बीज बोने वाले का दृष्टान्त

बीज बोने वाले का दृष्टान्त — बीज बोने वाले का दृष्टान्त, मार्टिन लूथर (1483-1546) द्वारा। निम्नलिखित उपदेश बेकर बुक हाउस (ग्रैंड रैपिड्स, मिशिगन) द्वारा प्रकाशित "द सर्मन्स ऑफ़ मार्टिन लूथर" के खण्ड II से लिया गया है। यह मूल रूप से 1906 में लूथरन्स इन ऑल लैण्ड्स (मिनियापोलिस, मिनेसोटा) द्वारा अंग्रेज़ी में "द प्रेशस एण्ड सेक्रेड राइटिंग्स ऑफ़ मार्टिन लूथर" नामक शृंखला के खण्ड 11 में प्रकाशित हुआ था। इस उपदेश का मूल शीर्षक नीचे दिया गया है। इस ई-पाठ को शेन रोज़ेन्थाल ने स्कैन और सम्पादित किया है; यह सार्वजनिक क्षेत्र (पब्लिक डोमेन) में है और इसे बिना किसी प्रतिबन्ध के नक़ल और वितरित किया जा सकता है। सन्दर्भ के प्रयोजन से बेकर संस्करण की मूल पृष्ठ-संख्या ज्यों की त्यों रखी गई है।

चेले और परमेश्वर के वचन के फल — चेले और परमेश्वर के वचन के फल — लूका 8:4-15: जब बड़ी भीड़ इकट्ठी हुई, और नगर-नगर के लोग उसके पास चले आते थे, तो उसने दृष्टान्त में कहा: एक बोने वाला अपना बीज बोने निकला; बोते हुए कुछ मार्ग के किनारे गिरा, और रौंदा गया, और आकाश के पक्षियों ने उसे चुग लिया।

और कुछ चट्टान पर गिरा, और उपजा, परन्तु नमी न मिलने से सूख गया। कुछ झाड़ियों के बीच में गिरा, और झाड़ियों ने साथ-साथ बढ़कर उसे दबा लिया। और कुछ अच्छी भूमि पर गिरा, और उगकर सौ गुना फल लाया। यह कहकर उसने ऊँचे शब्द से कहा, जिसके सुनने के कान हों वह सुन ले। उसके चेलों ने उससे पूछा कि यह दृष्टान्त क्या है? उसने कहा, तुम को परमेश्वर के राज्य के भेदों की समझ दी गई है, पर औरों को दृष्टान्तों में सुनाया जाता है, इसलिए कि वे देखते हुए भी न देखें, और सुनते हुए भी न समझें। दृष्टान्त यह है: बीज परमेश्वर का वचन है। मार्ग के किनारे के वे हैं जो सुनते हैं; तब शैतान आकर उनके मन में से वचन उठा ले जाता है, कि कहीं ऐसा न हो कि वे विश्वास करके उद्धार पाएँ। चट्टान पर के वे हैं कि जब सुनते हैं, तो आनन्द से वचन को ग्रहण तो करते हैं, परन्तु जड़ न पकड़ने से वे थोड़ी देर तक विश्वास रखते हैं, और परीक्षा के समय बहक जाते हैं। जो झाड़ियों में गिरा, यह वे हैं जो सुनते हैं, पर आगे चलकर चिन्ता और धन और जीवन के सुख-विलास में फँस जाते हैं, और उनका फल नहीं पकता। पर अच्छी भूमि में के वे हैं, जो वचन सुनकर भले और उत्तम मन में सम्भाले रहते हैं, और धीरज से फल लाते हैं।

खण्ड I. यहाँ कहे गए वचन का स्वरूप।

खण्ड I. यहाँ कहे गए वचन का स्वरूप।

1. यह सुसमाचार उन चेलों और फलों के विषय में है जो परमेश्वर का वचन संसार में उत्पन्न करता है। यह न तो व्यवस्था के विषय में बोलता है और न मनुष्यों की बनाई रीतियों के विषय में; बल्कि, जैसा मसीह स्वयं कहता है, परमेश्वर के वचन के विषय में, जिसका प्रचार वह बोने वाला स्वयं करता है; क्योंकि व्यवस्था कोई फल नहीं लाती, ठीक वैसे ही जैसे मनुष्यों की रीतियाँ भी नहीं लातीं। परन्तु मसीह यहाँ ईश्वरीय वचन के चार प्रकार के चेलों का वर्णन करता है।

खण्ड II. इस वचन के चेले।

खण्ड II. इस वचन के चेले।

2. चेलों का पहला वर्ग वे हैं जो वचन सुनते तो हैं, पर न उसे समझते हैं और न उसका आदर करते हैं। और ये संसार के तुच्छ लोग नहीं, बल्कि सबसे बड़े, सबसे बुद्धिमान और सबसे पवित्र दिखने वाले लोग हैं; संक्षेप में, वे मनुष्यजाति का सबसे बड़ा भाग हैं; क्योंकि मसीह यहाँ उनकी बात नहीं करता जो वचन को सताते हैं, और न उनकी जो उस पर कान नहीं लगाते, बल्कि उनकी जो उसे सुनते हैं और उसके विद्यार्थी हैं, जो सच्चे मसीही भी कहलाना चाहते हैं और मसीहियों के साथ मसीही संगति में रहना चाहते हैं, और बपतिस्मा और प्रभु भोज के सहभागी हैं।

परन्तु वे शारीरिक मन के हैं और वैसे ही बने रहते हैं; वे परमेश्वर के वचन को अपना नहीं बनाते; वह एक कान से भीतर जाता और दूसरे से बाहर निकल जाता है। ठीक जैसे मार्ग के किनारे वाला बीज मिट्टी में नहीं गिरा, बल्कि मार्ग के किनारे भूमि पर पड़ा रह गया, क्योंकि मनुष्यों और पशुओं के पाँवों से रास्ता कठोर हो गया था और वह जड़ नहीं पकड़ सका।

3. इसलिए मसीह कहता है कि शैतान आकर उनके मन में से वचन उठा ले जाता है, कि वे विश्वास करके उद्धार न पाएँ। अकेली यही बात शैतान की कैसी शक्ति प्रकट करती है, कि सांसारिक मन और जीवन से कठोर हुए हृदय वचन को खो देते हैं और उसे जाने देते हैं, यहाँ तक कि वे उसे कभी न समझते हैं न उसका अंगीकार करते हैं; बल्कि परमेश्वर के वचन के स्थान पर शैतान झूठे शिक्षक भेजता है कि वे मनुष्यों की शिक्षाओं के द्वारा उसे पाँवों तले रौंदें। क्योंकि यहाँ दोनों बातें लिखी हैं, कि वह 115 पाँवों तले रौंदा गया, और आकाश के पक्षियों ने उसे चुग लिया। पक्षियों का अर्थ मसीह स्वयं शैतान के दूत बताता है, जो वचन को झपटकर चुग जाते हैं; और यह तब होता है जब वह उनके हृदयों को फेर देता और अन्धा कर देता है, यहाँ तक कि वे उसे न समझते हैं न उसका आदर करते हैं, जैसा कि सन्त पौलुस 2 तीमुथियुस 4:4 में कहता है: "वे अपने कान सत्य से फेरकर कथा-कहानियों पर लगाएँगे।"

मनुष्यों के पाँवों तले रौंदे जाने से मसीह का अर्थ मनुष्यों की वे शिक्षाएँ हैं जो हमारे हृदयों पर राज्य करती हैं, जैसा कि वह मत्ती 5:13 में भी उस नमक के विषय में कहता है जिसका स्वाद बिगड़ गया है, कि वह बाहर फेंका जाता और मनुष्यों के पाँवों तले रौंदा जाता है; अर्थात्, जैसा सन्त पौलुस 2 थिस्सलुनीकियों 2:11 में कहता है, उन्हें झूठ पर विश्वास करना ही पड़ता है, क्योंकि उन्होंने सत्य की आज्ञा नहीं मानी।

4. इस प्रकार सब विधर्मी, कट्टरपन्थी (उन्मादी) और पन्थ इसी गिनती में आते हैं, जो सुसमाचार को शारीरिक रीति से समझते हैं और अपनी इच्छा के अनुसार, अपने ही विचारों के अनुकूल, उसकी व्याख्या करते हैं; ये सब सुसमाचार सुनते हैं, फिर भी कोई फल नहीं लाते; हाँ, इससे भी बढ़कर, उन पर शैतान का शासन है, और वचन सुनने से पहले की अपेक्षा अब वे मनुष्यों की रीतियों से और भी कठोरता से दबे हुए हैं। क्योंकि मसीह यहाँ जो वचन कहता है वह भयानक है, कि शैतान उनके हृदयों में से वचन उठा ले जाता है; इससे वह स्पष्ट रूप से सिद्ध करता है कि उनके हृदयों में शैतान प्रबल रूप से राज्य करता है, यद्यपि वे मसीही कहलाते हैं और वचन सुनते हैं। इसी प्रकार यह भी भयंकर सुनाई देता है कि वे पाँवों तले रौंदे जाएँगे, और उन्हें मनुष्यों और उनकी विनाशकारी शिक्षाओं के अधीन होना पड़ेगा, जिनके द्वारा सुसमाचार के रूप और नाम की आड़ में शैतान वचन को उनसे छीन लेता है, ताकि वे कभी विश्वास करके उद्धार न पाएँ, बल्कि सदा के लिए नाश हों; जैसा हमारे समय की उन्मादी आत्माएँ सब देशों में करती हैं। क्योंकि जहाँ यह वचन नहीं, वहाँ उद्धार नहीं, और बड़े-बड़े काम या पवित्र जीवन कुछ काम नहीं आते; क्योंकि [यह] इसी से है कि वह कहता है: "वे उद्धार न पाएँगे," क्योंकि

खण्ड II. इस वचन के चेले। — उनके पास वचन नहीं है; इससे वह पर्याप्त ज़ोर से दिखाता है कि उनके कर्म नहीं, बल्कि केवल वचन में उनका विश्वास ही उद्धार करता है, जैसा पौलुस रोमियों से कहता है: "वह हर एक विश्वास करने वाले के लिए उद्धार के निमित्त परमेश्वर की सामर्थ्य है" (रोमियों 1:16)।

5. सुनने वालों का दूसरा वर्ग वे हैं जो वचन को आनन्द से ग्रहण करते हैं, परन्तु 116 टिके नहीं रहते। ये भी एक बड़ी भीड़ हैं जो वचन को ठीक-ठीक समझते हैं और बिना किसी पन्थवाद, फूट या उन्माद की आत्मा के उसकी शुद्धता में उसे पकड़ते हैं; वे इस बात में भी आनन्दित होते हैं कि वे वास्तविक सत्य जानते हैं, और जान सकते हैं कि वे बिना कर्मों के विश्वास के द्वारा कैसे उद्धार पा सकते हैं। वे यह भी जानते हैं कि वे व्यवस्था के, अपने विवेक के और मनुष्यों की शिक्षाओं के बन्धन से स्वतन्त्र हैं; परन्तु जब परख की घड़ी आती है कि उन्हें हानि, अपमान और प्राण या सम्पत्ति की क्षति सहनी पड़े, तब वे गिर पड़ते हैं और उसका इनकार कर देते हैं; क्योंकि उनकी जड़ पर्याप्त नहीं, और वे मिट्टी में पर्याप्त गहरे रोपे नहीं गए। इसलिए वे चट्टान पर की उपज के समान हैं, जो ताज़ी और हरी-भरी फूट निकलती है, कि उसे देखकर आनन्द होता है और वह उज्ज्वल आशाएँ जगाती है।

परन्तु जब सूर्य तेज़ी से चमकता है तो वह मुरझा जाती है, क्योंकि उसके पास न मिट्टी है न नमी, केवल चट्टान है। ऐसा ही ये लोग करते हैं; सताव के समय वे वचन का इनकार करते हैं या उसके विषय में चुप रहते हैं, और वह सब करते, बोलते और सहते हैं जो उनके सताने वाले कहें या चाहें; ये वही हैं जो पहले, जब तक शान्ति थी और कोई गर्मी न थी, आगे बढ़कर ताज़ी और आनन्दित आत्मा से उसी वचन को बोलते और मानते थे, यहाँ तक कि आशा थी कि वे बहुत फल लाएँगे और लोगों की सेवा करेंगे। क्योंकि ये फल केवल कर्म ही नहीं, बल्कि उससे बढ़कर वचन का अंगीकार, प्रचार और फैलाव हैं, ताकि उसके द्वारा बहुत से और लोग मन फिराएँ और परमेश्वर का राज्य बढ़े।

6. तीसरा वर्ग वे हैं जो वचन को सुनते और समझते हैं, फिर भी वह मार्ग की दूसरी ओर, इस जीवन के सुख-विलास और चिन्ताओं के बीच गिरता है, यहाँ तक कि वे भी वचन से कुछ नहीं करते। और इनकी भी बड़ी भीड़ है; क्योंकि यद्यपि वे पहले वालों के समान विधर्म आरम्भ नहीं करते, बल्कि सदा पूर्णतः शुद्ध वचन रखते हैं, और दूसरों के समान बाईं ओर से विरोध और सताव के द्वारा उन पर आक्रमण भी नहीं होता; फिर भी वे दाहिनी ओर गिरते हैं, और उनका विनाश यही है कि वे शान्ति और अच्छे दिनों का आनन्द लेते हैं। इसलिए वे गम्भीरता से अपने आप को वचन में नहीं लगाते, बल्कि उदासीन हो जाते हैं और इस जीवन की चिन्ताओं, धन और सुख-विलास में डूब जाते हैं, यहाँ तक कि वे किसी के लिए लाभदायक नहीं रहते। इसलिए वे उस बीज के समान हैं जो 117 झाड़ियों के बीच गिरा। यद्यपि वह पथरीली नहीं बल्कि अच्छी भूमि है; मार्ग का किनारा नहीं बल्कि गहरी जुती हुई भूमि है; फिर भी झाड़ियाँ उसे उगने नहीं देतीं, वे उसे दबा देती हैं। इस प्रकार इनके पास वचन में वह सब कुछ है जो उनके उद्धार के लिए आवश्यक है, परन्तु वे उसका कोई उपयोग नहीं करते, और इस जीवन में शारीरिक सुखों में सड़ते रहते हैं। इन्हीं में वे लोग आते हैं जो वचन सुनते हैं पर अपने शरीर को वश में नहीं करते। वे अपना कर्तव्य जानते हैं पर उसे करते नहीं; वे सिखाते हैं पर जो सिखाते हैं उस पर चलते नहीं; और इस वर्ष भी वैसे ही हैं जैसे पिछले वर्ष थे।

7. चौथा वर्ग वे हैं जो वचन को भले और उत्तम मन में पकड़ते और सम्भाले रहते हैं, और धीरज से फल लाते हैं; वे जो वचन सुनते और दृढ़ता से उसे थामे रहते हैं, उस पर मनन करते हैं और उसके अनुरूप आचरण करते हैं। शैतान उसे झपट नहीं ले जाता, न वे उसके द्वारा भटकाए जाते हैं; और सताव की गर्मी भी उसे उनसे नहीं छीनती, और सुख-विलास की झाड़ियाँ और समय का लोभ उसकी बढ़त में बाधा नहीं डालते; बल्कि वे फल लाते हैं

खण्ड II. इस वचन के चेले। — दूसरों को सिखाकर और परमेश्वर के राज्य को बढ़ाकर; इसलिए वे प्रेम में अपने पड़ोसी का भी भला करते हैं; और इसीलिए मसीह जोड़ता है, "वे धीरज से फल लाते हैं।" क्योंकि इन्हें वचन के कारण बहुत कुछ सहना पड़ता है: उन्मादियों और विधर्मियों से लज्जा और अपमान, अपने सताने वालों से घृणा और ईर्ष्या, और साथ में शरीर और सम्पत्ति की हानि; उसकी तो बात ही क्या जो झाड़ियाँ और उनके अपने शरीर की परीक्षाएँ करती हैं; यहाँ तक कि इसे ठीक ही क्रूस का वचन कहा जा सकता है; क्योंकि जो इसे थामे रहना चाहता है उसे क्रूस और विपत्ति उठानी पड़ती है, और विजय पानी होती है। खेत, 8. वह कहता है: "भले और उत्तम मन में।" जैसे कोई खेत जो काँटे या झाड़-झंखाड़ से रहित हो, साफ़ किया हुआ और खुला-चौड़ा हो, एक सुन्दर स्वच्छ स्थान के समान: वैसे ही हृदय भी साफ़ और स्वच्छ, चौड़ा और विस्तृत होता है, अर्थात् सांसारिक आवश्यकताओं के विषय में चिन्ता और लोभ से रहित, ताकि परमेश्वर का वचन सचमुच वहाँ ठिकाना पाए। परन्तु खेत केवल तभी अच्छा नहीं होता जब वह साफ़ और समतल पड़ा हो, बल्कि तब जब वह उपजाऊ और फलदायी भी हो, उसमें मिट्टी हो और वह उपज देने वाला हो, और पथरीले और कंकरीले खेत के समान न हो। ठीक वैसा ही वह हृदय है जिसमें अच्छी मिट्टी है और जो भरपूर आत्मा के साथ वचन को सम्भाले रखने और धीरज से फल लाने के लिए दृढ़, उपजाऊ और अच्छा है। 118

9. यहाँ हम देखते हैं कि इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि सच्चे मसीही इतने थोड़े हैं, क्योंकि सारा बीज अच्छी भूमि में नहीं गिरता, बल्कि केवल चौथा और छोटा भाग; और यह भी कि उन पर भरोसा नहीं करना चाहिए जो घमण्ड करते हैं कि वे मसीही हैं और सुसमाचार की शिक्षा की प्रशंसा करते हैं; जैसे देमास, सन्त पौलुस का एक चेला, जिसने अन्त में उसे छोड़ दिया (2 तीमुथियुस 4:10); जैसे यीशु के वे चेले जिन्होंने उससे मुँह फेर लिया (यूहन्ना 6:66)। क्योंकि मसीह स्वयं यहाँ पुकारता है: "जिसके सुनने के कान हों वह सुन ले," मानो वह कहना चाहता हो: हाय, सच्चे मसीही कितने थोड़े हैं; जो मसीही कहलाते हैं और सुसमाचार सुनते हैं, उन सब को मसीही मान लेने का साहस नहीं करना चाहिए; इसके लिए इससे अधिक कुछ आवश्यक है।

10. यह सब हमारी शिक्षा के लिए कहा गया है, ताकि हम भटक न जाएँ, क्योंकि बहुत से लोग सुसमाचार का दुरुपयोग करते हैं और थोड़े ही उसे ठीक से पकड़ते हैं। यह सच है कि उन लोगों को प्रचार करना अप्रिय है जो सुसमाचार के साथ इतना लज्जाजनक व्यवहार करते हैं और उसका विरोध भी करते हैं। क्योंकि प्रचार को इतना सार्वभौमिक होना है कि सुसमाचार सारी सृष्टि को सुनाया जाए, जैसा मसीह मरकुस 16:15 में कहता है: "सारी सृष्टि के लोगों को सुसमाचार प्रचार करो;" और भजन संहिता 19:4: "उनका स्वर सारी पृथ्वी पर गूँज गया है, और उनके वचन जगत की छोर तक पहुँच गए हैं।" यदि बहुत से लोग उसका आदर नहीं करते तो इससे मुझे क्या? यह होना ही है कि बुलाए हुए बहुत हैं पर चुने हुए थोड़े। उस अच्छी भूमि के कारण जो धीरज से फल लाती है, बीज को मार्ग के किनारे, चट्टान पर और झाड़ियों के बीच भी निष्फल गिरना ही है; क्योंकि हमें यह निश्चय दिलाया गया है कि परमेश्वर का वचन कुछ न कुछ फल लाए बिना नहीं निकलता, बल्कि वह सदा अच्छी भूमि भी पा लेता है; जैसा मसीह यहाँ कहता है, बोने वाले का कुछ बीज अच्छी भूमि में भी गिरता है, न कि केवल मार्ग के किनारे, झाड़ियों के बीच और पथरीली भूमि पर। क्योंकि जहाँ कहीं सुसमाचार जाता है, वहाँ तुम मसीही पाओगे। "मेरा वचन व्यर्थ ठहरकर मेरे पास न लौटेगा" (यशायाह 55:11)। [इस ऑनलाइन संस्करण में पृष्ठ 119-121 (खण्ड III) छोड़ दिए गए हैं]

खण्ड IV. मसीह चेलों और वचन के फलों से सम्बन्धित शिक्षा को क्यों… — खण्ड IV. मसीह चेलों और वचन के फलों से सम्बन्धित शिक्षा को भेद क्यों कहता है।

19. परन्तु जब वह कहता है: "तुम को परमेश्वर के राज्य के भेदों की समझ दी गई है," इत्यादि, तो इसका क्या अर्थ है? भेद क्या हैं? यदि कोई उन्हें जानने वाला ही नहीं, तो उनका प्रचार क्यों किया जाता है? "भेद" एक छिपा हुआ रहस्य है, जो जाना नहीं जाता: और "परमेश्वर के राज्य के भेद" वे बातें हैं जो परमेश्वर के राज्य में हैं, जैसे उदाहरण के लिए मसीह अपने सारे अनुग्रह के साथ, जिसे वह हम पर प्रकट करता है, जैसा पौलुस उसका वर्णन करता है; क्योंकि जो मसीह को ठीक से जानता है, वह समझता है कि परमेश्वर का राज्य क्या है और उसमें क्या है। और इसे भेद इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह आत्मिक और गुप्त है, और सचमुच वैसा ही बना रहता है जहाँ आत्मा उसे प्रकट नहीं करता। क्योंकि यद्यपि बहुत से लोग हैं जो उसे देखते और सुनते हैं, फिर भी वे उसे समझते नहीं। ठीक जैसे बहुत से लोग हैं जो मसीह का प्रचार करते और सुनते हैं कि उसने अपने आप को हमारे लिए कैसे अर्पित किया; परन्तु वह सब केवल उनकी जीभ पर है, उनके हृदय में नहीं; क्योंकि वे स्वयं उस पर विश्वास नहीं करते, वे उसका अनुभव नहीं करते, जैसा पौलुस 1 कुरिन्थियों 2:14 में कहता है: "शारीरिक मनुष्य परमेश्वर के आत्मा की बातें ग्रहण नहीं करता!" इसलिए मसीह यहाँ कहता है: "तुम को दिया गया है" — आत्मा तुम्हें यह देता है कि तुम उसे केवल सुनो और देखो ही नहीं, बल्कि अपने हृदय से उसे मानो और उस पर विश्वास करो। इसलिए अब यह तुम्हारे लिए भेद नहीं रहा। परन्तु दूसरों के लिए, जो तुम्हारे समान ही उसे सुनते हैं पर जिनके हृदय में विश्वास नहीं, वे उसे न देखते हैं न समझते हैं; उनके लिए यह भेद है और उनके लिए अनजाना ही बना रहेगा; और जो कुछ वे सुनते हैं वह ऐसा ही है जैसे कोई दृष्टान्त या कोई गूढ़ कहावत सुन रहा हो।

यह बात हमारे समय के उन्मादी भी सिद्ध करते हैं, जो मसीह के विषय में प्रचार करने को इतना कुछ जानते हैं; 123 परन्तु चूँकि वे स्वयं अपने हृदय में उसका अनुभव नहीं करते, वे आगे दौड़ पड़ते हैं और भेद की सच्ची नींव को लाँघ जाते हैं, और प्रश्नों और अनोखी नई-नई बातों के साथ इधर-उधर भटकते फिरते हैं; और जब परख की घड़ी आती है, तो वे परमेश्वर पर भरोसा रखने और मसीह में अपने पापों की क्षमा पाने के विषय में ज़रा-सा भी नहीं जानते।

20. परन्तु मरकुस कहता है (4:33) कि मसीह ने इसलिए लोगों से दृष्टान्तों में बातें कीं कि वे समझ सकें, हर एक अपनी क्षमता के अनुसार। यह मत्ती 13:13-14 की इस बात से कैसे मेल खाता है: उसने इसलिए उनसे दृष्टान्तों में बातें कीं, क्योंकि वे नहीं समझते थे?

निश्चय ही मरकुस का अभिप्राय यह होगा कि दृष्टान्त इस उद्देश्य से काम आते हैं कि वे मोटी समझ वाले, अनगढ़ लोगों को पकड़ लें; यद्यपि वे उन्हें सचमुच समझते नहीं, फिर भी बाद में उन्हें सिखाया जा सके और तब वे जान लें: क्योंकि दृष्टान्त स्वभाव से ही साधारण लोगों को अच्छे लगते हैं, और वे उन्हें सहज ही याद रखते हैं, क्योंकि वे रोज़मर्रा के साधारण कामकाज से लिए गए हैं, जिनके बीच लोग रहते हैं। परन्तु मत्ती का अभिप्राय यह है कि ये दृष्टान्त ऐसे स्वभाव के हैं कि कोई उन्हें समझ नहीं सकता, चाहे वे जितनी बार चाहें उन्हें पकड़ें और सुनें, जब तक आत्मा उन्हें बताए और प्रकट न करे। यह नहीं कि उन्हें यह प्रचार करना चाहिए कि हम उन्हें न समझें; बल्कि स्वाभाविक रूप से इसका परिणाम यह होता है कि जहाँ कहीं आत्मा उन्हें प्रकट नहीं करता, वहाँ कोई उन्हें नहीं समझता। परन्तु मसीह ने ये वचन यशायाह 6:9-10 से लिए,

खण्ड IV. मसीह चेलों और वचन के फलों से सम्बन्धित शिक्षा को क्यों… — जहाँ ईश्वरीय पूर्वज्ञान के गूढ़ अर्थ की ओर संकेत है, कि परमेश्वर जिससे चाहता है छिपाता है और जिस पर चाहता है प्रकट करता है, जिसे उसने अनादिकाल से मन में रखा था।

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