యేసును సిలువపైకి ఎవరు ఎక్కించారు?

50వ అధ్యాయం. క్రిస్టియన్, నువ్వు నిన్ను నువ్వే మరీ ఎక్కువగా తక్కువ చేసుకుంటున్నావా?

ఆ ధన్యమైన నిరీక్షణ కొరకు, మరియు గొప్ప దేవుణ్ణి, మన రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు యొక్క మహిమగల ప్రత్యక్షత కొరకు ఎదురుచూస్తూ; ఆయన మన కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్నాడు, తద్వారా ఆయన మనలను సమస్త పాపముల నుండి విమోచించి, సత్క్రియల యందు ఆసక్తిగల తన ప్రత్యేక ప్రజలుగా పవిత్రపరచగలడు. Titus 2:13-14

క్రీస్తు అవతారం మరియు ఆయన వాగ్దానం చేసిన రెండవ రాకడ అనే రెండు గొప్ప సంఘటనల మధ్య జీవిస్తున్న దేవుని ప్రజలైన క్రైస్తవులు శూన్యంలో జీవించడం లేదు!

ప్రభువైన యేసు త్వరలో తిరిగి వస్తారనే అవకాశాన్ని తిరస్కరించే క్రైస్తవ సంఘంలోని కొన్ని వర్గాలు, ఆయన త్వరలో వస్తాడని విశ్వసించే వారిని, ఏమీ చేయకుండా చేతులు కట్టుకుని ఆకాశం వైపు చూస్తూ, అంతా మంచే జరగాలని నిస్సారంగా ఆశిస్తున్నారని నిందించడం విస్మయకరం!

వాస్తవానికి అది ఎంతమాత్రం నిజం కాదు. ఆయన రెండు ప్రత్యక్షతల మధ్యకాలంలో మనం జీవిస్తున్నాము, కానీ మనం శూన్యంలో జీవించడం లేదు. మనం చేయవలసింది ఎంతో ఉంది, కానీ దాన్ని పూర్తి చేయడానికి సమయం చాలా తక్కువగా ఉంది!

మీ మనస్సును విశాలం చేసుకొని, మన కాలంలోని కొన్ని సుస్పష్టమైన వాస్తవాలను పరిగణించండి. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న మిషనరీ కేంద్రాలలో సేవ చేయడానికి తమ సర్వస్వాన్ని విడిచిపెడుతున్న క్రైస్తవులు ఎవరు? ప్రతిచోటా క్రైస్తవ సువార్త యొక్క గొప్ప వ్యాప్తికి మద్దతు ఇవ్వడం కోసం తమ ఇళ్లలోనే ఉండి త్యాగం చేస్తున్న క్రైస్తవులు ఎవరు? ఆయన రాబోతున్నాడని ప్రగాఢంగా విశ్వసించేవారే.

తమ యువతను పరిచర్యకు మరియు మిషనరీ పనికి సిద్ధం చేస్తూ, ప్రార్థించడంలో, బోధించడంలో, ఇవ్వడంలో నిమగ్నమై ఉండే సంఘాలు ఏవి? "నేను వచ్చేవరకు ఆక్రమించుకోండి!" అనే క్రీస్తు పిలుపుకు స్పందించే సంఘాలు ఏవి?

అయితే, ఈ గ్రంథంలో తీతు మనకు అందించిన క్రైస్తవ సిద్ధాంతం, యేసు క్రీస్తు రాకడ అంచనా దృష్ట్యానూ, మరణం ఎదుట కూడా చెల్లుబాటు అవుతుంది.

ఇంగ్లాండ్‌లో నలువైపులా హింస, పరీక్షలు ఎదురవుతున్న తరుణంలో, తొలి మెథడిస్టుల చరిత్రలోనే జాన్ వెస్లీ, "మన ప్రజలు సునాయాసంగా మరణిస్తారు!" అని చెప్పగలిగారు.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, ఒక మతసంబంధ బిషప్ చెప్పిన ఒక మాటను నేను విన్నాను. ఆయన అంచనా ప్రకారం, తమ చర్చి సభ్యులలోని స్త్రీపురుషులలో కేవలం పది శాతం మంది మాత్రమే, తమ సమయం వచ్చినప్పుడు మరణించడానికి ఆధ్యాత్మికంగా సంసిద్ధంగా ఉన్నారు.

ఆధ్యాత్మిక దృక్కోణం నుండి, మీరు చక్కగా జీవించినప్పుడే చక్కగా మరణించగలరని నేను నమ్ముతున్నాను. తీతు ప్రతిపాదించిన క్రైస్తవ జీవితం మరియు విశ్వాసి యొక్క ఆధ్యాత్మిక చైతన్యం గురించిన ఈ సిద్ధాంతం, మనకు ఎదురయ్యే ఎలాంటి ఆకస్మిక పరిస్థితినైనా ఎదుర్కొని పూర్తి ప్రామాణికతను కలిగి ఉంటుంది.

"మన కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్న" రక్షకుడిగా తీతు యేసు క్రీస్తును త్వరగా గుర్తించాడు, మరియు ప్రజలు ఒక వస్తువు కోసం చెల్లించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ధరను బట్టి మనం దాని విలువను త్వరగా తెలుసుకోవచ్చు. బహుశా నేను దానికి ఒక వివరణ ఇవ్వాలి—మీరు దాని నిజమైన విలువను తెలుసుకోలేకపోవచ్చు, ఎందుకంటే నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయం ప్రకారం వజ్రానికి లేదా ఇతర ఆభరణాలకు అసలు అంతర్గత విలువ ఏమీ ఉండదు.

పశువుల దొడ్డిలో మొక్కజొన్న గింజల కోసం గీకుతున్న ఒక కోడిపుంజు కథ మీకు గుర్తుండే ఉంటుంది. అకస్మాత్తుగా, ఎన్నో ఏళ్ల క్రితం పోగొట్టుకున్న, అద్భుతమైన వెల కలిగిన ఒక అందమైన ముత్యం దానికి దొరికింది. కానీ అది దాన్ని పక్కకు తోసేసి, మొక్కజొన్న గింజల కోసం వెతకడం కొనసాగించింది. ఆ ముత్యానికి కోడిపుంజు దృష్టిలో ఏ విలువా లేదు, కానీ దానిపై వెల కట్టిన వారి దృష్టిలో మాత్రం దానికి గొప్ప విలువ ఉంది.

ప్రపంచంలో రకరకాల మార్కెట్లు ఉన్నాయి, మరియు నిస్వార్థ వ్యక్తికి విలువ లేని వస్తువు కూడా, దానిని కోరుకుని కొనుగోలు చేసే వ్యక్తికి గొప్ప విలువైనదిగా పరిగణించబడవచ్చు.

ఈ విధంగానే, ఆయన మనకోసం ఇవ్వడానికి ఇష్టపడిన దాని ద్వారా, మనం క్రీస్తుకు ఎంత ప్రియమైనవారమో, అమూల్యమైనవారమో తెలుసుకుంటాము.

అనేకమంది క్రైస్తవులు తమను తాము చాలా తక్కువగా అంచనా వేసుకోవడానికి శోధింపబడతారని నేను నమ్ముతున్నాను. నేను నిజమైన వినయానికి వ్యతిరేకంగా వాదించడం లేదు, మరియు మీకు నేను చెప్పే మాట ఇదే: మిమ్మల్ని మీరు ఎంత తక్కువగా భావించుకోవాలనుకుంటే అంత తక్కువగా భావించుకోండి, కానీ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మిమ్మల్ని ఎంతగానో గౌరవించారని, మీ కోసం మరణం మరియు బలి ద్వారా తనను తాను అర్పించుకునేంతగా గౌరవించారని ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోండి.

ఒకవేళ సైతాను నీ దగ్గరకు వచ్చి, నువ్వు పనికిరానివాడివని గుసగుసలాడితే, దానితో వాదించకు. నిజానికి, నువ్వు ఆ విషయాన్ని ఒప్పుకోవడమే మంచిది, కానీ ఆ తర్వాత సైతానుకు ఇలా గుర్తు చేయి: "నువ్వు నా గురించి ఏమన్నప్పటికీ, ప్రభువు నా గురించి ఎలా భావిస్తున్నాడో నేను నీకు చెప్పాలి. నేను ఆయనకు ఎంత విలువైనవాడినంటే, నా కోసం ఆయన తన్ను తానే సిలువపై అర్పించుకున్నాడని ఆయన నాకు చెబుతున్నారు!"

కాబట్టి, చెల్లించిన మూల్యం ద్వారా విలువ నిర్ణయించబడుతుంది—మరియు, మన విషయంలో, చెల్లించిన మూల్యం మన ప్రభువే!

రక్షకుని ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఆయన మనలను సమస్త పాపము నుండి, అనగా పాపము యొక్క శక్తి మరియు దాని పర్యవసానాల నుండి విమోచించాలి.

మన ప్రభువైన యేసు మరణాన్ని పాపానికి "ద్విగుణ నివారణ"గా వర్ణించిన చార్లెస్ వెస్లీ రచించిన ఒక కీర్తనలోని మాటలను మనం తరచుగా పాడుతాము. వెస్లీ ద్విగుణ నివారణ అని దేనిని ఉద్దేశించాడో గ్రహించకుండానే చాలా మంది ఆ కీర్తనను పాడతారని నేను అనుకుంటున్నాను.

పాపమునకు ద్విగుణిత నివారణగా ఉండుము, దాని ఉగ్రత మరియు శక్తి నుండి నన్ను రక్షించుము. పాపము మీద దేవుని ఉగ్రత, ఆ తరువాత మానవ జీవితంలో పాపానికి ఉన్న శక్తి—ఈ రెండూ నయము చేయబడాలి. అందువలన, ఆయన మన కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్నప్పుడు, పాప పరిణామాల నుండి మనలను విడిపించి, మానవ జీవితాలలో పాపం ప్రదర్శించే శక్తి నుండి మనలను విడిపించి, ద్విగుణిత నివారణతో మనలను విమోచించాడు.

ఇప్పుడు, తీతు ఈ గొప్ప ఆధ్యాత్మిక సత్యంలో, విమోచకుడైన క్రీస్తు దేవుని ప్రజలలో శుద్ధీకరణ కార్యాన్ని చేస్తాడని మనకు గుర్తుచేస్తున్నాడు.

ఈ ప్రస్తుత ప్రపంచం మరియు సమాజం యొక్క లోతైన మరియు ప్రబలమైన వ్యాధులలో ఒకటి అపవిత్రత అని మీరు నాతో ఏకీభవించవలసి ఉంటుంది, మరియు అది డజన్ల కొద్దీ లక్షణాలలో వ్యక్తమవుతుంది. మానవ జీవితాన్ని మరియు సమాజాన్ని పీడించే అపవిత్రతలుగా మనం కొన్ని కామపూరిత మరియు అసభ్యకరమైన శారీరక చర్యలను చూడటానికి మొగ్గు చూపుతాము—కానీ వాస్తవమైన కామవాంఛ, కుట్రలు, ప్రణాళికలు మరియు పన్నాగాలు పాపపురుషుల మనస్సులలో మరియు అంతరంగంలో ఉన్న చాలా లోతైన అపవిత్రత మూలం నుండి వస్తాయి.

