క్వోడ్ ధాతువు సంప్సిమస్ డామిన్. పురా మెంటే కాపియామస్, ఎట్ డి మునెరే టెంపోరాలి, ఫియట్ నోబిస్ రీ. మధ్యస్థ సెంపిటర్నమ్ ఆమెన్.
హిక్ డిక్ ప్యూరిఫికాండో.
కార్పస్ టుమ్ డొమిన్ క్వోడ్ సంప్సి ఎట్ సాంగుయిస్ క్వెమ్ పొటౌయ్. uisceribus meis et presta కట్టుబడి. ut in me non remaneat scelerum macula quem pura et Santa refecerunt sacramenta. Qui uiuis. (UECF_PROTECTED_001**)
ఫినిటా మిస్సా మరియు డేటా దీవెనలు మీడియం ఆల్టారిస్ మరియు డిక్టా హాంక్ ఆర్టికేషన్స్ క్వా ఫినిటా ఆస్కులేటర్ ఆల్టరే.
శాంటా ట్రినిటాస్ అబ్సెక్వియం సెరూయిటుటిస్ మీని ఉంచండి. et presta. ut sacrificium quod oculis tue maiestatis indignus obtuli tibi సిట్ ఆమోదయోగ్యమైన michique మరియు ఓమ్నిబస్ ప్రో quibus illud obtuli, miserante propitiabile.
Per christum dominum nostrum amen. (Milan 1:211) పవిత్ర దినోత్సవంలో ఉపయోగం కోసం సూచించబడింది. పవిత్ర దినోత్సవాన్ని స్థానిక భాషలో జరుపుకోవడానికి ఈ "ప్రస్తావన" సూచించబడింది.
నికోలస్ హౌస్మాన్కు రాసిన లేఖకు అనుబంధంగా చేర్చబడిన కమ్యూనియన్, ఫార్ములా మిస్సే ప్రచురణ మరియు డాయిచే మెస్సే ఆవిర్భావం మధ్య ఉన్న ఆరాధనా ఉద్యమ కాలం చివరి భాగానికి చెందినది. దీనిని ఒక పూర్తి 'రూపం'గా కాకుండా, హౌస్మాన్ తదుపరి కార్యాచరణకు ఒక సూచనగా లేదా నమూనాగా పరిగణించాలి.
ఈ కాలంలో అనేక ప్రదేశాలలో స్థానిక భాషలో ప్రార్థనలు జరిగాయి; లాటిన్ వాడుక నుండి మారాలనే ఉద్యమం, అది ఉన్నప్పటికీ
లూథర్ సూచనల ప్రకారం "సంస్కరించబడిన" జర్మన్ భాష కేవలం ఊపందుకోవడమే కాకుండా వ్యాపించింది. ఈ ప్రార్థనలలో కొన్ని ఆశించిన లక్ష్యానికి ముఖ్యమైన తోడ్పాటును అందించగా; మరికొన్ని సందేహాస్పదంగా ఉన్నాయి. ప్రార్థనా క్రమ సంస్కరణపై హౌస్మాన్కు ఉన్న ఆసక్తి అందరికీ తెలిసిందే. f199 మార్చి, 1525లో, అతను ఈ ప్రార్థనలలో కొన్నింటి నమూనాలను లూథర్కు పంపాడు; వాటిలో అతను స్వయంగా తయారుచేసిన ఒకదాన్ని కూడా చేర్చి ఉండవచ్చు. అతను విమర్శలు మరియు సలహాల కోసం చూస్తున్నాడు: ఈ ప్రార్థనలలో ఏవైనా ఆమోదయోగ్యమైనవా కాదా, ఒక నమూనాగా పరిగణించవచ్చా లేదా, లేదా అసలు ఉపయోగించవచ్చా అనే విషయాలపై.
దీనితో జతచేయబడిన లేఖ హౌస్మాన్కు లూథర్ ఇచ్చిన ప్రత్యుత్తరం. దీనిపై 1525, లాటారే ఆదివారం (మార్చి 26) అని తేదీ ఉంది. ఈ లేఖతో పాటు, లూథర్ సూచించిన "పీఠిక"ను రాసిన మరో కాగితం కూడా జతచేయబడింది.
ఇది చారిత్రక, ఆరాధనాపరమైన పీఠిక కాదని, f200 కానీ చారిత్రకమైన దాని స్థానంలో దీనిని ఉంచాలనే ఉద్దేశం స్పష్టంగా ఉందని వెంటనే స్పష్టమవుతుంది.
పీఠిక, మరియు ఇది కమ్యూనియన్లో ప్రవేశపెట్టబడిన పూర్తిగా కొత్త అంశం. కమ్యూనియన్ ఆఫీస్తో నేరుగా ముడిపడి ఉన్న లేదా దానిలో పొందుపరచబడిన, కాబోయే కమ్యూనియన్ స్వీకర్తలకు ఇచ్చే ఆధ్యాత్మిక ఉపదేశం వైపు ఒక ధోరణి కనిపించి, అప్పటికే రూపు తీసుకోవడం ప్రారంభించింది. అటువంటి ప్రసంగం యొక్క ఆవశ్యకతను లూథర్ కూడా భావించారు. ఇది ఆయన సూచన.
అటువంటి ఉపదేశం, బలి అర్పణ మరియు దివ్యబలి నియమావళిలో నొక్కి చెప్పబడిన దానికి వ్యతిరేకంగా వ్యక్తీకరణను కోరుతూ, దివ్యసహవాసం యొక్క సువార్త సంబంధమైన వ్యాఖ్యానం మరియు దానిపై ఉన్న ప్రాధాన్యత కారణంగా వచ్చి ఉండవచ్చు. ఇది దివ్యబలిని సరళీకరించే క్రమంలో అనుసరించిన పద్ధతులకు ఒక ఉదాహరణ కూడా కావచ్చు. కానీ ఇది ఈ స్థలంలో కనిపిస్తూ, పీఠికగా పరిగణించబడుతున్నందున, ఇది మరేదైనా దానికి సాక్ష్యం కాదా అని ఆశ్చర్యపోకుండా ఉండలేము.
ఇది దివ్య సత్ప్రసాద సంబంధమైనది కాదు, కానీ సన్నాహకమైనది. ఇది ఆరాధనా సంబంధమైనది కాదు, కానీ ప్రసంగ సంబంధమైనది. కానన్ f201 తొలగింపు వలన ఏర్పడిన గొప్ప శూన్యాన్ని, ఖాళీని పూరించేదిగా ఇది కొంత భావనను కలిగిస్తుంది; ఆ శూన్యం (తొలగింపు) అనుభూతి చెందబడిందని కూడా మనం అనుమానించవచ్చు. ప్రత్యేకించి "సరళీకరణ" అనేది అలవాటైన దాదాపు అన్నింటినీ తొలగించినందున, ఈ లోటు భావనను తీర్చే ప్రయత్నం ఇది కాదా? కానీ పరిగణించబడిన ఈ పద్ధతి సామరస్యపూర్వకంగా లేదు, అలాగే ఆరాధనా క్రమ సంస్కరణలో లూథర్ నిర్దేశకాలుగా నిర్దేశించిన సూత్రాలను కూడా ఇది పాటించదు.
లేఖ మరియు "పీఠిక" Erlangen 53:285లో లభిస్తాయి; 54:30
పవిత్ర దివ్య సత్ప్రసాద సమయంలో ఉపయోగం కోసం సూచించబడిన ముందుమాట. జ్వికావులోని పాస్టర్ అయిన నికోలస్ హౌస్మాన్కు.
కృప మరియు శాంతి. నేను ఈ ప్రార్థనలను దీనితో పాటు తిరిగి పంపుతున్నాను, మరియు వాటిని ఈ పద్ధతిలోనే పాడాలని నేను అంగీకరించాను; కానీ జర్మన్ పాఠంపై లాటిన్ స్వరాలను అలాగే ఉంచడం నాకు ఏమాత్రం నచ్చలేదు. జర్మన్ భాషను ఏ విధంగా పాడాలో నేను ఈ ప్రచురణకర్తకు వివరించాను: ఆ పద్ధతిని ఇక్కడ కూడా ప్రవేశపెట్టాలని నేను ఎంతగానో కోరుకుంటున్నాను.
నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, మతబోధన గ్రంథం దాని రచయితలకు అప్పగించబడింది. 'ది ఫ్రీ విల్', f203 కి నేను ఇంకా సమాధానం ఇవ్వాల్సి ఉంది, కానీ నన్ను హింసించే ముద్రకులు నన్ను ఎంతగానో ఒత్తిడి చేసి, విసిగిస్తున్నారు, అందువల్ల నేను వాటిని వాయిదా వేయవలసి వస్తోంది.
పీఠిక చాలా క్లుప్తంగా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, ఒకవేళ మీరు ఇంతకంటే మెరుగైన పీఠికను ఏర్పాటు చేయకూడదనుకుంటే, ఈలోగా దీనితో పాటు వచ్చిన కాగితంలో ఉన్న పీఠికనే ఉపయోగించుకోవచ్చు.
నిన్ను నువ్వు జాగ్రత్తగా చూసుకో, మరియు నా కోసం ప్రార్థించు, దురదృష్టవంతుడా.
విట్టెన్బర్గ్, లాటారే ఆదివారం, 1525.
(జతపరచిన చీటీపై) పీఠిక, నాకు గుర్తున్నంతవరకు, అక్కడ లాటిన్లో ఇలా మొదలైంది: Dominus vobiscum (ప్రభువు మీతో ఉండుగాక), Sursum cords (మీ హృదయాలను పైకెత్తండి) మొదలైనవి.
— ఈ కారణంగానే దీనికి పీఠిక (ముందుమాట, పరిచయం) అని పేరు వచ్చింది, దీనిని జర్మన్ భాషలో ఈ క్రింది విధంగా చెప్పవచ్చు:
క్రీస్తునందు ప్రియమైన స్నేహితులారా: మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు, వర్ణనాతీతమైన ప్రేమతో, మన పాపముల నిమిత్తము తాను పొందిన మరణమునకు జ్ఞాపకార్థముగాను మరియు ప్రకటనగాను, అంత్యకాలమందు ఈ తన బలను స్థాపించెనని మీకు తెలియును. ఈ జ్ఞాపకార్థమునకు ఒక నిశ్చయమైన విశ్వాసము కలదు; ఈ బలను స్వీకరించి, అందులో పాలుపొందాలని కోరుకునే ప్రతి హృదయానికి మరియు మనస్సాక్షికి, ఈ మరణము క్రీస్తుచేత వారి పాపములన్నిటి కొరకు అనుభవించబడెనని ఆ విశ్వాసము నిశ్చయముగాను, ఖచ్చితంగాను తెలియజేస్తుంది.
అయితే ఎవరైనా దీనిని సందేహించి, ఏ విధంగానైనా అటువంటి విశ్వాసాన్ని అనుభవించకపోతే, ఈ ప్రభువు బల్ల తనకు ఏమాత్రం సహాయకారి కాదని, హానికరం అని గ్రహించి, దానికి దూరంగా ఉండాలి. ఆ విశ్వాసాన్ని మనం చూడలేము మరియు అది దేవునికి మాత్రమే తెలుసు కాబట్టి, మన దగ్గరకు వచ్చేవారి మనస్సాక్షికి దానిని తొడగాలని, మరియు అది వారి అభ్యర్థన మరియు కోరికపై నిలిచి ఉండేలా చేయాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.
అయితే దురాశ, ద్వేషం, కోపం, అసూయ, వడ్డీ వ్యాపారం, అపవిత్రత మొదలైన బహిరంగ పాపాలలో స్థిరంగా ఉండి, వాటిని విడిచిపెట్టాలని నిశ్చయించుకోని వారికి, ఈ [భోజనం] దీని ద్వారా నిరాకరించబడింది, మరియు వారు తమ ఆత్మలపై తీర్పును మరియు హానిని తెచ్చుకోకుండా ఉండేందుకు, విశ్వాసంతో రావద్దని వారికి హెచ్చరిక చేయబడింది, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా <461129>1 Corinthians 11:29.
అయినప్పటికీ, ఎవరైనా బలహీనత వలన పడిపోయి, తనను తాను బాగుచేసుకోవాలని తీవ్రంగా కోరుకుంటున్నట్లు తన క్రియల ద్వారా చూపిస్తే, క్రీస్తు యొక్క శరీర రక్తముల ఈ కృప మరియు సహవాసం అతనికి నిరాకరించబడదు. ఈ విధంగా ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము విచారించుకోవాలి, మరియు ఎలా విచారించుకోవాలో, ఎలా జాగ్రత్తగా ఉండాలో వారికి తెలుసు; ఎందుకంటే "దేవుడు తనను తాను అపహాస్యం చేయుటకు అనుమతించడు"; అలాగే ఆయన పవిత్రమైన దానిని కుక్కలకు ఇవ్వడు, పందులకు ముత్యాలను వేయనివ్వడు.
