మంచి పనులు మరియు పది ఆజ్ఞలు

ఈ ఉన్నతమైన, శ్రేష్ఠమైన, మధురమైన కార్యాన్ని మనం విశ్వాసంతో, విశ్వాస సాధనగా చేసినట్లయితే సులభంగా నేర్చుకోవచ్చు. ఎందుకంటే, విశ్వాసం దేవుని అనుగ్రహాన్ని సందేహించకుండా, ఆయన కృపామయుడని ప్రశ్నించకుండా ఉంటే, ఒక వ్యక్తి ఎంత పాపం చేసినప్పటికీ తన పొరుగువాని పట్ల దయగా, అనుగ్రహంగా ఉండటం చాలా సులభం అవుతుంది; ఎందుకంటే మనం దేవునికి విరోధంగా అంతకంటే ఎక్కువ పాపం చేశాము. ఇదిగో, ఈ ఆజ్ఞ చిన్నదే అయినా, అది సత్క్రియల మరియు విశ్వాసం యొక్క దీర్ఘమైన, శక్తివంతమైన సాధనను సూచిస్తుంది.

ఆరవ [ఏడవ] ఆజ్ఞ.

వ్యభిచారము చేయవద్దు.

ఈ ఆజ్ఞలో కూడా ఒక మంచి పని ఆజ్ఞాపించబడింది, అది అనేక దుర్గుణాలను పారద్రోలుతుంది; దానిని పవిత్రత లేదా పరిశుద్ధత అంటారు. దాని గురించి చాలా వ్రాయబడింది, బోధించబడింది మరియు అది అందరికీ బాగా తెలుసు. అయితే, ఆజ్ఞాపించబడని ఇతర పనుల వలె దీనిని అంత జాగ్రత్తగా పాటించి ఆచరించడం లేదు. ఆజ్ఞాపించబడని వాటిని చేయడానికి, ఆజ్ఞాపించబడిన వాటిని చేయకుండా వదిలివేయడానికి మనం ఎంతగానో సిద్ధపడి ఉంటాము. లోకం అపవిత్రత యొక్క సిగ్గుచేటైన పనులతో, అసభ్యకరమైన మాటలతో, కథలతో మరియు పాటలతో నిండి ఉందని మనం చూస్తున్నాము. తిండిపోతుతనం, తాగుబోతుతనం, సోమరితనం మరియు వ్యర్థమైన పనుల ద్వారా వీటికి కలిగే శోధన రోజురోజుకూ పెరుగుతోంది. అయినప్పటికీ, మనం క్రైస్తవులమన్నట్లుగా మన దారిలో మనం వెళ్తాము; మనం చర్చికి వెళ్లి, మన చిన్న ప్రార్థన చేసి, ఉపవాసాలు మరియు పండుగలను పాటించినప్పుడు, మన కర్తవ్యం మొత్తం పూర్తయిందని మనం అనుకుంటాము.

ఇప్పుడు, పవిత్రత అనే ఒక్క పని తప్ప మరే ఇతర పని ఆజ్ఞాపించబడకపోయినా, మనందరికీ ఈ ఒక్క పనితోనే సరిపోతుంది; ఎందుకంటే అపవిత్రత అంత ప్రమాదకరమైన మరియు తీవ్రమైన దుర్గుణం. అది మన అవయవాలన్నిటిలోనూ విజృంభిస్తుంది: మన హృదయ ఆలోచనలలో, మన కన్నుల చూపులో, మన చెవుల వినికిడిలో, మన నోటి మాటలలో, మన చేతులు, కాళ్ళు మరియు మన శరీరం అంతటి క్రియలలో. వీటన్నిటినీ అదుపులో ఉంచుకోవడానికి శ్రమ మరియు కృషి అవసరం; అందువల్ల దేవుని ఆజ్ఞలు నిజమైన మంచి పనులు ఎంత గొప్పవో మనకు బోధిస్తాయి, అంతేకాదు, ఒక మంచి పనిని ప్రయత్నించడం లేదా చేయడం అటుంచి, మన స్వంత శక్తితో దానిని ఊహించడమే అసాధ్యమని కూడా బోధిస్తాయి. సెయింట్ అగస్టిన్ ఇలా అంటారు, క్రైస్తవుని సంఘర్షణలన్నింటిలో పవిత్రతకు సంబంధించిన సంఘర్షణ అత్యంత కఠినమైనది, దానికి ఒకే ఒక కారణం, అది ప్రతిరోజూ విరామం లేకుండా కొనసాగుతుంది మరియు పవిత్రత అరుదుగా విజయం సాధిస్తుంది. దీని గురించి పరిశుద్ధులందరూ ఏడ్చారు మరియు విలపించారు, రోమా పత్రిక 7వ అధ్యాయంలో సెయింట్ పాల్ ఇలా అన్నట్లుగా: "నాలో, అంటే నా శరీరంలో, ఏ మంచి విషయమూ నాకు కనబడలేదు."

II. ఈ పవిత్రతా కార్యము శాశ్వతమైనదైతే, అది తిండిపోతుతనము మరియు త్రాగుబోతుతనమునకు వ్యతిరేకంగా ఉపవాసము మరియు మితాహారము వంటి అనేక ఇతర సత్కార్యములకు, సోమరితనము మరియు మితిమీరిన నిద్రకు వ్యతిరేకంగా మెలకువగా ఉండుటకు మరియు వేకువనే లేచుటకు, సోమరితనమునకు వ్యతిరేకంగా పని మరియు శ్రమకు పురికొల్పుతుంది. ఎందుకనగా తిండిపోతుతనము, త్రాగుబోతుతనము, ఆలస్యంగా పడుకొనుట, సోమరితనము మరియు పనిలేకుండా ఉండుట అనేవి అపవిత్రత్వపు ఆయుధాలు, వీటితో పవిత్రతను త్వరగా జయించవచ్చు. మరోవైపు, పరిశుద్ధ అపోస్తలుడైన పౌలు ఉపవాసము, మెలకువగా ఉండుట మరియు శ్రమను దైవిక ఆయుధాలుగా పేర్కొన్నాడు, వీటితో అపవిత్రతను జయించవచ్చు; కానీ, పైన చెప్పినట్లుగా, ఈ అభ్యాసాలు అపవిత్రతను జయించడం వరకే పరిమితం కావాలి, అంతేగాని స్వభావాన్ని వక్రీకరించకూడదు.

వీటన్నిటికంటే బలమైన రక్షణ ప్రార్థన మరియు దేవుని వాక్యమే; అనగా, దురాశ రేకెత్తినప్పుడు, ఒక వ్యక్తి ప్రార్థన వైపు పరుగెత్తి, దేవుని కరుణ మరియు సహాయం కోసం వేడుకొని, సువార్తను చదివి ధ్యానించి, దానిలో క్రీస్తు యొక్క శ్రమలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. కీర్తన 137 ఇలా చెబుతోంది: "బబులోను చిన్నపిల్లలను పట్టుకొని బండమీద పగులగొట్టువాడు ధన్యుడు," అనగా, హృదయం తన దుష్ట ఆలోచనలు ఇంకా చిన్నవిగా, ఇప్పుడిప్పుడే మొదలవుతున్నప్పుడే వాటితో ప్రభువైన క్రీస్తు వైపు పరుగెత్తితే; ఎందుకంటే క్రీస్తు ఒక బండ, ఆయన మీద అవి నలిగిపోయి నాశనమవుతాయి.

చూడండి, ఇక్కడ ప్రతిఒక్కరూ తమకు తాముగా చేసుకోవడానికి సరిపడా, అంతకంటే ఎక్కువగానే కనుగొంటారు, మరియు తమలోనే చేసుకోవడానికి అనేక మంచి పనులు వారికి ఇవ్వబడతాయి. కానీ ఇప్పుడు ఈ ప్రయోజనం కోసం ప్రార్థన, ఉపవాసం, మెలకువగా ఉండటం, ప్రయాసపడటం వంటివి ఎవరూ ఉపయోగించరు; మనుష్యులు ఈ పనులను తమలోనే చేసుకుంటున్నట్లుగా భావించి మధ్యలోనే ఆగిపోతారు.

ఆరవ [ఏడవ] ఆజ్ఞ. దీని యొక్క పూర్తి ఉద్దేశ్యం, అయినప్పటికీ ఈ ఆజ్ఞ యొక్క పనిని నెరవేర్చడానికి మరియు మనలను ప్రతిదినం మరింతగా పవిత్రపరచడానికి అవి అమర్చబడాలి.

కొందరు, మృదువైన పరుపులు మరియు బట్టలు వంటివి, మితిమీరిన అలంకరణను మానుకోవడం, విరుద్ధ లింగాలతో సహవాసం చేయకపోవడం, మాట్లాడకపోవడం, కనీసం వారి వైపు చూడకపోవడం, మరియు పవిత్రతకు దోహదపడే మరే ఇతర విషయాలనైనా విడిచిపెట్టాలని సూచించారు. ఈ విషయాలన్నింటిలో ఎవరూ ఒక నిర్దిష్టమైన నియమాన్ని లేదా కొలమానాన్ని నిర్దేశించలేరు. ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము గమనించుకొని, పవిత్రతకు ఏ విషయాలు తమకు అవసరమో, ఏ పరిమాణంలో మరియు ఎంతకాలం అవి తమను పవిత్రంగా ఉంచడానికి సహాయపడతాయో చూసుకోవాలి, తద్వారా వాటిని తమకు తామే ఎంచుకొని పాటించగలరు; ఒకవేళ వారు అలా చేయలేకపోతే, కొంతకాలం పాటు తమను తాము మరొకరి నియంత్రణకు అప్పగించుకోవాలి, వారు తమను తాము నియంత్రించుకోవడం నేర్చుకునే వరకు అటువంటి నియమాలను పాటించేలా వారిని ప్రోత్సహించవచ్చు. పూర్వకాలంలో మఠాలు స్థాపించబడిన ఉద్దేశ్యం ఇదే, యువకులకు క్రమశిక్షణ మరియు పవిత్రతను బోధించడం.

III. ఈ కార్యంలో మంచి బలమైన విశ్వాసం గొప్ప సహాయం చేస్తుంది, దాదాపు మరే ఇతర కార్యం కన్నా ఇందులో ఇది మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది; అందుకే యెషయా 11వ అధ్యాయంలో "విశ్వాసము పగ్గాలకు నడికట్టు వంటిది" అని చెప్పబడింది, అనగా అది పవిత్రతకు కారాగారం. ఎందుకంటే, సమస్త కృప కొరకు దేవుని వైపు చూసే విధంగా జీవించేవాడు ఆత్మీయ పవిత్రతలో ఆనందిస్తాడు; అందువల్ల అతను శారీరక అపవిత్రతను మరింత సులభంగా ఎదిరించగలడు: మరియు అటువంటి విశ్వాసంలో, చెడు ఆలోచనలను మరియు పవిత్రతకు విరుద్ధమైన ప్రతిదాన్నీ ఎలా నివారించాలో ఆత్మ అతనికి నిశ్చయంగా తెలియజేస్తుంది. ఎందుకంటే దైవిక అనుగ్రహం మీదున్న విశ్వాసం ఎడతెరిపి లేకుండా జీవిస్తూ అన్ని కార్యాలలో పనిచేస్తున్నట్లే, అది దేవునికి ప్రీతికరమైన లేదా అసంతృప్తికరమైన అన్ని విషయాలలో తన హెచ్చరికలను కూడా ఆపదు; యోహాను తన పత్రికలో చెప్పినట్లుగా: "ఎవడూ మీకు బోధించనవసరం లేదు: ఎందుకంటే దైవిక అభిషేకం, అనగా దేవుని ఆత్మ, మీకు అన్ని విషయాలను బోధిస్తుంది."

అయినప్పటికీ, మనం త్వరగా ఆ శోధన నుండి విముక్తి పొందలేకపోతే నిరాశ చెందకూడదు, అలాగే మనం బ్రతికినంతకాలం దాని నుండి విముక్తులమని ఏ మాత్రం భావించకూడదు. దానిని మనం ప్రార్థన, ఉపవాసం, జాగరూకత, ప్రయాస, మరియు శరీర తృప్తిని చల్లార్చే ఇతర అభ్యాసాలకు, ముఖ్యంగా దేవునిపై విశ్వాసాన్ని ఆచరించడానికి మరియు అభ్యసించడానికి ఒక ప్రోత్సాహకంగా మరియు హెచ్చరికగా మాత్రమే పరిగణించాలి. ఎందుకంటే సుఖంగా ఉండే పవిత్రత విలువైనది కాదు; అపవిత్రతతో యుద్ధం చేస్తూ, పోరాడుతూ, శరీరం మరియు దుష్టాత్మ దానిపై దాడి చేసే విషమంతటినీ ఎడతెరిపి లేకుండా వెళ్లగొట్టే పవిత్రతే విలువైనది.

అందుకే సెయింట్ పీటర్ ఇలా అంటారు, "నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను, శారీరక కోరికలు మరియు దురాశల నుండి దూరంగా ఉండండి, అవి ఎల్లప్పుడూ ఆత్మతో పోరాడుతాయి." మరియు సెయింట్ పాల్, రోమా 6వ అధ్యాయంలో, "మీరు దాని దురాశల విషయంలో శరీరానికి లోబడకూడదు." ఈ మరియు ఇలాంటి వాక్యభాగాలలో, దుష్ట దురాశ లేనివారు ఎవరూ లేరని, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ దానితో ప్రతిరోజూ పోరాడాలని మరియు తప్పక పోరాడాలని చూపబడింది. అయితే ఇది అశాంతిని మరియు బాధను కలిగించినప్పటికీ, అది ఆనందాన్ని ఇచ్చే ఒక కార్యం, దానిలో మనం మన సాంత్వనను మరియు సంతృప్తిని పొందుతాము. ఎందుకంటే శోధనకు లొంగిపోవడం ద్వారా దానిని అంతం చేశామని అనుకునేవారు, తమను తామే మరింతగా మండించుకుంటారు; మరియు అది కొంతకాలం నిశ్శబ్దంగా ఉన్నప్పటికీ, అది మరొకసారి మరింత బలంతో తిరిగి వచ్చి, మునుపటి కంటే బలహీనమైన స్వభావాన్ని కనుగొంటుంది.

ఏడవ [ఎనిమిదవ] ఆజ్ఞ.

నీవు దొంగతనం చేయకూడదు.

ఈ ఆజ్ఞలో ఒక క్రియ కూడా ఉంది, అది అనేక మంచి క్రియలను కలిగి ఉండి, అనేక దుర్గుణాలను వ్యతిరేకిస్తుంది, మరియు దానిని జర్మన్ భాషలో మైల్డిగ్‌కైట్, అంటే "దయ" అని పిలుస్తారు; అది తన వస్తువులతో ప్రతి ఒక్కరికీ సహాయం చేయడానికి మరియు సేవ చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండే క్రియ. మరియు అది దొంగతనం మరియు దోపిడీకి వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాకుండా, మనుషులు ఒకరి పట్ల ఒకరు పాటించే ప్రాపంచిక వస్తువుల విషయంలోని అన్ని రకాల పిసినారితనాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతుంది: ఉదాహరణకు దురాశ, వడ్డీ వ్యాపారం, అధిక ధర వసూలు చేయడం, మంచివని చెప్పి నకిలీ వస్తువులకు పూత పూయడం, నకిలీ వస్తువులు, తక్కువ కొలతలు మరియు తూకాలు, మరియు ప్రతి వ్యాపారంలో రోజురోజుకూ పెరిగిపోతున్న, సిద్ధంగా ఉన్న, కొత్త, తెలివైన అన్ని రకాల ఉపాయాలను చెప్పగలవారికి వ్యతిరేకంగా కూడా పోరాడుతుంది. ఈ ఉపాయాల ద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరుల నష్టం ద్వారా తమ లాభాన్ని పొందాలని చూస్తారు, మరియు ఈ నియమాన్ని మరచిపోతారు: "ఇతరులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, మీరు కూడా వారికి అదే చేయండి."

ప్రతి ఒక్కరూ తమ వ్యాపారంలో, వృత్తిలో, మరియు పొరుగువారితో వ్యవహారాలలో ఈ నియమాన్ని తమ కళ్ళముందు ఉంచుకుంటే, ఎలా కొనాలి, అమ్మాలి, తీసుకోవాలి, ఇవ్వాలి, ఉచితంగా అప్పు ఇవ్వాలి, వాగ్దానం చేసి దాన్ని నిలబెట్టుకోవాలి, మరియు అలాంటి విషయాలను వారు సులభంగా తెలుసుకుంటారు. ఇక, ఈ లోకపు కార్యకలాపాలను, దురాశ అన్ని వ్యాపారాలను ఎలా శాసిస్తుందో మనం పరిశీలించినప్పుడు, దేవుని దృష్టిలో గౌరవప్రదమైన జీవనోపాధిని సంపాదించుకోవాలంటే మనకు చేయడానికి చాలా పనులు ఉండటమే కాకుండా, ఈ తాత్కాలిక జీవితపు చింతలతో, అక్రమ లాభాపేక్షతో అత్యధికంగా భారమై, చిక్కుకుపోయి, బందీగా ఉన్న ఈ ప్రమాదకరమైన, దుర్భరమైన జీవితాన్ని చూసి మనకు భయం, వణికిపోతాము.

II. అందువల్ల జ్ఞాని వ్యర్థంగా చెప్పబడలేదు: "నిష్కళంకుడిగా కనబడే, బంగారం కోసం వెంపకుండా, ధన సంపదపై నమ్మకం ఉంచని ధనవంతుడు ధన్యుడు. అతడు ఎవడు? అతడు తన జీవితంలో అద్భుత కార్యాలు చేసినందుకు మనము అతనిని ప్రశంసిస్తాము." ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "అలాంటి వారు ఎవరూ కనబడరు, లేదా నిజానికి చాలా కొద్దిమందే ఉంటారు." అవును, తమలో ఉన్న అటువంటి బంగారు దురాశను గమనించి, గుర్తించేవారు చాలా కొద్దిమందే. ఎందుకంటే, దురాశకు ఇక్కడ తన సిగ్గుచేటు కోసం శరీరాధారణ మరియు సహజ అవసరం అనే చాలా అందమైన, చక్కని ముసుగు ఉంది; దాని చాటున అది హద్దులు దాటి సంపదను పోగుచేసుకుంటుంది మరియు ఎన్నటికీ తృప్తి చెందదు; కాబట్టి ఈ విషయంలో తనను తాను పరిశుభ్రంగా ఉంచుకోవాలనుకునేవాడు, నిజంగా ఆయన చెప్పినట్లుగా, తన జీవితంలో అద్భుతాలు లేదా ఆశ్చర్యకరమైన కార్యాలు చేయాలి.

ఇప్పుడు చూడండి, ఒక వ్యక్తి మంచి పనులు చేయడమే కాకుండా, దేవుడు మెచ్చుకొని సంతోషించే అద్భుతాలు కూడా చేయాలని కోరుకుంటే, అతడు వేరే చోట చూడవలసిన అవసరం ఏమిటి? అతడు తనను తాను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి, బంగారం కోసం పరుగెత్తకుండా, డబ్బు మీద నమ్మకం ఉంచకుండా చూసుకోవాలి; బంగారం తన వెనుక పరుగెత్తేలా, డబ్బు తన అనుగ్రహం కోసం వేచి ఉండేలా చూసుకోవాలి; మరియు ఈ విషయాలలో దేనినీ ప్రేమించకుండా, వాటిపై తన హృదయాన్ని నిమగ్నం చేయకుండా ఉండాలి; అప్పుడు అతడే నిజమైన, ఉదారమైన, అద్భుతాలు చేసే, సంతోషకరమైన వ్యక్తి. యోబు 31వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా: "నేను ఎన్నడూ బంగారం మీద ఆధారపడలేదు, బంగారాన్ని నా నిరీక్షణగా, నమ్మకంగా చేసుకోలేదు." మరియు కీర్తన 62: "ధనము పెరిగిన యెడల, దాని మీద నీ హృదయాన్ని నిమగ్నం చేయకు." అలాగే క్రీస్తు కూడా, మత్తయి 6వ అధ్యాయంలో, మనం ఏమి తింటామో, ఏమి తాగుతామో, ఏ వస్త్రాలు ధరిస్తామో అనే దాని గురించి చింతించకూడదని బోధిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే దేవుడు వీటి గురించి శ్రద్ధ వహిస్తాడు మరియు ఈ విషయాలన్నీ మనకు అవసరమని ఆయనకు తెలుసు.

కానీ కొందరు ఇలా అంటారు: "అవును, దానిపై ఆధారపడండి, ఏమీ ఆలోచించకండి, కాల్చిన కోడి మీ నోట్లోకి ఎగిరి వస్తుందో లేదో చూడండి!" మనిషి కష్టపడి జీవనోపాధిని వెతుక్కోకూడదని నేను చెప్పను; కానీ అతడు చింతించకూడదు, అత్యాశపడకూడదు, తనకు తృప్తి కలగదని తలంచి నిరాశపడకూడదు; ఎందుకంటే ఏడవ [ఎనిమిదవ] ఆజ్ఞలో.

ఆదాముతో దేవుడు చెప్పినప్పుడు, మనమందరం శ్రమ చేయడానికి శిక్షించబడ్డాము, ఆదికాండము 3వ అధ్యాయములో, "నీ ముఖమున చెమట పట్టి నీవు ఆహారము తిందువు." మరియు యోబు 5వ అధ్యాయములో, "పక్షులు ఎగరుటకు ఎలాగైతే పుట్టాయో, అలాగే మనుష్యుడు శ్రమ చేయుటకు పుట్టాడు."

పక్షులు చింత, దురాశ లేకుండా ఎగురుతాయి, కాబట్టి మనం కూడా చింత, దురాశ లేకుండా ప్రయాసపడాలి; అయితే మీరు చింతిస్తూ, దురాశతో, కాల్చిన కోడి మీ నోట్లోకి ఎగిరి రావాలని కోరుకుంటే, అలా చింతిస్తూ, దురాశతో ఉండండి, అప్పుడు దానివలన మీరు దేవుని ఆజ్ఞను నెరవేర్చి రక్షింపబడతారో లేదో చూడండి!

III. ఈ కార్యాన్ని విశ్వాసం తనంతట తానే బోధిస్తుంది. ఎందుకంటే, హృదయం దైవిక అనుగ్రహం కోసం చూస్తూ దానిపై ఆధారపడితే, ఒక మనిషి అత్యాశతో, చింతతో ఉండటం ఎలా సాధ్యం? దేవుడు తన పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తాడని అతనికి నిస్సందేహంగా నమ్మకం ఉండాలి; అందువల్ల అతను డబ్బుకు అంటిపెట్టుకుని ఉండడు; అతను దానిని తన పొరుగువారి ప్రయోజనం కోసం సంతోషకరమైన ఉదారతతో కూడా ఉపయోగిస్తాడు, మరియు తాను ఎంత ఇచ్చినా తనకు సరిపోతుందని అతనికి బాగా తెలుసు. ఎందుకంటే, అతను నమ్మిన అతని దేవుడు అతనికి అబద్ధం చెప్పడు, అతన్ని విడిచిపెట్టడు. కీర్తనలు 37వ అధ్యాయంలో వ్రాయబడినట్లుగా: "నేను యౌవనంలో ఉన్నాను, ఇప్పుడు వృద్ధుడనయ్యాను; దేవునిపై నమ్మకం ఉంచే విశ్వాసి, అనగా నీతిమంతుడు, విడిచిపెట్టబడటం గానీ, అతని బిడ్డ రొట్టె కోసం భిక్షాటన చేయడం గానీ నేను ఎన్నడూ చూడలేదు." అందువల్ల అపొస్తలుడు అత్యాశ తప్ప మరే పాపాన్ని విగ్రహారాధన అని పిలవడు, ఎందుకంటే ఈ పాపం దేనికీ దేవునిపై నమ్మకం ఉంచదని, దేవుని కంటే తన డబ్బు నుండి ఎక్కువ మేలును ఆశిస్తుందని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది; మరియు, చెప్పినట్లుగా, అటువంటి నమ్మకం ద్వారానే దేవుడు నిజంగా గౌరవించబడతాడు లేదా అగౌరవపరచబడతాడు.

మరియు, నిజానికి, ఈ ఆజ్ఞలో మంచి పనులన్నీ విశ్వాసంతోనే చేయబడాలని స్పష్టంగా చూడవచ్చు; ఎందుకంటే ఇక్కడ ప్రతి ఒక్కరూ దురాశకు కారణం అవిశ్వాసం అని, ఉదారతకు కారణం విశ్వాసం అని ఖచ్చితంగా గ్రహిస్తారు. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి దేవునిపై నమ్మకం ఉంచుతాడు కాబట్టి, అతను ఉదారంగా ఉంటాడు మరియు తనకు ఎల్లప్పుడూ సరిపడా ఉంటుందనే విషయంలో సందేహించడు; మరోవైపు, ఒక వ్యక్తి దేవునిపై నమ్మకం ఉంచడు కాబట్టి, అతను దురాశతో ఉంటాడు మరియు చింతిస్తాడు. ఇప్పుడు, ఈ ఆజ్ఞలో విశ్వాసమే ఉదారత అనే మంచి పనికి ప్రధాన నిర్వాహకునిగా ఉన్నట్లే, మిగిలిన అన్ని ఆజ్ఞలలో కూడా అదే విధంగా ఉంది, మరియు అటువంటి విశ్వాసం లేకుండా ఉదారతకు విలువ లేదు, అది కేవలం డబ్బును నిర్లక్ష్యంగా వృధా చేయడమే అవుతుంది.

IV. ఈ ఉదారత శత్రువులకు, విరోధులకు కూడా విస్తరిస్తుందని దీని ద్వారా మనం తెలుసుకోవాలి. ఎందుకంటే, మనం కేవలం మన స్నేహితుల పట్ల మాత్రమే ఉదారంగా ఉంటే, అది ఎలాంటి మంచి పని అవుతుంది? లూకా 6లో క్రీస్తు బోధించినట్లుగా, ఒక దుష్టుడు కూడా తన స్నేహితుడైన మరొకరి పట్ల అలాగే చేస్తాడు. అంతేకాక, క్రూర మృగాలు కూడా మేలు చేస్తాయి మరియు తమ జాతి పట్ల ఉదారంగా ఉంటాయి. కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు ఉన్నతంగా ఎదగాలి; తన పరలోకపు తండ్రి మంచివారిపైనా, చెడ్డవారిపైనా తన సూర్యుడిని ఉదయింపజేసి, కృతజ్ఞత గలవారిపైనా, కృతజ్ఞత లేనివారిపైనా వర్షం కురిపించినట్లే, ఒక క్రైస్తవుడు కూడా తన ఉదారతను అనర్హులకు, దుష్టులకు, శత్రువులకు మరియు కృతజ్ఞత లేనివారికి కూడా ఉపయోగపడేలా చేయాలి.

అయితే దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం మంచి పనులు చేయడం ఎంత కష్టమో, తనకు నచ్చిన మంచి పనులను సునాయాసంగా, సంతోషంగా చేసినప్పటికీ, ఆ ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా స్వభావం ఎలా మెలికలు తిరుగుతుందో, విలవిలలాడుతుందో ఇక్కడ మీకు తెలుస్తుంది. కాబట్టి మీ శత్రువులైన కృతఘ్నులను పట్టుకొని వారికి మేలు చేయండి; అప్పుడు మీరు ఈ ఆజ్ఞకు ఎంత దగ్గరగా ఉన్నారో లేక ఎంత దూరంగా ఉన్నారో, మరియు మీ జీవితాంతం ఈ పనిని ఆచరించడంతోనే మీరు ఎల్లప్పుడూ ఎలా ముడిపడి ఉంటారో మీకు తెలుస్తుంది.

ఎందుకంటే, మీ శత్రువుకు మీ సహాయం అవసరమైనప్పుడు, మీకు చేతనైనప్పటికీ మీరు అతనికి సహాయం చేయకపోతే, అది మీరు అతని ఆస్తిని దొంగిలించినట్లే అవుతుంది; ఎందుకంటే అతనికి సహాయం చేయవలసిన బాధ్యత మీపై ఉంది. అని సెయింట్ చెప్పారు.

ఏడవ [ఎనిమిదవ] ఆజ్ఞ.

ఆంబ్రోస్, "ఆకలితో ఉన్నవారికి ఆహారం పెట్టండి; మీరు వారికి ఆహారం పెట్టకపోతే, మీ దృష్టిలో మీరు వారిని చంపినట్లే." మరియు ఈ ఆజ్ఞలో కరుణా కార్యాలు కూడా చేరి ఉన్నాయి, వాటిని క్రీస్తు చివరి రోజున మనుషుల చేతుల నుండి ఆశిస్తాడు.

అయితే, విదేశాల నుండి వచ్చే తిరుగుబోతులు, యాత్రికులు మరియు భిక్షువులను అడ్డుకునేలా, లేదా కనీసం ఆంక్షలు మరియు నియమాలతో మాత్రమే అనుమతించేలా న్యాయాధికారులు మరియు నగరాలు చూడాలి. తద్వారా మోసగాళ్లు భిక్షువుల ముసుగులో స్వేచ్ఛగా తిరగకుండా నిరోధించాలి, మరియు ప్రస్తుతం అధికంగా ఉన్న వారి మోసాలను అరికట్టాలి. దీని గురించి నేను ఇంతకుముందు మరింత వివరంగా మాట్లాడాను.

వడ్డీ వ్యాపారంపై గ్రంథంలోని ఆజ్ఞ.

ఎనిమిదవ [తొమ్మిదవ] ఆజ్ఞ.

నీ పొరుగువాని మీద అబద్ధ సాక్ష్యము పలుకవద్దు.

ఈ ఆజ్ఞ చిన్నదిగా కనబడుతుంది, కానీ అది ఎంత గొప్పదంటే, దానిని సరిగ్గా పాటించాలనుకునేవాడు తన ప్రాణాన్ని, అవయవాలను, వస్తువులను, గౌరవాన్ని, స్నేహితులను మరియు తనకు ఉన్నదంతా పణంగా పెట్టాలి; అయినప్పటికీ, ఇది నాలుక అనే చిన్న అవయవం యొక్క పనిని మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది, మరియు జర్మన్ భాషలో దీనిని 'వార్‌హైట్ సాగెన్', అంటే "సత్యాన్ని చెప్పడం" మరియు అవసరమైన చోట అబద్ధాలను ఖండించడం అని అంటారు; అందువల్ల ఇది నాలుకతో చేసే అనేక దుష్కార్యాలను నిషేధిస్తుంది. మొదటిది: మాట్లాడటం ద్వారా చేసేవి, మరియు మౌనంగా ఉండటం ద్వారా చేసేవి. మాట్లాడటం అంటే, ఒక వ్యక్తికి అన్యాయమైన వ్యాజ్యం ఉన్నప్పుడు, తన కేసును తప్పుడు వాదనతో నిరూపించి, నిలబెట్టుకోవాలనుకున్నప్పుడు, తన పొరుగువారిని చాకచక్యంగా చిక్కులో పడేసి, తన వాదనను బలపరిచే మరియు ముందుకు నడిపించే ప్రతిదాన్నీ ప్రదర్శించి, తన పొరుగువారి మంచి వాదనకు దోహదపడే ప్రతిదాన్నీ నిలిపివేసి, తక్కువ చేసి చూపడం; ఇలా చేయడం ద్వారా, తన పొరుగువారు తనకు ఎలా చేయాలని కోరుకుంటాడో, అతను వారికి అలా చేయడు. కొందరు లాభం కోసం, మరికొందరు నష్టం లేదా అవమానాన్ని తప్పించుకోవడానికి ఇలా చేస్తారు, తద్వారా దేవుని ఆజ్ఞ కంటే తమ స్వప్రయోజనాన్నే ఎక్కువగా చూసుకొని, "జాగ్రత్తగా ఉండేవానికే చట్టం సహాయపడుతుంది" అని సాకులు చెప్పుకుంటారు; తమ స్వప్రయోజనం కోసం ఎంత బాధ్యత వహించాలో, తమ పొరుగువారి ప్రయోజనం కోసం కూడా అంతే బాధ్యత వహించనట్టుగా ప్రవర్తిస్తారు.

ఈ విధంగా, తమ పొరుగువారి వాదన న్యాయమైనదని తెలిసినప్పటికీ, వారు ఉద్దేశపూర్వకంగా అది ఓడిపోవడానికి అనుమతిస్తారు. ఈ చెడు ప్రస్తుతం ఎంత సర్వసాధారణమైపోయిందంటే, ఏ న్యాయస్థానం జరిగినా, ఏ వ్యాజ్యం విచారించబడినా, ఏదో ఒక పక్షం ఈ ఆజ్ఞకు విరోధంగా పాపం చేయకుండా ఉండదని నేను భయపడుతున్నాను. వారు దానిని సాధించలేకపోయినప్పటికీ, వారిలో అనీతికరమైన స్వభావం మరియు సంకల్పం ఉంటాయి, తద్వారా వారు తమ పొరుగువారి న్యాయమైన వాదన ఓడిపోవాలని మరియు తమ అన్యాయమైన వాదన వర్ధిల్లాలని కోరుకుంటారు. ప్రత్యర్థి ఒక ప్రముఖుడు లేదా శత్రువు అయినప్పుడు ఈ పాపం చాలా తరచుగా జరుగుతుంది. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి తన శత్రువుపై ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని కోరుకుంటాడు: కానీ ఒక ప్రముఖుడి దురభిప్రాయాన్ని తనపైకి తెచ్చుకోవడానికి ఇష్టపడడు; అప్పుడు ముఖస్తుతి, పొగడ్తలు మొదలవుతాయి, లేదా మరోవైపు, సత్యాన్ని దాచిపెట్టడం జరుగుతుంది. ఇక్కడ సత్యం కోసం అపకీర్తి, అసంతృప్తి, నష్టం మరియు ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొనేందుకు ఎవరూ ఇష్టపడరు; అందువల్ల దేవుని ఆజ్ఞ నశించిపోవాలి. మరియు ఇది దాదాపు సార్వత్రికంగా లోకపు తీరు. ఈ ఆజ్ఞను పాటించాలనుకునేవాడు, కేవలం నాలుకకు సంబంధించిన మంచి పనులను చేయడంలోనే తన రెండు చేతులను నింపుకుంటాడు. అంతేకాకుండా, కానుకలు మరియు బహుమతుల వలన తమ గొంతు నొక్కబడి, సత్యం నుండి పక్కకు మళ్ళించబడేవారు ఎంతమంది ఉన్నారు! అందువలన, అన్నిచోట్లా తన పొరుగువాని మీద అబద్ధ సాక్ష్యమివ్వకుండా ఉండటమే నిజంగా ఒక ఉన్నతమైన, గొప్ప, అరుదైన కార్యం.

II. సత్యానికి రెండవ సాక్ష్యమివ్వడం ఇంకా గొప్పదైనది ఒకటి ఉంది; దానితో మనం దుష్టాత్మలతో పోరాడాలి; ఇది ప్రాపంచిక విషయాలకు సంబంధించినది కాదు, కానీ సువార్తకు మరియు విశ్వాస సత్యానికి సంబంధించినది. దీనిని దుష్టాత్మ ఏ సమయంలోనూ సహించలేకపోయింది, పైగా ఎదిరించడం కష్టమైన మనుష్యులలో గొప్పవారు కూడా దానిని వ్యతిరేకించి, హింసించేలా అది ఎల్లప్పుడూ తన కుయుక్తిని ప్రదర్శిస్తుంది. దీని గురించే 82వ కీర్తనలో ఇలా వ్రాయబడింది, "దుష్టుల చేతిలో నుండి బీదవారిని విడిపించు, విడువబడినవారు తమ న్యాయమైన పక్షాన నిలబడటానికి సహాయం చేయి."

నిజమే, అటువంటి హింస ఇప్పుడు అరుదుగా మారింది; కానీ అది ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతాధికారుల తప్పిదం, వారు సువార్తను రేకెత్తించకపోగా, దానిని నశించిపోనిస్తారు, తద్వారా అటువంటి సాక్ష్యమివ్వడం మరియు హింస తలెత్తడానికి కారణమైన దానినే వారు విడిచిపెట్టారు; మరియు దానిలో

ఎనిమిదవ [తొమ్మిదవ] ఆజ్ఞ. వారు తమ సొంత ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు తమకు ఇష్టమైనవాటిని మనకు బోధించే స్థలం ఇది. ఈ కారణంగా అపవాది కూడా కదలడు, ఎందుకంటే సువార్తను జయించడం ద్వారా అతను క్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని కూడా జయించాడు, మరియు ప్రతిదీ అతను కోరుకున్నట్లే జరుగుతుంది. కానీ ఒకవేళ సువార్త రేకెత్తించబడి, మళ్ళీ వినబడితే, నిస్సందేహంగా ప్రపంచమంతా కదిలించబడి, ప్రేరేపించబడుతుంది, మరియు రాజులు, రాకుమారులు, బిషప్‌లు, పండితులు, మతగురువులు మరియు గొప్పవారందరూ దానిని వ్యతిరేకించి, దానిపై ఆగ్రహిస్తారు; దేవుని వాక్యం వెలుగులోకి వచ్చినప్పుడల్లా ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే జరిగింది; ఎందుకంటే దేవుని నుండి వచ్చిన దానిని లోకం సహించలేదు. ఇది క్రీస్తులో నిరూపించబడింది, ఆయన దేవునికి ఉన్న వాటన్నిటిలోకెల్లా గొప్పవాడు, అత్యంత విలువైనవాడు మరియు శ్రేష్ఠుడు; అయినప్పటికీ లోకం ఆయనను స్వీకరించకపోవడమే కాకుండా, దేవుని నుండి వచ్చిన వారందరికంటే ఆయనను మరింత క్రూరంగా హింసించింది.

కాబట్టి, ఆ కాలంలో ఉన్నట్లే, అన్ని కాలాలలోనూ దైవిక సత్యం పక్షాన నిలబడి, తమ ప్రాణాలను, అవయవాలను, ఆస్తులను, గౌరవాన్ని, మరియు తమకున్న సమస్తాన్ని ప్రమాదంలో పడేసుకునేవారు కొద్దిమందే ఉన్నారు. క్రీస్తు ముందుగా చెప్పినట్లుగా: "నా నామము నిమిత్తము మీరు అందరిచేత ద్వేషించబడెదరు." మరియు: "వారిలో అనేకులు నా యందు అభ్యంతరపడెదరు." అవును, ఈ సత్యంపై రైతులు, పశువుల కాపరులు, గుర్రపుశాలల సేవకులు మరియు హోదా లేనివారు దాడి చేస్తే, దానిని ఒప్పుకోవడానికి మరియు దానికి సాక్ష్యమివ్వడానికి ఇష్టపడని మరియు సమర్థులు కానివారు ఎవరుంటారు? కానీ పోప్, బిషప్‌లు, రాకుమారులు మరియు రాజులతో కలిసి దానిపై దాడి చేసినప్పుడు, ప్రజలందరూ తమ ఆస్తులు, గౌరవం, అనుగ్రహం మరియు ప్రాణాలను కోల్పోకుండా ఉండేందుకు పారిపోతారు, మౌనంగా ఉంటారు, నటిస్తారు.

III. వారు ఇలా ఎందుకు చేస్తారు? ఎందుకంటే వారికి దేవునిపై విశ్వాసం లేదు, మరియు ఆయన నుండి ఏ మంచినీ ఆశించరు. ఎందుకంటే, అటువంటి విశ్వాసం మరియు నమ్మకం ఎక్కడ ఉంటాయో, అక్కడ ధైర్యమైన, ఎదురుతిరిగే, నిర్భయమైన హృదయం కూడా ఉంటుంది. అది ప్రాణమైనా, వస్త్రమైనా నష్టం వాటిల్లినా, పోపకులకు గానీ, రాజులకు గానీ వ్యతిరేకంగా ఉన్నా, సత్యం పక్షాన నిలబడటానికి సాహసిస్తుంది; అమరవీరులు చేసినట్లుగా మనం చూస్తాము. ఎందుకంటే అటువంటి హృదయం దయగల, ప్రేమగల దేవుడిని కలిగి ఉన్నందున సంతృప్తి చెంది, సుఖంగా ఉంటుంది. అందువల్ల అది మనుషుల యొక్క సమస్త అనుగ్రహాన్ని, కృపను, వస్తువులను మరియు గౌరవాన్ని తృణీకరిస్తుంది, వారిని ఇష్టానుసారంగా రానీయకుండా పోనీయకుండా ఉంటుంది; కీర్తన 15లో వ్రాయబడినట్లుగా: "దేవునిని తృణీకరించువారిని ఆయన తృణీకరించి, యెహోవాకు భయపడువారిని ఘనపరచును"; అనగా, సత్యాన్ని హింసించి, దేవుడిని తృణీకరించే నిరంకుశులకు, శక్తిమంతులకు ఆయన భయపడడు, వారిని లక్ష్యపెట్టడు, వారిని తృణీకరిస్తాడు; మరోవైపు, సత్యం నిమిత్తం హింసించబడి, మనుష్యుల కంటే ఎక్కువగా దేవునికి భయపడేవారిని ఆయన హత్తుకుంటాడు, వారిని కాపాడుతాడు, వారిని ఘనపరుస్తాడు, అది ఎవరికి బాధ కలిగించినా సరే; హెబ్రీయులకు 11వ అధ్యాయంలో మోషే గురించి వ్రాయబడినట్లుగా, అతడు ఐగుప్తు మహారాజును ధిక్కరించి తన సహోదరుల పక్షాన నిలిచాడు.

ఇదిగో, ఈ ఆజ్ఞలో మరలా మీరు క్లుప్తంగా చూసేదేమనగా, ఈ పనిలో కూడా విశ్వాసమే ప్రధాన కార్యకర్తగా ఉండాలి, కాబట్టి అది లేకుండా ఈ పనిని చేయడానికి ఎవరికీ ధైర్యం ఉండదు: అందువలన, ఇంతకుముందు తరచుగా చెప్పినట్లుగా, అన్ని పనులు పూర్తిగా విశ్వాసంలోనే ఇమిడి ఉన్నాయి. అందువల్ల, విశ్వాసం లేకపోతే, అవి ఎంత మంచి రూపాన్ని, పేరును కలిగి ఉన్నప్పటికీ, అన్ని పనులు మృతమైనవి. ఎందుకంటే ఈ పనిని ఎవరూ చేయరు

దైవిక అనుగ్రహమును గూర్చిన విశ్వాసమునందు ఒకడు స్థిరముగాను, నిర్భయముగాను ఉంటేనే ఆజ్ఞను పాటించును; అలాగే అదే విశ్వాసము లేకుండా అతడు ఏ ఇతర ఆజ్ఞను పాటించుటయు చేయడు: ఈ విధంగా ప్రతి ఒక్కరు ఈ ఆజ్ఞ ద్వారా తాను క్రైస్తవుడో కాదో, క్రీస్తును నిజముగా విశ్వసించునో కాదో, మరియు తద్వారా తాను సత్క్రియలు చేస్తున్నాడో లేదో సులభంగా పరీక్షించుకొని తూకం వేసుకోవచ్చు. ఇప్పుడు, మనం ఎనిమిదవ [తొమ్మిదవ] ఆజ్ఞను విశ్వసించాలని సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మన ఎదుట ఉంచాడని మనం చూస్తున్నాము.

ఆయన అటువంటి విశ్వాసంతో మనలను విశ్వసించడమే కాకుండా, మనము ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, ఆయనను అనుసరించి, ఆయనయందు నిరంతరం నిలిచియుండునట్లు, అదే విశ్వాసమునకును మరియు అటువంటి సత్క్రియలకును ఆయనే మన యెదుట ఒక మాదిరినిగా ఉంచుచున్నాడు; యోహాను 14వ అధ్యాయములో ఆయన చెప్పినట్లుగా: "నేనే మార్గమును, సత్యమును, జీవమును,"—మార్గము, అనగా మనము ఆయనను అనుసరించేది; సత్యము, అనగా మనము ఆయనయందు విశ్వాసముంచేది; జీవము, అనగా మనము ఆయనయందు నిరంతరం జీవించేది.

వీటన్నిటి నుండి ఇప్పుడు స్పష్టమవుతున్నదేమిటంటే, ఆజ్ఞాపించబడని ఇతర పనులన్నీ ప్రమాదకరమైనవి మరియు సులభంగా తెలిసిపోయేవి: ఉదాహరణకు, చర్చిలను నిర్మించడం, వాటిని అందంగా తీర్చిదిద్దడం, తీర్థయాత్రలు చేయడం, మరియు మత శాసనాలలో ఇంత సుదీర్ఘంగా వ్రాయబడినవన్నీ ప్రపంచాన్ని తప్పుదోవ పట్టించి, భారంగా మార్చి, నాశనం చేశాయి; మనస్సాక్షిని అశాంతికి గురిచేసి, విశ్వాసాన్ని నిశ్శబ్దం చేసి, బలహీనపరిచాయి. అంతేకాక, ఒక వ్యక్తి మిగతావన్నీ నిర్లక్ష్యం చేసినప్పటికీ, దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడానికి తన శాయశక్తులా కృషి చేయాల్సి ఉంటుందని, మరియు తనకు ఆజ్ఞాపించబడిన మంచి పనులన్నింటినీ అతను ఎన్నటికీ చేయలేడని అది చెప్పలేదు; అలాంటప్పుడు, అతడు అవసరం లేని, ఆజ్ఞాపించబడని ఇతర పనులను ఎందుకు వెతుకుతాడు, మరియు అవసరమైనవి, ఆజ్ఞాపించబడిన వాటిని ఎందుకు నిర్లక్ష్యం చేస్తాడు?

తొమ్మిదవ మరియు పదవ ఆజ్ఞలు [పదవ ఆజ్ఞ].

భోగము కొరకు మరియు ప్రాపంచిక వస్తువుల కొరకు శరీరానికి కలుగు దుష్ట కోరికలను నిషేధించే చివరి రెండు ఆజ్ఞలు స్వతహాగా స్పష్టమైనవి; ఈ దుష్ట కోరికలు మన పొరుగువారికి ఎటువంటి హాని చేయవు, అయినప్పటికీ అవి సమాధి వరకు కొనసాగుతాయి, మరియు వాటికి వ్యతిరేకంగా మనలో జరిగే పోరాటం మరణం వరకు నిలుస్తుంది; అందువల్ల ఈ రెండు ఆజ్ఞలను పరిశుద్ధ పౌలు రోమా పత్రిక 7వ అధ్యాయంలో ఒకటిగా కలిపి, మనం చేరుకోలేని ఒక లక్ష్యంగా నిర్దేశించారు; మరణం వరకు కేవలం మన ఆలోచనలలో మాత్రమే దానిని చేరుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము. ఎందుకంటే, ప్రత్యేకించి అవకాశం మరియు శోధన ఎదురైనప్పుడు, తనలో ఎటువంటి దురుద్దేశం లేనివాడు ఎన్నడూ అంత పరిశుద్ధుడుగా ఉండడు. ఎందుకంటే ఆది పాపం మనలో స్వభావసిద్ధంగా జన్మిస్తుంది, మరియు శరీర మరణం ద్వారా తప్ప దానిని అరికట్టవచ్చు కానీ పూర్తిగా నిర్మూలించలేము; ఈ కారణంగానే అది ప్రయోజనకరమైనది మరియు కోరుకోదగినది. ఈ విషయంలో దేవుడు మనకు సహాయం చేయుగాక. ఆమేన్.

లేఖన సూచనల సూచిక లేఖన సూచనల సూచిక ఆదికాండము కీర్తనలు 51 78 యెషయా 11 48 యెహెజ్కేలు మత్తయి 6 7 19 19:16-22 యోహాను 6 6:29 9 Romans 3:31