XV. అయితే, క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క అటువంటి దురదృష్టాన్ని లక్ష్యపెట్టక, దానికి వ్యతిరేకంగా ప్రార్థించక, దానిని చూసి నవ్వి, దానిలో ఆనందించి, ఖండించి, దూషించి, తమ పొరుగువారి పాపాల గురించి పాడి, మాట్లాడి, అయినప్పటికీ నిర్భయంగా, సిగ్గుపడకుండా చర్చికి వెళ్లి, దివ్యబలి పూజలో పాల్గొని, ప్రార్థనలు చేసి, తమను తాము భక్తిగల క్రైస్తవులుగా భావించుకొని, ఇతరులచేత అనుగ్రహించబడే వారు ఏమి చేస్తారు? వారు ఖండించి, మాట్లాడి, నవ్వే వారి కోసం మనం ఒక్కసారి ప్రార్థిస్తే, నిజంగా వీరి కోసం మనం రెండుసార్లు ప్రార్థించవలసిన అవసరం ఉంది. క్రీస్తు బాధలో, బలహీనతలో, అవసరంలో ఉన్నప్పుడు ఆయనను దూషించిన ఆయన ఎడమ చేతి వైపు ఉన్న దొంగ ద్వారా, అలాగే ఆయనను నిందించిన వారందరి ద్వారా కూడా అటువంటి వారు ఉంటారని ప్రవచించబడింది.
క్రీస్తు సిలువపై ఉన్నప్పుడు, వారు అన్నిటికంటే ఎక్కువగా ఆయనకు సహాయం చేసి ఉండాల్సింది.
మూడవ [నాల్గవ] ఆజ్ఞ ఓ దేవా, క్రైస్తవులమైన మేము ఎంత గుడ్డివారమయ్యాము, కాదు, ఎంత పిచ్చివారమయ్యాము! ఓ పరలోక తండ్రీ, నీ ఉగ్రతకు ఎప్పుడు అంతముంటుంది? మనం ప్రార్థించడానికి సంఘంలోనూ, దివ్యబలి పూజలోనూ సమావేశమయ్యే క్రైస్తవ ప్రపంచపు దురదృష్టాన్ని అపహసించడం, మనుషులను దూషించడం, ఖండించడం - ఇదంతా మన వెర్రి భౌతికవాదానికి ఫలం. ఒకవేళ టర్క్ నగరాలను, దేశాలను, ప్రజలను నాశనం చేసి, చర్చిలను పాడుచేస్తే, క్రైస్తవ ప్రపంచానికి గొప్ప అన్యాయం జరిగిందని మనం అనుకుంటాము. అప్పుడు మనం ఫిర్యాదు చేస్తాము, రాజులను, రాకుమారులను యుద్ధానికి పురికొల్పుతాము. కానీ విశ్వాసం నశించి, ప్రేమ చల్లారి, దేవుని వాక్యం నిర్లక్ష్యం చేయబడి, సకల పాపాలు విజృంభించినప్పుడు, పోరాడటం గురించి ఎవరూ ఆలోచించరు. అంతేకాదు, ఈ ఆధ్యాత్మిక మరియు అనేక రెట్లు అధ్వాన్నమైన టర్కులకు వ్యతిరేకంగా జరిగే ఈ ఆధ్యాత్మిక యుద్ధంలో సేనాధిపతులుగా, నాయకులుగా మరియు పతాకధారులుగా ఉండవలసిన పోప్, బిషప్లు, పూజారులు మరియు మతగురువులు కూడా పోరాడాలని ఆలోచించరు. క్రీస్తును పట్టుకున్నప్పుడు యూదా యూదులకు నాయకుడిగా ఉన్నట్లే, వీరే స్వయంగా అటువంటి టర్కులకు మరియు సైతాను సైన్యానికి అధిపతులు మరియు నాయకులు. క్రీస్తును సంహరించే పనిని ప్రారంభించవలసింది ఒక అపోస్తలుడు, ఒక బిషప్, ఒక పూజారి, ఆ శ్రేష్ఠులలో ఒకరే. అలాగే, క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని రక్షించవలసిన వారే దానిని నాశనం చేయాలి. అయినప్పటికీ, వారు ఎంత పిచ్చిగా ఉన్నారంటే, టర్కులను తినడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు, కానీ తమ ఇళ్లలో తామే తమ ఇళ్లకు, గొర్రెల దొడ్లకు నిప్పు పెట్టి, గొర్రెలతో మరియు ఇతర సకల వస్తువులతో సహా వాటిని కాలిపోనిస్తారు. అడవిలోని తోడేలు గురించి కూడా ఏమాత్రం చింతించరు. మన కాలం ఇలా ఉంది, మరియు క్రీస్తు తన అమూల్యమైన రక్తంతో, తీవ్రమైన ప్రయాసతో, మరియు చేదు మరణంతో మన కొరకు ఉచితంగా సంపాదించిన అంతులేని కృప పట్ల మన కృతజ్ఞత లేమికి మనం సంపాదించుకున్న ప్రతిఫలం ఇదే.
XVI. ఇదిగో! మంచి పనులు చేయడం తెలియని సోమరులు ఎక్కడ ఉన్నారు? రోమాకు, సెయింట్ జేమ్స్కు, ఇటు అటు పరుగెత్తువారు ఎక్కడ ఉన్నారు? దివ్యబలి యొక్క ఈ ఒక్క కార్యాన్ని చేపట్టండి, మీ పొరుగువాని పాపాన్ని, నాశనాన్ని చూసి, అతనిపై జాలిపడండి; అది మీకు దుఃఖాన్ని కలిగించనివ్వండి, దానిని దేవునికి చెప్పి, దాని కొరకు ప్రార్థించండి. క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క ప్రతి ఇతర అవసరం కోసం, ప్రత్యేకంగా పాలకుల విషయంలో కూడా అలాగే చేయండి. మనందరి భరించలేని శిక్ష మరియు హింస కొరకు, దేవుడు వారిని పతనమవడానికి మరియు అంత ఘోరంగా తప్పుదారి పట్టడానికి అనుమతిస్తాడు. మీరు దీనిని శ్రద్ధగా చేస్తే, మీరు టర్కులకు వ్యతిరేకంగానే కాకుండా, సైతానులకు మరియు నరక శక్తులకు వ్యతిరేకంగా కూడా ఉత్తమ యోధులు మరియు సేనాధిపతులలో ఒకరని నిశ్చయంగా తెలుసుకోండి.
కానీ మీరు అలా చేయకపోతే, మీరు పరిశుద్ధుల అద్భుతాలన్నిటినీ చేసి, తుర్కులందరినీ సంహరించినప్పటికీ, మీ పొరుగువారి అవసరాన్ని నిర్లక్ష్యం చేశారని, తద్వారా ప్రేమకు విరుద్ధంగా పాపం చేశారని దోషిగా తేలితే, దానివల్ల మీకు ఏమి ప్రయోజనం? ఎందుకంటే చివరి రోజున క్రీస్తు, మీరు మీ కోసం ఎంత ప్రార్థించారు, ఉపవాసం ఉన్నారు, తీర్థయాత్రలు చేశారు, ఇది లేదా అది చేశారు అని అడగడు, కానీ మీరు ఇతరులకు, కనీసం కొంచెమైనా, ఎంత మేలు చేశారని అడుగుతాడు.
ఇప్పుడు నిస్సందేహంగా, "అల్పులలో" పాపంలోను, ఆత్మీయ దారిద్ర్యంలోను, బానిసత్వంలోను, అవసరంలోను ఉన్నవారు కూడా ఉన్నారు; శారీరక అవసరంతో బాధపడేవారి కంటే వీరి సంఖ్య ప్రస్తుతం చాలా ఎక్కువగా ఉంది. కాబట్టి జాగ్రత్త వహించండి: మన స్వంత మంచి పనులు మనల్ని మనలోకి నడిపిస్తాయి, తద్వారా మనం మన స్వంత ప్రయోజనాన్ని, రక్షణను మాత్రమే కోరుకుంటాము; కానీ దేవుని ఆజ్ఞలు మనల్ని మన పొరుగువారి వైపుకు నడిపిస్తాయి, తద్వారా మనం ఇతరుల రక్షణ కొరకు వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చగలము. సిలువపై క్రీస్తు, "తండ్రీ, వీరేమి చేయుచున్నారో వీరెరుగరు గనుక వీరిని క్షమించు" అని పలికినప్పుడు, ఆయన తన కొరకు మాత్రమే కాక మన కొరకు ప్రార్థించినట్లే, మనం కూడా ఒకరికొకరు ప్రార్థించుకోవాలి. దీని వలన ప్రతి ఒక్కరూ, ఇతరులను దూషించేవారు, అనాలోచితంగా తీర్పు తీర్చేవారు, మరియు వారిని తృణీకరించేవారు వక్రబుద్ధి గలవారని తెలుసుకోవచ్చు.
మూడవ [నాల్గవ] ఆజ్ఞకు లోబడిన దుష్ట జాతి వారు, తాము ప్రార్థించవలసిన వారిని దూషించడం తప్ప మరేమీ చేయరు; ఈ దుర్గుణంలో, తమంతట తాము ఎన్నో మంచి పనులు చేస్తూ, మనుషులకు అసాధారణమైన వారిగా కనబడుతూ, తమ సుందరమైన, వైభవోపేతమైన జీవితం మరియు అనేక సత్కార్యాల వలన గౌరవించబడే వారే మరెవ్వరూ లేనంత లోతుగా కూరుకుపోయారు.
XVII. ఆధ్యాత్మికంగా అర్థం చేసుకుంటే, ఈ ఆజ్ఞకు ఇంకా ఉన్నతమైన కార్యం ఉంది, అది మానవుని సంపూర్ణ స్వభావాన్ని ఆవరించి ఉంటుంది. ఇక్కడ హెబ్రీ భాషలో "సబ్బాత్" అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవాలి.
"విశ్రాంతి," ఎందుకంటే ఏడవ రోజున దేవుడు తాను చేసిన తన కార్యాలన్నిటి నుండి విరమించుకొని విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు. ఆదికాండము 2. కాబట్టి ఏడవ రోజును పవిత్రంగా పాటించాలని, మిగిలిన ఆరు రోజులు మనం చేసే పనుల నుండి విరమించుకోవాలని కూడా ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ విశ్రాంతి దినం ఇప్పుడు మనకు ఆదివారంగా మార్చబడింది, మరియు మిగిలిన రోజులను పనిదినాలు అని పిలుస్తారు; ఆదివారాన్ని విశ్రాంతి దినం లేదా సెలవు దినం లేదా పవిత్ర దినం అని పిలుస్తారు. క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఆదివారం తప్ప మరే సెలవు దినం ఉండకూడదని, మన లేడీ మరియు పరిశుద్ధుల పండుగలన్నీ ఆదివారానికి మార్చబడాలని దేవుడు ఎంతగానో కోరుకుంటున్నాడు; అప్పుడు పనిదినాల శ్రమ ద్వారా అనేక దురాచారాలు తొలగిపోతాయి, మరియు భూములు ఇంతగా ఎండిపోయి నిరుపేదగా ఉండవు. కానీ ఇప్పుడు మనం ఆత్మలు, శరీరాలు మరియు ఆస్తుల నాశనానికి కారణమయ్యే అనేక సెలవు దినాలతో బాధపడుతున్నాము; ఈ విషయం గురించి చాలా చెప్పవచ్చు.
ఈ విశ్రాంతి లేదా శ్రమల నుండి విరమించుకోవడం రెండు రకాలు, శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక. ఈ కారణంగా ఈ ఆజ్ఞను కూడా రెండు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవాలి.
మనం పైన చెప్పిన శారీరక విశ్రాంతి అనగా, మనం సంఘంలో సమావేశమై, దివ్యబలిపూజలో పాల్గొని, దేవుని వాక్యాన్ని విని, సామూహిక ప్రార్థన చేయుటకై మన వ్యాపారాలను, పనులను విడిచిపెట్టడమే. ఈ విశ్రాంతి నిజానికి శారీరకమైనదే మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఇది ఇకపై దేవునిచే ఆజ్ఞాపించబడలేదు, ఎందుకంటే అపొస్తలుడైన కొలొస్సయులు 2వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, "ఎవడూ మిమ్మల్ని ఏ పండుగకూ బలవంతం చేయవద్దు"—ఎందుకంటే అవి పూర్వకాలంలో కేవలం ఒక అలంకారప్రాయమైనవి, కానీ ఇప్పుడు సత్యం నెరవేరింది, కాబట్టి అన్ని రోజులూ పవిత్ర దినాలే, యెషయా 66వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, "ఒక పవిత్ర దినం తరువాత మరొకటి వస్తుంది"; మరోవైపు, అన్ని రోజులూ పనిదినాలే. అయినప్పటికీ, అపరిపూర్ణులైన సామాన్య ప్రజలు మరియు శ్రామికులు కూడా దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి రాగలగడం కోసం ఇది సంఘంచే ఆజ్ఞాపించబడిన ఒక ఆవశ్యకత.
వాక్యం. ఎందుకంటే, మనం చూస్తున్నట్లుగా, యాజకులు మరియు మతగురువులు ప్రతిరోజూ దివ్యబలిపూజను జరుపుతారు, అన్ని వేళలా ప్రార్థిస్తారు మరియు అధ్యయనం, పఠనం మరియు శ్రవణం ద్వారా దేవుని వాక్యంలో తమను తాము శిక్షణ ఇచ్చుకుంటారు. ఈ కారణంగానే వారు ఇతరుల ఎదుట పని నుండి విముక్తి పొందుతారు, దశమభాగాల ద్వారా పోషించబడతారు మరియు ప్రతిరోజూ పవిత్ర దినాన్ని కలిగి ఉంటారు, మరియు ప్రతిరోజూ పవిత్ర దినపు పనులను చేస్తారు, మరియు వారికి పనిదినం ఉండదు; కానీ వారికి ఒక రోజు మరొక రోజు వలె ఉంటుంది.
మరియు మనమందరం పరిపూర్ణులమై, సువార్తను తెలుసుకున్నట్లయితే, మనం కోరుకుంటే ప్రతిరోజూ పని చేయవచ్చు, లేదా వీలైతే విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు. ఎందుకంటే, దేవుని వాక్య బోధన మరియు ప్రార్థన కొరకు తప్ప, ప్రస్తుతం విశ్రాంతి దినం అవసరం లేదు, ఆజ్ఞాపించబడలేదు కూడా.
ఈ ఆజ్ఞలో దేవుడు ప్రత్యేకంగా ఉద్దేశించిన ఆత్మీయ విశ్రాంతి ఏదనగా: మనం మన శ్రమ మరియు వ్యాపారం నుండి విరమించుకోవడమే కాకుండా, అంతకంటే ఎక్కువగా, మనలో దేవుణ్ణి మాత్రమే కార్యము చేయనివ్వాలి మరియు మన శక్తులన్నిటితో మన స్వంతంగా ఏమీ చేయకూడదు. అయితే ఇది ఎలా చేయబడుతుంది? ఈ విధంగా:
పాపంతో చెడిపోయిన మానవునికి అన్ని పాపాల పట్ల గొప్ప దుష్ట ప్రేమ మరియు మొగ్గు ఉంటుంది. లేఖనాలు, ఆదికాండము 8వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, "మానవుని హృదయం మరియు ఇంద్రియాలు ఎల్లప్పుడూ చెడు వైపే మొగ్గు చూపుతాయి," అంటే అహంకారం, అవిధేయత, కోపం, ద్వేషం, దురాశ, వ్యభిచారం మొదలైన వాటి వైపు. మరియు మొత్తంగా, అతను చేసే మరియు చేయని ప్రతి పనిలో, దేవుని మరియు తన పొరుగువారి లాభం, ఇష్టం మరియు గౌరవం కంటే తన స్వంత లాభం, ఇష్టం మరియు గౌరవాన్ని కోరుకుంటాడు. అందువల్ల అతని పనులన్నీ, అతని మాటలన్నీ, అతని ఆలోచనలన్నీ, అతని జీవితమంతా చెడ్డవి మరియు దైవభక్తి లేనివి.
ఇప్పుడు దేవుడు అతనిలో కార్యము చేసి, నివసించాలంటే, ఈ దుర్గుణము మరియు చెడుతనము అంతా అణచివేయబడి, పెకిలించబడాలి. అప్పుడే మన క్రియలు, ఆలోచనలు మరియు జీవితం అంతటికీ విశ్రాంతి మరియు విరమణ లభిస్తుంది. మరియు ఇకపై (గలతీయులకు 2వ అధ్యాయంలో పౌలు చెప్పినట్లుగా) జీవించేది మనం కాదు, క్రీస్తే మనలో జీవిస్తూ, కార్యము చేస్తూ, మాట్లాడుతాడు. ఇది సుఖవంతమైన, ఆహ్లాదకరమైన రోజులతో నెరవేరదు, కానీ ఇక్కడ మనం మన స్వభావాన్ని గాయపరచుకోవాలి మరియు అది గాయపడటానికి అనుమతించాలి. ఇక్కడే ఆత్మకు మరియు శరీరానికి మధ్య పోరాటం మొదలవుతుంది; ఇక్కడ ఆత్మ కోపాన్ని, కామాన్ని, అహంకారాన్ని ఎదిరిస్తుంది, అయితే శరీరం సుఖం, గౌరవం మరియు సౌకర్యాన్ని కోరుకుంటుంది. దీని గురించి గలతీయులకు 5వ అధ్యాయంలో పౌలు ఇలా అంటాడు, "మన సంబంధులైన వారు...
ప్రభువైన క్రీస్తు శరీరమును దాని అభిలాషలతోను, దురాశలతోను సిలువ వేసియున్నాడు." ఆ తరువాత ఉపవాసము, మెలకువగా ఉండుట, ప్రయాస వంటి సత్క్రియలు అనుసరిస్తాయి. ఈ సత్క్రియల మూలం గానీ, ఉద్దేశ్యం గానీ తెలియనివారైనప్పటికీ, కొందరు వీటి గురించి ఎంతో చెబుతూ, వ్రాస్తూ ఉంటారు. కాబట్టి మనము కూడా ఇప్పుడు వాటి గురించి మాట్లాడుదుము.
XVIII. ఈ విశ్రాంతి, అనగా మన పని ముగిసి, దేవుడు మాత్రమే మనలో పనిచేయడం, రెండు విధాలుగా నెరవేరుతుంది. మొదటిది, మన స్వంత ప్రయత్నం ద్వారా, రెండవది, ఇతరుల ప్రయత్నం లేదా ప్రోత్సాహం ద్వారా.
మొట్టమొదటగా, మన శరీరం, ఇంద్రియాలు, సంకల్పం మరియు ఆలోచనలు మనల్ని ప్రలోభపెడుతున్నప్పుడు, వాటిని ఎదిరించి, వాటికి లోబడకుండా ఉండేలా మన ప్రయత్నం మనం చేసుకోవాలి. జ్ఞాని చెప్పినట్లుగా: "నీ స్వప్రయోజనములను అనుసరించవద్దు." మరియు మోషే, ద్వితీయోపదేశకాండము 12వ అధ్యాయములో: "నీ దృష్టికి ఏది సరియైనదో దానిని నీవు చేయకూడదు."
ఇక్కడ ఒక వ్యక్తి దావీదు చేసిన ప్రార్థనలను ప్రతిరోజూ చేయాలి: "ప్రభూ, నీ మార్గంలో నన్ను నడిపించు, నా సొంత మార్గాల్లో నేను నడవకుండా చూడు," మరియు అలాంటి అనేక ప్రార్థనలు, అవన్నీ "నీ రాజ్యం వచ్చుగాక" అనే ప్రార్థనలో సంగ్రహించబడ్డాయి. ఎందుకంటే దుష్టుని ప్రేరణల ద్వారా కోరికలు చాలా ఎక్కువగా, చాలా విభిన్నంగా, అంతేకాకుండా కొన్నిసార్లు చాలా చురుకుగా, చాలా సూక్ష్మంగా మరియు మోసపూరితంగా ఉంటాయి, కాబట్టి ఒక వ్యక్తి తన సొంత మార్గాల్లో తనను తాను నియంత్రించుకోవడం సాధ్యం కాదు. యిర్మీయా చెప్పినట్లుగా, అతను తన చేతులను, కాళ్ళను స్వేచ్ఛగా వదిలి, తనను తాను దేవుని పరిపాలనకు అప్పగించుకొని, తన వివేకానికి దేనినీ అప్పగించకూడదు.
ప్రభూ, మనుష్యుని మార్గం తన స్వాధీనములో లేదని నాకు తెలియును. ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తు నుండి అరణ్యము గుండా బయలుదేరినప్పుడు దీనికి రుజువును మనం చూస్తాము. అక్కడ మార్గం లేదు, ఆహారం లేదు, పానీయం లేదు, సహాయం లేదు. కాబట్టి దేవుడు పగటిపూట ప్రకాశవంతమైన మేఘములోను, రాత్రిపూట అగ్నిస్తంభములోను వారికి ముందుగా వెళ్ళి, పరలోకము నుండి మన్నాతో వారిని పోషించి, వారు పాతబడకుండా వారి వస్త్రములను, పాదరక్షలను కాపాడెను, అని మోషే గ్రంథములలో మనం చదువుతాము. ఈ కారణంగానే మనం ఇలా ప్రార్థిస్తాము: "నీ రాజ్యము వచ్చుగాక, మేము మా మీద కాక, నీవే మమ్మల్ని ఏలుకొనునట్లు," ఎందుకంటే మనలో మన వివేకం మరియు సంకల్పం కంటే ప్రమాదకరమైనది మరొకటి లేదు. మరియు మనలో దేవుడు చేసే మొదటి మరియు అత్యున్నతమైన కార్యం, ఉత్తమమైన శిక్షణ ఇదే: మన క్రియలను విరమించుకోవడం, మన వివేకాన్ని మరియు సంకల్పాన్ని నిష్క్రియంగా ఉంచడం, మనం విశ్రాంతి తీసుకుని, అన్ని విషయాలలో, ముఖ్యంగా అవి ఆత్మీయమైనవిగా మరియు మంచివిగా అనిపించినప్పుడు, మనల్ని మనం దేవునికి అప్పగించుకోవడం.
మూడవ [నాల్గవ] ఆజ్ఞ XIX. దీని తరువాత శరీరాన్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టాలి, దాని స్థూలమైన, దుష్టమైన కామాన్ని చంపి, దానికి విశ్రాంతిని, ఉపశమనాన్ని ఇవ్వాలి. ఉపవాసం, మెలకువ మరియు శ్రమతో దీనిని మనం చంపి, శాంతపరచాలి. దీని నుండే మనం ఎంతవరకు మరియు ఎందుకు ఉపవాసం, మెలకువ మరియు శ్రమ చేయాలో నేర్చుకుంటాము.
అయ్యో! ఉపవాసం, జాగరణ లేదా శ్రమ వంటి తమ శిక్షను ఆచరించే గుడ్డివారు చాలామంది ఉన్నారు; వారు కేవలం ఇవి మంచి పనులని, వాటి ద్వారా గొప్ప పుణ్యం సంపాదించవచ్చని భావించి మాత్రమే ఈ శిక్షను పాటిస్తారు. వీరిలా కాకుండా, తమ ఉపవాసాన్ని కేవలం దాని పరిమాణం లేదా వ్యవధిని బట్టి మాత్రమే కాకుండా, తినే ఆహారం యొక్క స్వభావాన్ని బట్టి కూడా కొలిచేవారు ఇంకా ఎక్కువ గుడ్డివారుగా ఉంటారు; మాంసం, గుడ్లు లేదా వెన్న తినకపోతే అది చాలా ఎక్కువ విలువైనదని వారు భావిస్తారు. వీరే కాకుండా, పుణ్యపురుషుల ప్రకారం, మరియు రోజుల ప్రకారం ఉపవాసం చేసేవారు కూడా ఉన్నారు; ఒకరు బుధవారం ఉపవాసం చేస్తే, మరొకరు శనివారం, ఇంకొకరు సెయింట్ బార్బరా రోజున, మరొకరు సెయింట్ సెబాస్టియన్ రోజున, ఇలా కొనసాగుతూ ఉంటుంది. వీరందరూ తమ ఉపవాసంలో ఆ పనిని మించి మరేమీ కోరుకోరు: ఆ పనిని పూర్తి చేసినప్పుడు, తాము ఒక మంచి పని చేశామని వారు భావిస్తారు. కొందరు ఉపవాసం చేస్తూ కూడా కడుపు నిండా తాగుతారనే వాస్తవాన్ని నేను ఇక్కడ ప్రస్తావించను; కొందరు చేపలు, ఇతర ఆహార పదార్థాలను అతి విచ్చలవిడిగా తింటూ ఉపవాసం చేస్తారు. అలా చేయడం వల్ల, వారు మాంసం, గుడ్లు, వెన్న తింటే ఉపవాసానికి మరింత దగ్గరవుతారని, తద్వారా తమ ఉపవాసం నుండి చాలా మెరుగైన ఫలితాలను పొందుతారని భావిస్తారు. ఎందుకంటే అటువంటి ఉపవాసం, నిజమైన ఉపవాసం కాదు; అది ఉపవాసాన్ని, దేవుణ్ణి అపహాస్యం చేయడమే.
కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరూ తమ ఇష్టానుసారం ఉపవాసం కొరకు తమ రోజును, ఆహారాన్ని, పరిమాణాన్ని ఎంచుకోవడానికి నేను అనుమతిస్తున్నాను; అయితే, వారు అంతటితో ఆగిపోకుండా, తమ శరీరాన్ని కూడా దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి; పోప్, సంఘం, బిషప్, ఫాదర్-కన్ఫెసర్ లేదా మరెవరైనా ఆజ్ఞాపించినప్పటికీ, దాని కామవాంఛలకు అనుగుణంగా దానిపై ఉపవాసం, జాగరణ, శ్రమను విధించాలి, అంతకు మించి కాదు. ఎందుకంటే, ఉపవాసం, జాగరణ, శ్రమను ఎవరూ ఆహారం యొక్క స్వభావం లేదా పరిమాణాన్ని బట్టి గానీ, రోజులను బట్టి గానీ కొలవకూడదు, నియంత్రించకూడదు. కానీ, శరీరం యొక్క కామవాంఛ, దురాశలు తగ్గినప్పుడు లేదా సమీపించినప్పుడు మాత్రమే వాటిని కొలవాలి లేదా నియంత్రించాలి. కేవలం వాటి కోసమే ఉపవాసం, జాగరణ, శ్రమ నియమించబడ్డాయి; అనగా వాటిని చంపి, అణచివేయడానికే. ఈ కామవాంఛ లేనట్లయితే, తినడం ఉపవాసంతో సమానంగా పుణ్యకార్యంగా, నిద్రపోవడం జాగరణతో సమానంగా, సోమరితనం శ్రమతో సమానంగా ఉండేవి; మరియు ఏ భేదం లేకుండా ప్రతిదీ మరొకదానితో సమానంగా మంచివిగా ఉండేవి.
XX. ఇప్పుడు, గుడ్లు మరియు మాంసం తినడం కంటే చేపలు తినడం వల్ల తన శరీరంలో ఎక్కువ కామవాంఛ కలుగుతున్నట్లు ఎవరైనా గమనిస్తే, అతను చేపలు కాకుండా మాంసం తినాలి. అంతేకాక, ఉపవాసం వలన తన తల గందరగోళంగా, వెర్రిగా మారుతున్నట్లు గానీ, లేదా తన శరీరం మరియు కడుపు దెబ్బతింటున్నట్లు గానీ, లేదా తన శరీర కామవాంఛను చంపడం అవసరం కాదని అతను గమనిస్తే, అది చర్చి ఆజ్ఞకు గానీ, సన్యాస క్రమాల నియమాలకు గానీ విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, అతను ఉపవాసాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, తన ఆరోగ్యానికి అవసరమైన విధంగా తినాలి, నిద్రపోవాలి, సోమరిగా ఉండాలి: ఎందుకంటే, శరీరాన్ని మరియు దాని కామవాంఛలను అణచివేయడానికి లేదా చంపడానికి ఉపయోగపడే దానికంటే ఎక్కువ విలువను ఉపవాసం, జాగరణ మరియు శ్రమకు చర్చి యొక్క ఏ ఆజ్ఞ గానీ, ఏ క్రమం యొక్క చట్టం గానీ ఇవ్వలేదు. మనుషులు దీనిని అతిక్రమించి, ఉపవాసం, తినడం, నిద్రపోవడం, జాగరణ వంటివి శరీర శక్తికి మించి, కామవాంఛను చంపడానికి అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువగా ఆచరించినప్పుడు, దాని ద్వారా సహజ శక్తి నాశనమై, తల పీడించబడుతుంది; అందువల్ల, తాను మంచి పనులు చేశానని ఎవరూ ఊహించుకోకూడదు, లేదా చర్చి ఆజ్ఞను గానీ, తన సంస్థ చట్టాన్ని గానీ సాకుగా చూపి సమర్థించుకోకూడదు. అతడు పరిగణించబడతాడు.
మూడవ [నాల్గవ] ఆజ్ఞ, తనను తాను పట్టించుకోని వ్యక్తిగా, తన శక్తి మేరకు తనకే హంతకుడిగా మారిన వ్యక్తిగా ఉంది.
శరీరం యొక్క సహజ జీవాన్ని లేదా పనిని మనం చంపడానికి అది మనకు ఇవ్వబడలేదు, కానీ దాని కామవాంఛను చంపడానికే ఇవ్వబడింది; ఒకవేళ దాని కామవాంఛ ఎంత బలంగా, గొప్పగా ఉంటే తప్ప, మన సహజ జీవానికి నాశనం మరియు హాని కలగకుండా దానిని మనం తగినంతగా ఎదిరించలేము. ఎందుకంటే, చెప్పబడినట్లుగా, ఉపవాసం, జాగరణ మరియు శ్రమలను ఆచరించడంలో, మనం ఆ క్రియలను, వాటి రోజులను, వాటి సంఖ్యను, లేదా ఆహారాన్ని చూడకూడదు, కానీ కేవలం కామవాంఛ గల మరియు దురాశపరుడైన ఆదామును మాత్రమే చూడాలి, తద్వారా వాటి ద్వారా అతను తన దురాశ నుండి స్వస్థత పొందగలడు.
XXI. దీని నుండి, గర్భవతులుగా ఉన్నప్పుడు కొందరు స్త్రీలు ఎంత తెలివిగా లేదా అవివేకంగా ప్రవర్తిస్తారో, మరియు రోగులను ఎలా చూడాలో మనం నిర్ధారించవచ్చు. ఎందుకంటే, ఇతరులు ఉపవాసం ఉన్నప్పుడు తాము ఉపవాసం ఉండకుండా ఉండటం కోసం, అవివేకులైన స్త్రీలు తమ ఉపవాసాన్ని ఎంత గట్టిగా పట్టుకొని ఉంటారంటే, తమ గర్భఫలానికి మరియు తమకు తామే గొప్ప ప్రమాదాన్ని కొనితెచ్చుకుంటారు. మనస్సాక్షికి సంబంధించిన విషయం ఏమీ లేనిచోట వారు దానిని ఒక విషయంగా చేస్తారు, మరియు మనస్సాక్షికి సంబంధించిన విషయం ఉన్నచోట దానిని ఏమాత్రం పట్టించుకోరు. ఇదంతా బోధకుల తప్పే, ఎందుకంటే వారు నిరంతరం ఉపవాసం గురించి వాగుతూనే ఉంటారు కానీ, దాని నిజమైన ఉపయోగం, పరిమితి, ఫలం, కారణం మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని ఎన్నడూ ఎత్తి చూపరు. అలాగే రోగులను కూడా ప్రతిరోజూ వారికి ఇష్టమైనది తినడానికి మరియు త్రాగడానికి అనుమతించాలి. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఎక్కడైతే శరీర వాంఛలు అంతమవుతాయో, అక్కడ ఉపవాసం ఉండటానికి, మెలకువగా ఉండటానికి, ప్రయాసపడటానికి, ఇది లేదా అది తినడానికి గల ప్రతి కారణం అప్పటికే అంతమైపోతుంది, మరియు అక్కడ ఇకపై ఎలాంటి కట్టుదిట్టమైన ఆజ్ఞ కూడా ఉండదు.
అయితే అప్పుడు జాగ్రత్త వహించాలి, ఎందుకంటే ఈ స్వేచ్ఛ వలన శరీర వాంఛలను చంపడం పట్ల ఒక సోమరితనం, ఉదాసీనత పెరగకుండా చూడాలి; ఎందుకంటే మోసగాడైన ఆదాము తనకు తాను అనుమతి వెతుక్కోవడంలోనూ, శరీరం లేదా మనస్సు నాశనమవుతుందని వాదించడంలోనూ అత్యంత జిత్తులమారిగా ఉంటాడు; కాబట్టి కొంతమంది వెంటనే దూకి, ఉపవాసం ఉండటం గానీ, శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడం గానీ అవసరం కాదని, ఆజ్ఞాపించబడలేదని అంటారు. వారు ఉపవాసం ఎన్నడూ ప్రయత్నించకపోయినా, తమకు చాలా కాలంగా ఉపవాసంలో గొప్ప అనుభవం ఉన్నట్లుగా, భయం లేకుండా అది అది తినడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు.
అదే విధంగా, తగినంత సమాచారం లేని కొందరు, మనం వారిలా ఉపవాసం ఉండకపోయినా లేదా తినకపోయినా దానిని ఒక పెద్ద పాపంగా భావిస్తారు. అలాంటి వారిని మనం దయతో ఉపదేశించాలి; వారిని అహంకారంతో తృణీకరించకూడదు, లేదా వారిని ధిక్కరించి ఇది తినలేదు, అది తినలేదు. కానీ అలా చేయడం ఎందుకు సరైనదో వారికి కారణం చెప్పి, క్రమంగా వారిని సరైన అవగాహనకు నడిపించాలి. కానీ వారు మొండిగా ఉండి, వినకపోతే, వారిని వారి మానాన వదిలేసి, ఏది సరైనదో మనకు తెలుసో అదే చేయాలి.
XXII. ఇతరుల చేత మనం పొందే రెండవ రకమైన శిక్ష ఏమిటంటే, మనుషులు లేదా దయ్యాలు మనకు బాధ కలిగించడం, ఉదాహరణకు మన ఆస్తిని లాక్కున్నప్పుడు, మన శరీరం రోగగ్రస్తమైనప్పుడు, మరియు మన గౌరవాన్ని తీసివేసినప్పుడు; మరియు మనలో కోపం, అసహనం మరియు అశాంతిని రేకెత్తించే ప్రతిదీ. ఎందుకంటే దేవుని కార్యం మనలో ఆయన జ్ఞానాన్ని బట్టి కాదు, ఆయన జ్ఞానాన్ని బట్టి; ఆయన పవిత్రతను, మన శరీర కామాన్ని బట్టి కాదు; ఏలుతుంది; ఎందుకంటే దేవుని కార్యం జ్ఞానం మరియు పవిత్రత, మన కార్యం అవివేకం మరియు అపవిత్రత, మరియు ఇవి తొలగిపోతాయి: అదే విధంగా అది మనలో ఆయన శాంతిని బట్టి ఏలాలి, మన కోపాన్ని, అసహనాన్ని మరియు శాంతిరాహిత్యాన్ని బట్టి కాదు. ఎందుకంటే శాంతి కూడా దేవుని కార్యమే, అసహనం మన శరీర కార్యమే; ఇది తొలగిపోతుంది మరియు మూడవ [నాల్గవ] ఆజ్ఞ చనిపోతుంది, అంటే మనం అన్ని విధాలుగా ఆధ్యాత్మిక సెలవును పాటించాలి, మన పనులను నిష్క్రియంగా ఉంచాలి మరియు
కాబట్టి మన క్రియలను మరియు మనలోని ఆదామును సంహరించడానికి, దేవుడు మనపై అనేక శోధనలను కుమ్మరిస్తాడు, అవి మనకు కోపాన్ని రేకెత్తిస్తాయి; అనేక బాధలను కురిపిస్తాడు, అవి మనలో అసహనాన్ని రేకెత్తిస్తాయి; చివరికి మరణాన్ని మరియు లోక దూషణను కూడా కురిపిస్తాడు; దీని ద్వారా ఆయన మనలో ఉన్న కోపాన్ని, అసహనాన్ని మరియు శాంతి లేమిని తొలగించి, తన కార్యమైన శాంతిని సాధించడమే తప్ప మరేమీ కోరుకోడు. యెషయా 28వ అధ్యాయం ఇలా చెబుతోంది, "ఆయన తన కార్యమును జరిగించుటకు ఇతరుల కార్యమును చేస్తాడు." దీని అర్థం ఏమిటి? ఆయన మనకు సహనం మరియు శాంతిని నేర్పడానికి మనకు బాధలను, కష్టాలను పంపుతాడు; ఆయన మనకు జీవాన్ని ఇవ్వడానికి మరణమందును ఆజ్ఞాపిస్తాడు, చివరికి ఒక వ్యక్తి సంపూర్ణంగా శిక్షణ పొంది, తనకు మంచి జరిగినా చెడు జరిగినా, తాను బ్రతికినా చనిపోయినా, గౌరవించబడినా అగౌరవపరచబడినా, ఏమాత్రం కలత చెందనంత శాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా మారే వరకు ఇది కొనసాగుతుంది. అక్కడ దేవుడు ఒంటరిగా నివసిస్తాడు, మరియు మనుషుల క్రియలు ఏవీ ఉండవు. విశ్రాంతి దినాన్ని సరిగా పాటించడం మరియు పవిత్రపరచడం ఇదే; అప్పుడు మనిషి తనను తాను నడిపించుకోడు, అప్పుడు అతను తనకోసం ఏమీ కోరుకోడు, అప్పుడు ఏదీ అతనికి బాధ కలిగించదు; కానీ దేవుడు
ఆయనే అతనికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు, మిగిలిన సమస్త కార్యాలు మరియు సద్గుణాలతో పాటు దైవిక ఆనందం, సంతోషం మరియు శాంతి తప్ప మరేమీ లేదు.
XXIII. ఈ క్రియలను ఆయన ఎంత గొప్పవిగా ఎంచుచున్నాడంటే, విశ్రాంతి దినమును ఆచరించుట మాత్రమే కాక, దానిని పరిశుద్ధపరచుటకును, అనగా దానిని పవిత్రమైనదిగా ఎంచుటకును ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. దీనివలన శ్రమ, మరణము, మరియు సకల విధాలైన ఆపదలు కంటె అమూల్యమైనవి మరి ఏదియు లేవని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. ఏలయనగా, సంఘము ప్రాకృత క్రియల నుండి దేవుని ఆరాధన కొరకు ప్రతిష్ఠింపబడినట్లు, అవి పరిశుద్ధమైనవిగా ఉండి, ఒక మనిషిని అతని క్రియల నుండి దేవుని క్రియల కొరకు పరిశుద్ధపరచును. అందువలన, అవి తన మీదకు వచ్చినప్పుడు ఒక మనిషి కూడా వాటిని పరిశుద్ధమైనవిగా గుర్తించి, సంతోషించి దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపాలి. ఏలయనగా, అవి వచ్చినప్పుడు అవి అతనిని పరిశుద్ధపరచును, తద్వారా అతడు ఈ ఆజ్ఞను నెరవేర్చి, తన పాపపు క్రియలన్నిటి నుండి విమోచింపబడి రక్షింపబడతాడు. దావీదు ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: "యెహోవా దృష్టిలో ఆయన పరిశుద్ధుల మరణము అమూల్యమైనది."