మన చేతులు నిర్మలంగా, హృదయం పవిత్రంగా ఉన్నట్లయితే, దేవునికి ప్రీతికరమైన పనులను చేయడానికే మనం మొగ్గుచూపుతాము. అపవిత్రత అనేది కేవలం ఒక తప్పుడు క్రియ మాత్రమే కాదు; అపవిత్రత అనేది మనసు, హృదయం మరియు ఆత్మ యొక్క ఒక స్థితి, అది పవిత్రతకు మరియు పరిపూర్ణతకు పూర్తిగా వ్యతిరేకమైనది.

లైంగిక దుష్ప్రవర్తన అనేది అపవిత్రత అనే వ్యాధికి ఒక లక్షణం—అలాగే ద్వేషం కూడా. తిండిపోతుతనం, సోమరితనం, మరియు స్వీయ-భోగం ఎలాగైతే పాపభరితమైన మరియు అపవిత్రమైన మనస్సులు మరియు హృదయాల నుండి పైకి వస్తాయో, అలాగే అహంకారం, అహంభావం, పగ మరియు మొరటుతనం కూడా పైకి వస్తాయి. ఇవన్నీ మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర లక్షణాలు, స్వార్థం మరియు పాపం అనే లోతైన, అంతర్గత వ్యాధికి బాహ్య లక్షణాలుగా పైకి వస్తాయి.

ఇది జీవితంలో మరియు అనుభవంలో ఒక వాస్తవం కాబట్టి, తన ప్రజలను తన సొంత రక్తంతో పవిత్రపరచి, వారిలో పాతుకుపోయిన ఈ వ్యాధిని తొలగించడం యేసు క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక కార్యం. అందుకే ఆయనను గొప్ప వైద్యుడు అని పిలుస్తారు—ఆయన మనలను ఈ అపవిత్రత మరియు పాపమనే తెగులు నుండి స్వస్థపరచగలడు, మన పాపాల పర్యవసానాల నుండి మనలను విమోచించి, మన పాపాల ఉనికి నుండి మనలను పవిత్రపరచగలడు.

ఇప్పుడు, సహోదరులారా, ఇది మానవ జీవితంలో మరియు అనుభవంలో సత్యమై, సాధ్యపడగలదై ఉండాలి, లేదంటే క్రైస్తవ్యం ఈనాటి చౌకబారు మోసం. ఇది సత్యమై, నమ్మదగిన ఆధ్యాత్మిక మార్గమై ఉండాలి, లేదంటే మనం బైబిలును మడిచి, మరణం ముందు ఎటువంటి ప్రత్యేక ప్రామాణికత లేని ఇతర ప్రాచీన సాహిత్య గ్రంథాలతో పాటు పక్కన పెట్టేయాలి.

లక్షలాది మంది ఒక గొప్ప బృందగానంలా నిలబడి నాతో కలిసి ఘోషించడానికి సాహసిస్తున్నందుకు దేవునికి స్తోత్రం, "ఇది నిజం! మనలను సమస్త పాపముల నుండి విమోచించడానికి ఆయన తనను తాను అర్పించుకున్నాడు మరియు ఆయన ప్రతిదినం మన జీవితాలలో ఈ శుద్ధీకరణ కార్యాన్ని నెరవేరుస్తున్నాడు!"

క్రీస్తు యొక్క శుద్ధీకరణ కార్యం యొక్క ఫలితం, దేవుని సొంత ప్రజలను పరిపూర్ణులను చేయడమే; కింగ్ జేమ్స్ అనువాదంలోని ఈ భాగంలో వీరిని "ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రజలు" అని పేర్కొన్నారు.

విచిత్రమైన మరియు అహేతుకమైన మతపరమైన ప్రవర్తనను కప్పిపుచ్చడానికి 'విలక్షణమైన' అనే పదాన్ని తరచుగా ఉపయోగిస్తారని మనలో చాలా మందికి బాగా తెలుసు. ప్రజలు చాలా వింత పనులు చేసి, ఆ తర్వాత సిగ్గుతో కూడిన చిరునవ్వు నవ్వి, అరకొరగా క్షమాపణ చెబుతున్నట్లుగా: "అవును, మేము విలక్షణమైన ప్రజలం!" అని అంటారు.

లేఖనాత్మక హెచ్చరిక మరియు ఉపదేశం పట్ల తీవ్రమైన మరియు నిజాయితీగల శ్రద్ధ ఉన్న ఎవరైనా, 1611 నాటి భాషలో దేవునిచే విమోచించబడిన ప్రజలను వర్ణించడానికి ఉపయోగించిన 'peculiar' అనే ఈ ఆంగ్ల పదానికి వింతతనం, హాస్యాస్పదం లేదా అవివేకం అనే అర్థాలు లేవని త్వరగా తెలుసుకోగలరు.

దేవుడు ఇశ్రాయేలును "సమస్త జనులకంటె నాకు ప్రత్యేకమైన నిధిగా ఉండును" అని చెప్పినప్పుడు, ఇదే పదం మొదటిసారిగా ఉపయోగించబడింది. తన ప్రజలు అన్ని ఇతర నిధుల కన్నా తనకు ఒక గొప్ప నిధిగా ఉంటారని నొక్కి చెప్పడానికి దేవుడు ఉపయోగించిన పద్ధతి అది. వ్యుత్పత్తిపరంగా, దీని అర్థం "నా ప్రత్యేకమైన ఆభరణంలా నాకు భద్రపరచబడినది."

ప్రేమగల ప్రతి తల్లిదండ్రులకు దేవుని ఉద్దేశ్యం ఏమిటో బాగా అర్థమవుతుంది. వేసవి రోజున తాడులపై ఆరవేసిన పిల్లల బట్టలను చూస్తేనే, ప్రతి వీధిలోనూ ఇళ్లలో పసిపిల్లలు ఉన్నారని తెలుస్తుంది.

కానీ మీరు నివసించే ఇంట్లో, ప్రత్యేకంగా ఒక చిన్న పసివాడు ఉన్నాడు, మరియు అతను అందరికంటే మీకు ఒక ప్రత్యేకమైన నిధి. దీని అర్థం అతను అందరికంటే అందంగా ఉన్నాడని కాదు, కానీ అతను అన్ని నిధుల కన్నా గొప్ప నిధి అని, మరియు ఈ ప్రపంచంలో మరే ఇతర బిడ్డతోనూ మీరు అతన్ని మార్చుకోరని దీని అర్థం. అతను ఒక ప్రత్యేకమైన నిధి!

దీని ద్వారా, కనీసం మనం ఎవరో అనే విషయంపై మనకు కొంత అవగాహన కలుగుతుంది—దేవుని కోసం ప్రత్యేకంగా గుర్తించబడిన ఆయన ఆభరణాలం!

అప్పుడు తీతు, దేవుని బిడ్డల లక్షణంగా ఎల్లప్పుడూ ఉండే ఒక విషయాన్ని స్పష్టంగా వివరించాడు—అదేమిటంటే, వారు సత్కార్యాల పట్ల తీవ్రమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉంటారు.

లేఖనాల ద్వారా దేవుని ప్రత్యక్షతలో పాలుపంచుకున్న తీతు మరియు ఇతర రచయితలందరూ ఈ విషయంలో ఏకీభవిస్తారు—మన ప్రభువు తన అనుచరులలో ఎవరూ "కేవలం మాటలకే పరిమితమైన" క్రైస్తవులుగా ఉండటానికి ఎన్నడూ ఏర్పాటు చేయలేదు. కేవలం చక్కని మరియు అందమైన ఆలోచనలతో కూడిన, ఒక అమూర్తమైన నమ్మకమైన "ఐవరీ టవర్" క్రైస్తవ్యాన్ని యేసు అస్సలు బోధించలేదు.

ఈ వాక్యభాగంలోని భాష స్పష్టంగా ఉంది: యేసు క్రీస్తునందు దేవుని పిల్లలు, ఆయన తనను తాను అర్పించుట ద్వారా విమోచింపబడి, పవిత్రపరచబడి, ఆయనకు ప్రత్యేకమైన రత్నములుగా చేయబడిన ఒక విశిష్ట ప్రజలు, ఒకే ఒక లక్షణం ద్వారా గుర్తించబడతారు—అది సత్కార్యముల పట్ల వారికున్న ఆసక్తి.

దేవుని కృప వలన, యేసు క్రీస్తును అనుసరించే ఈ అనుచరులు సత్కార్యముల విషయమై తీవ్రమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉంటారని, మరియు వారి దైనందిన జీవితంలో "చూస్తూ" జీవిస్తారని మనం తెలుసుకుంటాము. క్రైస్తవుడు ఎల్లప్పుడూ ధన్యమైన నిరీక్షణ కొరకు మరియు గొప్ప దేవుడూ, మన రక్షకుడూ అయిన యేసు క్రీస్తు యొక్క మహిమగల ప్రత్యక్షత కొరకు ఆనందకరమైన నిరీక్షణతో జీవించాలి!

ఇప్పుడు, క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రంలో నేను మీతో పంచుకోవాలనుకుంటున్న ఒక విషయం ఉంది. కొంతమంది తమకు గ్రీకు లేదా హీబ్రూ భాషలు తెలియవని, అందువల్ల వేదాంతశాస్త్రం గురించి పట్టించుకోలేమని అంటారు. వేదాంతశాస్త్రం గురించి తనకు ఏమీ తెలియదని పట్టుబట్టేంత వినయవంతుడైన క్రైస్తవుడు ఎవరైనా ఉన్నారని నేను నమ్మలేను.

వేదాంతం అంటే దేవుని గురించిన అధ్యయనం, మరియు మన దగ్గర ఒక అద్భుతమైన పాఠ్యపుస్తకం ఉంది—నిజానికి, 66 పాఠ్యపుస్తకాలను కలిపి ఒకే పుస్తకంగా రూపొందించినట్లు. దానినే మనం బైబిల్ అని పిలుస్తాము. నేను చెప్పదలుచుకున్న విషయం ఏమిటంటే: నా అధ్యయనంలోనూ, అనుభవంలోనూ నేను గమనించినదేమిటంటే, ఏదైనా వేదాంతపరమైన లేదా సిద్ధాంతపరమైన సత్యం ఎంత కీలకమైనదైతే, సైతాను దానితో అంత గట్టిగా పోరాడతాడు మరియు దానిపై మరింత పెద్ద వివాదాన్ని రేకెత్తిస్తాడు.

ఉదాహరణకు, యేసు దైవత్వాన్ని తీసుకోండి. అత్యంత కీలకమైన మరియు మౌలికమైన ఈ సత్యం గురించి రోజురోజుకీ ఎక్కువ మంది వాదించుకుంటున్నారు, చర్చించుకుంటున్నారు, పోట్లాడుకుంటున్నారు.

