प्रचार के पद के विषय में — मार्टिन लूथर के चुने हुए उपदेश (हिन्दी)

English తెలుగు हिन्दी

यह हिन्दी संस्करण अंग्रेज़ी मूल से पूर्ण रूप से, अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद, कृत्रिम बुद्धि (AI) की सहायता से अनुवादित है; मानवीय समीक्षा जारी है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।

मार्टिन लूथर (1483-1546) द्वारा — मार्टिन लूथर (1483-1546) द्वारा। निम्नलिखित उपदेश बेकर बुक हाउस (ग्रैंड रैपिड्स, मिशिगन) द्वारा प्रकाशित "द सर्मन्स ऑफ़ मार्टिन लूथर" के खण्ड III से लिया गया है। यह मूल रूप से 1907 में लूथरन्स इन ऑल लैण्ड्स (मिनियापोलिस, मिनेसोटा) द्वारा अंग्रेज़ी में "द प्रेशस एण्ड सेक्रेड राइटिंग्स ऑफ़ मार्टिन लूथर" नामक शृंखला के खण्ड 12 में प्रकाशित हुआ था। इस उपदेश का मूल शीर्षक नीचे दिया गया है (लूथर द्वारा 1522 और 1523 में प्रचारित)। इस ई-पाठ को शेन रोज़ेन्थाल ने स्कैन और सम्पादित किया है; यह सार्वजनिक क्षेत्र (पब्लिक डोमेन) में है और इसे बिना किसी प्रतिबन्ध के नक़ल और वितरित किया जा सकता है। सन्दर्भ के प्रयोजन से बेकर संस्करण की मूल पृष्ठ-संख्या ज्यों की त्यों रखी गई है।

प्रचार के पद के विषय में, और प्रचारकों और सुनने वालों के विषय में:

यूहन्ना 10:1-11: मैं तुम से सच सच कहता हूँ, कि जो कोई द्वार से भेड़शाला में प्रवेश नहीं करता, परन्तु और किसी ओर से चढ़ जाता है, वह चोर और डाकू है। परन्तु जो द्वार से भीतर प्रवेश करता है, वह भेड़ों का चरवाहा है। उसके लिए द्वारपाल द्वार खोल देता है; और भेड़ें उसका शब्द सुनती हैं: और वह अपनी भेड़ों को नाम ले लेकर बुलाता है, और बाहर ले जाता है। और जब वह अपनी सब भेड़ों को बाहर निकाल चुकता है, तो उनके आगे-आगे चलता है, और भेड़ें उसके पीछे-पीछे हो लेती हैं: क्योंकि वे उसका शब्द पहचानती हैं। परन्तु वे पराए के पीछे नहीं जाएँगी, परन्तु उससे भागेंगी: क्योंकि वे परायों का शब्द नहीं पहचानतीं। यीशु ने उनसे यह दृष्टान्त कहा: परन्तु वे न समझे कि ये क्या बातें हैं जो वह हम से कहता है। तब यीशु ने उनसे फिर कहा,

मैं तुम से सच सच कहता हूँ, कि भेड़ों का द्वार मैं हूँ। जितने मुझ से पहले आए, वे सब चोर और डाकू हैं: परन्तु भेड़ों ने उनकी न सुनी। द्वार मैं हूँ: यदि कोई मेरे द्वारा भीतर प्रवेश करे, तो उद्धार पाएगा, और भीतर-बाहर आया-जाया करेगा, और चारा पाएगा। चोर किसी और काम के लिए नहीं, परन्तु केवल चोरी करने, और घात करने, और नष्ट करने को आता है: मैं इसलिए आया कि वे जीवन पाएँ, और बहुतायत से पाएँ। अच्छा चरवाहा मैं हूँ: अच्छा चरवाहा भेड़ों के लिए अपना प्राण देता है।

खण्ड I. वचन के सच्चे प्रचारकों का विधिवत् बुलाया जाना आवश्यक है।

1. यह सुसमाचार सेवकाई के पद के विषय में है: वह कैसे स्थापित होता है, क्या पूरा करता है, और उसका दुरुपयोग कैसे होता है। इन बातों को जानना सचमुच बहुत आवश्यक है, क्योंकि मसीही जगत में प्रचार का पद किसी से कम नहीं। सन्त पौलुस इस पद का बहुत आदर करता था, इस कारण कि इसके द्वारा परमेश्वर के वचन की घोषणा होती थी, जो उन सब के उद्धार के लिए प्रभावशाली है जो उस पर विश्वास करते हैं। वह रोमियों से कहता है (1:16): "मैं सुसमाचार से नहीं लजाता, क्योंकि वह हर एक विश्वास करने वाले के लिए उद्धार के निमित्त परमेश्वर की सामर्थ्य है।" अब हमें इस विषय पर विचार करना है, क्योंकि हमारा सुसमाचार-पाठ इसे प्रस्तुत करता है और इसमें यह सम्मिलित है। परन्तु यह पोप के नथनों में दुर्गन्ध होगा! पर मैं उसके साथ और किस प्रकार व्यवहार करूँ? पाठ कहता है: "जो कोई द्वार से भेड़शाला में प्रवेश नहीं करता, परन्तु और किसी ओर से चढ़ जाता है, वह चोर और डाकू (हत्यारा) है।"

