బోధక పదవిని గూర్చి

మార్టిన్ లూథర్ (1483-1546) మార్టిన్ లూథర్ (1483-1546) ఈ క్రింది ప్రసంగము బేకర్ బుక్ హౌస్ (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI) ప్రచురించిన మార్టిన్ లూథర్ ప్రసంగములు (The Sermons of Martin Luther) మూడవ సంపుటము నుండి తీసుకొనబడినది. ఇది మొదట 1907లో లూథరన్స్ ఇన్ ఆల్ లాండ్స్ (మిన్నియాపొలిస్, MN) ద్వారా ఆంగ్లములో, మార్టిన్ లూథర్ యొక్క అమూల్యమైన మరియు పవిత్రమైన రచనలు (The Precious and Sacred Writings of Martin Luther) అను గ్రంథమాలలో 12వ సంపుటముగా ప్రచురించబడినది. ఈ ప్రసంగము యొక్క అసలు శీర్షిక క్రింద ఇవ్వబడినది (లూథర్ దీనిని 1522 మరియు 1523లో బోధించెను). ఈ ఎలక్ట్రానిక్ పాఠము షేన్ రోసెంథాల్ చేత స్కాన్ చేయబడి సరిచేయబడినది; ఇది ప్రజా సంపద (public domain), కాబట్టి దీనిని ఎటువంటి ఆంక్షలు లేకుండా నకలు చేసి పంచిపెట్టవచ్చును. సూచన కొరకు బేకర్ సంచికలోని అసలు పుటల సంఖ్యలు యథాతథముగా ఉంచబడినవి.

బోధక పదవిని గూర్చియు & బోధకులను వినువారిని గూర్చియు:

బోధక పదవిని గూర్చియు & బోధకులను వినువారిని గూర్చియు:

యోహాను 10:1-11: గొఱ్ఱెల దొడ్డిలోనికి ద్వారమున ప్రవేశింపక, మరియొక విధముగా ఎక్కువాడు దొంగయు దోచుకొనువాడునై యున్నాడని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. ద్వారమున ప్రవేశించువాడు గొఱ్ఱెల కాపరి. అతనికి ద్వారపాలకుడు తలుపు తీయును; గొఱ్ఱెలు అతని స్వరము వినును; అతడు తన సొంత గొఱ్ఱెలను పేరుపెట్టి పిలిచి వెలుపలికి నడిపించును. మరియు అతడు తన సొంత గొఱ్ఱెలన్నిటిని వెలుపలికి నడిపించిన తరువాత వాటికి ముందుగా నడుచును; గొఱ్ఱెలు అతని స్వరమును ఎరుగును గనుక అతనిని వెంబడించును. అన్యుల స్వరము ఎరుగవు గనుక అన్యుని వెంబడింపక వానియొద్దనుండి పారిపోవును. ఈ ఉపమానము యేసు వారితో చెప్పెను గాని ఆయన తమతో చెప్పిన సంగతులు ఏమిటో వారు గ్రహింపలేదు. కాబట్టి యేసు మరల వారితో ఇట్లనెను:

గొఱ్ఱెలు పోవు ద్వారమును నేనే అని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. నాకంటె ముందుగా వచ్చినవారందరు దొంగలును దోచుకొనువారునై యున్నారు; గొఱ్ఱెలు వారి స్వరము వినలేదు. నేనే ద్వారమును; నాద్వారా యెవడైనను లోపల ప్రవేశించినయెడల వాడు రక్షింపబడినవాడై, లోపలికి పోవుచు వెలుపలికి వచ్చుచు మేత మేయును. దొంగిలించుటకును చంపుటకును నాశనము చేయుటకును దొంగ వచ్చును గాని మరి దేనికిని రాడు; గొఱ్ఱెలకు జీవము కలుగుటకును అది సమృద్ధిగా కలుగుటకును నేను వచ్చితిని. నేను గొఱ్ఱెల మంచి కాపరిని; మంచి కాపరి గొఱ్ఱెల కొరకు తన ప్రాణము పెట్టును.

విభాగము I. వాక్యము యొక్క నిజమైన బోధకులు క్రమముగా పిలువబడినవారై యుండవలెను.

విభాగము I. వాక్యము యొక్క నిజమైన బోధకులు క్రమముగా పిలువబడినవారై యుండవలెను.

1. ఈ సువార్త పరిచర్య పదవిని గూర్చి — అది ఎట్లు ఏర్పాటు చేయబడినది, అది ఏమి నెరవేర్చును, అది ఎట్లు దుర్వినియోగము చేయబడుచున్నది అను వాటిని గూర్చి — వివరించుచున్నది. ఈ సంగతులను ఎరుగుట నిజముగా ఎంతో అవసరము, ఏలయనగా క్రైస్తవ లోకములో బోధక పదవి దేనికిని తీసిపోనిది. ఈ పదవి ద్వారా దేవుని వాక్యము ప్రకటింపబడెను గనుక, అది దానిని విశ్వసించువారందరి రక్షణకు ప్రభావవంతమైనది గనుక, పరిశుద్ధ పౌలు ఈ పదవిని ఎంతో గౌరవించెను. ఆయన రోమీయులతో (1:16) చెప్పుచున్నాడు: "సువార్తను గూర్చి నేను సిగ్గుపడువాడను కాను; ఏలయనగా నమ్ము ప్రతివానికి రక్షణ కలుగజేయుటకు అది దేవుని శక్తియై యున్నది." మన సువార్త పాఠము ఈ అంశమును ప్రదర్శించి ఇమిడ్చికొనుచున్నందున మనము ఇప్పుడు దానిని పరిశీలింపవలెను. అయితే అది పోపు ముక్కుపుటములకు దుర్వాసనగా ఉండును! అయితే అతనితో నేను మరొక విధముగా ఎట్లు వ్యవహరింపగలను? వాక్యభాగము ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "గొఱ్ఱెల దొడ్డిలోనికి ద్వారమున ప్రవేశింపక, మరియొక విధముగా ఎక్కువాడు దొంగయు దోచుకొనువాడునై (హంతకుడునై) యున్నాడు."

2. ఈ వచనము, క్రమమైన నియామకము ద్వారాను అధికారము ద్వారాను కాక, పక్షపాతము, ధనము, సిఫారసులు లేక తమ సొంత బలము ద్వారా తమ అహంకారముతో ఉత్తమమైన సంఘ జీవనోపాధి పదవులలోనికి ఎక్కువారిని సూచించునదిగా వివరింపబడినది. 374 ప్రస్తుతము అత్యంత భక్తిపరులైన న్యాయశాస్త్రవేత్తలు రుసుముల కొరకును జీవనోపాధి పదవుల (benefices) కొరకును, లేక సంఘ పదోన్నతుల కొరకును పదవుల కొరకును రోముకు పరుగెత్తువారిని శిక్షించుచున్నారు. దీనిని వారు సైమనీ (పదవుల క్రయవిక్రయము) అని పిలుచుదురు. ఈ ఆచారము నిజముగా శోచనీయమైనది, ఏలయనగా క్రమముగా పిలువబడి నియమింపబడుట మీద ఎంతో ఆధారపడియున్నది. ఎవడును తన సొంత అహంకారముతోను, అధికారము గలవారి నుండి నియామకము లేకుండను పదవిలోనికి అడుగుపెట్టి బోధింపకూడదు. అయితే ప్రస్తుత పరిస్థితులలో, బోధించుటకును సంస్కారములను నిర్వహించుటకును నియామకము పొందువరకు మనము కనిపెట్టినయెడల, మనము జీవించినంత కాలము ఆ పదవులను ఎన్నడును నిర్వహింపము. ఏలయనగా మన కాలములో బిషప్పులు బలవంతముగా తమ పదవులలోనికి చొచ్చుకొనిపోవుదురు; పదోన్నతి కలిగించు అధికారము గలవారు స్నేహము చేతను హోదా చేతను ప్రభావితులగుదురు. అయితే దీనిని నేను విడిచిపెట్టి, అధికారము గల ఇతరులచేత పిలువబడకుండ ఎవడును (అతని భక్తి అతనిని ప్రేరేపించినను) బలవంతముగా ప్రవేశింపని నిజమైన పదవిని గూర్చి మాట్లాడెదను.

3. నిజమే, బోధించుటకు మనకందరికి అధికారము కలదు; అవును, మనము దేవుని నామమును బోధింపవలెను; అట్లు చేయవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపింపబడియున్నది. పేతురు తన మొదటి పత్రికలో (2:9-10) చెప్పుచున్నాడు: "అయితే మీరు చీకటిలోనుండి ఆశ్చర్యకరమైన తన వెలుగులోనికి మిమ్మును పిలిచినవాని గుణాతిశయములను ప్రచురముచేయు నిమిత్తము, ఏర్పరచబడిన వంశమును, రాజులైన యాజకసమూహమును, పరిశుద్ధ జనమును, దేవుని సొత్తయిన ప్రజలునై యున్నారు. ఒకప్పుడు ప్రజలు కాకుంటిరి, ఇప్పుడు దేవుని ప్రజలైతిరి; ఒకప్పుడు కనికరింపబడకుంటిరి, ఇప్పుడు కనికరింపబడితిరి." అయినను పౌలు 1 కొరింథీయులకు 14:40లో క్రమమును స్థాపించి ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీలో మీరు ఏమి చేసినను సమస్తమును మర్యాదగాను క్రమముగాను జరుగవలెను." ఒక కుటుంబములో క్రమము ఉండవలెను. వారసులందరును ప్రభుత్వము కొరకు పోరాడినయెడల, ఆ కుటుంబములో అరాచకము ఏలును.

అయితే అందరి సమ్మతితో వారిలో ఒకడు వారసత్వమునకు ఎన్నుకొనబడి, ఇతరులు తప్పుకొనినయెడల, ఐక్యత నెలకొనును. అదే విధముగా బోధ విషయములో కూడ క్రమము కాపాడబడునట్లు మనము ఎన్నిక చేయవలెను...

(ఇక్కడ ఒక చిన్న విభాగము విడిచిపెట్టబడినది).

విభాగము II. వాక్యము యొక్క బోధకులు వాక్యమును తప్ప మరేమియు బోధింపకూడదు.

విభాగము II. వాక్యము యొక్క బోధకులు వాక్యమును తప్ప మరేమియు బోధింపకూడదు.

4. పదవికి పిలుపును గూర్చి ఇంతే చాలు. అయితే క్రీస్తు ఇక్కడ దానిని గూర్చి మాట్లాడుట లేదు; ఏలయనగా ఇంకను ఎక్కువ అవసరము, అనగా ప్రత్యర్థియైన బోధగాని అనుబంధ బోధగాని ప్రవేశపెట్టబడకూడదు, క్రీస్తు బోధించినది కాక మరియొక వాక్యము బోధింపబడకూడదు. క్రీస్తు మత్తయి 23:2-4లో చెప్పుచున్నాడు: "శాస్త్రులును పరిసయ్యులును మోషే పీఠమందు కూర్చుండువారు; గనుక వారు మీతో చెప్పు వాటినన్నిటిని అనుసరించి గైకొనుడి; అయినను వారి క్రియలచొప్పున చేయకుడి; వారు చెప్పుదురే గాని చేయరు. మోయశక్యముకాని భారమైన బరువులు కట్టి మనుష్యుల భుజములమీద వారు పెట్టుదురే గాని తమ వ్రేలితోనైనను వాటిని కదలింపనొల్లరు." క్రీస్తు ఇక్కడ మాట్లాడువారు క్రమముగా నియమింపబడినవారైనను, వారు దొంగలును హంతకులునై యుండిరి; ఏలయనగా వారు క్రీస్తు బోధకు భిన్నమైనవాటిని బోధించిరి. క్రీస్తు మరియొక చోట, మత్తయి 15:3లో వారిని గద్దించుచున్నాడు; అక్కడ ఆయన వారి పారంపర్యాచారములను వారి యెదుట ఉంచి, వారు తమ సొంత కల్పనల ద్వారా దేవుని ఆజ్ఞలను ఎట్లు అతిక్రమించిరో, అవును, వాటిని పూర్తిగా రద్దుచేసిరో వారితో చెప్పుచున్నాడు. క్రమముగా నియమింపబడినను త్రోవ తప్పిన అనేక ప్రవక్తలు కూడ మనకున్నారు; సంఖ్యాకాండము 22లో మనము చదువు బిలామువలె; 2 సమూయేలు 7:3లో వర్ణింపబడిన నాతానును అట్లే. అదే విధముగా అనేక బిషప్పులు తప్పిపోయిరి.

5. ఇక్కడ క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు: ద్వారమున ప్రవేశింపగోరువాడు క్రీస్తును గూర్చిన వాక్యమును పలుకుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను, అతని మాట క్రీస్తునందే కేంద్రీకృతమై యుండవలెను. ఒకడు సరిగా బోధించినప్పుడు దానిని "వచ్చుట" అని పిలువనిమ్ము; ఈ సమీపించుట ఆత్మసంబంధమైనది, వాక్యము ద్వారా — తన 376 శ్రోతల చెవులమీదుగా — బోధకుడు చివరకు గొఱ్ఱెల దొడ్డిలోనికి, అనగా విశ్వాసుల హృదయములోనికి వచ్చును. కాపరి ద్వారమున ప్రవేశింపవలెనని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు; అనగా క్రీస్తును తప్ప మరేమియు బోధింపకూడదు, ఏలయనగా గొఱ్ఱెల దొడ్డిలోనికి ద్వారము క్రీస్తే.

6. అయితే తమ సొంత ద్వారమును, దూరి వెళ్లుటకు తమ సొంత కన్నమును, క్రీస్తు బోధించినదానికి భిన్నమైన తమ సొంత చేర్పును చేసికొను చొరబాటుదారులు ఉన్నచోట, వారు దొంగలు. వీరిని గూర్చి పౌలు రోమీయులతో (16:17-18) చెప్పుచున్నాడు: "సహోదరులారా, మీరు నేర్చుకొనిన బోధకు వ్యతిరేకముగా భేదములను ఆటంకములను కలుగజేయువారిని కనిపెట్టియుండుడని మిమ్మును బతిమాలుకొనుచున్నాను; వారిలోనుండి తొలగిపోవుడి. అట్టివారు మన ప్రభువైన క్రీస్తుకు కాక తమ కడుపునకే దాసులు; వారు ఇంపైన మాటలవలనను సొగసైన మాటలవలనను నిష్కపటుల మనస్సులను మోసపుచ్చుదురు."

పౌలు వ్యతిరేకమైన లేక ప్రతికూలమైన బోధలను గూర్చి కాదు, నిజమైన బోధ ప్రక్కన ఉంచబడిన బోధలను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు; అవి విభేదములు కలిగించు చేర్పులు. ఒకడు మనస్సాక్షిని తన సొంత మంచితనము మీదనైనను క్రియల మీదనైనను స్థాపించినప్పుడు, పౌలు దానిని ప్రత్యర్థి బోధ, చేర్పు, తొట్రుపాటుకు కారణము, అభ్యంతరము, ప్రక్కదారి అని పిలుచుచున్నాడు.

7. ఇప్పుడు, సువార్త సున్నితమైనది, సంపూర్ణమైనది, సర్వోన్నతమైనది: అది చేర్పులను ప్రత్యర్థి బోధలను సహింపకూడదు. ఉపవాసములు, ప్రార్థనలు, ప్రాయశ్చిత్తము (penance) అను వాటి బలముచేత పరలోక ప్రవేశమును సంపాదించుకొను బోధ ఒక ప్రక్కదారి; సువార్త దానిని సహింపదు. అయితే మన సంఘాధికారులు ఈ సంగతులను ఆమోదించుచున్నారు; కాబట్టి వారు దొంగలును హంతకులును; ఏలయనగా వారు మన మనస్సాక్షులకు బలాత్కారము చేయుచున్నారు, అది గొఱ్ఱెలను చంపుటయు నాశనము చేయుటయునై యున్నది. ఇది ఎట్లు జరుగును?

నేను ఒక ప్రక్కదారిలోనికైనను సమాంతర మార్గములోనికైనను నడిపింపబడినయెడల చాలు, అప్పుడు నా ఆత్మ దేవుని నుండి విభాగము II. వాక్యము యొక్క బోధకులు వాక్యమును తప్ప మరేమియు బోధింపకూడదు. ఆ మార్గమువైపు త్రిప్పబడును; అక్కడ నేను నశించిపోవలెను. ఈ విధముగా ఈ మార్గము నా మరణమునకు కారణమగును. మనుష్యుని మనస్సాక్షియు హృదయమును ఒకే ఒక్క వాక్యము మీద స్థాపింపబడవలెను, లేనియెడల అవి నాశనమగును. "సర్వశరీరులు గడ్డివంటివారు; వారి అందమంతయు అడవి పువ్వువలె ఉన్నది" (యెషయా 40:6).

8. మనుష్యుల బోధలు ఎంత ప్రశంసనీయమైనవైనను నేలకూలును; వాటి మీద కట్టుకొనిన మనస్సాక్షియు వాటితో కూడ కూలును. సహాయముగాని నివారణముగాని లేదు. అయితే దేవుని వాక్యము నిత్యమైనది, నిత్యము నిలువవలెను; ఏ అపవాదియు దానిని పడద్రోయలేడు. మనస్సాక్షి నిత్యము స్థాపింపబడగల పునాది వేయబడియున్నది. మనుష్యుల మాటలును వాటిని హత్తుకొనియున్న సమస్తమును నశించిపోవలెను. ద్వారమున ప్రవేశింపనివారు — అనగా 377 ఏ చేర్పును లేకుండ దేవుని నిజమైన పవిత్రమైన వాక్యమును పలుకనివారు — సరియైన పునాది వేయరు; వారు గొఱ్ఱెలను నాశనము చేసి, హింసించి, వధించుదురు. కాబట్టి క్రీస్తు ఈ సువార్తలో ఇంకను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ద్వారమున ప్రవేశించువాడు గొఱ్ఱెల కాపరి. అతనికి ద్వారపాలకుడు తలుపు తీయును; గొఱ్ఱెలు అతని స్వరము వినును."

విభాగము III. నిజమైన బోధకుడు మొదట ధర్మశాస్త్రమును సరిగా ఉపయోగించి తరువాత బోధింపవలెను… విభాగము III. నిజమైన బోధకుడు మొదట ధర్మశాస్త్రమును సరిగా ఉపయోగించి తరువాత సువార్తను బోధింపవలెను.

9. ఇక్కడ ద్వారపాలకుడు ధర్మశాస్త్రమును సరిగా బోధించు బోధకుడు — ధర్మశాస్త్రము ఉన్నదనియు, అది మన నిస్సహాయతను మనకు బయలుపరచవలెననియు, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు మనకు సహాయము చేయవనియు, అయినను అవి పట్టుబట్టుచుండుననియు చూపువాడు. అప్పుడు అతడు కాపరికి, అనగా ప్రభువైన క్రీస్తుకు, తలుపు తీసి, ఆయన మాత్రమే గొఱ్ఱెలను మేపునట్లు విడిచిపెట్టును. ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రము యొక్క పదవి ముగిసినది; హృదయము పూర్తిగా తగ్గింపబడువరకు దాని పాపములను దానికి బయలుపరచు తన కర్తవ్యమును అది నెరవేర్చినది. అప్పుడు క్రీస్తు వచ్చి గొఱ్ఱెను గొఱ్ఱెపిల్లగా చేయును — తన సువార్తతో దానిని మేపి, ధర్మశాస్త్రముచేత నిరీక్షణ లేనంతగా కలవరపరచబడి నలుగగొట్టబడిన హృదయమునకు మరల ఉల్లాసమును ఎట్లు పొందవలెనో దానికి దారిచూపును.

10. అప్పుడు గొఱ్ఱెపిల్ల క్రీస్తు స్వరమును విని దానిని వెంబడించును. దానికి శ్రేష్ఠమైన పచ్చికబయళ్లు ఉన్నవి, అది కాపరి స్వరమును ఎరుగును. అయితే అన్యుని స్వరమును అది ఎన్నడును వినదు, ఎన్నడును వెంబడింపదు. ఎవడైనను దానికి క్రియలను గూర్చి బోధించిన వెంటనే అది కలవరపడును, దాని హృదయము ఆ బోధను సంతోషముతో అంగీకరింపలేదు. క్రియల ద్వారా ఏమియు నెరవేరదని దానికి బాగుగా తెలియును; ఏలయనగా ఒకడు తనకిష్టమైనంత చేసినను, అతడు ఇంకను భారమైన ఆత్మను మోయుచుండును, తాను చాలినంత చేయలేదనియు సరిగా చేయలేదనియు తలంచును. అయితే సువార్త — కాపరి స్వరము — వచ్చినప్పుడు అది ఇట్లు చెప్పును: దేవుడు తన అద్వితీయకుమారునియందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు ఆయనను లోకమునకు అనుగ్రహించెను. అప్పుడు హృదయము సంతోషించును; అది ఈ మాటలను ఆహారముగా తీసికొని వాటిని మంచివిగా కనుగొనును. గొఱ్ఱెపిల్ల తనకు తృప్తినిచ్చు పచ్చికను కనుగొనెను; అది మరి దేనిని కోరదు. అవును, దానికి వేరే పచ్చిక ఇవ్వబడినప్పుడు అది దాని నుండి పారిపోవును, అందులో మేయదు. ఈ పచ్చిక ఎల్లప్పుడు గొఱ్ఱెలను ఆకర్షించును, గొఱ్ఱెలు కూడ దానిని కనుగొనును. దేవుడు యెషయా ప్రవచనములో చెప్పుచున్నాడు: "నా నోటనుండి వచ్చు వచనము 378 ఆలాగే యుండును; నిష్ఫలముగా నాయొద్దకు మరలక అది నాకనుకూలమైనదానిని నెరవేర్చును, నేను పంపిన కార్యమును సఫలము చేయును" (యెషయా 55:11).

విభాగము IV. ఒక ప్రసంగమును పరిశీలించి తీర్పు తీర్చుటకు వినువారికి హక్కు కలదు విభాగము IV. ఒక ప్రసంగమును పరిశీలించి తీర్పు తీర్చుటకు వినువారికి హక్కు కలదు "అతడు తన సొంత గొఱ్ఱెలను పేరుపెట్టి పిలిచి వెలుపలికి నడిపించును. అతడు తన సొంత గొఱ్ఱెలన్నిటిని వెలుపలికి నడిపించిన తరువాత వాటికి ముందుగా నడుచును; గొఱ్ఱెలు అతని స్వరమును ఎరుగును గనుక అతనిని వెంబడించును. అన్యుల స్వరము ఎరుగవు గనుక అన్యుని వెంబడింపక వానియొద్దనుండి పారిపోవును."

11. ఈ వాక్యభాగములో గమనింపదగిన రెండు తలంపులు ఉన్నవి: విశ్వాసము యొక్క స్వాతంత్ర్యము, తీర్పు తీర్చు అధికారము. మహాసభలును విద్వాంసులైన ఆచార్యులును (doctors) నిర్ణయించి శాసించినదానిని మనము అంగీకరింపవలెననియు, అది సరియైనదో కాదో మనకై మనము తీర్పు తీర్చకూడదనియు మన ఆత్మహంతకులు మనకు ప్రతిపాదించిరని మీకు తెలియును. మహాసభలును ఆచార్యులును తప్పిపోరని వారు ఎంత నిశ్చయముగా తలంచిరనగా, వారు చెప్పునది మనము అంగీకరింపనియెడల మనము బహిష్కారము (ban) క్రింద ఉంచబడుదుమని బహిరంగముగా కనబడు శాసనమును ఇప్పుడు వారు స్థాపించిరి. ఇప్పుడు మనము ఈటెను చేత పట్టుకొని వారి డాలుకు రంధ్రము చేయుదము; అవును, వారి తీర్మానములు సాలెపురుగు గూడువలె ఉండును. అంతేకాక ఇంతవరకు వారు మనమీద ఉపయోగించిన ఈటెనే మీరు వారిమీద ఉపయోగించి, దాని మొనను వారి యెదుట పట్టుకొనవలెను.

12. తమ యెదుట ఉంచబడినదానిపై గొఱ్ఱెలే తీర్పు తీర్చవలెనని బాగుగా జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. అవి ఇట్లనవలెను: క్రీస్తు మాకు ప్రభువు, మేము ఏ మనుష్యుని మాటలకంటెను, అంధకార దూతల మాటలకంటెను ఆయన వాక్యమునే కోరుకొనుచున్నాము. పోపును, బిషప్పులును, వారి అనుచరులును సరిగా చేయుచున్నారో లేదో మేమే పరిశీలించి తీర్పు తీర్చగోరుచున్నాము. ఏలయనగా ఏది సరియైన స్వరమో ఏది కాదో గొఱ్ఱెలు తీర్పు తీర్చి ఎరుగునని క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు వారిని రానిమ్ము. వారు ఏమైనను శాసించిరా? అది సరియైనదో కాదో మేము పరిశీలించెదము; ప్రతి క్రైస్తవునికి వ్యక్తిగత విషయమైనదానిని మా సొంత తీర్పు ప్రకారము వివరించెదము; దీనిని చేయు అధికారము మానవ సంబంధమైనది కాదు, దైవికమైనది అని ఎరిగి. నిజమైన గొఱ్ఱెలు కూడ అన్యుని నుండి పారిపోయి తమ కాపరి స్వరమును హత్తుకొనును. 379

13. ఈ అధికారముపై, సువార్త సమస్త మహాసభలను, సమస్త పోపు పక్షపాతుల చట్టములను నేలకూల్చి, తీర్పు తీర్చకుండ మనము దేనిని అంగీకరింపకూడదనియు, అంతేకాక తీర్పు తీర్చు అధికారము మనకు కలదనియు, అట్టి తీర్పు నేటివరకు నిలిచియున్నదనియు మనకు అనుగ్రహించుచున్నది. పోపు పక్షపాతులు మన నుండి ఖడ్గమును లాగుకొనిరి; అందువలన మనము ఏ అబద్ధ బోధనైనను త్రిప్పికొట్టలేకపోతిమి; అంతేకాక వారు బలవంతముగా మన మధ్య అబద్ధ బోధలను ప్రవేశపెట్టిరి. ఇప్పుడు మనము వారి నుండి ఖడ్గమును తీసికొనినయెడల వారు విచారపడుదురు. మనము దానిని నిజముగా తీసికొనవలెను, బలాత్కారముచేత కాదు, వాక్యము ద్వారా; మనకున్న మిగిలినదంతయు విడిచిపెట్టి ఇట్లనవలెను: నేను దేవుని గొఱ్ఱెను, ఆయన వాక్యమును నాకు స్వంతము చేసికొనగోరుచున్నాను. నీవు దానిని నాకిచ్చినయెడల, నిన్ను కాపరిగా అంగీకరించెదను. అయితే నీవు దీనికి మరియొక సువార్తను చేర్చి, పవిత్రమైన సువార్తను నాకియ్యనియెడల, నిన్ను కాపరిగా ఎంచను, నీ స్వరమును వినను; ఏలయనగా నీవు అతిశయించు పదవి వాక్యము వెళ్లునంతవరకే గాని అంతకుమించి విస్తరింపదు. ఒకడు కాపరి అని మనము కనుగొనినయెడల, అతనిని అట్లే అంగీకరింపవలెను; అతడు కాపరి కానియెడల, అతనిని తొలగింపవలెను; ఏలయనగా గొఱ్ఱెలు కాపరి స్వరమునకు తీర్పు తీర్చును. అతడు మనకు సరియైన రకము పచ్చికను ఇయ్యనియెడల, మనము విభాగము IV. ఒక ప్రసంగమును పరిశీలించి తీర్పు తీర్చుటకు వినువారికి హక్కు కలదు అట్టి కాపరికి, అనగా బిషప్పుకు, వీడ్కోలు చెప్పవలెను; ఏలయనగా ముత్యముల టోపియు వెండి దండమును కాపరిని గాని బిషప్పును గాని చేయవు; ఆ పదవి గొఱ్ఱెల యెడలను వాటి పచ్చిక యెడలను అతడు చూపు శ్రద్ధమీదనే ఆధారపడియున్నది.

14. ఇప్పుడు పోపు పక్షపాతులు తమ క్రియలలో దేనిమీదనైనను తీర్పు తీర్చబడుటకు అభ్యంతరపెట్టుదురు; ఈ కారణముచేత వారు చొరబడి, అట్టి ఉద్దేశము కొరకు మనము ఉపయోగింపగల ఖడ్గమును మన నుండి లాగుకొనిరి. అంతేకాక వారు ప్రతిపాదించునదంతయు తీర్పు తీర్చు ఏ హక్కును లేకుండ మనము అంగీకరింపవలెనని వారు శాసించుదురు. పోపు ఊపిరి విడిచినప్పుడెల్ల దానిని వారు విశ్వాస సూత్రముగా చేయునంత స్థితికి దాదాపు వచ్చినది; అధికారులు తమ ప్రజల తీర్పుతో సంబంధము లేకుండ తమకిష్టమైన చట్టములను వారికొరకు చేయుటకు హక్కు కలిగియున్నారని వారు ప్రకటించిరి. ఈ పరిస్థితులు క్రైస్తవులకు నాశనమని అర్థము; ఎంతగా అనగా ఒక్క పోపు కొరకు లక్ష ఖడ్గములు కోరదగియుండును. ఇది వారికి బాగుగా తెలియును, వారు తమ చట్టములను గట్టిగా హత్తుకొనియుందురు. వారు నిష్పక్షపాతమైన తీర్పును అనుమతించినయెడల, వారి చట్టములు ప్రక్కన పెట్టబడును, వారు పవిత్రమైన వాక్యమును బోధింపవలసి వచ్చును; అయితే అట్టి మార్గము వారి 380 పొట్టల పరిమాణమును వారి గుఱ్ఱముల సంఖ్యను తగ్గించును.

15. కాబట్టి సువార్తకు అనుగుణముగా లేని ప్రతిదానిని ముక్కలుగా నరికి గ్రుచ్చివేయుటకు లేఖనములోని ఈ వాక్యభాగముచేత మీరు మేల్కొలుపబడుడి; ఏలయనగా తీర్పు తీర్చుట గొఱ్ఱెలకు చెందినది, బోధకులకు కాదు. బోధింపబడు ప్రతిదానిపై తీర్పు తీర్చుటకు మీకు అధికారమును శక్తియు కలవు; అదే, అంతకు తక్కువ కాదు. మనకు ఈ శక్తి లేనియెడల, క్రీస్తు మత్తయి 7:15లో మనతో వ్యర్థముగా చెప్పెను: "అబద్ధ ప్రవక్తలనుగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి. వారు గొఱ్ఱెల చర్మములు ధరించుకొని మీయొద్దకు వత్తురు గాని లోపల వారు క్రూరమైన తోడేళ్లు." మనకు తీర్పు తీర్చు శక్తి లేక, వారు చెప్పినదంతయు బోధించినదంతయు అంగీకరింపవలసి వచ్చినయెడల, మనము జాగ్రత్తపడలేము.

V. బోధకులు విశ్వసించుటకు ఎవనిని బలవంతపెట్టకూడదు.

V. బోధకులు విశ్వసించుటకు ఎవనిని బలవంతపెట్టకూడదు.

16. రెండవ తలంపు ఏమనగా, విశ్వసించుటకు ఎవడును బలవంతపెట్టబడకూడదు; ఏలయనగా గొఱ్ఱెలు తాము ఎరిగినవానిని వెంబడించి అన్యుల నుండి పారిపోవును. ఇప్పుడు, ఎవడును బలవంతపెట్టబడకూడదు, అయితే భయముచేత గాని సిగ్గుచేత గాని కలహముచేత గాని కాక, ఇష్టపూర్వకమైన హృదయములతోను తమ సొంత కోరికతోను వెంబడించుటకు వారికి అనుమతి ఉండవలెను అనునదే క్రీస్తు కోరిక. ఆయన వాక్యమును బయలువెళ్లనిచ్చి సమస్తమును నెరవేర్చనిచ్చును. వారి హృదయములు చెరపట్టబడినప్పుడు, వారు నిశ్చయముగా తమంతట తామే వత్తురు. దేవుని వాక్యము లేనియెడల విశ్వాసము హృదయము నుండి బయలువెళ్లదు.

17. బలాత్కారము చేతను ఖడ్గము చేతను ప్రజలను విశ్వసించునట్లు తోలుటకు పూనుకొనుచున్నందున మన కులీనులు ఇప్పుడు పిచ్చివారును బుద్ధిహీనులునై యున్నారు. గొఱ్ఱెలు తన స్వరమును ఎరుగుట వలన తమంతట తామే రావలెనని క్రీస్తు ఇక్కడ కోరుచున్నాడు. శరీరమును బలవంతపెట్టవచ్చును — ఉదాహరణకు పోపు తన చట్టముల చేత ప్రజలను పాపపు ఒప్పుకోలుకును ప్రభువు రాత్రి భోజనమునకును వెళ్లునట్లు బలవంతపెట్టినట్లు — అయితే హృదయమును చెరపట్టలేము. అది స్వేచ్ఛగా ఉండవలెనని క్రీస్తు కోరుచున్నాడు. మనుష్యులను బలవంతపెట్టుటకు ఆయనకు శక్తి యున్నను, తన మనోహరమైన ప్రేమపూర్వకమైన బోధ ద్వారా వారిని సంపాదింపగోరెను. క్రీస్తు వాక్యమును పట్టుకొనువాడెవడైనను ఆయనను వెంబడించును, దాని నుండి తనను లాగివేయుటకు దేనిని, అనుమతింపడు. కులీనులు ఖడ్గము చేతను అగ్ని చేతను ప్రజలను విశ్వసించునట్లు తోలగోరుచున్నారు; అది అర్థరహితము. కాబట్టి మనము దేవుని పవిత్రమైన వాక్యమును దాని మార్గమున సాగనిచ్చి, తరువాత అది చెరపట్టినవారిని వెంబడించుటకు స్వేచ్ఛగా విడిచిపెట్టునట్లు జాగ్రత్తపడుదము; అవును, వారు స్వచ్ఛందముగా వెంబడించుదురు. 381

18. దీని ద్వారా లౌకిక ఖడ్గమును రద్దుచేయవలెనని నేను కోరుట లేదు; ఏలయనగా అది ఎవనికిని హాని చేయకుండునట్లు చేయి దానిని తన పట్టులో ఉంచుకొనగలదు, అయితే దానిని నిష్క్రియముగా పట్టుకొనియుండును. వాక్యమును ఏ మాత్రమును లక్ష్యపెట్టని దుష్టులైన దుర్మార్గుల నిమిత్తము దానిని ఉంచుకొనవలెను; అయితే ఖడ్గము హృదయమును బలవంతపెట్టి విశ్వాసమునకు తేలేదు. దాని అశక్తతను దృష్టిలో ఉంచుకొని, విశ్వాస విషయములలో అది మౌనముగా ఉండవలెను; ఇక్కడ మనుష్యుడు ద్వారమున ప్రవేశించి, వాక్యమును బోధించి, హృదయమును స్వతంత్రముగా చేయవలెను. ఈ విధముగా మాత్రమే మనుష్యులు విశ్వసించునట్లు నడిపింపబడుదురు. భక్తిపరుల కొరకును దుష్టుల కొరకును ఉన్న రెండు ఉపాయములు ఇవే: భక్తిపరులు వాక్యము చేత ఆకర్షింపబడవలెను, దుష్టులు క్రమమును పాటించునట్లు ఖడ్గము చేత తోలబడవలెను.

VI. అబద్ధ బోధకుల గురుతులు.

VI. అబద్ధ బోధకుల గురుతులు.

19. ఇప్పుడు, క్రీస్తు తన సొంత మాటలను వివరించుచున్నాడు. గొఱ్ఱెలకు ద్వారము తానే అనియు, తనకంటె ముందుగా వచ్చిన ఇతరులందరు, అనగా ప్రవక్తలవలె దేవునిచేత పంపబడక, నియామకము లేకుండ తమంతట తామే వచ్చినవారు, దొంగలును హంతకులునై యున్నారనియు ఆయన చెప్పుచున్నాడు; వారు దేవుని నుండి ఆయన ఘనతను దొంగిలించి, తమ అబద్ధ బోధల చేత మానవ ఆత్మల గొంతు నులుముదురు. అయితే క్రీస్తే ద్వారము; ఆయన ద్వారా ప్రవేశించువాడెవడైనను రక్షింపబడి, లోపలికి పోవుచు వెలుపలికి వచ్చుచు పచ్చికను కనుగొనును. ఇక్కడ

క్రీస్తు క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యమును గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు; దాని అర్థమేమనగా, క్రైస్తవులు ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రము యొక్క శాపము నుండియు నిరంకుశత్వము నుండియు విడుదల పొందినవారు, తమ పొరుగువాని యెడల ప్రేమయు అతని అవసరమును కోరుచున్నదని తాము చూచుచొప్పున ధర్మశాస్త్రమును పాటింపవచ్చును లేక పాటింపకపోవచ్చును. పౌలు చేసినది ఇదే. ఆయన యూదుల మధ్య ఉన్నప్పుడు యూదులతో కూడ ధర్మశాస్త్రమును పాటించెను; అన్యజనుల మధ్య ఉన్నప్పుడు వారు పాటించినట్లే పాటించెను; ఆయనే 1 కొరింథీయులకు 9:19-23లో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

"నేను అందరి విషయము స్వతంత్రుడనై యున్నను ఎక్కువమందిని సంపాదించుకొనుటకై అందరికిని నన్ను నేనే దాసునిగా చేసికొంటిని. యూదులను సంపాదించుకొనుటకు యూదులకు యూదునివలె ఉంటిని. ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారిని సంపాదించుకొనుటకు నేను ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవాడను కాకపోయినను, ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారికి ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవానివలె ఉంటిని. దేవుని విషయమై ధర్మశాస్త్రము లేనివాడను కాను గాని క్రీస్తు విషయమై ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవాడను; అయినను ధర్మశాస్త్రము లేనివారిని సంపాదించుకొనుటకు ధర్మశాస్త్రము లేనివారికి ధర్మశాస్త్రము లేనివానివలె ఉంటిని. బలహీనులను సంపాదించుకొనుటకు బలహీనులకు బలహీనుడనైతిని; ఏ విధముచేతనైనను కొందరిని రక్షింపవలెనని అందరికి అన్నివిధముల వాడనైయున్నాను. మరియు నేను సువార్తలో వారితో పాలివాడనగుటకై 382 దాని నిమిత్తమే సమస్తమును చేయుచున్నాను."

20. దొంగలును హంతకులును, అబద్ధ బోధకులును ప్రవక్తలును, దానిని ఎన్నడును చేయరు; గొఱ్ఱెలను దొంగిలించుట, గొంతు నులుముట, నాశనము చేయుట తప్ప వారు మరేమియు నెరవేర్చరు. అయితే నిజమైనవాడును నమ్మకమైనవాడునైన కాపరియగు క్రీస్తు, గొఱ్ఱెలకు జీవము కలిగి అవి సంపూర్ణముగా తృప్తి పొందవలెనని మాత్రమే వచ్చుచున్నాడు. ప్రస్తుతానికి నేటి సువార్తను గూర్చి ఇది చాలును. మనము ముగించి, దానిని సరిగా పట్టుకొని గ్రహించుటకు కృప కొరకు దేవుని ప్రార్థించెదము.

ఈ వ్యాసము REFORMATION INK (www.markers.com/ink) ద్వారా అంతర్జాలములో అందుబాటులోకి తేబడినది. ఏ ఉత్తరప్రత్యుత్తరములైనను షేన్ రోసెంథాల్‌కు పంపుడి: [email protected]

లేఖన సూచికల పట్టిక లేఖన సూచికల పట్టిక ఆదికాండము 40:12

లేవీయకాండము 16 16:14-15 సంఖ్యాకాండము 12:2 19 22 ద్వితీయోపదేశకాండము 6:6-9 11:18

కీర్తనలు 17 19:4 42:1-2 81:10 118:22 119:34

సామెతలు 7:2-3 యెషయా 6:9-10 40:6 53:6 53:8 55:11 55:11 66:1-2 యిర్మీయా 31:33

మత్తయి 5:13 5:18 7:15 13:13-14 13:24-30 15:3 17:2-4 18:6 23:2-4 మార్కు 4:33 16:15

లూకా 2:10 8:4-15 18:11-12 20:17-18 23:28 23:31

యోహాను 1:16-17 3:16 3:36 5:24 6:44-55 6:66 8:51 10:1-11 14:3

అపొస్తలుల కార్యములు 2:27 2:36-37 8:17 10:44 13:38-39 రోమీయులకు 1:16 3:27 4:25 5:17-18 7:8-9 10:17 12:1

లేఖన సూచికల పట్టిక 1 కొరింథీయులకు 1:30 2:14 4:4 9:19-23 11:19 11:19 14:40

2 కొరింథీయులకు 3:4-11 5:21

గలతీయులకు 2:17 2:21 3:10 4:22-24 5:24

ఫిలిప్పీయులకు 3:17-21 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:11

1 పేతురు 2:9-10 4:1 4:11

లేఖన వ్యాఖ్యాన సూచిక లేఖన వ్యాఖ్యాన సూచిక మత్తయి 13:24-30 లూకా 8:4-15 యోహాను 6:44-55 10:1-11 2 కొరింథీయులకు 3:4-11 ఫిలిప్పీయులకు 3:17-21 హెబ్రీయులకు 9:11-15

ముద్రిత సంచిక పుటల సూచిక ముద్రిత సంచిక పుటల సూచిక 100 101 102 103 104 113 114 115 116 117 118 122 123 163 164 165 166 167 167 183 184 185 186

187 188 189 190 191 192 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 396

397 398 399 400 401 402 403 404 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382