క్రైస్తవ సత్యం మరియు బోధనలోని చిన్న మరియు ప్రాముఖ్యత లేని అంశాలపై తన దాడులను వృధా చేయనంత తెలివి సైతానుకు ఉంది.

తన సంఘానికి భయపడి, తన ఉద్యోగం గురించి ఎంతగానో ఆందోళన చెందుతూ, ముప్పై నిమిషాల పాటు ప్రసంగించి, చివరికి "మంచిగా ఉండండి, మీకు బాగుంటుంది!" అని మాత్రమే చెప్పే బోధకుడికి సైతాను ఎలాంటి ఇబ్బంది కలిగించడు.

మీరు ఎంత మంచివారైనా సరే, యేసు క్రీస్తు మీద విశ్వాసం ఉంచకపోతే నరకానికి వెళ్తారు! "మంచిగా ఉండండి!" అనేదే ఏకైక సందేశంగా ఉన్న బోధకుడికి ఇబ్బంది కలిగించడానికి సైతాను తన సమయాన్ని వృధా చేయడు.

కానీ విశ్వసించే క్రైస్తవుడు యేసు క్రీస్తు తిరిగి రాకడ కోసం ఆనందంతో ఎదురుచూస్తూ జీవిస్తాడు. మరియు అది సత్యంలో ఎంత ముఖ్యమైన భాగమంటే, దానితో పోరాడటానికి మరియు దానిని అపహాస్యం చేయడానికి సైతాను ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటాడు. రెండవ రాకడ కోసం ఎదురుచూస్తూ, వేచి ఉండటానికి బదులుగా, దాని గురించి ప్రజలు వాదించుకునేలా మరియు కోపగించుకునేలా చేయగలగడమే అతని గొప్ప విజయాలలో ఒకటి.

ఒక వ్యక్తి తన కుటుంబానికి దూరంగా రెండు మూడు సంవత్సరాలుగా విదేశాలలో ఉన్నాడని అనుకుందాం. అకస్మాత్తుగా అతని కుటుంబానికి, "ఇక్కడ నా పని పూర్తయింది; నేను ఈ రోజు ఇంటికి వస్తాను" అనే సందేశంతో ఒక కేబుల్ వస్తుంది.

కొన్ని గంటల తర్వాత అతను ఇంటి గుమ్మం దగ్గరికి చేరుకుని, తన కుటుంబ సభ్యులంతా గందరగోళంలో ఉండటం చూశాడు. అతను మధ్యాహ్నం వస్తాడా లేక సాయంత్రం వస్తాడా అనే దానిపై పెద్ద వాదన జరిగింది. అతను ఏ రవాణా సాధనాన్ని ఉపయోగించాలనే దానిపై కూడా వాదనలు జరిగాయి. దాని ఫలితంగా, కిటికీ అద్దానికి ముక్కులు పెట్టి చూసే చిట్టి ముక్కులూ లేవు, తిరిగి వస్తున్న నాన్నను మొదటిసారి చూడాలని ఎదురుచూసే వారెవరూ లేరు.

మీరు, "అది కేవలం ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే" అని అనవచ్చు. కానీ క్రైస్తవ సమాజంలోని వివిధ వర్గాలలో పరిస్థితి ఏమిటి? వారు ఒకరితో ఒకరు పోరాడుకుంటూ, ఒకరినొకరు తేరిపార చూసుకుంటున్నారు. ఆయన వస్తున్నాడా లేదా, ఎలా వస్తున్నాడు అనే విషయాలపై వారు వాదించుకుంటున్నారు. అంతేకాక, రోమ్ పతనం మరియు క్రీస్తు విరోధిని గుర్తించడం గురించిన రుజువు వచనాలుగా తాము భావించే వాటిని ఉపయోగించడంలో వారు నిమగ్నమై ఉన్నారు.

సహోదరులారా, ఆయన రాకడ వివరాల గురించి క్రైస్తవులు వాదించుకునేలా చేసి, అతి ముఖ్యమైన విషయాన్ని మరచిపోయేలా చేయడమే సైతాను పని. ఎంతమంది క్రైస్తవులు ఈ వాదనల వలన ఎంతగా గందరగోళానికి, అయోమయానికి గురయ్యారంటే, రక్షకుడు తన కొరకు ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రజలను పవిత్రపరిచాడనే విషయాన్ని మరచిపోయారు. ఆయన మనము నిగ్రహంతో, నీతిగా, దైవభక్తితో జీవిస్తూ, గొప్ప దేవుడును రక్షకుడునైన ఆయన మహిమగల ప్రత్యక్షత కొరకు ఎదురుచూడాలని ఆశిస్తున్నాడు.

అదే ఎపిఫనీ, ఇది క్రైస్తవ సంఘంలో వాడే ఒక పదం, మరియు దీనిని ప్రపంచంలో క్రీస్తు ప్రత్యక్షమవడాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు.

1 తిమోతి మరియు 2 తిమోతి పత్రికలలో ఇది రెండు అర్థాలలో ఉపయోగించబడింది. మొదటిది, పౌలు ఇలా అంటున్నాడు: "...మన క్రియలనుబట్టి కాక, తన సంకల్పమునుబట్టియు, కృపనుబట్టియు మనలను రక్షించి, పరిశుద్ధమైన పిలుపుతో పిలిచిన దేవుడు. ఈ కృప లోకం ఆరంభం కాకముందే క్రీస్తుయేసునందు మనకు అనుగ్రహించబడెను, కానీ ఇప్పుడు మన రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా అది బయలుపరచబడినది. ఆయన మరణమును నిర్మూలించి, సువార్త ద్వారా జీవమును మరియు అమరత్వమును వెలుగులోనికి తెచ్చెను."

ఆ వాక్యభాగంలో ఆయన మొదటిసారిగా ప్రత్యక్షమైన వృత్తాంతం, అనగా తన మరణం మరియు పునరుత్థానం ద్వారా మరణాన్ని నిర్మూలించడానికి ఆయన లోకంలోకి వచ్చినప్పుడు ప్రకాశించడం గురించిన వృత్తాంతం మనకు ఉంది.

అప్పుడు, ఆ అపోస్తలుడు తన హృదయాన్ని కదిలించే మరియు అద్భుతమైన స్తుతి గీతాలలో ఒకదానిలో ఇలా అన్నాడు: "సమస్తమును సజీవముగా చేయు దేవుని యెదుటను, పొంతియస్ పిలాతు యెదుట మంచి సాక్ష్యము పలికిన క్రీస్తు యేసు యెదుటను నేను నీకు ఆజ్ఞ ఇచ్చుచున్నాను; మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ప్రత్యక్షమగు వరకు, ఈ ఆజ్ఞను నీవు నిష్కళంకముగాను, నిందారహితముగాను గైకొనవలెను."

పౌలు రెండవ రాకడ గురించి మాట్లాడుతూ, క్రీస్తు "ధన్యుడును ఏకైక సర్వాధికారియు, రాజులకు రాజును, ప్రభువులకు ప్రభువును అయినవాడు ఎవరో బయలుపరుస్తాడు; వెలుగులో నివసిస్తూ, అమరత్వం పొందినవాడు ఆయనే."

ఎవ్వరూ సమీపించలేని, ఎవ్వరూ చూడని, చూడలేనటువంటి ఆయనకు నిత్య ఘనత, శక్తి కలుగును గాక. ఆమేన్.

అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు అందించిన ఇలాంటి విషయాన్ని నేను చదివినప్పుడు, ఒక పిచ్చుక లేదా పిట్ట కొమ్మ ఎక్కి, ఊహించని విధంగా కానీ అద్భుతంగా మధురమైన పాటను పాడటం నాకు గుర్తుకు వస్తుంది. పౌలు తరచుగా తన పత్రికల మధ్యలో యేసు క్రీస్తుకు తన అద్భుతమైన మరియు ఉత్తేజపరిచే స్తుతి గీతాలలో ఒకదానిని వినిపిస్తాడు, మరియు ఇది అలాంటి వాటిలో ఒకటి!

యేసు క్రీస్తు తిరిగి ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, ఆయన రాజులకు రాజు మరియు ప్రభువులకు ప్రభువు అయిన తన స్వరూపాన్ని బయలుపరిచి, ఎటువంటి సందేహాలకు తావులేకుండా చేస్తాడని పౌలు ఇక్కడ క్రైస్తవ విశ్వాసులకు గుర్తుచేస్తున్నాడు.

యేసు క్రీస్తు రెండవ రాకడకు ముందే తాము చనిపోతామేమోనని భయపడిన తొలి సంఘంలోని వారిని ఓదార్చడానికి పౌలు కూడా జాగ్రత్తపడ్డాడు. నిజానికి, థెస్సలొనీక సంఘంలో రెండు విషయాలలో ఆందోళన చెందిన విశ్వాసులు ఉన్నారు. వాటిలో మొదటిది, ప్రభువు అప్పటికే వచ్చేశాడని, తాము ఆయనను దాటిపోయామని వారు అనుకోవడం. రెండవది, ఆయన రాకముందే తాము చనిపోతామని, ఆ మరణం ద్వారా ఆయన ప్రత్యక్షతలోని ఆనందాలను కోల్పోతామని వారు అనుకోవడం.

కాబట్టి, క్రీస్తు రెండవ రాకడను గూర్చిన సత్యాన్ని వారికి తెలియజేయడానికి పౌలు థెస్సలొనీక సంఘానికి ఆ రెండు పత్రికలను వ్రాశాడు.

"యేసు మరణించి తిరిగి లేచాడని మనం విశ్వసిస్తే, అలాగే యేసునందు నిద్రించిన వారిని కూడా దేవుడు తనతోపాటు తీసుకువస్తాడు"—అనగా, మీరు మరణించి ప్రభువుతో ఉండటానికి వెళితే, ఆయన ప్రత్యక్షమైనప్పుడు దేవుడు మిమ్మల్ని యేసుతో పాటు తీసుకువస్తాడు—"ఎందుకంటే ప్రభువు వాక్యమునుబట్టి మేము మీతో చెప్పునదేమనగా, ప్రభువు రాకడ వరకు సజీవులమై నిలిచియుండు మనము, నిద్రించిన వారికంటే ముందుగా పరుగెత్తము. ఎందుకంటే ప్రభువు తానే ఆర్భాటముతో, ప్రధానదూత స్వరముతో, మరియు దేవుని బూరతో పరలోకము నుండి దిగివస్తాడు: అప్పుడు క్రీస్తునందు మృతులైన వారు మొదట లేస్తారు: ఆ తరువాత సజీవులమై నిలిచియుండు మనము వారితోపాటు మేఘములలో కొనిపోబడి, ఆకాశములో ప్రభువును ఎదుర్కొందుము: ఆలాగున మనము ఎల్లప్పుడు ప్రభువుతో కూడ ఉందుము. కాబట్టి ఈ మాటలచేత ఒకరినొకరు ఓదార్చుకొనుడి."

చూడండి, పౌలు యొక్క ప్రేరేపిత వివరణ మనకు బోధించేదేమిటంటే, యేసు రాకడకు ముందు మరణించిన వారు ఏ నష్టానికీ లోను కారు. నిజానికి, వారు ప్రయోజనకరమైన స్థితిలో ఉంటారు, ఎందుకంటే భూమండలమంతటా నిరీక్షిస్తున్న పరిశుద్ధులను ప్రభువు మహిమపరచక ముందే, శతాబ్దాలుగా మరణం వలన మన నుండి వేరు చేయబడిన విశ్వాసుల గొప్ప సమూహాన్ని ఆయన మహిమగల శరీరాలతో లేపుతాడు.

సహోదరులారా, థెస్సలొనీకయుల క్రైస్తవులకు మొదట ఇవ్వబడిన ఉపదేశాలలో అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు చాలా స్పష్టంగా చెప్పింది ఇదే.

యేసు క్రీస్తు త్వరలో తిరిగి రాబోతున్నారన్న ఈ మహిమాన్విత సత్యం గురించి చాలా క్రైస్తవ ప్రసంగ వేదికలు పూర్తిగా మౌనంగా ఉండటం చాలా వింతగా ఉందని మనం భావించే హక్కు లేదా? భూమి మీద నుండి అకస్మాత్తుగా తుడిచిపెట్టుకుపోయే ప్రమాదం మునుపెన్నడూ లేనంత ఎక్కువగా ఉన్న ఈ సమయంలోనే క్రైస్తవ సంఘాలలో ఇంతటి గొప్ప నిశ్శబ్దం నెలకొని ఉండటం ఒక వైరుధ్యం.

రెండు గొప్ప అణుశక్తులైన రష్యా మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్, తమ విధ్వంసక సామర్థ్యాన్ని 'ఓవర్-కిల్' అనే పదంతో కొలుస్తూనే ఉన్నాయి. ఇది ఆంగ్ల భాషా చరిత్రలో మునుపెన్నడూ ఉపయోగించని ఒక భయంకరమైన సంయుక్త పదం. మన వద్ద ఉన్న అణుబాంబుల యొక్క దాదాపు నమ్మశక్యం కాని విధ్వంసక శక్తిని శాస్త్రవేత్తలు వ్యక్తీకరించాల్సి వచ్చింది—అందుకే 'ఓవర్-కిల్' అనే పదం మన కాలపు ఒక కొత్త ఆవిష్కరణ.

ప్రపంచంలోని ప్రతి పురుషుడిని, స్త్రీని, బిడ్డను ఒక్కసారి కాదు, ఏకంగా 20 సార్లు చంపడానికి సరిపడేంతటి మితిమీరిన శక్తి తమ వద్ద ఉందని అమెరికా, రష్యా రెండూ ప్రకటనలు చేశాయి. అది మితిమీరిన శక్తి!

అతిగా చేయడం అనే భారం ఒక నల్లటి, భయపెట్టే మేఘంలా మనపై కమ్ముకున్న సరిగ్గా ఇదే సమయంలో, క్రీస్తు శరీరంలోని పరిశుద్ధులను శ్రమల తరువాత ఎత్తబడడం మరియు శ్రమల ముందు ఎత్తబడటం; సహస్రాబ్ది అనంతరవాదం, అసహస్రాబ్దివాదం మరియు పూర్వ-సహస్రాబ్దివాదం గురించి తీవ్రమైన వాదనలలో పాల్గొనేలా ప్రేరేపించడం ఆ పాత శత్రువైన సాతానుకు అలవాటైన పనే కదా.

సహోదరులారా, ఇది ప్రభువు ప్రజలు ఆయన రాకడ గురించిన నిరీక్షణ మరియు వాగ్దానం పట్ల ఎంతగానో మెలకువగా ఉండవలసిన కాలం మరియు గడియ. వారు ప్రతి ఉదయం క్రిస్మస్ ఉదయం ఒక చిన్నపిల్లవాడిలా, ఆ రోజు రాబోతోందని ఆత్రుతతో, నమ్మకంతో నిద్రలేవాలి!

ఆ విధమైన నిరీక్షణకు బదులుగా, ఈనాడు ఆయన సంఘమంతటా మనకు ఏమి కనిపిస్తుంది? ఆయన రాకడ గురించి, ఎత్తబడుట యొక్క వివరాల గురించి అనుకూల, ప్రతికూల వాదనలు—వాటిలో కొన్ని తీవ్రమైన విద్వేషానికి దారితీసేంతగా ఉన్నాయి. మరోవైపు, యేసు క్రీస్తు తిరిగి రావడం అనే విషయాన్నే తేలికగా విస్మరించగలిగేలా కనిపించే క్రైస్తవులలోని గొప్ప సమూహాలను మనం చూస్తాము.

ఈ రోజుల్లో చాలా తక్కువ మంది బోధకులు మాత్రమే ప్రకటన గ్రంథం నుండి బోధించడానికి శ్రద్ధ చూపుతున్నారు—మరియు ఇది సువార్తవాదం మరియు మౌలికవాదంలోని చాలా పెద్ద ప్రాంతాలకు కూడా వర్తిస్తుంది! మన కాలపు నిరాశావాదం మరియు ఆధునికతకు మనం భయపడిపోయాము.

సమాజంలోనూ, క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారి వర్గాలలోనూ ఎన్నో స్పష్టమైన అసాధారణతలు, వైరుధ్యాలు ఉన్నాయి, వాటి గురించి ఎవరో ఒకరు తప్పకుండా ఒక పుస్తకం రాస్తారు.

ఒకరినొకరు మరింత బాగా ప్రేమించుకోవడానికి, అర్థం చేసుకోవడానికి, ఒకరి గురించి ఒకరు మరింత తెలుసుకోవాల్సిన అవసరం ఉందనేది ఒక విచిత్రమైన విషయం. లక్షలాది మంది ప్రయాణిస్తూ, ఇతర లక్షలాది మందిని కలుసుకుంటూ, పరిచయం చేసుకుంటున్నారు. కాబట్టి, ఈ సూత్రం నిజమైతే, మనమందరం ఒక పెద్ద, ఆశీర్వదించబడిన కుటుంబంలా ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలి.

దానికి బదులుగా, మనం ఒకరినొకరు దెయ్యంలా ద్వేషించుకుంటున్నాము. ప్రపంచవ్యాప్తంగా దేశాలు ఆశ్చర్యపరిచే స్థాయిలో, రికార్డు స్థాయిలో ఒకరినొకరు ద్వేషించుకుంటున్నాయన్నది వాస్తవం.

స్పష్టంగా కనిపించే మరో వైరుధ్యాన్ని నేను ప్రస్తావిస్తాను. మన విద్యావేత్తలు, సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు మనకు చెప్పినదేమిటంటే, మనం పాఠశాలల్లో లైంగిక విద్య బోధనను అనుమతిస్తే చాలు, సమాజంలోని మన బాధాకరమైన లైంగిక సమస్యలన్నీ మాయమైపోతాయి.

గతంలోని ఇరవై ఐదు తరాలు కలిపి చేసిన దానికంటే ఎక్కువగా లైంగిక పద్ధతుల గురించి బోధిస్తూ, వివరిస్తున్న తరమే లైంగిక ప్రవర్తనలో అత్యంత కుళ్ళిపోయిన, వికృతమైన తరంగా ఉండటం ఒక విచిత్రమైన వైరుధ్యం కాదా?

అతిగా చేయడం వల్ల అకస్మాత్తుగా విచ్ఛిన్నమైపోతామని ఊహించే తరమే, ప్రభువు రాకడ గురించి మాట్లాడటానికి భయపడుతూ, విమోచన మరియు మహిమకు సంబంధించిన ఆయన కృపా వాగ్దానాలను చర్చించడానికి ఇష్టపడకపోవడం కూడా వింతగా లేదా?

నేను ఇలా అంటానని మీరు ఊహించకపోవచ్చు, కానీ నేను చెప్తాను: మనమెంత విచిత్రమైన మనుషులం! మనమెంత వింతైన తరం!

క్రైస్తవ పరిశుద్ధుల పవిత్రమైన, ఆత్మీయ స్థిరత్వానికి తాను గొప్ప ప్రాధాన్యత ఇస్తానని దేవుడు చెప్పాడు, కానీ ఆయన ప్రత్యక్షత కోసం ఓపికతో ఎదురుచూడకుండా మనల్ని తప్పుదారి పట్టించేలా, సాతాను మరియు మన స్వంత శారీరక వాంఛలు మనల్ని గందరగోళానికి గురిచేసి, కలగలిపినప్పుడు మనం ఎంత అస్థిరంగా ఉంటాము!

కాబట్టి, మనం రెండు మహత్తరమైన సంఘటనల మధ్య జీవిస్తున్నాము—అవి ఆయన అవతారం, మరణం మరియు పునరుత్థానం, మరియు ఆయన అంతిమంగా ప్రత్యక్షమై, తాను రక్షించడానికి మరణించిన వారిని మహిమపరచడం. ఇది పరిశుద్ధులకు మధ్యంతర కాలం—కానీ ఇది శూన్యం కాదు. ఆయన మనకు చేయుటకు ఎంతో అప్పగించారు మరియు మన విశ్వాస్యతను కోరుతున్నారు.

ఈలోగా, మేము సత్కార్యముల విషయమై ఉత్సాహము కలిగి, ఈ ప్రస్తుత లోకంలో నిగ్రహముతో, నీతిగా, దైవభక్తితో జీవిస్తూ, ఆయన వైపు మరియు ఆయన వాగ్దానం వైపు చూస్తున్నాము. మా జీవితాల మధ్యలో, మరియు లోకంలో దేవుని కార్యమనే రెండు గొప్ప పర్వత శిఖరాల మధ్య, మేము వెనక్కి తిరిగి చూసుకొని జ్ఞాపకం చేసుకుంటాము, మరియు ముందుకు చూస్తూ నిరీక్షిస్తాము! ఆయన సొంత ప్రేమగల సహవాసంలోని సభ్యులుగా, మేము రొట్టెను విరిచి ద్రాక్షారసాన్ని త్రాగుతాము. జ్ఞాపకం చేసుకుంటూ మరియు నిరీక్షిస్తూ, మేము ఆయనను స్తుతిస్తాము మరియు ఆయన నామంలో ప్రార్థిస్తాము!

సహోదరులారా, ఈ ప్రపంచంలో మరేదానికన్నా అది నన్ను ఎక్కువగా కదిలిస్తుంది. స్నేహాలు, చిత్రాలు, సూర్యాస్తమయాలు లేదా ప్రకృతిలోని మరే ఇతర సౌందర్యాల కన్నా ఇది మరింత అందమైనది మరియు సంతృప్తికరమైనది, ఇది ఎంతటి ధన్యమైన ఆధిక్యత అంటే. ​​ఆయన కృపను, ప్రేమను స్మరించుకుంటూ; ఆయన రాకడ మరియు మహిమ కోసం ఎదురుచూస్తూ; ఈలోగా, ఆయన వచ్చేవరకు చురుకుగా పనిచేస్తూ, ఆనందంతో నిరీక్షిస్తూ ఉండటం!

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి