ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
మన గొప్ప ప్రధానయాజకుడైన క్రీస్తు మన గొప్ప ప్రధానయాజకుడైన క్రీస్తు — మార్టిన్ లూథర్ (1483-1546) ఈ క్రింది చిన్న ప్రసంగము బేకర్ బుక్ హౌస్ (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, MI) ప్రచురించిన మార్టిన్ లూథర్ ప్రసంగములు (The Sermons of Martin Luther) ఏడవ సంపుటము నుండి తీసుకొనబడినది. ఇది మొదట 1909లో ది లూథర్ ప్రెస్ (మిన్నియాపొలిస్, MN) ద్వారా ఆంగ్లములో, లూథర్ పత్రికా ప్రసంగములు (Luther's Epistle Sermons) 2వ సంపుటముగా ప్రచురించబడినది. ఈ ఎలక్ట్రానిక్ పాఠము షేన్ రోసెంథాల్ చేత స్కాన్ చేయబడి సరిచేయబడినది; ఇది ప్రజా సంపద (public domain), కాబట్టి దీనిని ఎటువంటి ఆంక్షలు లేకుండా నకలు చేసి పంచిపెట్టవచ్చును. సూచన కొరకు బేకర్ సంచికలోని అసలు పుటల సంఖ్యలు యథాతథముగా ఉంచబడినవి.
హెబ్రీయులకు 9:11-15: అయితే క్రీస్తు రాబోవుచున్న మేలుల విషయమై ప్రధానయాజకుడుగా వచ్చి, తానే నిత్యమైన విమోచన సంపాదించి, హస్తకృతము కానిది, అనగా ఈ సృష్టి సంబంధము కానిదియు, మరి గొప్పదియు, పరిపూర్ణమైనదియునైన గుడారము ద్వారా,
మేకల యొక్కయు కోడెల యొక్కయు రక్తముతో కాక, తన సొంత రక్తముతో ఒక్కసారే 163 పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించెను. ఏలయనగా మేకల యొక్కయు ఎడ్ల యొక్కయు రక్తమును, అపవిత్రులమీద చల్లబడిన పెయ్యదూడ బూడిదెయు శరీరశుద్ధి కలుగునట్లు పవిత్రపరచినయెడల,
నిత్యుడగు ఆత్మద్వారా తన్ను తాను దేవునికి నిర్దోషినిగా అర్పించుకొనిన క్రీస్తు యొక్క రక్తము, నిర్జీవ క్రియలను విడిచి జీవముగల దేవుని సేవించుటకు మీ మనస్సాక్షిని ఎంతో యెక్కువగా శుద్ధిచేయును. ఈ హేతువుచేత మొదటి నిబంధన కాలములో జరిగిన అపరాధముల నుండి విమోచన కలుగుటకై ఆయన మరణము పొందినందున, పిలువబడినవారు నిత్యమైన స్వాస్థ్యమును గూర్చిన వాగ్దానమును పొందు నిమిత్తము ఆయన క్రొత్త నిబంధనకు మధ్యవర్తియై యున్నాడు.
1. ఈ వాక్యభాగమును మనకు మనము స్పష్టపరచుకొనగలమని ఆశించుటకు ముందు, హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక దాదాపు మొత్తమును గూర్చిన అవగాహన అవసరము. సంక్షిప్తముగా, ఈ పత్రిక రెండు విధములైన యాజకత్వమును గూర్చి వివరించుచున్నది. పూర్వపు యాజకత్వము భౌతికమైనది; దానికి భౌతికమైన అలంకారము, గుడారము, బలులు, ఆచారకర్మలలో ఇమిడియున్న క్షమాపణ ఉండెను; దాని ఏర్పాటులన్నియు భౌతికమైనవే. క్రొత్త క్రమము ఆత్మసంబంధమైన యాజకత్వము; దానికి ఆత్మసంబంధమైన అలంకారములు, ఆత్మసంబంధమైన గుడారము, బలులు ఉన్నవి — దానికి సంబంధించిన సమస్తములోను అది ఆత్మసంబంధమైనదే. క్రీస్తు తన యాజక పదవిని నిర్వహించుటలో, సిలువమీది బలిలో, పట్టుతోను బంగారముతోను విలువైన రత్నములతోను అలంకరింపబడలేదు, దైవిక ప్రేమతోను జ్ఞానముతోను ఓర్పుతోను విధేయతతోను సమస్త సద్గుణములతోను అలంకరింపబడెను. ఆయన అలంకారము ఆత్మసంబంధమైనది గనుక దేవునికిని ఆత్మను కలిగియున్నవారికిని తప్ప మరెవరికిని కనబడలేదు.
2. క్రీస్తు మేకలను గాని కోడెలను గాని పక్షులను గాని బలి అర్పింపలేదు; రొట్టెను గాని, 164 అహరోనును అతని సంతతివారును చేసినట్లు రక్తమును గాని మాంసమును గాని అర్పింపలేదు; ఆయన తన సొంత శరీరమును రక్తమును అర్పించెను, ఆ బలి యొక్క విధానము ఆత్మసంబంధమైనది; ఏలయనగా ఇక్కడ చెప్పబడినట్లు అది పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా జరిగెను. క్రీస్తు శరీరమును రక్తమును మరి యే భౌతిక వస్తువువలెనే కంటికి కనబడినను, ఆయన వాటిని బలిగా అర్పించెనను సంగతి కనబడలేదు. అహరోను చేతుల మీదుగా జరిగిన అర్పణల విషయములోవలె అది కనబడు బలి కాదు. అప్పుడు మేక గాని కోడె గాని, మాంసమును రక్తమును, కనబడునట్లు అర్పించబడిన భౌతిక బలులు, బలులుగా గుర్తింపబడెను. అయితే క్రీస్తు దేవుని యెదుట హృదయములో తన్ను తాను అర్పించుకొనెను. ఆయన బలి ఏ మర్త్యునికిని గోచరము కాలేదు. కాబట్టి ఆయన శరీరసంబంధమైన మాంసమును రక్తమును ఆత్మసంబంధమైన బలి అగుచున్నది. అదే విధముగా, మన అహరోనైన క్రీస్తు యొక్క సంతతియైన క్రైస్తవులమగు మనము మన
మన గొప్ప ప్రధానయాజకుడైన క్రీస్తు సొంత శరీరములను అర్పించుచున్నాము (రోమీయులకు 12:1). మన అర్పణయు అదే విధముగా ఆత్మసంబంధమైన బలి, లేక పౌలు చెప్పినట్లు "ఆత్మీయ ఆరాధన" (reasonable service); ఏలయనగా మనము దానిని ఆత్మలో చేయుచున్నాము, అది దేవునికి మాత్రమే కనబడును.
3. మరల, క్రొత్త క్రమములో గుడారము లేక గృహము ఆత్మసంబంధమైనది; ఏలయనగా అది పరలోకము, లేక దేవుని సన్నిధి. క్రీస్తు సిలువమీద వ్రేలాడెను; ఆయన దేవాలయములో అర్పింపబడలేదు. ఆయన దేవుని కన్నుల యెదుట అర్పింపబడెను, అక్కడ ఆయన ఇప్పటికిని నిలిచియున్నాడు. సిలువ ఆత్మసంబంధమైన అర్థములో బలిపీఠము.
భౌతికమైన సిలువ నిజముగా కనబడుచుండెను, అయితే అది క్రీస్తు బలిపీఠమని ఎవరును ఎరుగలేదు. మరల, ఆయన ప్రార్థన, ఆయన చల్లిన రక్తము, ఆయన దహించిన ధూపము — ఇవన్నియు ఆత్మసంబంధమైనవి, ఏలయనగా అవన్నియు ఆయన ఆత్మ ద్వారా జరిగించబడినవి.
4. ఆ ప్రకారము, ఆయన పదవి యొక్కయు బలి యొక్కయు ఫలమును ఆశీర్వాదమును, అనగా మన పాపక్షమాపణయు మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటయు, అదే విధముగా ఆత్మసంబంధమైనవి. పాత నిబంధనలో యాజకుడు తన బలులతోను రక్తము చల్లుటతోను ప్రజల బాల్యదశకు తగినట్లుగా కేవలము ఒక బాహ్యమైన పాపవిమోచన ప్రకటనను, లేక క్షమాపణను, కలుగజేసెను. దానిని పొందినవానికి ప్రజల మధ్య బహిరంగముగా తిరుగుటకు అనుమతి ఉండెను; అతడు బాహ్యముగా పరిశుద్ధుడై, బహిష్కారము నుండి మరల చేర్చుకొనబడినవానివలె ఉండెను. యాజకుని నుండి పాపవిమోచన ప్రకటనను పొందలేనివాడు అపవిత్రుడై, సంఘములో సభ్యత్వమును దాని హక్కుల అనుభవమును నిరాకరింపబడెను; అన్ని విషయములలో అతడు నేడు బహిష్కారములో (ban) ఉన్నవారివలె వేరుచేయబడెను.
5. అయితే అట్టి పాపవిమోచన ప్రకటన ఎవనిని దేవుని యెదుట అంతరంగములో పరిశుద్ధునిగాను నీతిమంతునిగాను చేయలేదు. నిజమైన క్షమాపణను పొందుటకు దానికి మించినది 165 అవసరమాయెను. నేడు సంఘ క్రమశిక్షణను నడిపించు సూత్రము కూడ అదే. సంఘ న్యాయాధిపతి యొక్క పాపపరిహారమును, లేక పాపవిమోచన ప్రకటనను, మాత్రమే పొందినవాడు నిశ్చయముగా నిత్యము పరలోకమునకు బయటనే ఉండును. మరొక వైపున, సంఘ బహిష్కారములో ఉన్నవాడు ఆ తీర్పు ఉన్నతమైన న్యాయస్థానములో స్థిరపరచబడినప్పుడు మాత్రమే నరకమార్గములో ఉన్నవాడగును. పాత యూదుల యాజకత్వములో ఎట్లుండెనో ఇప్పుడు పోపు యాజకత్వములో అట్లే ఉన్నదని చెప్పుటకంటె మంచి పోలికను నేను చెప్పలేను; అది తన విప్పుటతోను బంధించుటతోను క్రైస్తవుల మధ్య బాహ్యమైన సహవాసమును మాత్రమే నిషేధింపగలదు లేక అనుమతింపగలదు. యూదుల ఏర్పాటు కాలములో భయము ద్వారా అదుపులో ఉంచుటకు దేవుడు అట్టి చర్యలను కోరెనన్నది నిజమే; అదే విధముగా ఇప్పుడు సంఘ క్రమశిక్షణ సరిగా ఉపయోగింపబడినప్పుడు, దుష్టుని శిక్షించి అదుపులో ఉంచుటకై ఆయన దానిని ఆమోదించుచున్నాడు; అయినను ప్రజలను పరిశుద్ధతకు లేపుటకు గాని దుష్టత్వములోనికి త్రోయుటకు గాని దానికి స్వతహాగా శక్తి లేదు.
6. అయితే క్రీస్తు యాజకత్వముతో నిజమైన ఆత్మసంబంధమైన పాపపరిహారమును, పరిశుద్ధపరచుటయు, పాపవిమోచన ప్రకటనయు ఉన్నవి. మనము బాహ్యముగా బహిష్కరింపబడినను, పరిశుద్ధులమైనను, కాకపోయినను — ఇవి దేవుని యెదుట చెల్లును — ఇది మన విషయములో సత్యమగునట్లు దేవుడు అనుగ్రహించునుగాక. క్రీస్తు రక్తము దేవునికి నిత్యము అంగీకారమైన క్షమాపణను మనకు సంపాదించెను. ఆ రక్తము యొక్క శక్తియు, మన పక్షమున కృప కొరకు దాని విజ్ఞాపనయు నిలిచియున్నంత కాలము — అది నిత్యము — ఆ రక్తము నిమిత్తము దేవుడు మన పాపములను క్షమించును. కాబట్టి మనము దేవుని యెదుట నిత్యము పరిశుద్ధులమును ధన్యులమునై యున్నాము. ఇదే ఈ వాక్యభాగము యొక్క సారాంశము. ఇప్పుడు దానిని సులభముగా గ్రహించునట్లు, దానిని క్లుప్తముగా పరిశీలించుదము.
"అయితే క్రీస్తు రాబోవుచున్న మేలుల విషయమై ప్రధానయాజకుడుగా వచ్చి."
7. అహరోను యొక్కయు అతని సంతతివారైన ప్రధానయాజకుల యొక్కయు అలంకారము భౌతిక స్వభావము గలది; వారు ప్రజలకు కేవలము లాంఛనప్రాయమైన పాపపరిహారమును సంపాదించిరి; వారు తమ
మన గొప్ప ప్రధానయాజకుడైన క్రీస్తు పదవిని నశించిపోవు దేవాలయములో, లేక గుడారములో, నిర్వహించిరి. సంఘము యెదుట వారి పాపవిమోచన ప్రకటనయు పరిశుద్ధపరచుటయు వర్తమానమునకే పరిమితమైన ఐహిక ఆశీర్వాదమని మనుష్యులకు స్పష్టముగా తెలిసెను. అయితే క్రీస్తు సిలువమీదికి వచ్చినప్పుడు, ఆయన పరిశుద్ధాత్మలో
సమస్త కృపతోను సద్గుణముతోను అలంకరింపబడి, నిజమైన ప్రధానయాజకుడుగా దేవుని యెదుటికి వెళ్లుచుండగా ఎవరును ఆయనను చూడలేదు. ఆయన చేత కలుగజేయబడిన 166 ఆశీర్వాదములు ఐహికమైనవి కావు — కేవలము లాంఛనప్రాయమైన క్షమాపణ కావు — అవి "రాబోవుచున్న మేలులు"; అనగా ఆత్మసంబంధమైనవియు నిత్యమైనవియునైన ఆశీర్వాదములు. పౌలు వాటిని రాబోవు ఆశీర్వాదములని చెప్పుచున్నాడు; క్షమాపణను దైవకృప యొక్క సమస్త ఆశీర్వాదములను పొందుటకు ముందు మనము రాబోవు జీవము కొరకు కనిపెట్టవలెనని కాదు, ఇప్పుడు మనము వాటిని విశ్వాసములో మాత్రమే కలిగియున్నాము గనుకనే. అవి ఇంకను దాచబడియున్నవి, రాబోవు జీవములో బయలుపరచబడవలసియున్నవి. మరల, క్రీస్తులో మనకున్న ఆశీర్వాదములు, పాత నిబంధన యాజకత్వము యొక్క దృష్టికోణము నుండి చూచినయెడల, రాబోవు ఆశీర్వాదములే.
"హస్తకృతము కానిది, అనగా ఈ సృష్టి సంబంధము కానిదియు, మరి గొప్పదియు, పరిపూర్ణమైనదియునైన గుడారము ద్వారా.
8. అపొస్తలుడు తాను ప్రస్తావించు గుడారమునకు పేరు పెట్టుట లేదు; దాని స్వభావము ఎంతో విచిత్రమైనది గనుక పెట్టనూలేడు! అది దేవుని దృష్టిలో మాత్రమే ఉనికిలో ఉన్నది; విశ్వాసములో మనదై యున్నది; ఇకమీదట బయలుపరచబడవలసియున్నది. అది యూదుల గుడారమువలె హస్తకృతము కాదు; మరియొక మాటలో "ఈ కట్టడము" సంబంధమైనది కాదు. పాత గుడారము, దాని స్వభావము గల సమస్త కట్టడములవలెనే, తప్పనిసరిగా కఱ్ఱతోను దేవుడు సృష్టించిన ఇతర ఐహిక పదార్థములతోను చేయబడెను. దేవుడు యెషయా 66:1-2లో చెప్పుచున్నాడు: "మీరు నాకొరకు ఎట్టి మందిరము కట్టుదురు?....ఇవన్నియు నా హస్తకృత్యములు, ఈ విధముగా ఇవన్నియు కలిగెను." అయితే ఆ గొప్ప గుడారమునకు ఇంకను రూపము లేదు; అది ఇంకను పూర్తికాలేదు. దేవుడు దానిని కట్టుచున్నాడు, ఆయనే దానిని బయలుపరచును. క్రీస్తు మాటలు (యోహాను 14:3): "నేను వెళ్లి మీకు స్థలము సిద్ధపరచినయెడల."
"మేకల యొక్కయు కోడెల యొక్కయు రక్తముతో కాక, తన సొంత రక్తముతో ఒక్కసారే పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించి, నిత్యమైన విమోచన సంపాదించెను."
9. లేవీయకాండము 16 ప్రకారము, ప్రధానయాజకుడు సంవత్సరమునకు ఒకసారి పొట్టేళ్ల రక్తముతోను ఇతర అర్పణలతోను పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించి, వాటితో ప్రజల కొరకు లాంఛనప్రాయమైన సమాధానమును చేయవలసియుండెను. నిజమైన యాజకుడైన క్రీస్తు మనకు నిజమైన ప్రాయశ్చిత్తమును సంపాదించుటకై మనకొరకు ఒక్కసారే మరణించవలసియున్నదని ఈ ఆచారము ముంగుర్తుగా సూచించెను. అయితే పూర్వపు బలి ప్రతి సంవత్సరము మరల అర్పింపబడవలసి యున్నందున, అది కేవలము తాత్కాలికమైనదియు అసంపూర్ణమైనదియునైన ప్రాయశ్చిత్తమే; క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తమువలె అది నిత్యము సరిపోలేదు. ఏలయనగా మనము మరల మరల పడిపోయి పాపము చేసినను, క్రీస్తు రక్తము పడిపోదనియు పాపము చేయదనియు మనకు ధైర్యము కలదు; అది దేవుని యెదుట స్థిరముగా నిలిచియుండును, ఆ ప్రాయశ్చిత్తము 167 శాశ్వతమైనదియు నిత్యమైనదియునై యున్నది. దాని ఏలుబడి క్రింద, మన పక్షమున ఏ క్రియయు యోగ్యతయు లేకుండ, కృప నిరంతరము నూతనపరచబడుచుండును — మనము అవిశ్వాసములో దూరముగా నిలువకుండిన యెడల.
"ఏలయనగా మేకల యొక్కయు ఎడ్ల యొక్కయు రక్తమును, పెయ్యదూడ బూడిదెయు," మొదలైనవి.
10. పాపశుద్ధి జలమును ఎఱ్ఱని పెయ్యదూడ బూడిదెను గూర్చి సంఖ్యాకాండము 19 చదువుడి; ఎడ్ల యొక్కయు మేకల యొక్కయు రక్తమును గూర్చి లేవీయకాండము 16:14-15 చదువుడి. పౌలు ప్రకారము, నేను పైన చెప్పినట్లు, ఇవి లాంఛనప్రాయమైనవియు ఐహికమైనవియునైన శుద్ధీకరణములు. అయితే క్రీస్తు దేవుని దృష్టిలో మనస్సాక్షిని నిర్జీవ క్రియల నుండి శుద్ధిచేయును; అనగా మరణమునకు తగిన పాపముల నుండియు, పాపములో చేయబడి అందువలన నిర్జీవమైన క్రియల నుండియు. మనము జీవముగల క్రియల ద్వారా జీవముగల దేవుని సేవించునట్లు క్రీస్తు వీటి నుండి శుద్ధిచేయును.
మన గొప్ప ప్రధానయాజకుడైన క్రీస్తు "ఈ హేతువుచేత ఆయన క్రొత్త నిబంధనకు [testament] మధ్యవర్తియై యున్నాడు," మొదలైనవి.
11. కేవలము లాంఛనప్రాయమైన, లేక ఆచారసంబంధమైన, క్షమాపణను మాత్రమే ఏర్పరచి, మానవ సహవాసములోనికి మరల చేర్చిన పాత ధర్మశాస్త్రము క్రింద, పాపమును అపరాధములును నిలిచియుండి మనస్సాక్షిని భారపరచెను. అది — పాత ధర్మశాస్త్రము — ఆత్మకు ఏ మాత్రమును ప్రయోజనము కలిగించలేదు; ఏలయనగా దేవుడు మనస్సాక్షిని శుద్ధిచేసి కాపాడుటకైనను, ఆత్మను అనుగ్రహించుటకైనను దానిని స్థాపింపలేదు. అది కేవలము బాహ్యమైన క్రమశిక్షణ, అదుపు, దిద్దుబాటు నిమిత్తమే ఉండెను. కాబట్టి పాత నిబంధన ఏర్పాటు క్రింద మనుష్యుని అపరాధములు నిలిచియుండెనని పౌలు బోధించుచున్నాడు; అయితే ఇప్పుడు క్రీస్తు తన రక్తము ద్వారా మనకు మధ్యవర్తియై యున్నాడు; దాని ద్వారా దేవుని దృష్టిలో మన మనస్సాక్షి పాపము నుండి విడుదల పొందుచున్నది, ఏలయనగా దేవుడు క్రీస్తు రక్తము ద్వారా ఆత్మను వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. అయితే అందరును ఆయనను పొందరు. నిత్య వారసులుగా ఉండుటకు పిలువబడినవారు, అనగా ఏర్పరచబడినవారు, మాత్రమే ఆత్మను పొందుదురు.
12. కాబట్టి ఈ శ్రేష్ఠమైన పాఠములో మనము ఈ ఆదరణకరమైన సిద్ధాంతము బోధింపబడుట చూచుచున్నాము: మన ఆత్మలకు యాజకుడును అధ్యక్షుడునై (Bishop) యున్నవానిగా మనము ఎరుగవలసినవాడు క్రీస్తే; మన పక్షమున క్రియలను బట్టి గాని యోగ్యతను బట్టి గాని ఏ పాపమును క్షమింపబడదు, పరిశుద్ధాత్మయు అనుగ్రహింపబడడు; కేవలము క్రీస్తు రక్తము ద్వారానే, దేవుడు ఎవరికొరకు దానిని నియమించెనో వారికే. ఈ విషయము వివిధ ప్రసంగ సంపుటములలో (postils) తగినంతగా వివరింపబడినది.
ఈ వ్యాసము REFORMATION INK (www.markers.com/ink) ద్వారా అంతర్జాలములో అందుబాటులోకి తేబడినది. ఏ ఉత్తరప్రత్యుత్తరములైనను షేన్ రోసెంథాల్‌కు పంపుడి: [email protected]