2. इस पद की व्याख्या ऐसे की गई है कि यह उनके विषय में है जो अपनी ढिठाई 374 से, कृपा-पक्षपात और धन, सिफ़ारिशों या अपनी ही शक्ति के द्वारा, कलीसिया की सबसे अच्छी वृत्तियों (आय वाले पदों) पर चढ़ बैठते हैं, और उन्हें विधिवत् नियुक्ति और अधिकार के द्वारा प्राप्त नहीं करते। और इस समय सबसे धर्मपरायण विधिवेत्ता उन लोगों को दण्ड दे रहे हैं जो शुल्कों और वृत्तियों के पीछे, या कलीसियाई पदोन्नति और पदों के पीछे रोम को दौड़ते हैं। इसे वे सिमोनी (धर्म-पदों का क्रय-विक्रय) कहते हैं। यह प्रथा सचमुच शोचनीय है, क्योंकि विधिवत् बुलाए और नियुक्त किए जाने पर बहुत कुछ निर्भर है। किसी को भी अपनी ही ढिठाई से, और अधिकार रखने वालों से आज्ञा पाए बिना, पद में कदम रखकर प्रचार नहीं करना चाहिए। परन्तु वर्तमान परिस्थितियों में, यदि हम तब तक प्रतीक्षा करें जब तक हमें प्रचार करने और संस्कार देने की आज्ञा न मिले, तो जीवन भर हम उन कार्यों को कभी न कर पाएँगे। क्योंकि हमारे समय में बिशप बलपूर्वक अपने पदों में घुस आते हैं, और जिनके पास पदोन्नति देने का अधिकार है, वे मित्रता और कुलीनता से प्रभावित होते हैं। परन्तु इसे मैं छोड़ता हूँ, और उस सच्चे पद के विषय में बोलूँगा, जिसमें कोई भी अधिकार रखने वाले दूसरों के द्वारा बुलाए बिना ज़बरदस्ती नहीं घुसता (चाहे उसकी भक्ति उसे कितना ही उकसाए)।

3. यह सच है कि हम सब को प्रचार करने का अधिकार है; हाँ, हमें परमेश्वर के नाम का प्रचार करना ही है; हमें ऐसा करने की आज्ञा दी गई है। पतरस अपनी पहली पत्री (2:9-10) में कहता है: "पर तुम एक चुना हुआ वंश, और राज-पदधारी याजकों का समाज, और पवित्र लोग, और परमेश्वर की निज प्रजा हो, इसलिए कि जिसने तुम्हें अन्धकार में से अपनी अद्भुत ज्योति में बुलाया है, उसके गुण प्रगट करो: तुम पहले तो कुछ भी नहीं थे, पर अब परमेश्वर की प्रजा हो: तुम पर दया नहीं हुई थी, पर अब तुम पर दया हुई है।" फिर भी पौलुस 1 कुरिन्थियों 14:40 में व्यवस्था स्थापित करता है और कहता है: "तुम आपस में जो कुछ भी करो, सब कुछ शालीनता और क्रम से किया जाए।" एक परिवार में व्यवस्था होनी चाहिए। यदि सब वारिस स्वामित्व के लिए झगड़ें, तो परिवार में अराजकता राज्य करेगी।

परन्तु यदि सब की सहमति से उनमें से एक को उत्तराधिकार के लिए चुन लिया जाए, और बाकी पीछे हट जाएँ, तो मेल बना रहेगा। इसी प्रकार प्रचार के विषय में भी हमें चुनाव करना चाहिए ताकि व्यवस्था बनी रहे...

(यहाँ एक छोटा खण्ड छोड़ दिया गया है)।

खण्ड II. वचन के प्रचारक वचन के सिवा और कुछ प्रचार न करें।

4. पद पर बुलाए जाने के विषय में इतना ही। परन्तु मसीह यहाँ उसके विषय में नहीं बोल रहा; क्योंकि कुछ और भी आवश्यक है, अर्थात् यह कि कोई प्रतिस्पर्धी या पूरक शिक्षा न लाई जाए, और न कोई ऐसा दूसरा वचन सिखाया जाए जो मसीह ने नहीं सिखाया। मसीह मत्ती 23:2-4 में कहता है: "शास्त्री और फरीसी मूसा की गद्दी पर बैठे हैं: इसलिए वे तुम से जो कुछ कहें, वह करना और मानना: परन्तु उनके से काम मत करना; क्योंकि वे कहते तो हैं पर करते नहीं। हाँ, वे ऐसे भारी बोझ जिनको उठाना कठिन है, बाँधकर उन्हें मनुष्यों के कन्धों पर रखते हैं; परन्तु आप उन्हें अपनी उँगली से भी सरकाना नहीं चाहते।" यद्यपि जिनके विषय में मसीह यहाँ बोलता है वे विधिवत् नियुक्त थे, फिर भी वे चोर और हत्यारे थे; क्योंकि वे मसीह की शिक्षा से भिन्न बातें सिखाते थे। मसीह एक और स्थान पर, मत्ती 15:3 में, उन्हें डाँटता है, जहाँ वह उनकी परम्पराएँ उनके सामने रखता है और उन्हें बताता है कि कैसे उन्होंने अपनी ही गढ़ी हुई बातों के द्वारा परमेश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन किया है, हाँ, उन्हें पूरी तरह रद्द कर दिया है। हमारे पास बहुत से ऐसे भविष्यद्वक्ता भी हैं जो विधिवत् नियुक्त थे और फिर भी भटक गए, जैसे बिलाम, जिसके विषय में हम गिनती 22 में पढ़ते हैं; और नातान भी, जिसका वर्णन 2 शमूएल 7:3 में है। इसी प्रकार बहुत से बिशप भटक गए हैं।

5. यहाँ मसीह कहता है: जो द्वार से प्रवेश करना चाहता है, उसे मसीह के विषय में वचन बोलने के लिए तैयार रहना चाहिए, और उसके वचन का केन्द्र मसीह होना चाहिए। जब कोई ठीक से प्रचार करता है तो इसे "आना" कहा जाए; यह निकट आना आत्मिक है, और वचन के द्वारा — अपने 376 सुनने वालों के कानों पर — प्रचारक अन्त में भेड़शाला में, अर्थात् विश्वासियों के हृदय में, आता है। मसीह कहता है कि चरवाहे को द्वार से प्रवेश करना चाहिए; अर्थात् मसीह के सिवा और कुछ प्रचार न करे, क्योंकि मसीह भेड़शाला का द्वार है।

6. परन्तु जहाँ घुसपैठिए हैं, जो अपना ही द्वार, रेंगकर निकलने के लिए अपना ही छेद, मसीह की सिखाई बात से भिन्न अपनी ही मिलावट बनाते हैं, वे चोर हैं। इनके विषय में पौलुस रोमियों से कहता है (16:17-18): "अब हे भाइयो, मैं तुम से विनती करता हूँ कि जो लोग उस शिक्षा के विपरीत जो तुमने पाई है, फूट डालने और ठोकर खिलाने के कारण होते हैं, उन्हें ताड़ लिया करो; और उनसे दूर रहो। क्योंकि ऐसे लोग हमारे प्रभु मसीह की नहीं, परन्तु अपने पेट की सेवा करते हैं; और चिकनी-चुपड़ी बातों और मीठे वचनों से भोले-भाले लोगों के मन को बहका देते हैं।"

पौलुस विरोधी या प्रतिकूल शिक्षाओं के विषय में नहीं, बल्कि उनके विषय में बोलता है जो सच्ची शिक्षा के बराबर में रख दी जाती हैं; वे मिलावटें हैं, जो फूट डालती हैं। जब कोई विवेक को उसकी अपनी भलाई या कर्मों पर स्थापित करता है, तो पौलुस इसे प्रतिस्पर्धी शिक्षा, मिलावट, ठोकर का कारण, अपराध और एक उपमार्ग कहता है।

7. अब, सुसमाचार संवेदनशील, सम्पूर्ण और सर्वश्रेष्ठ है: उसे मिलावटों और प्रतिस्पर्धी शिक्षाओं को सहन नहीं करना चाहिए। उपवासों, प्रार्थनाओं और प्रायश्चित्त-कर्मों के बल से स्वर्ग में प्रवेश कमाने की शिक्षा एक शाखा-मार्ग है, जिसे सुसमाचार सहन नहीं करेगा। परन्तु हमारे कलीसियाई अधिकारी इन बातों का समर्थन करते हैं, इसलिए वे चोर और हत्यारे हैं; क्योंकि वे हमारे विवेक के साथ ज़बरदस्ती करते हैं, जो भेड़ों को घात करना और नष्ट करना है। यह कैसे होता है?

यदि मुझे केवल किसी शाखा-मार्ग या समानान्तर मार्ग पर लगा दिया जाए, तो मेरा प्राण परमेश्वर से फिरकर खण्ड II. वचन के प्रचारक वचन के सिवा और कुछ प्रचार न करें। उस मार्ग पर लग जाता है, जहाँ मुझे नाश होना ही है। इस प्रकार यह मार्ग मेरी मृत्यु का कारण है। मनुष्य का विवेक और हृदय एक ही वचन पर स्थापित होना चाहिए, नहीं तो वे विपत्ति में पड़ेंगे। "सब प्राणी घास हैं, और उनकी सारी शोभा मैदान के फूल के समान है" (यशायाह 40:6)।

8. मनुष्यों की शिक्षाएँ, चाहे कितनी ही प्रशंसनीय हों, धराशायी हो जाती हैं, और उनके साथ वह विवेक भी जिसने उन पर निर्माण किया है। इसकी न कोई सहायता है न उपाय। परन्तु परमेश्वर का वचन अनन्त है और सदा बना रहना है; कोई शैतान उसे उलट नहीं सकता। वह नींव रखी जा चुकी है जिस पर विवेक सदा के लिए स्थापित हो सकता है। मनुष्यों के वचनों को और जो कुछ उनसे चिपका है, उसे नाश होना ही है। जो द्वार से प्रवेश नहीं करते — अर्थात् जो परमेश्वर का सच्चा और शुद्ध वचन, बिना किसी मिलावट के, 377 नहीं बोलते — वे सही नींव नहीं डालते; वे भेड़ों को नष्ट करते, यातना देते और घात करते हैं। इसलिए मसीह इस सुसमाचार में आगे कहता है: "परन्तु जो द्वार से भीतर प्रवेश करता है, वह भेड़ों का चरवाहा है। उसके लिए द्वारपाल द्वार खोल देता है; और भेड़ें उसका शब्द सुनती हैं।"

खण्ड III. सच्चे प्रचारक को पहले व्यवस्था का ठीक प्रयोग करना चाहिए और फिर प्रचार… — खण्ड III. सच्चे प्रचारक को पहले व्यवस्था का ठीक प्रयोग करना चाहिए और फिर सुसमाचार का प्रचार करना चाहिए।

9. यहाँ द्वारपाल वह प्रचारक है जो व्यवस्था को ठीक से सिखाता है — दिखाता है कि व्यवस्था है और उसे हम पर हमारी असहायता प्रकट करनी है; कि व्यवस्था के काम हमारी सहायता नहीं करते, फिर भी वे आग्रही हैं। तब वह चरवाहे के लिए, अर्थात् प्रभु मसीह के लिए, द्वार खोलता है, और केवल उसी को भेड़ों को चराने देता है। क्योंकि व्यवस्था का पद समाप्त हो गया; उसने हृदय पर उसके पाप प्रकट करने का अपना कार्य पूरा कर दिया है, जब तक वह पूरी तरह दीन न हो जाए। तब मसीह आता है और भेड़ को मेम्ना बना देता है — उसे अपने सुसमाचार से चराता है और उसे मार्ग दिखाता है कि व्यवस्था से इतनी निराशाजनक रीति से व्याकुल और कुचले हुए हृदय के लिए फिर से ढाढ़स कैसे पाए।

10. तब मेम्ना मसीह का शब्द सुनता है और उसके पीछे चलता है। उसके पास सबसे उत्तम चरागाह है, और वह चरवाहे का शब्द पहचानता है। परन्तु पराए का शब्द वह कभी नहीं सुनता और कभी उसके पीछे नहीं चलता। ज्यों ही कोई उसे कर्मों के विषय में प्रचार करता है, वह चिन्तित हो जाता है और उसका हृदय उस शिक्षा को आनन्द से ग्रहण नहीं कर पाता। वह भली-भाँति जानता है कि कर्मों के द्वारा कुछ भी पूरा नहीं होता; क्योंकि कोई जितना चाहे उतना करे, फिर भी उसकी आत्मा भारी रहती है और वह सोचता है कि उसने पर्याप्त नहीं किया, न ठीक से किया। परन्तु जब सुसमाचार — चरवाहे का शब्द — आता है, तो वह कहता है: परमेश्वर ने जगत को अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए। तब हृदय प्रसन्न होता है; वह इन वचनों को चरता है और उन्हें अच्छा पाता है। मेम्ने को उसका तृप्त करने वाला चरागाह मिल गया है; उसे और कोई नहीं चाहिए। हाँ, जब उसे कोई और चरागाह दिया जाता है, तो वह उससे भागता है और उसमें नहीं चरेगा। यह चरागाह सदा भेड़ों को आकर्षित करता है, और भेड़ें भी उसे पा लेती हैं। परमेश्वर यशायाह की भविष्यद्वाणी में कहता है: "उसी प्रकार से मेरा वचन भी 378 होगा जो मेरे मुख से निकलता है: वह व्यर्थ ठहरकर मेरे पास न लौटेगा, परन्तु जिस काम के लिए मैंने उसको भेजा है, उसे वह सब बातों में पूरा करेगा" (यशायाह 55:11)।

खण्ड IV. सुनने वालों को उपदेश को परखने और उसका न्याय करने का अधिकार है — खण्ड IV. सुनने वालों को उपदेश को परखने और उसका न्याय करने का अधिकार है — "और वह अपनी भेड़ों को नाम ले लेकर बुलाता है, और बाहर ले जाता है। जब वह अपनी सब भेड़ों को बाहर निकाल चुकता है, तो उनके आगे-आगे चलता है, और भेड़ें उसके पीछे-पीछे हो लेती हैं; क्योंकि वे उसका शब्द पहचानती हैं। परन्तु वे पराए के पीछे नहीं जाएँगी, परन्तु उससे भागेंगी; क्योंकि वे परायों का शब्द नहीं पहचानतीं।"

11. इस पाठ में दो विचार ध्यान देने योग्य हैं: विश्वास की स्वतन्त्रता, और न्याय करने का अधिकार। तुम जानते हो कि हमारे प्राण-घातकों ने हमारे सामने यह रखा है कि महासभाएँ और विद्वान आचार्य जो कुछ तय करें और आदेश दें, उसे हम स्वीकार करें, और अपने लिए यह न्याय न करें कि वह ठीक है या नहीं। वे महासभाओं और आचार्यों की अचूकता के विषय में इतने निश्चित हो गए हैं कि अब उन्होंने वह आज्ञापत्र स्थापित कर दिया है, जो सबके सामने है, कि यदि हम उनकी बात स्वीकार न करें, तो हमें बहिष्कृत कर दिया जाए। अब, आओ, हम हाथ में भाला लें और उनकी ढाल में छेद कर दें; हाँ, उनके निर्णय मकड़ी का जाला ठहरेंगे। और इसके अतिरिक्त, तुम्हें उन पर वही भाला चलाना चाहिए जिसे अब तक वे हम पर चलाते आए हैं, और उसकी नोक उनके सामने कर देनी चाहिए।

12. भली-भाँति स्मरण रखो कि जो कुछ भेड़ों के सामने रखा जाता है, उस पर उन्हें न्याय करना है। उन्हें कहना चाहिए: मसीह हमारा प्रभु है, और हम किसी भी मनुष्य के वचनों से, या अन्धकार के दूतों के वचनों से, उसके वचन को बढ़कर मानते हैं। हम स्वयं परखना और न्याय करना चाहते हैं कि पोप, बिशप और उनके अनुयायी ठीक करते हैं या नहीं। क्योंकि मसीह यहाँ कहता है कि भेड़ें न्याय करती हैं और जानती हैं कि कौन-सा शब्द सही है और कौन-सा नहीं। अब वे आएँ तो सही। क्या उन्होंने कोई आदेश दिया है? हम परखेंगे कि वह ठीक है या नहीं, और अपने ही विवेक के अनुसार उस बात का अर्थ लगाएँगे जो हर एक मसीही का निजी विषय है, यह जानते हुए कि ऐसा करने का अधिकार मानवीय नहीं, बल्कि ईश्वरीय है। वास्तविक भेड़ें भी पराए से भागती हैं और अपने चरवाहे के शब्द से लगी रहती हैं। 379

13. इसी अधिकार के आधार पर सुसमाचार सब महासभाओं और पोप-पक्षी नियमों को धराशायी कर देता है, और हमें यह अधिकार देता है कि हम बिना न्याय किए कुछ भी ग्रहण न करें, कि इसके अतिरिक्त हमारे पास न्याय करने की सामर्थ्य है, और कि ऐसा न्याय आज के दिन तक बना हुआ है। पोप-पक्षियों ने हमसे तलवार छीन ली है, यहाँ तक कि हम किसी झूठी शिक्षा को खदेड़ नहीं सके, और इसके अतिरिक्त उन्होंने बलपूर्वक हमारे बीच झूठी शिक्षाएँ घुसा दी हैं। अब यदि हम उनसे तलवार ले लें, तो उन्हें पछताना पड़ेगा। और हमें उसे सचमुच लेना ही है, बल से नहीं, बल्कि वचन के द्वारा, और जो कुछ हमारे पास है वह सब छोड़कर, यह कहते हुए: मैं परमेश्वर की भेड़ हूँ, जिसके वचन को मैं अपना बनाना चाहता हूँ। यदि तुम मुझे वह दोगे, तो मैं तुम्हें चरवाहा मानूँगा। परन्तु यदि तुम इस सुसमाचार में कोई और सुसमाचार जोड़ते हो, और मुझे शुद्ध सुसमाचार नहीं देते, तो मैं तुम्हें चरवाहा नहीं समझूँगा, और तुम्हारा शब्द नहीं सुनूँगा; क्योंकि जिस पद पर तुम घमण्ड करते हो, वह वहीं तक फैला है जहाँ तक वचन जाता है। यदि हम किसी को चरवाहा पाएँ, तो हमें उसे वैसा ही ग्रहण करना चाहिए: यदि वह नहीं है, तो हमें उसे हटा देना चाहिए; क्योंकि भेड़ें चरवाहे के शब्द का न्याय करेंगी। यदि वह हमें सही प्रकार का चरागाह नहीं देता, तो हमें ऐसे खण्ड IV. सुनने वालों को उपदेश को परखने और उसका न्याय करने का अधिकार है चरवाहे से, अर्थात् बिशप से, विदा ले लेनी चाहिए; क्योंकि मोतियों की टोपी और चाँदी की छड़ी किसी को चरवाहा या बिशप नहीं बनाते, बल्कि पद तो भेड़ों और उनके चरागाह की उसकी देखभाल पर निर्भर है।

14. अब पोप-पक्षी इस बात पर आपत्ति करते हैं कि उनके किसी भी काम पर न्याय किया जाए; इसी कारण वे घुस आए हैं और हमसे वह तलवार छीन ली है जिसका हम इस प्रयोजन के लिए उपयोग कर सकते थे। वे यह भी आदेश देते हैं कि जो कुछ वे प्रस्तुत करें, उसे हमें न्याय के किसी अधिकार के बिना स्वीकार करना होगा। और बात लगभग यहाँ तक पहुँच गई है कि जब भी पोप साँस लेता है, वे उसका एक विश्वास-सूत्र बना लेते हैं; और उन्होंने घोषणा कर दी है कि अधिकारियों को अपनी प्रजा के लिए जैसे चाहें वैसे नियम बनाने का अधिकार है, प्रजा के न्याय से स्वतन्त्र। ये परिस्थितियाँ मसीहियों के लिए विनाश हैं, इतना कि एक पोप के लिए एक लाख तलवारें चाहनी चाहिए। यह वे भली-भाँति जानते हैं, और अपने नियमों से कसकर चिपके रहते हैं। यदि वे निष्पक्ष न्याय की अनुमति देते, तो उनके नियम अलग कर दिए जाते और उन्हें शुद्ध वचन का प्रचार करना पड़ता; परन्तु ऐसा मार्ग उनके 380 पेटों का आकार और उनके घोड़ों की संख्या घटा देता।

15. इसलिए पवित्रशास्त्र के इस वचन के द्वारा जाग उठो, कि जो कुछ सुसमाचार से मेल नहीं खाता, उसे काटकर टुकड़े-टुकड़े करो और आर-पार भेद डालो; क्योंकि न्याय करना भेड़ों का काम है, प्रचारकों का नहीं। जो कुछ प्रचार किया जाता है, उस सब का न्याय करने का अधिकार और सामर्थ्य तुम्हारे पास है; वही, और उससे कम कुछ नहीं। यदि हमारे पास यह सामर्थ्य नहीं, तो मसीह ने मत्ती 7:15 में हमसे व्यर्थ कहा: "झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो, जो भेड़ों के भेष में तुम्हारे पास आते हैं, परन्तु अन्तर में फाड़ने वाले भेड़िए हैं।" यदि हमारे पास न्याय करने की सामर्थ्य न होती, बल्कि वे जो कुछ कहते और प्रचार करते उसे स्वीकार करने को हम बाध्य होते, तो हम सावधान नहीं रह सकते थे।

V. प्रचारक किसी को विश्वास करने के लिए विवश न करें।

16. दूसरा विचार यह है कि किसी को विश्वास करने के लिए विवश नहीं किया जाएगा; क्योंकि भेड़ें उसके पीछे चलती हैं जिसे वे पहचानती हैं, और परायों से भागती हैं। अब मसीह की इच्छा यह है कि किसी को विवश न किया जाए, बल्कि उन्हें इच्छुक हृदय से और अपनी ही इच्छा से पीछे चलने दिया जाए; भय, लज्जा या झगड़े के कारण नहीं। वह वचन को आगे जाने और सब कुछ पूरा करने देगा। जब उनके हृदय बन्दी बना लिए जाते हैं, तब वे निश्चय ही अपने आप आएँगे। जब तक हृदय में परमेश्वर का वचन न हो, विश्वास उससे नहीं निकलता।

17. हमारे कुलीन लोग अब पागल और मूर्ख हैं कि वे बल और तलवार के द्वारा लोगों को विश्वास करने के लिए हाँकने का बीड़ा उठाते हैं। मसीह यहाँ चाहता है कि भेड़ें उसके शब्द को पहचानकर अपने आप आएँ। शरीर को विवश किया जा सकता है, जैसे उदाहरण के लिए पोप ने अपने नियमों के द्वारा लोगों को पाप-अंगीकार और प्रभु भोज के लिए जाने को विवश किया है, परन्तु हृदय को बन्दी नहीं बनाया जा सकता। मसीह चाहता है कि वह स्वतन्त्र रहे। यद्यपि उसके पास मनुष्यों को विवश करने की सामर्थ्य थी, उसने उन्हें अपने मनभावने, प्रेमपूर्ण प्रचार के द्वारा जीतना चाहा। जो कोई मसीह के वचन को पकड़ लेता है, वह उसके पीछे चलता है और किसी भी बात को उसे उससे अलग करने नहीं देता। कुलीन लोग तलवार और आग के द्वारा लोगों को विश्वास करने के लिए हाँकना चाहते हैं; यह मूर्खता है। तो आओ, हम ध्यान रखें कि परमेश्वर के शुद्ध वचन को अपना मार्ग लेने दें, और बाद में उन्हें, जिन्हें उसने बन्दी बना लिया है, पीछे चलने के लिए स्वतन्त्र छोड़ दें; हाँ, वे स्वेच्छा से पीछे चलेंगे। 381

18. इससे मैं सांसारिक (नागरिक) तलवार को समाप्त नहीं करना चाहता; क्योंकि हाथ उसे अपनी पकड़ में रख सकता है कि वह किसी की हानि न करे, बल्कि वह उसे निष्क्रिय रखता है। उसे उन दुष्ट बदमाशों के कारण बनाए रखना आवश्यक है जो वचन की बिल्कुल परवाह नहीं करते; परन्तु तलवार हृदय को विवश करके उसे विश्वास तक नहीं ला सकती। अपनी इस असमर्थता को देखते हुए, उसे विश्वास के विषयों में चुप रहना चाहिए; यहाँ मनुष्य को द्वार से प्रवेश करना, और वचन का प्रचार करना, और हृदय को स्वतन्त्र करना है। केवल इसी रीति से मनुष्य विश्वास तक पहुँचाए जाते हैं। ये दो उपाय हैं — धर्मपरायणों और दुष्टों के लिए: धर्मपरायणों को वचन के द्वारा खींचा जाना है, और दुष्टों को तलवार के द्वारा व्यवस्था बनाए रखने के लिए हाँका जाना है।

VI. झूठे प्रचारकों के चिह्न।

19. अब मसीह अपने ही वचनों की व्याख्या करता है। वह कहता है कि भेड़ों का द्वार वह है, परन्तु बाकी सब जो उससे पहले आए — अर्थात् वे जो भविष्यद्वक्ताओं के समान परमेश्वर के भेजे हुए नहीं थे, बल्कि बिना आज्ञा के अपने आप आए — चोर और हत्यारे हैं; वे परमेश्वर से उसका आदर चुराते हैं और अपनी झूठी शिक्षाओं के द्वारा मनुष्यों के प्राणों का गला घोंटते हैं। परन्तु मसीह द्वार है, और जो कोई उसके द्वारा प्रवेश करता है वह उद्धार पाएगा, और भीतर-बाहर आया-जाया करेगा और चारा पाएगा। यहाँ

मसीह मसीही स्वतन्त्रता के विषय में बोलता है, जिसका अर्थ है कि मसीही अब व्यवस्था के शाप और अत्याचार से स्वतन्त्र हैं, और व्यवस्था को मान सकते हैं या नहीं, जैसा वे देखें कि उनके पड़ोसी का प्रेम और आवश्यकता माँगती है। पौलुस ने यही किया। जब वह यहूदियों के बीच था, तो उसने यहूदियों के साथ व्यवस्था मानी; जब अन्यजातियों के बीच था, तो उसे वैसे माना जैसे वे मानते थे; यह वह स्वयं 1 कुरिन्थियों 9:19-23 में कहता है:

"क्योंकि सब से स्वतन्त्र होने पर भी मैंने अपने आप को सब का दास बना दिया है, कि अधिक लोगों को खींच लाऊँ। मैं यहूदियों के लिए यहूदी बना कि यहूदियों को खींच लाऊँ; जो लोग व्यवस्था के अधीन हैं उनके लिए मैं व्यवस्था के अधीन न होने पर भी व्यवस्था के अधीन बना, कि उन्हें जो व्यवस्था के अधीन हैं, खींच लाऊँ; व्यवस्थाहीनों के लिए मैं (जो परमेश्वर की व्यवस्था से हीन नहीं, परन्तु मसीह की व्यवस्था के अधीन हूँ) व्यवस्थाहीन सा बना, कि व्यवस्थाहीनों को खींच लाऊँ। मैं निर्बलों के लिए निर्बल सा बना, कि निर्बलों को खींच लाऊँ: मैं सब मनुष्यों के लिए सब कुछ बना हूँ, कि किसी न किसी रीति से कई एक का उद्धार कराऊँ। और मैं सब कुछ सुसमाचार के लिए करता हूँ, कि औरों के साथ उसका 382 सहभागी हो जाऊँ।"

20. यह बात चोर और हत्यारे, झूठे शिक्षक और भविष्यद्वक्ता, कभी नहीं करते; वे भेड़ों को चुराने, गला घोंटने और नष्ट करने के सिवा कुछ पूरा नहीं करते। परन्तु मसीह, सच्चा और विश्वासयोग्य चरवाहा, केवल इसलिए आता है कि भेड़ें जीवन पाएँ और पूरी तरह तृप्त हों। आज के सुसमाचार पर अभी के लिए इतना पर्याप्त है। हम समाप्त करेंगे और परमेश्वर से अनुग्रह की प्रार्थना करेंगे कि हम इसे ठीक से पकड़ें और समझें।

यह लेख रिफ़ॉर्मेशन इंक (www.markers.com/ink) के माध्यम से इण्टरनेट पर उपलब्ध कराया गया। सारा पत्र-व्यवहार शेन रोज़ेन्थाल को भेजें: [email protected]

पवित्रशास्त्र-सन्दर्भों की अनुक्रमणिका — पवित्रशास्त्र-सन्दर्भों की अनुक्रमणिका — उत्पत्ति 40:12

लैव्यव्यवस्था 16 16:14-15 गिनती 12:2 19 22 व्यवस्थाविवरण 6:6-9 11:18

भजन संहिता 17 19:4 42:1-2 81:10 118:22 119:34

नीतिवचन 7:2-3 यशायाह 6:9-10 40:6 53:6 53:8 55:11 55:11 66:1-2 यिर्मयाह 31:33

मत्ती 5:13 5:18 7:15 13:13-14 13:24-30 15:3 17:2-4 18:6 23:2-4 मरकुस 4:33 16:15

लूका 2:10 8:4-15 18:11-12 20:17-18 23:28 23:31

यूहन्ना 1:16-17 3:16 3:36 5:24 6:44-55 6:66 8:51 10:1-11 14:3

प्रेरितों के काम 2:27 2:36-37 8:17 10:44 13:38-39 रोमियों 1:16 3:27 4:25 5:17-18 7:8-9 10:17 12:1

पवित्रशास्त्र-सन्दर्भों की अनुक्रमणिका — 1 कुरिन्थियों 1:30 2:14 4:4 9:19-23 11:19 11:19 14:40

2 कुरिन्थियों 3:4-11 5:21

गलातियों 2:17 2:21 3:10 4:22-24 5:24

फिलिप्पियों 3:17-21 2 थिस्सलुनीकियों 2:11

1 पतरस 2:9-10 4:1 4:11

पवित्रशास्त्र-व्याख्या की अनुक्रमणिका — पवित्रशास्त्र-व्याख्या की अनुक्रमणिका — मत्ती 13:24-30 लूका 8:4-15 यूहन्ना 6:44-55 10:1-11 2 कुरिन्थियों 3:4-11 फिलिप्पियों 3:17-21 इब्रानियों 9:11-15

मुद्रित संस्करण के पृष्ठों की अनुक्रमणिका — मुद्रित संस्करण के पृष्ठों की अनुक्रमणिका — 100 101 102 103 104 113 114 115 116 117 118 122 123 163 164 165 166 167 167 183 184 185 186

187 188 189 190 191 192 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 396

397 398 399 400 401 402 403 404 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382