దివ్య విజయం

ఈ రోజుల్లో సంప్రదాయవాద క్రైస్తవులు ఈ సత్యం విషయంలో తడబడుతున్నారు. మనం ఈ విషయాన్ని పూర్తిగా పునఃపరిశీలించాలి. సత్యం అనేది సరైన సిద్ధాంతంలో కాదు, సరైన సిద్ధాంతంతో పాటు పరిశుద్ధాత్మ వలన కలిగే అంతర్గత జ్ఞానోదయంలో ఉంటుందని మనం తెలుసుకోవాలి. పైనుండి వచ్చే జ్ఞాన రహస్యాన్ని మనం మరలా ప్రకటించాలి. ఈ కీలకమైన సత్యాన్ని తిరిగి బోధించడం వల్ల, పాతబడిపోయి ఊపిరాడకుండా చేస్తున్న సంప్రదాయవాదంపై దేవుని నుండి ఒక తాజా ఊపిరి ప్రసరించవచ్చు.

అధ్యాయం 59. శక్తిగా ఆత్మ

అయితే పరిశుద్ధాత్మ మీ మీదకు వచ్చు తరువాత మీరు శక్తిని పొందుదురు.... Acts 1:8

కొంతమంది మంచి క్రైస్తవులు ఈ వాక్యాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుని, క్రీస్తు తన శిష్యులతో, వారు పరిశుద్ధాత్మను మరియు శక్తిని, అంటే ఆత్మ రాక తర్వాత రాబోయే శక్తిని పొందబోతున్నారని చెప్పాడని భావించారు. కింగ్ జేమ్స్ గ్రంథాన్ని పైపైన చదివితే బహుశా ఆ నిర్ధారణకు రావచ్చు, కానీ నిజం ఏమిటంటే, క్రీస్తు పరిశుద్ధాత్మ మరియు శక్తి యొక్క రాకను బోధించలేదు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ శక్తిగా రావడాన్ని బోధించాడు; శక్తి మరియు ఆత్మ రెండూ ఒక్కటే.

మన మాతృభాష ఒక అందమైన మరియు సులభమైన సాధనం, కానీ అది మోసపూరితమైనది మరియు తప్పుదోవ పట్టించేది కూడా కావచ్చు. ఈ కారణంగా, దాని ద్వారా తప్పుడు అభిప్రాయాలను ఇవ్వడం మరియు స్వీకరించడం వంటివి మనం నివారించాలంటే, దానిని జాగ్రత్తగా ఉపయోగించాలి. మనం దేవుని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు ఇది మరీ ముఖ్యంగా వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే దేవుడు తన విశ్వంలోని దేనికీ లేదా ఎవరికీ పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాడు కాబట్టి, ఆయన గురించిన మన ఆలోచనలు, అలాగే మన మాటలు కూడా నిరంతరం దారి తప్పే ప్రమాదంలో ఉంటాయి. "దేవుని శక్తి" అనే పదాలలో ఒక ఉదాహరణ కనిపిస్తుంది. ఇక్కడ ప్రమాదం ఏమిటంటే, మనం "శక్తి"ని మనిషికి కండరాల బలం ఉన్నట్లుగా దేవునికి చెందినదిగా, ఆయనకు ఉన్నదిగా మరియు ఆయన నుండి వేరు చేయబడినప్పటికీ దానికి ఇంకా ఉనికి ఉండగలదిగా భావిస్తాము. దేవుని "లక్షణాలు" అనేవి ఆ పుణ్య దైవత్వంలో అంతర్భాగాలు కావని లేదా ఆయనను రూపొందించిన మూలకాలు కావని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. రూపొందించబడగల దేవుడు అసలు దేవుడే కాడు, కానీ ఆయన కంటే గొప్పదైన దేనికో లేదా ఎవరికో సృష్టించబడిన సృష్టి అవుతాడు, ఆయనను రూపొందించగలంత గొప్పవాడు. అప్పుడు మనం గుణాలు అని పిలిచే భాగాలతో తయారు చేయబడిన ఒక కృత్రిమ దేవుడిని కలిగి ఉంటాము, మరియు నిజమైన దేవుడు పూర్తిగా వేరొక సత్తా అవుతాడు, నిజానికి ఆయన సమస్త ఆలోచనలకు మరియు సమస్త భావనలకు అతీతుడు.

బైబిల్ మరియు క్రైస్తవ వేదాంతం బోధించేదేమంటే, దేవుడు అవిభాజ్యమైన ఏకత్వం, ఆయన అవిభక్త ఏకత్వంలో ఉన్నవాడు, ఆయన నుండి ఏదీ తీసివేయబడదు మరియు ఆయనకు ఏదీ జోడించబడదు. ఉదాహరణకు, కరుణ, మార్పులేనితనం, నిత్యత్వం - ఇవి దేవుడు తన గురించి సత్యమని ప్రకటించిన దానికి మనం పెట్టిన పేర్లు మాత్రమే. బైబిల్‌లోని "దేవునికి సంబంధించిన" అనే అన్ని పదబంధాలను, దేవునికి ఉన్నదానిగా కాకుండా, ఆయన అవిభాజ్యమైన మరియు అవిభాజ్యమైన ఏకత్వంలో ఉన్నవాడుగా అర్థం చేసుకోవాలి. దేవునికి వర్తింపజేసినప్పుడు "స్వభావం" అనే పదాన్ని కూడా, మర్మమైన దైవత్వానికి సంబంధించిన ఏదైనా సత్యానికి ఖచ్చితమైన వర్ణనగా కాకుండా, విషయాలను చూసే మన మానవ దృక్పథానికి అనుగుణంగా మార్చబడినదిగా అర్థం చేసుకోవాలి. దేవుడు, "నేను ఉన్నవాడను" అని చెప్పాడు, మరియు మనం భక్తితో, "ఓ దేవా, నీవు ఉన్నవాడవు" అని మాత్రమే పునరావృతం చేయగలం.

మన ప్రభువు తన ఆరోహణకు ముందు తన శిష్యులతో ఇలా అన్నారు, "పైనుండి మీకు శక్తి అనుగ్రహించబడే వరకు యెరూషలేము నగరంలోనే ఉండండి." ఆ 'వరకు' అనే పదం ఒక కాలసూచకం; అది ఒక నిర్దిష్ట సమయాన్ని సూచిస్తుంది, దానికి ముందు లేదా తరువాత ప్రతిదీ ఉంటుంది. కాబట్టి ఆ శిష్యుల అనుభవాన్ని ఈ విధంగా చెప్పవచ్చు: ఆ సమయం వరకు వారు శక్తిని పొందలేదు; ఆ సమయంలో వారు శక్తిని పొందారు; ఆ సమయం తరువాత వారు శక్తిని పొందారు. ఇది స్పష్టమైన చారిత్రక వాస్తవం. సంఘంపైకి శక్తి వచ్చింది, అలాంటి శక్తి అంతకు ముందు మానవ స్వభావంలోకి ఎన్నడూ విడుదల కాలేదు (యోర్దాను జలాల వద్ద క్రీస్తుపైకి వచ్చిన ఆ గొప్ప అభిషేకం ఒక్కటే దీనికి మినహాయింపు). సంఘంలో ఇప్పటికీ చురుకుగా ఉన్న ఆ శక్తి, దాదాపు ఇరవై శతాబ్దాలుగా దాని ఉనికిని సాధ్యం చేసింది. అయినప్పటికీ, ఆ కాలమంతటిలోనూ అది మానవ జాతుల మధ్య అత్యంత అప్రియమైన అల్పసంఖ్యాక వర్గంగానే మిగిలిపోయింది మరియు దాని ఉనికిని అంతం చేయగల శత్రువులచే ఎల్లప్పుడూ చుట్టుముట్టబడింది.

"మీరు శక్తిని పొందుదురు." ఆ మాటల ద్వారా మన ప్రభువు తన శిష్యులలో ఆశను రేకెత్తించి, ఒక అతీంద్రియ శక్తి వారి స్వభావాలలోకి రాబోతుందని ఎదురుచూడమని వారికి బోధించారు.

వారికి వెలుపల ఉన్న ఒక మూలం. అది వారికి ఇంతకుముందు తెలియనిదిగా ఉండాలి, కానీ అకస్మాత్తుగా మరో లోకం నుండి వారిపైకి రావాలి. అంతిమంగా వారిలో తన స్వరూపాన్ని పునఃసృష్టించే ఉద్దేశ్యంతో, సాక్షాత్తు దేవుడే వారిలోకి ప్రవేశించాలి.

క్రైస్తవ్యాన్ని అన్ని రకాల క్షుద్రవిద్యల నుండి మరియు ప్రాచీనమైనా, ఆధునికమైనా ప్రతి రకమైన ప్రాచ్య ఆరాధనల నుండి వేరుచేసే విభజన రేఖ ఇదే. ఇవన్నీ ఒకే రకమైన భావనల చుట్టూ నిర్మించబడ్డాయి, కేవలం చిన్న చిన్న వివరాలలో మాత్రమే తేడాలు ఉంటాయి. ప్రతిదానికీ దాని స్వంత ప్రత్యేకమైన పదబంధాలు ఉంటాయి మరియు అవి అస్పష్టత, అయోమయతలో ఒకదానితో ఒకటి పోటీ పడుతున్నట్లు కనిపిస్తాయి. అవన్నీ, "అనంతంతో మమేకమవ్వండి," లేదా "మీలోని మహోన్నత శక్తిని మేల్కొలపండి," లేదా "మీలోని దాగి ఉన్న సామర్థ్యాలను గుర్తించండి," లేదా "సృజనాత్మకంగా ఆలోచించడం నేర్చుకోండి" అని సలహా ఇస్తాయి. ఇవన్నీ మానసికంగా ఉత్తేజం కలిగించడంలో కొంత తాత్కాలిక విలువను కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ దాని ఫలితాలు శాశ్వతం కాదు. ఎందుకంటే, ఉత్తమంగా చూస్తే అది మానవుని పతన స్వభావంపై తన ఆశలను పెట్టుకుంటుంది మరియు పైనుండి ఎటువంటి జోక్యాన్ని అంగీకరించదు. దానికి అనుకూలంగా ఎన్ని చెప్పినా, అది ఖచ్చితంగా క్రైస్తవ్యం కాదు.

క్రైస్తవ్యం స్వీయ-సహాయం అనేది లేదని భావిస్తూ, దైవిక శక్తికి ఏమాత్రం తక్కువ కాని ఒక శక్తిని అందిస్తుంది. ఈ శక్తి, అంతర్గతంగా ప్రేరేపించబడే దేనికైనా అతీతమైన అనంతమైన నైతిక శక్తిని తీసుకువస్తూ, మరో లోకం నుండి వచ్చే ఒక సున్నితమైన కానీ ఎదిరించలేని దండయాత్రలా నిస్సహాయులైన మనుషులపైకి దిగివస్తుంది. ఈ శక్తి చాలు; అదనపు సహాయం గానీ, ఆధ్యాత్మిక శక్తికి సంబంధించిన సహాయక వనరు గానీ అవసరం లేదు, ఎందుకంటే నైతిక అవసరాన్ని తీర్చడానికి శక్తిని మరియు కృపను అందించడానికి, బలహీనత ఉన్న చోటికి దిగివచ్చేది దేవుని పరిశుద్ధాత్మయే.

ఇంతటి శక్తివంతమైన నిబంధన ముందు, నైతిక క్రైస్తవ్యం (ఆ పదాన్ని వాడటానికి నన్ను అనుమతిస్తే) అసలు క్రైస్తవ్యమే కాదని స్పష్టమవుతుంది. అది క్రీస్తు 'ఆదర్శాలను' పసిపిల్లల వలె అనుకరించడం, కొండమీది ప్రసంగంలోని బోధనలను నెరవేర్చడానికి చేసే ఒక దీనమైన ప్రయత్నం! ఇదంతా కేవలం మతపరమైన పిల్లల ఆట మాత్రమే, ఇది క్రీస్తు మరియు క్రొత్త నిబంధన యొక్క విశ్వాసం కాదు.

"మీరు శక్తిని పొందుదురు." ఇది ఒక విశిష్టమైన ప్రేరణ, విశ్వాసి జీవితంలోని ప్రతి విభాగాన్ని ప్రభావితం చేసి, అతనితో శాశ్వతంగా నిలిచి ఉండే ఒక అతీంద్రియ శక్తి అనుగ్రహం. ఇది భౌతిక శక్తి కాదు, మానసిక శక్తి కూడా కాదు, అయినప్పటికీ దాని సౌమ్యమైన ప్రభావాల ద్వారా అది మానసిక మరియు భౌతికమైన ప్రతిదాన్నీ స్పృశించగలదు. ప్రకృతిలో, అలలను సృష్టించే చంద్రుని ఆకర్షణలో లేదా తుఫాను సమయంలో మహా ఓక్ వృక్షాన్ని చీల్చే ఉగ్రమైన మెరుపులో కనిపించే శక్తి కంటే ఇది భిన్నమైనది. దేవుని నుండి వచ్చే ఈ శక్తి వేరొక స్థాయిలో పనిచేసి, ఆయన విశాల సృష్టిలోని వేరొక విభాగాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. ఇది ఆత్మీయ శక్తి. ఇది దేవుడే అయినటువంటి శక్తి. ఇది ఆత్మీయ మరియు నైతిక లక్ష్యాలను సాధించే సామర్థ్యం. స్వభావరీత్యా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా ఒకప్పుడు పూర్తిగా చెడ్డవారైన స్త్రీపురుషులలో దైవిక స్వభావాన్ని కలిగించడమే దీని దీర్ఘకాలిక ఫలితం.

మరి ఈ శక్తి ఎలా పనిచేస్తుంది? దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో, అది దైవాత్మచే మనిషి ఆత్మకు నేరుగా ప్రయోగించబడే మధ్యవర్తిత్వం లేని శక్తి. మల్లయోధుడు తన ప్రత్యర్థి శరీరంపై తన భౌతిక శరీరం యొక్క ఒత్తిడి ద్వారా తన లక్ష్యాలను సాధిస్తాడు, ఉపాధ్యాయుడు విద్యార్థి మనస్సుపై తన ఆలోచనల ఒత్తిడి ద్వారా, నీతిబోధకుడు శిష్యుని మనస్సాక్షిపై తన కర్తవ్యం యొక్క ఒత్తిడి ద్వారా తన లక్ష్యాలను సాధిస్తాడు. అలాగే పరిశుద్ధాత్మ మానవ ఆత్మతో ప్రత్యక్ష సంబంధం ద్వారా తన ఆశీర్వాదకరమైన కార్యాన్ని నెరవేరుస్తాడు.

దేవుని శక్తి ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యక్షంగా మరియు మధ్యవర్తిత్వం లేకుండా అనుభవించబడుతుందని చెప్పడం అంత కచ్చితం కాదు, ఎందుకంటే ఆయన తలచినప్పుడు, క్రీస్తు ఒక గ్రుడ్డివానిని స్వస్థపరచడానికి ఉమ్మిని ఉపయోగించినట్లుగా ఆత్మ ఇతర మార్గాలను ఉపయోగించవచ్చు. కానీ ఆ శక్తి ఎల్లప్పుడూ ఆ మార్గాలకు అతీతంగా ఉంటుంది. ఆత్మ ఒక విశ్వాసిని ఆశీర్వదించడానికి తగిన మార్గాలను ఉపయోగించగలిగినప్పటికీ, ఆయనకు అలా చేయవలసిన అవసరం ఎప్పుడూ ఉండదు, ఎందుకంటే అవి మన అజ్ఞానానికి మరియు అవిశ్వాసానికి చేసే తాత్కాలిక సర్దుబాట్లు మాత్రమే. తగినంత శక్తి ఉన్నచోట దాదాపు ఏ మార్గమైనా సరిపోతుంది, కానీ శక్తి లేనిచోట ప్రపంచంలోని అన్ని మార్గాలు కూడా ఆశించిన ఫలితాన్ని సాధించలేవు. దేవుని ఆత్మ ఒక పాటను, ఒక ప్రసంగాన్ని, ఒక మంచి పనిని, ఒక వాక్యాన్ని లేదా ప్రకృతి యొక్క మర్మాన్ని మరియు వైభవాన్ని ఉపయోగించవచ్చు, కానీ అంతిమ కార్యం ఎల్లప్పుడూ మానవ హృదయంపై సజీవ ఆత్మ యొక్క ఒత్తిడి ద్వారానే జరుగుతుంది.

