నా ప్రజలను వెళ్ళనివ్వండి

అధ్యాయం 52. జాఫ్రే నమూనా

క్రైస్తవ మిషన్ల గురించిన జాఫ్రే తత్వాన్ని పరిశీలించడానికి ఇది అత్యంత అనువైన ప్రదేశం అనిపిస్తుంది. అది క్రొత్త నిబంధన సూత్రాలపై ఆధారపడిన, పదునైన సామాన్య జ్ఞానంతో నిండిన ఒక సరళమైన తత్వం. దాని నుండి ఆయన తన పని కోసం ఒక నమూనాని అభివృద్ధి చేసుకున్నారు; ఆ నమూనా యొక్క పోకడలు, ఆయన దక్షిణ చైనాలో గడిపిన తొలి రోజుల నుండి తన జీవితాంతం వరకు చేసిన ప్రతి పనిలోనూ కనిపిస్తాయి.

రాబర్ట్ జాఫ్రే ఎప్పుడైనా ఒక విధానాన్ని కూర్చుని తర్కించుకున్నాడా అనేది చాలా సందేహాస్పదం. అతని మనస్సు ఆ విధంగా పనిచేయలేదు. సాయంత్రం వేళ పిచ్చుక రెక్కలపై ఎగురుతూ తన ఆహారాన్ని తీసుకున్నట్లుగా, అతను ప్రయాణంలోనే తన ఆలోచనలను సేకరించాడు. బైబిల్ మరియు ఒక మంచి సహజ ప్రవృత్తి అతనికి మార్గనిర్దేశం చేశాయి, మరియు కఠినమైన అనుభవం అతని సిద్ధాంతాలలోని ఏవైనా లోపాలను త్వరలోనే సరిదిద్దింది. అతని అభిప్రాయాలు ఎప్పుడూ సంక్లిష్టంగా గానీ, అర్థం చేసుకోవడానికి కష్టంగా గానీ లేవు. మిషన్ల పని చివరికి చాలా సరళమైనది. అందులో ప్రధానంగా చేయవలసిన నాలుగు పనులు ఉన్నాయి: సంప్రదించడం, సువార్త ప్రకటించడం, వ్యవస్థీకరించడం మరియు బోధించడం. అంతే. కానీ ఈ ముఖ్యమైన పనులను చేయడంలో ఒక వ్యక్తి జీవితాంతం శ్రమించవచ్చు, మరియు అతని శ్రమ ఫలవంతంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే క్రీస్తు తన సేవకులను ఈ పనులను చేయడానికి పంపాడు.

మొదటగా సంప్రదింపులు జరగాలి. సమాచార మార్పిడి జరిగేంత వరకు ఏమీ చేయలేము. మిషనరీ తప్పిపోయిన తెగల వద్దకు వెళ్ళాలి. ఇది అతని మిషనరీ సిద్ధాంతంలోని మూల సూత్రం, మరియు అతనికి అదే ఆజ్ఞా స్వరం. అతనిలో ప్రాణం ఉన్నంత వరకు, అది అతని మనస్సులో ఒక తీవ్రమైన అశాంతిని సృష్టించింది, అది ఒక్క రోజు గానీ, ఒక్క గంట గానీ అతన్ని విడిచిపెట్టలేదు. ఒక పటాన్ని చూడటం లేదా ఒక వింత అన్యమత నామాన్ని వినడం అతన్ని కదిలించేది, గత రోజుల్లో ప్రమాద ఘంటికల శబ్దం పాత అగ్ని గుర్రాన్ని కదిలించినట్లుగా. కాబట్టి జాఫ్రే ఒక మార్గదర్శకుడు, ఒక అన్వేషకుడు, కొత్త ప్రజలను మరియు దాగి ఉన్న తెగలను కనుగొనాలనే తపనతో నిమగ్నమైన ఒక సాహసికుడు.

మిషనరీ పనిలోని ఈ అంశమే ప్రజల ఊహలను ఆకట్టుకుంటుంది. ఇతరుల ద్వారా అనుభవించే మిషనరీ సాహసంలోని ఉత్సాహాన్ని ప్రేమించేంత పసిపిల్లలమే మనమందరం, మరియు ఈ విషయం జాఫ్రేకు తెలుసు. ఒక మంచి ప్రదర్శకుడిగా, స్వదేశంలోని ప్రజలు కోరుకున్నది ఇవ్వడానికి అతను సిద్ధంగా ఉండేవాడు. అతని వార్తాపత్రికలు మరియు పత్రికా వ్యాసాలు తరచుగా అడవిలోని నిజమైన కథల వలె చదవబడేవి, కానీ అవి ఎప్పుడూ వాటికవే చెప్పబడలేదు, లేదా కేవలం వినోదం కోసం చెప్పబడలేదు. జాఫ్రే అటువంటి పిల్లల ఆటలకు చాలా గంభీరంగా ఉండేవాడు. వింత ప్రజల విలక్షణమైన ఆచారాలు మరియు విచిత్రమైన పద్ధతులపై నిజాయితీతో కూడిన నివేదికలతో అతను దృష్టిని ఆకర్షించగలిగితే, అలా చేయడానికి అతను వెనుకాడేవాడు కాదు, కానీ అతని ఉద్దేశాలు ఎల్లప్పుడూ అందరికీ స్పష్టంగా కనిపించేవి. అతనికి సహాయం కావాలి. అతనికి డబ్బు కావాలి, చాలా డబ్బు కావాలి, కానీ అన్నింటికన్నా ముఖ్యంగా, యువకులు త్వరపడి వచ్చి ఆ పనిలో తనకు సహాయం చేయాలని అతను కోరుకున్నాడు. మరియు ఆ యువకులు వచ్చారు, వారు ప్రార్థన అనే రెక్కలతో మరియు స్వదేశంలోని ప్రజల పవిత్రమైన సంపద మద్దతుతో వచ్చారు.

సంపర్కం తరువాత సువార్త ప్రచారం మొదలైంది. క్రీస్తు తన శిష్యులను ప్రపంచమంతటా వెళ్లి శిష్యులను చేయమని చెప్పాడు. జాఫ్రే దృష్టిలో దానికి ఒకే అర్థం ఉంది: తప్పిపోయిన వారిని ఇప్పుడు క్రీస్తు వైపుకు గెలుచుకోవాలి, నాగరిక ప్రభావాల కోసం లేదా వారిని సిద్ధం చేసే సుదీర్ఘ బోధనా కార్యక్రమాల కోసం వేచి చూడకుండా, వెంటనే ఆయనను తమ వ్యక్తిగత రక్షకుడిగా విశ్వసించేలా చేయాలి. వారు సువార్త వింటే చాలు, ఏ తెల్లవాడైనా రక్షింపబడినంత నిశ్చయంగా వారు కూడా రక్షింపబడగలరు.

అది జాఫ్రే సిద్ధాంతం, మరియు దాని సత్యసంధత వ్యక్తిగత ఆచరణలో ధృవీకరించబడింది. అది ఫలించింది, అదే దాని గొప్పతనం. ఈ సరళమైన పద్ధతి ద్వారా జీవితాలు రాత్రికి రాత్రే మారిపోయాయి, రూపాంతరం చెందాయి. మనుషులు ఒక్క క్షణంలోనే కఠోర అనాగరికత నుండి దేవుని రాజ్యంలోకి ప్రవేశించగలిగారు, ప్రవేశించారు కూడా.

ఆ గొప్ప పరివర్తనకు లోనైన వారు, చాలా వరకు, ఆ మార్పు వాస్తవమైనది మరియు శాశ్వతమైనదని నిరూపించడానికి జీవించారు.

తదుపరి దశ ఈ కొత్త క్రైస్తవులను ఒక సంఘంగా సంఘటితం చేయడం. మొదట్లో అది చాలా సరళంగా ఉండాలి; వారిలో నుండి కొంతమంది పురుషులను నాయకులుగా ఎన్నుకుని, ఆ సమూహానికి దిశానిర్దేశం చేసేలా, అందరి అంగీకారంతో ఏర్పడే ఒక వదులైన సంస్థగా ఉండాలి. ఆ తర్వాత, ఒక పాస్టర్, డీకన్లు మరియు పెద్దలతో కూడిన మరింత పరిపూర్ణమైన సంస్థగా అది అభివృద్ధి చెందవచ్చు; కానీ దానికోసం వేచి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే కొత్తగా మారిన వారికి మరింత మెరుగ్గా బోధించేంత వరకు మిషనరీయే అసలైన నాయకుడిగా వ్యవహరిస్తాడు. సంఘ సంబంధమైన మనస్తత్వం గల వ్యక్తులు దీనిని చూసి నవ్వవచ్చు, కానీ అది పనిచేసింది, ఇప్పటికీ పనిచేస్తోంది, మరియు ఆ వాస్తవాన్ని నవ్వుతూ కొట్టిపారేయలేము.

అప్పుడు, ఈ కొత్త సంఘానికి క్రైస్తవ విశ్వాసంలోని గొప్ప సత్యాలను బోధించాలి, వారికి ఉపదేశించి, సిద్ధాంతాలను నూరిపోయాలి, మరియు దీనిని సాధించడానికి రెండు సాధనాలు అవసరమయ్యాయి: పాఠశాల మరియు ముద్రణాలయం. ఇవి సంఘీకరణ తరువాత వచ్చాయి, మరియు జాఫ్రే తన పంతం నెగ్గించుకోగలిగిన చోట, ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే వచ్చాయి.

పౌలుకు చేతితో వ్రాసిన పత్రికలు ఎలాగో, జాఫ్రేకు ముద్రణాలయం కూడా అలాగే. తన శిష్యుల సంఖ్య పెరుగుతున్న కొద్దీ, దూరాల వలన వ్యక్తిగత సంప్రదింపులు అసాధ్యమైనప్పుడు, వారితో సంబంధాలు కొనసాగించడానికి ఇది ఒక సాధనంగా ఉపయోగపడింది. అంతేకాకుండా, ఈ ముద్రణాలయం ఈ కొత్త క్రైస్తవులకు అత్యుత్తమ ఆధ్యాత్మిక సాహిత్యాన్ని అందుబాటులోకి తెచ్చింది. సాధారణంగా జాఫ్రే ముద్రణాలయాలు, అతను స్వయంగా వ్రాసి నిర్దిష్ట అవసరాలను ఉద్దేశించిన విషయాలను ముద్రించేవి. కానీ, అతను సిద్ధం చేయగలిగినప్పుడు మరియు ప్రజలు వాటిని స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని భావించినప్పుడు, అవి పుస్తకాలు, కరపత్రాలు, పత్రికలు, బైబిల్ కోర్సులు మరియు బైబిల్‌లోని పుస్తకాలకు ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా వివరణలను కూడా ఉత్పత్తి చేశాయి.

ముద్రణా యంత్రంతో పాటు, సత్యాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి బైబిల్ పాఠశాల కూడా ఒక ప్రభావవంతమైన సాధనంగా నిలిచింది. జాఫ్రే బైబిల్ పాఠశాలను సంపూర్ణ మత సిద్ధాంతం స్థాయికి చేరినంత నిశ్చయతతో విశ్వసించాడు. దాని శక్తి ఆయనకు తెలుసు మరియు దానిని అవిశ్రాంతమైన ఉత్సాహంతో ప్రోత్సహించాడు. ఏ దేశంలోనైనా సువార్త ప్రకటించడంలో విదేశీ మిషనరీలు ఎప్పటికీ అంతిమ నిర్ణేతలు కారు. తమ సొంత ప్రజల మధ్య పనిచేసే క్రైస్తవ జాతీయుల ద్వారానే ఉత్తమమైన మరియు వేగవంతమైన పని ఎల్లప్పుడూ జరుగుతుంది. కానీ వీరికి మొదట సత్యాన్ని బోధించి, అత్యంత ప్రభావవంతమైన సేవ కోసం శిక్షణ ఇవ్వాలి. బైబిల్ పాఠశాల ఈ పనిని చేయగలదు; ఆ పని చేయగల మరో సాధనం లేదు. కాబట్టి ప్రతి ప్రాంతంలో ఒక పాఠశాల ఉండాలి; కనీసం ఒకటి, అవసరం ఉంటే అంతకంటే ఎక్కువ. అది జాఫ్రే అభిప్రాయం, మరియు దాని సవ్యత ఆచరణాత్మక కృషిలో మరోసారి ధృవీకరించబడింది.

ఇంతవరకు సువార్త అందని ప్రజలలో క్రైస్తవ విశ్వాసం వ్యాపించిన వేగం, జాఫ్రే దర్శనం దైవదత్తమైనదనే వాస్తవానికి సాక్ష్యమిస్తుంది. ఆయన తన కార్యకర్తలను ఒకచోట గుమిగూడటానికి ఎన్నడూ అనుమతించేవారు కాదు; వారు విస్తరించాలని, ఎల్లప్పుడూ విస్తరించి, కదులుతూ ఉండాలని ఆయన ఆశించేవారు. ఆయన ఈ విషయంలో ఎంత పట్టుబట్టారంటే, ఆయన కార్యకర్తలలో కొందరు కొన్నిసార్లు ఆయన జ్ఞానాన్ని ప్రశ్నించేలా చేయబడ్డారు, మరికొందరు ఆయనను నేరుగా ఎదిరించడానికి సాహసించారు. అయితే, సాధారణంగా తర్వాతి పరిణామాలు ఆయనను సమర్థించాయి, మరియు సందేహపడినవారు ఆయన చెప్పిందే సరైనదని అంగీకరించవలసి వచ్చింది.

తన భూభాగంలో సువార్తను ప్రకటించడానికి అనుమతి కోరడానికి అతను హాజరైన ఒక అధికారి, "తప్పకుండా మీరు మీ బలగాలను కేంద్రీకరిస్తారు కదా?" అని అన్నాడు.

"తప్పకుండా," అని జాఫ్రే వెంటనే ఒప్పుకున్నాడు. తర్వాత, దేశపు భారీ పటం వేలాడుతున్న గోడ వద్దకు వెళ్లి, పటంపై ఉన్న ఒక్కో ప్రదేశాన్ని తన వేలితో తాకాడు.

"మేము ఇక్కడ, ఇక్కడ, ఇక్కడ, మరియు ఇక్కడ కేంద్రీకరిస్తాము." "అదేంటి, మీ దగ్గర ఎంతమంది మిషనరీలు ఉన్నారు?" అని ఆశ్చర్యపోయిన అధికారి అడిగాడు. "ఆరుగురు," అని జాఫ్రే నవ్వు లేకుండా బదులిచ్చాడు. పటం అంతటా 'కేంద్రీకరించే' ఈ వ్యూహమే అతని మిషనరీ ఉద్యమాలకు అంతటి ఊపునిచ్చింది.

అయినప్పటికీ, ఈ మెరుపు వేగంతో పురోగమిస్తున్నప్పటికీ, నేడు కొన్ని వర్గాలలో ప్రచారంలో ఉన్న పొరపాటును ఆయన ఎన్నడూ చేయలేదు—కేవలం ప్రకటించడం ద్వారా తాను దేవుని పని చేశానని ఆయన ఎన్నడూ నమ్మలేదు.

సువార్తను ప్రకటించి ముందుకు సాగాలి. ఆయన క్రొత్త క్రైస్తవులను తిరిగి అన్యమతంలోకి పడిపోనివ్వడు. ఎక్కడైతే కొద్దిమంది మారుమనస్సు పొందారో, అక్కడ ఒక సంఘం స్థాపించబడాలి; సాధించిన విజయాలు పటిష్టం చేయబడాలి. అప్పుడు ఆ సందేశకుడు ముందుకు సాగవచ్చు, కానీ అంతవరకు కాదు. ఇది జ్ఞానం మరియు ఇది క్రొత్త నిబంధన విధానం. ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న అన్ని మిషనరీ సంఘాలకు ఒక ఆదర్శంగా చక్కగా ఉపయోగపడవచ్చు.

ప్రతి తెగకు ఒక్కసారి సువార్తను ప్రకటించి, ఆ తర్వాత ఫలితాలను పట్టించుకోకుండా తదుపరి తెగకు వెళ్ళాలి అనే భావన ఎంత పాతదో, అంతే అబద్ధం కూడా. నేటి అనేక మిషనరీ కార్యకలాపాల వెనుక ఉన్న తత్వశాస్త్రం ఇదే అయినప్పటికీ, ఇది ఆజ్ఞలను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడంపై ఆధారపడిన ఒక స్పష్టమైన విధానపరమైన మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత. వెస్లీ మరియు అతని మెథడిస్టులు తమ తొలి మిషనరీ కార్యకలాపాలలో దీనిని ఎదుర్కోవలసి వచ్చిందని తెలుసుకోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, మరియు వారు దానిని ఎలా నిర్వహించారో నేర్చుకోవడం విజ్ఞానదాయకంగా ఉంటుంది.

1848లో ప్రచురించబడిన పాత మెథడిస్ట్ డిసిప్లిన్ గ్రంథంలోని ఒక విభాగంలో, (నా అంచనా ప్రకారం) వెస్లీ యొక్క సొంత ఆలోచనల ముద్రలు పాతకాలం నాటివిగా కనిపిస్తాయి, "ఏ ప్రదేశంలోనైనా మనం ప్రసంగించడం కొనసాగించడానికి లేదా విరమించుకోవడానికి పాటించవలసిన నియమాలు" అనే శీర్షిక క్రింద, "మనం ఏ సంఘాలనూ ఏర్పాటు చేసుకోకుండా, వీలైనన్ని ఎక్కువ ప్రదేశాలలో ప్రసంగించడం మంచిదేనా?" అని ఒక ప్రశ్న అడగబడింది. దానికి సమాధానం చాలా నిశ్చయంగా ఉంది. "ఎంతమాత్రం కాదు. మనం వివిధ ప్రదేశాలలో, చాలా కాలం పాటు ఈ ప్రయత్నం చేశాము. కానీ విత్తనాలన్నీ మార్గమధ్యంలోనే రాలిపోయాయి. ఇప్పుడు మిగిలింది దాదాపు ఫలం ఏమీ లేదు."

జాఫ్రే ప్రెస్బిటేరియన్ వంశానికి చెందినవాడు, మరియు అతను తొలి మెథడిస్టుల పద్ధతులపై ఎప్పుడైనా ఎక్కువ శ్రద్ధ పెట్టాడో లేదో సందేహమే. కానీ, అనుభవమనే వేడి అగ్నిగుండంలో, తనకంటే ముందు వారు నేర్చుకున్న పాఠాలనే అతను కూడా నేర్చుకుని, అవే ముగింపులకు వచ్చాడు. ఈ విషయంపై చెప్పగల చివరి మాట ఇదే కాకపోవచ్చు, కానీ వివేకవంతుడైన మిషనరీ ఈ గురువుల మాటలను గౌరవంగా వింటాడు. వారు తమ తత్వానికి మద్దతుగా, అఖండ విజయం అనే తిరుగులేని వాదనను ముందుకు తెస్తారు.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి