మంచి పనులు మరియు పది ఆజ్ఞలు

దానికి మనలను బలపరచడానికి ఆయన అటువంటి విశ్రాంతిని పాటించమని మనకు ఆజ్ఞాపించడమే కాకుండా (ఎందుకంటే ప్రకృతి చనిపోవడానికి మరియు బాధపడటానికి చాలా ఇష్టపడదు, మరియు అది తన కార్యాలను విడిచిపెట్టి మరణించడం దానికి ఒక చేదు విశ్రాంతి దినం); ఆయన లేఖనాలలో అనేక మాటలతో మనలను ఓదార్చి, కీర్తన 91లో, "అతని శ్రమలన్నిటిలో నేను అతనితో ఉంటాను, మరియు అతన్ని విడిపిస్తాను" అని మనకు చెప్పారు.

అదేవిధంగా కీర్తన 34: "శ్రమించువారందరికి యెహోవా సమీపముగా ఉండి వారికి సహాయము చేయును."

ఇది చాలదన్నట్లు, ఆయన మనకు దీనికి ఒక శక్తివంతమైన, బలమైన ఉదాహరణను ఇచ్చారు, ఆయనే తన ఏకైక, ప్రియ కుమారుడైన, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు. ఆయన విశ్రాంతి దినమున తన క్రియలన్నిటి నుండి విముక్తుడై, విశ్రాంతి దినమంతయు సమాధిలో పడియుండి, ఈ ఆజ్ఞను నెరవేర్చిన వారిలో మొదటివాడు. ఆయనకు అది తన కొరకు కాక, కేవలం మన ఓదార్పు కొరకే అవసరమైంది. ఆ ఓదార్పు వలన మనము కూడా సమస్త శ్రమలలోను, మరణములలోను నిశ్శబ్దముగాను, సమాధానముగాను ఉండాలి. క్రీస్తు తన విశ్రాంతి తరువాత లేపబడి, ఇకమీదట కేవలం దేవునియందును, దేవుడు ఆయనయందును జీవిస్తున్నట్లే, మనము కూడా మన ఆదాము మరణము ద్వారా దేవునిలోనికి హెచ్చింపబడతాము. ఈ మరణం కేవలం సహజ మరణము మరియు సమాధి ద్వారా మాత్రమే సంపూర్ణంగా నెరవేర్చబడుతుంది. తద్వారా దేవుడు మనలో నిరంతరం జీవించి, కార్యము చేయును. ఇదిగో! మనుష్యునికి మూడు భాగాలు ఉన్నాయి: వివేకం, వాంఛ, విముఖత; వీటిలోనే అతని క్రియలన్నియు జరుగుతాయి. కాబట్టి, దేవుని యొక్క ఈ మూడు అభ్యాసాల ద్వారా వీటిని సంహరించాలి.

మూడవ [నాల్గవ] ఆజ్ఞ పరిపాలన, మన ఆత్మ నిగ్రహం, ఇతరుల వలన మనకు కలిగిన హాని; కాబట్టి వారు ఆత్మీయంగా దేవుని ఎదుట విశ్రాంతి తీసుకోవాలి, మరియు ఆయన కార్యాలు చేయడానికి ఆయనకు అవకాశం ఇవ్వాలి.

XXIV. అయితే, చెప్పబడినట్లుగా, సమస్త క్రియలు మొదటి స్థానంలో నిలిచియుండునట్లు, అటువంటి క్రియలు చేయవలెను మరియు అటువంటి శ్రమలను విశ్వాసముతోను, దేవుని కటాక్షమును గూర్చిన నిశ్చయమైన నమ్మకముతోను సహించవలెను.

ఆజ్ఞ మరియు విశ్వాసం, మరియు ఏ విశ్వాసం కొరకైతే మిగిలిన ఆజ్ఞలన్నిటినీ, క్రియలన్నిటినీ నియమించారో, ఆ విశ్వాసమే వాటిలో పనిచేస్తూ బలపడుతుంది. కాబట్టి, ఈ మూడు ఆజ్ఞలు మరియు వాటి క్రియలు సహజంగా ఎంత అందమైన, బంగారు ఉంగరాన్ని ఏర్పరుస్తున్నాయో చూడండి; మరియు మొదటి ఆజ్ఞ మరియు విశ్వాసం నుండి రెండవది మూడవదానికి ఎలా ప్రవహిస్తుందో, అలాగే మూడవది రెండవ దాని ద్వారా మొదటిదానిలోకి ఎలా నెట్టబడుతుందో కూడా చూడండి. ఎందుకంటే మొదటి క్రియ విశ్వసించడం, అనగా దేవుని యెడల మంచి హృదయం మరియు ధైర్యం కలిగి ఉండటం. దీని నుండే రెండవ మంచి క్రియ ప్రవహిస్తుంది, అదే దేవుని స్తుతించడం.

ఆయన కృపను ఒప్పుకొనుట, సర్వ ఘనతను ఆయనకే అర్పించుట. ఆ తరువాత మూడవది, ప్రార్థించుట ద్వారా, దేవుని వాక్యాన్ని వినుట ద్వారా, దేవుని ఉపకారములను గూర్చి ఆలోచించుట ద్వారా, మరియు అదనంగా స్వీయ శిక్షను పాటించుట ద్వారా, మరియు శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకొనుట ద్వారా ఆరాధించుట.

అయితే దురాత్మ అటువంటి విశ్వాసాన్ని, దేవుణ్ణి ఘనపరచడాన్ని, మరియు అటువంటి ఆరాధనను గ్రహించినప్పుడు, అది ఉగ్రతతో హింసను రేకెత్తిస్తుంది, శరీరం, ఆస్తులు, గౌరవం మరియు జీవితంపై దాడి చేస్తుంది, మనపై వ్యాధి, పేదరికం, అవమానం మరియు మరణాన్ని కలుగజేస్తుంది, వీటన్నింటినీ దేవుడే అనుమతించి, ఆజ్ఞాపిస్తాడు. చూడండి, ఇక్కడే మూడవ ఆజ్ఞ యొక్క రెండవ కార్యం, లేదా రెండవ విశ్రాంతి ప్రారంభమవుతుంది; దీని ద్వారా అగ్నిలో బంగారం పరీక్షించబడినట్లుగా విశ్వాసం గొప్పగా శోధించబడుతుంది. ఎందుకంటే, దేవుడు మనకు మరణం, అవమానం, వ్యాధి, పేదరికం పంపినప్పటికీ, ఆయనపై దృఢమైన విశ్వాసాన్ని నిలుపుకోవడం గొప్ప విషయం; మరియు ఈ క్రూరమైన ఉగ్రత రూపంలో కూడా, మూడవ ఆజ్ఞ యొక్క ఈ కార్యంలో చేయవలసినట్లుగా, ఆయనను మన సర్వకృపాగల తండ్రిగా పరిగణించడం కూడా గొప్ప విషయమే. ఇక్కడ శ్రమ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంటుంది, తద్వారా అది అటువంటి శ్రమలో దేవుని నామాన్ని పిలిచి స్తుతించాలి, మరియు ఆ విధంగా అది మూడవ ఆజ్ఞ ద్వారా తిరిగి రెండవ ఆజ్ఞలోకి వస్తుంది; మరియు దేవుని నామాన్ని పిలవడం మరియు స్తుతించడం ద్వారానే, విశ్వాసం వృద్ధి చెందుతుంది, తనను తాను తెలుసుకుంటుంది, మరియు తద్వారా మూడవ మరియు రెండవ ఆజ్ఞల యొక్క రెండు కార్యాల ద్వారా తనను తాను బలపరుచుకుంటుంది. ఈ విధంగా విశ్వాసం క్రియలలోకి వెళ్లి, క్రియల ద్వారా తిరిగి తనలోకి తాను వస్తుంది; సూర్యుడు అస్తమించడానికి వెళ్లి, తిరిగి ఉదయించడానికి వచ్చినట్లే. ఈ కారణంగా లేఖనాలు పగటిని క్రియలలో శాంతియుత జీవితంతో, రాత్రిని ప్రతికూలతలో నిష్క్రియ జీవితంతో ముడిపెడతాయి, మరియు క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, యోహాను 9వ అధ్యాయంలో, విశ్వాసం ఈ రెండింటిలోనూ జీవిస్తుంది, పనిచేస్తుంది, బయటకు వెళుతుంది మరియు తిరిగి వస్తుంది.

XXV. ప్రభువు ప్రార్థనలో మనం ప్రార్థించే సత్క్రియల క్రమం ఇది. మొదటిది ఏదనగా, "పరలోకమందున్న మా తండ్రీ" అని మనం పలుకుదాము; ఇవి విశ్వాసమనే మొదటి క్రియ యొక్క మాటలు. మొదటి ఆజ్ఞ ప్రకారం, పరలోకమందు తనకు కృపగల తండ్రి ఉన్నాడని ఇది సందేహించదు. రెండవది: "నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక," దీనిలో విశ్వాసం, దేవుని నామము, స్తుతి మరియు ఘనత మహిమపరచబడాలని కోరుతుంది, మరియు రెండవ ఆజ్ఞ చెప్పినట్లుగా, ప్రతి అవసరంలో దానిని ప్రార్థిస్తుంది.

మూడవది: "నీ రాజ్యం వచ్చుగాక," దీనిలో మనం నిజమైన విశ్రాంతి మరియు విరామం కోసం, మన పనులకు శాంతియుతమైన ముగింపు కోసం, మనలో దేవుని కార్యము మాత్రమే జరగాలని, మరియు తద్వారా దేవుడు తన సొంత రాజ్యంలో వలె మనలో పరిపాలించాలని ప్రార్థిస్తాము, లూకా 17వ వచనంలో ఆయన చెప్పినట్లుగా, "ఇదిగో, దేవుని రాజ్యం మీలో తప్ప మరెక్కడా లేదు." నాల్గవ విన్నపం "నీ చిత్తం నెరవేరుగాక"; దీనిలో మనం రెండవ పట్టికలోని ఏడు ఆజ్ఞలను పాటించి, వాటిని కలిగి ఉండేలా ప్రార్థిస్తాము, దీనిలో మన పట్ల విశ్వాసం ప్రదర్శించబడుతుంది.

మూడవ [నాల్గవ] ఆజ్ఞ పొరుగువానిది; మొదటి మూడు ఆజ్ఞల వలెనే ఇది కూడా కేవలం దేవుని యెడల చేసే క్రియల ద్వారానే పాటించబడుతుంది. మరియు ఈ విన్నపాలలోనే "నీవు, నీ, నీ, నీ" అనే పదాలు ఉంటాయి, ఎందుకంటే అవి కేవలం దేవునికి చెందిన వాటిని మాత్రమే కోరతాయి; మిగిలినవన్నీ "మా, మమ్మల్ని, మా" మొదలైనవి చెబుతాయి; ఎందుకంటే వాటిలో మనం మన మంచితనం మరియు ఆశీర్వాదం కోసం ప్రార్థిస్తాము.

అందువల్ల, సామాన్య ప్రజలకు అత్యున్నతమైన సత్కార్యాలు ఏవో తెలియజేస్తూ, మోషే మొదటి పట్టిక గురించి ఇచ్చే ఒక సరళమైన, సంక్షిప్త వివరణగా ఇది సరిపోతుంది.

రెండవ పట్టిక క్రింది విధంగా ఉంది.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ.

నీ తండ్రిని, నీ తల్లిని సన్మానించవలెను.

మొదటి మూడు ఆజ్ఞలలోని శ్రేష్ఠమైన క్రియల తరువాత, మనపై అధిపతులుగా నియమించబడిన వారందరికీ విధేయత చూపడం మరియు సేవించడం కంటే శ్రేష్ఠమైన క్రియలు లేవని ఈ ఆజ్ఞ నుండి మనం నేర్చుకుంటాము. ఈ కారణంగానే, హత్య, వ్యభిచారం, దొంగతనం, మోసం మరియు వీటిలో ఇమిడి ఉన్న వాటన్నిటికంటే అవిధేయత గొప్ప పాపం. ఎందుకంటే, ప్రతి ఆజ్ఞలోని క్రియలలో కూడా భేదాలు ఉన్నప్పటికీ, దేవుని ఆజ్ఞల క్రమాన్ని గమనించడం ద్వారా కంటే గొప్ప పాపాలకు, చిన్న పాపాలకు మధ్య తేడాను గుర్తించడం మనం మరే ఉత్తమ మార్గంలోనూ నేర్చుకోలేము. ఎందుకంటే, కోపించడం కంటే శపించడం గొప్ప పాపమని, శపించడం కంటే కొట్టడం గొప్ప పాపమని, ఇతరులను కొట్టడం కంటే తండ్రిని, తల్లిని కొట్టడం గొప్ప పాపమని ఎవరికి తెలియదు? ఈ విధంగా, ఈ ఏడు ఆజ్ఞలు మనం మనుష్యుల పట్ల, అన్నిటికంటే ముందుగా మన పై అధికారుల పట్ల సత్క్రియలలో ఎలా ప్రవర్తించాలో మనకు బోధిస్తాయి.

మొదటి పని ఏమిటంటే, మనం మన సొంత తండ్రిని, తల్లిని గౌరవించాలి. ఈ గౌరవం కేవలం గౌరవపూర్వక ప్రవర్తనలో మాత్రమే కాదు, ఇందులో కూడా ఇమిడి ఉంది: మనం వారికి విధేయులుగా ఉండాలి, వారిని గౌరవించాలి, వారి మాటలను మరియు ఉదాహరణను ఆదరించి, పాటించాలి, వారు చెప్పేది అంగీకరించాలి, అది మొదటి మూడు ఆజ్ఞలకు విరుద్ధం కానంత వరకు మౌనంగా ఉండి, వారు మనతో ప్రవర్తించే తీరును సహించాలి; అంతేకాకుండా, వారికి అవసరమైనప్పుడు, మనం వారికి ఆహారం, వస్త్రాలు మరియు ఆశ్రయం కల్పించాలి. ఎందుకంటే, "నీవు వారిని గౌరవించాలి" అని ఆయన ఊరికే చెప్పలేదు; "నీవు వారిని ప్రేమించాలి" అని ఆయన చెప్పలేదు, అయినప్పటికీ అది కూడా చేయవలసిందే. కానీ గౌరవం కేవలం ప్రేమ కంటే ఉన్నతమైనది మరియు అది ఒక విధమైన భయాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అది ప్రేమతో ఏకమై, ఒక వ్యక్తి శిక్షకు భయపడటం కంటే వారిని అపరాధం చేస్తానేమోనన్న భయాన్ని కలిగిస్తుంది. మనం ఒక పవిత్ర స్థలానికి చెల్లించే గౌరవంలో భయం ఉన్నట్లే, మనం దాని నుండి శిక్ష నుండి పారిపోయినట్లుగా పారిపోము, కానీ దానికి మరింత దగ్గరవుతాము. ప్రేమతో కూడిన అటువంటి భయమే నిజమైన గౌరవం; ప్రేమ లేని మరో భయం ఏమిటంటే, ఉరితీసేవాడికి లేదా శిక్షకు భయపడినట్లుగా, మనం అసహ్యించుకునే లేదా పారిపోయే విషయాల పట్ల మనకు ఉండే భయం. దానిలో గౌరవం లేదు, ఎందుకంటే అది ఏమాత్రం ప్రేమ లేని భయం, అంతేకాదు, అది ద్వేషం మరియు శత్రుత్వంతో కూడిన భయం. దీని గురించి సెయింట్ జెరోమ్ చెప్పిన ఒక సామెత ఉంది: మనం దేనికి భయపడతామో, దానినే ద్వేషిస్తాము. అటువంటి భయంతో దేవుడు తనను చూసి భయపడాలని గానీ, గౌరవించాలని గానీ, లేదా మనం మన తల్లిదండ్రులను గౌరవించాలని గానీ కోరుకోడు; కానీ ప్రేమ మరియు విశ్వాసంతో కూడిన మొదటి దానినే కోరుకుంటాడు.

II. ఈ పని సులభంగా కనిపిస్తుంది, కానీ కొద్దిమంది మాత్రమే దీనిని సరిగ్గా పరిగణిస్తారు. ఎందుకంటే, తల్లిదండ్రులు నిజంగా భక్తిపరులై, తమ పిల్లలను శారీరక వాంఛల ప్రకారం కాకుండా, (వారు ప్రేమించవలసిన విధంగా) మొదటి మూడు ఆజ్ఞల ప్రకారం దేవుణ్ణి సేవించేలా మాటల ద్వారా, చేతల ద్వారా వారికి బోధించి, నడిపించినప్పుడు, అక్కడ పిల్లల సొంత సంకల్పం నిరంతరం అణచివేయబడుతుంది. దాని స్వభావం సంతోషంగా చేయాలనుకునే పనులను అది చేయవలసి వస్తుంది, చేయకుండా వదిలివేయవలసి వస్తుంది, మరియు బాధపడవలసి వస్తుంది; తద్వారా అది తన తల్లిదండ్రులను తృణీకరించడానికి, వారిపై సణుగడానికి, లేదా అంతకంటే ఘోరమైన పనులు చేయడానికి అవకాశం వెతుక్కుంటుంది. అక్కడ ప్రేమ మరియు భయం నశిస్తాయి, ఒకవేళ వారు

దైవ కృప. అదే విధంగా, వారు తగిన విధంగా (కొన్నిసార్లు అన్యాయంగా కూడా, అయినప్పటికీ అది ఆత్మ రక్షణకు హాని కలిగించదు) శిక్షించి దండించినప్పుడు, మనలోని దుష్ట స్వభావం ఆ దిద్దుబాటును వ్యతిరేకిస్తుంది. వీటన్నిటితో పాటు, కొందరు ఎంత దుర్మార్గులంటే, వారు తమ తల్లిదండ్రుల పేదరికం, నిమ్న జననం, వైకల్యం లేదా అవమానం కారణంగా సిగ్గుపడి, ఈ విషయాలు తమపై ప్రభావం చూపడానికి అనుమతిస్తారు.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ. సర్వాధికారియై, తన ఆజ్ఞ విషయమై వారిని పరీక్షించి, పురికొల్పడానికి దయగల ఉద్దేశ్యంతో అటువంటి తల్లిదండ్రులను వారికి ఇచ్చిన దేవుని ఉన్నతమైన ఆజ్ఞ కంటే వారిని ఎక్కువగా ప్రేమించండి.

కానీ ఆ బిడ్డకు సొంత పిల్లలు పుట్టినప్పుడు పరిస్థితి మరింత దారుణంగా తయారవుతుంది; అప్పుడు ప్రేమ వారిపైకి దిగివచ్చి, తల్లిదండ్రుల పట్ల ఉండే ప్రేమ, గౌరవాన్ని బాగా తగ్గిస్తుంది.

అయితే తల్లిదండ్రుల గురించి చెప్పబడిన మరియు ఆజ్ఞాపించబడిన విషయాలు, తల్లిదండ్రులు మరణించినప్పుడు లేదా అందుబాటులో లేనప్పుడు వారి స్థానాన్ని తీసుకునే బంధువులు, దత్తత తల్లిదండ్రులు, పోషకులు, లౌకిక ప్రభువులు మరియు ఆధ్యాత్మిక తండ్రుల వంటి వారికి కూడా వర్తిస్తాయని అర్థం చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ ఇతరులచే పరిపాలించబడాలి మరియు వారికి లోబడి ఉండాలి. అందువల్ల, ఈ ఆజ్ఞలో ఎన్ని మంచి పనులు బోధించబడ్డాయో మనం ఇక్కడ మళ్ళీ చూస్తున్నాము, ఎందుకంటే దీనిలో మన జీవితమంతా ఇతరులకు లోబడి ఉండేలా చేయబడింది. అందువల్లనే విధేయత ఎంతగానో ప్రశంసించబడింది మరియు సమస్త సద్గుణాలు, మంచి పనులు దానిలో చేర్చబడ్డాయి.

III. తల్లిదండ్రులను అవమానించే మరో పద్ధతి ఉంది, అది మొదటి దానికంటే చాలా ప్రమాదకరమైనది మరియు సూక్ష్మమైనది. అది తనను తాను అలంకరించుకుని, నిజమైన గౌరవంగా చెలాయించడం; అదేమిటంటే, పిల్లలు తమ ఇష్టానుసారం నడుచుకున్నప్పుడు, తల్లిదండ్రులు సహజమైన ప్రేమతో దానిని అనుమతించడం. ఇక్కడ నిజంగా పరస్పర గౌరవం ఉంటుంది, ఇక్కడ పరస్పర ప్రేమ ఉంటుంది, మరియు ఇది అన్ని విధాలా అమూల్యమైన విషయం, తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లలు ఒకరినొకరు చూసి పరస్పరం ఆనందిస్తారు.

ఈ దురాచారం ఎంత సాధారణమైపోయిందంటే, మొదటి రకమైన అవమానం చాలా అరుదుగా కనిపిస్తుంది. దీనికి కారణం, తల్లిదండ్రులు గ్రుడ్డివారై, మొదటి మూడు ఆజ్ఞల ప్రకారం దేవుణ్ణి ఎరుగరు, ఘనపరచరు; అందువల్ల, తమ పిల్లలలో ఏమి లోపించిందో, వారికి ఎలా బోధించి, శిక్షణ ఇవ్వాలో కూడా వారు చూడలేరు. ఈ కారణంగా, వారు తమ పిల్లలు ఏ విధంగానైనా మనుషులను మెప్పించి, ఉన్నత పదవులను పొందాలనే ఉద్దేశంతో, వారిని ప్రాపంచిక గౌరవాలు, సుఖాలు మరియు ఆస్తుల కోసం శిక్షణ ఇస్తారు: ఇది పిల్లలకు నచ్చుతుంది, మరియు వారు ఎటువంటి అభ్యంతరం చెప్పకుండా చాలా సంతోషంగా విధేయత చూపుతారు.

ఈ విధంగా, అంతా బాగున్నట్లు కనబడుతున్నప్పటికీ దేవుని ఆజ్ఞ రహస్యంగా వ్యర్థమైపోతుంది. మరియు యెషయా, యిర్మీయా ప్రవక్తల గ్రంథాలలో వ్రాయబడినట్లుగా, పిల్లలు తమ సొంత తల్లిదండ్రుల చేతనే నాశనం చేయబడతారు. వారు, మోలోకు అనే విగ్రహానికి తన సొంత కుమారుని బలి అర్పించి, కాల్చివేసిన మనస్సే రాజు వలె ప్రవర్తిస్తారు (2 రాజులు 21). తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు దేవుని మార్గం కంటే లోకసంబంధమైన మార్గంలో ఎక్కువగా శిక్షణ ఇచ్చినప్పుడు, అది తమ సొంత బిడ్డను విగ్రహానికి బలి అర్పించి, కాల్చివేయడం కాకుండా మరేమిటి? వారు తమ మార్గంలో వెళ్ళనివ్వండి, లోకసంబంధమైన సుఖాలు, ప్రేమ, భోగాలు, ఆస్తులు మరియు ఘనతలలో కాలిపోనివ్వండి, కానీ వారిలో దేవుని ప్రేమ, ఘనత మరియు నిత్య ఆశీర్వాదాల వాంఛ ఆరిపోనివ్వాలా?

రక్తమాంసాలే సర్వోన్నతమైన చోట, తండ్రిగా లేదా తల్లిగా ఉండటం ఎంత ప్రమాదకరం! ఎందుకంటే, నిజానికి, మొదటి మూడు మరియు చివరి ఆరు ఆజ్ఞల జ్ఞానం మరియు నెరవేర్పు పూర్తిగా ఈ ఆజ్ఞపైనే ఆధారపడి ఉన్నాయి; ఎందుకంటే, కీర్తన 88వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, తల్లిదండ్రులు వాటిని తమ పిల్లలకు బోధించాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు, "రాబోయే తరం వారు వాటిని తెలుసుకొని, తమ పిల్లల పిల్లలకు ప్రకటించేలా, మన పితరులు తమ పిల్లలకు దేవుని ఆజ్ఞలను తెలియజేయాలని ఆయన వారికి ఎంత కఠినంగా ఆజ్ఞాపించాడు." ఇది కూడా ఒక కారణం, అందుకే

మన తల్లిదండ్రులను గౌరవించాలని, అంటే వారిని భయభక్తులతో ప్రేమించాలని దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించాడు; ఎందుకంటే ఆ వేరొక ప్రేమ భయం లేనిది, కాబట్టి అది గౌరవం కన్నా అవమానమే ఎక్కువ.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ.

ఇప్పుడు చూడండి, తండ్రి అయినా, బిడ్డ అయినా ప్రతి ఒక్కరికీ చేయడానికి తగినన్ని మంచి పనులు లేవా? కానీ మనము గ్రుడ్డివారము, దీనిని ముట్టుకోకుండా వదిలివేసి, ఆజ్ఞాపించబడని అన్ని రకాల ఇతర పనులను వెతుకుతాము.

IV. తల్లిదండ్రులు అవివేకులు అయి, తమ పిల్లలకు లోకరీతి ప్రకారం శిక్షణ ఇస్తే, ఆ పిల్లలు ఏ విధంగానూ వారికి లోబడకూడదు; ఎందుకంటే, మొదటి మూడు ఆజ్ఞల ప్రకారం, తల్లిదండ్రుల కంటే దేవుడే ఎక్కువగా గౌరవించబడాలి. అయితే, ఈ లోకంలోని సుఖం, గౌరవం, ఆస్తులు లేదా దాని అధికారం తప్ప మరేమీ కోరవద్దని వారికి బోధించినప్పుడు, దానిని నేను లోకరీతి ప్రకారం శిక్షణ అని అంటాను.

మంచి బట్టలు ధరించడం, నిజాయితీగా జీవనోపాధి సంపాదించడం అవసరం, అది పాపం కాదు. అయినప్పటికీ, శరీరాన్ని చలి నుండి కాపాడుకోవడానికి, పోషణకు అవసరమైన దానికంటే ఎక్కువ అలంకరణ, ఎక్కువ సంపదల కోసం ఆరాటపడకుండా ఈ దుర్భరమైన ప్రాపంచిక జీవితాన్ని సరిగ్గా జీవించలేమని, కనీసం ప్రారంభించలేమని ఒక చిన్నారి హృదయానికి విచారం కలిగించాలి. అలాగే, తన ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా, లోకం యొక్క ఇష్టాన్ని పాటించవలసి వస్తుందని, మిగతా మనుషులతో పాటు అవివేకిగా ప్రవర్తించవలసి వస్తుందని, మంచి దాని కోసం, చెడు దానిని తప్పించుకోవడం కోసం ఇంతటి చెడును సహించవలసి వస్తుందని దుఃఖించడం ఆ చిన్నారికి నేర్పించాలి. కాబట్టి రాణి ఎస్తేరు తన రాజ కిరీటాన్ని ధరించి, దేవునితో ఇలా చెప్పింది, ఎస్తేరు 14: "నా తలపై ఉన్న నా ఉన్నత హోదాకు చిహ్నమైన ఆ కిరీటం నాకు ఎన్నడూ ఆనందాన్ని కలిగించలేదని నీకు తెలుసు; అది మురికిగుడ్డలా నాకు అసహ్యం. నేను ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు దాన్ని ఎప్పుడూ ధరించను, కానీ ప్రజల ముందుకు వెళ్లవలసి వచ్చినప్పుడు మాత్రమే ధరిస్తాను." అటువంటి మనసున్న హృదయం ప్రమాదరహితంగా అలంకరణను ధరిస్తుంది; ఎందుకంటే అది ధరిస్తుంది, ధరించదు; నాట్యం చేస్తుంది, నాట్యం చేయదు; బాగా జీవిస్తుంది, బాగా జీవించదు. మరియు వీరే రహస్య ఆత్మలు, క్రీస్తు యొక్క గుప్త వధువులు; కానీ వారు అరుదైనవారు; ఎందుకంటే గొప్ప అలంకరణలోనూ, ప్రదర్శనలోనూ ఆనందించకుండా ఉండటం కష్టం. ఈ విధంగా, సెయింట్ సిసిలియా తన తల్లిదండ్రుల ఆజ్ఞ మేరకు బంగారు వస్త్రాలు ధరించింది, కానీ లోపల తన శరీరానికి ఆనుకుని వెంట్రుకల వస్త్రాన్ని ధరించింది.

ఇక్కడ కొంతమంది పురుషులు ఇలా అంటారు: "అలాగైతే నేను నా పిల్లలను సమాజంలోకి ఎలా తీసుకురాగలను, వారికి గౌరవప్రదంగా వివాహం ఎలా చేయగలను? నేను ఏదో ప్రదర్శన చేయాలి." చెప్పండి, ఇవి దేవునిపై నిరాశ చెంది, ఆయన సంరక్షణ కంటే తన స్వయంకృషిపైనే ఎక్కువ నమ్మకం ఉంచే హృదయం యొక్క మాటలు కావా? అయితే సెయింట్...

పేతురు బోధిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు (1: పేతురు 5): "మీ చింతలన్నిటినీ ఆయన మీద వేయండి, ఆయన మిమ్మల్ని పట్టించుకుంటాడని నిశ్చయంగా నమ్మండి." ఇది ఒక సూచన: వారు తమ పిల్లల కోసం దేవునికి ఎన్నడూ కృతజ్ఞతలు చెప్పలేదు, వారి కోసం సరిగ్గా ప్రార్థించలేదు, వారిని ఆయనకు ఎన్నడూ అప్పగించలేదు; లేదంటే, వారు తమ పిల్లల వివాహ కట్నం కోసం కూడా దేవుణ్ణి అడగాలని, దాని కోసం ఆయన నుండి ఎదురుచూడాలని తెలుసుకొని, అనుభవించి ఉండేవారు. అందువల్లనే, వారు చింతలతో, ఆందోళనలతో తమ దారిలో తాము వెళ్ళడానికి ఆయన అనుమతిస్తాడు, అయినప్పటికీ వారు అంతగా విజయం సాధించలేరు.

V. అందువలన, జనులు చెప్పినట్లు, తల్లిదండ్రులకు చేయడానికి వేరే పనేమీ లేకపోయినప్పటికీ, తమ సొంత పిల్లలకు శిక్షణ ఇవ్వడం ద్వారా వారు మోక్షాన్ని పొందగలరన్నది నిజమే; వారు తమ పిల్లలకు దైవ సేవ కొరకు సరిగ్గా శిక్షణ ఇస్తే, నిశ్చయంగా వారి రెండు చేతులూ సత్కార్యాలతో నిండిపోతాయి. ఎందుకంటే ఇక్కడ ఆకలితో, దప్పికతో, దిగంబరంగా, ఖైదులో, అనారోగ్యంతో, పరదేశులుగా ఉన్నవారు మీ సొంత పిల్లల ఆత్మలు తప్ప మరెవరు?

దేవుడు మీ ఇంటిని ఆసుపత్రిగా చేసి, వారికి సేవ చేయడానికి, మంచి మాటలను, క్రియలను ఆహారపానీయాలుగా ఇవ్వడానికి మిమ్మల్ని ప్రధాన నర్సుగా నియమిస్తాడు. తద్వారా వారు దేవునిపై నమ్మకం, విశ్వాసం, భయం నేర్చుకుని, ఆయనపై తమ నిరీక్షణను ఉంచి, ఆయన నామాన్ని ఘనపరచి, ప్రమాణం గానీ, శపించడం గానీ చేయకుండా ఉంటారు.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ. ప్రార్థించడం, ఉపవాసం ఉండటం, మెలకువగా ఉండటం, పని చేయడం, ఆరాధనకు హాజరు కావడం మరియు వినడం ద్వారా తమను తాము అణచుకోవాలి.

దేవుని వాక్యాన్ని, విశ్రాంతి దినమును ఆచరించుట ద్వారా, వారు ప్రాపంచిక విషయాలను తృణీకరించుట, కష్టాలను ప్రశాంతంగా భరించుట, మరణానికి భయపడకుండా ఉండుట, ఈ జీవితాన్ని ప్రేమించకుండా ఉండుట నేర్చుకుంటారు.

చూడండి, ఇవి ఎంత గొప్ప పాఠాలు! ఆకలితో, దాహంతో, దిగంబరంగా, పేదగా, ఖైదులో, రోగిగా ఉన్న ఆత్మలాగా ఈ విషయాలన్నీ అవసరమైన మీ బిడ్డతో, మీ ఇంట్లో మీ ముందు ఎన్ని మంచి పనులు ఉన్నాయో! అటువంటి తల్లిదండ్రులు ఉన్న వివాహం, ఇల్లు ఎంత ధన్యమైనది! నిజంగా అది ఒక నిజమైన చర్చి, ఎన్నుకోబడిన ఆశ్రమం, అవును, ఒక స్వర్గం అవుతుంది. అటువంటి వారి గురించే ఇలా అంటారు

కీర్తనలు 128: "దేవునికి భయపడి, ఆయన ఆజ్ఞల చొప్పున నడుచుకొనువారు ధన్యులు; నీ చేతుల కష్టార్జితము నీవు తిందువు; అందువలన నీవు ధన్యుడవై యుందువు, నీకు మేలు కలుగును."

నీ భార్య నీ ఇంట్లో ఫలవంతమైన ద్రాక్షతీగలా ఉండాలి, నీ పిల్లలు నీ బల్ల చుట్టూ ఫలభరితమైన ఒలీవ చెట్ల లేత కొమ్మల వలె ఉండాలి. ఇదిగో, యెహోవాకు భయపడేవాడు ఈ విధంగా ఆశీర్వదించబడతాడు," మొదలైనవి. అటువంటి తల్లిదండ్రులు ఎక్కడ ఉన్నారు? మంచి పనుల గురించి అడిగేవారు ఎక్కడ ఉన్నారు? ఇక్కడికి ఎవరూ రావడానికి ఇష్టపడరు. ఎందుకు? దేవుడు దానిని ఆజ్ఞాపించాడు; సైతాను, శరీరం మరియు రక్తం దాని నుండి దూరంగా ఉంటాయి; అది ఏమీ చూపించదు, కాబట్టి దానికి ఏ విలువా లేదు. ఇక్కడ ఈ భర్త సెయింట్ వద్దకు పరుగెత్తుతాడు.

ఓ జేమ్స్, ఆ భార్య మన లేడీకి తీర్థయాత్ర చేస్తానని ప్రమాణం చేస్తుంది; కానీ తనను, తన బిడ్డను దేవుని గౌరవార్థం సరిగ్గా పరిపాలిస్తానని, బోధిస్తానని ఎవరూ ప్రమాణం చేయరు; దేవుడు శరీరంతో, ఆత్మతో కాపాడమని ఆజ్ఞాపించిన వారిని విడిచిపెట్టి, తనకు ఆజ్ఞాపించబడని వేరే చోట దేవుణ్ణి సేవించాలని చూస్తాడు. అటువంటి దుర్మార్గాన్ని ఏ బిషప్ నిషేధించడు, ఏ బోధకుడు సరిదిద్దడు; అంతేకాదు, దురాశతో దానిని ధృవీకరిస్తూ, ప్రతిరోజూ మరిన్ని తీర్థయాత్రలను, సాధువుల ఉద్ధరణలను, పాప పరిహార మేళాలను సృష్టిస్తూనే ఉంటారు. అటువంటి అంధత్వంపై దేవుడు కరుణించుగాక.

VI. మరోవైపు, తల్లిదండ్రులు తమ సొంత ఇంట్లో తమ సొంత పిల్లలను నిర్లక్ష్యం చేయడం ద్వారా, మరియు పైన చెప్పబడిన విషయాలను వారికి బోధించకపోవడం ద్వారా శాశ్వత శిక్షను సులభంగా పొందలేరు. వారు ఉపవాసం, ప్రార్థన, తీర్థయాత్రలు చేయడం మరియు అన్ని రకాల మంచి పనులు చేయడం ద్వారా తమను తాము చంపుకోవడం వల్ల ఏమి ప్రయోజనం? చివరికి, దేవుడు వారి మరణ సమయంలో మరియు తీర్పు దినాన ఈ విషయాల గురించి వారిని అడగడు, కానీ ఆయన వారికి అప్పగించిన పిల్లలను వారి నుండి తిరిగి అడుగుతాడు. లూకా 23వ అధ్యాయంలోని క్రీస్తు వాక్యము ద్వారా ఇది చూపబడింది.

యెరూషలేము కుమార్తెలారా, నా కోసం కాదు, మీ కోసం మరియు మీ పిల్లల కోసం ఏడవండి. రాబోయే రోజులలో వారు ఇలా అంటారు: "జననము చేయని గర్భములు, చనుబాలు పట్టని రొమ్ములు ధన్యులు." వారి శిక్ష అంతా వారి సొంత పిల్లల నుండి వస్తుంది కాబట్టి తప్ప, వారు ఎందుకు విలపిస్తారు? వారికి పిల్లలు లేకపోయి ఉంటే, బహుశా వారు రక్షింపబడి ఉండేవారేమో. నిజంగా, ఈ మాటలు తల్లిదండ్రుల కళ్ళు తెరిపించాలి, తద్వారా వారు తమ పిల్లల ఆత్మల పట్ల శ్రద్ధ వహించగలరు. అప్పుడు ఆ పేద పిల్లలు, తమ తల్లిదండ్రులపై కోపగించుకోనప్పుడు లేదా లౌకిక విషయాలలో విధేయత చూపినప్పుడు, వారిని సరిగ్గా గౌరవించినట్లుగా భావించి, వారి తప్పుడు, శారీరక ప్రేమచేత మోసపోకుండా ఉంటారు. దీని ద్వారా వారి స్వీయ సంకల్పం బలపడుతుంది; అయినప్పటికీ, పిల్లల స్వీయ సంకల్పం విచ్ఛిన్నమై, వారు వినయవంతులుగా మరియు సాత్వికులుగా మారాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఆ ఆజ్ఞ తల్లిదండ్రులను గౌరవ స్థానంలో ఉంచుతుంది.

ఇతర ఆజ్ఞల గురించి, అవి ప్రధానమైన పనిలో నెరవేర్చబడాలని చెప్పబడినట్లే, ఇక్కడ కూడా తన పిల్లలకు శిక్షణ ఇవ్వడం మరియు బోధించడం అనేది కేవలం ఒక పని మాత్రమే అని ఎవరూ అనుకోకూడదు.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ, దైవిక అనుగ్రహంపై విశ్వాసంతో చేస్తే తప్ప, దానంతట అదే సరిపోదు; తద్వారా ఒక వ్యక్తి తన క్రియల ద్వారా దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉన్నానని సందేహించకుండా, అటువంటి క్రియలను తన విశ్వాసానికి ఒక ఉపదేశంగా మరియు అభ్యాసంగా మాత్రమే భావించాలి; అతను దేవునిపై నమ్మకం ఉంచి, ఆశీర్వాదాల కోసం మరియు దయగల చిత్తం కోసం ఆయన వైపు చూడాలి; ఈ విశ్వాసం లేకుండా ఏ క్రియ జీవించదు, లేదా మంచిదిగా మరియు అంగీకారయోగ్యంగా ఉండదు; ఎందుకంటే అనేకమంది అన్యజనులు తమ పిల్లలకు చక్కగా శిక్షణ ఇచ్చారు, కానీ వారి అవిశ్వాసం కారణంగా అదంతా వృధా అయింది.

VII. ఈ ఆజ్ఞ యొక్క రెండవ కార్యం ఏమనగా, ఆత్మీయ తల్లియైన పరిశుద్ధ క్రైస్తవ సంఘమును, అనగా ఆత్మీయ శక్తిని ఘనపరచి, దానికి విధేయత చూపడం. తద్వారా అది ఆజ్ఞాపించే, నిషేధించే, నియమించే, ఆదేశించే, బంధించే మరియు విడిపించే వాటికి మనం అనుగుణంగా నడుచుకోవాలి; మన కన్న తల్లిదండ్రులను మనం ఎలాగైతే ఘనపరచి, ప్రేమించి, భయపడతామో, అలాగే ఆత్మీయ అధికారాన్ని కూడా ఘనపరచి, భయపడి, ప్రేమించాలి; మరియు మొదటి మూడు ఆజ్ఞలకు విరుద్ధం కాని అన్ని విషయాలలో దానికి లోబడాలి.

ఇప్పుడు ఈ పని విషయంలో, పరిస్థితులు మొదటి దానికంటే దాదాపు అధ్వాన్నంగా ఉన్నాయి. ఆత్మీయ అధికారం పాపాన్ని శాసనాలతో, చట్టాలతో శిక్షించాలి, మరియు దాని ఆత్మీయ పిల్లలు మంచిగా ఉండేలా వారిని ప్రోత్సహించాలి. అప్పుడే వారికి ఈ పని చేయడానికి, దానికి విధేయత చూపి గౌరవించడానికి ప్రేరణ కలుగుతుంది. అటువంటి ఉత్సాహం ఇప్పుడు కనిపించడం లేదు; హోషేయ రెండవ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, తమ పిల్లలను విడిచిపెట్టి ప్రియుల వెంట పరుగెత్తే తల్లుల వలె వారు తమ ప్రజల పట్ల ప్రవర్తిస్తున్నారు; వారు బోధించరు, నేర్పించరు, అడ్డుకోరు, శిక్షించరు, మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచంలో అసలు ఆత్మీయ పరిపాలనే మిగలలేదు.

ఈ పని గురించి నేను ఏమి చెప్పగలను? కొన్ని ఉపవాస దినాలు మరియు పండుగ దినాలు మిగిలి ఉన్నాయి, వీటిని రద్దు చేస్తే మంచిది. కానీ దీని గురించి ఎవరూ ఆలోచించరు, మరియు అప్పుల కోసం విధించే బహిష్కరణ తప్ప మరేమీ మిగలదు, ఇది జరగకూడదు. అయితే ఆధ్యాత్మిక అధికారం దీనిని పర్యవేక్షించాలి, వ్యభిచారం, అపవిత్రత, వడ్డీ వ్యాపారం, తిండిపోతుతనం, లౌకిక ప్రదర్శన, మితిమీరిన అలంకరణ, మరియు అటువంటి బహిరంగ పాపాలు మరియు అవమానాలు అత్యంత కఠినంగా శిక్షించబడి, సరిదిద్దబడాలి; మరియు వారు దానధర్మాలు, మఠాలు, పారిష్‌లు మరియు పాఠశాలలను సరిగ్గా నిర్వహించాలి, వాటిలో ఆరాధనను శ్రద్ధగా కొనసాగించాలి, పాఠశాలలు మరియు మఠాలలో బాలురు మరియు బాలికల వంటి యువతకు, విద్వాంసులైన, భక్తిపరులైన పురుషులను ఉపాధ్యాయులుగా నియమించి, వారందరూ చక్కగా శిక్షణ పొందేలా చూడాలి, తద్వారా పెద్దలు ఒక మంచి ఉదాహరణగా నిలుస్తారు మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచం ఉత్తమ యువతతో నిండి, అలంకరించబడుతుంది. అలాగే సెయింట్ పాల్ తన శిష్యుడైన టైటస్‌కు, అతను యువకులు మరియు వృద్ధులు, పురుషులు మరియు స్త్రీలు అనే తేడా లేకుండా అన్ని వర్గాల వారికి సరిగ్గా బోధించి, పరిపాలించాలని బోధించాడు. కానీ ఇప్పుడు కోరుకున్నవాడు పాఠశాలకు వెళ్తాడు; తనను తాను పరిపాలించుకుంటూ, బోధించుకునేవాడే విద్యను పొందుతాడు; అయ్యో, ఎంత దురదృష్టకరం అంటే, మంచిని బోధించాల్సిన స్థలాలు మోసానికి పాఠశాలలుగా మారిపోయాయి, మరియు అదుపులేని యువకుల గురించి ఎవరూ అస్సలు పట్టించుకోవడం లేదు.

VIII. పైన చెప్పిన ఆజ్ఞ అమలులో ఉంటే, ఆత్మీయ అధికారికి ఎలా గౌరవం, విధేయత చూపించాలో చెప్పవచ్చు. కానీ ఇప్పుడు పరిస్థితి, తమ పిల్లలను ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తించనిచ్చే కన్నతల్లిదండ్రుల వలె ఉంది; ప్రస్తుతం ఆత్మీయ అధికారం బెదిరిస్తుంది, మినహాయింపులు ఇస్తుంది, డబ్బు తీసుకుంటుంది, మరియు క్షమించగల శక్తికి మించి క్షమిస్తుంది. నేను ఇక్కడ ఇంతకంటే ఎక్కువ చెప్పకుండా ఉంటాను; మనం మంచి కంటే ఎక్కువ దానిని చూస్తున్నాము; దురాశ పగ్గాలను పట్టుకుంది, మరియు నిషేధించబడవలసినదే బోధించబడుతోంది; మరియు ఆత్మీయ స్థితి అన్ని విషయాలలో లౌకిక స్థితి కంటే ఎక్కువ లౌకికంగా ఉందని స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఈలోగా క్రైస్తవ ప్రపంచం నాశనం కావాలి, మరియు ఈ ఆజ్ఞ నశించిపోవాలి.

నాలుగవ [ఐదవ] ఆజ్ఞ.

ఈ వర్గాలన్నిటినీ ఉత్సాహంగా చూసుకుంటూ, పర్యవేక్షిస్తూ, పర్యటనలు చేస్తూ, తాను ఉండవలసిన విధంగా విశ్వాసపాత్రుడిగా ఉండే ఒక బిషప్ ఉంటే, నిజంగా, ఒక్క నగరం కూడా ఆయనకు భారంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే అపొస్తలుల కాలంలో, క్రైస్తవ ప్రపంచం అత్యుత్తమ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, అక్కడి నివాసులలో అతి కొద్ది మంది మాత్రమే క్రైస్తవులైనప్పటికీ, ప్రతి నగరానికి ఒక బిషప్ ఉండేవారు. ఒక బిషప్ ఇంత కావాలని, మరొకరు ఇంత కావాలని, ఈయన ప్రపంచమంతా కావాలని, ఆయన అందులో నాలుగో వంతు కావాలని కోరుకున్నప్పుడు పరిస్థితులు ఎలా దిగజారిపోతాయో కదా.

మనం దేవుని కరుణ కోసం ప్రార్థించవలసిన సమయం ఇది. మనకు ఆత్మీయ శక్తి పుష్కలంగా ఉంది; కానీ ఆత్మీయ పరిపాలన ఏమీ లేదు లేదా చాలా తక్కువగా ఉంది. ఈలోగా, దానధర్మాలు, మఠాలు, పారిష్‌లు మరియు పాఠశాలలు చక్కగా స్థాపించబడి, నిర్వహించబడేలా సహాయం చేయగలవారు ఆయన సహాయం చేయుగాక; అలాగే, ఎక్కడైతే సంరక్షణ లేని దానధర్మాలు, మఠాలు మరియు పాఠశాలల సంఖ్యను తగ్గించడం కూడా ఆత్మీయ అధికారం యొక్క కార్యాలలో ఒకటిగా ఉంటుంది. వాటిలో దుష్పరిపాలన ఉండటం కంటే, అసలు మఠం గానీ, దానధర్మాలు గానీ లేకపోవడమే ఎంతో మేలు; ఎందుకంటే దుష్పరిపాలన వలన దేవుడు మరింత ఆగ్రహానికి గురవుతాడు.

IX. కాబట్టి, అధికారులు తమ పనిని పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేసి, తప్పుదారి పట్టినవారుగా ఉన్నందున, దేవునికి విరుద్ధమైన ఆజ్ఞ ఇచ్చినప్పుడు తల్లిదండ్రులు ఎలాగైతే తమ అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేసి, ఇతర దుష్ట కార్యాలను చేపడతారో, అలాగే వీరు కూడా తమ అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తారని నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు. ఈ విషయంలో మనం వివేకంతో వ్యవహరించాలి; ఎందుకంటే, అటువంటి అధికారులు పరిపాలించే కాలాలు ప్రమాదకరంగా ఉంటాయని అపొస్తలుడు చెప్పాడు. ఎందుకంటే, వారు నిర్దేశించిన వాటన్నిటినీ మనం చేయకుండా వదిలేస్తే, వారి అధికారాన్ని మనం ఎదిరించినట్లే అవుతుంది.

అందువల్ల మనం మొదటి మూడు ఆజ్ఞలను మరియు మొదటి పట్టికను గట్టిగా పట్టుకోవాలి, మరియు బిషప్ గానీ, పోప్ గానీ, దేవదూత గానీ ఎవరూ ఈ మూడు ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా లేదా వాటికి ఆటంకంగా ఉండే, లేదా వాటికి సహాయపడని దేనినీ ఆజ్ఞాపించలేరని లేదా నిర్ణయించలేరని మనం నిశ్చయించుకోవాలి; ఒకవేళ వారు అలాంటివి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, అది చెల్లదు మరియు వ్యర్థమవుతుంది; మరియు మనం అలాంటి చర్యలను అనుసరించి, వాటికి లోబడితే, లేదా వాటిని సహిస్తే కూడా పాపం చేసినవారమవుతాము.

దీని నుండి ఉపవాస ఆజ్ఞలలో రోగులు, గర్భిణీ స్త్రీలు, లేదా ఇతర కారణాల వల్ల హాని లేకుండా ఉపవాసం ఉండలేని వారు చేరరని సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇంకా ఉన్నతంగా చెప్పాలంటే, మన కాలంలో రోమ్ నుండి వచ్చేది ఆధ్యాత్మిక సరుకుల సంత తప్ప మరేదీ కాదు; వాటిలో పాప పరిహార పత్రాలు, పారిష్‌లు, మఠాలు, బిషప్‌ పదవులు, ప్రొవోస్ట్‌షిప్‌లు, బెనిఫిస్‌లు, మరియు దేవుని సేవ కొరకు దూరదూరాలకు స్థాపించబడిన ప్రతిదీ బహిరంగంగా, సిగ్గులేకుండా కొని అమ్మబడుతున్నాయి; దీని ద్వారా ప్రపంచంలోని ధనం, సంపద అంతా రోమ్ వైపు ఆకర్షించబడి, తరిమివేయబడుతోంది.