ఈ నేపథ్యంలో, నేటి సగటు చర్చి ఆరాధన ఎంత శూన్యంగా, అర్థరహితంగా ఉందో అర్థమవుతుంది. అన్ని సాధనాలూ స్పష్టంగా ఉన్నాయి; ఒక్క అశుభకరమైన బలహీనత ఏమిటంటే ఆత్మ యొక్క లేకపోవడమే.

శక్తి. దైవభక్తి స్వరూపం అక్కడ ఉంది, మరియు తరచుగా ఆ స్వరూపం ఒక సౌందర్యాత్మక విజయంగా పరిణమిస్తుంది. సంగీతం మరియు కవిత్వం, కళ మరియు వాక్చాతుర్యం, ప్రతీకాత్మక వస్త్రధారణ మరియు గంభీరమైన స్వరాలు కలిసి ఆరాధకుడి మనస్సును ఆకర్షిస్తాయి, కానీ చాలా తరచుగా ఆ అతీంద్రియ ప్రేరణ అక్కడ ఉండదు. ఆ పైనుండి వచ్చే శక్తి మతగురువుకు గానీ, ప్రజలకు గానీ తెలియదు, వారు దానిని కోరుకోరు. ఇది విషాదకరం కంటే తక్కువ కాదు, మరీ ముఖ్యంగా ఇది మనుషుల శాశ్వత గమ్యాలు ముడిపడి ఉన్న మత రంగానికి సంబంధించినది కాబట్టి మరింత విషాదకరం.

మన కాలంలో దాదాపు ప్రతిచోటా మతాన్ని ఆవరించి ఉన్న ఆ అస్పష్టమైన అవాస్తవిక భావనకు, పవిత్రాత్మ లేకపోవడమే మూలం. సగటు చర్చి ఆరాధనలో, ప్రతిదాని యొక్క నీడలాంటి అవాస్తవికతే అత్యంత వాస్తవమైనది. ఆరాధకుడు ఒక రకమైన నిలిచిపోయిన ఆలోచనా స్థితిలో కూర్చుంటాడు; ఒకరకమైన కలలాంటి మొద్దుబారిన భావన అతనిపై ఆవహిస్తుంది; అతను మాటలు వింటాడు కానీ అవి అతని మదిలో నాటుకోవు, తన సొంత జీవిత స్థాయిలో దేనితోనూ వాటిని ముడిపెట్టలేడు. తాను ఒకరకమైన అర్ధలోకంలోకి ప్రవేశించినట్లు అతనికి స్పృహ ఉంటుంది; అతని మనస్సు ఎంతో కొంత ఆహ్లాదకరమైన ఒక మానసిక స్థితికి లొంగిపోతుంది, అది ఆశీర్వాదంతో పాటు ఏ జాడనూ వదలకుండా గడిచిపోతుంది. అది అతని దైనందిన జీవితంలోని దేనినీ ప్రభావితం చేయదు. అతనికి ఏ శక్తి, ఏ దివ్య సాన్నిధ్యం, ఏ ఆధ్యాత్మిక వాస్తవికత గురించి తెలియదు. అతను ప్రసంగ వేదిక నుండి విన్న లేదా కీర్తనలలో పాడిన విషయాలకు అనుగుణంగా అతని అనుభవంలో ఏమీ ఉండదు.

"శక్తి" అనే పదానికి ఒక అర్థం "చేయగల సామర్థ్యం." సంఘంలోనూ, క్రైస్తవుల హృదయాలలోనూ పరిశుద్ధాత్మ చేసే పనిలో ఉన్న అద్భుతం సరిగ్గా అక్కడే ఉంది; ఆత్మీయ విషయాలను ఆత్మకు వాస్తవికంగా చేయగల ఆయన నిశ్చయమైన సామర్థ్యం అది. ఈ శక్తి సూటిగా, లోతుగా తన లక్ష్యం వైపు వెళ్ళగలదు; అది మేధస్సు యొక్క పరిమితులకు అతీతంగా, అనంతమైన సూక్ష్మ, అస్థిరమైన సారంలా మనస్సు అంతటా వ్యాపించి, లక్ష్యాలను సాధించగలదు. పరలోకంలోనూ, భూలోకంలోనూ ఉన్న వాస్తవికతే దాని విషయం. అది లేనివాటిని సృష్టించదు, కానీ ఇప్పటికే ఉన్న, ఆత్మకు కనబడకుండా దాగి ఉన్నవాటిని బయటపెడుతుంది. నిజమైన మానవ అనుభవంలో, క్రీస్తు సన్నిధిని ఉన్నతంగా అనుభూతి చెందడం ద్వారా ఇది మొదటగా గ్రహించబడే అవకాశం ఉంది. ఆయన ఒక నిజమైన వ్యక్తి అని, అత్యంత సన్నిహితంగా, మైమరపించేంత సమీపంలో ఉన్నారని అనుభూతి చెందబడుతుంది. అప్పుడు మిగిలిన అన్ని ఆత్మీయ విషయాలు మనస్సు ముందు స్పష్టంగా కనిపించడం ప్రారంభిస్తాయి. కృప, క్షమాపణ, శుద్ధీకరణ దాదాపు శారీరక స్పష్టత రూపాన్ని సంతరించుకుంటాయి. ప్రార్థన దాని అర్థరహిత స్వభావాన్ని కోల్పోయి, నిజంగా అక్కడ ఉన్న ఒకరితో మధురమైన సంభాషణగా మారుతుంది. దేవుని పట్ల, దేవుని పిల్లల పట్ల ప్రేమ ఆత్మను ఆవహిస్తుంది. మనం స్వర్గానికి దగ్గరగా ఉన్నట్లు భావిస్తాము, ఇక ఇప్పుడు ఈ భూమి, ఈ ప్రపంచం అవాస్తవంగా అనిపించడం మొదలవుతుంది. అవి వాస్తవానికి వాస్తవాలేనని ఇప్పుడు మనకు తెలుస్తుంది; కానీ అవి ఒక చిన్న గంటసేపు మాత్రమే ఉండే రంగస్థల దృశ్యాల వంటివి, త్వరలోనే గడిచిపోతాయి. రాబోయే ప్రపంచం మన మనసుల ముందు ఒక స్పష్టమైన రూపాన్ని సంతరించుకుని, మన ఆసక్తిని, భక్తిని ఆహ్వానించడం ప్రారంభిస్తుంది. అప్పుడు మొత్తం జీవితం ఆ కొత్త వాస్తవానికి అనుగుణంగా మారిపోతుంది, ఆ మార్పు శాశ్వతమైనది. ఒక గ్రాఫ్‌లోని గీత యొక్క హెచ్చుతగ్గుల వలె అక్కడక్కడ చిన్న చిన్న హెచ్చుతగ్గులు ఉండవచ్చు, కానీ నిర్దేశించబడిన దిశ ఊర్ధ్వముఖమే, మనం ఆక్రమించిన భూమి నిలబడే ఉంటుంది.

