మంచి పనులు మరియు పది ఆజ్ఞలు

గ్రంథం I. దేవుడు ఆజ్ఞాపించినవి తప్ప వేరే మంచి పనులు లేవని, అలాగే దేవుడు నిషేధించినది తప్ప వేరే పాపం లేదని మనం మొదట తెలుసుకోవాలి. కాబట్టి, మంచి పనులను తెలుసుకోవాలని మరియు చేయాలని కోరుకునే వారికి దేవుని ఆజ్ఞలను తెలుసుకోవడం తప్ప మరేమీ అవసరం లేదు. అందువలన క్రీస్తు మత్తయి 19వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటాడు, "నీవు జీవంలోకి ప్రవేశించాలనుకుంటే, ఆజ్ఞలను పాటించు."

మరియు మత్తయి 19వ అధ్యాయంలో, ఆ యువకుడు నిత్యజీవాన్ని పొందాలంటే ఏమి చేయాలో ఆయనను అడిగినప్పుడు, క్రీస్తు అతని ముందు పది ఆజ్ఞలను తప్ప మరేమీ ఉంచలేదు. అందువల్ల, మనం మంచి పనులను దేవుని ఆజ్ఞల నుండి ఎలా వేరు చేయాలో నేర్చుకోవాలి; ఆ పనుల స్వరూపం, పరిమాణం లేదా సంఖ్యను బట్టి గానీ, లేదా మనుషుల తీర్పును బట్టి గానీ, మానవ చట్టం లేదా ఆచారాన్ని బట్టి గానీ కాదు. ఎందుకంటే, మనం గుడ్డివారమై దైవిక ఆజ్ఞలను తృణీకరిస్తున్నందువల్ల ఇది గతంలోనూ, ఇప్పటికీ జరుగుతోందని మనం చూస్తున్నాము.

II. అన్ని మంచి పనులలోకెల్లా మొదటిది, అత్యున్నతమైనది, అత్యంత విలువైనది క్రీస్తునందు విశ్వాసమే. యోహాను 6వ అధ్యాయంలో ఆయన చెప్పినట్లుగా, యూదులు ఆయనను, “మేము దేవుని కార్యములు చేయుటకు ఏమి చేయవలెను?” అని అడిగినప్పుడు, ఆయన ఇలా జవాబిచ్చెను: “ఆయన పంపిన వానియందు మీరు విశ్వాసముంచుటయే దేవుని కార్యము.”

మనం ఈ వాక్యాన్ని విన్నప్పుడు లేదా బోధించినప్పుడు, దానిని అతి చిన్న విషయంగా, తేలికగా చేయగలదిగా భావించి తొందరపడతాము. కానీ ఇక్కడ మనం దీర్ఘంగా ఆగి, దానిని క్షుణ్ణంగా ధ్యానించాలి. ఎందుకంటే, ఒక రుణం వలె, అన్ని మంచి పనులు దీని ద్వారానే జరిగి, తమ మంచితనాన్ని దీని నుండి తిరిగి పొందాలి.

ఈ విషయాన్ని మనం సూటిగా చెప్పాలి, అప్పుడే మనుషులకు అర్థమవుతుంది.

ప్రార్థనలు చేసేవారు, ఉపవాసాలు గడిపేవారు, దానాలు స్థాపించుకునేవారు, ఇదో అది చేసేవారు, మనుషుల ముందు మంచి జీవితం గడిపేవారు చాలామంది మనకు కనిపిస్తారు, అయినప్పటికీ, వారు చేసే పనులు ఇతరులకు సంతోషాన్ని కలిగిస్తాయని వారికి ఖచ్చితంగా తెలుసా అని మీరు వారిని అడిగితే...

దేవుడు లేడు అని వారు అంటారు; వారికి తెలియదు, లేదా వారు సందేహిస్తారు. మరియు కొంతమంది గొప్ప పండితులు వారిని తప్పుదారి పట్టిస్తూ, దీని గురించి ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవలసిన అవసరం లేదని చెబుతారు; అయినప్పటికీ, మరోవైపు, వీరే సత్క్రియలను బోధించడం తప్ప మరేమీ చేయరు. ఇప్పుడు ఈ క్రియలన్నీ విశ్వాసానికి వెలుపల చేయబడినవి, కాబట్టి అవి శూన్యం మరియు పూర్తిగా మృతమైనవి. ఎందుకంటే వారి మనస్సాక్షి దేవుని యెడల ఎలా నిలుస్తుందో మరియు ఎలా విశ్వసిస్తుందో, దాని నుండి పుట్టే క్రియలు కూడా అలాగే ఉంటాయి. ఇప్పుడు వారికి విశ్వాసం లేదు, దేవుని యెడల మంచి మనస్సాక్షి లేదు, కాబట్టి ఆ క్రియలకు శిరస్సు లేదు, మరియు వాటి జీవం, మంచితనం అంతా శూన్యం. అందువల్లనే, నేను విశ్వాసాన్ని ఘనపరిచి, విశ్వాసం లేకుండా చేయబడిన అటువంటి క్రియలను తిరస్కరించినప్పుడు, నేను సత్క్రియలను నిషేధిస్తున్నానని వారు నన్ను నిందిస్తారు, కానీ నిజానికి నేను విశ్వాసంతో కూడిన నిజమైన సత్క్రియలను బోధించడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తున్నాను.

III. వారు తమ వృత్తిలో పనిచేయడం, నడవడం, నిలబడడం, తినడం, త్రాగడం, నిద్రించడం మరియు శరీర పోషణ కొరకు గానీ లేదా సామాన్య సంక్షేమం కొరకు గానీ అన్ని రకాల పనులు చేసినప్పుడు, దానిని కూడా ఒక మంచి పనిగా పరిగణిస్తారా అని, మరియు అటువంటి పనుల వలన దేవుడు తమయందు ఆనందిస్తాడని వారు నమ్ముతారా అని మీరు ఇంకా అడిగితే, వారు "లేదు" అని సమాధానమిస్తారు; మరియు వారు మంచి పనులను కేవలం చర్చిలో ప్రార్థించడం, ఉపవాసం ఉండటం మరియు దానధర్మాలు చేయడం మాత్రమేగా పరిగణించేంత సంకుచితంగా నిర్వచిస్తారు.

వారు ఇతర కార్యాలను వ్యర్థమైనవిగా భావించి, దేవుడు వాటిని ఏమాత్రం పట్టించుకోడని అనుకుంటారు. కాబట్టి, తమ హేయమైన అవిశ్వాసం ద్వారా, విశ్వాసంతో చేయబడిన, పలకబడిన లేదా ఆలోచించబడిన ప్రతి దాని ద్వారా సేవించబడే దేవుని సేవను వారు తగ్గించివేస్తారు.

ప్రసంగి 9వ అధ్యాయం ఇలా బోధిస్తుంది: "సంతోషముతో వెళ్లి, తిని త్రాగుము, దేవుడు నీ క్రియలను అంగీకరించుచున్నాడని తెలుసుకొనుము. నీ వస్త్రములు ఎల్లప్పుడు తెల్లగా ఉండవలెను; నీ తలకు లేపనము లేకుండకూడదు."

నీ వ్యర్థమైన జీవితమంతయు నీవు ప్రేమించు భార్యతో సంతోషముగా జీవించుము. "నీ వస్త్రములు ఎల్లప్పుడు తెల్లగా ఉండవలెను," అనగా, మన క్రియలన్నియు, అవి ఏవైనప్పటికీ, ఎటువంటి భేదము లేకుండా మంచివిగా ఉండవలెను. మరియు అవి దేవునికి ప్రీతికరమైనవని నేను నిశ్చయముగా నమ్మినప్పుడు అవి తెల్లగా ఉంటాయి.

అప్పుడు నా ఆత్మ శిరస్సుకు ఆనందమయమైన మనస్సాక్షి అనే లేపనం ఎన్నటికీ లోటు ఉండదు.

కాబట్టి క్రీస్తు, యోహాను 8వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయనకు ఇష్టమైన పనులనే నేను ఎల్లప్పుడూ చేస్తాను." మరియు పరిశుద్ధ యోహాను, 1వ యోహాను 3వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు: "మనం ఆయన ఎదుట మన హృదయాలను ఓదార్చుకోగలిగితే మరియు మంచి ధైర్యాన్ని కలిగి ఉంటే, మనం సత్యవంతులమని దీని ద్వారా తెలుసుకుంటాము. ఒకవేళ మన హృదయం మనల్ని దోషిగా తీర్పు తీర్చినా లేదా కలవరపెట్టినా, దేవుడు మన హృదయం కంటే గొప్పవాడు, మరియు మనం ఆయన ఆజ్ఞలను పాటిస్తూ, ఆయన దృష్టికి ఇష్టమైన పనులను చేస్తాము కాబట్టి, మనం ఏమి అడిగినా ఆయన నుండి పొందుతామనే నమ్మకం మనకు ఉంది."

మరలా: "దేవుని వలన జన్మించినవాడు, అనగా దేవుని నమ్మి ఆయనను విశ్వసించువాడు పాపము చేయడు, పాపము చేయలేడు." మరలా, కీర్తన 34: "ఆయనయందు నమ్మికయుంచువారిలో ఎవ్వడూ పాపము చేయడు." మరియు కీర్తన 2లో: "ఆయనయందు నమ్మికయుంచువారందరూ ధన్యులు." ఇది నిజమైతే, వారు చేసేదంతా మంచిదై ఉండాలి, లేదా వారు చేసే చెడు త్వరగా క్షమించబడాలి. కాబట్టి, నేను విశ్వాసాన్ని ఎందుకంతగా హెచ్చిస్తున్నానో ఇదిగో, నేను అన్ని క్రియలను దానిలోకి ఆకర్షిస్తాను, మరియు దాని నుండి ప్రవహించని క్రియలన్నింటినీ తిరస్కరిస్తాను.

IV. ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ తాను చేసేది మంచిదో కాదో స్వయంగా గమనించి చెప్పుకోగలరు; ఎందుకంటే, అది దేవునికి ప్రీతికరమైనదని అతని హృదయంలో నమ్మకం ఉంటే, ఆ పని మంచిదే, అది ఒక గడ్డిపోచను ఏరడం వంటి చిన్న పనైనా సరే. నమ్మకం లేకపోయినా, లేదా అతను సందేహించినా, ఆ పని మంచిది కాదు, అది మృతులందరినీ బ్రతికించినా మరియు ఆ మనిషి తనను తాను దహనబలికి అప్పగించుకున్నా సరే. ఇది రోమా పత్రిక 14వ అధ్యాయంలో పరిశుద్ధ పౌలు బోధ: "విశ్వాసముతో గాని, విశ్వాసముతో గాని చేయనిది ఏదైనా పాపమే." విశ్వాసమే ప్రధానమైన కార్యంగా, మరే ఇతర కార్యమూ కాకుండా, మనకు "క్రీస్తునందు విశ్వాసులు" అనే పేరును ఇచ్చింది. ఎందుకంటే అన్యజనుడు, యూదుడు, తుకుడు, పాపి కూడా మిగతా పనులన్నీ చేయవచ్చు; కానీ తాను చేసేది దేవునికి ప్రీతికరమైనదని దృఢంగా నమ్మడం, కృపచేత జ్ఞానోదయం పొంది బలపరచబడిన క్రైస్తవునికి మాత్రమే సాధ్యం.

ఈ మాటలు వింతగా అనిపించడానికి, వాటి కారణంగా కొందరు నన్ను మతభ్రష్టుడని పిలవడానికి కారణం ఏమిటంటే, మనుషులు గుడ్డి తర్కాన్ని మరియు అన్యమత మార్గాలను అనుసరించారు; విశ్వాసాన్ని ఇతర సద్గుణాల కంటే ఉన్నతంగా కాకుండా, వాటితో సమానంగా ఉంచారు; మరియు ఇతర సద్గుణాల యొక్క అన్ని కార్యాల నుండి వేరుగా, దానికి దాని స్వంత కార్యాన్ని ఆపాదించారు; అయినప్పటికీ, విశ్వాసం ఒక్కటే ఇతర కార్యాలన్నింటినీ మంచివిగా, ఆమోదయోగ్యమైనవిగా మరియు యోగ్యమైనవిగా చేస్తుంది, ఎందుకంటే అది దేవుడిని నమ్ముతుంది మరియు మనిషి చేసే పనులన్నీ ఆయన వల్లే సక్రమంగా జరుగుతాయని సందేహించదు.

నిజానికి, వారు విశ్వాసాన్ని ఒక క్రియగా ఉండనివ్వలేదు, కానీ దానిని ఒక అలవాటుగా చేసుకున్నారు, అయినప్పటికీ లేఖనం విశ్వాసం తప్ప మరే క్రియకు మంచి, దైవిక క్రియ అని పేరు పెట్టదు.

అందువల్ల వారు గ్రుడ్డివారై, గ్రుడ్డివారికి నాయకులుగా మారడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. మరియు ఈ విశ్వాసం వెంటనే ప్రేమ, శాంతి, ఆనందం మరియు నిరీక్షణను తెస్తుంది. ఎందుకంటే, తనను నమ్మినవానికి దేవుడు తన ఆత్మను వెంటనే అనుగ్రహిస్తాడు. పౌలు గలతీయులతో చెప్పినట్లుగా: "మీరు మీ సత్క్రియలనుబట్టి కాదు, దేవుని వాక్యమును విశ్వసించినప్పుడే ఆత్మను పొందియున్నారు."

గ్రంథం V. ఈ విశ్వాసంలో క్రియలన్నీ సమానమవుతాయి, ఒకటి మరొకదానిలా ఉంటుంది; క్రియలు గొప్పవైనా, చిన్నవైనా, పొట్టివైనా, పొడవైనవైనా, కొన్ని అయినా, అనేకమైనా వాటి మధ్య ఉన్న భేదాలన్నీ తొలగిపోతాయి. ఎందుకంటే క్రియలు వాటికవే అంగీకారయోగ్యమైనవి కావు, కానీ విశ్వాసం వలనే అవి అంగీకారయోగ్యమైనవి. ఆ విశ్వాసం మాత్రమే, అవి ఎన్ని ఎక్కువైనా, ఎన్ని రకాలుగా ఉన్నా, భేదం లేకుండా ప్రతి క్రియలోనూ ఉండి, పనిచేస్తూ జీవిస్తుంది. శరీరంలోని అవయవాలన్నీ తల నుండి జీవించి, పనిచేసి, వాటి పేరును పొందినట్లే, తల లేకుండా ఏ అవయవమూ జీవించదు, పనిచేయదు, పేరును పొందదు.

దీని నుండి ఇంకా స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, ఈ విశ్వాసంలో జీవించే క్రైస్తవునికి సత్క్రియలను బోధించే బోధకుని అవసరం లేదు, కానీ అతడు ఏ పని చేయాలని కనుగొన్నా దానిని చేస్తాడు, మరియు అదంతా సవ్యంగా జరిగినట్లే; సమూయేలు సౌలుతో చెప్పినట్లుగా: "యెహోవా ఆత్మ నీ మీదకు వచ్చును, అప్పుడు నీవు వేరొక మనిషిగా మార్చబడతావు; అప్పుడు నీకు తోచిన విధంగా చేయి; ఎందుకంటే దేవుడు నీతో ఉన్నాడు." అలాగే సమూయేలు తల్లి అయిన సెయింట్ అన్నా గురించి కూడా మనం ఇలా చదువుతాము: "ఆమెకు దేవుని కృపను వాగ్దానం చేసిన యాజకుడైన ఏలీని నమ్మినప్పుడు, ఆమె సంతోషంతో, శాంతితో తన ఇంటికి తిరిగి వెళ్ళింది, మరియు ఆ సమయం నుండి ఆమె ఇక ఇటు అటు తిరగలేదు," అంటే, ఏది జరిగినా, ఆమెకు అదంతా ఒక్కటే. సెయింట్ పాల్ కూడా ఇలా అంటారు: "క్రీస్తు ఆత్మ ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ అంతా స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది." ఎందుకంటే విశ్వాసం ఏ పనికీ కట్టుబడి ఉండటానికి అనుమతించదు, లేదా ఏ పనినీ దాని నుండి తీసివేయడానికి అనుమతించదు, కానీ, మొదటి కీర్తన చెప్పినట్లుగా, "ఆయన తన ఫలమును తన కాలమందు ఫలించును," అంటే, అది సహజంగా జరుగుతుంది.

VI. దీనిని మనం ఒక సాధారణ మానవ ఉదాహరణలో చూడవచ్చు. ఒక పురుషుడు, ఒక స్త్రీ ఒకరినొకరు ప్రేమించుకుంటూ, ఒకరిపట్ల ఒకరు సంతోషంగా ఉంటూ, తమ ప్రేమను సంపూర్ణంగా విశ్వసించినప్పుడు, వారు ఎలా ప్రవర్తించాలి, ఏమి చేయాలి, ఏమి చేయకూడదు, ఏమి మాట్లాడాలి, ఏమి మాట్లాడకూడదు, ఏమి ఆలోచించాలి అనే విషయాలను వారికి ఎవరు నేర్పిస్తారు? కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే వారికి ఇవన్నీ, ఇంకా అంతకంటే ఎక్కువ నేర్పిస్తుంది. వారు పనులలో ఎలాంటి భేదం చూపరు: వారు గొప్ప, సుదీర్ఘమైన, ఎక్కువ పనులను ఎంత సంతోషంగా చేస్తారో, చిన్న, స్వల్పకాలిక, స్వల్ప పనులను కూడా అంతే సంతోషంగా చేస్తారు; అదీ కూడా ఆనందకరమైన, ప్రశాంతమైన, విశ్వాసపూర్వకమైన హృదయాలతో, ఒకరికొకరు స్వేచ్ఛా సహచరులుగా ఉంటారు. కానీ ఎక్కడైతే సందేహం ఉంటుందో, అక్కడ ఏది ఉత్తమమో అనే అన్వేషణ జరుగుతుంది; అప్పుడు ఒక వ్యక్తి అనుగ్రహం పొందవచ్చనే ఉద్దేశ్యంతో పనులలో భేదాన్ని ఊహించుకుంటాడు; అయినప్పటికీ అతను దానిని భారమైన హృదయంతో, గొప్ప అయిష్టంతో చేస్తాడు; అతను సగానికి పైగా నిరాశలో కూరుకుపోయి, బందీ అయినట్లుగా ఉంటాడు, మరియు తరచుగా తనను తాను అవివేకిగా చేసుకుంటాడు.

కాబట్టి దేవుని యెడల ఈ విశ్వాసంతో జీవించే క్రైస్తవుడు, అన్నిటినీ ఎరిగి, అన్నిటినీ చేయగలడు, చేయవలసిన పనులన్నిటినీ చేపడతాడు, మరియు ప్రతి పనిని సంతోషంగా, స్వేచ్ఛగా చేస్తాడు; అతను అనేక పుణ్యకార్యాలు సంపాదించుకోవాలని కాదు, కానీ దాని ద్వారా దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడంలో అతనికి ఆనందం కలుగుతుంది కాబట్టి చేస్తాడు, మరియు తన సేవ దేవుణ్ణి సంతోషపెడుతుందనే తృప్తితో, ఎలాంటి ప్రతిఫలం ఆశించకుండా స్వచ్ఛంగా దేవుణ్ణి సేవిస్తాడు.

దేవుడు. మరోవైపు, దేవునితో ఏకమవ్వనివాడు, లేదా సందేహించేవాడు, తాను ఏ విధంగా తగినంతగా చేయగలనో మరియు అనేక కార్యాలతో దేవుణ్ణి కదిలించగలనో అని వెతుకుతూ, ఆందోళన చెందుతాడు. అతడు కంపోస్టెల్లాలోని సెయింట్ జేమ్స్ వద్దకు, రోమ్‌కు, యెరూషలేముకు, ఇటు అటు పరుగెడతాడు, సెయింట్ బ్రిడ్జెట్ ప్రార్థన మరియు ఇతర ప్రార్థనలు చేస్తాడు, ఫలానా రోజు ఉపవాసం ఉంటాడు, ఇక్కడ పాపొప్పుకోలు చేస్తాడు, అక్కడ పాపొప్పుకోలు చేస్తాడు, ఫలానా మనిషిని ప్రశ్నిస్తాడు, అయినప్పటికీ అతనికి శాంతి లభించదు. అతడు ఇవన్నీ గొప్ప ప్రయత్నంతో, నిరాశతో మరియు హృదయ విరక్తితో చేస్తాడు, అందుకే లేఖనాలు అటువంటి కార్యాలను హెబ్రీ భాషలో అవెనామా, అంటే శ్రమ మరియు ప్రసవ వేదన అని సరిగ్గా పిలుస్తాయి. అయినప్పటికీ అవి మంచి కార్యాలు కావు, మరియు అన్నీ వ్యర్థమే. దానివల్ల చాలామంది పిచ్చివాళ్ళయ్యారు; వారి భయం వారిని అన్ని రకాల దుఃఖంలోకి నెట్టివేసింది. వీరి గురించి సొలోమోను జ్ఞానగ్రంథం 5వ అధ్యాయంలో ఇలా వ్రాయబడింది: "మనం తప్పుడు మార్గంలో మనల్ని మనం అలసిపోయాము; మరియు

ఆ గ్రంథం మార్గం లేని ఎడారుల గుండా ప్రయాణించింది; కానీ ప్రభువు మార్గాన్ని మేము తెలుసుకోలేకపోయాము, మరియు నీతి సూర్యుడు మాపై ఉదయించలేదు.

VII. ఈ క్రియలలో విశ్వాసం ఇంకా అల్పమైనదిగా, బలహీనమైనదిగా ఉంది; వారు తమ శరీరం, ఆస్తి, గౌరవం, స్నేహితులు లేదా తమకు ఉన్న ఏ విషయంలోనైనా బాధపడినప్పుడు, తాము దేవునికి ప్రీతికరమైనవారమని నమ్ముతున్నారా, మరియు ఆ బాధలు చిన్నవైనా, పెద్దవైనా దేవుడు తన కరుణతో వారి కొరకు ఆ కష్టాలను, శ్రమలను నియమిస్తాడని విశ్వసిస్తున్నారా అని మనం ఇంకా ప్రశ్నించుకుందాం. మన ఇంద్రియాలకు, తర్కానికి ఆయన కోపంగా ఉన్నట్లు కనిపించినప్పుడు కూడా దేవునిపై నమ్మకం ఉంచడమే నిజమైన బలం; మరియు మనం భావించే దానికంటే ఆయనపై ఎక్కువ విశ్వాసం కలిగి ఉండటమే అసలైన బలం. ఇక్కడ ఆయన దాగి ఉన్నాడు, పరమగీతములో పెండ్లికూతురు చెప్పినట్లుగా: "ఇదిగో ఆయన మన ప్రాకారము వెనుక నిలుచుచున్నాడు, ఆయన కిటికీలలోనుండి చూచుచున్నాడు"; అనగా, ఒక గోడలా, అవును, రాతి గోడలా మనలను ఆయన నుండి వేరుచేయాలనుకునే బాధల మధ్య ఆయన దాగి ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ ఆయన నా వైపు చూస్తూ నన్ను విడిచిపెట్టడం లేదు, ఎందుకంటే ఆయన నిలబడి ఉన్నాడు మరియు దయతో సహాయం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు, మరియు మసకబారిన విశ్వాసం అనే కిటికీ ద్వారా ఆయన తనను తాను కనబడటానికి అనుమతిస్తాడు. మరియు యిర్మీయా విలాపవాక్యములలో ఇలా అంటాడు, "ఆయన మనుష్యులను విసర్జించును గాని ఇష్టపూర్వకంగా అలా చేయడు."

ఈ విశ్వాసం వారికి ఏమాత్రం తెలియదు, దేవుడు తమను విడిచిపెట్టి తమకు శత్రువు అయ్యాడని తలంచి దానిని విడిచిపెడతారు; వారు తమ కష్టాలకు మనుషులను, దయ్యాలను నిందిస్తారు, దేవునియందు వారికి ఏమాత్రం నమ్మకం ఉండదు. ఈ కారణంగానే, వారి బాధ వారికి ఎల్లప్పుడూ అవమానకరంగా మరియు హానికరంగా ఉంటుంది, అయినప్పటికీ వారు వెళ్లి, తాము మంచి పనులు చేస్తున్నామని భావిస్తూ కొన్ని మంచి పనులు చేస్తారు, తమ అవిశ్వాసం గురించి వారికి తెలియదు. కానీ అటువంటి బాధలో దేవునిపై నమ్మకం ఉంచి, ఆయనయందు మంచి, దృఢమైన విశ్వాసాన్ని నిలుపుకొని, ఆయన తమతో సంతోషిస్తాడని నమ్మేవారు, తమ బాధలలో మరియు కష్టాలలో అమూల్యమైన యోగ్యతలను, ఎవరూ అంచనా వేయలేని అత్యంత అరుదైన ఆస్తులను తప్ప మరేమీ చూడరు. ఎందుకంటే ఇతరులు అత్యంత అవమానకరమైనవిగా భావించే వాటన్నిటినీ విశ్వాసం మరియు నమ్మకం దేవుని ముందు అమూల్యమైనవిగా చేస్తాయి, అందువలన కీర్తన 116లో మరణం గురించి కూడా ఇలా వ్రాయబడింది, "యెహోవా దృష్టిలో ఆయన పరిశుద్ధుల మరణం అమూల్యమైనది." మొదటి దశతో పోలిస్తే ఈ దశలో విశ్వాసం, నమ్మకం ఎలాగైతే శ్రేష్ఠంగా, ఉన్నతంగా, బలంగా ఉంటాయో, అదే విధంగా ఈ విశ్వాసంలో భరించే శ్రమలు కూడా విశ్వాస కార్యాలన్నింటినీ అదే స్థాయిలో శ్రేష్ఠంగా చేపడతాయి. అందువల్ల, అటువంటి కార్యాలకు, శ్రమలకు మధ్య కొలవలేని వ్యత్యాసం ఉంది మరియు ఆ శ్రమలు అనంతంగా శ్రేష్ఠమైనవి.

VIII. వీటన్నిటికీ అతీతంగా విశ్వాసంలో అత్యున్నతమైన దశ ఉంది; ఆ దశలో దేవుడు మనస్సాక్షిని తాత్కాలిక బాధలతోనే కాక, మరణం, నరకం, మరియు పాపంతో శిక్షిస్తాడు; శాశ్వతంగా ఖండించడం మరియు కోపంగా ఉండటం తన చిత్తమే అన్నట్లుగా కృపను, కరుణను నిరాకరిస్తాడు. దీనిని కొద్దిమంది మాత్రమే అనుభవిస్తారు, కానీ దావీదు కీర్తన 6లో, "యెహోవా, నీ కోపమునుబట్టి నన్ను గద్దించకుము" అని మొరపెడతాడు. అటువంటి సమయాల్లో దేవుడు తన కరుణతో మన యెడల సంతోషిస్తాడని నమ్మడమే సృష్టి జీవి చేయగల మరియు సృష్టిలో జరిగే అత్యున్నతమైన కార్యం; కానీ నీతిమంతులు మరియు సత్క్రియలు చేసేవారికి దీని గురించి ఏమీ తెలియదు. ఎందుకంటే, వారు తమ క్రియల విషయమై నిశ్చయత లేకుండా, విశ్వాసంలో అత్యల్పమైన మెట్టు మీద కూడా సందేహిస్తున్నప్పుడు, వారు ఇక్కడ దేవుని నుండి మేలును మరియు కృపను ఎలా ఆశించగలరు?

ఈ విధంగా, నేను చెప్పినట్లుగా, విశ్వాసాన్ని ఎల్లప్పుడూ ప్రశంసించాను మరియు అటువంటి విశ్వాసం లేకుండా చేసే అన్ని పనులను తిరస్కరించాను. దీని ఉద్దేశ్యం, అన్ని మఠాలు, చర్చిలు, గృహాలు, నిమ్న మరియు ఉన్నత వర్గాల వారు నిండిపోయిన అసత్యమైన, ఆడంబరమైన, పరిసయ్యుల వంటి, అవిశ్వాసపూరితమైన మంచి పనుల నుండి ప్రజలను దూరం చేసి, వారిని సత్యమైన, యథార్థమైన, పూర్తిగా మంచివైన, విశ్వాసంతో కూడిన పనుల వైపుకు నడిపించడం.

ఈ విషయంలో నన్ను ఎదిరించేది అపవిత్ర మృగాలు తప్ప మరెవరూ లేరు; మోషే ధర్మశాస్త్రం ఆజ్ఞాపించినట్లుగా అవి గిట్టలను విభజించుకోవు; అవి మంచి పనుల విషయంలో ఎలాంటి భేదాన్ని సహించవు, కానీ బద్ధకంగా ముందుకు సాగుతాయి: అవి కేవలం ప్రార్థించి, ఉపవాసం ఉండి, దీక్షలను స్థాపించి, పాపొప్పుకోలుకు వెళ్లి, తగినంతగా చేస్తే చాలు, అంతా బాగుంటుంది, అయినప్పటికీ వీటన్నిటిలో వాటికి దేవుని కృప మరియు ఆమోదంపై విశ్వాసం లేదు. నిజానికి, అటువంటి విశ్వాసం లేకుండా అనేక, గొప్ప మరియు దీర్ఘకాలిక కార్యాలు చేసినప్పుడు, అవి ఆ కార్యాలనే అన్నిటికన్నా ఉత్తమమైనవిగా భావిస్తాయి, మరియు కార్యాలు పూర్తయిన తర్వాత మాత్రమే మంచి కోసం ఎదురుచూస్తాయి; అందువల్ల అవి తమ విశ్వాసాన్ని దైవిక అనుగ్రహం మీద కాకుండా, తాము చేసిన కార్యాల మీద, అంటే ఇసుక మరియు నీటి మీద నిర్మించుకుంటాయి, చివరికి వాటి నుండే అవి దారుణంగా పడిపోవాలి, అని క్రీస్తు మత్తయి 7వ అధ్యాయంలో చెప్పారు. మన విశ్వాసం ఆధారపడి ఉన్న ఈ సద్భావన మరియు అనుగ్రహాన్ని, క్రిస్మస్ రాత్రి పరలోక దేవదూతలు ఇలా పాడినప్పుడు ప్రకటించారు: "దేవునికి మహిమ కలుగుగాక."

సర్వోన్నతుడైన దేవునికి మహిమ కలుగుగాక, భూమికి శాంతి కలుగుగాక, మానవులకు కృప కలుగుగాక.

IX. మొదటి ఆజ్ఞ యొక్క కార్యము ఇదే; అది ఏమనగా: “నీవు అన్యదేవతలను కలిగియుండకూడదు,” అనగా: “నేనే ఒక్కడను గనుక, నీవు నీ నమ్మకమును, విశ్వాసమును నా మీద మాత్రమే ఉంచవలెను, మరెవరి మీదనా కాదు.” ఎందుకంటే, నీవు ఆయనను కేవలం నీ పెదవులతో దేవుడని పిలిచినా, లేదా మోకాళ్లతో గానీ, శరీర కదలికలతో గానీ ఆరాధించినా, అది దేవుణ్ణి కలిగియుండటం కాదు; కానీ నీవు హృదయపూర్వకంగా ఆయనను విశ్వసించి, క్రియలలో గాని శ్రమలలో గాని, జీవములో గాని మరణంలో గాని, సంతోషములో గాని దుఃఖములో గాని, సమస్తమైన మేలు, కృప మరియు అనుగ్రహం కోసం ఆయన వైపు చూసినప్పుడే అది దేవుణ్ణి కలిగియుండటం అవుతుంది; ప్రభువైన క్రీస్తు అన్య స్త్రీతో చెప్పినట్లుగా,

యోహాను 4: "నేను నీతో చెప్పునదేమనగా, దేవుని ఆరాధించువారు ఆత్మతోను సత్యముతోను ఆయనను ఆరాధించవలెను."

మరియు హృదయంలో లోతుగా పాతుకుపోయిన ఈ విశ్వాసం, నమ్మకత్వం, దృఢ విశ్వాసమే మొదటి ఆజ్ఞను నిజంగా నెరవేరుస్తుంది; ఇది లేకుండా ఈ ఆజ్ఞను నెరవేర్చగల మరో పని ఏదీ లేదు.

మరియు ఈ ఆజ్ఞ మొట్టమొదటిది, అత్యున్నతమైనది మరియు శ్రేష్ఠమైనది; దీని నుండే మిగిలినవన్నీ ఉద్భవిస్తాయి, దీనిలోనే అవి ఉనికిలో ఉంటాయి, మరియు దీని ద్వారానే అవి నడిపించబడి, కొలవబడతాయి. అలాగే, దీని కార్యం, అనగా అన్ని వేళలా దేవుని అనుగ్రహంపై ఉండే విశ్వాసం లేదా నమ్మకం, మొట్టమొదటిది, అత్యున్నతమైనది మరియు శ్రేష్ఠమైనది; దీని నుండే మిగిలినవన్నీ ఉద్భవించాలి, ఉనికిలో ఉండాలి, నిలిచి ఉండాలి, నడిపించబడాలి మరియు కొలవబడాలి. దీనితో పోల్చినప్పుడు, ఇతర ఆజ్ఞలు లేకుండా మొదటి ఆజ్ఞ ఉన్నట్లుగా, మరియు దేవుడు లేనట్లుగా ఇతర కార్యాలు ఉంటాయి. అందువల్ల, మొదటి ఆజ్ఞ యొక్క కార్యాలు విశ్వాసం, నిరీక్షణ మరియు ప్రేమ అని సెయింట్ అగస్టిన్ చక్కగా చెప్పారు. నేను పైన చెప్పినట్లుగా, అటువంటి విశ్వాసం మరియు నమ్మకం తమతో పాటు ప్రేమ మరియు నిరీక్షణను తీసుకువస్తాయి. అంతేకాదు, మనం దానిని సరిగ్గా చూస్తే, ప్రేమ మొదటిది, లేదా విశ్వాసంతో పాటు అదే క్షణంలో వస్తుంది. ఎందుకంటే, దేవుడు నా పట్ల అనుగ్రహంగా ఉండాలని మరియు నన్ను ప్రేమించాలని కోరుకుంటున్నాడని నేను భావించకపోతే, నేను ఆయనను నమ్మలేను; అది నన్ను, క్రమంగా, ఆయనను ప్రేమించడానికి, ఆయనను హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించడానికి మరియు అన్ని మంచి విషయాల కోసం ఆయన వైపు చూడటానికి దారితీస్తుంది.

X. ఇప్పుడు మీరే చూడండి, ఎవరైతే అన్ని వేళలా దేవునిపై నమ్మకం ఉంచరో, తమ క్రియలన్నిటిలో గానీ, శ్రమలన్నిటిలో గానీ, జీవమరణాలలో గానీ, ఆయన అనుగ్రహం, కృప మరియు సద్భావనపై నమ్మకం ఉంచరో, కానీ ఇతర విషయాలలో లేదా తమలోనే ఆయన అనుగ్రహాన్ని వెతుకుతారో, వారు ఈ ఆజ్ఞను పాటించరని మరియు నిజమైన విగ్రహారాధన చేస్తారని; వారు మిగిలిన ఆజ్ఞలన్నిటి క్రియలను చేసినప్పటికీ, అదనంగా పరిశుద్ధులందరి ప్రార్థనలు, ఉపవాసాలు, విధేయత, సహనం, పవిత్రత మరియు నిర్దోషత్వం అన్నీ కలిపి ఉన్నప్పటికీ కూడా ఇదే జరుగుతుంది. ఎందుకంటే ప్రధానమైన క్రియ వారిలో ఉండదు; అది లేకుండా మిగిలినవన్నీ కేవలం బూటకం, ప్రదర్శన మరియు నటన మాత్రమే, వాటి వెనుక ఏమీ ఉండదు; దానికి వ్యతిరేకంగా క్రీస్తు

మత్తయి సువార్త 72వ వచనంలో ఈ గ్రంథం మనకు ఇలా హెచ్చరిస్తుంది: "గొర్రెల వస్త్రాలు ధరించి మీ వద్దకు వచ్చే అబద్ధ ప్రవక్తల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి."

తమ అనేక సత్కార్యాల ద్వారా, తాము చెప్పుకున్నట్లుగా, దేవుణ్ణి తమకు అనుకూలంగా మార్చుకోవాలని, మరియు ఆయన కృపను ఆయన నుండి కొనాలని కోరుకునే వారందరూ అలాంటివారే. ఆయన తన కృపను, అనుగ్రహాన్ని ఉచితంగా ఇవ్వడానికి ఇష్టపడని ఒక చిల్లర వ్యాపారి లేదా దినసరి కూలీ అన్నట్లుగా వారు భావిస్తారు. భూమి మీద వీరే అత్యంత వక్రబుద్ధి గల ప్రజలు, వీరు సరైన మార్గంలోకి చాలా అరుదుగా లేదా ఎప్పటికీ మారరు. అలాగే, కష్టకాలంలో ఇటు అటు పరుగెత్తుతూ, దేవుడు తప్ప మిగతా అన్నిచోట్లా సలహా మరియు సహాయం కోసం ఎదురుచూసే వారందరూ కూడా అలాంటివారే. వాస్తవానికి, వారు దానిని అత్యంత ఆవశ్యకంగా ఆయన నుండే కోరాలి; వీరిని ప్రవక్తయైన యెషయా ఈ విధంగా గద్దిస్తున్నాడు, యెషయా 9వ అధ్యాయం: "తమను దెబ్బకొట్టినవాని వైపు మతిభ్రమించిన జనులు తిరగరు"; అనగా, వారు ఆయన వైపు పరుగెత్తి, ఆయనను నమ్మాలని దేవుడు వారిని దెబ్బకొట్టి, వారికి బాధలను మరియు అన్ని రకాల కష్టాలను పంపాడు. కానీ వారు ఆయన నుండి మనుషుల వైపు, ఇప్పుడు ఐగుప్తుకు, ఇప్పుడు అస్సిరియాకు, బహుశా సైతాను వైపు కూడా పారిపోతారు; మరియు అటువంటి విగ్రహారాధన గురించి అదే ప్రవక్త గ్రంథంలో మరియు రాజుల గ్రంథాలలో చాలా వ్రాయబడింది. కష్టాల్లో ఉన్నప్పుడు పవిత్రులైన కపట వేషధారులందరూ కూడా ఇలాగే ప్రవర్తిస్తారు: వారు దేవుని వద్దకు పరుగెత్తరు, కానీ ఆయన నుండి పారిపోతారు, మరియు తమ సొంత ప్రయత్నాల ద్వారా లేదా మానవ సహాయం ద్వారా తమ కష్టాల నుండి ఎలా బయటపడాలా అని మాత్రమే ఆలోచిస్తారు, అయినప్పటికీ వారు తమను తాము భక్తిపరులుగా భావించుకుంటారు మరియు ఇతరులు కూడా వారిని అలాగే భావించేలా చేస్తారు.

XI. అనేక చోట్ల పరిశుద్ధ పౌలు ఉద్దేశించినది ఇదే. ఆయన విశ్వాసానికి ఎంతగానో ప్రాముఖ్యతనిస్తూ ఇలా అంటాడు: "జస్టస్ ఎక్స్ ఫైడ్ సువా వివిట్," అంటే "నీతిమంతుడు తన విశ్వాసం నుండి తన జీవాన్ని పొందుతాడు," మరియు విశ్వాసం వలనే ఒక వ్యక్తి దేవుని ముందు నీతిమంతుడిగా ఎంచబడతాడు. నీతి విశ్వాసంలో ఉంటే, విశ్వాసం అన్ని ఆజ్ఞలను నెరవేరుస్తుందని మరియు అన్ని క్రియలను నీతిగా మారుస్తుందని స్పష్టమవుతుంది, ఎందుకంటే దేవుని ఆజ్ఞలన్నింటినీ పాటిస్తే తప్ప ఎవరూ నీతిమంతులుగా తీర్చబడరు. అంతేకాక, విశ్వాసం లేకుండా క్రియలు ఎవరినీ దేవుని ముందు నీతిమంతులుగా తీర్చలేవు. అపొస్తలుడు క్రియలను ఎంతగానో తిరస్కరించి, విశ్వాసాన్ని ప్రశంసించాడు కాబట్టి, కొందరు ఆయన మాటలకు అభ్యంతరం చెంది, "అయితే మేము ఇకపై మంచి క్రియలు చేయము" అని అంటున్నారు. అయినప్పటికీ ఆయన అటువంటి వారిని తప్పు చేసేవారిగా మరియు అవివేకులుగా ఖండిస్తున్నాడు.

కాబట్టి మనుషులు ఇప్పటికీ అలాగే చేస్తారు. పూర్తిగా విశ్వాసం లేకుండా చేయబడిన మన కాలపు గొప్ప, ఆడంబరమైన కార్యాలను మనం తిరస్కరించినప్పుడు, వారు ఇలా అంటారు: మనుషులు కేవలం విశ్వసించాలి కానీ ఏ మంచి పని చేయకూడదు.

ఎందుకంటే ఈ రోజుల్లో మొదటి ఆజ్ఞ యొక్క కార్యాలు ఏవంటే - గానం చేయడం, చదవడం, ఆర్గాన్ వాయించడం, దివ్యబలి ప్రార్థనను చదవడం, ఉదయకాల మరియు సాయంకాల ప్రార్థనలు మరియు ఇతర ప్రార్థనలు చేయడం, చర్చిలు, బలిపీఠాలు మరియు మఠాలను స్థాపించి అలంకరించడం, గంటలు, ఆభరణాలు, వస్త్రాలు, చిన్న వస్తువులు మరియు నిధులను సేకరించడం, రోమ్‌కు మరియు పుణ్యాత్ముల వద్దకు పరుగెత్తుకు వెళ్లడం. ఇంకా, మనం చక్కగా దుస్తులు ధరించి, వంగి, మోకరిల్లి, జపమాల మరియు కీర్తనల గ్రంథంతో ప్రార్థించినప్పుడు, ఇదంతా ఒక విగ్రహం ముందు కాకుండా, దేవుని పవిత్ర శిలువ లేదా ఆయన పుణ్యాత్ముల చిత్రాల ముందు చేసినప్పుడు: దీనినే మనం గౌరవించడం మరియు ఆరాధించడం అని పిలుస్తాము.

దేవుణ్ణి, మరియు మొదటి ఆజ్ఞ ప్రకారం, "ఇతర దేవుళ్లను కలిగి ఉండకూడదు"; అయినప్పటికీ ఈ పనులను వడ్డీ వ్యాపారులు, వ్యభిచారులు మరియు అన్ని రకాల పాపులు కూడా చేయగలరు, మరియు వాటిని ప్రతిరోజూ చేస్తారు.

నిస్సందేహంగా, ఈ కార్యాలు దేవునికి ప్రీతికరమైనవని మనం విశ్వసించే విశ్వాసంతో చేసినట్లయితే, అవి ప్రశంసనీయమైనవి; వాటి పుణ్యం వల్ల కాదు, కానీ అటువంటి విశ్వాసం వల్ల. ఆ విశ్వాసం ముందు, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, అన్ని క్రియలూ సమాన విలువ కలిగి ఉంటాయి. కానీ దేవుడు మన పట్ల దయగలవాడని, మనతో సంతోషిస్తాడని మనం సందేహించినా లేదా విశ్వసించకపోయినా, లేదా మన క్రియల ద్వారా మరియు వాటి తర్వాత మాత్రమే ఆయనను సంతోషపెట్టగలమని అహంకారంతో ఆశించినా, అప్పుడు అదంతా పచ్చి మోసం. పైకి దేవుణ్ణి ఘనపరుస్తూ, అంతర్గతంగా మనల్ని మనం ఒక అబద్ధపు దేవుడిగా నిలబెట్టుకోవడమే అది. అందుకే నేను అటువంటి క్రియల ప్రదర్శన, వైభవం మరియు అధిక సంఖ్యకు వ్యతిరేకంగా చాలాసార్లు మాట్లాడి, వాటిని తిరస్కరించాను. ఎందుకంటే, అవి సందేహంతో లేదా విశ్వాసం లేకుండా చేయబడటమే కాకుండా, ఆ క్రియల ద్వారా విజయం సాధిస్తామని ఆశిస్తూ, వాటిపైనే నమ్మకం ఉంచని వారు వెయ్యి మందిలో ఒక్కరైనా ఉంటారనేది పగటి వెలుగులా స్పష్టం.

దేవుని అనుగ్రహాన్ని ఆశించి, ఆయన కృపను ఎదురుచూస్తూ ఉంటారు; అందువల్ల వారు వాటిని తేలికగా తీసుకుంటారు; ఇది దేవుడు సహించలేని విషయం, ఎందుకంటే ఆయన తన కృపను ఉచితంగా వాగ్దానం చేసాడు, మరియు మనం ఆ కృపను నమ్మడం ద్వారా ప్రారంభించి, ఏవేవున్నప్పటికీ అన్ని పనులను దానిలో నెరవేర్చాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు.

XII. అయితే, ఈ రెండూ ఎంత భిన్నమైనవో మీరే గమనించండి: మొదటి ఆజ్ఞను కేవలం బాహ్య క్రియలతో పాటించడానికీ, అంతర్గత విశ్వాసంతో పాటించడానికీ మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని గమనించండి. ఎందుకంటే, రెండవది దేవుని నిజమైన, జీవించే పిల్లలను తయారు చేస్తుంది; మొదటిది భూమి మీద అధ్వాన్నమైన విగ్రహారాధనను, అత్యంత హానికరమైన వేషధారులను మాత్రమే తయారు చేస్తుంది. వీరు తమ బాహ్య నీతితో లెక్కలేనంత మంది ప్రజలను తమ మార్గంలోకి నడిపిస్తారు, అయినప్పటికీ వారిని విశ్వాసం లేకుండా ఉండనిస్తారు. దానివల్ల వారు దారుణంగా మోసగించబడి, జాలి కలిగించే వట్టి మాటలు మరియు నటనలో చిక్కుకుంటారు. అటువంటి వారి గురించి క్రీస్తు మత్తయి సువార్త 24వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు: "ఎవరైనా మీతో, ఇదిగో, క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు, లేదా అక్కడ ఉన్నాడు అని చెబితే జాగ్రత్త"; మరియు యోహాను సువార్త 4వ అధ్యాయంలో: "నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, ఆ గడియ వచ్చుచున్నది; అప్పుడు మీరు ఈ కొండమీద గాని యెరూషలేములో గాని దేవుని ఆరాధించరు; ఎందుకంటే తండ్రి ఆత్మ సంబంధమైన ఆరాధకులను వెదకుచున్నాడు."

ఈ మరియు ఇలాంటి వాక్య భాగాలు నన్ను కదిలించాయి, మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ కదిలించాలి. తద్వారా, శాసనాలు, ముద్రలు, జెండాలు, పాప పరిహార పత్రాల వంటి ఆడంబరమైన ప్రదర్శనను తిరస్కరించేలా చేయాలి. వీటి ద్వారా పేద ప్రజలను చర్చిలు కట్టుకోవడానికి, దానాలు ఇవ్వడానికి, విరాళాలు ఇవ్వడానికి, ప్రార్థనలు చేయడానికి పురికొల్పుతారు, కానీ విశ్వాసం గురించి మాత్రం ప్రస్తావించరు, పైగా దానిని అణచివేస్తారు.

విశ్వాసానికి క్రియల మధ్య భేదం తెలియదు కాబట్టి, ఒక క్రియను మరొక క్రియ కన్నా ఉన్నతంగా హెచ్చించడం మరియు ప్రోత్సహించడం విశ్వాసం లేకుండా సాధ్యం కాదు. ఎందుకంటే విశ్వాసం దేవునికి చేసే ఏకైక సేవగా ఉండాలని కోరుకుంటుంది, మరియు విశ్వాసం దానిని ప్రసాదించినంత వరకు తప్ప, మరే ఇతర క్రియకు ఈ పేరును, గౌరవాన్ని ఇవ్వదు; ఒక క్రియ విశ్వాసంతో, విశ్వాసం ద్వారా చేయబడినప్పుడు విశ్వాసం దానిని ప్రసాదిస్తుంది. ఈ వక్రీకరణ పాత నిబంధనలో సూచించబడింది.

యూదులు దేవాలయాన్ని విడిచిపెట్టి, పచ్చని ఉద్యానవనాలలోను, పర్వతాల మీదను ఇతర స్థలాలలో బలులు అర్పించినప్పుడు, ఈ మనుష్యులు కూడా అదే చేస్తారు: వారు అన్ని పనులను చేయడానికి ఆసక్తి చూపుతారు, కానీ విశ్వాసమనే ఈ ప్రధాన కార్యాన్ని మాత్రం ఏమాత్రం లక్ష్యపెట్టరు.

XIII. ఏ క్రియలు మంచివి; ఏమి చేయాలి; ఎలా భక్తిపరులుగా ఉండాలి అని అడిగేవారు ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉన్నారు? అవును, మరియు మేము విశ్వాసాన్ని గూర్చి బోధించినప్పుడు, బోధించకూడదు, క్రియలు చేయకూడదు అని చెప్పేవారు ఎక్కడ ఉన్నారు? ఈ మొదటి ఆజ్ఞ, ఏ మనిషి చేయగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ పనిని మనకు అప్పగించడం లేదా? ఒకవేళ ఒక మనిషి వెయ్యి మంది మనుషులుగానీ, సమస్త మానవులుగానీ, సమస్త సృష్టిగానీ ఉంటే, ఇది

ఆజ్ఞ అతని నుండి ఇంకా తగినంతగా, మరియు తగినంత కంటే ఎక్కువగానే కోరుతుంది, ఎందుకంటే అతను అన్ని వేళలా దేవుని యెడల విశ్వాసముతోను, నమ్మకముతోను జీవించాలని, నడుచుకోవాలని, అటువంటి విశ్వాసాన్ని మరెవరిపైనా ఉంచకూడదని, తద్వారా సత్యదేవుడైన ఒక్కడినే తప్ప మరెవరినీ కలిగి ఉండకూడదని ఆజ్ఞాపించబడ్డాడు.