మంచి పనులు మరియు పది ఆజ్ఞలు

(ఎందుకంటే ఇది అతి చిన్న హాని అవుతుంది), కానీ పారిష్‌లు, బిషప్‌ పదవులు మరియు ఉన్నతాధికారుల పదవులు ముక్కలు ముక్కలుగా చించివేయబడి, నిర్జనమై, నాశనమవుతున్నాయి, తత్ఫలితంగా ప్రజలు నిర్లక్ష్యానికి గురవుతున్నారు, దేవుని వాక్యం, దేవుని నామం మరియు గౌరవం వ్యర్థమైపోతున్నాయి, మరియు విశ్వాసం నాశనమవుతోంది, తద్వారా చివరికి అటువంటి సంస్థలు మరియు పదవులు చదువులేని మరియు అనర్హులైన మనుషుల చేతుల్లోకి మాత్రమే కాకుండా, వాటిలో అధిక భాగం ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద దుర్మార్గులైన రోమన్ల చేతుల్లోకి వెళ్ళిపోతున్నాయి. ఈ విధంగా దేవుని సేవ కోసం, ప్రజల ఉపదేశం, పరిపాలన మరియు అభివృద్ధి కోసం స్థాపించబడినది ఇప్పుడు పశువులశాలల కుర్రాళ్లకు, కంచర గాడిదల కాపరులకు, అవును, స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, రోమన్ వేశ్యలకు మరియు మోసగాళ్లకు సేవ చేయవలసి వస్తోంది; అయినప్పటికీ, వారు మనల్ని మూర్ఖులని ఎగతాళి చేయడం తప్ప మనకు వేరే కృతజ్ఞత లేదు.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ.

X. ఒకవేళ దేవుని గౌరవాన్ని దూషించడానికి, క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని సమూలంగా నాశనం చేయడానికి దేవుని నామం మరియు ఆత్మశక్తిని ఏర్పాటు చేసినట్లుగా, దేవుని మరియు సెయింట్ పీటర్ నామంతో ఇటువంటి భరించలేని దురాగతాలన్నీ కొనసాగుతుంటే, మనం మనకు సాధ్యమైనంత వరకు సరైన రీతిలో ప్రతిఘటించడం మన కర్తవ్యం. ఇక్కడ మనం, తమ తల్లిదండ్రులు పిచ్చివాళ్ళైన భక్తిగల పిల్లల వలె ప్రవర్తించాలి. మన దేశాలలో దేవుని సేవ కోసం స్థాపించబడినది లేదా మన పిల్లల పోషణ కోసం ఏర్పాటు చేయబడినది, రోమ్‌లో తన పనిని చేయడానికి మరియు అది సేవ చేయవలసిన ఇక్కడ పతనమవడానికి ఏ హక్కుతో అనుమతించబడుతుందో ముందుగా మనం చూడాలి. మనం ఇంత మూర్ఖంగా ఎలా ఉండగలం?

అప్పటి నుండి బిషప్‌లు మరియు ఆధ్యాత్మిక ఉన్నతాధికారులు ఈ విషయంలో నిష్క్రియగా ఉంటూ, ఎటువంటి వ్యతిరేకతను చూపకుండా లేదా భయపడుతూ, తద్వారా క్రైస్తవ ప్రపంచం నాశనమవడానికి అనుమతిస్తున్నారు కాబట్టి, అన్నిటికంటే ముందుగా ఈ దుస్థితిని నివారించడానికి వినయపూర్వకంగా దేవుని సహాయం కోరడం మన కర్తవ్యం. ఆ తర్వాత అదే లక్ష్యం కోసం మనం పూనుకోవాలి. వేశ్యలను, రోమ్ నుండి తమ పనుల నిమిత్తం ఉత్తరాలు తెచ్చేవారిని పంపి, వారికి సహేతుకమైన, సున్నితమైన రీతిలో ఈ విషయం తెలియజేయాలి: వారు తమ పారిష్‌లను సరిగ్గా చూసుకోవాలనుకుంటే, వారు అక్కడే నివసిస్తూ, ప్రసంగాల ద్వారా గానీ లేదా మంచి ఆదర్శం ద్వారా గానీ ప్రజలను మెరుగుపరచాలి; అలా కాకుండా, వారు రోమ్‌లో గానీ లేదా మరెక్కడైనా గానీ నివసిస్తూ, చర్చిలను నాశనం చేసి, భ్రష్టు పట్టిస్తే, అప్పుడు వారు సేవ చేసే పోపే వారికే ఆహారం పెట్టాలి. మన ఆత్మల నాశనానికి, హానికి కారణమయ్యేలా పోప్ సేవకులకు, ఆయన ప్రజలకు, అవును, ఆయన మోసగాళ్లకు, వేశ్యలకు మనం మద్దతు ఇవ్వడం తగదు.

ఇదిగో! వీరే నిజమైన టర్కులు, వీరిపైనే రాజులు, రాకుమారులు మరియు ఉన్నత వర్గాల వారు మొదట దాడి చేయాలి: దాని ద్వారా తమ స్వలాభం ఆశించకుండా, కేవలం క్రైస్తవ ప్రపంచ అభివృద్ధి కోసం, మరియు దైవ నామాన్ని దూషించడం, అవమానించడం జరగకుండా నివారించడం కోసం మాత్రమే దాడి చేయాలి; అలాగే, మతిస్థిమితం కోల్పోయిన తండ్రితో ఎలా వ్యవహరించాలో, మతాధికారులతో కూడా అలాగే వ్యవహరించాలి; ఎందుకంటే, ఒకవేళ ఎవరైనా (అత్యంత వినయంతో, గౌరవంతో అయినా) అతడిని నిగ్రహించి, ఎదిరించకపోతే, అతడు తన బిడ్డను, వారసుడిని మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ నాశనం చేయగలడు.

అందువలన మనం రోమన్ అధికారాన్ని మన అత్యున్నత తండ్రిగా గౌరవించాలి; అయినప్పటికీ, వారు మతిస్థిమితం కోల్పోయి బుద్ధిహీనులయ్యారు కాబట్టి, వారు ప్రయత్నిస్తున్న దానిని చేయనివ్వకూడదు, అలా చేస్తే దానివల్ల క్రైస్తవ ప్రపంచం నాశనమయ్యే ప్రమాదం ఉంది.

XI. కొందరు దీనిని ఒక సాధారణ సభకు నివేదించాలని భావిస్తున్నారు. దీనికి నేను చెప్పేది ఏమంటే: కాదు! ఎందుకంటే, కాన్‌స్టాన్స్, బాసెల్ మరియు చివరి రోమన్ సభ వంటి అనేక సభలలో ఇది ప్రతిపాదించబడింది; కానీ ఏమీ సాధించబడలేదు, మరియు పరిస్థితులు మరింత దిగజారిపోయాయి. అంతేకాకుండా, అటువంటి సభలు పూర్తిగా నిరుపయోగమైనవి, ఎందుకంటే రోమన్లు ​​ఎలా ఉన్నారో అలాగే ఉండటానికి మరియు వారి వద్ద ఉన్నవాటిని నిలుపుకోవడానికి రాజులు మరియు రాకుమారులు ముందుగా ప్రమాణం చేయాలనే ఉపాయాన్ని రోమన్ల తెలివితేటలు పన్నాయి, తద్వారా వారి సమస్త మోసాల నుండి రక్షణ మరియు స్వేచ్ఛను నిలుపుకోవడానికి, అన్ని సంస్కరణలను నిరోధించడానికి ఒక అడ్డంకిని సృష్టించాయి. అయినప్పటికీ, ఈ ప్రమాణం దేవునికి మరియు చట్టానికి విరుద్ధంగా కోరబడింది, బలవంతం చేయబడింది మరియు చేయబడింది, మరియు దాని ద్వారా పవిత్రాత్మ తలుపులు మూసివేయబడ్డాయి.

పరిపాలక సభలను ఏలవలసినది ఆత్మయే. అయితే, రాజులు, రాకుమారులు, ప్రభువులు, నగరాలు మరియు సమాజాలు స్వయంగా సంస్కరణను ప్రారంభించి, దానికి మార్గం సుగమం చేసినప్పుడే, ఇదే ఉత్తమమైన మరియు మిగిలి ఉన్న ఏకైక పరిష్కారం అవుతుంది. అప్పుడు, ఇప్పుడు భయపడుతున్న బిషప్‌లు మరియు మతాధికారులు వారిని అనుసరించడానికి ఒక కారణం ఉంటుంది. ఎందుకంటే ఇక్కడ దేవుని మొదటి మూడు ఆజ్ఞలు తప్ప మరేదీ పరిగణనలోకి తీసుకోరాదు మరియు తప్పక తీసుకోవాలి.

రోమ్ గానీ, స్వర్గం గానీ, భూమి గానీ దేనికీ వ్యతిరేకంగా ఆజ్ఞాపించలేని లేదా నిషేధించలేని ఆజ్ఞలు. మరియు దీనిని నివారించగలమని వారు భావించే నిషేధం లేదా బెదిరింపు, దీనికి సమానం

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ. శూన్యం; ఎలాగైతే ఒక పిచ్చి తండ్రి తనను అదుపులో ఉంచిన లేదా బంధించిన కొడుకును తీవ్రంగా బెదిరిస్తాడో, అది శూన్యం అవుతుందో అలాగే.

XII. ఈ ఆజ్ఞ యొక్క మూడవ కార్యం లౌకిక అధికారానికి విధేయత చూపడమే, పౌలు రోమా 13వ అధ్యాయంలో, తీతు 3వ అధ్యాయంలో, మరియు పరిశుద్ధ పేతురు 1 పేతురు 2వ అధ్యాయంలో బోధించినట్లుగా: "రాజును సర్వోన్నతుడిగాను, అధిపతులను అతని రాయబారులుగాను, మరియు లౌకిక అధికారపు అన్ని శాసనములకును లోబడియుండుడి." కానీ, పరిశుద్ధ పౌలు రోమా 13వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, తన ప్రజలను కాపాడటం, మరియు దొంగతనం, దోపిడీ, మరియు వ్యభిచారాన్ని శిక్షించడం లౌకిక అధికారం యొక్క కార్యం: "అది ఖడ్గమును వ్యర్థముగా ధరించదు; దుష్కార్యములు చేయువారికి భయము కలుగజేయుటకును, సజ్జనులకు రక్షణ కలుగజేయుటకును దానితో దేవునికి సేవచేయును."

ఇక్కడ మనుష్యులు రెండు విధాలుగా పాపం చేస్తారు. మొదటిది, వారు ప్రభుత్వానికి అబద్ధం చెప్పి, దానిని మోసగించి, అవిశ్వాసంగా ఉండి, తమ శరీరాలతో గానీ, తమ ఆస్తులతో గానీ అది ఆజ్ఞాపించినట్లు లేదా ఆదేశించినట్లు పాటించకపోతే. ఎందుకంటే, బబులోను రాజు ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు చేసినట్లుగా ప్రభుత్వం అన్యాయం చేసినప్పటికీ, ద్రోహం మరియు మోసం లేకుండా దానికి విధేయత చూపాలని దేవుడు కోరుకుంటాడు. రెండవది, మనుష్యులు ప్రభుత్వాన్ని గూర్చి దూషించి, దానిని శపించినప్పుడు, మరియు ఒక వ్యక్తి తనకు తాను ప్రతీకారం తీర్చుకోలేక, బహిరంగంగా గానీ, రహస్యంగా గానీ సణుగుడుతో మరియు చెడు మాటలతో ప్రభుత్వాన్ని దూషించినప్పుడు.

వీటన్నిటిలోనూ, సెయింట్ పీటర్ మనకు పాటించమని చెప్పిన విషయాన్ని మనం పాటించాలి. అదేమిటంటే, దాని శక్తి, అది మంచి చేసినా చెడు చేసినా, ఆత్మకు హాని కలిగించదు, కేవలం శరీరాన్ని, ఆస్తిని మాత్రమే హరిస్తుంది; ఒకవేళ అది దేవునికి గానీ, మనుషులకు గానీ వ్యతిరేకంగా తప్పు చేయమని మనల్ని బహిరంగంగా బలవంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే తప్ప; పూర్వకాలంలో న్యాయాధికారులు ఇంకా క్రైస్తవులు కానప్పుడు జరిగినట్లుగా, మరియు ఇప్పుడు టర్క్ అలా చేస్తున్నాడని చెప్పబడుతున్నట్లుగా. ఎందుకంటే, అన్యాయాన్ని సహించడం ఎవరి ఆత్మనూ నాశనం చేయదు, పైగా అది ఆత్మను మెరుగుపరుస్తుంది, అది శరీరానికి, ఆస్తికి నష్టాన్ని కలిగించినప్పటికీ; కానీ తప్పు చేయడం, అది ప్రపంచంలోని సంపదనంతటినీ సంపాదించిపెట్టినప్పటికీ, ఆత్మను నాశనం చేస్తుంది.

XIII. లౌకిక అధికారం తప్పు చేసినప్పుడు, ఆత్మీయ అధికారంలో ఉన్నంత పెద్ద ప్రమాదం దానిలో లేకపోవడానికి ఇది కూడా ఒక కారణం. ఎందుకంటే లౌకిక అధికారం ఏ హానీ చేయలేదు, దానికి బోధన, విశ్వాసం మరియు మొదటి మూడు ఆజ్ఞలతో ఎలాంటి సంబంధం లేదు. కానీ ఆత్మీయ అధికారం తప్పు చేసినప్పుడు మాత్రమే కాదు, అది తన కర్తవ్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసి, లౌకిక అధికారం చేసే అత్యుత్తమ కార్యాల కన్నా మెరుగైన ఇతర విషయాలలో నిమగ్నమైనప్పుడు కూడా హానీ చేస్తుంది. అందువల్ల, అది సరైనది చేయనప్పుడు మనం దానిని ఎదిరించాలి, కానీ లౌకిక అధికారం తప్పు చేసినప్పటికీ దానిని ఎదిరించకూడదు. ఎందుకంటే పేద ప్రజలు ఆత్మీయ అధికారం నమ్ముతూ, చేస్తూ ఉండటాన్ని చూసి, అలాగే నమ్మి చేస్తారు; వారికి ఒక ఉదాహరణ చూపబడక, బోధించబడక పోతే, వారు కూడా ఏమీ నమ్మరు, ఏమీ చేయరు; ఎందుకంటే ఈ అధికారం ప్రజలను విశ్వాసంలో దేవుని వైపు నడిపించడం కోసమే స్థాపించబడింది. ఇదంతా లౌకిక అధికారంలో కనిపించదు; ఎందుకంటే అది తనకు ఇష్టమైనది చేయవచ్చు లేదా చేయకుండా వదిలేయవచ్చు, అయినా దేవుని పట్ల నా విశ్వాసం దాని మార్గంలో సాగుతూ, దాని కార్యాలను నెరవేరుస్తుంది, ఎందుకంటే అది నమ్మేదాన్ని నేను నమ్మవలసిన అవసరం లేదు.

అందువల్ల, లౌకిక అధికారం దేవుని దృష్టిలో చాలా స్వల్పమైనది, మరియు ఆయన దానిని ఎంతమాత్రం తృణీకరించడు; దాని నిమిత్తం, అది మంచిదైనా చెడ్డదైనా, మనం ఎదిరించి, అవిధేయులమై, కలహించకూడదు. మరోవైపు, ఆత్మీయ శక్తి అత్యంత గొప్ప ఆశీర్వాదం, మరియు ఆయన దృష్టిలో అది ఎంతగానో అమూల్యమైనది; క్రైస్తవులలో అత్యంత అల్పులు కూడా దానిని సహించకూడదు.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ. మరియు అది తన విధి నుండి వెంట్రుకవాసి అయినా తప్పుకుంటే మౌనంగా ఉండాలి, ఇక అది తన విధికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా చేసినప్పుడు చెప్పనవసరం లేదు, మనం ఇప్పుడు ప్రతిరోజూ అది అలా చేయడం చూస్తున్నాము.

XIV. ఈ అధికారంలో కూడా చాలా దుర్వినియోగం ఉంది. మొదటిది, అది ముఖస్తుతి చేసేవారిని అనుసరించినప్పుడు, ఇది ఈ అధికారానికి ఒక సాధారణమైన మరియు ముఖ్యంగా హానికరమైన శాపం, దీని నుండి ఎవరూ తమను తాము తగినంతగా కాపాడుకోలేరు. ఇక్కడ అది ముక్కు పట్టుకుని నడిపించబడుతుంది, మరియు సామాన్య ప్రజలను అణచివేస్తుంది, ఒక అన్యమతస్థుడు చెప్పినటువంటి ప్రభుత్వంగా మారుతుంది: "సాలెగూడు చిన్న ఈగలను పట్టుకుంటుంది, కానీ తిరగలి రాళ్లు దొర్లుకుంటూ వెళ్తాయి." కాబట్టి ఒకే అధికారం యొక్క చట్టాలు, శాసనాలు మరియు ప్రభుత్వం చిన్నవారిని అణచివేస్తాయి, మరియు గొప్పవారు స్వేచ్ఛగా ఉంటారు; మరియు రాజుకు ఎవరి సలహా అవసరం లేనంత జ్ఞానం లేనప్పుడు, లేదా ప్రజలు అతనికి భయపడేంత పలుకుబడి లేనప్పుడు, (దేవుడు ఒక ప్రత్యేక అద్భుతం చేస్తే తప్ప) అక్కడ ఒక పసిపిల్లల ప్రభుత్వం ఉంటుంది మరియు తప్పక ఉంటుంది.

ఈ కారణంగా దేవుడు దుష్టులైన, అనర్హులైన పాలకులను అన్నిటికన్నా గొప్ప తెగుళ్లుగా పరిగణించాడు, యెషయా 3వ అధ్యాయంలో ఆయన ఇలా హెచ్చరిస్తున్నాడు, "వారిలో నుండి పరాక్రమవంతులందరినీ నేను తీసివేసి, వారి పిల్లలను వారికి అధిపతులుగాను, శిశువులను వారిపై పరిపాలన చేయడానికి ఇస్తాను." లేఖనాల్లో దేవుడు పేర్కొన్న నాలుగు తెగుళ్లు,

యెహెజ్కేలు 14: మొదటిదనూ అల్పమైననూ దావీదు ఎంచుకున్న తెగులు, రెండవది కరవు, మూడవది యుద్ధం, నాలుగవది సింహములు, తోడేళ్ళు, సర్పములు, సర్పములు వంటి నానావిధమైన దుష్ట మృగములు; వీరే దుష్టాధికారులు. ఎందుకనగా, ఇవి ఉన్నచోట, ఇతరులవలె శరీరాస్తి, ఆస్తిపాస్తులే కాక, గౌరవము, క్రమశిక్షణ, సద్గుణము, ఆత్మరక్షణ లోను దేశము నాశనమగును. తెగులు, కరవు జనులను మంచివారిగాను ధనవంతులుగాను చేస్తాయి; కానీ యుద్ధము, దుష్టాధికారులు తాత్కాలిక, శాశ్వత ఆస్తులకు సంబంధించిన వాటన్నిటినీ నాశనం చేస్తాయి.

XV. ఒక రాజు చాలా వివేకిగా ఉండాలి మరియు తనకు అధికారం, అత్యుత్తమ కారణం ఉన్నప్పటికీ, అన్ని వేళలా తన సొంత ఇష్టాన్ని అమలు చేయడానికి పూనుకోకూడదు. ఎందుకంటే, ప్రజలకు ప్రయోజనకరంగా ఉంటే ఆస్తి, ప్రాణాలను పణంగా పెట్టడం కంటే, తన అధికారానికి జరిగే అన్యాయాన్ని సహించడం ఎంతో శ్రేష్ఠమైన సద్గుణం; ప్రాపంచిక హక్కులు కేవలం తాత్కాలిక వస్తువులకు మాత్రమే వర్తిస్తాయి.

అందువల్ల, "నాకు దానిపై హక్కు ఉంది, కాబట్టి ఇతరులకు అన్ని రకాల దురదృష్టాలు సంభవించినప్పటికీ, నేను దానిని బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకుని ఉంచుకుంటాను" అని చెప్పడం చాలా అవివేకమైన మాట. అలాగే, చక్రవర్తి ఆక్టేవియానస్ గురించి మనం చదువుతాము; అతని కారణం ఎంత న్యాయమైనదైనప్పటికీ, హాని కంటే ఎక్కువ ప్రయోజనం ఉంటుందని లేదా కనీసం ఆ హాని భరించలేనిది కాదని ఖచ్చితమైన సూచనలు ఉంటే తప్ప అతను యుద్ధం చేయడానికి ఇష్టపడలేదు. మరియు ఇలా అన్నాడు: "యుద్ధం బంగారు వలతో చేపలు పట్టడం లాంటిది; పట్టుబడే చేపల కంటే, పణంగా పెట్టే నష్టమే ఎప్పుడూ ఎక్కువగా ఉంటుంది." ఎందుకంటే, ఒక బండిని నడిపేవాడు ఒంటరిగా నడిచేవాడిలా కాకుండా చాలా భిన్నంగా నడవాలి; ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు అతను నడవవచ్చు, దూకవచ్చు, తన ఇష్టానుసారం చేయవచ్చు; కానీ అతను బండిని నడుపుతున్నప్పుడు, బండి మరియు గుర్రాలు తనను అనుసరించే విధంగా తనను తాను మలచుకోవాలి, మరియు తన సొంత ఇష్టం కంటే దానికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి. అలాగే, ఒక రాజు తనతో పాటు ఒక జనసమూహాన్ని నడిపించేటప్పుడు, అతను తన ఇష్టానుసారం నడవకూడదు మరియు ప్రవర్తించకూడదు, కానీ తన ఇష్టం మరియు ఆనందం కంటే వారి అవసరం మరియు ప్రయోజనాన్ని ఎక్కువగా పరిగణిస్తూ, ఆ జనసమూహం ఎలా నడవగలదో అలా నడవాలి మరియు ప్రవర్తించాలి. ఎందుకంటే ఒక రాజు తన సొంత పిచ్చి ఇష్టానుసారం పరిపాలిస్తూ, తన అభిప్రాయాన్ని అనుసరించినప్పుడు, అతడు రోడ్లు, వంతెనలను లెక్కచేయకుండా, పొదలు, ముళ్ళు, కందకాలు, నీటి గుండా, ఎత్తుపల్లాల మీదుగా గుర్రపు బండిని నేరుగా ముందుకు దూసుకుపోయే పిచ్చి సారథిలా ఉంటాడు; అతడు ఎక్కువ కాలం నడపలేడు, అంతా నాశనమైపోతుంది.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ.