ఇది మాత్రమే కాదు, కానీ క్రొత్త నిబంధన అధికారం గురించి మాట్లాడినప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటో ఇది ఒక మంచి అవగాహనను ఇస్తుంది, మరియు బహుశా దీనికి భిన్నంగా మనం అనుభవిస్తున్న అధికారం ఎంత తక్కువో కూడా తెలుసుకోవచ్చు.

ఈ క్షణంలో దేవుని సంఘానికి అన్నిటికంటే ముఖ్యమైన అవసరం పరిశుద్ధాత్మ శక్తి అనే విషయంలో ఎటువంటి సందేహం ఉండకూడదని నేను భావిస్తున్నాను. మరింత విద్య, మెరుగైన వ్యవస్థీకరణ, అధునాతన పరికరాలు, మరింత ఆధునిక పద్ధతులు—ఇవన్నీ నిష్ప్రయోజనం. ఇది రోగి చనిపోయిన తర్వాత మెరుగైన పల్మోటర్‌ని తీసుకురావడం లాంటిది. ఈ విషయాలు ఎంత మంచివైనా అవి ఎప్పటికీ జీవాన్ని ఇవ్వలేవు. "ఆత్మయే జీవింపజేస్తుంది." అవి ఎంత మంచివైనా అవి ఎప్పటికీ శక్తిని తీసుకురాలేవు. "శక్తి దేవునికి చెందుతుంది." కేవలం "ఐక్య కూటమి" ద్వారా గెలవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు ప్రొటెస్టంటిజం తప్పుడు మార్గంలో ఉంది. మనకు అత్యంత అవసరమైనది సంస్థాగత ఐక్యత కాదు; గొప్ప అవసరం శక్తి. స్మశానవాటికలోని సమాధి రాళ్లు ఐక్యంగా ఉన్నాయని సూచిస్తాయి, కానీ ప్రపంచం వాటిని దాటి వెళ్ళిపోతుంటే అవి మూగగా, నిస్సహాయంగా నిలబడి ఉంటాయి.

నా సూచనకు పెద్దగా ప్రాధాన్యత లభించదని నేను అనుకుంటున్నాను, కానీ బైబిలును విశ్వసించే క్రైస్తవులమైన మనం మతపరమైన కార్యకలాపాలపై తాత్కాలిక నిషేధాన్ని ప్రకటించి, పైనుండి రాబోయే ఆత్మావలోకనానికి సన్నాహకంగా మన ఇంటిని చక్కదిద్దుకోవాలని నేను సూచించాలనుకుంటున్నాను. శరీరం ఎంతగానో శారీరకమైనది.

చర్చి యొక్క సంప్రదాయవాద విభాగాన్ని ఏర్పరిచే క్రైస్తవులమైన మనలో, కొన్ని వర్గాలలో మన బహిరంగ సేవలు దిగ్భ్రాంతికరంగా అగౌరవంగా ఉన్నాయి, మరికొన్ని వర్గాలలో మన మతపరమైన అభిరుచులు ఎంతగా దిగజారిపోయాయంటే, చరిత్రలో ఏ కాలంలోనూ అధికారం కోసం ఇంతకంటే ఎక్కువ అవసరం బహుశా ఉండి ఉండదు. మనం ఒక మౌన కాలాన్ని మరియు ఆత్మపరిశీలనను ప్రకటించినట్లయితే మనం అపారంగా ప్రయోజనం పొందుతామని నేను నమ్ముతున్నాను. ఆ కాలంలో మనలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ హృదయాన్ని పరిశీలించుకుని, ఉన్నతమైన అధికారంతో నిజమైన దీక్ష పొందడానికి అవసరమైన ప్రతి షరతును నెరవేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి.

ఒక విషయం మనం నిశ్చయంగా తెలుసుకోవచ్చు, అదేమిటంటే మన తీవ్రమైన సమస్యకు, పైనుండి వచ్చే ఒక దర్శనం, అవును, ఒక శక్తి ఆవాహన తప్ప వేరే నివారణ లేదు. మనలో ఉన్న లోపం ఏమిటో ఆత్మ మాత్రమే మనకు చూపించగలదు మరియు నివారణను సూచించగలదు కూడా ఆత్మ మాత్రమే. ఆత్మలేని క్రైస్తవ్యం యొక్క మొద్దుబారిన అవాస్తవికత నుండి ఆత్మ మాత్రమే మనలను రక్షించగలదు. తండ్రిని, కుమారుని మనకు చూపించగలది ఆత్మ మాత్రమే. త్రిత్వ దేవుని యొక్క గంభీరమైన మహిమను మరియు హృదయాన్ని మైమరపించే మర్మాన్ని, ఆత్మ శక్తి యొక్క అంతర్గత కార్యం మాత్రమే మనకు బయలుపరచగలదు.

60వ అధ్యాయం. అగ్నిగా పరిశుద్ధాత్మ

అప్పుడు అగ్ని జ్వాలల వలె చీలిపోయిన నాలుకలు వారికి కనబడి, వారిలో ప్రతి ఒక్కరి మీద నిలిచెను.

వాటిలో. Acts 2:3

క్రైస్తవ వేదాంతం బోధించేదేమిటంటే, దేవుడు తన సారాంశ స్వభావంలో అగమ్యుడు మరియు వర్ణనాతీతుడు. దీనికి సరళమైన నిర్వచనం ఏమిటంటే, ఆయనను శోధించడం లేదా అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యం కాదు, మరియు ఆయన తన స్వరూపాన్ని బయటపెట్టలేడు లేదా ఉచ్చరించలేడు. ఈ అసమర్థత దేవునిలో లేదు, కానీ మన సృష్టిత్వపు పరిమితులలో ఉంది. "నా నామము రహస్యముగా ఉన్నది గనుక నీవెందుకు దానిని గూర్చి విచారించుచున్నావు?" 'తెలుసుకొనుట' అనే పదానికి ఉన్న అంతిమ అర్థంలో, దేవుడు మాత్రమే ఎరుగును. "అదే విధముగా, దేవుని ఆత్మ గాని మనుష్యుడెవడును ఎరుగడు."

నేటి సగటు క్రైస్తవునికి ఇది వింతగా, లేదా పూర్తిగా గందరగోళంగా అనిపించవచ్చు, ఎందుకంటే మన కాలంలోని మతపరమైన ఆలోచనా ధోరణి ఖచ్చితంగా దైవశాస్త్రపరమైనది కాదు. దైవత్వపు మధురమైన రహస్యం మన మనస్సులను సవాలు చేస్తుందని మనం చర్చిలపై ఆధారపడితే, మనం పూర్తి జీవితాన్ని గడిపి, ఒక్కసారి కూడా ఆ సవాలుకు గురికాకుండానే మరణించవచ్చు. వారు దేవుని గురించి ఆలోచించడానికి ఎక్కువ సమయం కేటాయించలేనంతగా, నీడలతో ఆడుకోవడంలోనూ, ఒకదాని నుండి మరొకదానికి "సర్దుబాటు" చేసుకోవడంలోనూ పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉన్నారు. అందువల్ల, దైవిక అగమ్యగోచరత గురించి మరికొంత సేపు ఆలోచించడం మంచిదేమో.

దేవుడు తన సారాంశంలో, ఆ పదం భరించగల ఏకైక అర్థంలో విశిష్టమైనవాడు. అంటే, ఈ విశ్వంలో ఆయన వంటిది ఏదీ లేదు. ఆయన స్వరూపాన్ని మనసు ఊహించలేదు, ఎందుకంటే మనం ఇంతకుముందు అనుభవించిన దేనికైనా ఆయన "పూర్తిగా భిన్నమైనవాడు". మనసుకు ప్రారంభించడానికి ఎటువంటి ఆధారం లేదు. అత్యంత అస్పష్టమైన మరియు అసంపూర్ణమైన అర్థంలో తప్ప, దేవుడిని వర్ణించగలదని చెప్పదగిన ఆలోచనను ఏ మనిషి కూడా ఎప్పుడూ చేయలేదు. దేవుడు ఎక్కడ తెలిసినా, అది మన సృష్టి-తర్కం ద్వారా కాకుండా వేరే విధంగా తెలిసి ఉండాలి.

క్రీ.శ. మూడవ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో త్రిత్వముపై వ్రాసిన ఒక ప్రసిద్ధ గ్రంథంలో నోవాటియన్ ఇలా అంటాడు, "దేవుని గుణగణాల మరియు సత్తా యొక్క లక్షణాల గురించి మనం చేసే ధ్యానాలన్నిటిలో, మన సరైన భావన సామర్థ్యాలను మనం దాటిపోతాము, మరియు మానవ వాక్చాతుర్యం ఆయన గొప్పతనానికి సరిసమానమైన శక్తిని ప్రదర్శించలేదు. ఆయన మహోన్నతత్వాన్ని ధ్యానించి, ఉచ్చరించినప్పుడు, సమస్త వాక్చాతుర్యం సహజంగానే మూగబోతుంది, సమస్త మానసిక ప్రయత్నం బలహీనమవుతుంది. ఎందుకంటే దేవుడు మనస్సు కన్నా గొప్పవాడు. ఆయన గొప్పతనాన్ని ఊహించలేము. అంతేకాదు, ఒకవేళ మనం ఆయన గొప్పతనాన్ని ఊహించగలిగినా, ఆ భావనను ఏర్పరచగల మానవ మనస్సు కన్నా ఆయన తక్కువవాడే అవుతాడు. ఆయన సమస్త భాష కన్నా గొప్పవాడు, మరియు ఏ వాక్యమూ ఆయనను వ్యక్తపరచలేదు. నిజానికి, ఏదైనా వాక్యమూ ఆయనను వ్యక్తపరచగలిగితే, అటువంటి వాక్యమే ఆయన స్వరూపమంతటినీ గ్రహించి, సంగ్రహించగల మానవ వాక్కు కన్నా ఆయన తక్కువవాడే అవుతాడు. వాస్తవానికి, ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి వరకు, భాష లేకుండా మనం ఆయనను అనుభవించగలం, కానీ ఆయన స్వతహాగా ఉన్న స్వరూపమంతటినీ ఏ మనిషి మాటలలో వ్యక్తపరచలేడు. ఉదాహరణకు, ఒకరు ఇలా మాట్లాడారనుకుందాం... ఆయనను వెలుగుగా వర్ణించడం; ఇది ఆయన సృష్టిలోని ఒక భాగానికి సంబంధించిన వివరణ మాత్రమే, ఆయన స్వరూపానికి కాదు. అది ఆయన నిజస్వరూపాన్ని వ్యక్తపరచదు. లేదా ఒకవేళ ఎవరైనా ఆయనను శక్తిగా వర్ణిస్తే, ఇది కూడా ఆయన స్వరూపాన్ని కాకుండా, ఆయన పరాక్రమ గుణాన్ని మాటల్లో తెలియజేస్తుంది. లేదా ఒకవేళ ఎవరైనా ఆయనను వైభవంగా వర్ణిస్తే, మరోసారి అది ఆయన స్వరూపాన్ని కాకుండా, ఆయనకు స్వంతమైన గౌరవాన్ని ప్రకటించడమే అవుతుంది.... ఈ విషయాన్ని ఒక్క వాక్యంలో సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, దేవుని గురించి చెప్పగల ప్రతి మాట కూడా, దేవుని స్వరూపాన్ని కాకుండా, ఆయనకు చెందిన ఏదో ఒక గుణాన్ని లేదా సద్గుణాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. సమస్త భాషకు, సమస్త ఆలోచనలకు అతీతుడైన ఆయనకు ఏ మాటలు లేదా ఆలోచనలు యోగ్యమైనవి? దేవుడు నిజస్వరూపంతో కూడిన భావనను కేవలం ఒకే విధంగా గ్రహించగలం, అది కూడా మనకు అసాధ్యం, మన గ్రహణశక్తికి, అవగాహనకు అతీతమైనది; అదేమిటంటే, ఆయన గుణాలు, గొప్పతనం మన గ్రహణశక్తికి, కనీసం ఆలోచనకు కూడా అందని ఒక సత్తాగా ఆయనను భావించడం.

దేవుడు తాను ఎవరో మనకు చెప్పలేకపోయినప్పటికీ, ఆయన తరచుగా తాను ఎలా ఉంటాడో మనకు తెలియజేస్తాడు. ఈ "పోలిక" రూపకాల ద్వారా, ఆయన మన చంచలమైన మనస్సులను "ఎవ్వరూ సమీపించలేని ఆ వెలుగు"కు సాధ్యమైనంత దగ్గరగా నడిపిస్తాడు. మేధస్సు అనే మరింత కష్టతరమైన మాధ్యమం ద్వారా, పరిశుద్ధాత్మ కార్యం ద్వారా దేవుడు తన నిజ స్వరూపంలో ఎలా ఉన్నాడో తెలుసుకోగల క్షణం కోసం ఆత్మ సిద్ధం చేయబడుతుంది. తన గ్రహించలేని అస్తిత్వాన్ని సూచించడానికి దేవుడు ఈ ఉపమానాలలో చాలావాటిని ఉపయోగించాడు, మరియు లేఖనాలను బట్టి చూస్తే ఆయనకు ఇష్టమైన ఉపమానం అగ్ని అని ఎవరైనా గ్రహించవచ్చు. ఒక చోట ఆత్మ స్పష్టంగా ఇలా మాట్లాడుతుంది, "ఎందుకంటే మన దేవుడు దహించివేసే అగ్ని." ఇది బైబిలు అంతటా నమోదు చేయబడిన ఆయన స్వీయ ప్రత్యక్షతకు అనుగుణంగా ఉంది. మండుతున్న పొదలో నుండి ఆయన మోషేతో అగ్నిలా మాట్లాడాడు; అరణ్య ప్రయాణమంతటిలో ఇశ్రాయేలు శిబిరం పైన ఆయన అగ్నిలో నివసించాడు; అతి పరిశుద్ధ స్థలంలో కెరూబుల రెక్కల మధ్య ఆయన అగ్నిలా నివసించాడు; యెహెజ్కేలుకు ఆయన "తనను తాను చుట్టుముట్టుకొనుచున్న అగ్ని" వంటి ఒక వింత తేజస్సుగా తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొనెను. "అది అగ్నివంటి రూపమును నేను చూచితిని; దాని చుట్టూ ఒక తేజస్సు ఉండెను. వర్షదినమున మేఘమందు కనబడు ఇంద్రధనుస్సు ఏలాగు ఉండునో, ఆ తేజస్సు కూడా ఆలాగు ఉండుటయు ఉండెను. అది యెహోవా మహిమ స్వరూపము యొక్క రూపము. నేను దానిని చూచినప్పుడు సాగిలపడితిని, అప్పుడు ఒకనితో మాటలాడువాని స్వరము నాకు వినబడెను" (యెహెజ్కేలు 1:27-28).

పెంతెకోస్తు దినాన పరిశుద్ధాత్మ రాకతో అదే రూపకం కొనసాగింది. "అప్పుడు అగ్నిజ్వాలల వంటి చీలిక నాలుకలు వారికి కనబడి, వారిలో ప్రతి ఒక్కరి మీద నిలిచెను." ఆ మేడగదిలో శిష్యుల మీదకు వచ్చినది సాక్షాత్తు దేవుడే. వారి మర్త్య నేత్రాలకు ఆయన అగ్ని రూపంలో కనబడ్డాడు, మరి లేఖనముల ద్వారా బోధించబడిన ఆ విశ్వాసులు దాని అర్థం ఏమిటో వెంటనే గ్రహించారని మనం నిశ్చయంగా నిర్ధారించలేమా? వారి సుదీర్ఘ చరిత్ర అంతటిలో వారికి అగ్ని రూపంలో కనబడిన దేవుడు, ఇప్పుడు వారిలో అగ్ని రూపంలో నివసిస్తున్నాడు. ఆయన వారి జీవితాల వెలుపలి నుండి అంతర్భాగంలోకి ప్రవేశించాడు. ఒకప్పుడు కృపాసనం మీద ప్రజ్వరిల్లిన షెకినా, వారి స్వభావాలలోకి ప్రవేశించిన అగ్నికి బాహ్య చిహ్నంగా ఇప్పుడు వారి నుదుటిపై ప్రజ్వరిల్లింది. ఇది విమోచించబడిన మనుష్యులకు దైవత్వం తనను తాను ఇచ్చుట. ఆ జ్వాల ఒక నూతన ఐక్యతకు ముద్ర. వారు ఇప్పుడు అగ్ని సంబంధులైన స్త్రీపురుషులు.

క్రొత్త నిబంధన యొక్క సంపూర్ణ అంతిమ సందేశం ఇదే: యేసు రక్తము ద్వారా జరిగిన ప్రాయశ్చిత్తము వలన పాపపురుషులు ఇప్పుడు దేవునితో ఏకము కాగలరు. మనుష్యులలో దైవత్వము నివసించుట! క్రైస్తవ్యం దాని సంపూర్ణ రూపంలో ఇదే, మరియు రాబోయే లోకంలోని ఆ గొప్ప మహిమలు కూడా సారాంశంలో, దేవునితో ఆత్మ యొక్క ఐక్యత యొక్క గొప్ప మరియు మరింత పరిపూర్ణమైన అనుభవమే అవుతాయి.

మనుష్యులలో దైవం నివసించడం! అదే క్రైస్తవ్యం అని నేను చెబుతున్నాను, మరియు దీనిని ఒక సజీవ వాస్తవికతగా స్వయంగా తెలుసుకునే వరకు ఏ మనిషి కూడా క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క శక్తిని సరిగ్గా అనుభవించలేడు. మిగతావన్నీ దీనికి ప్రాథమికమైనవి. అవతారం, ప్రాయశ్చిత్తం, నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం, పునరుజ్జీవనం; విమోచించబడిన మానవ ఆత్మలోకి ప్రవేశించి, అందులో నివసించే కార్యానికి సన్నాహకంగా చేసే దైవ కార్యాలు తప్ప ఇవి మరేమిటి? పాపం వలన దేవుని హృదయం నుండి వెళ్ళిపోయిన మనిషి, ఇప్పుడు విమోచన ద్వారా తిరిగి దేవుని హృదయంలోకి వస్తాడు. పాపం కారణంగా మనిషి హృదయం నుండి వెళ్ళిపోయిన దేవుడు, ఇప్పుడు తన శత్రువులను వెళ్లగొట్టడానికి మరియు తన పాదస్థలాన్ని మరొక్కసారి మహిమపరచడానికి తన ప్రాచీన నివాసంలోకి తిరిగి ప్రవేశిస్తాడు.

పెంతెకోస్తు దినాన కనబడిన ఆ అగ్ని సంఘానికి లోతైన మరియు సున్నితమైన ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే అది అన్ని తరాలకు తెలియజేసింది, ఎవరి తలలపై అది ఉందో వారు వేరు చేయబడిన స్త్రీపురుషులని; యెహెజ్కేలు కెబారు నది దగ్గర తన దర్శనంలో చూసిన వారి వలెనే వారు కూడా నిశ్చయంగా "అగ్ని నుండి పుట్టిన సృష్టి". అగ్ని యొక్క గుర్తు దైవత్వానికి చిహ్నం; దానిని పొందిన వారు శాశ్వతంగా ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రజలు, జ్వాల యొక్క కుమారులు మరియు కుమార్తెలు.

శత్రువు సంఘ జీవితంపై కొట్టిన అత్యంత తీవ్రమైన దెబ్బలలో ఒకటి, దానిలో పరిశుద్ధాత్మ పట్ల భయాన్ని కలిగించడం. ఈ కాలంలో క్రైస్తవులతో కలిసిమెలిసి ఉండే వారెవరూ అటువంటి భయం ఉందని కాదనలేరు. నిగ్రహం లేకుండా ధన్యుడైన ఆదరణకర్తకు తమ సంపూర్ణ హృదయాన్ని తెరిచేవారు చాలా తక్కువ మందే ఉన్నారు. ఆయనను ఎంతగానో అపార్థం చేసుకున్నారు, ఇప్పటికీ చేసుకుంటున్నారు కూడా, కొన్ని వర్గాలలో ఆయన నామాన్ని ప్రస్తావించడం కూడా చాలా మందిని భయపెట్టి ప్రతిఘటించేలా చేయడానికి సరిపోతుంది. దీనికి మూలం

హేతురహితమైన భయాన్ని సులభంగా గుర్తించవచ్చు, కానీ ఇక్కడ ఆ పని చేయడం నిష్ఫలమవుతుంది. ఆ భయానికి ఆధారం లేదని చెబితే చాలు. బహుశా, ఆత్మ స్వరూపానికి మరియు ఉనికికి చిహ్నమైన ఆ అగ్నిని మనం పరిశీలిస్తే, మనపై దానికున్న శక్తిని నాశనం చేయడానికి మనం సహాయపడగలమేమో.