మానవుడు: దేవుని నివాస స్థలం

అధ్యాయం 39. మానవుడు: దేవుని నివాస స్థలం

ప్రతి మనిషి అంతరంగంలో, అతని అస్తిత్వపు రహస్య సారం నివసించే ఒక ఏకాంత పవిత్ర స్థలం ఉంటుంది. ఈ సుదూర వాస్తవికతే మనిషిలోని ఒక భాగం; అది అతని సంక్లిష్ట స్వభావంలోని ఏ ఇతర భాగంతో సంబంధం లేకుండా స్వతహాగా తనలా తాను ఉంటుంది. అదే మనిషి యొక్క "నేను," అతన్ని సృష్టించిన ఆ "నేను" నుండి లభించిన ఒక బహుమతి.

దేవుడైన "నేను ఉన్నవాడను" అనేది అవ్యక్తమైనది మరియు స్వయంభూమైనది; మానవుడైన "నేను ఉన్నవాడను" అనేది దేవుని నుండి ఉద్భవించింది మరియు దాని నిరంతర ఉనికి కోసం ప్రతి క్షణం ఆయన సృజనాత్మక ఆజ్ఞపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒకరు సృష్టికర్త, సర్వోన్నతుడు, అనాది, సమీపించలేని కాంతిలో నివసించేవాడు. మరొకరు సృష్టి, మరియు ఇతరులందరి కంటే ఎక్కువ ఆధిక్యత పొందినప్పటికీ, అది కేవలం ఒక సృష్టి మాత్రమే; దేవుని దయపై ఆధారపడినవాడు మరియు ఆయన సింహాసనం ముందు యాచించేవాడు.

మనం మాట్లాడుతున్న మానవుని అంతరంగంలో ఉన్న అస్తిత్వాన్ని లేఖనాలలో 'మనుష్య ఆత్మ' అని పిలుస్తారు. "తనలో ఉన్న మనుష్య ఆత్మ తప్ప మరెవరు మనుష్యుని గూర్చిన విషయాలను ఎరుగుదురు? అట్లే, దేవుని ఆత్మ తప్ప మరెవ్వరూ దేవుని గూర్చిన విషయాలను ఎరుగరు" (1 కొరింథీ. 2:11). దేవుని ఆత్మజ్ఞానం నిత్యమైన ఆత్మలో ఉన్నట్లే, మనుష్యుని ఆత్మజ్ఞానం అతని సొంత ఆత్మ ద్వారా ఉంటుంది, మరియు దేవుని గూర్చిన అతని జ్ఞానం, దేవుని ఆత్మ మనుష్య ఆత్మపై నేరుగా కలిగించే ముద్ర ద్వారా ఉంటుంది.

మనం ఆలోచిస్తూ, అధ్యయనం చేస్తూ, ప్రార్థిస్తున్నప్పుడు వీటన్నిటి ప్రాముఖ్యతను ఎంత చెప్పినా తక్కువే. ఇది మానవాళి యొక్క సారాంశమైన ఆధ్యాత్మికతను వెల్లడిస్తుంది. ఇది మనిషి ఆత్మ కలిగిన సృష్టి అని కాదనడమే కాకుండా, అతడు శరీరం కలిగిన ఆత్మ అని ప్రకటిస్తుంది.

అతడిని మానవునిగా చేసేది అతని శరీరం కాదు, అతని ఆత్మే. ఆ ఆత్మలోనే దేవుని స్వరూపం ఆదిలో నిక్షిప్తమై ఉంది.

క్రొత్త నిబంధనలో అత్యంత విముక్తినిచ్చే ప్రకటనలలో ఒకటి ఇది: "నిజమైన ఆరాధకులు ఆత్మతోను, సత్యముతోను తండ్రిని ఆరాధించవలెను; అట్టివారిని తండ్రి కోరుచున్నాడు. దేవుడు ఆత్మ స్వరూపి; ఆయనను ఆరాధించువారు ఆత్మతోను, సత్యముతోను ఆయనను ఆరాధించవలెను" (John 4:23, 24). ఇక్కడ ఆరాధన యొక్క స్వభావం పూర్తిగా ఆధ్యాత్మికమైనదని చూపబడింది. నిజమైన మతం ఆహార నియమాలు, దినాలు, వస్త్రాలు, ఆచారాల నుండి వేరు చేయబడి, దానికి తగిన స్థానంలో ఉంచబడింది—అదే మానవుని ఆత్మ మరియు దేవుని ఆత్మల ఐక్యత.

మానవుని దృష్టిలో, పతనంలో జరిగిన అత్యంత విషాదకరమైన నష్టం ఏమిటంటే, దేవుని ఆత్మ ఈ అంతరంగ గర్భాలయాన్ని ఖాళీ చేయడమే. మానవుని అస్తిత్వంలోని సుదూర రహస్య కేంద్రంలో, త్రిత్వ దేవుడు నివసించడానికి తగిన ఒక పొద ఉంది. అక్కడ దేవుడు నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక అగ్నితో విశ్రమించి, ప్రకాశించాలని ప్రణాళిక వేశాడు. మానవుడు తన పాపం ద్వారా ఈ వర్ణనాతీతమైన అద్భుతమైన ఆధిక్యతను కోల్పోయాడు మరియు ఇప్పుడు అక్కడ ఒంటరిగా నివసించాలి. ఎందుకంటే ఆ స్థలం ఎంత వ్యక్తిగతమైనదంటే ఏ ప్రాణి కూడా చొరబడలేదు; క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ ప్రవేశించలేరు, మరియు ఆయన విశ్వాసం అనే ఆహ్వానం ద్వారా మాత్రమే ప్రవేశిస్తాడు. "ఇదిగో, నేను ద్వారమునందు నిలుచుచున్నాను తడుచుచున్నాను; ఎవడైనను నా స్వరము విని ద్వారము తెరచు యెడల, నేను వాని యొద్దకు వచ్చి వానితోను నువుగాను భోజనము చేసెదను" (ప్రకటన 3:20).

నూతన జన్మలో పరిశుద్ధాత్మ చేసే మర్మమైన కార్యం ద్వారా, పేతురు "దైవ స్వభావం" అని పిలిచేది విశ్వాసి హృదయం యొక్క లోతైన అంతర్భాగంలోకి ప్రవేశించి అక్కడ నివాసం ఏర్పరచుకుంటుంది. "ఎవనికైతే క్రీస్తు ఆత్మ ఉండదో, వాడు ఆయనకు చెందినవాడు కాడు," ఎందుకంటే "మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మయే మన ఆత్మతో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది" (Rom. 8:9, 16). అటువంటివాడే నిజమైన క్రైస్తవుడు.

మరియు అటువంటివి మాత్రమే. పునరుత్పత్తిలో దేవుని యొక్క సర్వోన్నత కార్యం కూడా జరిగితే తప్ప, బాప్తిస్మం, స్థిరపరచడం, సంస్కారాలను స్వీకరించడం, చర్చి సభ్యత్వం—వీటికి ఏమీ అర్థం లేదు. దైవావేశం గల ఆత్మకు మతపరమైన బాహ్య విషయాలు ఒక అర్థాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు; ఇతరులకు అవి నిరుపయోగమైనవి మాత్రమే కాకుండా, వాస్తవానికి ఉచ్చులుగా మారి, వారిని తప్పుడు మరియు ప్రమాదకరమైన భద్రతా భావంలోకి మోసగించగలవు.

"నీ హృదయాన్ని అన్నిటికంటే జాగ్రత్తగా కాపాడుకో" అనేది ఒక జ్ఞానోక్తి మాత్రమే కాదు; అది మన గురించి అత్యంత శ్రద్ధ వహించేవాడు మనపై ఉంచిన ఒక గంభీరమైన ఆజ్ఞ. ఏ సమయంలోనూ మనం దానిని జారవిడుచుకోకుండా ఉండేందుకు, దానికి మనం అత్యంత జాగ్రత్తగా శ్రద్ధ వహించాలి.

40వ అధ్యాయం. ప్రజలు బైబిలును ఎందుకు కష్టంగా భావిస్తారు

చాలామందికి బైబిలు అర్థం చేసుకోవడం కష్టమనే విషయాన్ని వాస్తవాలు తెలిసినవారు కాదనలేరు. బైబిలు పఠనంలో ఎదురయ్యే ఇబ్బందులకు సంబంధించిన సాక్ష్యాలు చాలా ఎక్కువగా, చాలా విస్తృతంగా ఉన్నాయి, వాటిని తేలికగా కొట్టిపారేయలేము.

మానవ అనుభవంలో ప్రతిదానికీ ఒకే కారణం కాకుండా, సాధారణంగా అనేక కారణాల సంక్లిష్ట సముదాయం ఉంటుంది. బైబిల్ విషయంలో మనం ఎదుర్కొనే కష్టం కూడా అంతే. "బైబిల్‌ను అర్థం చేసుకోవడం ఎందుకు కష్టం?" అనే ప్రశ్నకు తక్షణ సమాధానం ఇవ్వలేము; ఇచ్చే చురుకైన సమాధానం ఖచ్చితంగా తప్పుగానే ఉంటుంది. సమస్య ఏకవచనం కాకుండా బహువచనం, అందువల్ల దానికి ఒకే పరిష్కారాన్ని కనుగొనే ప్రయత్నం నిరాశ కలిగిస్తుంది.

అయినప్పటికీ, నేను ఈ ప్రశ్నకు ఒక సంక్షిప్త సమాధానం ఇవ్వడానికి సాహసిస్తున్నాను. ఇది పూర్తి సమాధానం కాకపోయినప్పటికీ, ఇది ఒక ప్రధానమైనది మరియు నిస్సందేహంగా చాలా క్లిష్టమైన, సంక్లిష్టమైన ప్రశ్నకు సంబంధించిన చాలా సమాధానాలను బహుశా తనలోనే కలిగి ఉంది. మనం బైబిలును ఇతర పుస్తకాలను చదివినట్లే చదవడానికి ప్రయత్నించడం వల్లే అది మనకు కష్టంగా అనిపిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను, కానీ అది ఇతర పుస్తకాల వంటిది కాదు.

బైబిల్ ఎవరికోసమో ఉద్దేశించబడలేదు. దాని సందేశం ఎంపిక చేయబడిన కొద్దిమందికి మాత్రమే నిర్దేశించబడింది. ఈ కొద్దిమంది దేవుని సార్వభౌమ ఎంపిక చర్య ద్వారా ఎన్నుకోబడ్డారా లేదా వారు కొన్ని అర్హత షరతులను నెరవేర్చినందున ఎన్నుకోబడ్డారా అనే విషయాన్ని, ప్రతి ఒక్కరూ తమకు నచ్చిన విధంగా నిర్ణయించుకోవడానికి నేను వదిలివేస్తున్నాను. వారి నిర్ణయం, పూర్వనిర్ణయం, స్వేచ్ఛా సంకల్పం, నిత్య శాసనాలు మరియు ఇతర సంబంధిత సిద్ధాంతాల వంటి విషయాల గురించిన వారి ప్రాథమిక నమ్మకాలపై ఆధారపడి ఉంటుందని నాకు పూర్తిగా తెలుసు. కానీ నిత్యత్వంలో ఏమి జరిగి ఉన్నప్పటికీ, కాలంలో ఏమి జరుగుతుందో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది: కొందరు నమ్ముతారు, కొందరు నమ్మరు; కొందరు నైతికంగా గ్రహణశక్తి కలిగి ఉంటారు, కొందరు కలిగి ఉండరు; కొందరికి ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యం ఉంటుంది, కొందరికి ఉండదు. ఈ సామర్థ్యాలు కలిగి ఉన్నవారికి, ఉన్నవారికి మరియు వాటిని పొందినవారికి మాత్రమే బైబిల్ ఉద్దేశించబడింది. ఈ సామర్థ్యాలు లేనివారు, లేనివారు మరియు వాటిని పొందనివారు దానిని చదివితే వ్యర్థమే.

ఇక్కడే కొంతమంది పాఠకులు తీవ్రమైన అభ్యంతరాలు వ్యక్తం చేస్తారని నేను ఆశిస్తున్నాను, అందుకు గల కారణాలు కూడా సులభంగానే దొరుకుతాయి. నేటి క్రైస్తవ్యం దైవకేంద్రితం కాదు, మానవకేంద్రితం. మనుషుల ఇష్టాయిష్టాల కోసం దేవుడు ఓపికగా, గౌరవంగా కూడా వేచి ఉండేలా చేయబడింది. ప్రస్తుతం ప్రాచుర్యంలో ఉన్న దేవుని స్వరూపం ఏమిటంటే, తమకు ఏమాత్రం అవసరం లేని, మరియు తమకు పెద్దగా ఆసక్తి లేని రక్షకుడిని ప్రజలు అంగీకరించేలా చేయడానికి, హృదయ విదారకమైన నిరాశతో పోరాడుతున్న ఒక పరధ్యానపు తండ్రిది. తన ఉదారమైన ప్రతిపాదనలకు స్పందించేలా ఈ స్వయం సమృద్ధిగల ఆత్మలను ఒప్పించడానికి, దేవుడు దాదాపు ఏదైనా చేస్తాడు; అమ్మకపు పద్ధతులను ఉపయోగించడం, ఊహించలేనంత స్నేహపూర్వకంగా వారితో మాట్లాడటం కూడా చేస్తాడు. వాస్తవానికి, ఈ దృక్పథం ఒక రకమైన మతపరమైన రొమాంటిసిజం. ఇది దేవుని స్తుతిస్తూ తరచుగా పొగడ్తలతో కూడిన, కొన్నిసార్లు ఇబ్బందికరమైన పదాలను ఉపయోగించినప్పటికీ, మనిషినే ప్రధాన పాత్రధారిగా నిలబెట్టగలుగుతుంది.

బైబిల్ అందరినీ ఉద్దేశించి చెప్పబడింది అనే భావన, సంఘం లోపల మరియు వెలుపల గందరగోళాన్ని సృష్టించింది. కొండమీది ప్రసంగంలోని బోధను ప్రపంచంలోని పునరుజ్జీవనం పొందని దేశాలకు వర్తింపజేయడానికి చేసే ప్రయత్నం దీనికి ఒక ఉదాహరణ. న్యాయస్థానాలు మరియు భూమిపై ఉన్న సైనిక శక్తులు క్రీస్తు బోధనలను అనుసరించాలని కోరబడుతున్నాయి, ఇది వారు చేయడానికి స్పష్టంగా అసాధ్యమైన విషయం. పోలీసులకు, న్యాయమూర్తులకు మరియు సేనాధిపతులకు మార్గదర్శకాలుగా క్రీస్తు మాటలను ఉటంకించడం అంటే ఆ మాటలను పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం మరియు దైవిక ప్రత్యక్షత యొక్క ఉద్దేశ్యాల పట్ల పూర్తి అవగాహన లేకపోవడాన్ని బయటపెట్టడం. క్రీస్తు యొక్క దయగల మాటలు కృప యొక్క కుమారులు మరియు కుమార్తెల కొరకు ఉద్దేశించబడినవి, సింహం, గద్ద, డ్రాగన్ మరియు ఎలుగుబంటిని తమ చిహ్నాలుగా ఎంచుకున్న అన్యజనుల కొరకు కాదు.

దేవుడు తన సత్య వాక్యాలను వాటిని స్వీకరించగల వారికి మాత్రమే చెప్పడమే కాకుండా, స్వీకరించలేని వారి నుండి వాటి అర్థాన్ని దాచిపెడతాడు. బోధకుడు సత్యాన్ని స్పష్టం చేయడానికి కథలను ఉపయోగిస్తాడు; మన ప్రభువు తరచుగా దానిని అస్పష్టం చేయడానికి వాటిని ఉపయోగించారు. క్రీస్తు ఉపమానాలు దీనికి పూర్తిగా వ్యతిరేకం.

ఆధునిక 'ఉదాహరణ' అనేది వెలుగునివ్వడానికి ఉద్దేశించబడింది; ఉపమానాలు 'అస్పష్టమైన మాటలు' మరియు తన శిష్యులు అర్థం చేసుకోగలరని, తన శత్రువులు అర్థం చేసుకోలేరని తాను కొన్నిసార్లు వాటిని ఉపయోగించానని క్రీస్తు నొక్కిచెప్పారు. (చూడండి Matthew 13:10-17.) అగ్నిస్తంభం ఇశ్రాయేలుకు వెలుగునిచ్చి, ఐగుప్తీయులకు మేఘముగాను, చీకటిగాను ఉన్నట్లుగా, మన ప్రభువు మాటలు ఆయన ప్రజల హృదయాలలో ప్రకాశిస్తాయి కానీ అతి విశ్వాసం గల అవిశ్వాసిని నైతిక అంధకారపు చీకటిలో వదిలివేస్తాయి.

వాక్యము యొక్క రక్షణ శక్తి అది ఎవరి కోసం ఉద్దేశించబడిందో వారికే కేటాయించబడింది. ప్రభువు యొక్క రహస్యం ఆయనకు భయపడేవారితోనే ఉంటుంది. పశ్చాత్తాపపడని హృదయానికి బైబిలు మాంసం, జీవం, శ్వాస లేని వాస్తవాల అస్థిపంజరంలా మాత్రమే కనిపిస్తుంది. పశ్చాత్తాపం లేకుండా షేక్‌స్పియర్‌ను ఆస్వాదించవచ్చు; ప్లేటో చెప్పే ఒక్క మాటను కూడా నమ్మకుండా మనం అతన్ని అర్థం చేసుకోవచ్చు; కానీ లేఖనాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి విశ్వాసం మరియు విధేయతతో పాటు పశ్చాత్తాపం మరియు వినయం అవసరం.

ప్రాకృతిక విషయాలలో విశ్వాసం సాక్ష్యాన్ని అనుసరిస్తుంది మరియు అది లేకుండా అసాధ్యం, కానీ ఆత్మ సంబంధమైన రంగంలో విశ్వాసం గ్రహణశక్తికి ముందు ఉంటుంది; అది దానిని అనుసరించదు. ప్రాకృతిక మానవుడు విశ్వసించడానికి తెలుసుకోవాలి; ఆత్మ సంబంధమైన మానవుడు తెలుసుకోవడానికి విశ్వసించాలి. రక్షించే విశ్వాసం అనేది సాక్ష్యం నుండి తీసుకోబడిన ముగింపు కాదు; అది ఒక నైతిక విషయం, ఆత్మ సంబంధమైన విషయం, యేసు క్రీస్తుపై నమ్మకం యొక్క అతీంద్రియ ప్రవాహం, అది స్వయంగా దేవుని బహుమానం.

రక్షించే విశ్వాసం క్రీస్తు వ్యక్తిత్వంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; అది తక్షణమే మన సంపూర్ణ అస్తిత్వాన్ని క్రీస్తుకు అప్పగించడానికి దారితీస్తుంది, ఇది ప్రాకృతిక మానవునికి అసాధ్యమైన కార్యం. క్రీస్తు ఆజ్ఞ మేరకు మృతుడైన లాజరు తిరిగి రావడం ఎంత అద్భుతమో, సరిగ్గా విశ్వసించడం కూడా అంతే అద్భుతం.

బైబిల్ ఒక అతీంద్రియ గ్రంథం మరియు దానిని అతీంద్రియ సహాయంతో మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలము.

అధ్యాయం 41. విశ్వాసం: అపార్థం చేసుకున్న సిద్ధాంతం

దైవిక రక్షణ ప్రణాళికలో విశ్వాస సిద్ధాంతం కేంద్రస్థానంలో ఉంది. దేవుడు తన మాటలను విశ్వాసానికి సంబోధిస్తాడు, మరియు విశ్వాసం లేనిచోట, నిజమైన ప్రత్యక్షత సాధ్యం కాదు. "విశ్వాసం లేకుండా ఆయనను మెప్పించడం అసాధ్యం."

క్రీస్తు ప్రాయశ్చిత్తం నుండి లభించే ప్రతి ప్రయోజనం విశ్వాసమనే ద్వారం ద్వారా వ్యక్తికి లభిస్తుంది. క్షమాపణ, శుద్ధీకరణ, పునరుత్పత్తి, పరిశుద్ధాత్మ, ప్రార్థనలకు జవాబులన్నీ విశ్వాసానికి ఇవ్వబడతాయి మరియు విశ్వాసం ద్వారానే స్వీకరించబడతాయి. వేరే మార్గం లేదు. ఇది సాధారణ సువార్త సిద్ధాంతం మరియు క్రీస్తు సిలువను అర్థం చేసుకున్న ప్రతిచోటా ఇది అంగీకరించబడుతుంది.

విశ్వాసం మన ఆశలన్నింటికీ అత్యంత కీలకమైనది కాబట్టి, మన హృదయాలలోని ప్రతి ఆకాంక్ష నెరవేరడానికి అది ఎంతో అవసరం కాబట్టి, దాని విషయంలో మనం ఏ విషయాన్నీ తేలికగా తీసుకోకూడదు. మన సుఖదుఃఖాలను తనతో పాటు తెచ్చుకునే, నిజానికి మన స్వర్గాన్ని నరకాన్ని నిర్ణయించే ఏ విషయమైనా, నిర్లక్ష్యం చేయడానికి వీలులేనంత ముఖ్యమైనది. మనం అజ్ఞానంలో గానీ, తప్పుడు సమాచారంతో గానీ ఉండటానికి అస్సలు అనుమతించకూడదు. మనం తప్పక తెలుసుకోవాలి.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సువార్త క్రైస్తవులలో విశ్వాసం గురించిన సిద్ధాంతం స్వీకరించబడిన మరియు బోధించబడిన తీరు పట్ల కొన్ని సంవత్సరాలుగా నా హృదయం కలత చెందుతోంది. సాంప్రదాయవాద వర్గాలలో విశ్వాసానికి గొప్ప ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది, అది మంచిదే; అయినప్పటికీ నేను కలత చెందుతున్నాను. ప్రత్యేకంగా, నా భయం ఏమిటంటే, విశ్వాసం గురించిన ఆధునిక భావన బైబిలు సంబంధమైనది కాదు; మన కాలపు బోధకులు ఆ పదాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, బైబిలు రచయితలు దానిని ఉపయోగించినప్పుడు వారు ఉద్దేశించిన అర్థాన్ని వారు ఉద్దేశించడం లేదు.

నా ఆందోళనకు కారణాలు ఇవి: 1. విశ్వాసం ఉందని చెప్పుకునే చాలా మంది జీవితాలలో ఆత్మీయ ఫలం కొరవడటం. 2. క్రీస్తును తమ వ్యక్తిగత రక్షకునిగా స్వీకరించి, ఆయనపై తమ నూతన విశ్వాసాన్ని ప్రకటించే వ్యక్తుల ప్రవర్తనలో మరియు సాధారణ దృక్పథంలో సమూలమైన మార్పు అరుదుగా రావడం.

3. విశ్వాసం అనే పదం దేనిని సూచిస్తుందో ఆ విషయాన్ని మన ఉపాధ్యాయులు నిర్వచించడంలో లేదా కనీసం వివరించడంలో కూడా విఫలమవడం.

4. ఎంతటి తీవ్రమైన ఆసక్తి ఉన్నప్పటికీ, అసంఖ్యాకమైన అన్వేషకులు ఆ సిద్ధాంతం నుండి ఏమీ సాధించలేక లేదా దాని ద్వారా ఎటువంటి సంతృప్తికరమైన అనుభవాన్ని పొందలేక హృదయ విదారకంగా విఫలమవడం.

5. ఇంత విస్తృతంగా వల్లెవేయబడి, ఇంతమందిచే విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించకుండా స్వీకరించబడిన ఒక సిద్ధాంతం, వారు అర్థం చేసుకున్న ప్రకారం అసత్యం కావడమే అసలైన ప్రమాదం.

6. విశ్వాసాన్ని విధేయతకు ప్రత్యామ్నాయంగా, వాస్తవికత నుండి పలాయనంగా, లోతుగా ఆలోచించవలసిన అవసరం నుండి ఆశ్రయంగా, బలహీన స్వభావానికి దాగుడు స్థలంగా ముందుకు తీసుకురావడాన్ని నేను చూశాను. మితిమీరిన ఉత్సాహాన్ని, సహజమైన ఆశావాదాన్ని, భావోద్వేగపు పులకింతలను మరియు నాడీ సంబంధిత అలవాట్లను ప్రజలు విశ్వాసం అనే పేరుతో తప్పుగా పిలవడాన్ని నేను చూశాను.

7. ఒక విషయాన్ని అంగీకరించేవాడు తనలో ఎలాంటి మార్పు తీసుకురాలేకపోతే, అది దేవునికి కూడా ఎలాంటి తేడా కలిగించదని సామాన్యంగా ఆలోచిస్తే మనకు అర్థమవుతుంది. అంతేకాక, లెక్కలేనంత మంది వ్యక్తుల విషయంలో, అవిశ్వాసం నుండి విశ్వాసానికి మారడం వారి జీవితంలో వాస్తవంగా ఎలాంటి తేడాను కలిగించదనేది సులభంగా గమనించగల వాస్తవం.

విశ్వాసం అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవాలంటే, అది ఏమి కాదో మొదట గమనించడం మనకు సహాయపడవచ్చు. మనకు నిజమని తెలిసిన ఒక వాక్యాన్ని నమ్మడమే విశ్వాసం కాదు. మానవ మనస్సు నిర్మాణం ఎలా ఉందంటే, దానికి అందించిన సాక్ష్యం ఒప్పించేదిగా ఉన్నప్పుడు అది తప్పనిసరిగా నమ్మాలి. అది తనను తాను ఆపుకోలేదు. సాక్ష్యం ఒప్పించడంలో విఫలమైనప్పుడు, విశ్వాసం సాధ్యం కాదు. ఎలాంటి బెదిరింపులు, ఎలాంటి శిక్షలు కూడా స్పష్టమైన సాక్ష్యానికి వ్యతిరేకంగా నమ్మేలా మనస్సును బలవంతం చేయలేవు.

హేతువుపై ఆధారపడిన విశ్వాసం ఒక రకమైన విశ్వాసమే, అది నిజమే; కానీ అది బైబిలు విశ్వాస స్వభావం కలది కాదు, ఎందుకంటే అది సాక్ష్యాధారాలను దోషరహితంగా అనుసరిస్తుంది మరియు దానిలో నైతిక లేదా ఆధ్యాత్మిక స్వభావం ఏమీ ఉండదు.

హేతువుపై ఆధారపడిన విశ్వాసం లేకపోవడాన్ని కూడా ఎవరికీ వ్యతిరేకంగా పరిగణించలేము, ఎందుకంటే తీర్పును నిర్ణయించేది సాక్ష్యమే కానీ వ్యక్తి కాదు. సాక్ష్యాన్ని దాని సరైన ముగింపు వరకు నేరుగా అనుసరించడమే ఏకైక నేరంగా ఉన్న వ్యక్తిని నరకానికి పంపడం స్పష్టమైన అన్యాయం అవుతుంది; స్పష్టమైన వాస్తవాల ప్రకారం తన మనసును నిర్ణయించుకున్నాడనే కారణంతో ఒక పాపిని సమర్థించడం అంటే, పౌలుకు వర్తించినట్లే యూదాకు కూడా వర్తించే విధంగా, రక్షణను కేవలం మనస్సు యొక్క ఒక సాధారణ నియమం యొక్క ఫలితంగా మార్చడమే అవుతుంది. అది రక్షణను సంకల్పశక్తి పరిధి నుండి తీసివేసి, మానసిక పరిధిలో ఉంచుతుంది, లేఖనాల ప్రకారం, అది ఖచ్చితంగా ఆ స్థానానికి చెందదు.

నిజమైన విశ్వాసం దైవ స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అబద్ధం చెప్పలేని వాని నైతిక పరిపూర్ణతలను మించి మరే రుజువునూ కోరదు. దేవుడు ఆ మాట చెప్పాడన్నదే చాలు, ఒకవేళ ఆ మాట పంచేంద్రియాలకు మరియు తర్కం యొక్క అన్ని నిర్ధారణలకు కూడా విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, విశ్వాసి నమ్ముతూనే ఉంటాడు. "దేవుడు సత్యవంతుడు, ప్రతి మనిషి అబద్ధికుడు," అనేది నిజమైన విశ్వాసం యొక్క భాష. అటువంటి విశ్వాసం కేవలం రుజువులకు అతీతంగా ఎదిగి దేవుని ఒడిలో విశ్రమిస్తుంది కాబట్టి స్వర్గం దానిని ఆమోదిస్తుంది.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, కొంతమంది సువార్తికులలో, విజ్ఞానశాస్త్రం ఆధారంగా లేఖనాల సత్యాలను నిరూపించే లక్ష్యంతో ఒక ఉద్యమం పుట్టుకొచ్చింది. అతీంద్రియ ప్రత్యక్షతకు మద్దతుగా ప్రకృతి ప్రపంచంలో సాక్ష్యాలను వెతుకుతున్నారు. మంచు రేకులు, రక్తం, రాళ్ళు, వింత సముద్ర జీవులు, పక్షులు మరియు అనేక ఇతర సహజ వస్తువులను బైబిల్ సత్యమని నిరూపించడానికి సాక్ష్యంగా ముందుకు తెస్తున్నారు. ఇది విశ్వాసానికి గొప్ప మద్దతుగా ప్రచారం చేయబడుతోంది; దీని వెనుక ఉన్న ఆలోచన ఏమిటంటే, ఒక బైబిల్ సిద్ధాంతం నిజమని నిరూపించగలిగితే, దాని పర్యవసానంగా విశ్వాసం పుట్టుకొచ్చి వర్ధిల్లుతుంది.

ఈ సహోదరులు గ్రహించలేని విషయం ఏమిటంటే, లేఖనముల సత్యములకు రుజువులను వెతకవలసిన అవసరం తమకు ఉందని వారు భావించడమే, పూర్తిగా వేరొక విషయాన్ని, అంటే వారి ప్రాథమిక అవిశ్వాసాన్ని రుజువు చేస్తుంది. దేవుడు మాట్లాడినప్పుడు అవిశ్వాసం, "ఇది సత్యమని నాకెలా తెలుస్తుంది?" అని అడుగుతుంది. "నేను ఉన్నవాడను" అనుదేహమే విశ్వాసానికి ఏకైక ఆధారం. లేఖనములకు మద్దతు ఇచ్చే సాక్ష్యం కోసం రాళ్ల మధ్య తవ్వడం లేదా సముద్రం కింద వెతకడం అంటే వాటిని వ్రాసిన వానిని అవమానించడమే. నిశ్చయంగా ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా చేయబడిందని నేను నమ్మను; అయినప్పటికీ, ఇది జరిగిందనే నిర్ధారణ నుండి మనం ఎలా తప్పించుకోగలమో నాకు అర్థం కావడం లేదు.

బైబిలు ప్రకారం విశ్వాసం అంటే దేవునిపైనా, ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తుపైనా ఉంచే నమ్మకమే; అది లేఖనాలలో వెల్లడి చేయబడిన దైవిక స్వభావానికి ఆత్మ చూపే ప్రతిస్పందన; మరియు ఈ ప్రతిస్పందన కూడా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పూర్వకార్యం లేకుండా అసాధ్యం. విశ్వాసం అనేది పశ్చాత్తాపపడే ఆత్మకు దేవుడు ఇచ్చే బహుమతి, దానికి ఇంద్రియాలతో గానీ, అవి అందించే సమాచారంతో గానీ ఏమాత్రం సంబంధం లేదు. విశ్వాసం ఒక అద్భుతం; అది తన కుమారునిపై నమ్మకం ఉంచడానికి దేవుడు ఇచ్చే సామర్థ్యం, ​​మరియు దేవుని చిత్తానికి అనుగుణంగా చర్యకు దారితీయనిది ఏదైనా విశ్వాసం కాదు, కానీ దానికి తక్కువైన మరొకటి.

విశ్వాసం మరియు నైతికత ఒకే నాణేనికి రెండు వైపులాంటివి. నిజానికి విశ్వాసానికి మూల సారం నైతికతే. క్రీస్తును వ్యక్తిగత రక్షకుడిగా అంగీకరిస్తూ ప్రకటించే ఏ విశ్వాసమైనా, ఆ జీవితాన్ని ప్రభువైన క్రీస్తుకు సంపూర్ణ విధేయత కిందకు తీసుకురాలేకపోతే, అది అసంపూర్ణమైనది మరియు చివరికి తన బాధితుడిని మోసం చేయక తప్పదు.

విశ్వసించేవాడు విధేయత చూపుతాడు; విధేయత చూపకపోవడం అనేది నిజమైన విశ్వాసం లేదనడానికి నిశ్చయమైన రుజువు. అసాధ్యాన్ని ప్రయత్నించడానికి దేవుడు విశ్వాసాన్ని ఇవ్వాలి, లేకపోతే విశ్వాసం ఉండదు, మరియు ఆయన విధేయత గల హృదయానికి మాత్రమే విశ్వాసాన్ని ఇస్తాడు. నిజమైన పశ్చాత్తాపం ఉన్నచోట, విధేయత ఉంటుంది; ఎందుకంటే పశ్చాత్తాపం అంటే గత వైఫల్యాలు మరియు పాపాల పట్ల దుఃఖం మాత్రమే కాదు, దేవుడు మనకు బయలుపరిచిన విధంగా ఆయన చిత్తాన్ని ఇప్పుడు చేయడం ప్రారంభించాలనే దృఢ నిశ్చయం కూడా.

అధ్యాయం 42. నిజమైన మతం అంటే అనుభూతి చెందడం కాదు, సంకల్పించడం.

అన్వేషించే క్రైస్తవుడిని ఏదో ఒక రోజు వేధించే గందరగోళ ప్రశ్నలలో ఒకటి ఏమిటంటే, దేవుణ్ణి తన పూర్ణ హృదయంతో ప్రేమించాలని, తన పొరుగువారిని తనలాగే ప్రేమించాలని లేఖన ఆజ్ఞను అతను ఎలా నెరవేర్చగలడు.

దేవుణ్ణి, మానవాళిని ప్రేమించాలనే తన పవిత్ర బాధ్యతను ధ్యానిస్తున్నప్పుడు, ఒక నిష్కపటమైన క్రైస్తవుడు, తన ప్రభువు పట్ల గానీ, తన సహోదరుల పట్ల గానీ ఎలాంటి భావోద్వేగానందాన్ని పొందలేకపోతున్నాననే జ్ఞానం వల్ల కలిగే నిరాశా భావాన్ని అనుభవించవచ్చు. అతను అలా చేయాలనుకుంటాడు, కానీ చేయలేడు. ఆనందకరమైన భావోద్వేగాల ఊటలు అస్సలు ప్రవహించవు.

చాలామంది నిజాయితీపరులు మతపరమైన భావోద్వేగం లేకపోవడం వల్ల నిరుత్సాహానికి గురై, తాము నిజానికి క్రైస్తవులం కాదేమోనన్న నిర్ధారణకు వచ్చారు. తాము ఎక్కడో దారి తప్పిపోయామని, తమ మతం ఒక వట్టి మాట మాత్రమేనని వారు నిర్ధారించుకుంటారు. కాబట్టి కొంతకాలం పాటు తమలోని ఈ ఉదాసీనతకు తమను తామే నిందించుకుని, చివరికి ఏమి ఆలోచించాలో కూడా తెలియక, ఒక రకమైన నిస్తేజమైన నిరుత్సాహ స్థితిలోకి కూరుకుపోతారు. వారు దేవుడిని నమ్ముతారు; క్రీస్తును తమ రక్షకుడిగా విశ్వసిస్తారు కూడా, కానీ వారు నిరంతరం అనుభూతి చెందాలని ఆశించిన ప్రేమ వారికి దక్కడం లేదు. ఇంతకీ సమస్య ఏమిటి?

ఈ సమస్య తేలికైనది కాదు. ఇందులో ఒక నిజమైన కష్టం ఇమిడి ఉంది, దానిని ఒక ప్రశ్న రూపంలో చెప్పవచ్చు: నేను ఆజ్ఞ ద్వారా ఎలా ప్రేమించగలను? ఆత్మకు ఉండే భావోద్వేగాలన్నింటిలో, ప్రేమ అన్నిటికంటే స్వేచ్ఛాయుతమైనది, హేతురహితమైనది, కర్తవ్యం లేదా బాధ్యత పిలుపు మేరకు ఉద్భవించే అవకాశం అతి తక్కువ, మరియు నిశ్చయంగా మరొకరి ఆజ్ఞ మేరకు రానిది. ఒక నైతిక జీవిని మరొకరిని ప్రేమించేలా బలవంతం చేసే చట్టం ఏదీ ఎన్నడూ చేయబడలేదు, ఎందుకంటే దాని స్వభావం రీత్యా ప్రేమ స్వచ్ఛందంగా ఉండాలి. ఎవరినీ ప్రేమించేలా బలవంతం చేయలేరు లేదా భయపెట్టలేరు. ప్రేమ ఆ విధంగా రాదు. కాబట్టి దేవుణ్ణి మరియు మన పొరుగువారిని ప్రేమించమనే మన ప్రభువు ఆజ్ఞతో మనం ఏమి చేయాలి?

చీకటి నుండి బయటపడి ప్రకాశవంతమైన సూర్యకాంతిలోకి రావడానికి, ప్రేమలో రెండు రకాలు ఉన్నాయని మనం తెలుసుకుంటే చాలు: అనుభూతితో కూడిన ప్రేమ, సంకల్పంతో కూడిన ప్రేమ. ఒకటి భావోద్వేగాలలో ఉంటుంది, మరొకటి సంకల్పంలో ఉంటుంది. మొదటి దానిపై మనకు పెద్దగా నియంత్రణ ఉండకపోవచ్చు. అది తన ఇష్టానుసారం వస్తుంది, పోతుంది; పెరుగుతుంది, తగ్గుతుంది; ప్రజ్వరిల్లుతుంది, అదృశ్యమవుతుంది; మరియు వాతావరణంలాగే వేడి నుండి వెచ్చదనానికి, చల్లదనానికి, మళ్ళీ వెచ్చదనానికి మారుతుంది. క్రీస్తు తన ప్రజలను దేవుణ్ణి, ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోమని చెప్పినప్పుడు ఆయన మనసులో అటువంటి ప్రేమ లేదు. మన హృదయాలను సందర్శించే ఈ చపలమైన అనురాగాన్ని ఆజ్ఞాపించడానికి ప్రయత్నించడం అనేది, ఒక సీతాకోకచిలుకను మన భుజంపై వాలమని ఆజ్ఞాపించడం లాంటిదే.

బైబిల్ బోధించే ప్రేమ అనేది భావోద్వేగ ప్రేమ కాదు; అది సంకల్ప ప్రేమ, హృదయం యొక్క సంకల్పిత ప్రవృత్తి. (ఈ రెండు ఆనందకరమైన పదబంధాల కోసం నేను మరొకరికి రుణపడి ఉన్నాను, ఆయన అంతర జీవితంలో ఒక ఉస్తాదుడు, కొద్ది కాలం క్రితమే మరణంతో ఆయన కలం మూగబోయింది.)

మానవుడు తన భావోద్వేగాలకు ఆటవస్తువుగా ఉండాలని దేవుడు ఎన్నడూ ఉద్దేశించలేదు. భావోద్వేగ జీవితం మొత్తం వ్యక్తిత్వంలో ఒక సముచితమైన మరియు ఉదాత్తమైన భాగమే, కానీ దాని స్వభావరీత్యా అది ద్వితీయ ప్రాముఖ్యత కలిగినది. మతం సంకల్పంలో ఉంటుంది, అలాగే ధర్మం కూడా. దేవుడు గుర్తించే ఏకైక మంచి సంకల్పంతో కూడిన మంచి మాత్రమే; చెల్లుబాటు అయ్యే ఏకైక పవిత్రత సంకల్పంతో కూడిన పవిత్రత మాత్రమే.

దేవుని దృష్టిలో ప్రతి మనిషి తాను ఎలా ఉండాలని కోరుకుంటాడో అలా ఉంటాడు అనే ఆలోచన ఉత్సాహాన్ని కలిగించాలి. మార్పు చెందడంలో మొదటి ఆవశ్యకత సరిదిద్దబడిన సంకల్పం. "ఎవరైనా కోరుకుంటే," అని మన ప్రభువు చెప్పి, దానిని అక్కడితో వదిలేశారు. దేవుని పట్ల ప్రేమ యొక్క ఆవశ్యకతలను నెరవేర్చడానికి, ఆత్మ ప్రేమించాలని కోరుకుంటే చాలు, అహరోను కర్ర చిగురించినట్లు అద్భుతం వికసించడం మొదలవుతుంది.

సంకల్పమే ఆత్మను సరైన మార్గంలో ఉంచే ఆటోమేటిక్ పైలట్. "విమానం నడపడం సులభం," అని తన సొంత విమానాన్ని నడిపే ఒక స్నేహితుడు అన్నాడు. "దాన్ని పైకి తీసుకువెళ్లి, నువ్వు వెళ్లాలనుకుంటున్న దిశ వైపు చూపించి, స్టార్ట్ చేయడమే."

పైలట్. ఆ తర్వాత ఆమె స్వయంగా విమానం నడుపుతుంది." మనం ఈ రూపకాన్ని మరీ ఎక్కువగా నొక్కి చెప్పకూడదు అయినప్పటికీ, భావోద్వేగాలు కాదు, సంకల్పమే నైతిక దిశను నిర్దేశిస్తుందనేది ఒక శుభప్రదమైన సత్యం.

మానవ స్వభావంలోని సమస్త చెడుకు మూలం సంకల్పం యొక్క భ్రష్టత్వమే. హృదయం యొక్క ఆలోచనలు, ఉద్దేశాలు తప్పుగా ఉంటాయి, దాని పర్యవసానంగా జీవితమంతా తప్పుగా ఉంటుంది. పశ్చాత్తాపం అంటే ప్రాథమికంగా నైతిక ప్రయోజనంలో మార్పు, ఆత్మ యొక్క దిశలో ఆకస్మికంగా మరియు తరచుగా తీవ్రంగా జరిగే మార్పు. తప్పిపోయిన కుమారుడు, "నేను లేచి నా తండ్రి యొద్దకు వెళ్తాను" అని చెప్పినప్పుడు, పందుల దొడ్డి నుండి పైకి తన మొదటి అడుగు వేశాడు. ఒకప్పుడు తన తండ్రి ఇంటిని విడిచి వెళ్ళాలని సంకల్పించినట్లే, ఇప్పుడు తిరిగి రావాలని సంకల్పించాడు. అతని తదుపరి చర్య, అతను వ్యక్తపరిచిన ఉద్దేశం నిజాయితీతో కూడుకున్నదని నిరూపించింది. అతను తిరిగి వచ్చాడు.

పై మాటల నుండి, ప్రభువు ఆనందాన్ని క్రైస్తవ జీవితంలో ఒక చెల్లుబాటు అయ్యే భాగంగా మేము తోసిపుచ్చుతున్నామని ఎవరైనా భావించవచ్చు. ఆ తప్పుడు నిర్ధారణను నివారించడానికి, నేను ఈ అదనపు వివరణను అందిస్తున్నాను.

మన పూర్ణ హృదయంతో దేవుణ్ణి ప్రేమించాలంటే, అన్నిటికంటే ముందుగా మనం అలా చేయాలని సంకల్పించుకోవాలి. మనలో ఉన్న ప్రేమ లోపాన్ని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడి, ఈ క్షణం నుండే దేవుణ్ణి మన భక్తికి పాత్రునిగా చేసుకోవాలని నిశ్చయించుకోవాలి. మన ప్రేమను పైనున్న వాటిపై నిలిపి, మన హృదయాలను క్రీస్తు వైపు, పరలోక సంబంధమైన వాటి వైపు మళ్లించాలి. ప్రతిరోజూ భక్తిశ్రద్ధలతో లేఖనాలను చదువుతూ, ప్రార్థనాపూర్వకంగా వాటికి విధేయత చూపాలి. మన పూర్ణ హృదయంతో దేవుణ్ణి, మన పొరుగువారిని మనలాగే ప్రేమించడానికి ఎల్లప్పుడూ దృఢ సంకల్పంతో ఉండాలి.

మనం ఈ పనులు చేసినట్లయితే, మన సంపూర్ణ అంతరంగ జీవితంలో ఒక అద్భుతమైన మార్పును అనుభవిస్తామని నిశ్చయంగా ఉండవచ్చు. మన భావాలు అంతరాత్మ ప్రకోపం నుండి బయటపడి, 'హృదయం యొక్క సంకల్పిత ప్రవృత్తి' దిశగా పయనించడం ప్రారంభిస్తున్నాయని మనం త్వరలోనే ఎంతో ఆనందంతో తెలుసుకుంటాము. మన భావోద్వేగాలు క్రమబద్ధమైనవిగా, నిర్దేశితమైనవిగా మారతాయి. మనం క్రీస్తు ప్రేమ యొక్క 'తీవ్రమైన మాధుర్యాన్ని' రుచి చూడటం ప్రారంభిస్తాము. మన భక్తిపూర్వకమైన ప్రేమ, ఏ ప్రయోజనం లేదా తెలివైన దిశ లేకుండా నిష్క్రియంగా ఎగరడానికి బదులుగా, స్థిరమైన రెక్కలపై నిలకడగా ఎగరడం ప్రారంభిస్తుంది. మన జీవితమంతా, ఒక సున్నితమైన వాద్యంలా, మనలను ప్రేమించి, తన సొంత రక్తంతో మన పాపాలను కడిగిన ఆయనను స్తుతించడానికి శృతి చేయబడుతుంది.