అర్ధరాత్రి తర్వాత పుట్టినవారు

వైఫల్యం ఎదురైనా ఆయనను అనుసరించగలం. విశ్వాసం వైఫల్యాన్ని సైతం సాహసిస్తుంది. పునరుత్థానం మరియు తీర్పు, సమస్త లోకాల ఎదుట ఎవరు గెలిచారో, ఎవరు ఓడిపోయారో స్పష్టం చేస్తాయి. మనం వేచి ఉండగలం.

అధ్యాయం 8. పవిత్రమైన ఊహ యొక్క విలువ

మనకు ఉన్న ప్రతి ఇతర శక్తిలాగే, ఊహాశక్తి కూడా మనం దానిని ఎలా ఉపయోగిస్తాము మరియు ఎంత బాగా క్రమశిక్షణలో ఉంచుతాము అనే దానిపై పూర్తిగా ఆధారపడి, ఒక వరం లేదా శాపం కావచ్చు.

మనందరికీ కొంత మేరకు ఊహించే శక్తి ఉంటుంది. ఈ వరం మనకు భౌతిక వస్తువులలోని అర్థాలను చూడటానికి, మొదట ఒకదానికొకటి పూర్తిగా భిన్నంగా కనిపించే వస్తువుల మధ్య సారూప్యతలను గమనించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఇంద్రియాలు మనకు ఎన్నటికీ చెప్పలేని దానిని తెలుసుకోవడానికి ఇది మనకు అనుమతిస్తుంది, ఎందుకంటే దీని ద్వారా మనం ఇంద్రియ అనుభూతులను దాటి వస్తువుల వెనుక ఉన్న వాస్తవాన్ని చూడగలుగుతాము.

ఏ రంగంలోనైనా మానవాళి సాధించిన ప్రతి పురోగతి, ఆ సమయంలో దేనితోనూ సరిపోలని ఒక ఆలోచనగా ప్రారంభమైంది. ఆవిష్కర్త మనస్సు, సుపరిచితమైన ఆలోచనలలోని కొన్ని భాగాలను తీసుకుని, వాటి నుండి పూర్తిగా అపరిచితమైనదే కాకుండా, ఆ సమయం వరకు అసలు ఉనికిలో లేని దానిని సృష్టించింది. ఈ విధంగా మనం వస్తువులను "సృష్టిస్తాము" మరియు అలా చేయడం ద్వారా మనం సృష్టికర్త స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డామని నిరూపించుకుంటాము. పతిత మానవుడు తన సృజనాత్మక శక్తులను తరచుగా చెడు సేవ కోసం ఉపయోగించాడన్నది మన వాదనను చెల్లనిదిగా చేయదు. ఏ ప్రతిభనైనా మంచి కోసం, అలాగే చెడు కోసం కూడా ఉపయోగించవచ్చు, కానీ ప్రతి ప్రతిభ దేవుని నుండి వచ్చినదే.

'ఊహాత్మక' అనే పదాన్ని 'కల్పనాత్మక' అనే పదంతో పొరపాటుగా గందరగోళపరిచిన కొందరు వ్యక్తులు, దేవుని సేవలో ఊహకు గొప్ప విలువ ఉందనే విషయాన్ని తిరస్కరించవచ్చు.

యేసు క్రీస్తు సువార్తకు కల్పిత విషయాలతో ఏమాత్రం సంబంధం లేదు. ప్రపంచంలో అత్యంత వాస్తవికమైన గ్రంథం బైబిల్. దేవుడు వాస్తవం, మనుషులు వాస్తవం, అలాగే పాపం, మరణం మరియు నరకం కూడా వాస్తవం; పాపం అనివార్యంగా వాటి వైపే నడిపిస్తుంది. దేవుని సన్నిధి కల్పితం కాదు, అలాగే ప్రార్థన అనేది ఒక ఆహ్లాదకరమైన ఊహాలోకంలో విహరించడం కాదు. ప్రార్థన చేసే వ్యక్తి దృష్టిని ఆకర్షించే వస్తువులు భౌతికమైనవి కానప్పటికీ, అవి పూర్తిగా వాస్తవమైనవి; ఏ ప్రాపంచిక వస్తువు కన్నా అవి మరింత నిశ్చయంగా వాస్తవమైనవని చివరికి అంగీకరించబడుతుంది.