లివోనియాలోని క్రైస్తవులకు బహిరంగ ఆరాధన మరియు ఐక్యత గురించి ఉపదేశం Vermahnung An Die Christen In Liefland Vom Aeuszerlichen
Gottesdienst Und Eintracht Melchior Hoffmann ఈ పత్రానికి సంబంధించి ప్రధాన వ్యక్తి.
ఆయన గొప్ప శక్తిగల ఒక సామాన్య బోధకుడు; సువార్త పట్ల సంపూర్ణ విశ్వాసం కలవాడు; సంస్కరణ ఉద్యమంతో పూర్తిగా ఏకీభవించినవాడు; కానీ ఒక ఆధ్యాత్మికవేత్త మరియు రూపకాలంకారవాది కూడా. ఆయనలోని ఈ చివరి గుణం, ఆయన ఎదుర్కొన్న అనేక కఠినమైన అనుభవాల వల్ల పెంపొందించబడింది. ఆయన ఉత్సాహవంతుల ప్రభావాలకు స్పందించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు; కానీ ఆయన భక్తి నిస్సందేహమైనది; ఆయన పూర్తిగా నిస్వార్థపరుడు.
అతను 1524 చివరిలో వోల్మార్ నుండి తరిమివేయబడి డోర్పాట్కు వెళ్ళాడు.
అక్కడ అతను, తన పారిష్ నుండి కూడా వెళ్లగొట్టబడిన ఒక ఇవాంజెలికల్ పాస్టర్ యొక్క పనిని చేపట్టాడు. హాఫ్మన్కు మంచి ఆదరణ లభించింది. అతని సూటియైన బోధన రోమన్ బిషప్ అధికారుల వ్యతిరేకతను ఎదుర్కొంది, వారు అతన్ని నగరం నుండి బహిష్కరించడానికి ప్రయత్నించారు; కానీ హాఫ్మన్ అనుచరులు అతని రక్షణకు నిలబడ్డారు. ఇది అల్లర్ల దురాగతాల రూపంలో వ్యక్తమైంది, అవి జనవరి 10, 1525న చర్చిలు మరియు మఠాలపై దాడులతో పరాకాష్టకు చేరుకున్నాయి, ఈ దాడులలో బలిపీఠాలు, చిత్రాలు మొదలైనవి నిర్దాక్షిణ్యంగా ధ్వంసం చేయబడ్డాయి. ఈ అల్లకల్లోల పరిస్థితి శాంతించిన వెంటనే, ఇవాంజెలికల్ వర్గాలలో బాహ్య పరిస్థితులను వ్యవస్థీకరించి, సామరస్యపరచాలని ఇవాంజెలికల్ కౌన్సిల్ నిశ్చయించుకుంది — వాస్తవానికి ఆ పరిస్థితులు ఒక విచారకరమైన అసమరస్య స్థితిని ప్రదర్శించాయి. ఈ సంస్కరణను ప్రభావవంతంగా చేయడంలో హాఫ్మన్కు ఉన్న ఉన్నత స్థానం అతన్ని ఒక ప్రముఖ వ్యక్తిగా నిలబెట్టింది; కనీసం అతని సహకారం అయినా అవసరమైంది. కానీ అతని వేదాంతపరమైన యోగ్యత విషయంలో కౌన్సిల్ సంతృప్తి చెందలేదు. ఈ అవసరాన్ని తీర్చడానికి హాఫ్మన్, సంస్కరణ ఉద్యమంలో ప్రముఖులైన సమీప ప్రాంత వ్యక్తుల సిఫార్సును కోరాడు. అతని తొలి ప్రయత్నాలు ఫలించకపోవడంతో, లూథర్ సహాయం పొందడానికి అతను 1525 జూన్లో విట్టెన్బర్గ్కు చేరుకున్నాడు.
దీనికి ప్రతిస్పందనగా, లూథర్ ఇక్కడ అనువదించబడిన లేఖను రాశారు. దానికి, లివోనియన్ వర్గాలలో మంచి పరిచయం ఉన్న బుగెన్హాగెన్ తన సొంత లేఖను జతచేశారు; మరియు ఈ రెండింటికి ఒక "మతసంబంధమైన" లేఖను జోడించడానికి హాఫ్మన్కు అనుమతి లభించింది.
లూథర్ ఈ పరిస్థితిలోకి ఎలా ప్రవేశించాడో గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. అతని లేఖ హాఫ్మన్ను ప్రశంసించడం కాదు, కానీ వారి ఆరాధన పద్ధతులకు సంబంధించి మతగురువులకు మరియు ప్రజలకు చేసిన ఉపదేశం. అందులో అతను నిస్వార్థమైన ఉద్దేశ్య ఐక్యతను కలిగి ఉండాలని, మరియు సంఘమంతటికీ మేలు చేసే విధంగా సంఘ ఆరాధనలో ఒకే విధమైన పద్ధతులను పాటించాలని వారిని ప్రోత్సహించాడు.
లూథర్ గతంలో ఈ విషయాలపై తరచుగా తన అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేశారు మరియు తాను సంపూర్ణంగా క్రైస్తవ బోధన అని నమ్మిన తన ఆదర్శానికి విశ్వాసపాత్రంగా కట్టుబడి ఉన్నారు. కానీ ఈ బోధన యొక్క ఫలితాలు ఒకటి కంటే ఎక్కువ చోట్ల అపవాదుకు దారితీసే పరిస్థితులలో ఆయనకు చికాకు కలిగించాయి.
ఆరాధనలోని బాహ్యాంశాలు — ఆరాధనా రూపాలు, ఆచారాలు, వేడుకలు, ఈ మొత్తం వర్గం — ముఖ్యమైనవి కావు. అటువంటి విషయాలలో స్వేచ్ఛ అనేది క్రైస్తవుల ప్రత్యేక హక్కు మాత్రమే కాదు; అది ఒక క్రైస్తవ హక్కు! వాటిని స్వీకరించవచ్చు లేదా వదిలివేయవచ్చు; ఇప్పుడు ఒకదాన్ని స్వీకరించి, ఇష్టానుసారం మరొకదానికి మారవచ్చు. ఇక్కడ ఒక పద్ధతి, అక్కడ మరొకటి ఉండవచ్చు. మనల్ని దేవునికి సిఫార్సు చేసేది దాని రూపం కాదు.
కానీ ఇదంతా సంఘ జీవితంలో ప్రదర్శించబడినప్పుడు, ప్రజలు తమ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి మరొకరి అభిప్రాయానికి మరియు వారు చేసే పనులకు వ్యతిరేకంగా తన హక్కును నొక్కి చెప్పినప్పుడు, దాని ఫలితంగా అనేక రకాల ఆచరణలు ఏర్పడినప్పుడు — అప్పుడు దాని ఫలితంగా వచ్చే అస్తవ్యస్తత మరియు అనైక్యత పరిస్థితి అపవాదుకు మరియు దుఃఖానికి కారణమవుతుంది. అటువంటి పరిస్థితి లివోనియాలో తీవ్ర స్థాయిలో నెలకొని ఉంది. ప్రజలు ఆ ఆదర్శాన్ని సాధించడంలో విఫలమయ్యారు; కానీ ఆ ఆదర్శం విఫలం కాలేదు. అసలైన లక్ష్యం పక్కకు నెట్టబడింది; పరస్పర ఉపదేశం వ్యక్తిగత అభిప్రాయం మరియు సంకల్పంతో కప్పబడిపోయింది.
ఆరాధన యొక్క బాహ్య విషయాలలో క్రైస్తవుని స్వేచ్ఛకు సంబంధించి తాను గతంలో చేసిన ప్రకటనను ఉపసంహరించుకోకుండా, లూథర్ తన అసలు బోధనను మరింత అభివృద్ధి చేస్తూ ఆ సమస్యను పరిష్కరించాడు. ఆదర్శం ఆచరణాత్మకమైన సవాలును ఎదుర్కోగలదు. ఎలా? ఆ ఆదర్శం యొక్క సంపూర్ణతతోనే!
ఈ విషయాలలో చర్చి మరియు శాసనాల నియంత్రణ అనే ప్రశ్నను ఆయన తోసిపుచ్చి, అటువంటి శాసన-నియంత్రిత పద్ధతి యొక్క దుష్ప్రభావాన్ని ఎత్తిచూపుతారు. దీనికి విరుద్ధమైన పరిస్థితి, అంటే ఏదీ నియమించబడకపోవడం లేదా స్థాపించబడకపోవడం, కూడా అంతే హానికరంగా పరిణమిస్తుంది. కానీ ఈ ఆచరణలలో అనైక్యత క్రైస్తవ విరుద్ధం, ఎందుకంటే అది ఎవరి అభివృద్ధి అయితే పరిగణించబడాలో ఆ ప్రజలను గందరగోళానికి గురిచేసి, అస్థిరపరుస్తుంది.
అందువల్ల, ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత అభిప్రాయాన్ని సంతోషంగా, స్వేచ్ఛగా వదులుకుని, ఆచరణలో ఒక ఉమ్మడి మార్గాన్ని కనుగొనాలని ఆయన విజ్ఞప్తి చేస్తున్నారు, తద్వారా "మీ జిల్లా అంతటా మీ మధ్య ఆచరణ ఒకే విధంగా మరియు ఏకరీతిగా ఉంటుంది."
బాహ్య ఆచారాలు, నియమాలు స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పటికీ, విశ్వాసాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని వాటిని అన్ని చోట్లా, అన్ని సమయాల్లో, అందరూ మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా మార్చుకోవచ్చు; అయినప్పటికీ, ప్రేమను దృష్టిలో ఉంచుకుని చూస్తే, అటువంటి స్వేచ్ఛను ఉపయోగించుకోవడానికి మీకు స్వేచ్ఛ లేదు. సామాన్య ప్రజలకు విషయాలను ఎలా భరించగలిగేలా, మెరుగ్గా చేయవచ్చో ఆలోచించాల్సిన బాధ్యత మీపై ఉంది. ఏకరూపత కోసం ఆయన చేసిన ప్రయత్నం, దానికి ఆధారం ఇదే; కానీ ఈ విషయాలను తప్పనిసరి ఆజ్ఞలుగా భావించవద్దని ప్రజలకు మొదట బోధించకపోతే అది నెరవేరదు. "వారి ద్వారా ఉపదేశం పొంది, క్రమబద్ధమైన ఆచరణలో నిలబడాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఇది చేయబడుతుందని వారికి చెప్పాలి. తద్వారా, వాస్తవానికి అవసరం లేని ఇటువంటి బాహ్య విషయాల ద్వారా క్రైస్తవ ప్రజల ఐక్యతను స్థిరపరచవచ్చు."
కాబట్టి దివ్యబలిని జరిపించి, ఒకే ఆచారం ప్రకారం, ఒకచోట ఉన్నట్లే మరోచోట కూడా ఏకరీతిగా గానం చేయండి, పఠించండి; ఎందుకంటే ప్రజలు దానిని ఎంతగానో కోరుకుంటున్నారని, వారికి అది అవసరమని మీరు చూస్తున్నారు; తద్వారా వారు మీ కారణంగా కలత చెందక, మరింతగా ప్రబోధించబడతారు.
ఇదంతా లూథర్ యొక్క మునుపటి స్వేచ్ఛా వైఖరికి పూర్తిగా భిన్నమైన కథ — లూథర్ ప్రతిచోటా ఒక "సాధారణ వాడుక," ఒక సాధారణ పద్ధతిని సూచించాడు! దీనికి ప్రేరణ అతని "చర్చికి సంబంధించిన" భావన కాదు, కానీ అటువంటి పరిస్థితిని కేవలం ఒకే ఆచరణాత్మక మార్గంలో మాత్రమే సరిదిద్దగలమనే పురాతన సత్యాన్ని అతను గుర్తించడమే. అయితే ఆ పద్ధతి ఆదర్శం, ఆధ్యాత్మికత ద్వారా ప్రేరణ పొంది, నియంత్రించబడాలి.
ఈ లేఖ యొక్క పాఠం, అలాగే బుగెన్హాగెన్ మరియు హాఫ్మాన్ లేఖల పాఠం కూడా Weimar 18:412, 417ff లో లభిస్తుంది. మరిన్ని చారిత్రక సూచనల కోసం ఈ పరిచయాన్ని, అలాగే Weimar 19:47 ను కూడా చూడండి.
హాఫ్మన్ యొక్క అద్భుతమైన జీవిత చరిత్ర కోసం రియలెన్సిక్. 38:222 చూడండి.
వెర్మాహ్నుంగ్ ఆన్ డై క్రిస్టెన్ ఇన్ లైఫ్ల్యాండ్ వోమ్ ఎయుస్జెర్లిచెన్ గాట్టెస్డియన్స్ట్ ఉండ్ ఎయింట్రాచ్ట్ లివోనియాలోని క్రైస్తవులకు ఉద్బోధించారు
ప్రజా ఆరాధన మరియు ఐక్యతను గూర్చి లివోనియాలోని ప్రియమైన క్రైస్తవులందరికీ, వారి పాస్టర్లకు మరియు ప్రసంగీకులకు, మన తండ్రియైన దేవుని నుండి మరియు మన ప్రభువైన యేసు నుండి కృప మరియు శాంతి కలుగును గాక.
ప్రియమైన సహోదరులారా మరియు స్నేహితులారా, మీ నిమిత్తము సర్వకృపానియగు తండ్రియైన దేవునికి మనము బహుగాను, ఎల్లవేళలాను బహుగాను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించవలెను. ఆయన తన అగాధమైన కృపా ఐశ్వర్యమునుబట్టి, మిమ్మును తన వాక్యమనే నిధియొద్దకు చేర్చెను. ఆ వాక్యములో మీరు ఆయన ప్రియకుమారుని గూర్చిన జ్ఞానమును పొందియున్నారు. ఆ జ్ఞానము పరలోకమందు మీ కొరకు నిరీక్షించుచున్న మీ జీవమునకును, రక్షణకును నిశ్చయమైన హామీ. సత్య విశ్వాసముతోను, ప్రగాఢమైన ప్రేమతోను అంతము వరకు నమ్మకముగా సహించువారందరి కొరకు అది సిద్ధపరచబడియున్నది. కరుణామయుడైన ఆ తండ్రి మిమ్మును, మమ్మును కాపాడుననియు, తన ప్రియకుమారుడైన యేసు పోలిక చొప్పున మనలను ఏకమనస్కులుగా పరిపూర్ణులనుగా చేయుననియు మనము నిరీక్షించి ప్రార్థించుచున్నాము.
క్రీస్తు, మన ప్రభువు. ఆమేన్.
అయితే, మీలో కూడా వర్గపోరాటాలు, అనైక్యతలు తలెత్తాయని నేను నమ్మదగిన సాక్షుల ద్వారా విన్నాను. ఈ విధంగా, మీ బోధకులలో కొందరు ఏకతాటిపై బోధించక, ప్రవర్తించక, ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత తీర్పు మరియు ఇష్టానుసారం ఏది ఉత్తమమని భావిస్తారో దాని ప్రకారమే ప్రవర్తిస్తున్నారు. ఈ విషయంలో నేను చెడును నమ్మదలచుకోలేదు, ఎందుకంటే, క్రీస్తు ప్రజల మధ్య విభజనలు, కలహాలు తలెత్తినప్పుడు, పరిశుద్ధ పౌలు కాలంలో కొరింథీయులకు మరియు ఇతర క్రైస్తవులకు ఎలాగైతే మంచి జరిగిందో, మనకూ అంతకంటే మంచి పరిస్థితి ఉండదని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. పరిశుద్ధ పౌలు స్వయంగా అంగీకరించి, చెప్పినట్లుగా, <461119>1 కొరింథీయులు
11:19, "విభజనలు, తెగలు ఉండాలి, అప్పుడే ఆమోదం పొందినవారు ఎవరో తెలియబడతారు." ఎందుకంటే సైతాను లోకానికి అధిపతిగా, దేవుడిగా ఉండటంతో సంతృప్తి చెందడు, అతను దేవుని పిల్లలలో కూడా సర్వోన్నతుడిగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు, <180109>యోబు
1:9, మరియు "ఎవరిని మింగాలా అని వెతుకుతూ గర్జించే సింహంలా తిరుగుతుంది."
అందువల్లనే ప్రజలలో ఫిర్యాదులు, విభేదాలు తలెత్తుతాయి, అందుకే "తాను దేనిని అనుసరించాలో, ఎవరి పక్షాన నిలబడాలో ఎవరికీ సరిగ్గా తెలియడం లేదు" అని అంటారు; అయినప్పటికీ, ప్రతిచోటా ఒకే పద్ధతిలో, ఒకే రీతిలో బోధన ఇవ్వాలని, దానిని కొనసాగించాలని అందరూ కోరుకుంటారు. ఈ కారణంగానే గత కాలంలో సభలు నిర్వహించబడ్డాయి, మరియు అనేక రకాల క్రమాలు, నియమాలు స్థాపించబడ్డాయి. తద్వారా ప్రజలందరినీ ఒకే ఉమ్మడి ఆచారానికి కట్టుబడి ఉండేలా బలవంతం చేయవచ్చు, దాని ఫలితంగా ఆత్మకు భారాలు, విశ్వాసానికి ప్రమాదకరమైన అపరాధాలు తప్ప మరేమీ కలగలేదు. అందువల్ల ఇరుపక్షాలకూ గొప్ప ప్రమాదం పొంచి ఉంది, మరియు ఈ విషయంలో జ్ఞానంతో, వివేకంతో ప్రవర్తించి, ప్రజలకు మార్గనిర్దేశం చేయగల మంచి ఆధ్యాత్మిక గురువుల అవసరం ఉంది.
ఎందుకంటే, ఒకవేళ ఎవరైనా ఒక సార్వత్రిక ఆచారాన్ని లేదా వాడుకను సమర్థించి, దానిని ఆమోదిస్తే, అప్పుడు వారు తమ ప్రయత్నాన్ని దానిపైనే కేంద్రీకరించి, దానిని ఒక ఆవశ్యకమైన చట్టంగా మారుస్తారు, ఇది విశ్వాస స్వేచ్ఛకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది. కానీ ఒకవేళ ఎవరైనా దేనినీ ఆమోదించకుండా, స్థాపించకుండా ఉంటే, అప్పుడు వారు తొందరపాటుతో వ్యవహరించి, ఎంతమంది అధిపతులున్నారో అన్ని వర్గాలను సృష్టించే అవకాశం ఉంది. ఈ పరిస్థితి, సెయింట్ పాల్ మరియు సెయింట్ పీటర్ తరచుగా బోధించే క్రైస్తవ సరళతకు మరియు ఐక్యతకు విఘాతం కలిగిస్తుంది. కానీ, మనం మాట్లాడే మరియు బోధించే విధంగా విషయాలు జరగకపోయినా, అటువంటి విషయాల గురించి మనకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమ రీతిలో మాట్లాడాలి.
మరియు అన్నిటికంటే ముందుగా, విశ్వాసం, ప్రేమ, సిలువను మోయడం గురించిన బోధ, మరియు క్రీస్తును గూర్చిన విశ్వాసం మరియు జ్ఞానంలోని సారాంశమైన లేదా ప్రధానమైన విషయాలు మీ మధ్య ఇప్పటికీ పవిత్రంగా మరియు చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నాయని నేను ఆశిస్తున్నాను, తద్వారా దేవునితో మీ సంబంధంలో మీరు ఏ విషయాలను మీ మనస్సాక్షిలో ఉంచుకోవాలో మీకు తెలుస్తుంది. మరియు నిశ్చయంగా, ఈ బోధ యొక్క సరళత సాతాను దాడి నుండి తప్పించుకోలేదు; నిజానికి, అతను ఆచారాల విషయంలో బాహ్య విభజనల ద్వారా చొరబడి, ఆత్మలోనూ మరియు విశ్వాసంలోనూ వర్గాలను సృష్టించాలని చూస్తాడు, ఇది అతని శైలి, మరియు ఇది ఇంతకుముందు అనేక మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వాలలో నిశ్చయంగా అనుభవించబడింది.
కాబట్టి, పరిశుద్ధ పౌలు తన వర్గాలతో ఏ విధంగా వ్యవహరించాడో, మనం కూడా మన వర్గాలతో అదే విధంగా వ్యవహరిస్తాము. ఆయన బలప్రయోగంతో వీటిని అదుపు చేయలేకపోయాడు; ఆజ్ఞల ద్వారా వారిని బలవంతం చేయాలని కూడా ఆయన కోరుకోలేదు; కానీ స్నేహపూర్వకమైన ఉపదేశాలతో వారిని బ్రతిమాలాడు. ఎందుకంటే, ఉపదేశించినప్పుడు ఒక విషయాన్ని ఇష్టపూర్వకంగా వదులుకోనివాడు, ఆజ్ఞాపించినప్పుడు దానిని వదులుకోవడానికి మరింత ఇష్టపడడు. కానీ ఆయన 2, 3, 4 వచనాలలో ఇలా అంటున్నాడు: "ఇప్పుడు మీ మధ్య క్రీస్తునందు ఉపదేశము, ప్రేమవలన ఓదార్పు, ఆత్మయొక్క సహవాసము, ప్రగాఢమైన ప్రేమ మరియు కరుణ ఉన్నవారై యున్నాయా? అయితే నా సంతోషమును నెరవేర్చుడి; మీరు ఏకమనస్కులై, ఒకే ప్రేమను కలిగియుండి, ఏకమనస్సుతోను ఏకమనస్కులై, వర్గము వలన గాని, వ్యర్థమైన గర్వము వలన గాని ఏదియు చేయక, వినయము వలన చేయుడి. మీలో ప్రతివాడును ఇతరులను తనకంటె శ్రేష్ఠులుగా ఎంచవలెను; ప్రతివాడును తన సొంత విషయాలను కాక ఇతరుల విషయాలను చూడవలెను." ఆ తర్వాత, తండ్రికి విధేయుడిగా ఉండటానికి క్రీస్తు తనను తాను అందరికీ సేవకుడిగా ఎలా చేసుకున్నాడో అనే ఉదాహరణను దానికి జోడించండి.
అందువలన, మొట్టమొదటగా, నేను మీ బోధకులను పౌలు గారి మాటలతోనే ప్రోత్సహిస్తున్నాను, వారు క్రీస్తునందు మనకు కలిగిన సమస్త మేలును, అనగా ఓదార్పు, ప్రోత్సాహం, ఆత్మ, ప్రేమ మరియు కరుణ, మరియు అదనంగా క్రీస్తు యొక్క మాదిరిని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకుని, కేవలం ఆయన గౌరవమునకును స్తుతికిని కలుగునట్లుగా మాత్రమే ప్రవర్తించాలి; వారు ఏకాగ్రతతో, ఏకమనస్సుతో మరియు ఏక ఆత్మతో ఉండి, వ్యర్థమైన గర్వం ద్వారా అపవాది చేసే కుయుక్తితో కూడిన చొరబాటును గుర్తించాలి, ఇది ప్రత్యేకంగా ప్రమాదకరమైనది మరియు వాక్య పరిచర్యను కలిగి ఉన్నవారిపై ప్రధానంగా దాడి చేస్తుంది, క్రీస్తు సువార్తలో బోధించినట్లుగా, ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము అత్యంత తృణీకరించుకుని, తమను తాము అత్యంత అల్పులుగా భావించుకుంటూ, ఇతరులను అత్యున్నతులుగా ఎంచితే తప్ప వారు ఆ పరిచర్యను సరిగా నిర్వహించలేరు, — <421408>Luke 14:8, "పెళ్లిలో అతిథుల మధ్య అత్యంత అల్పమైన స్థానంలో కూర్చోవడం."
ఇప్పుడు, ఆరాధనలలోని బాహ్య నియమాలు—అనగా ప్రార్థనలు, పాటలు పాడటం, చదవడం, బాప్తిస్మం ఇవ్వడం వంటివి—రక్షణకు ఏమాత్రం దోహదపడకపోయినా, అటువంటి విషయాలలో ఐక్యంగా ఉండకపోవడం, తద్వారా సామాన్య ప్రజలను గందరగోళానికి గురిచేసి, వారిలో అశాంతిని కలిగించడం క్రైస్తవ విరుద్ధం. అంతేకాక, మన సొంత ఆలోచనలు, అభిప్రాయాల కన్నా ప్రజల ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం కూడా సరికాదు. అందువల్ల, ప్రియమైన పెద్దలారా, మీరందరూ మీ సొంత అభిప్రాయాలను పక్కనపెట్టి, స్నేహపూర్వకంగా ఏకమై, ఈ బాహ్య విషయాలను ఐక్యంగా ఎలా పాటించాలనే దానిపై ఒక ఉమ్మడి నిర్ణయానికి రావాలని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. తద్వారా మీ జిల్లా అంతటా ఆచరణ ఒకే విధంగా, ఏకరీతిగా ఉంటుంది; ఇక్కడ ఒకటి, అక్కడ మరొకటి అనే భిన్నత్వం, గందరగోళం ఏర్పడదు. అలా కాకుండా, ఒకచోట ఒకటి చేయడం వల్ల ప్రజలకు అసంతృప్తి, గందరగోళం కలిగి, వారు దుఃఖానికి గురికాకుండా ఉంటారు.
ఎందుకంటే, చెప్పబడినట్లుగా, బాహ్య ఉపయోగాలు మరియు నియమాలు స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పటికీ, మరియు విశ్వాసాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, అన్ని ప్రదేశాలలో, అన్ని సమయాలలో, అందరూ మంచి మనస్సాక్షితో వాటిని మార్చగలిగినప్పటికీ; ప్రేమను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అటువంటి స్వేచ్ఛను ఉపయోగించడానికి మీకు స్వేచ్ఛ లేదు, కానీ సామాన్య ప్రజలకు విషయాలను ఎలా భరించగలిగేలా మరియు మెరుగ్గా చేయవచ్చో పరిగణించాల్సిన బాధ్యత మీకు ఉంది; సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, <461440>1 Corinthians 14:40, "మీ మధ్య అన్ని విషయాలు క్రమబద్ధంగా మరియు గౌరవప్రదంగా జరగనివ్వండి." మరియు <460612>1 Corinthians 6:12, "అన్ని విషయాలపై నాకు అధికారం ఉంది, కానీ అన్ని విషయాలు ప్రయోజనకరమైనవి కావు." మరియు <46108011 కొరింథీయులు
8:1, "జ్ఞానం గర్వాన్ని పెంచుతుంది, కానీ ప్రేమ అభివృద్ధి చేస్తుంది." మరియు విశ్వాసం మరియు స్వేచ్ఛ గురించిన జ్ఞానం కలిగియుండి కూడా, ఆ జ్ఞానాన్ని ఎలా పొందుకోవాలో తెలియని వారిని గూర్చి ఆయన ఇలా మాట్లాడుతున్నాడు, ఎందుకంటే వారు దానిని ప్రజల అభివృద్ధికి కాకుండా, తమ సొంత అభిప్రాయాన్ని పొగడుకోవడానికే ఉపయోగిస్తారు.
ఇప్పుడు మీరు అనేక విభిన్న ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలను పాటిస్తున్నందున మీ ప్రజలు అపరాధం చెంది, దానివల్ల కలత చెందినప్పుడు, మీరు ఇలా చెప్పడం వల్ల మీకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేదు: “అవును, బాహ్య విషయం స్వేచ్ఛగా ఉంది; ఇక్కడ నా సొంత స్థలంలో నాకు నచ్చినట్లు నేను చేస్తాను.” కానీ ఇతరులపై దాని ప్రభావం ఎలా ఉంటుందో పరిగణించడం, మరియు అటువంటి విశ్వాస స్వేచ్ఛను దేవుని ముందు మనస్సాక్షిలో ఉంచుకోవడం మీ విధి. అదే సమయంలో, పౌలు <451502>Romans 15:2లో చెప్పినట్లుగా, “ప్రతి ఒక్కరూ తమ పొరుగువారికి మేలు జరిగేలా, వారికి క్షేమాభివృద్ధి కలిగేలా మన మధ్య ప్రవర్తించాలి.” ఎందుకంటే మనం మనకు మనం సంతోషాన్ని కలిగించుకోకూడదు, క్రీస్తు కూడా తనకు తాను సంతోషాన్ని కలిగించుకోలేదు, కానీ మనందరికీ సంతోషాన్ని కలిగించాడు.
అయినప్పటికీ, దీనికి అదనంగా, బోధకుడు ప్రజల పట్ల మెలకువగా ఉండి, వారిని హెచ్చరించి, శ్రద్ధగా బోధించాలి. తద్వారా వారు సాధారణ ఆచారాలను తప్పనిసరి ఆజ్ఞలుగా, అది అలాగే జరగాలన్నట్లుగా లేదా దేవుడు దానిని వేరే విధంగా కోరుకోనట్లుగా అంగీకరించకూడదు; కానీ, దాని ద్వారా వారు ఉపదేశం పొంది, క్రమబద్ధమైన ఆచరణలో నిలబడటానికే ఇది ఈ విధంగా చేయబడుతుందని వారికి చెప్పాలి. తద్వారా, వాస్తవానికి అవసరం లేని అటువంటి బాహ్య విషయాల ద్వారా క్రైస్తవ ప్రజల ఐక్యత స్థిరపరచబడుతుంది. ఎందుకంటే, మనస్సాక్షి లేదా రక్షణకు సంబంధించినంత వరకు ఆచారాలు లేదా పద్ధతులు అవసరం కానప్పటికీ, ప్రజలను బాహ్యంగా పరిపాలించడానికి అవి ఉపయోగకరమైనవి మరియు అవసరమైనవి. కాబట్టి, వాటిని ఇంతకంటే ఎక్కువగా బలవంతం చేయకూడదు, లేదా ప్రజల మధ్య ఐక్యతను, శాంతిని కాపాడటానికి ఉపయోగపడే స్థాయికి మించి అవి స్థిరపడటానికి అనుమతించకూడదు. ఎందుకంటే విశ్వాసం దేవునికి, మనుష్యులకు మధ్య శాంతిని, ఐక్యతను కలుగజేస్తుంది.
ప్రబోధకులు ప్రజల పట్ల ప్రేమను, తమ బాధ్యతను గుర్తించి, ప్రజల పట్ల విశ్వాస స్వేచ్ఛను కాకుండా ప్రేమ దాస్యాన్ని లేదా విధేయతను ఉపయోగించకుండా, దేవుని పట్ల విశ్వాస స్వేచ్ఛను కాపాడుకోవాలని ఈ మాట వారికి చెప్పబడింది.
కాబట్టి, ఒకే ఆచారం ప్రకారం, ఒక చోట ఉన్నట్లే మరో చోట కూడా ఏకరీతిగా ప్రార్థనలు జరిపించండి, పాడండి, చదవండి; ఎందుకంటే ప్రజలు దానిని ఎంతగానో కోరుకుంటున్నారని, వారికి అది అవసరమని మీరు చూస్తున్నారు. తద్వారా వారు మీ వలన కలత చెందక, మరింతగా ఆధ్యాత్మికంగా మేల్కొంటారు. ఎందుకంటే, సెయింట్ చెప్పినట్లుగా, మీరు వారి ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధి కోసమే ఇక్కడ ఉన్నారు.
పౌలు <461023>1 Corinthians 10:23 లో ఇలా అంటున్నాడు. మనకు అధికారం నాశనం కోసం కాదు, అభివృద్ధి కోసమే ఇవ్వబడింది. మీకు అటువంటి ఐక్యత అవసరం లేకపోతే, ధన్యవాదాలు.
దాని కోసం దేవుడు ఉన్నాడు; కానీ అది ప్రజలకు అవసరం. అయితే, <470124>2 Corinthians 1:24 లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, మీరు ప్రజల సేవకుడు తప్ప మరేమిటి? "మేము మీ విశ్వాసానికి ప్రభువులం కాదు, కానీ యేసు క్రీస్తు కొరకు మీ సేవకులము." <470405>2
మరలా, ప్రజలు ఈ విషయాలకు అలవాటుపడాలని, వర్గాలు, విభేదాలు, ఆచారాలు లేదా బోధనలు చీలికను కలిగిస్తే ఆశ్చర్యపడకూడదని నేను వేడుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే, సైతానును అతని సొంత [ఆయుధాలతో] ఎవరు పోరాడగలరు? మంచి విత్తనాల మధ్యనే కలుపు మొక్కలు ఎల్లప్పుడూ పెరుగుతాయని గుర్తుంచుకోవాలి, ఈ వాస్తవం యొక్క సత్యం దేవుని కార్యక్షేత్రమంతటా చూపబడింది మరియు క్రీస్తు సువార్తలో ధృవీకరించబడింది, <401325>Matthew 13:25. మరలా, ప్రతి కళ్లంలో కేవలం ధాన్యం మాత్రమే ఉండదు, కానీ పొట్టు మరియు గడ్డి కూడా ఉండాలి.
మరియు సెయింట్ పాల్ <550220>2 Timothy 2:20 లో ఇలా అంటారు, "ఇంట్లో గౌరవ పాత్రలు మాత్రమే కాక, అగౌరవ పాత్రలు కూడా ఉంటాయి." కొందరి నుండి తిని త్రాగుతారు, మరికొందరి నుండి చెత్తను, మురికిని మోసి శుభ్రం చేస్తారు.
అందువల్ల క్రైస్తవులలో కూడా వర్గపోరాటాలు, విరోధ భావాలు గలవారు ఉంటారు; వారు విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను వక్రీకరించి ప్రజలను గందరగోళానికి గురిచేస్తారు. ఇప్పుడు, ఇంట్లోని గిన్నెలన్నీ వెండివి కాదని ఒక సేవకుడు కలత చెంది, సాధారణ అవసరాల కోసం కొన్ని సామాన్యమైన పాత్రలను చూసి, ఆ విషయాన్ని సహించలేకపోతే, మీరేమనుకుంటారు? సామాన్యమైన పాత్రలు లేకుండా ఎవరు ఇంటిని చక్కబెట్టుకోగలరు?
క్రైస్తవ ప్రపంచంలో కూడా ఇదే విషయం వర్తిస్తుంది. అక్కడ కేవలం గౌరవనీయమైన పాత్రలు మాత్రమే లేవు, కానీ అగౌరవనీయమైన పాత్రలను కూడా మన మధ్య ఉండనివ్వాలి, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, <461119>1 Corinthians 11:19, "వర్గాలు తప్పక ఉంటాయి." మరియు నిజానికి ఇక్కడ పోరాడండి, నా ప్రియ స్నేహితులారా, మీ మధ్య వర్గాలను మరియు అనైక్యతను మీరు కనుగొన్నప్పుడు దేవుడు మీకు క్రీస్తు యొక్క సత్య వాక్యాన్ని మరియు జ్ఞానాన్ని ఇచ్చాడని మీరు గ్రహించాలి. ఎందుకంటే మీరు పోప్ అనుచరులుగా ఉన్నప్పుడు
సాతాను నిశ్చయంగా మిమ్మల్ని శాంతితో విడిచిపెట్టాడు, మరియు మీలో అబద్ధ బోధకులు తప్ప మరెవరూ లేకపోయి ఉంటే, వాడు కలహాలతో, వర్గపోరాటాలతో మిమ్మల్ని అంతగా బాధించేవాడు కాదు. కానీ ఇప్పుడు దేవుని వాక్యమనే నిజమైన విత్తనం మీతో ఉంది కాబట్టి, వాడు దానిని వదిలిపెట్టలేడు; మతోన్మాదుల ద్వారా మనకు ఎలాగైతే తన విత్తనాన్ని విత్తాడో, అలాగే వాడు అక్కడ కూడా తన విత్తనాన్ని విత్తాలి. మరియు మీరు స్థిరంగా నిలబడాలనుకుంటున్నారో లేదో తెలుసుకోవడానికి దేవుడు దాని ద్వారా మిమ్మల్ని పరీక్షిస్తాడు.
అయినప్పటికీ, ప్రతిదీ సామరస్యంగా, ఐక్యంగా జరిగేలా మరియు సైతాను యొక్క అటువంటి కార్యాలు వ్యతిరేకించబడి, అరికట్టబడేలా మీరు మరియు మీ బోధకులు పూర్తి శ్రద్ధ వహించాలి. ఎందుకంటే, మనం ఐక్యతతో సాధన చేయడానికి ఒక కారణం కలగాలని, మరియు దాని ద్వారా శోధించబడిన వారు తెలియబడాలని దేవుడు సైతానును అటువంటి పనులు చేయడానికి నియమించాడు. ఎందుకంటే, మనం ఈ విషయంలో అత్యంత శ్రద్ధ వహించినప్పటికీ, వర్గపోరాటాలు మరియు అనైక్యత మిగిలి ఉంటాయి. అలాగే, సెయింట్ పాల్ కూడా, <550220>2 తిమోతి</5> అని చెప్పినప్పుడు...
2:20, "ఒకడు అట్టివారి నుండి తనను తాను శుద్ధి చేసుకుంటే, అతడు ఘనతకు ప్రతిష్ఠింపబడిన పాత్రగాను, ఇంటివానికి ఉపయోగకరంగాను, ప్రతి మంచి పనికి సిద్ధంగాను ఉంటాడు."
నా ప్రియ స్నేహితులారా, నా ఈ హృదయపూర్వక ఉపదేశాన్ని దయతో స్వీకరించి, నేను ఉపదేశించిన విధంగా మీరు చేయాలని మీ శక్తి మేరకు దానికి జోడించండి. ఇది మీ విషయంలో ప్రయోజనకరమైనది మరియు అవసరమైనది, మరియు తన వెలుగులోకి మిమ్మల్ని పిలిచిన దేవునికి ఘనత మరియు స్తోత్రం చేకూరుస్తుంది. కానీ మన ప్రభువైన యేసు...
మీలో తన కార్యాన్ని ప్రారంభించిన క్రీస్తు, దానిని కృపతో వృద్ధిపరచి, ఆయన మహిమగల రాకడ దినం వరకు దానిని నెరవేర్చును గాక. తద్వారా మీరు మాతో కలిసి సంతోషంతో ఆయనను కలుసుకొని, ఆయనతో నిత్యం నిలిచియుందురు గాక. ఆమేన్. మా కొరకు ప్రార్థించండి.