మంచి పనులు మరియు పది ఆజ్ఞలు

ఇప్పుడు, మానవుని అస్తిత్వం మరియు స్వభావం ఒక్క క్షణం కూడా ఏదో ఒకటి చేయడం లేదా చేయకపోవడం, దేనినైనా సహించడం లేదా దాని నుండి పారిపోవడం లేకుండా ఉండజాలదు (ఎందుకంటే, మనం చూస్తున్నట్లుగా, జీవితం ఎన్నడూ విశ్రమించదు), కాబట్టి భక్తిపరుడుగా మరియు సత్కర్మలతో నిండినవాడుగా ఉండగోరేవాడు, తన జీవితమంతటిలో మరియు తన కార్యములన్నిటిలో అన్ని వేళలా ఈ విశ్వాసాన్ని అలవరచుకోవాలి; అటువంటి నిరంతర విశ్వాసంతో అన్ని పనులను చేయడం మరియు చేయకుండా వదిలివేయడం నేర్చుకోవాలి; అప్పుడు తాను ఎంత పని చేయాలో, మరియు ఎంత సంపూర్ణంగా చేయాలో అతడు తెలుసుకుంటాడు.

విశ్వాసములో సమస్తమును ఇమిడియున్నవి; అతడు ఎన్నడును సోమరిగా ఉండజాలడు, ఎందుకంటే అతని సోమరితనం కూడా విశ్వాసము యొక్క అభ్యాసము మరియు కార్యము అయియుండవలెను. సంక్షిప్తంగా, సమస్తము దేవునికి ప్రీతికరమైనవని మనము (తగిన రీతిలో) విశ్వసించినట్లయితే, మనలో లేదా మన చుట్టూ ఉన్నదేదైనా మరియు మనకు సంభవించేదేదైనా మంచిదిగా మరియు యోగ్యమైనదిగా ఉండక తప్పదు. పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా సెలవిచ్చుచున్నాడు: "ప్రియ సహోదరులారా, మీరు తినుట గాని, త్రాగుట గాని, మీరు చేయు ప్రతిదంతయు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నామముననే చేయండి." ఇప్పుడు, ఈ విశ్వాసముతో చేయబడకపోతే, ఈ నామమున అది చేయబడదు. అదేవిధంగా, రోమా 7: "దేవుని పరిశుద్ధులకు సమస్తమును మేలుకొరకే జరుగునని మనకు తెలియును."

కాబట్టి, మనం కేవలం విశ్వాసాన్ని మాత్రమే బోధించినప్పుడు సత్క్రియలు నిషేధించబడ్డాయని కొందరు అన్నప్పుడు, అది నేను ఒక రోగితో ఇలా అన్నట్లు ఉంటుంది: "నీకు ఆరోగ్యం ఉంటే, నీ అవయవాలన్నిటినీ నువ్వు ఉపయోగించుకోగలవు; కానీ ఆరోగ్యం లేకుండా, నీ అవయవాలన్నిటి పనులు వ్యర్థం"; మరియు నేను అతని అవయవాలన్నిటి పనులను నిషేధించానని అతను భావించాలనుకున్నాడు; అయితే, దానికి విరుద్ధంగా, అతని అవయవాలన్నిటి పనులను జరిగించేది అతనే అని, ముందుగా అతనికి ఆరోగ్యం ఉండాలని నా ఉద్దేశం. అలాగే విశ్వాసం కూడా అన్ని పనులలో ప్రధాన కార్యశీలిగా మరియు అధిపతిగా ఉండాలి, లేకపోతే అవి ఏమాత్రం ప్రయోజనం లేనివి.

XIV. మీరు ఇలా అడగవచ్చు: "మొదటి ఆజ్ఞ ద్వారా విశ్వాసమే సమస్తమును జరిగించుచుండగా, మనుష్యులను సత్క్రియలు చేయుటకు పురికొల్పి, శోధించుటకు చర్చి మరియు ప్రభుత్వమునకు ఇన్ని చట్టాలు, చర్చిలు, మఠాలు, పుణ్యక్షేత్రాలలో అనేక ఆచారాలు మనకు ఎందుకు ఉన్నాయి?" నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను:

కేవలం మనందరికీ విశ్వాసం లేకపోవడం వల్లనో లేదా దానిని పాటించకపోవడం వల్లనో. ప్రతి ఒక్కరికీ విశ్వాసం ఉన్నట్లయితే, మనకు ఇకపై చట్టాలు అవసరం ఉండవు, కానీ దేవునిపై తమకున్న నమ్మకం నేర్పినట్లుగా ప్రతి ఒక్కరూ తమంతట తామే అన్ని వేళలా మంచి పనులు చేస్తారు.

అయితే ఇప్పుడు నాలుగు రకాల మనుషులు ఉన్నారు: మొదటివారు, ఇప్పుడే చెప్పబడినవారు, వీరికి ఏ ధర్మశాస్త్రమూ అవసరం లేదు, వీరి గురించి పరిశుద్ధ పౌలు 1 తిమోతి 1 లో ఇలా అంటాడు, "ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతుని కొరకు చేయబడినది కాదు," అనగా విశ్వాసి కొరకు కాదు, కానీ విశ్వాసులు దేవుని అనుగ్రహము మరియు కృప అన్ని విషయములలో తమ మీద నిలిచియుండునని గట్టి నమ్మకముంచి, తాము ఎరిగినవి మరియు చేయగలిగినవి తమంతట తామే చేస్తారు. రెండవ తరగతి వారు ఈ స్వేచ్ఛను దుర్వినియోగం చేయాలని, దానిపై తప్పుడు నమ్మకం ఉంచాలని, మరియు సోమరులుగా మారాలని కోరుకుంటారు; వీరి గురించి పరిశుద్ధ పేతురు 1 పేతురు 2 లో ఇలా అంటాడు,

"మీరు స్వతంత్రులుగా జీవించాలి, కానీ మీ స్వేచ్ఛను దుష్టత్వానికి ముసుగుగా ఉపయోగించకూడదు," అన్నట్లుగా ఆయన ఇలా అన్నట్లుంది: విశ్వాస స్వేచ్ఛ పాపాలను అనుమతించదు, వాటిని కప్పిపుచ్చదు కూడా. కానీ అది అన్ని రకాల మంచి పనులు చేయడానికి, మనకు ఎదురయ్యే అన్నిటినీ సహించడానికి మనకు స్వేచ్ఛనిస్తుంది. తద్వారా ఒక వ్యక్తి కేవలం ఒక పనికే లేక కొన్నింటికే పరిమితం కాడు. అలాగే, గలతీయులకు రాసిన పత్రిక 5వ అధ్యాయంలో పౌలు కూడా ఇలా అన్నారు: "శరీరాశకు అవకాశంగా మీ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించవద్దు." అటువంటి వారిని చట్టాల ద్వారా ప్రోత్సహించాలి మరియు బోధన, ఉపదేశాల ద్వారా అదుపులో ఉంచాలి. మూడవ తరగతి వారు దుష్టులు, పాపాలు చేయడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటారు; వీరిని అడవి గుర్రాలు, కుక్కల వలె ఆధ్యాత్మిక మరియు ప్రాపంచిక చట్టాల ద్వారా నియంత్రించాలి. ఇది కూడా సహాయపడనప్పుడు, పౌలు రోమీయులకు రాసిన పత్రిక 13వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, వారిని ప్రాపంచిక ఖడ్గంతో చంపాలి: "ప్రాపంచిక పాలకుడు ఖడ్గాన్ని ధరించి, దానితో దేవుణ్ణి సేవిస్తాడు; మంచివారికి భయంగా కాక, చెడ్డవారికి భయంగానే సేవిస్తాడు." నాలుగవ తరగతి వారు ఇంకా ఉత్సాహవంతులుగా, విశ్వాసం మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితం గురించిన అవగాహనలో చిన్నపిల్లల వలె ఉంటారు. వారు కూడా విశ్వాసాన్ని తెలుసుకునే వరకు, వారిని చిన్నపిల్లల వలె బుజ్జగించి, బాహ్యమైన, నిర్దిష్టమైన మరియు నిర్దేశించబడిన అలంకరణలతో - చదవడం, ప్రార్థించడం, ఉపవాసం ఉండటం, పాడటం, చర్చిలను అలంకరించడం, ఆర్గాన్ వాయించడం, మరియు మఠాలు, చర్చిలలో ఆజ్ఞాపించబడి, పాటించబడే అటువంటి ఇతర విషయాలతో ప్రలోభపెట్టాలి. ఇందులో గొప్ప ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ,

