा कि मुझे मसीह और उसके मसीहियों के सबसे भयानक सताव में भागी होना चाहिए। इस प्रकार मेरी पवित्रता ने मुझे मसीह का वास्तविक बैरी और उसके अनुयायियों का हत्यारा बना दिया। हानि पहुँचाने की प्रवृत्ति व्यवस्था की धार्मिकता का स्वाभाविक परिणाम है, जैसा कैन से लेकर पवित्रशास्त्र का सारा इतिहास गवाही देता है, और जैसा हम संसार के सबसे अच्छे लोगों में भी देखते हैं जो मसीह के ज्ञान तक नहीं पहुँचे हैं। शासक और नागरिक अधिकारी, अपनी बुद्धि, भक्ति और प्रतिष्ठा के अनुपात में, सुसमाचार के कटु और असहिष्णु बैरी हैं।

11. रोम के इन्द्रिय-लोलुप पोप-पक्षी मूर्खों — कार्डिनलों, बिशपों, याजकों और ऐसे ही लोगों — के विषय में यहाँ कुछ कहने की आवश्यकता नहीं। उनके काम प्रगट हैं। सब प्रतिष्ठित सांसारिक अधिकारियों को मानना पड़ता है कि वे केवल पतित धूर्त हैं, जो खुले कलंक, लोभ, अहंकार, व्यभिचार, आडम्बर, लूट और हर प्रकार की दुष्टता का निर्लज्ज जीवन जीते हैं। वे न केवल ऐसा जीवन जीने के दोषी हैं, बल्कि निर्लज्जता से अपने आचरण का बचाव करने का प्रयत्न भी करते हैं। तो उन्हें मसीह के और सब ईमानदारी और सद्गुण के बैरी ही समझना चाहिए। इसलिए हर सम्मानित मनुष्य उचित रूप से उनका विरोधी है। परन्तु, जैसा पहले कहा गया, पौलुस यहाँ इस वर्ग की ओर संकेत नहीं कर रहा, बल्कि प्रतिष्ठित, भक्त व्यक्तियों की ओर, जिनका जीवन निन्दा से परे है। यही लोग, जब मसीहियों से उनका सामना होता है, इतने शत्रुतापूर्ण और घृणित होते हैं कि परमेश्वर की दृष्टि में अपने सारे 348 दोषों को भूल सकते हैं, और हम मसीहियों के तिनकों को बड़े-बड़े लट्ठे बना देते हैं। वास्तव में, अपनी पवित्रता और परमेश्वर के प्रति अपने उत्साह को ऊँचा उठाने के लिए उन्हें सुसमाचार को विधर्म और शैतानी शिक्षा कहना ही पड़ता है।

व्यवस्था की धार्मिकता क्रूस का विरोध करती है।

व्यवस्था की धार्मिकता क्रूस का विरोध करती है।

12. यह बात अविश्वसनीय लगती है, और यदि मैंने इसे अपनी आँखों से न देखा होता और इसका अनुभव न किया होता, तो मैं स्वयं इस पर विश्वास न करता, और न यहाँ पौलुस के शब्दों को समझता। यदि प्रेरित आज यह आरोप दोहराता, तो कौन कल्पना कर सकता था कि हमारे प्रथम, सबसे कुलीन, सबसे सम्मानित, भक्त और पवित्र लोग, जिनसे हम अन्य सब से बढ़कर परमेश्वर के वचन को ग्रहण करने की अपेक्षा कर सकते थे — कि वे, मैं कहता हूँ, मसीही शिक्षा के बैरी होंगे? परन्तु हमारे सामने के उदाहरण बहुत स्पष्ट गवाही देते हैं कि जिन "बैरियों" की ओर प्रेरित संकेत करता है वे अवश्य ही वे व्यक्ति हैं जो भक्त और योग्य शासक और कुलीन, सम्मानित नागरिक, विद्वान, बुद्धिमान, समझदार व्यक्ति कहलाते हैं। फिर भी यदि ये लोग "इवैंजेलिकलों" (सुसमाचारवादियों) को, जैसा वे अब कहलाते हैं, एक ही कौर में निगल सकते, तो निगल जाते।

13. यदि तुम पूछो, ऐसी प्रवृत्ति कहाँ से आती है? तो मैं उत्तर देता हूँ, यह स्वाभाविक रूप से मानवीय धार्मिकता से उपजती है। क्योंकि हर व्यक्ति जो मानवीय धार्मिकता का दावा करता है, और मसीह के विषय में कुछ नहीं जानता, उसे परमेश्वर के सामने प्रभावशाली मानता है। वह उस पर निर्भर रहता है और उससे अपने आप को तृप्त करता है, यह मानकर कि उसके द्वारा वह परमेश्वर की दृष्टि में एक लुभावना रूप प्रस्तुत करता है और अपने आप को उसके लिए विशेष रूप से ग्रहणयोग्य बनाता है। परमेश्वर के प्रति घमण्डी और अहंकारी होने से वह उन लोगों को ठुकराने लगता है जो व्यवस्था के अनुसार धर्मी नहीं हैं; जैसा फरीसी के उदाहरण में दिखाया गया है

(लूका 18:11-12)। परन्तु उस प्रचार के प्रति उसकी शत्रुता और भी बड़ी और उसकी घृणा और भी कटु होती है जो ऐसी धार्मिकता की निन्दा करने और यह कहने का साहस करता है कि वह परमेश्वर का अनुग्रह और अनन्त जीवन कमाने में व्यर्थ है।

14. मैं स्वयं, और मेरे साथ दूसरे भी, ऐसी ही भावनाओं के वश में थे जब, पोप-तन्त्र के अधीन, हम पवित्र और धर्मपरायण होने का दावा करते थे; हमें यह तथ्य स्वीकार करना होगा। यदि तीस वर्ष पहले, जब मैं एक भक्त, पवित्र भिक्षु था, प्रतिदिन मिस्सा करता था और यही सोचता था कि मैं सीधे स्वर्ग जानेवाले मार्ग पर हूँ — यदि तब किसी ने मुझ पर आरोप लगाया होता — मुझे 349 इस पाठ की बातों का प्रचार किया होता और हमारी धार्मिकता को — जो परमेश्वर की व्यवस्था के ठीक अनुसार नहीं थी, बल्कि मानवीय शिक्षा के अनुरूप थी और प्रत्यक्ष रूप से मूर्तिपूजक थी — प्रभावहीन घोषित किया होता और कहा होता कि मैं मसीह के क्रूस का बैरी हूँ, अपनी ही इन्द्रिय-लालसाओं की सेवा कर रहा हूँ, तो मैं तुरन्त कम से कम ऐसे किसी स्तिफनुस को मार डालने के लिए पत्थर ढूँढ़ने में, या इस सबसे बुरे विधर्मी को जलाने के लिए लकड़ी इकट्ठी करने में सहायता करता।

15. मानव स्वभाव सदा ऐसा ही करता है। संसार किसी और ढंग से व्यवहार नहीं कर सकता, जब स्वर्ग से यह घोषणा आती है: "यह सच है कि तू एक पवित्र मनुष्य है, एक महान और विद्वान विधिवेत्ता, एक कर्तव्यनिष्ठ शासक, एक योग्य राजकुमार, एक सम्मानित नागरिक, इत्यादि, परन्तु अपने सारे अधिकार और अपने खरे चरित्र के साथ तू नरक की ओर जा रहा है; तेरा हर काम परमेश्वर की दृष्टि में घृणित और दोषी ठहराया हुआ है। यदि तू उद्धार पाना चाहता है तो तुझे बिलकुल दूसरा मनुष्य बनना होगा; तेरा मन और हृदय बदलना होगा।" यह घोषित किया जाए तो आग भड़क उठती है, सारी राइन नदी जल उठती है; क्योंकि स्व-धर्मी लोग इसे असहनीय विचार समझते हैं कि इतने सुन्दर जीवन, प्रशंसनीय पेशों को समर्पित जीवन, कुछ तुच्छ व्यक्तियों के आपत्तिजनक प्रचार के द्वारा — जिन्हें विनाशकारी भी समझा जाता है — सार्वजनिक रूप से निन्दित और दोषी ठहराए जाएँ, और पौलुस के अनुसार, गन्दा कूड़ा, अनन्त जीवन के वास्तविक बाधक, ठहराए जाएँ।

व्यवस्था की धार्मिकता क्रूस का विरोध करती है।

16. परन्तु तुम कह सकते हो: "क्या? क्या तुम भले कामों को मना करते हो? क्या एक सम्मानजनक, सद्गुणी जीवन बिताना उचित नहीं? क्या तुम राजनैतिक कानूनों की, नागरिक शासनों की आवश्यकता नहीं मानते? कि उनकी आज्ञाकारिता पर अनुशासन, शान्ति और प्रतिष्ठा का बना रहना निर्भर है? वास्तव में, क्या तुम यह नहीं मानते कि परमेश्वर स्वयं ऐसी व्यवस्थाओं की आज्ञा देता है और उनका पालन चाहता है, और जहाँ उनकी अवहेलना होती है वहाँ दण्ड देता है? तो वह अपनी

व्यवस्था और दस आज्ञाओं का तो और भी अधिक आदर चाहेगा, उनका ठुकराया जाना नहीं। तो फिर तुम यह कहने का साहस कैसे करते हो कि ऐसी धार्मिकता भटकानेवाली और अनन्त जीवन में बाधक है? लोगों को व्यवस्था की बातों का पालन करना, उस विषय में धर्मी होना सिखाने, और साथ ही उन्हीं बातों को परमेश्वर के सामने दोषी ठहराई हुई कहकर उनकी निन्दा करने में क्या संगति है? व्यवस्था के 350

काम अच्छे और बहुमूल्य, और फिर भी घिनौने और बुराई उत्पन्न करनेवाले, कैसे हो सकते हैं?"

17. मैं उत्तर देता हूँ, पौलुस भली-भाँति जानता है कि संसार व्यवस्था के द्वारा धार्मिकता के इसी विषय पर अपना पक्ष रखता है, और इसलिए उसका खण्डन करेगा। परन्तु जो चाहे, वह प्रेरित से पूछे कि वह यहाँ ऐसे साहसी कथन क्यों करता है। क्योंकि सचमुच पाठ के शब्द हमारे शब्द नहीं, बल्कि उसके हैं। यह सच है कि सांसारिक जीवन में कानून और शासन आवश्यक हैं, जैसा पौलुस स्वयं मानता है, और परमेश्वर चाहता है कि हर कोई उनका आदर करे और उनकी आज्ञा माने। वास्तव में, उसने तुर्कों और अन्यजातियों के बीच भी उनका पालन ठहराया है। फिर भी यह तथ्य है कि ये लोग, उनमें से सबसे अच्छे और सबसे खरे भी, जो सम्मानजनक जीवन जीते हैं, स्वभाव से अपने हृदयों में मसीह के बैरी हैं, और अपनी बौद्धिक शक्तियाँ परमेश्वर के लोगों को मिटा डालने में लगाते हैं।

यह सर्वत्र मानना पड़ेगा कि तुर्क, कुरान के द्वारा उन पर लगाए गए सब प्रतिबन्धों और जीवन की कठोरता के साथ — ऐसा जीवन जो मसीहियों के जीवन से भी अधिक कठोर है — यह मानना पड़ेगा कि वे शैतान के हैं। दूसरे शब्दों में, हम उन्हें उनकी सारी धार्मिकता के साथ दोषी ठहराया हुआ मानते हैं, परन्तु साथ ही कहते हैं कि वे चोरों, डाकुओं, हत्यारों, पियक्कड़ों और अन्य अपराधियों को दण्ड देकर ठीक करते हैं; इतना ही नहीं, कि उनके अधिकार-क्षेत्र में रहनेवाले मसीही उन्हें कर देने, और शरीर तथा सम्पत्ति से उनकी सेवा करने के लिए बाध्य हैं।

ठीक यही बात हमारे उन शासकों के विषय में भी सच है जो सुसमाचार को सताते हैं और मसीह के खुले बैरी हैं: हमें उनकी आज्ञा माननी चाहिए, कर चुकाना चाहिए और लगाई गई सेवा करनी चाहिए; फिर भी वे, और वे सब आज्ञाकारी अनुयायी जो सुसमाचार के सताव में स्वेच्छा से सहमत होते हैं, परमेश्वर के सामने दोषी ठहराए हुए माने जाने चाहिए।

18. इसी प्रकार पौलुस उन सब यहूदियों और धर्मपरायण संतों की धार्मिकता के विषय में बोलता है जो मसीही नहीं हैं। उसका कथन साहसी और निश्चित स्वर का है। वह उनकी निन्दा करता है और, रोते हुए, अस्वीकृति के साथ कुछ ऐसे लोगों की ओर संकेत करता है जो लोगों को व्यवस्था की धार्मिकता की ओर ले जाते हैं, जिसका एकमात्र परिणाम यह होता है कि वे "मसीह के क्रूस के बैरी" बन जाते हैं।

19. फिर, उनके लिए उसकी सारी प्रशंसा बस यही कहना है कि उनका "अन्त विनाश है"; वे 351 जीवन भर कर्मों की धार्मिकता को सिखाने और लागू करने के कठोर प्रयत्नों के बावजूद दोषी ठहराए गए हैं। यहाँ पृथ्वी पर यह सचमुच एक अनमोल विशेषता, एक प्रशंसनीय और उत्तम निधि, एक सराहनीय सम्मान है कि किसी का नाम एक भक्त और खरे राजकुमार, शासक या नागरिक के रूप में हो; एक धर्मपरायण, सद्गुणी पत्नी या कुँवारी के रूप में हो। ऐसे सद्गुण की प्रशंसा और बड़ाई कौन न करेगा? यह सचमुच व्यवस्था की धार्मिकता क्रूस का विरोध करती है। संसार में एक दुर्लभ और मूल्यवान वस्तु है। परन्तु यह सम्मान चाहे कितना ही सुन्दर, अनमोल और प्रशंसनीय हो, पौलुस हमें बताता है कि अन्ततः यह दोषी ठहराया जाता है और स्वर्ग से इसका कोई सम्बन्ध नहीं।

मानवीय धार्मिकता मूर्तिपूजक है।

मानवीय धार्मिकता मूर्तिपूजक है।

20. प्रेरित "जिनका ईश्वर उनका पेट है" शब्दों से अपना आरोप और भी चुभनेवाला बना देता है। इस प्रकार तुम सुनते हो कि मानवीय धार्मिकता, अपने सर्वोत्तम रूप में भी, इन्द्रिय-लालसाओं की सेवा से ऊँची नहीं जाती। संसार जो भी बुद्धि, न्याय, विधिशास्त्र, कौशल, यहाँ तक कि सर्वोच्च सद्गुण देता है, सब ले लो, और वे क्या हैं? वे केवल उसी देवता, शारीरिक भूख, की सेवा करते हैं। वे इस जीवन की आवश्यकताओं से आगे नहीं जा सकते, उनका पूरा उद्देश्य शारीरिक लालसाओं को तृप्त करना है। जब सांसारिक लोगों की शारीरिक भूखें मिट जाती हैं, तो वे भी मिट जाते हैं, और जिन वरदानों और सद्गुणों का हमने उल्लेख किया है वे फिर उनकी सेवा नहीं कर सकते। सब एक साथ नष्ट होकर विनाश में चले जाते हैं — धार्मिकता, सद्गुण, कानून और वे शारीरिक भूखें जिनकी सेवा उन्होंने अपने देवता के रूप में की है। क्योंकि वे सच्चे और अनन्त परमेश्वर से पूरी तरह अनजान हैं; वे नहीं जानते कि उसकी सेवा कैसे करें और अनन्त जीवन कैसे पाएँ। तो अपनी मूल विशेषताओं में ऐसा जीवन केवल मूर्तिपूजा है, जिसका इस नाशवान शरीर को बचाए रखने और उसके द्वारा शान्ति और सम्मान का आनन्द लेने से बड़ा कोई लक्ष्य नहीं।

21. चौथा आरोप है, "जो अपनी लज्जा की बातों पर घमण्ड करते हैं।" उनकी सारी महिमा बस इतनी ही है। बुद्धिमान दार्शनिकों, सावधान अन्यजातियों, तीक्ष्ण विधिवेत्ताओं को प्रशंसा और सम्मान का शिखर मिल जाए — तब भी वह केवल लज्जा ही है। यह सच है कि उनका आदर्श-वाक्य है "सद्गुण से प्रेम"; वे सद्गुण और धार्मिकता से गहरे प्रेम का घमण्ड करते हैं और कदाचित् अपने आप को सच्चा भी समझते हैं। परन्तु अन्तिम परिणामों से परखा जाए तो उनका घमण्ड निराधार है और लज्जा में समाप्त होता है। क्योंकि उनकी 352 धार्मिकता अधिक से अधिक संसार की वाहवाही ही दिला सकती है — यहाँ पृथ्वी पर। परमेश्वर के सामने वह किसी काम की नहीं। वह आनेवाले जीवन को छू भी नहीं सकती। अन्ततः वह अपने धारक को लज्जा में बन्दी छोड़ देती है।

मृत्यु उसे निगल जाती है और नरक उसे जकड़ लेता है।

22. तुम फिर आपत्ति कर सकते हो, "यदि तुम्हारा कहना सच है, तो सांसारिक प्रतिबन्धों का पालन क्यों करें?

आओ, अपनी प्रवृत्तियों के पीछे चलते हुए स्वच्छन्द लापरवाही में जीएँ। भक्त, सम्मानित मनुष्य को जाने दो; सद्गुणी, खरी पत्नी या कुँवारी को जाने दो।" मैं उत्तर देता हूँ, कदापि नहीं; यह उद्देश्य नहीं है।

तुमने सुना है कि परमेश्वर की आज्ञा और इच्छा है कि तुर्कों और अन्यजातियों के बीच भी सांसारिक धार्मिकता हो। और आगे (अध्याय 4, 8) पौलुस मसीहियों को चेतावनी देता है कि "इन बातों पर ध्यान लगाया करो," अर्थात् जो सत्य है उस पर। वह कहता है: "जो जो बातें आदरणीय हैं, जो जो बातें उचित हैं, जो जो बातें पवित्र हैं, जो जो बातें सुहावनी हैं, जो जो बातें मनभावनी हैं; जो जो सद्गुण और प्रशंसा की बातें हैं, उन्हीं पर ध्यान लगाया करो।"

और आगे, पद 9 में, वह उन्हें अपने उदाहरण की ओर संकेत करते हुए कहता है, "जो बातें तुमने मुझ से सीखीं, और ग्रहण कीं, और सुनीं, और मुझ में देखीं।"

23. मसीह में विश्वास करनेवालों के साथ, जिनकी धार्मिकता उसमें है, इस पृथ्वी के जीवन में परमेश्वर की आज्ञाकारिता में खरे जीवन के फल आने चाहिए। ये फल ही वे भले काम हैं जो परमेश्वर को ग्रहणयोग्य हैं, और जो विश्वास के काम होने और मसीह में किए जाने के कारण आनेवाले जीवन में प्रतिफल पाएँगे। परन्तु पौलुस के मन में वे व्यक्ति हैं जो मसीह में विश्वास को ठुकराकर अपने स्व-निर्देशित जीवन को, अपने मनुष्य-कृत कामों को, जो व्यवस्था के अनुरूप हैं, परमेश्वर की दृष्टि में काम आनेवाली धार्मिकता मानते हैं। उसका संकेत उनकी ओर है जो ऐसा भरोसा रखते हैं, यद्यपि वे मसीह से पूरी तरह अनजान हैं, जिसके कारण, हमारी ओर से बिना किसी पुण्य के, परमेश्वर हमारे लिए धार्मिकता गिनता है। एकमात्र शर्त यह है कि हमें मसीह पर विश्वास करना है; क्योंकि वह मनुष्य बना, हमारे पापों के लिए मरा और मरे हुओं में से जी उठा, ठीक इसी उद्देश्य से कि हमें हमारे पापों से छुड़ाए और हमें अपना पुनरुत्थान और जीवन दे। हमें स्वर्गीय जीवन की ओर बढ़ना चाहिए, यहाँ के अपने जीवन में उसके अनुरूप चलते हुए; जैसा पौलुस अन्त में कहता है: "हमारी 353 नागरिकता स्वर्ग में है [पार्थिव नहीं, और केवल इस सांसारिक जीवन तक सीमित नहीं]; जहाँ से हम एक उद्धारकर्ता, प्रभु यीशु मसीह, की बाट भी जोहते हैं।"

यदि हमें इस तथ्य का कोई ज्ञान, कोई बोध नहीं, तो इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि हमारी मानवीय, पार्थिव धार्मिकता कितनी ही सुन्दर और प्रशंसनीय हो, वह केवल एक बाधा और एक हानि है। क्योंकि मांस और लहू अपनी धार्मिकता पर भरोसा किए बिना और इस ढंग से अहंकारपूर्वक घमण्ड किए बिना नहीं रह सकते: "हम दूसरों से अच्छे, अधिक सम्मानित, अधिक भक्त हैं। हम यहूदी परमेश्वर के लोग हैं और उसकी व्यवस्था का पालन करते हैं।" मसीही भी मानवीय पवित्रता के विनाशकारी प्रभाव से पूरी तरह मुक्त नहीं हैं। वे सदा अपने कामों और पुण्यों को परमेश्वर के सामने लाने का प्रयत्न करते हैं। मैं स्वयं जानता हूँ कि यह भक्तिहीन बुद्धि, धार्मिकता की यह कल्पना, कैसी पीड़ाएँ देती है, और साँप का सिर कुचले जाने से पहले कितना प्रयत्न करना पड़ता है।

24. अब, स्थिति यह है और कोई विकल्प नहीं: या तो नरक भुगतो, या अपनी मानवीय धार्मिकता को हानि और मैल समझो, और यह प्रयत्न करो कि अपनी अन्तिम घड़ी में, परमेश्वर और न्याय की उपस्थिति में, उस पर भरोसा करते हुए न पाए जाओ, बल्कि मसीह की धार्मिकता में खड़े रहो। मसीह की धार्मिकता का वस्त्र पहने और उसमें पले-बढ़े, तुम पाप और मृत्यु से पुनरुत्थान में मसीह से मिल सकोगे और पुकार सकोगे: "जय हो, प्रिय प्रभु और उद्धारकर्ता, तू जिसने मुझे पाप और मृत्यु की इस अभागी देह से छुड़ाया है, और मुझे अपनी पवित्र, शुद्ध और महिमामय देह के अनुरूप बनाया है!"

मानवीय धार्मिकता के प्रति परमेश्वर का धीरज।

मानवीय धार्मिकता के प्रति परमेश्वर का धीरज।

25. इस बीच, जब तक हम उसकी धार्मिकता के विश्वास में चलते हैं, वह इस पार्थिव जीवन की दीन, निर्बल धार्मिकता के प्रति धीरज रखता है, जो अन्यथा उसकी दृष्टि में केवल मैल है। जब तक हम पृथ्वी पर रहते हैं, वह हमारी मानवीय पवित्रता को सँभालकर और उसकी रक्षा करके उसका आदर करता है; ठीक वैसे ही जैसे हम अपने भ्रष्ट, मैले शरीरों का आदर करते हैं, उन्हें सुन्दर, महँगे वस्त्रों और सोने के गहनों से सजाते हैं, और विलासिता के गद्दों और बिछौनों पर उन्हें विश्राम देते हैं। यद्यपि वे मांस में लिपटी हुई दुर्गन्ध और मैल ही हैं, फिर भी पृथ्वी पर हर वस्तु से बढ़कर उनका आदर होता है। उन्हीं के लिए सब कुछ किया जाता है — व्यवस्था और शासन, निर्माण और परिश्रम; और परमेश्वर 354 स्वयं सूर्य और चन्द्रमा को चमकने देता है ताकि उन्हें प्रकाश और गर्मी मिले, और पृथ्वी पर सब कुछ उनके लाभ के लिए उगने देता है। मानव शरीर क्या है, सिवाय एक सुन्दर पवित्र-पात्र (पिक्स) के, जिसमें श्रद्धा की वह गन्दी, घिनौनी वस्तु — पाचन अंग — रखी है, जिसे शरीर को सदा धीरज के साथ ढोते फिरना पड़ता है; हाँ, जिसका हमें पोषण और सेवा भी करनी पड़ती है, और प्रसन्न होना पड़ता है यदि वे केवल अपना काम ठीक से करते रहें?

26. इसी प्रकार परमेश्वर हमारे साथ व्यवहार करता है। क्योंकि वह मनुष्य को अनन्त जीवन देना चाहता है, इसलिए वह इस जीवन की मैली धार्मिकता को, जिसमें हमें अन्तिम दिन तक रहना है, अपने चुने हुए लोगों के कारण और तब तक जब तक उनकी संख्या पूरी न हो जाए, धीरज के साथ सहता है। क्योंकि जब तक अन्तिम दिन टला हुआ है, तब तक वे सब जो अनन्त जीवन पानेवाले हैं, अभी जन्मे नहीं हैं। जब समय पूरा होगा, संख्या पूरी होगी, तो परमेश्वर अचानक संसार को उसके शासनों, उसके विधिवेत्ताओं और अधिकारियों, उसकी जीवन-दशाओं के साथ समाप्त कर देगा; संक्षेप में, वह पार्थिव धार्मिकता को पूरी तरह मिटा देगा, शारीरिक भूखों और बाकी सब को एक साथ नष्ट कर देगा। क्योंकि मानवीय पवित्रता का हर रूप विनाश के लिए दोषी ठहराया गया है; फिर भी मसीहियों के कारण, जिनके लिए अनन्त जीवन ठहराया गया है, और केवल उन्हीं के कारण, ये सब तब तक बनाए रखे जाने चाहिए जब तक अन्तिम संत जन्म न ले ले और अनन्त जीवन प्राप्त न कर ले। यदि केवल एक ही संत का जन्म लेना शेष होता, तो उस एक के कारण संसार को बने रहना पड़ता। क्योंकि परमेश्वर संसार की परवाह नहीं करता और न उसे उसकी आवश्यकता है, सिवाय अपने मसीहियों के कारण।

27. इसलिए, जब परमेश्वर हमें सम्राट की आज्ञाकारिता, और पृथ्वी पर भक्तिपूर्ण, ईमानदार जीवन की आज्ञा देता है, तो यह इस बात की कोई गारण्टी नहीं कि सांसारिक अधिकार के प्रति हमारी अधीनता सदा बनी रहेगी। बल्कि, परमेश्वर आवश्यक रूप से इस अभागे शरीर की — दीन-हीन शरीर, जैसा पौलुस यहाँ कहता है — शक्ति और प्रभुता के द्वारा सेवा करेगा, उसे सजाएगा और उसका आदर करेगा। फिर भी प्रेरित मानवीय धार्मिकता को "मैल" कहता है, और कहता है कि परमेश्वर के राज्य के लिए वह आवश्यक नहीं; वास्तव में, कि वह अपने सारे सम्मान और महिमा के साथ परमेश्वर की दृष्टि में दोषी ठहराई गई है, और सारे संसार को उसकी उपस्थिति में उस पर लज्जित होना और अपने आप को दोषी मानना पड़ेगा। पौलुस रोमियों 3:27 और 4:2 में इस तथ्य की गवाही देता है, जब वह बताता है कि कैसे ऊँचे, पवित्र पूर्वज भी — अब्राहम और अन्य — यद्यपि अपने धर्मी कामों के कारण संसार के सामने उनकी महिमा थी, उन कामों को परमेश्वर के सामने 355 सम्मान पाने का साधन न बना सके। तो उन व्यक्तियों के विषय में सांसारिक सम्मान परमेश्वर के सामने और भी कम काम आएगा, जो सम्मानित, धर्मपरायण, ईमानदार, सद्गुणी कहलाकर — स्वामी और राजकुमार, पत्नियाँ और पति — ऐसी धार्मिकता का घमण्ड करते हैं।

मानवीय धार्मिकता के प्रति परमेश्वर का धीरज।

28. तो बाहर से, चाहे तुम्हारी धार्मिकता संसार के सामने चकाचौंध करनेवाली सुन्दर दिखे, भीतर से तुम केवल मैल हो। इस बात का उदाहरण उस एक भिक्षुणी की कहानी है जो अन्य सब से बढ़कर पवित्र समझी जाती थी। वह किसी और के साथ संगति नहीं करती थी, बल्कि अपनी कोठरी में अकेली, तल्लीन भक्ति में बैठी रहती थी और निरन्तर प्रार्थना करती थी। वह विशेष प्रकाशनों और दर्शनों का घमण्ड करती थी और उसे इसके सिवाय किसी बात का बोध नहीं था कि प्रिय स्वर्गदूत उसके चारों ओर मँडराते और उसे सोने के मुकुट से सजाते हैं। परन्तु बाहर के कुछ लोगों ने, ऐसे दृश्य देखने की तीव्र इच्छा से, छेदों और दरारों में से झाँका, और उसका सिर केवल मैल से सना देखकर उस पर हँसे।

29. ध्यान दो, पौलुस व्यवस्था की धार्मिकता को मैल और अशुद्धता इसलिए कहता है कि वह उस सम्मान और महिमा की निन्दा करना चाहता है जिसका परमेश्वर की दृष्टि में उसके लिए दावा किया जाता है; यद्यपि संसार के सामने वह व्यवस्था के पालन को "धार्मिकता" कहकर उसका आदर करता है। परन्तु यदि तुम उसके सामने ऐसी धार्मिकता का दिखावटी घमण्ड करो, तो वह अपना न्याय-निर्णय सुनाता है, तुम्हें एक घृणित वस्तु, मसीह के क्रूस का बैरी ठहराता है, तुम्हारे घमण्ड भरे सम्मान को लज्जित करता है और अन्त में तुम्हें नरक में डाल देता है। परन्तु विश्वास की धार्मिकता के विषय में, जो मसीह में परमेश्वर के सामने काम आती है, वह कहता है: "हमारी नागरिकता [चाल-चलन] स्वर्ग में है, जहाँ से हम उद्धारकर्ता, प्रभु यीशु मसीह, की बाट भी जोहते हैं; जो हमारी दीन-हीन देह का रूप बदल देगा, ताकि वह उसकी महिमा की देह के अनुकूल बन जाए।"

30. पौलुस का विचार यह है: हम जो बपतिस्मा पाए हुए हैं और मसीह पर विश्वास करते हैं, अपने कामों और अपनी आशा को इस सांसारिक जीवन की धार्मिकता पर आधारित नहीं करते। मसीह में विश्वास के द्वारा हमारे पास ऐसी धार्मिकता है जो स्वर्ग में मान्य है। वह केवल मसीह में बनी रहती है; अन्यथा वह परमेश्वर के सामने किसी काम की न होती। और हमारी सारी चिन्ता यही है कि हम अनन्तकाल तक मसीह में रहें; कि हमारा पार्थिव अस्तित्व उस परलोक के जीवन में पूर्ण हो, जब मसीह आएगा और इस जीवन को दूसरे जीवन में बदल देगा, जो पूरी तरह 356 नया, शुद्ध, पवित्र और उसके अपने जीवन के समान होगा, ऐसे जीवन और ऐसे शरीर के साथ जिनका स्वभाव उसके जैसा होगा।

मसीही स्वर्ग का नागरिक।

मसीही स्वर्ग का नागरिक।

31. इसलिए हम अब पृथ्वी के नागरिक नहीं हैं। बपतिस्मा पाया हुआ मसीही बपतिस्मा के द्वारा स्वर्ग का नागरिक बनकर जन्म लेता है। हमें इस तथ्य का ध्यान रखना चाहिए और यहाँ ऐसे चलना चाहिए मानो हम वहीं के मूल निवासी हों। हमें इस तथ्य से अपने आप को सान्त्वना देनी है कि परमेश्वर हमें इस प्रकार ग्रहण करता है और हमें वहाँ रोप देगा। इस बीच हमें उद्धारकर्ता के फिर आने की बाट जोहनी है, जो स्वर्ग से हमारे लिए अनन्त धार्मिकता, जीवन, सम्मान और महिमा लाएगा।

32. हमें बपतिस्मा देकर मसीही इसलिए नहीं बनाया गया कि हमें बड़ा सम्मान, या धार्मिकता की ख्याति, या पार्थिव प्रभुता, शक्ति और सम्पत्ति मिले। यद्यपि ये हमारे पास होती हैं, क्योंकि ये हमारे शारीरिक जीवन के लिए आवश्यक हैं, फिर भी हमें इन्हें केवल मैल समझना है, जिनके द्वारा हम आनेवाली पीढ़ियों के लाभ के लिए यथासम्भव अपने शारीरिक कल्याण की सेवा करते हैं। परन्तु हम मसीहियों को उद्धारकर्ता के आगमन की आशा के साथ बाट जोहनी है। उसका आना हमारी हानि या लज्जा के लिए नहीं होगा, जैसा दूसरों के लिए हो सकता है। वह हमारे निकम्मे, असमर्थ शरीरों के उद्धार के लिए आता है। इस जीवन में वे जितने दयनीय रूप से मूल्यहीन हैं, निर्जीव होकर पृथ्वी में सड़ते समय वे उससे भी कहीं अधिक निकम्मे होते हैं।

33. परन्तु जीवन और मृत्यु में वे चाहे कितने ही दयनीय, शक्तिहीन और तुच्छ हों, मसीह अपने आगमन पर हमारे शरीरों को सुन्दर, शुद्ध, चमकते हुए और सम्मान के योग्य बना देगा, यहाँ तक कि वे उसकी अपनी अमर, महिमामय देह के अनुरूप हो जाएँगे। वैसी नहीं जैसी वह क्रूस पर लटकी थी या कब्र में पड़ी थी — लहूलुहान, नीली पड़ी और अपमानित; बल्कि वैसी जैसी वह अब है, पिता के दाहिने हाथ महिमा पाई हुई। तो हमें अपने पार्थिव शरीरों को उतारने की आवश्यकता से; उनमें लगे हुए सम्मान, धार्मिकता और जीवन से वंचित होकर उसे मृत्यु और कब्र की निगलनेवाली शक्ति को सौंप देने से — जो बात मसीह के बैरियों को आतंकित करने के लिए बिलकुल उपयुक्त है — घबराने की आवश्यकता नहीं: बल्कि हम आनन्द के साथ उसके शीघ्र आगमन की आशा और बाट जोह सकते हैं, कि वह हमें इस दयनीय, मैली अशुद्धता से छुड़ाए। 357

"अपनी शक्ति के उस प्रभाव के अनुसार, जिसके द्वारा वह सब वस्तुओं को अपने वश में कर सकता है।"

मसीही की महिमा पाई हुई देह।

मसीही की महिमा पाई हुई देह।

34. सोचो, मसीह की धार्मिकता हमारे शरीरों तक को कैसा सम्मान और कैसी महिमा देती है!

यह दीन, पापी, दयनीय, मैला, अशुद्ध शरीर परमेश्वर के पुत्र, महिमा के प्रभु, के शरीर के समान कैसे बन सकता है? इस महिमामय बात को पूरा करने में तुम — तुम्हारी शक्तियाँ और योग्यताएँ, या सब मनुष्यों की — क्या हो? परन्तु पौलुस कहता है कि मानवीय धार्मिकता, पुण्य, महिमा और शक्ति का इससे कोई लेना-देना नहीं। वे केवल मैल और अशुद्धता हैं, और दोषी भी ठहराई गई हैं। एक दूसरी शक्ति बीच में आती है, प्रभु मसीह की सामर्थ, जो सब वस्तुओं को अपने अधीन करने में समर्थ है। अब, यदि उसमें इच्छानुसार सब वस्तुओं को अपने अधीन करने की सामर्थ है, तो वह इस अभागे शरीर की अशुद्धता और मैल को भी महिमा दे सकता है, तब भी जब वह कीड़े और धूल बन चुका हो। उसके हाथों में यह ऐसा है जैसे कुम्हार के हाथों में मिट्टी, और मिट्टी के अशुद्ध लोंदे से वह एक ऐसा पात्र बना सकता है जो एक सुन्दर, नया, शुद्ध, महिमामय शरीर होगा, अपनी चमक और सुन्दरता में सूर्य से भी बढ़कर।

35. बपतिस्मा के द्वारा मसीह ने हमें अपने हाथों में ले लिया है, वास्तव में इसलिए कि वह हमारे पापी, दोषी ठहराए गए, नाशवान, शारीरिक जीवन को उस नई, अविनाशी धार्मिकता और जीवन से बदल दे जिसे वह शरीर और आत्मा के लिए तैयार करता है। यही वह सामर्थ और साधन है जो हमें अद्भुत महिमा तक ऊँचा उठाता है — ऐसी बात जिसे व्यवस्था की कोई पार्थिव धार्मिकता पूरा नहीं कर सकती थी। व्यवस्था की धार्मिकता हमारे शरीरों को लज्जा और विनाश के लिए छोड़ देती है; वह शारीरिक अस्तित्व से आगे नहीं पहुँचती। परन्तु मसीह की धार्मिकता सामर्थ से भर देती है, और यह प्रगट करती है कि हम शरीर की नहीं, बल्कि सच्चे और जीवित परमेश्वर की उपासना करते हैं, जो हमें लज्जा और विनाश के लिए नहीं छोड़ता, बल्कि पाप, मृत्यु और दण्ड से छुड़ाता है, और इस नाशवान शरीर को अनन्त सम्मान और महिमा तक ऊँचा उठाता है।

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