అందువల్ల, పరిపాలకులు చిన్నతనం నుండే పవిత్ర మరియు లౌకిక గ్రంథాలలోని చరిత్రలను చదవడం లేదా ఇతరులచే చదివించుకోవడం అత్యంత ప్రయోజనకరం. ఎందుకంటే, ధర్మశాస్త్ర గ్రంథాలన్నిటిలో కంటే ఆ చరిత్రలలోనే వారు పరిపాలనకు సంబంధించిన మరిన్ని ఉదాహరణలను, నైపుణ్యాన్ని కనుగొంటారు; పర్షియా రాజులు అలానే చేశారని ఎస్తేరు 6వ అధ్యాయంలో మనం చదువుతాము. ఎందుకంటే, చట్టాలు మరియు శాసనాల కంటే ఉదాహరణలు మరియు చరిత్రలు ఎక్కువ ప్రయోజనాన్ని చేకూర్చి, బోధిస్తాయి: అక్కడ వాస్తవ అనుభవం బోధిస్తే, ఇక్కడ పరీక్షించబడని మరియు అనిశ్చితమైన మాటలు బోధిస్తాయి.

XVI. మన కాలంలో, ముఖ్యంగా మన దేశాలలో, పాలకులందరూ చేయగల మూడు ప్రత్యేకమైన, విభిన్నమైన పనులు. మొదటిది, భయంకరమైన తిండిపోతుతనాన్ని, తాగుబోతుతనాన్ని అంతం చేయడం. కేవలం మితిమీరినందువల్లనే కాదు, దాని ఖర్చు కారణంగా కూడా. ఎందుకంటే, మసాలాలు, సుగంధ ద్రవ్యాలు వంటివి లేకపోయినా మనుషులు హాయిగా జీవించగలరు, కానీ వాటివల్ల మన దేశాలకు ఎంతో ప్రాపంచిక సంపద నష్టం వాటిల్లింది, ప్రతిరోజూ కలుగుతూనే ఉంది. ఈ రెండు మహా దుష్కార్యాలను నివారించడం అనేది ప్రాపంచిక అధికారానికి నిజంగా చేయడానికే ఎక్కువ అవకాశం ఇస్తుంది, ఎందుకంటే అవి చేసిన చొరబాట్లు చాలా విస్తృతమైనవి, లోతైనవి. మరి అధికారంలో ఉన్నవారు దేవునికి ఇంతకంటే ఉత్తమంగా ఎలా సేవ చేయగలరు, తద్వారా తమ సొంత దేశాన్ని కూడా ఎలా మెరుగుపరచుకోగలరు?

రెండవదిగా, వస్త్రాల అధిక ధరను నిషేధించాలి. దీనివల్ల ఎంతో సంపద వృధా అవుతుంది, కానీ కేవలం లోకసంబంధమైన మరియు శరీరాశలకే సేవ జరుగుతుంది. సిలువ వేయబడిన క్రీస్తుకు ప్రతిజ్ఞ చేసి, బాప్తిస్మం పొంది, ప్రతిష్ఠించబడిన ప్రజలలో ఇటువంటి దుర్వినియోగం ఉండటం భయానకం. వారే ఆయన తర్వాత సిలువను మోయాలి మరియు ప్రతిరోజూ మరణించడం ద్వారా రాబోయే జీవితానికి సిద్ధపడాలి. కొంతమంది అజ్ఞానం వల్ల పొరపాటు చేస్తే, దానిని సహించవచ్చు; కానీ శిక్ష లేకుండా, అవమానం లేకుండా, ఆటంకం లేకుండా ఇంత స్వేచ్ఛగా దీనిని ఆచరించడం, అంతేకాదు, దాని ద్వారా ప్రశంస మరియు కీర్తిని ఆశించడం నిజంగా క్రైస్తవ విరుద్ధమైన విషయం. మూడవదిగా, అద్దె రుసుములను వడ్డీకి కొనడాన్ని నిర్మూలించాలి. ఇది తన మోసపూరిత రూపం ద్వారా ప్రపంచవ్యాప్తంగా అన్ని దేశాలను, ప్రజలను మరియు నగరాలను నాశనం చేస్తుంది, కబళిస్తుంది మరియు కష్టాలను కలిగిస్తుంది. ఆ రూపం వడ్డీ వ్యాపారంలా కనిపించదు, కానీ నిజానికి అది వడ్డీ వ్యాపారం కంటే ఘోరమైనది. ఎందుకంటే బహిరంగ వడ్డీ వ్యాపారం పట్ల ఉన్నంత జాగ్రత్తగా ప్రజలు దీని పట్ల ఉండరు. చూడండి, జనులు చెప్పునట్లు, ఈ ముగ్గురు యూదులే ప్రపంచమంతటినీ పీల్చి పిప్పి చేస్తున్నారు. ఇక్కడ రాజులు తమ పదవిని గూర్చి దేవుని యెదుట మంచి లెక్క చెప్పగోరినట్లయితే, వారు నిద్రపోకూడదు, సోమరులుగా ఉండకూడదు.

XVII. ఇక్కడ, అధికారులు మరియు ఇతర బిషప్, ఆధ్యాత్మిక అధికారులు చేసే మోసాన్ని కూడా ప్రస్తావించాలి. వీరు, ఒక్క పైసా మిగిలి ఉన్నంత వరకు, పేద ప్రజలను బహిష్కరిస్తారు, వారిపై బరువులు మోపుతారు, వారిని వేటాడుతారు మరియు భారీ భారాలతో తరిమివేస్తారు. దీనికి వేరే సహాయం గానీ, నివారణ మార్గం గానీ లేదు కాబట్టి, లౌకిక ఖడ్గంతో దీనిని నివారించాలి.

ఓ, పరలోకంలో ఉన్న దేవా, ఇశ్రాయేలు ప్రజల మధ్య చేసినట్లుగా, బహిరంగ వ్యభిచార గృహాలను నిర్మూలించే ప్రభుత్వం ఏదో ఒక సమయంలో స్థాపించబడితే ఎంత బాగుంటుంది! క్రైస్తవుల మధ్య పాపపు బహిరంగ గృహాలు కొనసాగించబడటం నిజంగా క్రైస్తవ విరుద్ధమైన దృశ్యం, ఇది పూర్వం పూర్తిగా వినని విషయం. అబ్బాయిలు మరియు అమ్మాయిలకు చిన్న వయసులోనే వివాహం జరిపించి, అటువంటి దురాచారాన్ని నివారించాలనేది ఒక నియమంగా ఉండాలి. అటువంటి నియమం మరియు ఆచారం కోసం ఆధ్యాత్మిక మరియు లౌకిక శక్తులు రెండూ ప్రయత్నించాలి. యూదులలో ఇది సాధ్యమైనప్పుడు, క్రైస్తవులలో కూడా ఎందుకు సాధ్యం కాకూడదు? అంతేకాదు, మనమందరం చూస్తున్నట్లుగా గ్రామాలలో, పట్టణాలలో మరియు కొన్ని నగరాలలో ఇది సాధ్యమైనప్పుడు, ప్రతిచోటా ఎందుకు సాధ్యం కాకూడదు?

కానీ అసలు సమస్య ఏమిటంటే, ప్రపంచంలో నిజమైన ప్రభుత్వం లేదు. ఎవరూ పని చేయాలనుకోరు, కాబట్టి మెకానిక్‌లు తమ కార్మికులకు సెలవు ఇవ్వాలి: అప్పుడు వారు స్వేచ్ఛగా ఉంటారు మరియు ఎవరూ...

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ వారిని అదుపు చేయగలదు. కానీ, వారు చెప్పినట్లే చేయాలనే నియమం ఉండి, ఎవరూ వారికి ఇతర చోట్ల పని కల్పించకపోతే, ఈ చెడు చాలా వరకు పరిష్కరించబడుతుంది. దేవుడే మనల్ని కాపాడాలి! ఇక్కడ ఆశ కన్నా కోరికే చాలా ఎక్కువగా ఉందని నేను భయపడుతున్నాను; కానీ ఇది మనకు సాకు కాదు.

ఇప్పుడు చూడండి, ఇక్కడ న్యాయాధికారుల యొక్క కొన్ని కార్యాలు మాత్రమే సూచించబడ్డాయి, కానీ అవి చాలా మంచివి మరియు అధిక సంఖ్యలో ఉన్నందున, వారు ప్రతి గంటా చేయడానికి అపారమైన మంచి కార్యాలను కలిగి ఉండి, నిరంతరం దేవునికి సేవ చేయగలరు. అయితే ఈ కార్యాలు కూడా, ఇతర కార్యాల వలెనే, విశ్వాసంతో చేయబడాలి; అవును, అవి విశ్వాసానికి ఒక అభ్యాసంగా ఉండాలి. తద్వారా ఎవరూ ఆ కార్యాల ద్వారా దేవుణ్ణి మెప్పించాలని ఆశించకూడదు, కానీ ఆయన అనుగ్రహంపై గట్టి నమ్మకంతో, తన కృపామయుడైన దేవునికి ఘనత మరియు స్తుతి కలుగునట్లుగా మాత్రమే అటువంటి కార్యాలను చేయాలి, తద్వారా తన పొరుగువారికి సేవ చేసి, ప్రయోజనం చేకూర్చాలి.

XVIII. ఈ ఆజ్ఞలోని నాలుగవ కార్యం, దాసులు మరియు పనివారు తమ యజమానుల పట్ల విధేయత చూపడం. దీని గురించి పరిశుద్ధ పౌలు తీతు 2వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు: "దాసులు తమ యజమానులను బహుగా ఘనపరచాలని, వారికి విధేయులుగా ఉండాలని, వారికి ఇష్టమైనది చేయాలని, వారిని మోసం చేయకుండా లేదా వారిని ఎదిరించకుండా ఉండాలని నీవు వారిని ప్రోత్సహించాలి"; ఈ కారణంగా కూడా: ఎందుకంటే దాని ద్వారా వారు క్రీస్తు బోధను మరియు మన విశ్వాసాన్ని మంచి కీర్తికి తీసుకువస్తారు, తద్వారా అన్యజనులు మన గురించి ఫిర్యాదు చేయలేరు మరియు అభ్యంతరం చెప్పలేరు. పరిశుద్ధ పేతురు కూడా ఇలా అంటున్నాడు: "దాసులారా, దైవభయం వలన మీ యజమానులకు లోబడి ఉండండి, మంచి మరియు సౌమ్యులకు మాత్రమే కాకుండా, మొండి మరియు కఠినమైన వారికి కూడా లోబడి ఉండండి. ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి నిర్దోషిగా ఉండి కఠినత్వాన్ని సహిస్తే, అది దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైనది."

ఇప్పుడు లోకంలో సేవకులు మరియు పని చేసేవారి గురించి ఉన్న అతిపెద్ద ఫిర్యాదు ఏమిటంటే, వారు అవిధేయులు, అవిశ్వాసులు, మర్యాద లేనివారు మరియు అతిగా ప్రవర్తించేవారు; ఇది దేవుడు పంపిన తెగులు. మరియు నిజంగా, సేవకులు రక్షింపబడటానికి ఇదే ఏకైక మార్గం; నిజంగా వారు తీర్థయాత్రలు చేయనవసరం లేదు లేదా ఇది లేదా అది చేయనవసరం లేదు; వారి హృదయం కేవలం దీనిపై నిమగ్నమై ఉంటే చాలు, వారికి చేయడానికి చాలా పని ఉంటుంది, అదేమిటంటే, తమ యజమానులకు మరియు యజమానురాళ్లకు ఏది సంతోషాన్నిస్తుందో అది సంతోషంగా చేసి, చేయకుండా వదిలివేయడం, మరియు ఇదంతా ఒక నిరాడంబరమైన విశ్వాసంతో చేయాలి; తమ పనుల ద్వారా గొప్ప పుణ్యం సంపాదించుకోవాలని కాదు, కానీ దైవిక అనుగ్రహంపై ఉన్న నమ్మకంతో (దానిలోనే అన్ని పుణ్యాలు ఉంటాయి) వాటన్నిటినీ, ఎలాంటి ప్రతిఫలం ఆశించకుండా, అటువంటి నమ్మకం నుండి పెరిగే దేవుని పట్ల ప్రేమ మరియు సద్భావనతో చేయాలి. మరియు అటువంటి పనులన్నింటినీ వారు తమ విశ్వాసాన్ని మరియు నమ్మకాన్ని మరింతగా బలపరుచుకోవడానికి ఒక సాధనగా మరియు ప్రోత్సాహంగా భావించాలి. ఎందుకంటే, ఇంతకుముందు తరచుగా చెప్పినట్లుగా, ఈ విశ్వాసమే అన్ని పనులను సార్థకం చేస్తుంది, అవును, అదే వాటిని చేయాలి మరియు ప్రధాన కార్యశీలిగా ఉండాలి.

XIX. మరోవైపు, యజమానులు మరియు యజమానురాళ్ళు తమ సేవకులను, పనిమనిషాలను మరియు కార్మికులను కఠినంగా పాలించకూడదు, అన్ని విషయాలను అతిగా నిశితంగా గమనించకూడదు, అప్పుడప్పుడు కొన్నింటిని పట్టించుకోకుండా వదిలేసి, శాంతి కొరకు సర్దుకుపోవాలి. ఎందుకంటే మనం ఈ భూమిపై అసంపూర్ణంగా జీవిస్తున్నంత కాలం, ఏ వర్గానికి చెందిన మనుషుల మధ్యనైనా అన్ని సమయాలలో ప్రతిదీ పరిపూర్ణంగా జరగడం సాధ్యం కాదు.

ఈ విషయమై కొలొస్సయులు 4వ అధ్యాయములో పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "యజమానులారా, పరలోకమందు మీకును ఒక యజమానియై యున్నాడని తెలిసికొని, మీ దాసులయెడల న్యాయముగాను, సమానముగాను ప్రవర్తించుడి." కాబట్టి యజమానులు కోరుకోనట్లే

దేవుడు వారితో మరీ కఠినంగా వ్యవహరించకూడదు, కానీ కృప వలన అనేక విషయాలు ఉపేక్షించబడతాయి, అలాగే వారు కూడా తమ సేవకుల పట్ల మరింత సౌమ్యంగా ఉండాలి, కొన్ని విషయాలను ఉపేక్షించాలి, అయినప్పటికీ సేవకులు నీతిగా ప్రవర్తించి, దేవునికి భయపడటం నేర్చుకునేలా శ్రద్ధ వహించాలి.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ.

కానీ ఇప్పుడు చూడండి, ఒక గృహస్థుడు మరియు ఒక యజమానురాలు ఎలాంటి మంచి పనులు చేయగలరో, దేవుడు మనకు అన్ని మంచి పనులను ఎంత చక్కగా, ఎన్నో రకాలుగా, నిరంతరంగా అందుబాటులో ఉంచుతాడో, దానివల్ల మనం మంచి పనుల కోసం అడగవలసిన అవసరం ఉండదు, మరియు తీర్థయాత్రలు చేయడం, చర్చిలు కట్టడం, పాప పరిహారం కోరడం వంటి మనుషులు కల్పించిన ఇతర ఆడంబరమైన, సుదూరమైన, కృత్యాలను మనం సులభంగా మరచిపోవచ్చు.

దేవుని ఆజ్ఞలకు విరుద్ధం కాని విషయంలో, భార్య తన భర్తను తనకంటే శ్రేష్ఠుడిగా భావించి అతనికి లోబడి, విధేయతతో ఉంటూ, అతనికి లొంగిపోతూ, మౌనంగా ఉంటూ, అతనికి ఎలా సర్దుకుపోవాలో కూడా నేను ఇక్కడ సహజంగా చెప్పాలి. మరోవైపు, భర్త తన భార్యను ప్రేమించాలి, కొన్ని విషయాలను కొద్దిగా సహించాలి, మరియు ఆమెతో కఠినంగా వ్యవహరించకూడదు. ఈ విషయం గురించి సెయింట్ పీటర్ మరియు సెయింట్ పాల్ చాలా చెప్పారు.

అయితే పది ఆజ్ఞల తదుపరి వివరణలో దీనికి స్థానం ఉంది, మరియు ఈ వాక్యభాగాల నుండి దీనిని సులభంగా ఊహించవచ్చు.

XX. అయితే ఈ క్రియల గురించి చెప్పబడినదంతా విధేయత మరియు శ్రద్ధ అనే ఈ రెండింటిలో చేరియున్నది. విధేయత ప్రజల కర్తవ్యం, శ్రద్ధ యజమానుల కర్తవ్యం; వారు తమ ప్రజలను చక్కగా పరిపాలించడానికి, వారితో దయగా వ్యవహరించడానికి, మరియు వారికి మేలు మరియు సహాయం చేయగల ప్రతిదాన్ని చేయడానికి శ్రద్ధ వహించాలి. అదే స్వర్గానికి వారి మార్గం, మరియు భూమిపై వారు చేయగల ఉత్తమమైన క్రియలు ఇవే; ఇవి లేకుండా వారు అద్భుతాలు తప్ప మరేమీ చేయనప్పటికంటే, వీటితో వారు దేవునికి మరింత ఆమోదయోగ్యంగా ఉంటారు. రోమా పత్రిక 12వ అధ్యాయంలో పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అంటాడు: "పరిపాలించువాడు దానిని శ్రద్ధతో చేయుగాక"; ఎవరు చెప్పవలెనంటే: "ఇతరులు లేదా ఇతర వర్గాల ప్రజలు చేసే పనుల వలన అతడు మోసపోకూడదు; ఆ పని గొప్పదైనా, గొప్పది కానిదైనా, దాని వైపు గానీ, ఈ పని వైపు గానీ, ఆ పని వైపు గానీ చూడకూడదు; కానీ అతడు తన స్థానాన్ని చూసుకోవాలి, మరియు తనకు లోబడి ఉన్నవారికి తాను ఎలా మేలు చేయగలనో మాత్రమే ఆలోచించాలి; దాని ద్వారానే అతడు నిలబడాలి, స్వర్గం అతని ముందు తెరుచుకున్నా దాని నుండి అతడు విడిపోకూడదు, నరకం అతన్ని తరుముతున్నా దాని నుండి అతడు తరిమివేయబడకూడదు. ఇదే అతడిని స్వర్గానికి నడిపించే సరైన మార్గం."

ఓహ్, ఒక వ్యక్తి తనను, తన స్థానాన్ని అలా పరిగణించి, కేవలం దాని విధులను మాత్రమే నిర్వర్తిస్తే, దేవుడు తప్ప మరెవరూ గమనించనంత నిశ్శబ్దంగా, రహస్యంగా, అతి తక్కువ సమయంలోనే అతను సత్కార్యాలలో ఎంత సంపన్నుడవుతాడు! కానీ ఇప్పుడు మనం వీటన్నిటినీ విడిచిపెడుతున్నాము, ఒకడు కార్తూసియన్ల వద్దకు, మరొకడు ఈ ప్రదేశానికి, ఇంకొకడు ఆ ప్రదేశానికి పరుగెత్తుతున్నాము; సత్కార్యాలు, దేవుని ఆజ్ఞలు మూలల్లో పడవేయబడి, దాచిపెట్టబడినట్లుగా ప్రవర్తిస్తున్నాము; అయినప్పటికీ, సామెతల గ్రంథం 1వ అధ్యాయంలో, దైవిక జ్ఞానం తన ఆజ్ఞలను వీధులలో, ప్రజల మధ్య, మరియు పట్టణ ద్వారాల వద్ద బహిరంగంగా ప్రకటిస్తుందని వ్రాయబడింది; దీని అర్థం ఏమిటంటే, అవి అన్ని ప్రదేశాలలో, జీవితంలోని అన్ని స్థాయిలలో, మరియు అన్ని కాలాలలో సమృద్ధిగా ఉన్నాయి, కానీ మనం వాటిని చూడలేకపోతున్నాము, మన అంధత్వంలో వాటి కోసం వేరే చోట వెతుకుతున్నాము.

క్రీస్తు మత్తయి సువార్త 24వ అధ్యాయములో ఈ విధంగా ప్రకటించారు: "వారు మీతో, ‘ఇదిగో, క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు, లేదా అక్కడ ఉన్నాడు’ అని చెప్పిన యెడల, దానిని నమ్మవద్దు. వారు, ‘ఇదిగో, ఆయన అరణ్యములో ఉన్నాడు’ అని చెప్పిన యెడల, బయలుదేరి వెళ్లవద్దు; ‘ఇదిగో, ఆయన రహస్య స్థలములలో ఉన్నాడు’ అని చెప్పిన యెడల, దానిని నమ్మవద్దు; వారు అబద్ధ ప్రవక్తలును అబద్ధ క్రీస్తులును."

XXI. మరలా, విధేయత అనేది ప్రజల కర్తవ్యం; తమ అధిపతులు తమ నుండి ఏమి కోరుకుంటున్నారో దానిని చేయడానికి మరియు చేయకుండా వదిలివేయడానికి వారు తమ పూర్తి శ్రద్ధను, ప్రయత్నాన్ని కేంద్రీకరించాలి; ఇతరులు ఏమి చేసినప్పటికీ, దీని నుండి తాము విడిపోవడానికి లేదా తరిమివేయబడటానికి వారు అనుమతించకూడదు. ఒక వ్యక్తి ప్రార్థన గానీ, ఉపవాసం గానీ, లేదా దానిని ఏ పేరుతో పిలిచినా, దానిని శ్రద్ధగా మరియు పట్టుదలతో అభ్యసించకపోతే, తాను చక్కగా జీవిస్తున్నానని గానీ, మంచి పనులు చేస్తున్నానని గానీ అనుకోకూడదు.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ.

కానీ, తరచుగా జరిగే విధంగానే, లౌకిక అధికారం మరియు అధికారులు అని పిలవబడేవారు, ఒక వ్యక్తిని దేవుని ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా చేయమని ప్రేరేపించినా లేదా వాటిని చేయకుండా అడ్డుకున్నా, అక్కడ విధేయత అంతమై, ఆ కర్తవ్యం రద్దు చేయబడుతుంది. ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి, యూదుల పాలకులతో సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా ఇలా చెప్పాలి: "మనం మనుషుల కంటే దేవునికే లోబడాలి."

ఆయన, "మనం మనుష్యులకు లోబడకూడదు" అని చెప్పలేదు; ఎందుకంటే అది తప్పు; కానీ ఆయన, "మనుష్యుల కన్నా దేవుడే మేలు" అని అన్నారు. కాబట్టి, ఒక రాజు యుద్ధానికి వెళ్లాలని కోరుకుని, అతని ఉద్దేశం స్పష్టంగా అన్యాయమైనదైతే, మనం అతన్ని అనుసరించకూడదు, అతనికి ఏమాత్రం సహాయం చేయకూడదు; ఎందుకంటే మన పొరుగువారిని చంపకూడదని, వారికి అన్యాయం చేయకూడదని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు. అదేవిధంగా, ఆయన మనలను అబద్ధ సాక్ష్యం చెప్పమని, దొంగతనం చేయమని, అబద్ధం చెప్పమని, మోసం చేయమని మరియు అలాంటివి చేయమని ఆజ్ఞాపిస్తే. ఇక్కడ మనం మన ఆస్తులు, గౌరవం, శరీరం మరియు ప్రాణాలను త్యాగం చేయాలి, తద్వారా దేవుడు మనలను కాపాడగలడు.

ఆజ్ఞలు నిలబడవచ్చు.

ముందున్న నాలుగు ఆజ్ఞలు ఈ అవగాహనలో తమ కార్యాలను కలిగి ఉన్నాయి, అనగా, అవి ఒక మనిషిని బంధించి, అతనిపై పరిపాలన చేసి, అతన్ని లోబరుస్తాయి, తద్వారా అతను తనను తాను పరిపాలించుకోడు, తనను తాను మెచ్చుకోడు, తనను తాను గొప్పగా భావించుకోడు; కానీ వినయంతో తనను తాను తెలుసుకొని, నడిపించబడటానికి తనను తాను అనుమతించుకుంటాడు, తద్వారా గర్వం నివారించబడుతుంది. తరువాతి ఆజ్ఞలు మనుష్యుల కోరికలు మరియు దురాశలతో వ్యవహరిస్తాయి, అవి కూడా చంపబడాలి.

ఐదవ [ఆరవ] ఆజ్ఞ I. కోపం మరియు ప్రతీకారం అనే ప్రవృత్తులు, వీటి గురించి ఐదవ ఆజ్ఞ, "నీవు చంపకూడదు" అని చెబుతుంది. ఈ ఆజ్ఞకు ఒకే ఒక కార్యం ఉంది, అయితే అది అనేక కార్యాలను కలిగి ఉండి, అనేక దుర్గుణాలను తొలగిస్తుంది, దానినే సాత్వికత్వం అంటారు. ఇప్పుడు ఇది రెండు రకాలు. ఒకదానికి అద్భుతమైన తేజస్సు ఉంటుంది, దాని వెనుక ఏమీ ఉండదు. మన స్నేహితుల పట్ల, మనకు మేలు చేసి, వస్తువులు, గౌరవం మరియు అనుగ్రహంతో మనకు ఆనందాన్ని కలిగించే వారి పట్ల, లేదా మాటలతో గానీ చేతలతో గానీ మనకు అపరాధం కలిగించని వారి పట్ల మనం దీనిని ఆచరిస్తాము. అటువంటి సాత్వికత్వం వివేకం లేని జంతువులకు, సింహాలకు మరియు పాములకు, యూదులకు, టర్కులకు, మోసగాళ్లకు, హంతకులకు, చెడ్డ స్త్రీలకు ఉంటుంది. మనుషులు తమకు కావలసినది చేసినప్పుడు లేదా తమను ఒంటరిగా వదిలేసినప్పుడు వీరందరూ సంతృప్తిగా మరియు సౌమ్యంగా ఉంటారు; అయినప్పటికీ, అటువంటి నిష్ప్రయోజనమైన సాత్వికత్వంతో మోసపోయి, తమ కోపాన్ని కప్పిపుచ్చుకుని, "నన్ను ఒంటరిగా వదిలేస్తే, నేను నిజంగా కోపపడను" అని చెప్పుకుంటూ దానికి సాకులు చెప్పేవారు చాలామంది ఉన్నారు.

నిశ్చయంగా, నా మంచివాడా, దుష్టాత్మ కూడా తన ఇష్టానుసారం నడుచుకుంటే సాత్వికంగానే ఉంటుంది. నీవు ఎంత కోపంతో, దుష్టత్వంతో నిండి ఉన్నావో నీకు చూపించి, సాత్వికతను వెంబడించి కోపాన్ని వెళ్లగొట్టేలా నిన్ను హెచ్చరించడానికే అసంతృప్తి, కోపం నిన్ను ఆవహిస్తాయి.

సాత్వికత యొక్క రెండవ రూపం పూర్తిగా మంచిది; అది విరోధుల పట్ల, శత్రువుల పట్ల చూపబడుతుంది; వారు తమ ఆస్తులు, గౌరవం, ప్రాణం, స్నేహితులు మరియు సమస్తాన్ని తీసివేసినప్పటికీ, వారికి ఏ హాని చేయదు, ప్రతీకారం తీర్చుకోదు, శపించదు, దూషించదు, వారి గురించి చెడుగా మాట్లాడదు, వారికి వ్యతిరేకంగా చెడు తలపెట్టదు. అంతేకాదు, సాధ్యమైన చోట, అది కీడుకు బదులుగా మేలు చేస్తుంది, వారి గురించి మంచిగా మాట్లాడుతుంది, వారి గురించి మంచిగా ఆలోచిస్తుంది, వారి కోసం ప్రార్థిస్తుంది. దీని గురించి క్రీస్తు ఇలా అంటాడు,

మత్తయి సువార్త 5: "మిమ్మల్ని హింసించేవారికి మేలు చేయండి. మిమ్మల్ని హింసించి, దూషించే వారి కోసం ప్రార్థించండి." మరియు పౌలు, రోమా 12: "మిమ్మల్ని శపించేవారిని దీవించండి, వారిని ఏ మాత్రం శపించకండి, కానీ వారికి మేలు చేయండి."

II. క్రైస్తవుల మధ్య ఈ అమూల్యమైన, శ్రేష్ఠమైన కార్యం ఎలా నశించిపోయిందో చూడండి. దాని ఫలితంగా ఇప్పుడు ప్రతిచోటా కలహాలు, యుద్ధాలు, తగాదాలు, కోపం, ద్వేషం, అసూయ, చాడీలు, శాపనలు, నిందలు, హానిచేయడం, ప్రతీకారం, మరియు అన్ని రకాల కోపపూరితమైన కార్యాలు, మాటలు తప్ప మరేదీ ప్రబలడం లేదు; అయినప్పటికీ, వీటన్నిటితో పాటు, మనం అనేక పండుగలను జరుపుకుంటున్నాము, ఆరాధనలలో పాల్గొంటున్నాము, ప్రార్థనలు చేస్తున్నాము, సంఘాలను స్థాపిస్తున్నాము, మరియు దేవుడు ఆజ్ఞాపించని మరెన్నో ఆధ్యాత్మిక ఆడంబరాలను ప్రదర్శిస్తున్నాము. మనమే అత్యంత పవిత్రమైన క్రైస్తవులమన్నట్లుగా, మనం మితిమీరి, ప్రకాశవంతంగా వెలుగుతున్నాము. కాబట్టి ఈ అద్దాలు మరియు ముసుగుల కారణంగా, దేవుని ఆజ్ఞ పూర్తిగా నాశనమవడానికి మనం అనుమతిస్తున్నాము. తాను సాత్వికమునకు మరియు ఈ ఆజ్ఞను నెరవేర్చడానికి ఎంత దగ్గరగా ఉన్నాడో లేదా ఎంత దూరంగా ఉన్నాడో ఎవరూ పరిగణించుకోవడం లేదు, లేదా తనను తాను పరీక్షించుకోవడం లేదు; అయినప్పటికీ, అటువంటి కార్యాలు చేసేవాడు కాదు, ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించేవాడే నిత్యజీవంలో ప్రవేశిస్తాడని దేవుడు చెప్పాడు.

ఇప్పుడు, భూమి మీద జీవించే ప్రతి ఒక్కరిపై దేవుడు వారి కోపానికి, దుష్టత్వానికి నిదర్శనంగా ఒక శత్రువును, విరోధిని నియమిస్తాడు. అనగా, ఆస్తిపాస్తులు, గౌరవం, శరీరం లేదా స్నేహితుల విషయంలో వారిని బాధించి, తద్వారా వారి కోపం ఇంకా ఉందో లేదో, వారు తమ శత్రువు పట్ల సఖ్యతతో ఉండగలరో లేదో, వారి గురించి మంచిగా మాట్లాడగలరో లేదో, వారికి మేలు చేయగలరో లేదో, మరియు వారికి వ్యతిరేకంగా ఎలాంటి కీడు తలపెట్టకుండా ఉండగలరో లేదో పరీక్షిస్తాడు. కాబట్టి, సత్కార్యాలు చేసి, దేవుణ్ణి మెప్పించి, రక్షింపబడటానికి తాను ఏమి చేయాలో అడిగేవాడు ముందుకు రావాలి. తన ఆత్మను అదుపులో ఉంచుకోవడానికి మరియు తన హృదయాన్ని ఆలోచించేలా శిక్షణ ఇవ్వడానికి ఒక సాధనగా, అతను తన శత్రువును తన ఎదుట ఉంచుకోవాలి, నిరంతరం తన హృదయ నేత్రాల ముందు ఉంచుకోవాలి.

ఐదవ [ఆరవ] ఆజ్ఞ ఏమనగా: తన శత్రువు పట్ల దయ కలిగియుండాలి, అతనికి క్షేమము కలుగాలని కోరుకొనాలి, అతని బాగోగులు చూడాలి మరియు అతని కొరకు ప్రార్థించాలి; ఆ తరువాత, అవకాశం దొరికినప్పుడు, అతని గురించి మంచిగా మాట్లాడాలి మరియు అతనికి మేలు చేయాలి. ఇష్టపడినవాడు ఎవడైనా దీనిని ప్రయత్నించి చూడనివ్వండి; తన జీవితాంతం చేయడానికి ఇది సరిపోదని అతనికి అనిపిస్తే, అతను నేను అబద్ధం చెబుతున్నానని నన్ను దోషిగా నిర్ధారించవచ్చు, మరియు నా వాదన తప్పు అని చెప్పవచ్చు. కానీ దేవుడు కోరుకునేది ఇదే అయితే, మరియు ఆయనకు వేరే ఏ రూపంలోనూ ప్రతిఫలం లభించనప్పుడు, ఆజ్ఞాపించబడని ఇతర గొప్ప కార్యాలతో మనం నిమగ్నమై, దీనిని నిర్లక్ష్యం చేయడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? అందువల్ల దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు, మత్తయి సువార్త 5వ అధ్యాయం, "నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, తన పొరుగువాని మీద కోపించువాడు తీర్పునకు పాత్రుడగును; అయితే తన సహోదరునితో, ‘నీవు మూర్ఖుడవు’ (అనగా, అన్ని రకాల దూషణలు, శాపాలు, నిందలు, అపవాదులు) అని చెప్పువాడు నిత్య అగ్నికి పాత్రుడగును." కోపంతో కూడిన ఆలోచనలు, మాటలు ఇంత తీవ్రంగా ఖండించబడినప్పుడు, కొట్టడం, గాయపరచడం, చంపడం, బాధపెట్టడం మొదలైన బాహ్య చర్యలకు ఇక మిగిలింది ఏమిటి?

III. అయితే ఎక్కడైతే నిజమైన సాత్వికం ఉంటుందో, అక్కడ తమ శత్రువుకు సంభవించే ప్రతి కీడుకు హృదయం బాధపడుతుంది. మరియు వీరే దేవుని నిజమైన పిల్లలు, వారసులు మరియు క్రీస్తు సహోదరులు.

పవిత్ర శిలువపై ఆయన మరణించినప్పుడు, మనందరి కోసం ఎవరి హృదయం ఎంతగానో బాధపడిందో. అదే విధంగా, ఒక భక్తిగల న్యాయాధిపతి నేరస్థునికి దుఃఖంతో తీర్పు తీరుస్తూ, చట్టం విధించే మరణానికి విచారిస్తూ ఉండటాన్ని మనం చూస్తాము. ఇక్కడ ఆ చర్య కోపం మరియు కఠినత్వంతో కూడినదిగా కనిపిస్తుంది. సాత్వికత్వం ఎంత శ్రేష్ఠమైనదంటే, అటువంటి కోపపూరిత కార్యాలలో కూడా అది నిలిచి ఉంటుంది; అంతేకాదు, కోపం మరియు కఠినత్వంతో ఉండవలసి వచ్చినప్పుడు అది హృదయాన్ని అత్యంత తీవ్రంగా వేధిస్తుంది.

అయితే ఇక్కడ మనం దేవుని గౌరవానికి, ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా సాత్వికంగా ఉండకూడదని జాగ్రత్తపడాలి. ఎందుకంటే మోషే భూమి మీద అత్యంత సాత్వికుడని వ్రాయబడింది. అయినప్పటికీ, యూదులు బంగారు దూడను పూజించి దేవునికి కోపం పుట్టించినప్పుడు, అతడు వారిలో చాలామందిని చంపి, తద్వారా దేవుని ఎదుట ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడు. అదేవిధంగా, అధికారులు సోమరులుగా ఉండి పాపాన్ని పరిపాలించనివ్వడం, మనం ఏమీ అనకుండా ఉండటం తగదు. నా సొంత ఆస్తులు, నా గౌరవం, నాకు జరిగిన అన్యాయాన్ని నేను పట్టించుకోకూడదు, వాటివల్ల కోపగించుకోకూడదు; కానీ దేవుని గౌరవాన్ని, ఆజ్ఞను మనం కాపాడాలి, మన పొరుగువారికి హాని లేదా అన్యాయం జరగకుండా నివారించాలి. అధికారులు కత్తితో, మనలో మిగిలినవారం గద్దింపుతో, మందలింపుతో వ్యవహరించాలి, అయినప్పటికీ శిక్షకు అర్హులైన వారి పట్ల ఎల్లప్పుడూ జాలి చూపాలి.