అయ్యో! ఇప్పుడున్న పరిస్థితిలో, పాలకులు ఆచారాలు మరియు బాహ్య కర్మలే నిజమైన కర్మలని భావించి, వాటితోనే నిమగ్నమై, వాటిని పాటించమని పట్టుబడతారు. కానీ, ఈ కర్మలతో పాటు వారు ఎల్లప్పుడూ బోధించవలసిన విశ్వాసాన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తారు. ఇది సరిగ్గా, ఒక తల్లి తన బిడ్డ పాలతో పాటు ఇతర ఆహారాన్ని కూడా ఇస్తుంది, ఆ బిడ్డ సొంతంగా బలమైన ఆహారాన్ని తినగలిగే వరకు.

XV. కాబట్టి, మనమందరం ఒకేలా ఉండము గనుక, మనం అటువంటి వారిని సహించాలి, వారి ఆచారాలను మరియు భారాలను పంచుకోవాలి, వారిని తృణీకరించకూడదు, కానీ వారికి విశ్వాసపు సత్య మార్గాన్ని బోధించాలి. ఈ విధంగా సెయింట్ పాల్ బోధిస్తాడు,

రోమా 14: "విశ్వాసమందు బలహీనుడైన వానిని చేర్చుకొని, అతనికి బోధించుడి." మరియు ఆయన స్వయంగా ఆలాగే చేసాడు, 1 కొరింథీయులు 9: "ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవారి యెడల, నేను ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడినవానివలె అయితిని." మరియు క్రీస్తు, మత్తయి 17: తాను పన్ను కట్టవలసిన బాధ్యత లేనప్పటికీ, పన్ను కట్టమని అడిగినప్పుడు, రాజుల పిల్లలు పన్ను కట్టాలా, లేక కేవలం ఇతర ప్రజలు మాత్రమే కట్టాలా అని పరిశుద్ధ పేతురుతో వాదించాడు. పరిశుద్ధ పేతురు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "కేవలం ఇతర ప్రజలు మాత్రమే." క్రీస్తు ఇలా అన్నాడు: "అప్పుడు రాజుల పిల్లలు స్వతంత్రులే; అయినను మనము వారిని అభ్యంతరపరచకుండునట్లు, నీవు సముద్రమునకు వెళ్లి గాలము వేసి, మొదట పైకి వచ్చిన చేపను పట్టుము; దాని నోటిలో నీకు ఒక నాణెము కనబడును; దానిని తీసుకొని నా కొరకును నీ కొరకును ఇవ్వుము."

ఇక్కడ మనం చూసేదేమిటంటే, ఒక క్రైస్తవునికి తన విశ్వాసం ద్వారా అన్ని పనులు మరియు విషయాలు స్వేచ్ఛగా లభిస్తాయి; అయినప్పటికీ, ఇతరులు ఇంకా విశ్వసించనందున, తాను చేయవలసిన బాధ్యత లేని వాటిని కూడా అతను వారితో పాటు చూస్తూ సహిస్తాడు. కానీ అతను దీనిని స్వేచ్ఛగా చేస్తాడు, ఎందుకంటే ఇది దేవునికి ప్రీతికరమైనదని అతనికి నిశ్చయత ఉంది, మరియు అతను దానిని ఇష్టపూర్వకంగా చేస్తాడు, తన ఎంపిక లేకుండా తన చేతికి వచ్చే ఏ ఇతర స్వేచ్ఛా కార్యంలాగే దీనిని కూడా స్వీకరిస్తాడు, ఎందుకంటే తన విశ్వాసంలో దేవుణ్ణి ప్రీతిపరిచే కార్యాలు చేయాలనే దానికంటే మరేమీ అతను కోరుకోడు మరియు వెదకడుగు వేయడు.

అయితే ఈ ప్రసంగంలో మనం నీతియుక్తమైన మరియు సత్క్రియలు ఏమిటో బోధించడానికి పూనుకున్నాము, మరియు ఇప్పుడు అత్యున్నతమైన క్రియ గురించి మాట్లాడుతున్నాము కాబట్టి, మనం రెండవ, మూడవ మరియు నాల్గవ తరగతి మనుషుల గురించి కాదు, మొదటి తరగతి వారి గురించే మాట్లాడుతున్నామని స్పష్టమవుతోంది. మిగిలిన వారందరూ వారి పోలికలోకి ఎదగాలి, మరియు వారు అలా ఎదిగే వరకు మొదటి తరగతి వారు సహించి వారికి బోధించాలి. అందువల్ల, నీతిగా ప్రవర్తించి, నేర్చుకోవడానికి ఇష్టపడి, తాము అంటిపెట్టుకుని ఉన్న ఆచారాల కారణంగా అర్థం చేసుకోలేని ఈ బలహీన విశ్వాసులను, వారు నిస్సహాయులైనట్లుగా మనం తృణీకరించకూడదు; దానికి బదులుగా, వారికి విశ్వాసాన్ని ఎన్నడూ బోధించకుండా, వారిని క్రియలలోకి అంత లోతుగా నడిపించిన వారి అజ్ఞానులైన, గుడ్డి బోధకులను మనం నిందించాలి. ఒక రోగికి చికిత్స చేసినట్లుగా, వారిని సున్నితంగా మరియు క్రమంగా తిరిగి విశ్వాసంలోకి నడిపించాలి, మరియు వారు విశ్వాసాన్ని సరిగ్గా గ్రహించినంత కాలం, వారి మనస్సాక్షి కొరకు, రక్షణకు అవసరమైన కొన్ని క్రియలను అంటిపెట్టుకుని వాటిని చేయడానికి కొంతకాలం అనుమతించాలి; లేకపోతే, మనం వారిని అంత హఠాత్తుగా పెకిలించివేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, వారి బలహీనమైన మనస్సాక్షి పూర్తిగా ముక్కలై, గందరగోళానికి గురై, విశ్వాసాన్ని గానీ, క్రియలను గానీ నిలుపుకోలేకపోతుంది. అయితే, తమ క్రియలయందు కఠినహృదయులై, విశ్వాసమునుబట్టి చెప్పబడిన మాటలను చెవియొగ్గక, దానికి విరోధముగా పోరాడు మొండివారిని, క్రీస్తు చేసి బోధించినట్లుగా, మనం వారి మార్గమున వెళ్ళనివ్వాలి, అప్పుడు గ్రుడ్డివాడు గ్రుడ్డివానికి దారి చూపగలడు.

XVI. అయితే మీరు ఇలా అంటారు: నేను అప్పుడప్పుడు పడిపోయి, అతిగా మాట్లాడి, తిని, త్రాగి, నిద్రపోయినప్పుడు, లేదా నేను చేయకుండా ఉండలేనప్పుడు ఇతరత్రా అతిక్రమించినప్పుడు, నా క్రియలన్నీ దేవునికి ప్రీతికరమైనవని నేను ఎలా నిశ్చయముగా నమ్మగలను? జవాబు: ఈ ప్రశ్న, మీరు ఇప్పటికీ విశ్వాసాన్ని ఇతర క్రియలలో ఒకటిగానే పరిగణిస్తున్నారని, మరియు దానిని అన్ని క్రియల కంటే ఉన్నతంగా భావించడం లేదని చూపిస్తుంది. ఎందుకంటే, దేవుడు మీ పట్ల ఎంత దయగలవాడంటే, అటువంటి దైనందిన అతిక్రమణలను మరియు బలహీనతలను చూసిచూడనట్లు వదిలేస్తాడని సందేహించకుండా, అది నిలిచి ఉండి, ఈ దైనందిన పాపాలను తుడిచివేస్తుంది కాబట్టే అది అత్యున్నతమైన క్రియ. అవును, ఒకవేళ ఘోరమైన పాపం సంభవించినప్పటికీ (అయితే, దేవుని యెడల విశ్వాసముతో, నమ్మకంతో జీవించేవారికి ఇది ఎన్నడూ లేదా అరుదుగా సంభవిస్తుంది), విశ్వాసం మళ్ళీ లేచి, తన పాపం అప్పటికే తొలగిపోయిందని సందేహించదు; 1 యోహాను 2వ అధ్యాయంలో వ్రాయబడినట్లుగా: "నా ప్రియమైన పిల్లలారా, మీరు పాపము చేయకుండుటకై ఈ సంగతులు మీకు వ్రాయుచున్నాను. ఒకవేళ ఎవడైనను పాపము చేసినయెడల, తండ్రియగు దేవుని యొద్ద మనకు ఒక విజ్ఞాపనకర్త కలడు; ఆయనే యేసు క్రీస్తు; ఆయనే మన పాపములన్నిటికి ప్రాయశ్చిత్తము." మరియు జ్ఞానగ్రంథము 15: "మేము పాపము చేసినను, నీ శక్తిని ఎరిగినందున మేము నీవారమై యున్నాము." మరియు సామెతలు 24: "నీతిమంతుడు ఏడుసార్లు పడిపోయినను, తిరిగి లేచును." అవును, ఈ నమ్మకం మరియు విశ్వాసం ఎంత ఉన్నతంగా మరియు బలంగా ఉండాలంటే, దేవుని తీర్పు ముందు తన జీవితం మరియు క్రియలన్నీ శిక్షార్హమైన పాపాలు తప్ప మరేమీ కావని ఆ వ్యక్తికి తెలియాలి, కీర్తనలు 1483లో వ్రాయబడినట్లుగా: "నీ దృష్టిలో బ్రతికియున్న ఏ మనుష్యుడును నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు"; మరియు అతను తన క్రియల పట్ల పూర్తిగా నిరాశ చెందాలి, ఎందుకంటే ఏ తీర్పునూ ఆశించని, కేవలం స్వచ్ఛమైన కృప, అనుగ్రహం, దయ మరియు కరుణను మాత్రమే ఆశించే ఈ విశ్వాసం ద్వారా తప్ప అవి మంచివి కావని నమ్మాలి, దావీదు వలె, కీర్తనలు 26: "నీ ప్రేమ నా కన్నుల యెదుట ఎల్లప్పుడు కనబడుచున్నది, నీ సత్యమందు నేను నమ్మితిని"; కీర్తనలు 4: "నీ ముఖకాంతి మా మీద ప్రకాశించుచున్నది (అనగా, విశ్వాసం ద్వారా నీ కృపను గూర్చిన జ్ఞానము), దానివలన నీవు నా హృదయములో సంతోషమును ఉంచితివి"; ఎందుకంటే విశ్వాసం నమ్మినట్లే, అది పొందుతుంది.

చూడండి, ఈ విధంగా క్రియలు క్షమించబడతాయి, నిరపరాధమైనవిగా మరియు మంచివిగా పరిగణించబడతాయి; ఇది వాటి స్వభావం వలన కాదు, కానీ దేవుని కరుణపై నమ్మకం ఉంచే విశ్వాసం కారణంగా, దేవుని దయ మరియు కృప వలననే.

కాబట్టి మనము మన క్రియలనుబట్టి భయపడవలెను, కానీ దేవుని కృపనుబట్టి మనలను మనమే ఓదార్చుకొనవలెను. కీర్తనల గ్రంథం 148వ అధ్యాయంలో వ్రాయబడినట్లుగా: "నేను ఆయనకు భయపడువానియందు, ఆయన కనికరమందు నిరీక్షించువానియందు యెహోవా సంతోషించును." కాబట్టి మనము సంపూర్ణ విశ్వాసముతో "మా తండ్రీ" అని ప్రార్థిస్తాము, అయినప్పటికీ "మా అపరాధములను క్షమించుము" అని విన్నవించుకుంటాము; మనము పిల్లలమైనప్పటికీ పాపులము; అంగీకారయోగ్యులమైనప్పటికీ మనము చేయు పనులు సరిపోవు; మరియు ఇదంతా దేవుని కృపలో దృఢంగా పాతుకుపోయిన విశ్వాస కార్యమే.

XVII. అయితే, విశ్వాసం మరియు ధైర్యం ఎక్కడ దొరుకుతాయి మరియు అవి ఎక్కడి నుండి వస్తాయి అని మీరు అడిగితే, ఇది ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవలసిన అత్యంత ఆవశ్యకమైన విషయం. మొదటిది: నిస్సందేహంగా విశ్వాసం మీ క్రియల నుండి గానీ, మీ యోగ్యత నుండి గానీ రాదు, కానీ కేవలం యేసు క్రీస్తు నుండి మాత్రమే వస్తుంది, మరియు అది ఉచితంగా వాగ్దానం చేయబడి, ఇవ్వబడింది; రోమా పత్రిక 5వ అధ్యాయంలో పరిశుద్ధ పౌలు వ్రాసినట్లుగా: "మనం ఇంకా పాపులుగా ఉన్నప్పుడే క్రీస్తు మన కొరకు మరణించాడు, ఈ విధంగా దేవుడు తన ప్రేమను మనకు అత్యంత మధురమైనదిగాను, దయగలదిగాను చూపించాడు"; ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "మనం దాని కోసం ప్రార్థించకముందు లేదా దాని గురించి పట్టించుకోకముందు, అవును, మనం ఇంకా నిరంతరం పాపాలలో నడుస్తున్నప్పుడే, క్రీస్తు మన పాపం కోసం మరణించాడు అనే ఈ విషయం మనకు బలమైన, జయించలేని ధైర్యాన్ని ఇవ్వకూడదా?" పరిశుద్ధ పౌలు ముగిస్తూ ఇలా అంటాడు: "మనం ఇంకా పాపులుగా ఉన్నప్పుడే క్రీస్తు మన కొరకు మరణిస్తే, ఆయన రక్తము ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన మనం ఆయన ద్వారా ఉగ్రత నుండి ఎంత ఎక్కువగా రక్షించబడతాము; మరియు మనం శత్రువులుగా ఉన్నప్పుడు ఆయన కుమారుని మరణం ద్వారా దేవునితో సమాధానపరచబడితే, సమాధానపరచబడిన మనం ఆయన జీవం ద్వారా మరింత ఎక్కువగా రక్షించబడతాము."

ఇదిగో! ఈ విధంగా నీవు నీలో క్రీస్తును ఏర్పరచుకొని, నీ సొంత యోగ్యతలు ఏవీ లేకుండానే దేవుడు ఆయనను నీ యెదుట నిలిపి, నీకు తన కరుణను ఎలా అందిస్తున్నాడో చూడాలి. ఆయన కృపను గూర్చిన అటువంటి దర్శనం నుండే నీ పాపములన్నిటి క్షమాపణపై విశ్వాసాన్ని, నమ్మకాన్ని నీవు పొందాలి.

కాబట్టి, విశ్వాసం కర్మలతో ప్రారంభం కాదు, కర్మలు దానిని సృష్టించవు కూడా; కానీ అది క్రీస్తు యొక్క రక్తం, గాయాలు మరియు మరణం నుండి ఉద్భవించి ప్రవహించాలి. దేవుడు నీ పట్ల ఎంత దయగలవాడై ఉన్నాడంటే, ఆయన నీ కొరకు తన కుమారుని కూడా ఇచ్చాడని వీటి ద్వారా నీవు చూసినట్లయితే, నీ హృదయం కూడా తప్పక

ఆ గ్రంథం కూడా దేవుని పట్ల మధురమైన, దయగల ప్రేమను పెంచుకుంటుంది, అలాగే నీ విశ్వాసం కూడా స్వచ్ఛమైన సద్భావన మరియు ప్రేమ నుండి పెరగాలి—అంటే నీ పట్ల దేవుని ప్రేమ మరియు దేవుని పట్ల నీ ప్రేమ. ఎవరైనా కార్యాలు చేసినప్పుడు వారికి పరిశుద్ధాత్మ ఇవ్వబడిందని మనం ఎప్పుడూ చదవము, కానీ మనుషులు క్రీస్తు సువార్తను మరియు దేవుని కరుణను విన్నప్పుడే అది ఎల్లప్పుడూ ఇవ్వబడుతుంది. ఈ వాక్యం నుండే, మరే ఇతర మూలం నుండి కాకుండా, మన కాలంలో మరియు ఎల్లప్పుడూ విశ్వాసం రావాలి. ఎందుకంటే మోషే చెప్పినట్లుగా, ద్వితీయోపదేశకాండము 32లో, క్రీస్తు అనే బండ నుండే మనుషులు నూనెను, తేనెను పీల్చుకుంటారు.

XVIII. ఇప్పటివరకు మనం మొదటి కార్యం మరియు మొదటి ఆజ్ఞ గురించి చాలా క్లుప్తంగా, స్పష్టంగా మరియు తొందరగా చర్చించాము, ఎందుకంటే దాని గురించి చెప్పడానికి చాలా ఉంది. ఇప్పుడు మనం తర్వాతి ఆజ్ఞల ద్వారా ఆ కార్యాలను మరింత ముందుకు పరిశీలిద్దాం.

విశ్వాసం తరువాత చేయవలసిన రెండవ పని, రెండవ ఆజ్ఞకు సంబంధించిన పని. అదేమిటంటే, మనం దేవుని నామాన్ని ఘనపరచాలి, దానిని వ్యర్థంగా ఉచ్చరించకూడదు. మిగతా పనులన్నిటిలాగే, ఇది కూడా విశ్వాసం లేకుండా చేయలేము; ఒకవేళ విశ్వాసం లేకుండా చేస్తే, అదంతా బూటకం మరియు ప్రదర్శన మాత్రమే. విశ్వాసం తరువాత, దేవుని మహిమను, ఘనతను మరియు నామాన్ని స్తుతించడం, ప్రకటించడం, పాడటం మరియు అన్ని విధాలుగా ఘనపరచి, ఘనపరచడం కంటే గొప్ప పనిని మనం చేయలేము.

విశ్వాసం ఉండి, కార్యాలు చేసే చోట క్రియలలో తేడా ఏమీ ఉండదని నేను పైన చెప్పినది నిజమే అయినప్పటికీ, ఇది కేవలం విశ్వాసంతో మరియు దాని క్రియలతో పోల్చినప్పుడు మాత్రమే నిజం. ఒకదానితో ఒకటి కొలిచినప్పుడు తేడా ఉంటుంది, మరియు ఒకటి మరొకదాని కంటే శ్రేష్ఠమైనది. ఆరోగ్యంతో పోల్చినప్పుడు శరీరంలోని అవయవాలు భిన్నంగా ఉండనట్లే, మరియు ఆరోగ్యం ఒకదానిలో పనిచేసినంతగానే మరొకదానిలో కూడా పనిచేసినట్లే; అయినప్పటికీ అవయవాల క్రియలు భిన్నంగా ఉంటాయి, మరియు ఒకటి మరొకదాని కంటే శ్రేష్ఠమైనది, గొప్పది, ఎక్కువ ప్రయోజనకరమైనది; అలాగే, ఇక్కడ కూడా, దేవుని మహిమను మరియు నామాన్ని స్తుతించడం అనేది తర్వాతి ఆజ్ఞల క్రియల కంటే శ్రేష్ఠమైనది; అయినప్పటికీ, అది కూడా మిగతా వాటన్నిటితో సమానమైన విశ్వాసంతోనే చేయబడాలి.

కానీ ఈ పనికి తగినంత గౌరవం లేదని, నిజానికి ఇది అజ్ఞాతంగా మారిపోయిందని నాకు బాగా తెలుసు.

అందువల్ల మనం దానిని మరింతగా పరిశీలించాలి, మరియు అది దేవునికి ప్రీతికరమైనదనే విశ్వాసంతో, నమ్మకంతో దానిని చేయవలసిన ఆవశ్యకత గురించి ఇంకేమీ చెప్పము. నిజానికి, దేవుని నామాన్ని ఘనపరచడంలో ఉన్నంతగా నమ్మకం మరియు విశ్వాసం మరే పనిలోనూ అనుభవించబడవు; మరియు అది విశ్వాసాన్ని బలపరచడానికి, పెంచడానికి ఎంతగానో సహాయపడుతుంది, అయినప్పటికీ, సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా, అన్ని పనులు కూడా దీనికి సహాయపడతాయి, II.

పేతురు 1: "కాబట్టి సహోదరులారా, మీ పిలుపును, మీ ఎన్నికను నిశ్చయపరచుకొనుటకు సత్క్రియల ద్వారా మరింతగా శ్రద్ధ వహించండి."

XIX. మొదటి ఆజ్ఞ మనకు ఇతర దేవుళ్ళను కలిగి ఉండటాన్ని నిషేధిస్తుంది, మరియు తద్వారా మనం దృఢమైన విశ్వాసం, నమ్మకం, భరోసా, నిరీక్షణ మరియు ప్రేమ ద్వారా సత్య దేవుణ్ణి కలిగి ఉండాలని ఆజ్ఞాపిస్తుంది; ఎందుకంటే ఈ క్రియల ద్వారా మాత్రమే ఒక మనిషి దేవుణ్ణి కలిగి ఉండగలడు, గౌరవించగలడు మరియు కాపాడుకోగలడు; విశ్వాసం లేదా అవిశ్వాసం, నమ్మడం లేదా సందేహించడం తప్ప మరే ఇతర క్రియ ద్వారా దేవుణ్ణి కనుగొనలేము లేదా కోల్పోలేము; ఇతర క్రియలలో ఏదీ పూర్తిగా దేవుణ్ణి చేరదు. అలాగే రెండవ ఆజ్ఞలో కూడా మనం ఆయన నామాన్ని వ్యర్థంగా ఉపయోగించకూడదని నిషేధించబడింది. అయినప్పటికీ ఇది మాత్రమే సరిపోదు, కానీ మనం ఆయన నామాన్ని గౌరవించాలని, స్మరించాలని, మహిమపరచాలని, ప్రకటించాలని మరియు స్తుతించాలని కూడా ఆజ్ఞాపించబడ్డాము. మరియు నిజానికి, దేవుని నామాన్ని సరిగ్గా గౌరవించని చోట అది అగౌరవపరచబడకుండా ఉండటం అసాధ్యం. ఎందుకంటే పెదవులతో, మోకాళ్ళను వంచి, ముద్దుపెట్టుకొని మరియు ఇతర భంగిమలతో దానిని గౌరవించినప్పటికీ, అలా చేయకపోతే...

హృదయంలో విశ్వాసంతో, దేవుని కృపపై గట్టి నమ్మకంతో చేసే గ్రంథం, కపటత్వానికి ఒక సాక్ష్యం మరియు చిహ్నం తప్ప మరేమీ కాదు.

ఇప్పుడు చూడండి, ఒక మనిషి తలచుకుంటే, ఈ ఆజ్ఞ క్రింద అన్ని వేళలా ఎన్ని రకాల మంచి పనులు చేయగలడో, మరియు ఈ ఆజ్ఞకు సంబంధించిన మంచి పనులు లేకుండా ఎన్నడూ ఉండలేడో; అందువల్ల అతడు నిజంగా సుదీర్ఘ యాత్ర చేయనవసరం గానీ, పవిత్ర స్థలాలను వెదకనవసరం గానీ లేదు. ఎందుకంటే, చెప్పండి, మనం ఎడతెరిపి లేకుండా దేవుని ఆశీర్వాదాలను పొందకుండా, లేదా మరోవైపు, కష్టాలను అనుభవించకుండా ఏ క్షణం గడవగలదు? అయితే దేవుని ఆశీర్వాదాలు మరియు కష్టాలు అంటే, దేవుణ్ణి స్తుతించడానికి, ఘనపరచడానికి, ఆశీర్వదించడానికి మరియు ఆయన నామాన్ని స్మరించడానికి నిరంతరంగా ప్రేరేపించడం మరియు పురికొల్పడం తప్ప మరేమిటి? ఇప్పుడు, మీకు చేయడానికి మరే పనీ లేకపోయినా, మీరు ఎడతెరిపి లేకుండా దేవుని నామాన్ని స్తుతిస్తూ, కీర్తిస్తూ, స్తుతిస్తూ, ఘనపరుస్తూ ఉండే ఈ ఒక్క ఆజ్ఞతోనే మీకు చేయడానికి సరిపోదా? మరి నాలుక, స్వరం, భాష మరియు నోరు మరే ఇతర ప్రయోజనం కోసం సృష్టించబడ్డాయి? కీర్తన 11:2 చెప్పినట్లుగా: "ప్రభూ, నా పెదవులను తెరువుము, అప్పుడు నా నోరు నీ స్తుతిని ప్రకటించును." మరలా: "నా నాలుక నీ కరుణను గూర్చి బిగ్గరగా గానం చేయును."

ఈ రెండవ ఆజ్ఞను నెరవేర్చుట తప్ప పరలోకంలో ఇంకేమి పని ఉంది? 94వ కీర్తనలో వ్రాయబడినట్లుగా: "నీ మందిరములో నివసించువారు ధన్యులు; వారు ఎల్లప్పుడు నిన్ను స్తుతించుదురు."

"నిన్ను." అలాగే దావీదు కీర్తన 34లో ఇలా అంటున్నాడు: "దేవుని స్తుతి నిరంతరం నా నోటిలో ఉంటుంది."

మరియు పరిశుద్ధ పౌలు, 1 కొరింథీయులకు 10వ అధ్యాయంలో ఇలా అన్నారు: "కాబట్టి మీరు తిన్నా, త్రాగినా, లేక ఏది చేసినా, అదంతా దేవుని మహిమ కొరకే చేయండి." అలాగే కొలొస్సయులకు 3వ అధ్యాయంలో: "మీరు మాటతో గానీ, చేతతో గానీ ఏది చేసినా, దేవునికి మరియు తండ్రికి కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తూ, ప్రభువైన యేసు నామంలోనే అదంతా చేయండి." మనం ఈ కార్యాన్ని పాటిస్తే, పరలోకంలోని పరిశుద్ధులకు ఉన్నట్లుగా, మనకు ఈ భూమిపైనే ఒక స్వర్గం ఉంటుంది మరియు చేయడానికి ఎల్లప్పుడూ తగినంత పని ఉంటుంది.

XX. దేవుని అద్భుతమైన మరియు నీతివంతమైన తీర్పు దీనిపైనే ఆధారపడి ఉంది, ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు, తనలో అనేక గొప్ప కార్యాలను ఎవరూ చూడలేని ఒక పేదవాడు, తన ఇంటి ఏకాంతంలో ఆనందంగా స్తుతిస్తాడు

ఒక వ్యక్తి బాగున్నప్పుడు దేవుణ్ణి స్తుతిస్తాడు, లేదా తాను బాగోలేనప్పుడు సంపూర్ణ విశ్వాసంతో ఆయనను ప్రార్థిస్తాడు. తద్వారా, ఎక్కువగా ఉపవాసాలు ఉంటూ, ఎక్కువగా ప్రార్థనలు చేస్తూ, సంఘాలకు దానాలు ఇస్తూ, తీర్థయాత్రలు చేస్తూ, ఇక్కడో అక్కడో గొప్ప కార్యాలతో తనను తాను భారము మోసుకునే మరొకరి కన్నా గొప్ప మరియు మరింత ఆమోదయోగ్యమైన కార్యాన్ని చేస్తాడు. అటువంటి మూర్ఖుడు తన నోరు వెడల్పుగా తెరిచి, చేయడానికి గొప్ప కార్యాల కోసం ఎదురుచూస్తాడు, మరియు ఎంతగా గుడ్డివాడైపోతాడంటే, ఈ గొప్ప కార్యాన్ని అతను అస్సలు గమనించడు. తన సొంతంగా కల్పించుకున్న కార్యాల గురించి అతను ఏర్పరచుకున్న గొప్ప భావనతో పోలిస్తే, అతని దృష్టిలో దేవుణ్ణి స్తుతించడం అనేది చాలా చిన్న విషయంగా కనిపిస్తుంది. ఆ కార్యాలలో అతను బహుశా దేవునికన్నా తనను తానే ఎక్కువగా స్తుతించుకుంటాడు, లేదా దేవునికన్నా ఆ కార్యాలలోనే ఎక్కువ ఆనందాన్ని పొందుతాడు; ఈ విధంగా తన మంచి కార్యాలతో అతను రెండవ ఆజ్ఞకు మరియు దాని కార్యాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడతాడు. వీటన్నిటికీ సువార్తలోని పరిసయ్యుడు మరియు సుంకరి విషయంలో మనకు ఒక ఉదాహరణ ఉంది. ఎందుకంటే పాపి తన పాపాలలో దేవుణ్ణి ప్రార్థించి, ఆయనను స్తుతిస్తాడు, తద్వారా విశ్వాసం మరియు దేవుని ఘనత అనే రెండు అత్యున్నత ఆజ్ఞలను పొందుతాడు. కపటి ఈ రెండింటినీ కోల్పోయి, ఇతర మంచి పనుల ద్వారా దేవుణ్ణి కాక తనను తాను పొగుడుకుంటూ విర్రవీగుతాడు, మరియు దేవుని కంటే తనపైనే ఎక్కువ నమ్మకం ఉంచుతాడు. అందువల్ల అతడు న్యాయంగా తిరస్కరించబడి, మరొకరు ఎన్నుకోబడతారు.

వీటన్నిటికీ కారణం ఏమిటంటే, పనులు ఎంత ఉన్నతంగా, ఉత్తమంగా ఉంటే, వాటి ప్రదర్శన అంత తక్కువగా ఉంటుంది; మరియు ప్రతి ఒక్కరూ అవి తేలికైనవని భావిస్తారు, ఎందుకంటే వాటిని ప్రశంసించడానికి ఎవరూ పూనుకోరని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

దేవుని నామాన్ని ఉచ్చరించి, ఘనపరచడం ఎంత గొప్ప కార్యమో, దానిని ఎన్నడూ చేయకుండా, చేస్తున్నట్లు నటిస్తూ, హృదయంలో విశ్వాసం లేని వారే ఆ అమూల్యమైన కార్యాన్ని తృణీకరించేలా చేస్తున్నారు. అందుకే అపోస్తలుడైన పౌలు రోమా పత్రిక 2వ అధ్యాయంలో, దేవుని ధర్మశాస్త్రమునుబట్టి అతిశయించుకొనువారు దేవుని నామాన్ని దూషిస్తున్నారని ధైర్యంగా చెప్పాడు. ఎందుకంటే, దేవుని నామాన్ని ఉచ్చరించి, ఆయన ఘనపరచడాన్ని కాగితాల మీద, గోడల మీద వ్రాయడం తేలికైన విషయమే; కానీ ఆయన సత్కార్యములనుబట్టి నిజాయితీగా స్తుతించి, ఆశీర్వదించడం, మరియు అన్ని కష్టాలలోనూ ధైర్యంగా ఆయనను వేడుకోవడం, ఇవి నిజంగా విశ్వాసం తర్వాత అత్యంత అరుదైన, అత్యున్నతమైన కార్యాలు. కాబట్టి క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఇలాంటి వారు ఎంత తక్కువగా ఉన్నారో మనం చూస్తే, తీవ్ర దుఃఖంతో నిరాశ చెందవచ్చు. అయినప్పటికీ, మనుషులు కల్పించిన ఉన్నతమైన, అందమైన, ప్రకాశవంతమైన కార్యాలు లేదా ఈ నిజమైన కార్యాల వలె కనిపించే కార్యాలు నిరంతరం పెరుగుతూనే ఉన్నాయి, కానీ వాటి మూలంలో విశ్వాసం, విశ్వసనీయత లేవు; ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, వాటి వెనుక ఏ మంచి లేదు. యెషయా 48వ అధ్యాయంలో కూడా ఇదే విధంగా ఉంది. ఇశ్రాయేలు ప్రజలను గద్దిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "ఇశ్రాయేలు అని పిలువబడుచున్న మీరు ఈ మాట వినండి; మీరు యెహోవా నామమునందు ప్రమాణము చేసి, ఇశ్రాయేలు దేవునిని సత్యముగాని, నీతిగాని ప్రస్తావించరు"; అనగా, వారు నిజమైన సత్యము మరియు నీతి అయిన యథార్థమైన విశ్వాసముతోను, నమ్మకముతోను దానిని చేయలేదు. వారు తమ మీద, తమ క్రియల మీద, తమ శక్తుల మీద నమ్మకముంచి, దేవుని నామమును పిలిచి ఆయనను స్తుతించారు; ఈ రెండూ పొంతనలేనివి.

XXI. ఈ ఆజ్ఞ యొక్క మొదటి కార్యం ఏమిటంటే, దేవుడు అనుగ్రహించిన అసంఖ్యాకమైన మేళ్లన్నిటిలో ఆయనను స్తుతించడమే. కాబట్టి, అటువంటి స్తుతి మరియు కృతజ్ఞత ఎన్నటికీ ఆగిపోకూడదు లేదా ముగిసిపోకూడదు. ఎందుకంటే, ఇతర తాత్కాలిక మరియు శాశ్వతమైన ఆశీర్వాదాల సంగతి అటుంచి, ప్రాకృతిక జీవితమనే బహుమతిని బట్టి ఆయనను ఎవరు పరిపూర్ణంగా స్తుతించగలరు? కాబట్టి, ఈ ఆజ్ఞలోని ఈ ఒక్క భాగం ద్వారానే మనిషి మంచి మరియు విలువైన కార్యాలతో మునిగిపోతాడు; అతను వీటిని సత్య విశ్వాసంతో చేస్తే, అతని జీవితం వ్యర్థం కాదు. ఈ విషయంలో, తమను తాము మెచ్చుకుంటూ, తమను తాము స్తుతించుకోవడానికి లేదా మనుషుల ముందు తాము స్తుతించబడటం, గౌరవించబడటం మరియు మహిమపరచబడటం వినడానికి ఇష్టపడే అత్యంత తేజోవంతమైన పరిశుద్ధుల కంటే మరెవరూ అంతగా పాపం చేయరు.

కాబట్టి ఈ ఆజ్ఞ యొక్క రెండవ కార్యం ఏమనగా, జాగ్రత్తగా ఉండుట, సమస్త ప్రాపంచిక గౌరవముల నుండి పారిపోవుట మరియు వాటిని తప్పించుట, మరియు ప్రతిఒక్కరూ తన గురించి పాడాలని, తన గురించి చెప్పుకోవాలని కోరుకునే పేరు, కీర్తి మరియు గొప్ప ప్రతిష్టను ఎన్నడూ ఆశించకు; ఇది అత్యంత ప్రమాదకరమైన పాపం, అయినప్పటికీ అన్నిటికంటే సర్వసాధారణమైనది, మరియు అయ్యో! దీనిని ఎవరూ పెద్దగా పట్టించుకోరు. ప్రతిఒక్కరూ, తాను ఎంత అల్పుడనైనా సరే, ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉండాలని మరియు అందరికన్నా అల్పుడు కాకూడదని కోరుకుంటారు; ఎందుకంటే ఈ మొదటి రెండు సూత్రాలకు విరుద్ధమైన తన అహంకారమనే చెడులో మరియు ఆత్మవిశ్వాసంలో స్వభావం అంత లోతుగా కూరుకుపోయింది.

ఇప్పుడు లోకం ఈ భయంకరమైన దుర్గుణాన్ని అత్యున్నత సద్గుణంగా భావిస్తోంది, మరియు ఇది దేవుని శక్తిని అర్థం చేసుకోని, అనుభవం లేని వారికి అత్యంత ప్రమాదకరంగా మారుస్తుంది.

ఆజ్ఞలను మరియు పవిత్ర లేఖనాల చరిత్రలను విడిచిపెట్టి, అన్యమత పుస్తకాలను మరియు చరిత్రలను చదవడం లేదా వినడం. ఎందుకంటే, ఆ అన్యమత పుస్తకాలన్నీ ప్రశంస మరియు గౌరవం కోసం చేసే ఈ తపనతో పూర్తిగా విషపూరితమై ఉన్నాయి; వాటిలో, ప్రశంస మరియు గౌరవానికి చలించని వారు శక్తిమంతులు మరియు యోగ్యులు కాలేరని, కాజాలరని గుడ్డి తర్కం ద్వారా మనుషులకు బోధించబడుతుంది; కానీ ప్రశంస మరియు గౌరవాన్ని గెలుచుకునే ప్రయత్నంలో శరీరాన్ని, జీవితాన్ని, స్నేహితుడిని, ఆస్తిని మరియు ప్రతిదానిని నిర్లక్ష్యం చేసేవారే శ్రేష్ఠులుగా పరిగణించబడతారు. పవిత్ర పితరులందరూ ఈ దుర్గుణం గురించి ఏకగ్రీవంగా ఫిర్యాదు చేశారు.

అధిగమించవలసిన దుర్గుణాలలో ఇది అన్నిటికన్నా చివరిదని ఆ గ్రంథం ముగిస్తుంది. సెయింట్ అగస్టిన్ ఇలా అంటారు: "మిగతా దుర్గుణాలన్నీ చెడు పనుల ద్వారానే ఆచరించబడతాయి; గౌరవం మరియు ఆత్మసంతృప్తి మాత్రమే మంచి పనుల ద్వారా మరియు వాటిలో ఆచరించబడతాయి."

కాబట్టి, ఒక వ్యక్తికి ఈ ఆజ్ఞలోని రెండవ పని తప్ప మరేమీ చేయడానికేమీ లేకపోయినా, ఈ దుర్గుణంతో పోరాడి దానిని తరిమివేయడానికి అతను తన జీవితాంతం పని చేయవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే అది చాలా సామాన్యమైనది, చాలా సూక్ష్మమైనది, చాలా వేగవంతమైనది మరియు మోసపూరితమైనది. ఇప్పుడు మనమందరం ఈ మంచి పనిని విడిచిపెట్టి, అనేక ఇతర చిన్న మంచి పనులలో నిమగ్నమవుతాము; అంతేకాదు, ఇతర మంచి పనుల ద్వారా దీనిని పడగొట్టి, పూర్తిగా మరచిపోతాము. కాబట్టి, కేవలం ఘనపరచబడవలసిన దేవుని పవిత్ర నామం, మన స్వంత శపించబడిన నామం, స్వీయ-అభిమానం మరియు గౌరవ కాంక్షల ద్వారా వ్యర్థంగా ఉపయోగించబడుతుంది మరియు అగౌరవపరచబడుతుంది. మరియు ఈ పాపం దేవుని దృష్టిలో హత్య మరియు వ్యభిచారం కంటే ఎక్కువ ఘోరమైనది; కానీ దాని సూక్ష్మత కారణంగా, దాని దుష్టత్వం హత్య వలె స్పష్టంగా కనిపించదు, ఎందుకంటే అది స్థూలమైన శరీరంలో కాక, ఆత్మలో నెరవేర్చబడుతుంది.

XXII. యౌవనస్థులు కీర్తి ప్రతిష్టల ద్వారా, మరియు మరలా అవమానం మరియు అగౌరవం ద్వారా ఆకర్షించబడి, తద్వారా మంచి చేయడానికి ప్రేరేపించబడటం మంచిదని కొందరు భావిస్తారు. ఎందుకంటే, అవమాన భయం మరియు గౌరవ ప్రేమ వలన మంచి చేసి, చెడును చేయకుండా వదిలివేసేవారు అనేకులు ఉన్నారు; తద్వారా వారు సాధారణంగా ఏ విధంగానూ చేయని లేదా వదిలిపెట్టని పనులను చేస్తారు. ఈ విషయాలను నేను వారి అభిప్రాయానికే వదిలివేస్తున్నాను. కానీ ప్రస్తుతం మనం నిజమైన మంచి పనులు ఎలా చేయబడాలో అన్వేషిస్తున్నాము, మరియు వాటిని చేయడానికి మొగ్గుచూపే వారు నిశ్చయంగా అవమాన భయం మరియు గౌరవ ప్రేమలచే నడపబడవలసిన అవసరం లేదు; వారికి ఉన్నతమైన మరియు చాలా శ్రేష్ఠమైన ప్రోత్సాహం ఉంది, మరియు ఉండవలసింది కూడా అదే, అనగా దేవుని ఆజ్ఞ, దేవుని భయం, దేవుని ఆమోదం, మరియు దేవుని పట్ల వారి విశ్వాసం మరియు ప్రేమ. ఈ ప్రేరణ లేనివారు, లేదా దీనిని పట్టించుకోనివారు, మరియు అవమానం మరియు గౌరవం తమను నడిపించేలా చేసుకునేవారు, వీరికి కూడా వారి ప్రతిఫలం లభిస్తుంది, ప్రభువు చెప్పినట్లుగా, మత్తయి 6వ అధ్యాయం; మరియు ప్రేరణ ఎలా ఉంటుందో, పని మరియు ప్రతిఫలం కూడా అలాగే ఉంటాయి: వాటిలో ఏదీ లోకం దృష్టిలో తప్ప మంచిది కాదు.

ఇతర ఏ మార్గాల కన్నా దేవుని భయం మరియు ఆజ్ఞల ద్వారా ఒక యువకుడికి మరింత సులభంగా శిక్షణ ఇవ్వవచ్చని మరియు ప్రేరేపించవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. అయినప్పటికీ, ఇవి సహాయపడనప్పుడు, అవమానం మరియు గౌరవం కోసం వారు మంచి చేసి చెడును విడిచిపెట్టేలా మనం సహించాలి; మనం పైన చెప్పిన దుష్టులను లేదా అపరిపూర్ణులను కూడా సహించినట్లే ఇది కూడా చేయాలి; వారి పనులు దేవుని దృష్టిలో సంతృప్తికరంగా మరియు సరిగ్గా లేవని వారికి చెప్పడం తప్ప మనం ఇంకేమీ చేయలేము, మరియు వారు దేవుని ఆజ్ఞల కోసం కూడా సరైనది చేయడం నేర్చుకునే వరకు వారిని వదిలివేయాలి. చిన్నపిల్లలు ప్రార్థన చేయడానికి, ఉపవాసం ఉండటానికి, చదువుకోవడానికి మొదలైన వాటికి తల్లిదండ్రుల బహుమతులు మరియు వాగ్దానాల ద్వారా ప్రేరేపించబడతారు, అయినప్పటికీ వారి జీవితాంతం వారితో అలా ప్రవర్తించడం మంచిది కాదు, దానివల్ల వారు దేవుని భయంతో మంచి చేయడం ఎప్పటికీ నేర్చుకోలేరు: వారు ప్రశంస మరియు గౌరవం కోసం మంచి చేయడానికి అలవాటుపడితే అది మరింత ఘోరం.

XXIII. అయితే ఇది నిజం, మనకు ఏదేమైనా మంచి పేరు, గౌరవం ఉండాలి. ప్రతి ఒక్కరూ తమ గురించి ఎవరూ చెడుగా చెప్పకుండా, ఎవరికీ అభ్యంతరం కలిగించకుండా జీవించాలి. సెయింట్ పాల్ రోమా 12వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా: "మనం దేవుని ఎదుట మాత్రమే కాక, అందరి ఎదుట కూడా మేలు చేయడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉండాలి." మరియు 2 కొరింథీ 4వ అధ్యాయంలో: "మనకు వ్యతిరేకంగా ఏమున్నాయో ఎవరికీ తెలియకుండా మనం నిజాయితీగా నడుచుకోవాలి." కానీ అటువంటి గౌరవం మరియు మంచితనం దెబ్బతినకుండా ఉండటానికి గొప్ప శ్రద్ధ మరియు జాగ్రత్త ఉండాలి.

ఈ గ్రంథం పేరు హృదయాన్ని గర్వంతో నింపుతుంది, మరియు హృదయం వాటిలో ఆనందాన్ని పొందుతుంది. ఇక్కడ సొలొమోను చెప్పిన మాట వర్తిస్తుంది: "కొలిమిలోని అగ్ని బంగారాన్ని పరీక్షించినట్లుగా, ఒక మనిషిని పొగిడేవాని నోటి ద్వారా అతను పరీక్షించబడతాడు." గౌరవించబడి, పొగడబడినప్పుడు, ఉదాసీనంగా మరియు మార్పు లేకుండా ఉండే వ్యక్తులు చాలా కొద్దిమంది మరియు అత్యంత ఆధ్యాత్మిక పురుషులుగా ఉండాలి; వారు దానిని పట్టించుకోరు, దానిలో గర్వం మరియు ఆనందాన్ని అనుభవించరు, కానీ పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా ఉంటారు, తమ గౌరవం మరియు కీర్తి అంతటినీ దేవునికి ఆపాదిస్తారు, దానిని కేవలం ఆయనకే సమర్పిస్తారు, మరియు దానిని కేవలం దేవుని మహిమ కొరకు, తమ పొరుగువారి అభివృద్ధి కొరకు ఉపయోగిస్తారు, ఏ విధంగానూ తమ స్వంత ప్రయోజనం లేదా లాభం కోసం కాదు; తద్వారా ఒక వ్యక్తి తన స్వంత గౌరవంపై నమ్మకం ఉంచడు, భూమిపై అత్యంత అసమర్థుడైన, నిందకు గురైన వ్యక్తి కంటే తనను తాను హెచ్చించుకోడు, కానీ తనను తాను దేవుని సేవకుడిగా అంగీకరిస్తాడు, దేవుడు తనకు ఆ గౌరవాన్ని ఇచ్చాడు, దానితో అతను దేవునికి మరియు తన పొరుగువారికి సేవ చేయగలడు, ఆయన నిమిత్తం పేదలకు కొంత బంగారు కంకణాన్ని పంచిపెట్టమని ఆజ్ఞాపించినట్లే. కాబట్టి ఆయన మత్తయి సువార్త 5వ అధ్యాయంలో ఇలా సెలవిస్తున్నారు: "మీ వెలుగు మనుష్యుల యెదుట ప్రకాశించును, తద్వారా వారు మీ సత్క్రియలను చూచి పరలోకమందున్న మీ తండ్రిని మహిమపరచుదురు." ఆయన, "వారు మిమ్మును స్తుతించెదరు" అని అనలేదు, కానీ "మీ క్రియలు వారికి క్షేమాభివృద్ధి కలుగజేయును, తద్వారా వారు వాటి ద్వారా మీయందును, తమయందును దేవుణ్ణి స్తుతించెదరు." ఇతరుల క్షేమాభివృద్ధి ద్వారా దేవుడు స్తుతించబడినప్పుడు, దేవుని నామాన్ని మరియు ఘనతను ఈ విధంగానే సరిగ్గా ఉపయోగించాలి. ఒకవేళ మనుష్యులు మనలో ఉన్న దేవుణ్ణి కాకుండా మనలను స్తుతించాలనుకుంటే, మనం దానిని సహించకూడదు; మన సర్వశక్తితో దానిని నిషేధించి, దైవిక ఘనతను దోచుకోవడం అనే అత్యంత ఘోరమైన పాపం నుండి పారిపోవాలి.

XXIV. అందువలన దేవుడు ఒక వ్యక్తిని ఘోరమైన పాపంలో పడటానికి లేదా అందులోనే ఉండిపోవడానికి తరచుగా అనుమతిస్తాడు, తద్వారా అతను తన దృష్టిలో మరియు అందరి దృష్టిలో సిగ్గుపడతాడు; లేకపోతే, ఒకవేళ ఆ వ్యక్తి తన గొప్ప వరాలు మరియు సద్గుణాలలో స్థిరంగా ఉండి ఉంటే, వ్యర్థమైన గౌరవం మరియు కీర్తి అనే ఈ గొప్ప దుర్గుణం నుండి తనను తాను కాపాడుకోలేకపోయేవారు; కాబట్టి దేవుడు తన నామం మాత్రమే ఘనపరచబడటానికి, ఈ పాపాన్ని ఇతర ఘోరమైన పాపాల ద్వారా నివారించాలి; మరియు ఈ విధంగా ఒక పాపం మరొకదానికి ఔషధంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే మన వక్రమైన దుష్టత్వం వల్ల, అది చెడు చేయడమే కాకుండా, మంచిదంతా దుర్వినియోగం చేస్తుంది.

ఇప్పుడు చూడండి, ఒక మనిషి మంచి పనులు చేయాలనుకుంటే ఎంత చేయవలసి ఉంటుందో! ఆ మంచి పనులు ఎల్లప్పుడూ అతనికి పుష్కలంగా అందుబాటులో ఉంటాయి, మరియు అవి అన్ని వైపులా అతన్ని చుట్టుముట్టి ఉంటాయి; కానీ, అయ్యో! అతని అంధత్వం వలన, అతను వాటిని విడిచిపెట్టి, తన సొంత కల్పనలు మరియు ఇష్టానికి తగిన ఇతర పనులను వెతుకుతూ వాటి వెంట పరుగెడతాడు. వాటిని ఎదిరించి తగినంతగా మాట్లాడలేరు, మరియు వాటి నుండి తగినంతగా కాపాడలేరు.

దీనితో ప్రవక్తలందరూ పోరాడవలసి వచ్చింది, మరియు ఈ కారణంగానే వారందరూ వధించబడ్డారు, ఎందుకంటే వారు అటువంటి స్వీయ-కల్పిత కార్యాలను తిరస్కరించి, దేవుని ఆజ్ఞలను మాత్రమే ప్రకటించారు. వారిలో ఒకరు యిర్మీయా 7వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా: “ఇశ్రాయేలు దేవుడు మీతో ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: మీ బలులన్నిటితో పాటు మీ దహనబలులను తీసుకుని, మీ దహనబలులను, మీ మాంసాన్ని మీరే తినండి; ఎందుకంటే ఈ విషయాల గురించి నేను మీకు ఏమీ ఆజ్ఞాపించలేదు, కానీ ఈ ఒక్క విషయం మాత్రం మీకు ఆజ్ఞాపించాను: నా మాట వినండి (అనగా, మీకు ఏది సరైనదిగా మరియు మంచిదిగా అనిపిస్తుందో అది కాదు, కానీ నేను మీకు ఆజ్ఞాపించినది), మరియు నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన మార్గంలో నడవండి.” మరియు ద్వితీయోపదేశకాండము 12వ అధ్యాయం: “నీ దృష్టికి ఏది సరైనదని అనిపిస్తుందో అది చేయవద్దు, కానీ నీ దేవుడు నీకు ఆజ్ఞాపించినది మాత్రమే చేయి.”

లేఖనంలోని ఈ మరియు ఇలాంటి లెక్కలేనన్ని వాక్యభాగాలు, మనిషిని పాపాల నుండి మాత్రమే కాకుండా, మనుషులకు మంచివిగా మరియు సరైనవిగా అనిపించే క్రియల నుండి కూడా విడదీయడానికి మరియు మనుషులను మార్చడానికి చెప్పబడ్డాయి.