ఎనిమిదవ స్థానంలో, ఆ సంపూర్ణ హేయమైనది వస్తుంది, దాని సేవలోకి దివ్యబలిలో దానికి ముందున్నదంతా బలవంతంగా నెట్టబడింది, అందువల్లనే దానిని అర్పణ అని పిలుస్తారు, f86 మరియు దాని కారణంగా దాదాపు ప్రతిదీ అర్పణ వలె ధ్వనిస్తుంది మరియు దుర్గంధం వెదజల్లుతుంది. f87 ఈ విషయాల మధ్యలో జీవము మరియు రక్షణ యొక్క మాటలు f88 ఉంచబడ్డాయి, పూర్వకాలంలో దాగోను పక్కన ఉన్న విగ్రహాల ఆలయంలో ప్రభువు మందసం ఉంచబడినట్లే. మరియు అక్కడ ఉన్న ఏ ఇశ్రాయేలీయుడూ ఆ మందసం తన శత్రువులను అపఖ్యాతి పాలు చేసి, వారి వీపుపై శాశ్వతమైన అవమానంతో కొట్టి, దానిని పంపించివేయమని వారిని బలవంతం చేసే వరకు, దానిని సమీపించగల లేదా వెనక్కి తీసుకురాగల సామర్థ్యం కలిగి లేడు; ఇది ప్రస్తుత కాలానికి ఒక ఉపమానం. అందువల్ల, బలి మరియు అర్పణ వాసన వెదజల్లే ఆ విషయాలన్నింటినీ, మొత్తం కానన్తో పాటు తిరస్కరించి, f89 స్వచ్ఛమైన మరియు పవిత్రమైన విషయాలను మనం నిలుపుకుందాం, అప్పుడు మన
ఈ పద్ధతిలో సామూహిక ప్రార్థన.
I. విశ్వాస ప్రమాణ సమయంలో గానీ లేదా ప్రవచనాల తరువాత గానీ, ప్రతిష్ఠ కొరకు రొట్టెను, ద్రాక్షారసాన్ని సాంప్రదాయ పద్ధతిలో సిద్ధం చేయాలి. అయితే, ద్రాక్షారసంలో నీటిని కలపాలా వద్దా అనే విషయంలో నేను ఇంకా ఒక నిర్ణయానికి రాలేదు, అయినప్పటికీ, స్వచ్ఛమైన ద్రాక్షారసాన్ని సిద్ధం చేయడానికే మొగ్గు చూపుతున్నాను, ఎందుకంటే యెషయా మొదటి అధ్యాయంలో చెప్పిన సూచన నాకు తప్పుగా అనిపిస్తుంది, "మీ ద్రాక్షారసం నీటితో కలిపినది" అని ఆయన అంటాడు. ఎందుకంటే స్వచ్ఛమైన ద్రాక్షారసం సువార్త బోధ యొక్క స్వచ్ఛతను అందంగా సూచిస్తుంది. అంతేకాక, మన రక్తంతో కలపని క్రీస్తు రక్తం తప్ప మరేదీ మన కొరకు చిందించబడలేదు, దానినే మనం ఇక్కడ స్మరించుకుంటున్నాము. క్రీస్తుతో మన ఐక్యత ఇక్కడ సూచించబడిందని చెప్పేవారి కల కూడా నిలబడదు, ఆ ఐక్యతను మనం ఇక్కడ స్మరించుకోవడం లేదు. ఆయన రక్తం చిందించక ముందే మనం ఐక్యంగా లేము, అలాగైతే అదే సమయంలో మన కొరకు క్రీస్తు రక్తంతో పాటు మన స్వంత రక్తాన్ని కూడా చిందించడాన్ని మనం వేడుక చేసుకునేవాళ్ళం. అయినప్పటికీ, స్వేచ్ఛకు వ్యతిరేకంగా నేను మూఢనమ్మకమైన చట్టాన్ని ప్రవేశపెట్టను. క్రీస్తు దీని గురించి పెద్దగా పట్టించుకోడు, అలాగే ఈ విషయాలు వాదించుకోవడానికి యోగ్యమైనవి కావు. రోమన్ మరియు గ్రీకు చర్చిలు దీనిపై ఇప్పటికే చాలా అవివేకమైన వాదనలలో నిమగ్నమయ్యాయి, అలాగే అనేక ఇతర విషయాలలో కూడా. మరియు క్రీస్తు ప్రక్క నుండి రక్తం మరియు నీరు ప్రవహించాయని కొందరు వాదించినంత మాత్రాన, అది దేనినీ నిరూపించదు. ఎందుకంటే ఆ నీరు, వారు ఆ కలిసిన నీటి ద్వారా సూచించాలని కోరుకుంటున్న దానికి భిన్నమైన దాన్ని సూచిస్తుంది.
అది రక్తంతో కూడా కలపబడలేదు. అంతేకాక, ఆ బొమ్మ దేన్నీ నిరూపించదు, మరియు ఆ ఉదాహరణ నిలబడదు; అందువల్ల అది మానవ కల్పన కాబట్టి స్వేచ్ఛాయుతమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. f93
II. రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం సిద్ధం చేసిన తరువాత, క్రమం ఈ విధంగా ఉండాలి: f94 ప్రభువు మీతో ఉండును గాక. ప్రతిస్పందన: మరియు నీ ఆత్మతో ఉండును గాక. మీ హృదయాలను పైకెత్తండి. f95 ప్రతిస్పందన: మన హృదయాలను పైకెత్తుదాం. f96 ప్రభువుకు. మన ప్రభువైన దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లిద్దాం. ప్రతిస్పందన: అది తగినది మరియు న్యాయమైనది. f97 పరిశుద్ధ ప్రభువా, సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రీ, నిత్య దేవుడా, మన క్రీస్తు ద్వారా నీకు ఎల్లప్పుడూ మరియు ప్రతిచోటా కృతజ్ఞతలు చెల్లించడం మాకు నిజంగా తగినది, న్యాయమైనది, ధర్మమైనది మరియు హితకరమైనది.
III. అప్పుడు. f98 …ఆయన శ్రమపడిన ముందు రోజు f99 రొట్టెను తీసుకొని, కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, విరిచి తన శిష్యులకు ఇచ్చి, “తీసుకోండి, తినండి. ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం” అని చెప్పాడు.
అదే విధంగా, ఆయన భోజనం చేసిన తరువాత గిన్నెను పట్టుకొని, “ఈ గిన్నె నా రక్తంలో ఉన్న క్రొత్త నిబంధన; ఇది మీ నిమిత్తమును, అనేకుల నిమిత్తమును పాపక్షమాపణ నిమిత్తము చిందింపబడినది. మీరు దీనిని చేసినప్పుడల్లా, నా జ్ఞాపకార్థం చేయండి” అని అన్నారు.
పీఠిక తరువాత కొద్దిపాటి విరామం ఇస్తూ, క్రీస్తు యొక్క ఈ మాటలను, ప్రామాణిక గ్రంథంలో వేరొకచోట ప్రభువు ప్రార్థనను పాడే స్వరంతోనే పఠించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను; తద్వారా ప్రక్కన నిలబడిన వారు కూడా వినగలుగుతారు, అయినప్పటికీ ఈ విషయాలన్నింటిలోనూ భక్తిపరులైన మనస్సులు ఈ మాటలను నిశ్శబ్దంగా గానీ లేదా బిగ్గరగా గానీ పఠించడానికి స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడింది.
IV. ప్రతిష్ఠాపన f105 ముగిసిన తరువాత, గాయక బృందం శాంక్టస్ f106 ను గానం చేయనివ్వండి, మరియు బెనెడిక్టస్ f107 గానం చేయబడినప్పుడు, ఈ సమయం వరకు వాడుకలో ఉన్న ఆచారం ప్రకారం రొట్టెను మరియు పానపాత్రను f108 పైకి ఎత్తాలి, ముఖ్యంగా బలహీనుల దృష్ట్యా, దివ్యబలిలో ఈ సుప్రసిద్ధ ఆచారంలో ఆకస్మిక మార్పు వలన వారు తీవ్రంగా బాధపడవచ్చు, ప్రత్యేకించి ఈ ఎత్తుగడ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటో వారికి స్థానిక భాషా ప్రసంగాల ద్వారా బోధించబడిన చోట. f109
V. దీని తరువాత ప్రభువు ప్రార్థన f110 చదవబడుతుంది. ఈ విధంగా: మేము ప్రార్థిస్తున్నాము: నీ రక్షణా ఆజ్ఞల ద్వారా బోధించబడినవారము, మొదలైనవి, f111 తరువాత వచ్చే ప్రార్థనను విడిచిపెట్టి: మేము వేడుకొంటున్నాము, మమ్మల్ని విడిపించుము, f112 వారు ప్రసాదం మీద f114 మరియు ప్రసాదంతో పాటు పాత్ర మీద f115 చేసే అన్ని సూచనలతో సహా f113; ప్రసాదం విరవబడకూడదు f116 లేదా పాత్రలో కలపబడకూడదు. f117 కానీ ప్రభువు ప్రార్థన తరువాత వెంటనే, ప్రభువు యొక్క శాంతి, మొదలైనవి f118 చెప్పబడుతుంది, ఇది, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, ప్రసాదం స్వీకరించేవారి పాపాలకు బహిరంగ క్షమాపణ, నిజంగా పాపక్షమాపణను ప్రకటించే సువార్త స్వరం, ప్రభువు బల్ల కొరకు ఏకైక మరియు అత్యంత యోగ్యమైన సన్నాహం, ఇది క్రీస్తు స్వయంగా తన నోటి నుండి వచ్చినట్లుగా కాకుండా విశ్వాసం ద్వారా గ్రహించబడితే. ఈ కారణంగా, బిషప్లు అలవాటుగా చేసే విధంగా, ప్రజల వైపు ముఖం తిప్పి దీనిని ప్రకటించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, f119 ఇది మన బిషప్లలో మిగిలి ఉన్న ప్రాచీన బిషప్ల యొక్క ఏకైక అవశేషం.
VI. అప్పుడు అతడు మొదట తనను తాను, f120 తరువాత ప్రజలను పవిత్ర సహవాసం చేయనివ్వండి; ఈలోగా అగ్నస్ డెయ్ f121 గానం చేయబడాలి. కానీ అతడు పవిత్ర సహవాసం చేయడానికి ముందు, "ఓ ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు, జీవముగల దేవుని కుమారుడా, తండ్రి చిత్తానుసారముగా, మొదలైన" f122 ప్రార్థన చేయాలని కోరుకుంటే, అతడు తప్పుగా ప్రార్థించడు, కేవలం ఏకవచనాన్ని బహువచనంగా, "నాది" మరియు "నాకు" బదులుగా "మనది" మరియు "మమ్మల్ని" అని మార్చాలి. అదేవిధంగా, "ప్రభువు యొక్క దేహమా, నా ఆత్మను, లేదా నీ ఆత్మను నిత్యజీవమునకు కాపాడుము. మరియు మన ప్రభువు యొక్క రక్తమా, నీ ఆత్మను నిత్యజీవమునకు కాపాడుము" f123 అనే ప్రార్థన కూడా చేయాలి.
VII. అతడు కమ్యూనియన్ f124 ను పాడాలని కోరుకుంటే, దానిని పాడవచ్చు. కానీ, తరచుగా త్యాగ ఛాయను కలిగి ఉండే యాడ్ కాంప్లెండమ్ లేదా చివరి ప్రార్థన f125 కు బదులుగా, ఈ ప్రార్థనను అదే స్వరంలో చదవాలి: ఓ ప్రభూ, మేము నోటితో స్వీకరించినది. f126 దీనిని కూడా చదవవచ్చు: ఓ ప్రభూ, మేము స్వీకరించిన నీ దేహము, మొదలైనవి, f127 బహువచనంలోకి మారుస్తూ. జీవించి, పరిపాలించువాడా, మొదలైనవి. f128 ప్రభువు మీతో ఉండును గాక, f129 మొదలైనవి. హే మిస్సా f130 కు బదులుగా, బెనెడికామస్ డొమినో f131 ను చెప్పాలి, కోరిన చోట మరియు సమయంలో దాని స్వంత రాగాల ప్రకారం హల్లెలూయా f132 ను జోడించాలి; లేదా బెనెడికామస్ను వెస్పర్స్ f133 నుండి తీసుకోవచ్చు.
VIII. ఆచారబద్ధమైన ఆశీర్వచనం f134 ఇవ్వబడాలి. లేదా <040624>Numbers 6:24, f135 నుండి ప్రభువు స్వయంగా ఏర్పాటు చేసి, ఆజ్ఞాపించిన దానిని తీసుకోండి: f136
ప్రభువు మనలను ఆశీర్వదించి కాపాడునుగాక; ఆయన తన ముఖమును మనకు చూపి మనయందు కరుణ చూపునుగాక; ప్రభువు తన ముఖమును మనవైపు త్రిప్పి మనకు సమాధానము ఇచ్చునుగాక. లేదా 96వ కీర్తనలో, మన దేవుడైన దేవుడు మనలను ఆశీర్వదించునుగాక: దేవుడు మనలను ఆశీర్వదించునుగాక, భూమి నలుమూలల వారు ఆయనకు భయపడుదురుగాక. ఆమేన్. క్రీస్తు పరలోకానికి ఆరోహణమైనప్పుడు, ఆయన తన శిష్యులను ఆశీర్వదించినప్పుడు, ఈ విధమైన దానిని ఉపయోగించారని నేను నమ్ముతున్నాను.
మరియు ఈ విషయంలో కూడా బిషప్కు స్వేచ్ఛ ఉండాలి, అనగా, రెండు రూపాలను ఏ క్రమంలో స్వీకరించాలన్నా లేదా నిర్వహించాలన్నా ఆయన కోరుకోవచ్చు. ఎందుకంటే, ఆయన రొట్టెను స్వీకరించక ముందే, రొట్టెను మరియు ద్రాక్షారసాన్ని వరుసగా ప్రతిష్ఠించవచ్చు; లేదా రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం ప్రతిష్ఠల మధ్య, ఆయన రొట్టెను తనతో పాటు కోరుకున్న వారందరికీ పంచిపెట్టి, ఆ తర్వాత ద్రాక్షారసాన్ని ప్రతిష్ఠించి, చివరకు అందరికీ త్రాగడానికి ఇవ్వవచ్చు. సువార్తలోని మాటలు వెల్లడిస్తున్నట్లుగా, క్రీస్తు కూడా ఈ పద్ధతిలోనే ప్రవర్తించినట్లు కనిపిస్తుంది, అక్కడ ఆయన గిన్నెను ఆశీర్వదించక ముందే రొట్టెను తినమని ఆజ్ఞాపించాడు. అప్పుడు స్పష్టంగా ఇలా చెప్పబడింది: అదేవిధంగా ఆయన భోజనం చేసిన తర్వాత గిన్నెను కూడా. ఈ విధంగా, రొట్టెను తిన్న తర్వాతే గిన్నె ఆశీర్వదించబడిందని మీరు గ్రహిస్తారు. f137 కానీ, పైన మనం మాట్లాడుకున్న ప్రతిష్ఠ తర్వాత ఆ పనులను చేయడానికి ఈ సరికొత్త ఆచారం అనుమతించదు, వాటిని మార్చితే తప్ప. f138
దివ్యబలిని గూర్చి మేము ఈ విధంగా ఆలోచిస్తాము, కానీ అదే సమయంలో, స్వేచ్ఛగా ఉన్నవాటిని నిర్బంధంగా మార్చకుండా, లేదా వేరే పని చేయాలనుకునేవారిని గానీ, కొన్నింటిని విడిచిపెట్టాలనుకునేవారిని గానీ పాపం చేయడానికి బలవంతం చేయకుండా, అటువంటి అన్ని విషయాలలో జాగ్రత్త వహించాలి; వారు కేవలం ప్రతిష్ఠాపన వాక్యాలను చెక్కుచెదరకుండా పాటించి, దానిని విశ్వాసంతో చేయనివ్వాలి. ఎందుకంటే ఇవి క్రైస్తవుల, అనగా స్వేచ్ఛా స్త్రీ సంతానం యొక్క ఆచారాలుగా ఉండాలి; వారు ఈ విషయాలను స్వచ్ఛందంగా మరియు హృదయపూర్వకంగా పాటిస్తూ, తమకు నచ్చినప్పుడల్లా మరియు నచ్చిన రీతిలో వాటిని మార్చుకుంటారు. అందువల్ల, ఈ విషయంలో ఎవరైనా మనస్సాక్షిని చిక్కుల్లో పడేయడానికి లేదా వేధించడానికి వీలుగా, ఏదైనా తప్పనిసరి ఆచారాన్ని చట్టంగా విధించడం లేదా స్థాపించడం సరికాదు. అందుకే ప్రాచీన పితరులలో మరియు ఆదిమ సంఘంలో, రోమన్ కాథలిక్కులలో తప్ప, ఈ ఆచారానికి పూర్తి ఉదాహరణ మనకు కనిపించదు.
సంఘం. కానీ వారు ఈ విషయంలో ఏదైనా ఒక నియమాన్ని నియమించినట్లయితే, దానిని పాటించకూడదు; ఎందుకంటే ఈ విషయాలు చట్టాలకు లోబడి ఉండలేవు, ఉండకూడదు కూడా. అప్పుడు, వేర్వేరు ప్రజలు వేర్వేరు ఆచారాలను పాటించినప్పటికీ, ఎవరూ ఇతరులను తీర్పు తీర్చకూడదు లేదా తృణీకరించకూడదు; కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత అభిప్రాయంలో అభివృద్ధి చెందాలి, మరియు వారు భిన్నంగా చేసినప్పటికీ అర్థం చేసుకుని తెలుసుకోవాలి; మరియు ప్రతి ఒక్కరి ఆచారం మరొకదానికి అనుకూలంగా ఉండాలి, లేకపోతే రోమన్ సంఘంలో జరిగినట్లుగా, విభిన్న అభిప్రాయాలు మరియు వర్గాలు విభిన్న ఉపయోగాలకు దారితీయవచ్చు. ఎందుకంటే బాహ్య ఆచారాలు, అవి లేకుండా మనం ఉండలేకపోయినప్పటికీ — మనం ఆహారం మరియు పానీయం లేకుండా ఉండలేనట్లే — అయినప్పటికీ, ఆహారం మనల్ని దేవునికి సిఫార్సు చేయనట్లే, అవి మనల్ని దేవునికి సిఫార్సు చేయవు. కానీ విశ్వాసం మరియు ప్రేమ మనల్ని దేవునికి సిఫార్సు చేస్తాయి. కాబట్టి పౌలు యొక్క ఈ మాట ఇక్కడ వర్తించాలి: దేవుని రాజ్యం ఆహారం మరియు పానీయం కాదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మలో నీతి, శాంతి మరియు ఆనందం. ఈ విధంగా ఏ ఆచారం దేవుని రాజ్యం కాదు, కానీ మీలోని విశ్వాసం, మొదలైనవి. f139
మేము వస్త్రధారణలను దాటి వచ్చాము. f140 కానీ మేము ఇతర ఉపయోగాల గురించి ఆలోచించినట్లే వీటి గురించి కూడా ఆలోచిస్తాము; ఆడంబరం మరియు మితిమీరిన వైభవం లేకుండా ఉంటే చాలు, వాటిని నిగ్రహం లేకుండా ఉపయోగించడానికి మేము అనుమతిస్తాము. f141 ఎందుకంటే మీరు వస్త్రధారణతో ప్రతిష్ఠిస్తే ఎక్కువ ఆమోదయోగ్యులు కారు; అలాగే మీరు వస్త్రధారణ లేకుండా ప్రతిష్ఠిస్తే తక్కువ ఆమోదయోగ్యులు కారు. ఎందుకంటే వస్త్రధారణలు మనలను దేవునికి సిఫార్సు చేయవు. f142 కానీ వాటిని ప్రతిష్ఠించాలని గానీ, ఆశీర్వదించాలని గానీ నేను కోరుకోవడం లేదు, f143 — ఇతర వస్త్రాలతో పోల్చినప్పుడు అవి ఏదో పవిత్రమైనవిగా మారబోతున్నట్లుగా — దేవుని ప్రతి మంచి సృష్టి వాక్యము మరియు ప్రార్థన ద్వారా పవిత్రపరచబడుతుందని బోధించబడిన ఆ సాధారణ ఆశీర్వాదం ద్వారా తప్ప; f144 లేకపోతే అది పోంటిఫ్ల హేయమైన కార్యాల ద్వారా, అలాగే ఇతర విషయాల ద్వారా ప్రవేశపెట్టబడిన పూర్తి మూఢనమ్మకం మరియు భక్తిహీనత అవుతుంది.
ప్రజల సహవాసమును గూర్చి మేము ఇంతకుముందు దివ్యబలిపూజ మరియు పరిచారకుడు లేదా బిషప్ యొక్క పదవి గురించి ఈ విషయాలు చెప్పాము; ఇప్పుడు మేము ప్రజలకు పంచిపెట్టే ఆచారం గురించి మాట్లాడతాము, వారి కారణంగానే ప్రధానంగా ఈ ప్రభువు విందు స్థాపించబడింది మరియు ఆ పేరుతో పిలువబడుతుంది. ఎందుకంటే, వాక్య పరిచారకుడు వినేవారు ఎవరూ లేనిచోట బహిరంగ పరిచర్యలో వాక్యాన్ని ప్రకటించడం, మరియు రాళ్ళ మధ్య, అడవులలో, మరియు ఆరుబయట ఒంటరిగా తనలో తాను బిగ్గరగా అరవడం ఎంత అవివేకమో, అలాగే పరిచారకులు తినడానికి మరియు త్రాగడానికి అతిథులు ఎవరూ లేనిచోట సామాన్య ప్రభువు విందును సిద్ధం చేసి అలంకరించడం కూడా అంతే తప్పు. ఇతరులకు పరిచర్య చేయవలసిన వారు మాత్రమే ఖాళీ బల్ల వద్ద మరియు ఖాళీ మందిరంలో తినడం మరియు త్రాగడం జరుగుతుంది. కాబట్టి, మనం క్రీస్తు యొక్క స్థాపనను నిజంగా గౌరవించాలనుకుంటే, సంఘంలో ఏ వ్యక్తిగత దివ్యబలిపూజ మిగిలి ఉండకూడదు, ఒకవేళ ఈ విషయంలో కొంతకాలం పాటు బలహీనతను గానీ లేదా అవసరాన్ని గానీ సహించవలసి వస్తే తప్ప.
అంతేకాకుండా, బాప్తిస్మానికి సంబంధించి పాటించే ఆచారాన్ని ఇక్కడ కూడా పాటించాలి; అదేమిటంటే, ప్రభువు బలిభోజనంలో పాలుపంచుకోబోయే వారు, తాము ప్రభువు బలిభోజనంలో పాలుపంచుకోవాలని కోరుకుంటున్నట్లు ముందుగా బిషప్కు తెలియజేయాలి, తద్వారా ఆయన వారి పేర్లను మరియు జీవన విధానాన్ని తెలుసుకోగలుగుతారు. అప్పుడు, వారు తమ విశ్వాసానికి కారణం చెప్పనంత వరకు, బలిభోజనం కోరుకునే వారిని ఆయన అనుమతించకూడదు; మరియు ప్రశ్నించినప్పుడు, ప్రభువు బలిభోజనం అంటే ఏమిటో; అది దేనికి ప్రతీకగా నిలుస్తుందో; మరియు దాని ద్వారా తాము దేనిలో పాలుపంచుకోవాలని కోరుకుంటున్నారో వారికి అర్థమైందో లేదో వారు సమాధానం చెప్పాలి; అనగా, వారు ప్రతిష్ఠాపన వాక్యాలను కంఠస్థంగా పఠించి, పాప స్పృహ వలన గాని, మరణ భయం వలన గాని, లేదా శరీర, లోక, సైతాను శోధన వంటి మరేదైనా కీడు వలన కలత చెంది వచ్చామని వివరించగలిగితే, వారు బిషప్ పరిచర్య ద్వారా ప్రభువు నుండి స్వయంగా లభించే కృప మరియు రక్షణ యొక్క వాక్యము మరియు చిహ్నము కొరకు ఆకలి దప్పికలతో ఉంటారు. దాని ద్వారా వారు సాంత్వన మరియు సాంత్వన పొందగలరు; అటువంటి దానినే క్రీస్తు అమూల్యమైన ప్రేమతో ఈ విందులో "తీసుకొని తినుడి" అని చెప్పినప్పుడు ఇచ్చి, స్థాపించారు. f148
అయితే, సంస్కారమును పొందగోరువానిని సంవత్సరానికి ఒకసారి ప్రశ్నించి, విచారిస్తే సరిపోతుందని నేను అనుకుంటున్నాను. నిజానికి, సంస్కారమును పొందగోరువాడు ఎంత గ్రహణశక్తి గలవాడై ఉండవచ్చంటే, అతనిని తన జీవితమంతటిలో ఒక్కసారి మాత్రమే ప్రశ్నించవచ్చు, లేదా అసలు ప్రశ్నించాల్సిన అవసరం కూడా ఉండకపోవచ్చు. ఎందుకంటే, ఈ ఆచారం ద్వారా మనం దీనిని నివారించాలని కోరుకుంటున్నాము: యోగ్యులు, అయోగ్యులు అనే తేడా లేకుండా, ప్రభువు యొక్క విందునకు గుడ్డిగా పరుగెత్తకూడదు. ఇప్పటివరకు రోమా సంఘంలో మనం చూసినట్లుగా, సంస్కారమును పొందడం తప్ప మరేమీ కోరబడదు. విశ్వాసం, ఓదార్పు, మరియు ఆ విందు యొక్క సంపూర్ణ ఉపయోగం మరియు ఫలాల గురించి ప్రస్తావన గానీ, పరిశీలన గానీ అస్సలు లేవు. నిజానికి, వారు ప్రతిష్ఠాపన వాక్యాలనే, అనగా జీవపు రొట్టెనే, దాచిపెట్టారు. సంస్కారమును పొందువారు తమ సొంత యోగ్యతతో ఒక మంచి కార్యమును నెరవేర్చాలని, మరియు క్రీస్తు యొక్క మంచితనం ద్వారా విశ్వాసాన్ని పోషించుకొని బలపరచుకోకూడదని, వారు దీనిని అపారమైన ఉత్సాహంతో, అవును, అత్యంత ఉన్మాదంతో బలవంతం చేశారు. అయితే పైన చెప్పిన విధంగా సమాధానం చెప్పలేని వారిని, వివాహ వస్త్రాలు లేనివారిగా పరిగణించి, ఈ విందు సహవాసం నుండి పూర్తిగా బహిష్కరించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.
అప్పుడు, వారు ఈ విషయాలను అర్థం చేసుకున్నారని బిషప్ గ్రహించినప్పుడు, వారు తమ జీవితంలో మరియు ప్రవర్తనలో ఈ విశ్వాసాన్ని, జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నారో లేదో కూడా ఆయన గమనించాలి; ఎందుకంటే సాతాను కూడా ఈ విషయాలన్నింటినీ గ్రహించగలడు మరియు వాటి గురించి మాట్లాడగలడు; అంటే, అతడు ఏదైనా వ్యభిచారిని, జారత్వము చేయువానిని, త్రాగుబోతును, జూదగాడిని, వడ్డీ వ్యాపారిని, కొండెగాడిని, లేదా ఏదైనా స్పష్టమైన నేరం వలన అపఖ్యాతి పాలైన వానిని చూసినట్లయితే, అతని జీవితం మార్చబడినట్లు స్పష్టమైన రుజువుతో ఆయన సాక్ష్యమిస్తే తప్ప, అతడిని ఈ ప్రభువు బల్ల నుండి పూర్తిగా బహిష్కరించాలి. ఎందుకంటే, అప్పుడప్పుడు విశ్వాసం నుండి తొలగిపోయి, ఆ పతనానికి దుఃఖిస్తూ తిరిగి వచ్చేవారికి ప్రభువు బల్లను నిరాకరించకూడదు; నిజానికి, అటువంటి నీతిమంతులు సేదతీరి బలపరచబడాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఈ ప్రభువు బల్ల ప్రత్యేకంగా స్థాపించబడిందని మనం గ్రహించాలి; ఎందుకంటే మనమందరం అనేక విషయాలలో తప్పు చేస్తాము; మరియు మనం ఒకరి భారాలను ఒకరు మోస్తూ, మనపై కూడా పరస్పరం భారాలను మోపుకుంటాము. కానీ నేను సిగ్గులేకుండా, నిర్భయంగా పాపం చేస్తూ, అయినప్పటికీ సువార్తను గూర్చి గొప్ప విషయాలు చెప్పుకునే ఆ తిరస్కారభావం గలవారి గురించి మాట్లాడుతున్నాను. f149
అప్పుడు, దివ్యబలి పూజ జరిపినప్పుడు, సంస్కారమును స్వీకరించబోయేవారు తమంతట తామే ఒకేచోట, ఒకే గుంపుగా సమావేశమవడం సముచితం. ఎందుకంటే ఈ ఉద్దేశ్యం కోసమే బలిపీఠం, అలాగే గాయక బృందం కూడా ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. f150 అక్కడక్కడ నిలబడటం దేవుని దృష్టిలో ఏదైనా ముఖ్యమని గానీ, లేదా విశ్వాసానికి ఏదైనా జోడిస్తుందని గానీ కాదు, కానీ సంస్కారమును స్వీకరించేవారు మరియు స్వీకరించనివారు ఇద్దరూ వారిని బహిరంగంగా చూడటం మరియు తెలుసుకోవడం అవసరం; తద్వారా వారి జీవితాలు మరింత మెరుగ్గా పరిశీలించబడి, నిరూపించబడి, తెలియజేయబడతాయి. ఎందుకంటే ఈ సంస్కారములో పాలుపంచుకోవడం అనేది, వారు దేవుని, దేవదూతల మరియు మనుష్యుల ఎదుట తాము క్రైస్తవులమని ఒప్పుకునే విశ్వాస ఒప్పుకోలులో ఒక భాగం. అందువల్ల, వారు దొంగచాటుగా సంస్కారమును స్వీకరించి, ఇతరులతో కలిసిపోయినప్పుడు వారు మంచిగా జీవిస్తున్నారో లేక చెడుగా జీవిస్తున్నారో తెలియకుండా పోకుండా జాగ్రత్త వహించాలి. f151 ఏదేమైనా, దీనిని ఇక్కడ ఒక చట్టంగా చేయాలని నేను కోరుకోవడం లేదు, కానీ ఈ విషయాన్ని సూచించాలనుకుంటున్నాను, — ఇది ఎంత గౌరవప్రదమైన మరియు సముచితమైన విషయం.
(పని) స్వేచ్ఛాయుత క్రైస్తవులచే స్వేచ్ఛగా చేయబడవచ్చు.
ఇప్పుడు ప్రభువు బల్ల ఆలకింపునకు ముందు వ్యక్తిగత పాపొప్పుకోలు (f152) విషయమై, నేను ఇంతకుముందు బోధించినట్లుగానే ఇప్పటికీ భావిస్తున్నాను, అనగా, అది అవసరం కాదు, లేదా దానిని బలవంతం చేయకూడదు; అయినప్పటికీ అది ప్రయోజనకరమైనది మరియు దానిని తృణీకరించకూడదు, ఎందుకంటే ప్రభువు ఈ ప్రభువు బల్ల ఆలకింపును అవసరమని బలవంతం చేయలేదు లేదా దానిని శాసనంగా స్థాపించలేదు, కానీ "మీరు దీన్ని చేసినప్పుడల్లా, మొదలైనవి" అని చెబుతూ దానిని ప్రతిఒక్కరికీ స్వేచ్ఛగా వదిలిపెట్టారు. కాబట్టి ప్రభువు బల్ల ఆలకింపు కొరకు సిద్ధపడటం విషయమై, ఉపవాసం మరియు ప్రార్థనల ద్వారా సిద్ధపడటం అనేది స్వేచ్ఛకు సంబంధించిన విషయమని మేము భావిస్తున్నాము. నిశ్చయంగా, మీరు ఉపవాసం ఏమీ చేయకపోయినా లేదా కొద్దిగా ప్రార్థించినా సరే, మనం స్పృహతో, శ్రద్ధగా మరియు పట్టుదలతో దానిని సమీపించడం మనకు శ్రేయస్కరం. నిజానికి, నేను చెప్పేదేమిటంటే, త్రాగడంలో మితంగా ఉండాలి, అది పాపిస్టుల మూఢనమ్మకపు ఆచారం కాదు; f153 కానీ మితంగా ఉండాలి, లేకపోతే మీరు తాగి త్రేన్చి, ఉబ్బిన కడుపు వలన నీరసించి, మందకొడిగా తయారవుతారు. నేను చెప్పినట్లుగా, పాపాలు, మరణం, శోధనల వలన కదిలించబడి, కలత చెంది, స్వస్థత మరియు బలం కోసం ఆకలి దప్పికలతో ఉండే ఆత్మే ఉత్తమమైన సన్నాహం.
ఈ విషయాలలో ఏది నిజమైనప్పటికీ, అవి బిషప్ గారికి సంబంధించిన విషయాలు మరియు ప్రజలకు బోధించాల్సిన బాధ్యత ఆయనదే.
ఇప్పుడు, వారు పిలిచే విధంగా, ఈ రెండు రూపాలను ప్రజలకు అందించాలా వద్దా అనే విషయం పరిశీలించవలసి ఉంది. కాబట్టి నేను ఇక్కడ చెప్పేదేమంటే, ఈ రెండు సంవత్సరాలుగా మన మధ్య సువార్త బోధించబడింది కాబట్టి, అదే సమయంలో బలహీనతకు కూడా తగినంత మినహాయింపు ఇవ్వబడింది. ఇకపై పౌలు చెప్పిన ఈ మాట ప్రకారం ప్రవర్తించాలి: అజ్ఞాని అజ్ఞానిగానే ఉండనివ్వండి. ఎందుకంటే, ఇంతకాలంగా సువార్తను ఎరుగని వారు, ఆ రెండు రూపాలలో దేనినీ తిరిగి స్వీకరించకపోయినా ఫర్వాలేదు; అలా చేస్తే బహుశా నిరంతరం బలహీనతను సహించడం మొండితనాన్ని పెంచి, సువార్తకు విరుద్ధమైన బహిష్కరణకు దారితీయవచ్చు. అందువల్ల, క్రీస్తు ఏర్పాటు ప్రకారం, ఈ రెండు రూపాలను కోరి, అందించాలి.
దీనిని కోరుకోని వారిని వారి ఇష్టప్రకారముగా ఉండనివ్వండి; వారికి ఏదీ అందించబడకూడదు. ఎందుకంటే, ఈ దివ్యబలి ఆరాధన స్వరూపాన్ని, కొంతవరకూ తెలిసిన వారికి మేము సూచిస్తున్నాము. కానీ ఇంకా వినని వారికి గానీ, లేదా తెలుసుకునే సామర్థ్యం ఉన్నవారికి గానీ, ఈ విషయంలో ఏ ఉపదేశమూ ఇవ్వడం ఇంకా సాధ్యం కాదు.
వారు ఒక సభను సమావేశపరచి, దానిని మళ్ళీ అనుమతించదగినదిగా ఆమోదించేంతవరకు ఈ విషయాన్ని ఏమాత్రం ఆలస్యం చేయకూడదు. మా వద్ద క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం ఉంది మరియు స్పష్టంగా సువార్తకు సంబంధించిన విషయాలలో ఒక సభ వలన ఆటంకపడటాన్ని గానీ, దాని మాట వినడాన్ని గానీ మేము కోరుకోవడం లేదు. అవును, మేము ఇంతకంటే ఎక్కువ చెబుతాము. ఒకవేళ యాదృచ్ఛికంగా ఒక సభ దీనిని నిర్ణయించి, అనుమతిస్తే, అప్పుడు మేము రెండు రూపాలలోనూ పాలుపంచుకోవాలని ఎంతమాత్రం కోరుకోము; అంతేకాదు, దానికి విరుద్ధంగా, అలా జరిగినప్పుడు మొదటగా ఆ సభను మరియు దాని శాసనాన్ని ధిక్కరిస్తూ, మేము రెండింటిలో ఒకదానిలోనో లేదా దేనిలోనూనో పాలుపంచుకోవాలని కోరుకుంటాము, కానీ ఎప్పటికీ రెండింటిలోనూ కాదు; మరియు అటువంటి సభ అధికారం మీద రెండింటిలోనూ పాలుపంచుకునే వారిని మేము పూర్తిగా శపించబడినవారిగా పరిగణిస్తాము.
సభ మరియు శాసనం. దీనిని చూసి మీరు ఆశ్చర్యపడి, కారణం అడుగుతున్నారా? వినండి! — సువార్త మరియు పౌలు అత్యంత స్పష్టంగా సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, మరియు విరోధులు కూడా ఒప్పుకోవలసి వచ్చినట్లుగా, రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం క్రీస్తుచే స్థాపించబడ్డాయని, మరియు ఆ రెండింటినీ అందరూ స్వీకరించాలని మీకు తెలిసినప్పటికీ; మీరు వాటిని స్వీకరించడానికి ఆయనను విశ్వసించడానికి మరియు నమ్మడానికి సాహసించరు, f155 కానీ ఒక సభలో మనుషులు దీనిని నిర్ణయిస్తే మీరు స్వీకరించడానికి సాహసిస్తారు: — అలాంటప్పుడు మీరు క్రీస్తు కంటే మనుషులకే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం లేదా?
నామముతో ఆరాధించబడుచున్న దేవుణ్ణి కాదని, మీరు పాపపురుషులను హెచ్చించడం లేదా? మీరు దేవుని మాటల కంటే మనుష్యుల మాటలనే ఎక్కువగా నమ్మడం లేదా? అంతేకాదు, మీరు దేవుని మాటలను పూర్తిగా అవిశ్వసించి, కేవలం మనుష్యుల మాటలను మాత్రమే నమ్మడం లేదా? అంతేకాక, సర్వోన్నత దేవుని పట్ల ఇటువంటి ద్వేషం, తిరస్కారం ఎంత ఘోరమైనది? మనుష్యుల సభకు మీరు చూపే మతపరమైన విధేయతకు ఏ విగ్రహారాధన సాటిరాగలదు? అలాగైతే మీరు వెయ్యిసార్లు చావడం మేలు కాదా?
అటువంటి అపవిత్రమైన విధేయత మరియు విశ్వాసం నుండి వైదొలగడం క్రింద స్వీకరించడం కంటే, ఒక రూపాన్నైనా లేదా ఏ రూపాన్నైనా స్వీకరించడమంటే మీకు మేలు కాదా?
కాబట్టి వారు తమ ఆలోచనల గురించి నిరంతరం మాట్లాడటం మానుకోవాలి; కానీ వారు మొదట ఇది చేయాలి, తమ అపవిత్రతను దైవిక మహిమతో భర్తీ చేయాలి; తమ అధిపతియైన సాతానుతో కలిసి తాము ఒక స్వరూపాన్ని అణచిపెట్టామని; తాము దేవునికన్నా తమను తాము హెచ్చించుకున్నామని; తాము వాక్యాన్ని ఖండించామని, మరియు ఎన్నో యుగాలుగా ఎంతో మంది ప్రజలను నాశనం చేశామని వారు ఒప్పుకోవాలి; మరియు ఈ వర్ణనాతీతమైన అమానుష మరియు భక్తిహీనమైన నిరంకుశత్వానికి వారు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవాలి.
అప్పుడు, మా వంతుగా మరియు వారి సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా కూడా మేము రెండు రూపాలను బోధించి, స్వీకరించి, వారి సలహా కోసం వేచి ఉండకుండా సరైనది చేశామని వారు గంభీరంగా ప్రకటించాలి; మరియు మేము వారి వినాశనాన్ని, హేయమైన దానిని అనుసరించడానికి నిరాకరించినందుకు వారు కృతజ్ఞతలు తెలుపాలి. వారు ఇలా చేసిన తర్వాత, మేము వారిని గౌరవించడానికి మరియు స్వాగతించడానికి సుముఖంగా ఉంటాము.
మండలి మరియు శాసనం. ఈలోగా వారు అలా చేయక, (మా చర్యకు) వారి అనుమతి కోసం మేము వేచి ఉండాలని పట్టుబడుతూనే ఉంటే, మేము దేనికీ చెవియొగ్గము; కానీ వారికి వ్యతిరేకమైన విషయాలను బోధించడం మరియు చేయడం కొనసాగిస్తాము; ప్రత్యేకించి, వారికి ఏవి అత్యంత అసహ్యకరమైనవో మాకు తెలుసు. ఎందుకంటే, ఈ దుష్టమైన డిమాండ్ ద్వారా వారు మా నుండి ఆశించేది ఏమిటి? మనం వారిని దేవుని కంటే హెచ్చించి, వారి మాటలను ఆయన మాటల కంటే పైకెత్తి, వారి భయాలలోని హేయమైన భూతాలను దేవుని స్థానంలో విగ్రహాలుగా నిలబెట్టడమే కదా. మనం ఈ ప్రపంచమంతటినీ దేవుని క్రింద ఉంచి, ఆయనకు లోబడి ఉండేలా చేయాలని కోరుకుంటున్నప్పుడు ఇది జరుగుతోంది.
వీలైనన్ని పాటలు దేశీయ భాషలో ఉండాలని నేను కూడా కోరుకుంటున్నాను, వాటిని ప్రజలు దివ్యబలి సమయంలో గ్రాడ్యువల్ తర్వాత వెంటనే, లేదా శాంక్టస్ మరియు ఆగ్నస్ డెయ్ తర్వాత వెంటనే పాడాలి. f156 ఎందుకంటే, ఒకప్పుడు ప్రజలందరూ ఈ పాటలను పాడేవారని, ఇప్పుడు బిషప్ ప్రతిష్ఠిస్తున్నప్పుడు కేవలం గాయక బృందం మాత్రమే పాడుతుందని లేదా ప్రతిస్పందిస్తుందని ఎవరు సందేహిస్తారు? కానీ ఈ పాటలను బిషప్లు ఈ విధంగా ఆదేశించవచ్చు, మొత్తం దివ్యబలి దేశీయ భాషలోకి మారే వరకు, వాటిని లాటిన్ పాటల తర్వాత వెంటనే గానీ, లేదా ఒక రోజు లాటిన్, మరొక రోజు దేశీయ భాషలో గానీ మార్చి మార్చి పాడవచ్చు. కానీ మన మధ్య కవులు లేరు,
— లేదా వారు ఇంకా తెలియదు, — పౌలు పిలిచినట్లుగా, దేవుని సంఘంలోని ప్రజలందరూ ఉపయోగించడానికి యోగ్యమైన, ఆహ్లాదకరమైన భక్తి మరియు ఆధ్యాత్మిక పాటలను ఎవరు కూర్చగలరో. f157 ఈలోగా, దివ్య సత్ప్రసాదం తరువాత దీనిని పాడటం సముచితం: Gott sey gelobet und gebenedeyet der uns setbet hatt gespeyset, etc.; ఈ చిన్న భాగాన్ని విడిచిపెట్టి: Und das heylige sacramente, an unserm letsten ende, aus des geweyeten priesters hende, f158 దీనిని సెయింట్ బార్బరా ఆరాధనకు చెందిన ఒక వ్యక్తి చేర్చాడు, f159 అతను తన జీవితాంతం దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని తక్కువ విలువైనదిగా భావించి, మరణంలో విశ్వాసం లేకుండా, ఈ మంచి పని ద్వారా జీవితంలోకి ప్రవేశించాలని ఆశిస్తాడు. ఎందుకంటే సంగీతం యొక్క ఛందస్సు మరియు శైలి రెండూ పాటలోని ఈ భాగం అనవసరమని నిరూపిస్తున్నాయి. దానికి అదనంగా, ఇది మంచిది: Nu bitten wyr den heyligen geist. f160 అలాగే: Eyn kindelin so 1obelich. f161 ఎందుకంటే, ఏ విషయంలోనైనా హుందా అయిన స్ఫూర్తిని కలిగి ఉన్నవారు మీకు ఎక్కువగా కనిపించరు. నేను ఈ మాట ఎందుకంటున్నానంటే, ఒకవేళ జర్మన్ కవులు ఎవరైనా ఉంటే, వారు కదిలి మన కోసం భక్తి కవితలను రచించాలని.
దివ్యబలి మరియు పరిశుద్ధ సహవాసమును గూర్చి చెప్పబడిన ఈ విషయాలు ప్రస్తుతానికి చాలునుగాక; ఇతర విషయాలు, వాటి ఉపయోగం మరియు ఆ విషయమే బోధిస్తాయి; కేవలం దేవుని వాక్యం సంఘములో చురుకుగాను, విశ్వాసముతోను ప్రకటించబడవలెను. ఎందుకంటే, ఈ విషయాలన్నియు లేఖనముల ద్వారాను మరియు పితరుల మాదిరి ద్వారాను నిరూపించబడవలెనని కొందరు అంత బలంగా కోరుచున్న విషయం మమ్మల్ని అంతగా కలవరపెట్టదు; ఎందుకంటే ఈ విషయాలలో స్వేచ్ఛే పాలించాలని, మరియు క్రైస్తవ మనస్సాక్షిని చట్టాల ద్వారా గానీ, ఆజ్ఞల ద్వారా గానీ బంధించడం అనుమతించబడదని మేము పైన చెప్పాము. ఈ కారణంగా లేఖనములు ఈ విషయాలలో దేనినీ నిర్వచించవు, కానీ ఆయా స్థలాలు, సమయాలు మరియు వ్యక్తుల యోగ్యతను బట్టి, ఆ విషయంలో ఆత్మ యొక్క స్వంత అవగాహనను బట్టి దాని స్వేచ్ఛ వృద్ధి చెందడానికి అనుమతిస్తాయి. నిజానికి పితరుల మాదిరిలు పాక్షికంగా తెలియనివి; నిజంగా తెలిసినవి ఎంతగానో వైవిధ్యభరితంగా ఉన్నాయి, వాటి గురించి ఖచ్చితమైనదేమీ స్థాపించలేము, స్పష్టంగా ఎందుకంటే వారే తమ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించుకున్నారు. ఒకవేళ అవి పూర్తిగా ఖచ్చితమైనవిగా మరియు సరళమైనవిగా ఉండాలనుకున్నప్పటికీ, వాటిని అనుకరించాలనే చట్టాన్ని గానీ, ఆవశ్యకతను గానీ అవి మనపై విధించలేవు.
మిగిలిన రోజులకు సంబంధించి, f162 వాటిని మనం ఫెరియా అని పిలుస్తాము, f163 కొనసాగించలేనిది ఏదీ నాకు కనిపించడం లేదు, కేవలం దివ్యబలిని నిలిపివేయడం మాత్రమే; f164 ఎందుకంటే మూడు పాఠాల మ్యాటిన్స్ మరియు అవర్స్, f165 వెస్పర్స్ మరియు కాంప్లైన్తో సహా f166 డి టెంపోర్, f167 సాధువుల ఫెరియాలను మినహాయించి, f168 దైవిక గ్రంథంలోని మాటలు తప్ప మరేమీ కావు. మరియు బాలురు కీర్తనలను మరియు పవిత్ర గ్రంథాల పఠనాలను చదవడం మరియు వినడం అలవాటు చేసుకోవడం సముచితం, కాదంటే అవసరం.
లేఖనము. f169 అయితే ఇక్కడ ఏదైనా కొత్తగా చేయవలసి వస్తే, విషయాల దీర్ఘతను బిషప్ యొక్క ఇష్టానుసారం మరియు ఆయన చిత్తానుసారంగా మార్చవచ్చు; అయితే ఈ విధంగా, ఉదయకాల ప్రార్థనలకు మూడు కీర్తనలు, సాయంకాల ప్రార్థనలకు మూడు కీర్తనలు, f170 వాటితో పాటు ఒకటి లేదా రెండు ప్రతిస్పందన గీతాలు నియమించబడాలి. f171 ప్రతిస్పందన గీతాలు మరియు ఆంతరిక గీతాలలో ఉత్తమమైన వాటిని ఎన్నుకోవడం మరియు వారం పొడవునా ప్రతి ఆదివారం వాటి వినియోగాన్ని నియమించడం బిషప్ యొక్క విధి, కాబట్టి ఈ విషయాలను ఆయన చిత్తానుసారంగా తప్ప మరే విధంగానూ ఉత్తమంగా ఏర్పాటు చేయలేము, తద్వారా ఒకే విషయాలను అతిగా పునరావృతం చేయడం విరక్తిని కలిగించదు, అలాగే అధిక వైవిధ్యం మరియు బహుళ గానం మరియు పఠనం ఆత్మకు అలసటను కలిగించవు. f172 అయితే కీర్తనల గ్రంథం మొత్తం, భాగాలుగా విభజించబడి, వాడుకలో ఉండనివ్వండి మరియు మొత్తం
లేఖనాలను పఠన భాగాలుగా విభజించాలి, ఈ విషయం ప్రజల చెవులలో నిలిచి ఉండేలా చూడాలి. ఇక్కడ కూడా, నేను వేరొకచోట సూచించిన విషయాన్ని గమనించాలి, f174 తద్వారా ఈ గానం కేవలం నాలుక మరియు మాటలకు సంబంధించిన విషయంగా లేదా వేణువు లేదా వీణ శబ్దం వలె అర్థరహితంగా ఉండకూడదు. అందువల్ల, రోజువారీ పఠన భాగాలను నియమించాలి, ఒకటి ఉదయకాల ప్రార్థనల కోసం కొత్త లేదా పాత నిబంధనలో, మరొకటి సాయంకాల ప్రార్థనల కోసం ఏదో ఒక నిబంధనలో f175 స్థానిక భాషలో వివరణతో ఉండాలి. ఈ ఆచారం పురాతనమైనది, దీనికి ఆచారమే కాకుండా, మాటిన్స్లోని హోమిలియా, వెస్పర్స్ మరియు ఇతర ప్రార్థనలలోని కాప్లిటులమ్ అనే పదాలు కూడా నిదర్శనం. అదేమిటంటే, 1 కొరింథీయులు 14లో సెయింట్ పాల్ వివరించిన ఆచారం ప్రకారం, క్రైస్తవులు సమావేశమైనప్పుడల్లా, వారు ఏదో ఒకటి చదివి వినిపించేవారు, ఆ తర్వాత దానికి స్థానిక భాషలో వ్యాఖ్యానం చేయబడేది. f176 ఆ తర్వాత, ప్రవక్తలు మరియు వ్యాఖ్యాతలు కొరవడిన మరింత దుర్భరమైన కాలాలు వచ్చినప్పుడు, పఠనాలు మరియు కాప్లిటులాల తర్వాత, డియో గ్రాటియాస్ అనే ఈ స్వరం మాత్రమే మిగిలింది. f177 అప్పుడు వ్యాఖ్యానానికి బదులుగా, పఠనాలు, కీర్తనలు, స్తోత్రాలు మరియు ఇతర విషయాలు కూడా ఈ అలసట కలిగించే వాచాలత్వం మరియు అధికతలో అధికమయ్యాయి. అయినప్పటికీ, స్తోత్రాలు మరియు తే డియమ్ లౌడమస్ f178 దీనికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి, అలాగే డియో గ్రాటియాస్ కూడా, అదేమిటంటే, వివరణలు మరియు ప్రసంగాల తర్వాత వారు దేవుణ్ణి స్తుతించి, దేవుని వాక్యము యొక్క సత్యమైన ప్రత్యక్షతకు ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలిపారు. మన ప్రాంతీయ గీతాలు కూడా అలాగే చేయాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.
ఓ ప్రియమైన నికోలస్, ఇప్పటికే పాక్షికంగా స్థాపించబడి, క్రీస్తు చిత్తమైతే త్వరలోనే పూర్తికానున్న మా విట్టెన్బర్గ్ చర్చి యొక్క ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాల గురించి నేను మీకు ఇంతవరకు వ్రాతపూర్వకంగా తెలియజేస్తున్నాను; మీకు మరియు ఇతరులకు ఇష్టమైతే, ఈ ఉదాహరణను మీరు అనుకరించవచ్చు. అలా కాకపోతే, మేము మీ వివేకానికి చోటు కల్పిస్తాము, మీ నుండి మరియు ఇతరుల నుండి మరింత సముచితమైన దానిని స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము. సాక్సోనీ రాజులకు భక్తిహీనమైన మరియు దయనీయమైన లాభమైన ఆ అపవిత్రమైన టోఫెట్ ఇప్పటికీ మన విట్టెన్బర్గ్లో కొనసాగుతోందని మిమ్మల్ని గానీ, ఇతరులను గానీ భయపెట్టవద్దు; నేను సర్వ పరిశుద్ధుల చర్చి గురించి మాట్లాడుతున్నాను. ఎందుకంటే దేవుని దయవల్ల, దేవుని వాక్య సమృద్ధి ద్వారా మన మధ్య విరుగుడు పుష్కలంగా ఉంది, తద్వారా తన మూలలో అలసిపోయి, బలహీనపడిన ఆ తెగులు, తనకు తప్ప మరెవరికీ తెగులుగా ఉండదు. మరియు అదే నాశన గృహంలో ఆ సంపదను ఆరాధించే పందులు మరియు తిండిపోతులు ముగ్గురు లేదా నలుగురు మాత్రమే ఉన్నారు; f181 ఇతరులందరికీ మరియు అదే సమయంలో ప్రజలందరికీ, ఇది ఘాటైన అసహ్యానికి మరియు హేయమైన చర్యకు కారణం.
బలప్రయోగంతో గానీ, ఆజ్ఞతో గానీ వారిపైకి వెళ్ళడానికి అనుమతి లేదు; ఎందుకంటే, ఆత్మ ఖడ్గ శక్తితో తప్ప క్రైస్తవులు పోరాడటం తగదని మీకు తెలుసు. ఈ విధంగానే నేను ప్రతిదినం ప్రజలను నిలువరించుచున్నాను; లేదంటే, ఇప్పటి నుండి చాలా కాలంగా సర్వ పరిశుద్ధుల మందిరముగాను, అనగా సర్వ దయ్యముల మందిరముగాను పిలువబడుచున్న ఆ మందిరము భూమిమీద వేరొక పేరుతో పిలువబడును.