మతపరమైన రంగంలో శుద్ధి చేయబడిన కల్పన యొక్క విలువ, ప్రాపంచిక విషయాలలో ఆధ్యాత్మిక విషయాల ఛాయలను గ్రహించగల దాని శక్తిలో ఉంది. అది భక్తిపరుడైన వ్యక్తికి ఈ సామర్థ్యాన్ని ఇస్తుంది.

ఇసుక రేణువులో ప్రపంచాన్ని, గంటలో శాశ్వతత్వాన్ని చూడండి.

పూర్వకాలంలో పరిసయ్యుని బలహీనత అతని ఊహాశక్తి లేకపోవడమే, లేదా అదే విధంగా చెప్పాలంటే, దానిని మత రంగంలోకి ప్రవేశించనివ్వడానికి అతను నిరాకరించడమే. అతను జాగ్రత్తగా కాపాడబడిన వేదాంతపరమైన నిర్వచనంతో కూడిన గ్రంథ భాగాన్ని మాత్రమే చూశాడు, అంతకు మించి మరేమీ చూడలేదు.

నదీ తీరపు పసుపు రంగు ప్రింరోజ్ అతనికి ఒక పువ్వులా అనిపించింది, అంతకు మించి అది ఏమీ కాదు.

క్రీస్తు తన ప్రకాశవంతమైన ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టితో, సున్నితమైన నైతిక సున్నితత్వంతో వచ్చినప్పుడు, ఆయన పరిసయ్యునికి వేరొక రకమైన మతానికి చెందిన భక్తునిగా కనిపించాడు; లోకం గనక అర్థం చేసుకుని ఉంటే, ఆయన నిజానికి అదే మతానికి చెందినవాడు. పరిసయ్యుడు గ్రంథంలోని శరీరాన్ని మాత్రమే చూడగలిగితే, ఆయన దాని ఆత్మను చూడగలిగాడు; అంతేకాక, ధర్మశాస్త్రంలోని అక్షరార్థాలను గానీ లేదా సాంప్రదాయం ఆమోదించిన వ్యాఖ్యానాన్ని గానీ ఆధారంగా చేసుకుని, క్రీస్తు చెప్పింది తప్పు అని అతడు ఎల్లప్పుడూ నిరూపించగలిగేవాడు. వారిద్దరూ కలిసి జీవించడానికి వీలులేనంతగా వారి మధ్య అంతరం చాలా ఎక్కువగా ఉండేది; కాబట్టి, ఆ పని చేయగల స్థితిలో ఉన్న పరిసయ్యుడు, ఆ యువ దార్శనికుడికి మరణశిక్ష విధించాడు. అలా జరిగింది.

ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉంది, సముద్రాన్ని జలాలు కప్పినట్లుగా భూమి ప్రభువు జ్ఞానంతో నిండిపోయే వరకు అది ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను.

ఊహ అనేది సహజమైన మనస్సు యొక్క ఒక సామర్థ్యం కాబట్టి, అది దాని అంతర్గత పరిమితుల వల్ల మరియు చెడు వైపు సహజంగా ఉండే మొగ్గు వల్ల తప్పనిసరిగా బాధపడవలసి ఉంటుంది. కింగ్ జేమ్స్ బైబిల్‌లో కనిపించే ఈ పదానికి సాధారణంగా ఊహ అని అర్థం కాకుండా, కేవలం పాపపురుషుల తర్కాలు అని అర్థం ఉన్నప్పటికీ, నేను అపవిత్రమైన ఊహను సమర్థించడానికి రాయడం లేదు. అటువంటి వారి నుండి, ఒక కలుషితమైన ఊట నుండి ప్రవహించినట్లుగా, చెడు ఆలోచనల ప్రవాహాలు వెలువడి, అవి సంవత్సరాలుగా మనుషుల పక్షాన చట్టవిరుద్ధమైన మరియు వినాశకరమైన ప్రవర్తనకు దారితీశాయని నాకు బాగా తెలుసు.

అయితే, శుద్ధి చేయబడిన మరియు ఆత్మచే నియంత్రించబడిన ఊహాశక్తి అనేది పూర్తిగా భిన్నమైన విషయం, మరియు ఇక్కడ నా ఉద్దేశ్యం అదే. ఊహాశక్తి దాని చెరసాల నుండి విడుదల చేయబడి, నూతన సృష్టి పుత్రులలో దాని సముచిత స్థానానికి ఇవ్వబడటాన్ని చూడాలని నేను ఆకాంక్షిస్తున్నాను. ఇక్కడ నేను వర్ణించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది, చూసే పవిత్రమైన వరం గురించి; తెరను దాటి చూడగల సామర్థ్యం గురించి, మరియు పవిత్రమైన, శాశ్వతమైన విషయాల సౌందర్యాలను, రహస్యాలను ఆశ్చర్యంతో, అద్భుతంతో వీక్షించడం గురించి.

మొరటు, సామాన్య మనస్తత్వం క్రైస్తవత్వానికి గౌరవాన్ని తీసుకురాదు. దానిని సంఘంపై చాలా కాలం పాటు ఆధిపత్యం చెలాయించనిస్తే, అది సంఘాన్ని రెండు మార్గాలలో ఒకదానిని ఎంచుకునేలా బలవంతం చేస్తుంది: ఒకటి ఉదారవాదం వైపు, అక్కడ అది ఒక అసత్య స్వేచ్ఛలో ఉపశమనాన్ని పొందుతుంది; లేదా లోకం వైపు, అక్కడ అది ఆనందదాయకమైన కానీ ప్రాణాంతకమైన సుఖాన్ని పొందుతుంది.

అయితే యోహాను సువార్తలో వ్రాయబడిన మన ప్రభువు మాటలలో ఇదంతా చేర్చబడిందేమో అని నాకు ఆశ్చర్యం కలుగుతోంది: "అయినను సత్య స్వరూపియగు ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, ఆయన మిమ్మును సత్యమంతటిలోనికి నడిపించును; ఆయన తనంతట తానుగా మాట్లాడడు గాని, తాను విన్నదంతయు మాట్లాడును; రాబోవు సంగతులను మీకు తెలియజేయును. ఆయన నన్ను మహిమపరచును; ఆయన నా యొద్ద నుండి పొంది, దానిని మీకు తెలియజేయును" (16:13, 14).

పరిశుద్ధాత్మ నివసించే మనస్సును కలిగి ఉండటం కృప క్రింద క్రైస్తవునికి లభించే ఆధిక్యత, మరియు నేను ఇక్కడ చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్నదంతా ఇదే.

అధ్యాయం 9. సామీప్యత సారూప్యత

చాలా మంది క్రైస్తవులకు ఒక తీవ్రమైన మరియు తరచుగా బాధ కలిగించే సమస్య ఏమిటంటే, దేవుడు తమకు దూరంగా ఉన్నాడని లేదా తాము దేవునికి దూరంగా ఉన్నామని భావించడం, ఈ రెండూ ఒకటే.

మనం ఈ దూరపు భావనతో బాధపడుతున్నప్పుడు ప్రభువునందు ఆనందించడం కష్టం. అది సూర్యుడు లేకుండా వెచ్చని, ప్రకాశవంతమైన వేసవిని పొందడానికి ప్రయత్నించడం లాంటిది. ఇక్కడ ప్రధాన సమస్య నిస్సందేహంగా మేధోపరమైనది కాదు మరియు దానిని మేధోపరమైన మార్గాల ద్వారా నయం చేయలేము; అయినప్పటికీ, సత్యం హృదయంలోకి ప్రవేశించక ముందే మనస్సులోకి ప్రవేశించాలి, కాబట్టి దీని గురించి మనమందరం కలిసి ఆలోచిద్దాం. ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో, మనం స్థలం అనే భావనను ధైర్యంగా తోసిపుచ్చినప్పుడే సరిగ్గా ఆలోచిస్తాము. దేవుడు ఆత్మ స్వరూపుడు, మరియు ఆత్మ స్థలంలో నివసించదు. స్థలానికి పదార్థంతో సంబంధం ఉంది మరియు ఆత్మ దానికి స్వతంత్రమైనది. స్థలం అనే భావన ద్వారానే మనం భౌతిక వస్తువుల మధ్య సంబంధాన్ని వివరిస్తాము.

మనం దేవుణ్ణి భౌతికంగా దగ్గరగానో లేదా దూరంగానో ఉన్నట్లుగా ఎన్నడూ భావించకూడదు, ఎందుకంటే ఆయన ఇక్కడో అక్కడో లేడు, కానీ తన హృదయంలోనే ఇక్కడను అక్కడను మోస్తున్నాడు. కొందరు అనుకున్నట్లుగా అంతరిక్షం అనంతమైనది కాదు; దేవుడు మాత్రమే అనంతమైనవాడు మరియు తన అనంతత్వంలోనే ఆయన సమస్త అంతరిక్షాన్ని తనలో ఇముడ్చుకుంటాడు. "నేను ఆకాశమును భూమిని నింపలేదా? అని ప్రభువు అంటున్నాడు." సముద్రం తనలో మునిగి ఉన్న బకెట్‌ను నింపినట్లుగా, మరియు సముద్రం బకెట్‌ను చుట్టుముట్టినట్లుగా, దేవుడు తాను నింపే విశ్వంలో అలానే ఉంటాడు కాబట్టి, ఆయన ఆకాశమును భూమిని నింపుతాడు. "ఆకాశమండలము నిన్ను తనలో ఇముడ్చుకొనజాలదు." దేవుడు ఇముడ్చుకొనబడడు: ఆయనే ఇముడ్చుకుంటాడు.

భూమిపై పుట్టిన జీవులుగా మనం సహజంగానే ప్రాపంచిక ఉపమానాలతో ఆలోచిస్తాము. "భూసంబంధియైనవాడు ప్రాపంచికమైనవాడే, భూసంబంధమైన మాటలే పలుకుతాడు." దేవుడు మనల్ని జీవించే ఆత్మలుగా సృష్టించి, మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని అనుభవించడానికి మరియు ఒకరితో ఒకరు సంభాషించుకోవడానికి వీలుగా మనకు శరీరాలను ఇచ్చాడు. మానవుడు పాపంలో పడిపోయినప్పుడు, తాను ఒక ఆత్మ అని భావించకుండా, తనకు ఒక ఆత్మ ఉందని అనుకోవడం మొదలుపెట్టాడు. ఒక వ్యక్తి తాను ఆత్మ ఉన్న శరీరమని నమ్మడానికీ, శరీరం ఉన్న ఆత్మనని నమ్మడానికీ మధ్య చాలా తేడా ఉంటుంది.

ఆత్మ అంతర్గతమైనది మరియు గుప్తమైనది, అయితే శరీరం ఎల్లప్పుడూ ఇంద్రియాలకు కనిపిస్తుంది; తత్ఫలితంగా మనం శరీర స్పృహ కలిగి ఉంటాము, మరియు భౌతిక వస్తువులకు సంబంధించిన దగ్గర, దూరం అనే భావన మనకు చాలా సహజంగా అనిపిస్తుంది. కానీ అది నైతిక ప్రాణులకు వర్తించినప్పుడు మాత్రమే చెల్లుబాటు అవుతుంది. మనం దానిని దేవునికి వర్తింపజేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అది తన చెల్లుబాటును కోల్పోతుంది.

అయినప్పటికీ, మనుష్యులు దేవునికి 'దూరంగా' ఉన్నారని మనం చెప్పినప్పుడు, మనం నిజమే చెబుతున్నాము. ఇశ్రాయేలును గూర్చి ప్రభువు ఇలా అన్నాడు, "వారి హృదయం నాకు దూరంగా ఉంది," మరియు దేవునితో మనకున్న సంబంధంలో దూరం మరియు దగ్గర అనే పదాలకు నిర్వచనం అక్కడే మనకు కనిపిస్తుంది. ఆ మాటలు భౌతిక దూరాన్ని సూచించవు, కానీ పోలికను సూచిస్తాయి.

దేవుడు తన విశ్వంలోని అన్ని భాగాలకు సమానంగా సమీపంగా ఉంటాడని లేఖనాలలో స్పష్టంగా బోధించబడింది, అయినప్పటికీ, ఆయనతో వారి నైతిక సారూప్యతను బట్టి, కొందరు జీవులు ఆయన సామీప్యాన్ని అనుభవిస్తారు, మరికొందరు అనుభవించరు. ఈ భిన్నత్వమే ప్రాణుల మధ్య మరియు మనుషులకు, దేవునికి మధ్య దూరం అనే భావనను సృష్టిస్తుంది.

రెండు జీవులు భౌతికంగా ఒకదానికొకటి తాకేంత దగ్గరగా ఉన్నప్పటికీ, వాటి స్వభావంలోని భిన్నత్వం కారణంగా లక్షల మైళ్ల దూరంలో ఉండవచ్చు. ఒక దేవదూత, ఒక కోతి ఒకే గదిలో ఉండటానికి అవకాశం ఉన్నప్పటికీ, వాటి స్వభావాల మధ్య ఉన్న తీవ్రమైన వ్యత్యాసం వాటి కలయికను అసాధ్యం చేస్తుంది. వాస్తవానికి, అవి ఒకదానికొకటి "దూరంగా" ఉంటాయి.

మానవునికి మరియు దేవునికి మధ్య ఉన్న నైతిక అసమానతను సూచించడానికి బైబిలులో 'పరాయితనం' అనే పదం ఉంది, మరియు ఈ పరాయితనం మానవ స్వభావంలో ఎలా వ్యక్తమవుతుందో పరిశుద్ధాత్మ ఒక భయంకరమైన చిత్రాన్ని అందిస్తుంది. పతనమైన మానవ స్వభావం, యేసు క్రీస్తులో వెల్లడి చేయబడిన దేవుని స్వభావానికి ఖచ్చితంగా వ్యతిరేకం. నైతిక సారూప్యత లేదు కాబట్టి సహవాసం లేదు, అందువల్లనే భౌతిక దూరం అనే భావన కలుగుతుంది.

దేవుడు అంతరిక్షంలో చాలా దూరంగా ఉన్నాడనే భావన. ఈ తప్పుడు భావన ప్రార్థనను నిరుత్సాహపరుస్తుంది మరియు అనేక పాపులు జీవము కొరకు విశ్వసించకుండా నిరోధిస్తుంది.

దేవుడు వారిలో ఎవరికీ దూరంగా లేడని, వారు ఆయనలోనే జీవిస్తున్నారని, కదులుతున్నారని, ఉనికిలో ఉన్నారని గుర్తుచేస్తూ పౌలు ఏథెన్సు వారిని ప్రోత్సహించాడు. అయినప్పటికీ, మనుష్యులు ఆయనను సుదూర నక్షత్రం కన్నా దూరంగా ఉన్నట్లు భావిస్తారు. నిజం ఏమిటంటే, మనం మనకు ఉన్న దూరం కన్నా ఆయన మనకు సమీపంగా ఉన్నాడు.

అయితే, పాప స్పృహ కలిగిన వ్యక్తి తన జీవితానుభవంలో దేవుని నుండి తనను వేరుచేసే ఆ మహా అగాధాన్ని ఎలా దాటగలడు? దానికి సమాధానం ఏమిటంటే, అతను దాటలేడు, కానీ క్రీస్తు దాటాడు అనేదే క్రైస్తవ సందేశం యొక్క మహిమ. ఆయన తన సిలువ రక్తము ద్వారా సమాధానపరచి, సమస్తమును తనతో సమాధానపరచుకొనెను. "ఒకప్పుడు దుష్కార్యముల వలన మనఃపూర్వకంగా ఆయనకు విరోధులై యున్న మిమ్మును, ఆయన తన శరీరమందు మరణము ద్వారా సమాధానపరచి, తన దృష్టిలో పరిశుద్ధులుగాను, నిందారహితులుగాను, నిర్దోషులుగాను మిమ్మును నిలబెట్టుటకు వచ్చెను" (కొలొస్సయులకు 1:21, 22).

నూతన జన్మ మనలను దైవిక స్వభావంలో పాలుపొందేలా చేస్తుంది. అక్కడ మనకు మరియు దేవునికి మధ్య ఉన్న అసమ్మతిని తొలగించే పని మొదలవుతుంది. అక్కడి నుండి, దేవుడు సంతృప్తి చెందే వరకు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పవిత్రపరిచే కార్యం ద్వారా అది పురోగమిస్తుంది.

అది దాని వెనుక ఉన్న వేదాంతం, కానీ నేను చెప్పినట్లుగా, పునరుజ్జీవనం పొందిన ఆత్మ కూడా కొన్నిసార్లు దేవుడు తనకు దూరంగా ఉన్నాడనే భావనతో బాధపడవచ్చు. అప్పుడు అతను ఏమి చేయాలి?

మొదటగా, ఈ సమస్య యాభైకి పైగా కారణాలలో దేనివల్లనైనా దైవ స్పృహతో కూడిన సహవాసంలో కలిగే తాత్కాలిక అంతరాయం కంటే మరేమీ కాకపోవచ్చు. దానికి నివారణ విశ్వాసమే. వెలుగు తిరిగి వచ్చేవరకు చీకటిలో దేవుడిని నమ్మండి.

రెండవది, ప్రార్థన చేసినా, మీరు విశ్వాసమని నమ్మినా కూడా ఆ దూరపు భావన కొనసాగితే, మీలోని తప్పుడు వైఖరులు, చెడు ఆలోచనలు లేదా స్వభావ లోపాల ఆధారాల కోసం మీ అంతరంగాన్ని పరిశీలించుకోండి. ఇవి దేవునికి విరుద్ధమైనవి మరియు మీకు, ఆయనకు మధ్య ఒక మానసిక అగాధాన్ని సృష్టిస్తాయి. మీ నుండి చెడును తొలగించి, విశ్వసించండి, అప్పుడు సామీప్య భావన పునరుద్ధరించబడుతుంది. అసలు దేవుడు ఎప్పుడూ దూరంగా లేడు.

అధ్యాయం 10. క్రీస్తు తిరిగి రావడం పట్ల మనం ఎందుకు ఉదాసీనంగా ఉన్నాము

మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం ముగిసిన కొద్దికాలానికే, దక్షిణ ప్రాంతానికి చెందిన ఒక గొప్ప బోధకుడు ఇలా అనడం నేను విన్నాను: ఆ సమయంలో ప్రవచనం పట్ల ఉన్న తీవ్రమైన ఆసక్తి, ఉద్రేకంతో ప్రవచించిన వ్యాఖ్యాతల వాదనలు తప్పని సంఘటనలు నిరూపించినప్పుడు, ఆ ధన్యమైన నిరీక్షణ అంతరించిపోవడానికి దారితీస్తుందేమోనని తాను భయపడుతున్నట్లు ఆయన అన్నారు.

ఆ వ్యక్తి ఒక ప్రవక్త, లేదా కనీసం మానవ స్వభావాన్ని చాలా తెలివిగా అధ్యయనం చేసినవాడు, ఎందుకంటే అతను ఊహించినది ఖచ్చితంగా జరిగింది. సువార్తికులలో క్రీస్తు రాకడపై ఆశ ఈ రోజు దాదాపుగా చచ్చిపోయింది.

బైబిల్ క్రైస్తవులు రెండవ రాకడ సిద్ధాంతాన్ని వదులుకున్నారని నా ఉద్దేశం కాదు. ఎంతమాత్రం కాదు. విషయ పరిజ్ఞానం ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ తెలిసినట్లుగా, మన ప్రవచన విశ్వాస ప్రమాణంలోని కొన్ని చిన్న సూత్రాలలో సర్దుబాటు జరిగింది, కానీ సువార్తికులలో అత్యధికులు యేసు క్రీస్తు ఏదో ఒక సమయంలో నిజంగా స్వయంగా భూమికి తిరిగి వస్తాడనే నమ్మకాన్ని కొనసాగిస్తున్నారు. క్రీస్తు యొక్క అంతిమ విజయం పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని కదిలించలేని సిద్ధాంతాలలో ఒకటిగా అంగీకరించబడింది.

కొన్ని వర్గాలలో బైబిలు ప్రవచనాలు అప్పుడప్పుడు వివరింపబడతాయన్నది వాస్తవం. ఇది ప్రత్యేకంగా హెబ్రీ క్రైస్తవుల విషయంలో జరుగుతుంది. సుస్పష్టమైన కారణాల వల్ల, వారు అన్యజనులైన విశ్వాసుల కంటే పాత నిబంధన ప్రవక్తలకు దగ్గరగా ఉన్నట్లు భావిస్తారు. తమ సొంత ప్రజల పట్ల వారికున్న ప్రేమ, ఇశ్రాయేలు యొక్క మార్పు మరియు అంతిమ పునరుద్ధరణకు సంబంధించిన ప్రతి ఆశను గట్టిగా పట్టుకోవడానికి వారిని సహజంగానే పురికొల్పుతుంది. వారిలో చాలామందికి, క్రీస్తు తిరిగి రావడం అనేది "యూదుల సమస్య"కు ఒక శీఘ్రమైన మరియు సంతోషకరమైన పరిష్కారంగా కనిపిస్తుంది. ఆయన వచ్చినప్పుడు శతాబ్దాల తరబడి సాగిన ఈ సంచారం ముగుస్తుంది మరియు ఆ సమయంలో దేవుడు "రాజ్యాన్ని ఇశ్రాయేలుకు తిరిగి పునరుద్ధరిస్తాడు." మన హెబ్రీ క్రైస్తవ సహోదరుల పట్ల మనకున్న ప్రగాఢమైన ప్రేమ, వారి మెస్సీయ నిరీక్షణలోని ఈ అంశానికి గల స్పష్టమైన రాజకీయ చిక్కులను చూడకుండా మనల్ని అంధులను చేయడానికి మనం సాహసించకూడదు. దీనికి మేము వారిని నిందించడం లేదు. మేము కేవలం దాని వైపు వారి దృష్టిని ఆకర్షిస్తున్నాము.

అయినప్పటికీ, నేను చెప్పినట్లుగా, ధన్యమైన నిరీక్షణగా క్రీస్తు తిరిగి రావడం మన మధ్య దాదాపుగా చనిపోయింది. రెండవ రాకడకు సంబంధించిన సత్యం, ఈనాడు ప్రదర్శించబడుతున్న చోట, చాలావరకు సిద్ధాంతపరమైనది లేదా రాజకీయపరమైనది. ఆనందకరమైన వ్యక్తిగత అంశం పూర్తిగా లోపించింది. ఎవరైతే...

ఓ క్రీస్తు, నీ నెరవేర్పు సూచన కొరకు ఆరాటపడుతున్నారా, నీ రాకడ పాదజ్వాలల కొరకు కృంగిపోతున్నారా?

తొలి క్రైస్తవుల హృదయాలలో ప్రజ్వరిల్లిన క్రీస్తును చూడాలనే ఆకాంక్ష ఇప్పుడు ఆరిపోయినట్లుంది. మనకు మిగిలింది కేవలం బూడిద మాత్రమే. క్రీస్తు తిరిగి రావడం కోసం పడే ఆ "ఆరాటం" మరియు "విసుగు" అనేవే వ్యక్తిగత నిరీక్షణను, దైవశాస్త్రపరమైన నిరీక్షణ నుండి వేరు చేశాయి. సరైన సిద్ధాంతంతో కేవలం పరిచయం ఉండటం క్రీస్తుకు ఒక బలహీనమైన ప్రత్యామ్నాయం మాత్రమే, మరియు క్రొత్త నిబంధనలోని అంత్యకాల సిద్ధాంతంతో పరిచయం ఉండటం ఆయన ముఖాన్ని చూడాలనే ప్రేమతో ప్రజ్వరిల్లే కోరిక స్థానాన్ని ఎన్నటికీ భర్తీ చేయలేదు.

నేడు ఆగమన నిరీక్షణలో ఆ సున్నితమైన ఆకాంక్ష కనుమరుగైందంటే, దానికి ఒక కారణం ఉండి తీరుతుంది; మరియు ఆ కారణం ఏమిటో, లేదా ఆ కారణాలు ఏమిటో నాకు తెలుసని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే అవి చాలా ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి ఏమిటంటే, ప్రాచుర్యం పొందిన మౌలికవాద వేదాంతం, సిలువపై మరణించిన వాని సౌందర్యం కంటే, ఆ సిలువ యొక్క ప్రయోజనానికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిచ్చింది. రక్షింపబడిన వానికీ, క్రీస్తుకూ మధ్య ఉన్న సంబంధం వ్యక్తిగతమైనదిగా కాకుండా, ఒప్పందపూర్వకమైనదిగా మార్చబడింది. క్రీస్తు వ్యక్తిత్వాన్ని మరుగుపరిచేంతగా ఆయన 'కార్యం'పై నొక్కి చెప్పబడింది. తాదాత్మ్యం కంటే ప్రత్యామ్నాయానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. ఆయన నాకు ఏమవుతాడనే దానికంటే, ఆయన నా కోసం ఏమి చేశాడనేది మరింత ముఖ్యమైనదిగా కనిపిస్తోంది. విమోచన అనేది మనం 'అంగీకరించే' ఒక లావాదేవీగా చూడబడుతోంది, మరియు ఈ మొత్తం వ్యవహారంలో భావోద్వేగ సారం లోపించింది. మనం ఒకరిని చాలా ఎక్కువగా ప్రేమించాలి

ఆయన రాకడ కోసం మెలకువగా ఉండి, ఆకాంక్షించండి; బహుశా, ఇప్పటికీ దానిని విశ్వసించే వారిలో కూడా ఆ రాకడ నిరీక్షణలో శక్తి కొరవడటానికి ఇదే కారణం కావచ్చు.

క్రీస్తు తిరిగి రావడం కోసం నిజమైన ఆకాంక్ష లేకపోవడానికి మరో కారణం ఏమిటంటే, క్రైస్తవులు ఈ లోకంలో ఎంతగానో సుఖంగా ఉన్నారు కాబట్టి దానిని విడిచి వెళ్ళాలనే కోరిక వారికి చాలా తక్కువగా ఉంటుంది. మత గమనాన్ని నిర్దేశించి, దాని సారాన్ని మరియు నాణ్యతను నిర్ణయించే నాయకులకు, ఈ మధ్యకాలంలో క్రైస్తవ్యం అసాధారణంగా లాభదాయకంగా మారింది. ఈ భూలోకంలో ప్రభువు సేవలో బంగారం, వెండిని పోగుచేయడం చాలా సులభం అని భావించే వారికి, బంగారు వీధులు అంతగా ఆకర్షణీయంగా అనిపించవు. మనమందరం మరణ దినానికి ఒక రకమైన భీమాగా పరలోక నిరీక్షణను కాపాడుకోవాలని కోరుకుంటాము, కానీ మనం ఆరోగ్యంగా, సుఖంగా ఉన్నంత కాలం, మనకు వాస్తవానికి చాలా తక్కువ తెలిసిన దాని కోసం సుపరిచితమైన మంచిని ఎందుకు మార్చుకోవాలి? శారీరక మనస్సు ఇలాగే వాదిస్తుంది, అది కూడా మనం గ్రహించలేనంత సూక్ష్మంగా.

మళ్ళీ, ఈ రోజుల్లో మతం అనేది ఈ ప్రస్తుత ప్రపంచంలోనే ఒక గొప్ప వినోదంగా మారింది, అసలు పరలోకం గురించి అంత తొందర ఏముంది? కొందరు అనుకున్న దానికి విరుద్ధంగా, క్రైస్తవ్యం అనేది మరొక ఉన్నతమైన వినోద రూపం. క్రీస్తు అన్ని బాధలను అనుభవించాడు. ఆయనే అన్ని కన్నీళ్లు కార్చాడు, అన్ని సిలువలను మోసాడు; మనం చేయాల్సిందల్లా, ఈ లోకాన్ని ఆదర్శంగా తీసుకుని, యేసు నామంతో కొనసాగించే మతపరమైన ఆనందాల రూపంలో ఆయన పడిన హృదయ వేదన యొక్క ప్రయోజనాలను అనుభవించడమే. క్రీస్తు రెండవ రాకడను నమ్ముతామని చెప్పుకునే వారే ఇలా అంటారు.

సంఘానికి కష్టకాలాలు ఎదురైనప్పుడు, అవి పైకి చూసేందుకు కూడా ఉపయోగపడ్డాయని చరిత్ర వెల్లడిస్తుంది. శ్రమ ఎల్లప్పుడూ దేవుని ప్రజలను గంభీరంగా మార్చి, వారి ప్రభువు తిరిగి రావడం కోసం ఎదురుచూసేలా, దానిని ఆకాంక్షించేలా ప్రోత్సహించింది. ఈ లోకం పట్ల మనకున్న ప్రస్తుత వ్యాపకం, రాబోయే చేదు రోజులకు ఒక హెచ్చరిక కావచ్చు. దేవుడు ఏదో ఒక విధంగా మనలను భూమి నుండి విడిపిస్తాడు—వీలైతే సులభమైన మార్గంలో, అవసరమైతే కఠినమైన మార్గంలో. అది మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది.