గోట్ ఎమ్సర్ రచించిన హైపర్‌క్రిస్టియన్ పుస్తకానికి సమాధానం

కింది అనువాదం లూథర్ యొక్క గ్రంథం యొక్క మొదటి జర్మన్ ఎడిషన్, ఆఫ్ దాస్ ఉబిర్‌క్రిస్ట్‌లిచ్, యుబిర్‌గేయిస్ట్‌లిచ్ ఉండ్ యుబిర్‌కున్‌స్ట్‌లిచ్ బచ్ బోక్స్ ఎమ్జెర్స్ జు లేప్‌జిక్ ఆంట్‌వోర్ట్ డి.ఎమ్.ఎల్. డారిన్ ఔచ్ ముర్నార్స్ సీన్స్జ్ గెసెల్న్ గెడాచ్ట్ విర్ట్, జాన్ గ్రునెన్‌బర్గ్ చేత విట్టెన్‌బర్గ్‌లో ముద్రించబడింది మరియు WAలో కనుగొనబడింది

7, 621–688. వివాదం యొక్క స్వభావం మరియు ప్రాముఖ్యతపై పాఠకులకు కొంత అవగాహన కల్పించడానికి, అప్పుడప్పుడు ఎమ్సర్ గ్రంథంలోని ముఖ్యమైన భాగాలను ఉదహరించడం జరిగింది.

లీప్‌జిగ్‌లోని గోట్ ఎమ్సర్ రచించిన అతిక్రైస్తవ, అతిఆధ్యాత్మిక, మరియు అతివిద్వాంసుడైన పుస్తకానికి సమాధానం—అతని సహచరుడైన మూర్ఖుడు మర్నర్‌కు సంబంధించిన కొన్ని ఆలోచనలతో సహా1

ప్రియమైన మేక, నన్ను గుద్దకు!2

ఓ మేక ఎమ్సర్, ఇదిగో చూడు: పొడవాటి ఈటె, పొట్టి కత్తి ఉన్నవాడివి నువ్వేనా? మూడు రంధ్రాలు చేసే శూలాల పోటుల నుండి దేవుడు మనల్ని కాపాడాలి! ఓ మేక ఎమ్సర్, నువ్వొక విచిత్రమైన యోధుడిలా నాకు కనిపిస్తున్నావు. సెయింట్.

పౌలు ఎఫెసీయులకు 6వ అధ్యాయంలో [11-17 వచనాలలో] నాలుగు దైవిక ఆయుధాలను వర్ణించాడు: ఖడ్గం, శిరస్త్రాణం, కవచము మరియు డాలు.

కానీ వాటిలో మీకు కావలసింది ఒక్కటే, ఆ కత్తి. ఇంకా, సెయింట్ పాల్ తగినంత బోధించలేదన్నట్లుగా, మీరు ఆ కవచాన్ని ఒక పొడవాటి ఈటెతో, ఒక పొట్టి బాకుతో మెరుగుపరుస్తున్నారు. ఆ తర్వాత, నేను మీ ముందు మోకరిస్తే చాలు, ఆ నగ్న యోధుడు నన్ను పొడిస్తే చాలు, "ఓ మేక, దయ చూపండి, నన్ను బ్రతకనివ్వండి!" అని నేను అంటానన్నట్లుగా, మీరు తల, ఛాతీ, కడుపు కప్పుకోకుండా నా మీదకు దూకుతున్నారు. అంతేకాక, హన్నిబల్ తన దేవుని మీద ప్రమాణం చేసినట్లుగా, మీరు నాకు వ్యతిరేకంగా రాయడం మాననని మీ యాజకత్వం మీద ప్రమాణం చేస్తున్నారు. మేక ఎమ్సెర్, సోక్రటీస్ తన కుక్క మీద ప్రమాణం చేసినట్లుగా, మీరు మీ కొమ్ములు, గడ్డం మీద ప్రమాణం చేసి ఉంటే, అది నాకు దాదాపు భయం కలిగించే ఒక నిజమైన తాత్విక ప్రమాణం అయి ఉండేది. ఎందుకంటే, మీరు గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నట్లుగా, ఇటీవలే అరిస్టాటిల్‌ను క్రీస్తుతో పాటు గాడిదల కొట్టంలో కనుగొన్నారు. పొడవాటి ఈటెలు, పొట్టి కత్తులు వస్తున్నాయి కాబట్టి పరిస్థితి తీవ్రమవుతుందని నాకు స్పష్టంగా తెలుస్తోంది, వాటి నుండి నేను ఇప్పటివరకు నన్ను నేను కాపాడుకోలేదు ఎందుకంటే సెయింట్.

పౌలు వారి గురించి ప్రస్తావించలేదు.

ఇంతటి తీవ్రమైన పరిస్థితిలో, ఎమ్సెర్ విడిచిపెట్టిన వక్షోజ కవచం, శిరస్త్రాణం మరియు డాలును నేను ధరించవలసి వస్తుంది — అందరికీ తెలిసినట్లుగా అతను వాటిని తృణీకరించినందువల్ల కాదు, కానీ అతనికి వాటి అవసరం లేదు, ఎందుకంటే అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా అతనికి మందపాటి చర్మం, కఠినమైన తల మరియు మొండి పట్టుదల గల వక్షస్థలం ఉన్నాయి, వాటితో అతను నన్ను మాత్రమే కాక పరిశుద్ధాత్మను కూడా ఎదిరించగలడు. కానీ సెయింట్ పాల్ ఆయుధాలను నిర్వచించిన తీరు ఏమిటంటే, ఆయన శిరస్త్రాణాన్ని "రక్షణ శిరస్త్రాణం" అని, వక్షోజ కవచాన్ని "నీతి కవచం" అని మరియు డాలును "విశ్వాస డాలు" అని పిలుస్తాడు.

ఎమ్సర్‌కు వారిలో ఎవరి అవసరం లేదు; ఒక సృష్టి తన సృష్టికర్తతో ఎలా సంతృప్తి చెందాలో, అలాగే అతను అత్యంత పవిత్రమైన తండ్రి అయిన పోప్‌తో సంతృప్తిగా ఉన్నాడు. అందుకే అతను దైవిక చట్టం కంటే పవిత్రమైన భౌతిక చట్టాన్ని ప్రవేశపెట్టి, పొడవాటి ఈటె మరియు చిన్న బాకుతో కత్తిని పట్టుకుని, ఆయుధాలు ధరించిన కవచధారిపై, అంటే మతవిరోధి అయిన మార్టిన్ లూథర్‌పై నగ్నంగా దాడి చేస్తాడు. మీరేమనుకుంటున్నారు? నేను నిజంగా ఆ మేక ఒక మనిషి మరియు గొప్ప వీరుడని అనుకుంటున్నాను. అతను నిజంగా అలా చేయడానికి సాహసించగలడు.

అయితే, నేను దేవుని నామమున నా కవచమును ధరించుకొందును. పౌలు నీతి కవచమును, ఎవరికీ అన్యాయం చేయని నీతియుక్తమైన, నిష్కళంకమైన జీవితమని పిలుస్తాడు; లేదా, జర్మన్ భాషలో చెప్పినట్లుగా, "మంచి కారణము మరియు మంచి మనస్సాక్షి."6 ఎందుకంటే, ఒక క్రైస్తవుడు న్యాయముగా హింసించబడకుండా, కేవలం తన నిర్దోషిత్వము వలన మాత్రమే హింసను అనుభవించే విధంగా జీవించాలని పరిశుద్ధ పేతురు బోధిస్తాడు [1 పేతురు 4:15–16]. ఎలాగైతే కవచం ఛాతీని కాపాడి, కత్తిపోట్ల నుండి ధైర్యాన్ని ఇస్తుందో, అలాగే మంచి కారణము, మంచి మనస్సాక్షి కలిగి, నీతిమంతుడై ఉన్నవాడు నిర్భయంగా ఉంటాడు, తన కవచముపై ఆధారపడతాడు, మరియు తన శత్రువులను ఎదుర్కొన్నప్పుడు ధైర్యంగా ఉంటాడు.

2 కొరింథీయులకు 1వ అధ్యాయం[:12]లో సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటారు, "మన ఆధారం లేదా మన గొప్పతనం మన మంచి మనస్సాక్షి, అనగా మనం లోకంలో యథార్థంగా ప్రవర్తించాము," మొదలైనవి. మేకకు ఈ కవచం అవసరం లేదు, ఎందుకంటే అది దానికి చాలా బరువుగా ఉంటుంది, మరియు అది రొమ్ము కవచం, మంచి కారణం లేదా మంచి మనస్సాక్షి లేకుండా ఉండటానికి ఇష్టపడుతుంది. అది దూషణాత్మక మాటలు మరియు అబద్ధాలు అనే పొడవాటి ఈటెలు మరియు పొట్టి కత్తులతో సంతృప్తి చెందుతుంది.

అయితే ఇప్పుడు ఆ దుష్టాత్మ దైవభక్తిగల, నిరపరాధులైన ప్రజల మీద తీవ్ర కోపంతో ఉంది. అది వారి మంచి కార్యాలను పొడవాటి ఈటెలతో, చిన్న కత్తులతో చీల్చాలని చూస్తోంది. అంటే, గొప్ప, విషపూరితమైన, కుయుక్తితో కూడిన అబద్ధాలతో, తప్పుడు వ్యాఖ్యానాలతో వారిని గద్దించి, మేక ఎమ్సెరు నాకు చేస్తున్నట్లుగా వారిని బహిరంగంగా అవమానపరచాలని చూస్తోంది. దేవుని ఎదుట ఎవరూ నిర్దోషులు కారు కాబట్టి, ఏ కార్యమూ ఆయన ఎదుట గొప్పలు చెప్పుకోగలిగేంత మంచిది కాదు (నిర్గమకాండము 34[:7]). అందువల్ల, దేవునిపై నమ్మకాన్ని నిలుపుకోవడానికి విశ్వాసమనే డాలు అవసరం. విషపు నాలుకల వలన ప్రతిఒక్కరూ వికర్షించబడినప్పటికీ, అతడు నిరుత్సాహపడకుండా, అలసిపోకుండా ఉండి, మానవ సహాయం మీద గానీ, తన హక్కు మీద గానీ కాకుండా కేవలం దేవునిపైనే నమ్మకం ఉంచితే, అతడు అన్నింటినీ మంచి ముగింపుకు తీసుకువస్తాడు. అందుకే

పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా విశ్వాసమనే డాలును ధరించండి; దానితో మీరు దుష్టుడు విసిరే మండుతున్న బాణాలన్నిటినీ ఆర్పగలరు" [ఎఫెసీ. 6:16] (అతను దాదాపుగా ఎమ్సెర్ యొక్క చిన్న బాకును ఉద్దేశించి ఉండవచ్చు). అతను "మండే బాణాలు" అని అనలేదు.

- 58 "దుష్టుని" అని చెప్పి "ఆర్పివేయుట" వ్యర్థమే, ఎందుకంటే దుష్టుల అబద్ధాలు మరియు తప్పుడు ప్రకటనలు ఎంత దురుద్దేశపూర్వకంగా మండుతూ, విషపూరితంగా ఉంటాయంటే, వారికి సాధ్యమైతే, వారు ప్రపంచమంతటినీ తగలబెట్టేస్తారు. వారి తీవ్రమైన ద్వేషం వలన వారి హృదయాలు దాదాపుగా మండిపోతాయి, అందుకే ఒకడు జర్మన్ భాషలో వారి గురించి ఇలా అంటాడు, "ఓహ్, అతని ఉద్దేశం ఎంత ఘోరమైన దుష్టమైనది!"7 అందుకే నీతిమంతుడు తన కార్యాన్ని దేవుని చేతుల్లో పెట్టి ఆయనను నమ్మాలి, మరియు ఈ విధంగా విశ్వాసమనే డాలుతో అగ్ని బాణాలను ఆర్పివేయాలి. పౌలు తరచుగా దీనిని ప్రయత్నించాడు, మరియు యూదుల నుండి దానిని అనుభవించాడు. ఎక్ మరియు ఎమ్సెర్ తప్ప నా శత్రువులలో ఎవరి నుండి నేను దానిని అనుభవించలేదు, వారిద్దరూ బాగా ఆయుధాలు ధరించి ఉన్నారు—చెడ్డ బాణాలతో కాదు, విషపూరితమైన, అగ్ని బాణాలతో. కానీ ఇప్పటివరకు వారు నాకు ఏ హాని చేయలేకపోయారు. విశ్వాసం లేకపోతే ఈ అగ్ని బాణాలు నిజంగా ఒకరి హృదయాన్ని కాల్చివేస్తాయి, ఇది చాలా మందికి జరిగింది.

ఎరేజర్‌కు కూడా అలాంటి కవచం అవసరం లేదు, ఎందుకంటే నేను ఎవ్వరిపైనా అబద్ధాలతో దాడి చేయలేదని అతనికి తెలుసు. కానీ నాకు అది అవసరం, ఎందుకంటే మనం చూడబోతున్నట్లుగా, నా జీవితంలో మేక ఎరేజర్ చెప్పిన అబద్ధాలంత తీవ్రమైన, దురుద్దేశపూరితమైన అబద్ధాలను నేను చదవలేదు, వినలేదు.

అంతేకాకుండా, రక్షకుని శిరస్త్రాణం అవసరం—ఆ రక్షకుడు లేదా రక్షణ యేసు క్రీస్తే. మనం ఆయన మాదిరిని చూసి ఓదార్పు పొంది, దాని ప్రకారం ప్రవర్తించి, ఆయనను మన కళ్లెదుట ఉంచుకున్నప్పుడు, ఆయనే మనకు శిరస్త్రాణంగా మారతాడు.

పౌలు హెబ్రీయులకు 12:3లో ఇలా అంటున్నాడు, "మీ విశ్వాసమందు మీరు అలసిపోకుండునట్లు, పాపుల నుండి తనకు వచ్చిన అసంఖ్యాకమైన విరోధమును సహించిన ఆయనను గూర్చి ఆలోచించండి." ఆయన ఇలా అన్నప్పుడు, తనను తాను ఒక శిరస్త్రాణముగా ధరించుకొనెను: "నేను మీతో చెప్పిన మాటను జ్ఞాపకముంచుకొనుడి, 'దాసుడు తన యజమానునికంటె గొప్పవాడు కాకూడదు.' వారు నన్ను హింసించినట్లయితే, వారు మిమ్మల్ని కూడా హింసిస్తారు" [John 15:20]. శిరస్త్రాణం హృదయానికి భద్రతను, శాంతిని ఎలా ఇస్తుందో, అలాగే ఒక క్రైస్తవుడు తన ప్రభువైన క్రీస్తును గూర్చి మరియు అవే విషయాలు తనకు ఎలా జరిగాయో తలచుకున్నప్పుడు, అతను భద్రతను, శాంతిని పొందుతాడు. అతను విషయాలను వాటి గమనానికి వదిలివేసి, సంతోషంగా ఇలా అంటాడు, "సరే, తన ప్రియమైన వారి కంటే మెరుగైన జీవితాన్ని గడపాలని కోరుకునేవాడు..."

తండ్రి మరియు ప్రభువు ఒక దుర్మార్గుడై ఉండాలి." మేక ఎమ్సెర్‌కు కూడా ఈ శిరస్త్రాణం అవసరం లేదు, కానీ అతను తన పుస్తకం చివర దాని చిత్రాన్ని గీసి, దానిని తన పాదాల వద్ద ఉంచి, తనను ఎరుగని ప్రజలు తనను శ్రద్ధగా పరిగణించాలని శ్రద్ధగా వేడుకుంటాడు. కానీ అతని తల కప్పుకోకుండానే ఉంటుంది, తద్వారా ఆకాశ మండలపు అధిపతులు [ఎఫెసీ. 2:2] దానిని స్వేచ్ఛగా పొందగలరు.

అతడు దేవుని వాక్యమనే ఖడ్గాన్ని తీసుకుని, ఒరతో, అంటే అక్షరంతో కాకుండా, కత్తి మొనతో, అంటే ఆధ్యాత్మిక అవగాహనతో దెబ్బ కొడతానని చెప్పుకుంటాడు. అతడు అచ్చం యువ అరిస్టాటిల్ లాంటివాడు కాబట్టి, బహుశా జర్మన్, లాటిన్ భాషల కంటే "ఆధ్యాత్మికంగా" అతను ఇంకా బాగా చేయగలడు! కానీ అతడు దాన్ని ఎక్కడ వదిలేశాడో నాకు తెలిస్తే, నా కవచంతో పాటు అదే ఖడ్గాన్ని అతని నుండి నేను తప్పకుండా తీసుకుంటాను. అతని పుస్తకమంతటిలో, తలమీద ఏమీ లేకుండా, నగ్నంగా, బహిరంగంగా అబద్ధాలు చెప్పే మరియు దైవదూషించే ఒక వ్యక్తి యొక్క పొడవాటి ఈటెలు, పొట్టి బాకులు తప్ప నాకు మరేమీ కనిపించడం లేదు. ఒరను "అక్షరం" అని, కత్తి మొనను "ఆత్మ" అని పిలుస్తారని అతనికి ఈ కలను చెప్పింది ఏదో తెలివైన మంత్రగత్తె అయి ఉండాలి. కానీ అతని పవిత్ర పురోహిత వర్గం దీన్ని, ఇంకా మిగతా అన్నింటినీ అరిస్టాటిల్‌తో పాటు గాడిదల కొట్టంలో కనుగొందని నేను అనుకుంటున్నాను.

సరే అయితే, ఈ గాడిదకు ఒళ్ళు దురద పెడుతోంది, పైగా అది చాలా బాగుందనిపిస్తోంది కాబట్టి, మనం అసలు విషయానికి వద్దాం. అది తన సున్నితమైన, గొప్ప చిన్న పుస్తకంలో మూడు గొప్ప జ్ఞానపు మాటలను చూపించింది.

మొదటగా, అతను నేను లేఖనాలతో మరియు బోధనలతో వ్యవహరించే నా పుస్తకాలలో దేనిపైనా దాడి చేయలేదు, కానీ చాలా తక్కువ లేఖనాలతో, జర్మన్ ప్రభువులకు నా విధేయతతో కూడిన సలహాను మాత్రమే అందించే పుస్తకంపై దాడి చేశాడు. వారు తగినంత తెలివైనవారు కాబట్టి, వారికి నా బోధన అవసరం లేదు, కేవలం నా మంచి అభిప్రాయం మరియు హెచ్చరిక మాత్రమే అవసరం.10 "ఇక్కడ నేను" (అన్నది మేక) "ఆ సన్యాసి స్నానం చేస్తుండగా అతన్ని పట్టుకుని కొంత గౌరవం సంపాదించుకోవాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే అతని ఇతర పుస్తకాలపై దాడి చేయడానికి నేను భయపడుతున్నాను."11

రెండవది ఏమిటంటే, అతను ఇంకా తనకున్న ఆధిక్యతను నమ్మనందున, సమాధానం చెప్పడానికి కష్టంగా ఉండే అనేక ఉల్లేఖనలతో కూడిన ఒక మందపాటి పుస్తకాన్ని రాయాలని అనుకున్నాడు. అతను ఇలా అనుకున్నాడు, "నేను ఒక చిన్న పుస్తకం రాస్తే, అప్పుడు

"గతంలో నాకు జరిగినట్లే, ఎమ్సర్ కూడా త్వరగా దొరికిపోవచ్చు, ఎందుకంటే చాలా మూర్ఖత్వాన్ని ఒక చిన్న కాగితం కింద దాచడం కష్టం. "కానీ నేను ఎక్కువగా రాసి, ఎక్కువగా ఉటంకిస్తే, ప్రతి ఒక్కరూ చెప్పక తప్పదు,

'ఓహ్, లీప్‌జిగ్‌లోని మేక ఎంత పాండిత్యం కలది! అది నిజంగానే ఆ సన్యాసికి గట్టి పోటీ ఇచ్చి, ఆ ప్రఖ్యాత కత్తియోధుడితో ఒక చిన్న పోరాటం చేసిందని నేను అనుకుంటున్నాను.' " అనగనగా ఒకప్పుడు ఒక కోతి ఉండేది. అది ఒక చెప్పులు కుట్టేవాడు తోలు కోయడం చూసింది. ఆ చెప్పులు కుట్టేవాడు పనివాడు బయటకు వెళ్ళగానే, ఆ కోతి లోపలికి పరిగెత్తి, తన నైజం ప్రకారం, అది కూడా కొంత తోలు కోసి, అదంతా పాడుచేసింది. అదేవిధంగా, నేను కొన్ని పుస్తకాలలో పవిత్ర గ్రంథాలను, గురువులను ఉటంకించడం నా మేక చూసినప్పుడు, 'నేను కూడా అలా చేయగలను' అని అనుకుంది. తన జాతి ప్రజలు ఎన్నో రచనలను నరికి, నాశనం చేసినట్లే, తనకు దొరికినదంతా పోగుచేస్తే సరిపోతుందని అది భావించింది.

మూడవది ఏమిటంటే, ఇది కూడా తగినంత నిశ్చయమైనది కానందున, అతను అన్నిటికంటే ముందుగా నిజమైన ఎమ్సెర్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక అవగాహనను శ్రద్ధగా ఉపయోగించుకుంటాడు మరియు తనకు నచ్చినప్పుడల్లా నా మాటలను కత్తిరించి, వాటికి తన సొంత విషాన్ని పూసి, ముందు మరియు తరువాత ఉన్నవాటిని వదిలివేస్తాడు, తద్వారా నా అర్థం మరియు అతని విషం గమనించబడకూడదు. అతను ఇదంతా అతి-క్రైస్తవ ప్రేమ మరియు ఉన్నతమైన స్ఫూర్తితో చేస్తాడు. అంతేకాకుండా, అతను క్రీస్తు యొక్క అమూల్యమైన రక్తాన్ని ప్రార్థిస్తూ, నా కోసం ప్రార్థిస్తూ, ఎమ్సెర్ నాపై రుద్దిన మరియు నేను అసంబద్ధంగా బోధించే తప్పు నుండి నన్ను రక్షించాలని కోరుకుంటున్నానని చెబుతాడు. అతను ప్రతి ఒక్కరూ, "ఓ దేవుడా! లూథర్ ఇలా చేస్తాడా?" అని అనాలని కోరుకుంటాడు.

- 59 అటువంటి విషాన్ని బోధించడమా? ఓ లైప్‌జిగ్‌లోని ఆ మేక ధన్యుడగుగాక, అది తాను ఎలాంటి పక్షియో మనకు చూపిస్తుంది!" సెయింట్ పాల్ వాటిని పిలిచినట్లుగా, ఇవి దుష్టుని యొక్క అగ్ని బాణాలు మరియు బాకులు, వాటితో అతను నాకు వ్యతిరేకంగా ప్రపంచాన్ని రెచ్చగొట్టాలని కోరుకుంటున్నాడు. కానీ ఇది అతనికి సహాయపడదు, ఎందుకంటే దేవుడు దానికి వ్యతిరేకంగా నాలో గొప్ప ధైర్యాన్ని పెంపొందించాడు మరియు నాకు ఒక మంచి డాలును ఇచ్చాడు, దానిని నేను ఇప్పుడు ఈ క్రింది విధంగా పరీక్షించబోతున్నాను.

యాజకులను వివాహం చేసుకోకుండా నిషేధించడం వల్ల చాలా దుఃఖం కలుగుతుందని నేను చెప్పిన చోట¹², పవిత్రత కోసం దేవుడు ప్రపంచాన్ని శిక్షిస్తాడని నేను బోధించినట్లుగా అతను నా మాటలను అన్వయించుకున్నాడు. ఇక్కడ అతను, దేవుడు అపవిత్రతను శిక్షిస్తాడని చూపించడానికి చాలా లేఖనాలను ఉటంకిస్తూ, తన అతిక్రైస్తవ జ్ఞానాన్ని నిరూపించుకుంటున్నాడు, దీన్ని ఎవరూ చదవనట్లుగా.

అందువల్ల నేను అపవిత్రతను బోధిస్తానని, పవిత్రతను శపిస్తానని అతను ఆరోపించాలనుకుంటున్నాడు. అతని ఉగ్రమైన ద్వేషం ఎంత గుడ్డిదంటే, తన మాటలను ఎవరూ నమ్మరని అతను ఊహించలేకపోతున్నాడు. అంతేకాక, నా పుస్తకాలు బహిరంగంగా అందుబాటులో ఉన్నాయని, వాటిని చూసి ఒక చిన్నపిల్లాడు కూడా అతను అబద్ధికుడని, నీచుడని కనిపెట్టగలడని అతను చూడటం గానీ, వినడం గానీ లేదు.

మళ్ళీ, నేను ఎక్కువ మత సంస్థలను స్థాపించడం కంటే తక్కువ స్థాపించాలని సిఫార్సు చేసిన విషయాన్ని¹³ అతను, సన్యాస ప్రతిజ్ఞలు పాటించకూడదని, తలపాగాలు విసిరివేసి మఠాల నుండి పారిపోవాలని లూథర్ బోధించినట్లుగా అన్వయించాడు. ఇవి అగ్నిమయమైన మరియు దురుద్దేశపూరితమైన బాణాలు కాకపోతే, అగ్ని, దురుద్దేశం మరియు బాణాలు అంటే ఏమిటో నాకు తెలియదు! మళ్ళీ, నేను క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను¹⁴ బోధించి, ధైర్యంగా ఎలా ఉండాలో సలహా ఇచ్చిన చోట, నేను అహంకారాన్ని మరియు గర్వాన్ని బోధించినట్లుగా అతను అన్వయించాడు. పవిత్ర గ్రంథం వినయాన్ని మాత్రమే బోధిస్తుందని చూపించడం ద్వారా అతను తన నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు, తద్వారా, ఒకవేళ ఎమ్సెర్ కనిపించకపోయి ఉంటే, గ్రంథం వినయాన్ని బోధిస్తుందని ఎవరికీ తెలిసేది కాదు. ఈ విధంగా, మేక యొక్క అతిక్రైస్తవ మరియు అతిఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం ప్రకారం

ఎమ్సర్. లూథర్ కేవలం అపవిత్రత, అహంకారం, అవిధేయత మరియు అలాంటి దుర్గుణాలను బోధిస్తాడు. నేను ఈ విషయాన్ని దేవుని నామంతో ప్రారంభించలేదని, మరియు నా బోధనల వల్ల సామాన్య ప్రజలు ఇబ్బంది పడితే సైతాను పట్టించుకోవచ్చని నేను అన్నట్లు అతను నాపై ఆరోపణ చేశాడని కూడా ఇక్కడ ప్రస్తావించాలి.15

ఈ పుస్తకమంతా అటువంటి అంశాలతో, ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానాలతో నిండి ఉంది; అందువల్ల, నేను ఎంతోకాలంగా భయపడుతున్నదే అతనికి నిజంగా జరిగిందేమో అని నాకు అనిపించక మానడం లేదు: అతని భరించలేని ద్వేషం అతన్ని ఎంతగా పిచ్చివాడిలా, వెర్రివాడిలా చేసిందంటే, అతనిలో తెలివి గానీ, ఇంగితజ్ఞానం గానీ మిగల్లేదు. భూమి మీద ఇంకా మనుషులు ఉన్నారని అతను నమ్మలేకపోతున్నాడు. కవులు హేకుబా గురించి కీర్తించినట్లుగా, ఒక ఉన్మాద ద్వేషం ఒక మనిషిని వెర్రివాడిలా, పిచ్చివాడిలా చేసిన సంఘటనలు ఇదివరకే జరిగి ఉంటాయి.16 కానీ అతను పిచ్చివాడు కాకపోతే, అందరూ గమనించారని తెలిసి కూడా, ఉద్దేశపూర్వకంగా, కేవలం కక్షతో అబద్ధాలు చెప్పే మోసగాడు అని నేను అతన్ని పిలవకూడదు. ఈ విధంగా అతను ఈ పుస్తకంలో అందరి ముందు బహిరంగంగా తనను తాను తిట్టుకుంటున్నాడు. నా సొంత పుస్తకాలన్నీ అందుబాటులో ఉన్నాయి, నేను వాటినే అభ్యర్థిస్తున్నాను.

ఇదే విధంగా జాన్ హస్ మరియు జెరోమ్ ఆఫ్ ప్రేగ్ కాన్‌స్టాన్స్‌లో దహనం చేయబడ్డారు.17 అక్కడ ఎవరూ వారిని నిజాయితీగా ఖండించలేకపోయారు, కాబట్టి వారిద్దరి రచనలు మరియు పుస్తకాల నుండి స్పష్టంగా కనిపించే విధంగా, వారికి తప్పుడు అభిప్రాయాలు ఆపాదించబడ్డాయి. అదేవిధంగా క్రీస్తు, "మీకు చెందిన వాటిని సీజర్‌కు చెల్లించండి" అని చెప్పినప్పుడు

"సీజర్" [మత్తయి 22:21] అని చెప్పినప్పుడు, నిజానికి సీజర్‌కు ఎటువంటి వడ్డీ చెల్లించకూడదని చెప్పి ఉండాల్సింది. మరియు సెయింట్.

అపోస్తలుల కార్యములు 8వ అధ్యాయములో [7:48; యెషయా 66:2], యెరూషలేము దేవాలయం దేవుని నిజమైన మందిరం కాదని, విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తే దేవుని నిజమైన మందిరాన్ని నిర్మిస్తాడని స్తెఫను బోధిస్తూ ఇలా అంటాడు, "యెషయా ప్రవక్త ద్వారా ఆయన చెప్పినట్లుగా, దేవుడు మనుషులు కట్టిన ఇళ్లలో నివసించడు, 'ఆకాశము నా సింహాసనము, భూమి నా పాదపీఠము; మీరు నా కొరకు కట్టబోయే మందిరం ఏది? శాంతముగా, వినయముగా ఉన్న హృదయము మీద నా ఆత్మ నిలుస్తుంది.'" ఈ స్పష్టమైన వాక్యాన్ని వారు ఏ విధంగానూ ఖండించలేకపోయినందున, అతను దేవునికి మరియు పవిత్ర దేవాలయానికి వ్యతిరేకంగా దూషించాడని, అందువల్ల అతను చనిపోవాలని చెప్పే అబద్ధ సాక్షులను వారు నియమించుకున్నారు [Acts 6:13].

నా మేక కూడా అదే యూదు స్ఫూర్తితో అదే పని చేస్తుంది, ఎందుకంటే నేను చెప్పినట్లుగా, ఆధ్యాత్మిక స్థితిలో వివాహాన్ని నిషేధించడం వల్ల చాలా దుఃఖం కలిగిందని అది కాదనలేకపోయింది,18 దానివల్ల వీధిలోని పిల్లలు కూడా దాని గురించి పాడుతూ, మాట్లాడుతున్నారు. నేను సెయింట్ పాల్ యొక్క స్పష్టమైన ప్రకటనను, 1 తిమోతి 4[:1–3] చేర్చాను, దానితో అటువంటి చట్టంతో పోప్ సైతాను యొక్క అపోస్తలుడు అయ్యాడని నేను నిరూపించాను. ఇది ప్రతి ఒక్కరినీ నిశ్శబ్దం చేయాలి, కేవలం కొందరినే కాదు.

ఎమ్సర్; వారు దానికి ప్రతిస్పందించడానికి పూర్తిగా అసమర్థులు—అయినప్పటికీ అతడు హద్దు దాటి, తన ఆధ్యాత్మిక అవగాహన అనే కత్తితో నన్ను పొడిచి, పవిత్రత కోసం దేవుడు ప్రపంచాన్ని శిక్షిస్తాడని నేను బోధిస్తున్నానని ఆరోపించి, పోప్ యొక్క దుష్ట ఆజ్ఞలను అంగీకరించడానికి నిరాకరించిన నన్ను మరియు నా గ్రీకులను,19 ఇంట్లోనే ఉండమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు. ఇది నాకు సమాధానంగా ఉండాలి. ఈ ప్రపంచం వింతగా లేదా? నేను ఎప్పుడైనా అలాంటి అబద్ధాలకోరునని, మోసగాడినని, మరియు మొరటు మూర్ఖుడినని తేలితే, నా బోధన మరియు గౌరవం, నా విశ్వాసం మరియు నమ్మకం అన్నీ నాశనమైపోతాయి; ప్రతి ఒక్కరూ నన్ను ఒక మోసగాడిగా మరియు గౌరవం లేని దుర్మార్గుడిగా భావిస్తారు (మరియు అది సరైనదే). నా శత్రువులు నా గురించి నిర్విరామంగా మరియు క్రూరంగా అబద్ధాలు చెబుతూ, బహిరంగంగా తమను తాము అవమానపరుచుకుంటున్నప్పటికీ, వారి అదృష్టం ఏమిటంటే ఎవరూ వారి నుండి ముఖం తిప్పుకోరు, మరియు వారు నన్ను ఎప్పటికైనా పట్టుకుంటారేమోనని అందరూ ఇంకా ఎదురుచూస్తూనే ఉన్నారు. వారి ఉద్దేశపూర్వక అబద్ధాలను బట్టి, నాపై వారి దాడి దేవుని నుండి వచ్చినది కాదని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. కాబట్టి, ఒకవేళ నాలో దయ్యాలు నిండిపోయినా, వారి వాదన చెల్లదు, ఎందుకంటే వారు దేవుని వేలితో కాక, దయ్యంతోనే దయ్యాన్ని వెళ్లగొట్టాలని చూస్తున్నారు [Luke 11:18–20]. వారు ఎంత అబద్ధాలు చెప్పి, మోసం చేసినా, వారివన్నీ క్షమించబడతాయి; కానీ నేను వెంట్రుకవాసి తడబడినా, నేను చెప్పిన ప్రతీదీ...

- 60 తప్పక మతవిరోధమే. వారు అలా చేయలేనప్పుడు కూడా, నన్ను అంటిపెట్టుకుని ఉంటారు మరియు నా పదునైన, కటువైన రచనలతో తమను తాము ముందుకు నడిపించుకుంటారు; వారు నా కంటిలోని నలుసును మరచిపోలేరు, కానీ తన కంటిలోని దూలాన్ని ఎవరూ గ్రహించాలనుకోరు.

అందువల్ల నాకు నిజంగా దేవుని సహాయం కావాలి. నేను, ఒంటరివాడనై (నిశ్చయంగా బలహీనత లేకుండా జీవించలేనివాడనై), నా ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా ఈ ఆటలోకి నెట్టబడినప్పటికీ, ఒక్క పగులు కూడా లేకుండా ఒక గుండ్రని వలయాన్ని పూర్తి చేయాలి, ఏమాత్రం తడబడకూడదు. కానీ, ఈ ఆటలోకి తమను తాము నెట్టుకునే ఆ పెద్ద జనసమూహానికి, వారి వాదన లోపాలతో, లొసుగులతో, విడివిడి ముక్కలతో నిండి ఉన్నప్పటికీ, గెలిచే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది. అయినప్పటికీ, సొలోమోను గీతము 2:2 చెప్పినట్లుగా, "ముళ్ల మధ్య గులాబీ వలె కన్యకల మధ్య నా ప్రేమ ఉంటుంది"; మరియు కీర్తన 110:2 చెప్పినట్లుగా, "నీవు నీ శత్రువుల మధ్య ఏలుదువు." నేను వారి మధ్య ఒంటరిగా నిలబడి ఉన్నాను; వారు నా చుట్టూ ఒక వలయంలా ఉన్నారు, ఒకనికి వ్యతిరేకంగా అనేకులు ఉన్నారు, తద్వారా బలమైన మరియు అజేయమైన సత్యం అబద్ధం నుండి తన గౌరవాన్ని ఎంత సులభంగా పెంచుకుంటుందో, మరియు బలహీనమైన అబద్ధాలు సత్యం నుండి తమ అపకీర్తిని పొందడానికి ఎంత ప్రయత్నం మరియు శ్రమ పడుతుందో చూడవచ్చు. అందువల్ల నా మేక ఇతర విషయాల నుండి కలిగే ఆనందం, సుఖాలతో నిశ్చయంగా తగినంత అవమానాన్ని పొంది ఉండేది, కానీ అది సత్యం నుండి గొప్ప క్రోధంతో, ఆవేశంతో దానిని పొందవలసి వచ్చింది.

మేకకు ఇది తగిన జవాబుగా ఉండాలి, ఎందుకంటే దాని క్రైస్తవేతర అబద్ధాలు మరియు అబద్ధపు ప్రమాణాల నుండి అది ఎటువంటి వైఖరితో, స్ఫూర్తితో వ్రాసిందో స్పష్టమవుతోంది—ఎందుకంటే, గుర్తించబడిన సైతానుతో పోరాడకూడదు; దానికి బదులుగా, సిలువ గుర్తు వేసుకుని పారిపోవాలి. అయితే, మేక ఎంసెర్ ముక్కు ద్వారా దేవుని సత్యాన్ని దూషిస్తూ, అబద్ధాలు చెప్పడం మానని దుష్టాత్మను బయలుపరిచి, వెలుగులోకి తీసుకురావాల్సిన సమయం వస్తుంది, తద్వారా దాని అవమానం దానికి తగినట్లుగా రుజువవుతుంది. మరియు ఎంసెర్‌కు, దాని జాతికి యెషయా వాక్యపు అర్థం గురించి తెలియజేయాలి.

"నీవు అగ్నితో గర్భము ధరించి, గడ్డిపోచలను తప్ప మరేమీ కనవు" [యెషయా 33:11]. ఒకప్పుడు పెద్ద పర్వతాలు కూడా ఒక బిడ్డకు జన్మనివ్వాల్సి ఉండేదని కవులు రాస్తారు; అందరూ పర్వతమంత పెద్ద బిడ్డ పుడుతుందని ఆశించారు, కానీ పుట్టింది ఒక ఎలుక అని తెలియగానే అందరూ నవ్వారు. "పర్వతాలు గర్భము ధరించి, ఎలుకను కంటాయి" అనే సామెతకు అదే మూలం.20

నా మేక ఎమ్సర్ కూడా, గుద్దుతానని భయంకరమైన బెదిరింపులు చేసింది మరియు పొడవాటి ఈటెలను, చిన్న బాకులను, ఖడ్గాలను పదును పెట్టింది. ఆ పేద కాగితం మీద ఆ మహా రక్తపాత యుద్ధం జరిగింది, దానివల్ల మరుగుదొడ్డికి మరియు వైద్యశాలకు సరఫరా పెరిగింది. దేవుని పవిత్ర వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా చేసిన క్రైస్తవేతర అబద్ధాలు, దూషణలు మరియు అబద్ధపు ప్రమాణాల ముందు అటువంటి గౌరవం కూడా చాలా గొప్పది.

క్రైస్తవులందరూ ఆత్మీయులు మరియు యాజకులు అని నేను బలమైన మరియు సుస్థిరమైన లేఖనాలతో చాలా స్పష్టంగా నిరూపించాను కాబట్టి,21 దానిని అపనింద వేయడానికి ఎమ్సర్ కూడా ఒక అబద్ధాన్ని కల్పించడానికి సాహసించలేదు (ఇది నన్ను నిజంగా ఆశ్చర్యపరుస్తుంది) మరియు ఇష్టపూర్వకంగా కాకపోయినా దానిని అలాగే ఉంచవలసి వచ్చింది, అయినప్పటికీ అతను లేఖన వ్యాఖ్యానాన్ని రెండు భాగాలుగా విభజించి, నేను ఒరతో కొడతాను కానీ అతను కత్తితో కొడతానని చెప్పడం ద్వారా తన పాండిత్యాన్ని ప్రదర్శించాడు. సరే, మనం చూద్దాం, ఎందుకంటే అతను ఒక అసాధారణమైన కళాఖండాన్ని ప్రదర్శించబోతున్నాడు. అతను 2 కొరింథీయులు 3[:6]లో సెయింట్ పాల్ చెప్పిన, "అక్షరం చంపుతుంది, కానీ ఆత్మ జీవం ఇస్తుంది" అనే మాటను తనదిగా చెప్పుకుంటున్నాడు. ఆ తర్వాత, లేఖనాన్ని ఆత్మ ప్రకారం కాకుండా అక్షరం ప్రకారం అర్థం చేసుకునేవాడు వర్జిల్22 లేదా మరేదైనా అన్యమత కల్పిత కథను చదవడం మంచిదని, ఎందుకంటే అతను తన మరణాన్ని చదువుతున్నాడని మనకు బోధిస్తాడు. లూథర్ చేసేది ఇదే, అతను అక్షరానికి లోబడి, ఒరతో కొడుతూ, ఆత్మను బోధించడు.

ఇది ఎమ్సేరియన్ వేదాంతవేత్తల ప్రధాన సిద్ధాంతమని, మరియు ఈ రంగంలోనే గెలుపు ఓటములు నిర్ణయించబడతాయని మనం జాగ్రత్తగా గమనించాలి. దీని నుండి, మరియు దేవుని పవిత్ర యాజకుడు దీని నుండి మొట్టమొదటగా నిర్ధారించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, సెయింట్.

పేతురు అక్షరాన్ని మరియు మరణాన్ని బోధించాడు, ఎందుకంటే ఆయన 1 పేతురు 2:9లో ఇలా అంటున్నాడు, "మీరు రాజులైన యాజకవర్గమును యాజకరాజ్యమునై యున్నారు." ఈ మాటతో క్రైస్తవులందరూ యాజకులేనని నేను నిరూపించాను, ఎందుకంటే పేతురు ఈ మాటను క్రైస్తవులందరితో చెప్పాడు, ఆ మాటలు స్పష్టంగా ఆ వ్యక్తుల పేర్లను ప్రస్తావిస్తున్నాయి. కాబట్టి, నేను పేతురు యొక్క ఈ మాటలను ఉటంకిస్తూ అక్షరాన్ని మరియు మరణాన్ని బోధించి, ఒరతో పోరాడితే, ఈ అవమానం నాకు వర్తించదు, కానీ పేతురుకే వర్తిస్తుంది. అందువల్ల, దేవుని యొక్క ఈ అత్యంత ఆత్మీయ యాజకుని నేను కోరేదేమిటంటే, పేతురు యొక్క ఈ మాటలలో ఏది అక్షరమో, ఏది ఆత్మయో దయచేసి నాకు తెలియజేయాలి—ఒకవేళ వాటిలో అక్షరం గానీ, ఆత్మ గానీ లేవని ఆయన చెప్పాలనుకుంటే తప్ప, కానీ ఆయన నిశ్చయంగా అలా చెప్పడం లేదు.

ఆయన ఇలా అంటారు, "బిషప్‌లచే అభిషేకించబడినంత మేరకు క్రైస్తవులందరూ యాజకులుగా ఉండాలని సెయింట్ పీటర్ మాటలకు అర్థం చెప్పేవాడు, కత్తి ఒరతో కొట్టి, అక్షరాన్ని తీసుకుని, ప్రాణాంతకమైన తర్కాన్ని అనుసరిస్తాడు. ఎందుకంటే సెయింట్ పీటర్ క్రైస్తవులందరూ కలిగి ఉన్న అంతర్గత ఆత్మీయ యాజకత్వం గురించి మాట్లాడారు, అభిషేకించబడిన యాజకత్వం గురించి కాదు." దీనికి నేను సమాధానమిస్తున్నాను: సెయింట్ పీటర్ ఆత్మీయ యాజకత్వం గురించి మాట్లాడారన్నది నిజమే.

నిజానికి, నేను ఇంకొంచెం ముందుకెళ్లి చెప్పేదేమిటంటే, ఆయన ప్రతిష్ఠిత యాజకత్వం గురించి ఒక్క అక్షరం కూడా పలకడు. అందుకే, ఎమ్సర్ ఊహించినట్లుగా ఆయన మాటలు ఒక తొడుగుగానీ, ప్రాణాంతకమైన లేఖగానీ ఉండలేవు. దానికి బదులుగా, ఎవరైతే సెయింట్...

ప్రతిష్ఠిత యాజకులకు పేతురు పలికిన మాటలకు పైపొర గానీ, అక్షరం గానీ లేదు. అతడు తప్పు చేస్తున్నాడు మరియు అతడు చేసేదంతా నిష్ప్రయోజనం. పరిశుద్ధ పేతురు మాటలకు అక్షరం మరియు ఆత్మ రెండింటినీ తనలో ఇముడ్చుకున్న ఒకే ఒక సరళమైన అర్థం ఉంది.

కానీ ఎమ్సర్‌కు 'అక్షరం' అంటే ఏమిటో తెలియదు. అందుకే అతను దేవుని వాక్యం నుండి 'తొడుగు' మరియు తనకు నచ్చినవన్నీ తయారు చేస్తాడు. అంతేకాకుండా, యాజకత్వంలో రెండు రకాలు ఉన్నాయని, ఒకటి ఆధ్యాత్మికమైనదని, మరొకటి సంఘసంబంధమైనదని, దానిని అతను 'సంఘసంబంధమైన' (ఎక్లెసియాస్టికమ్) అని పిలుస్తాడని అతను ఊహించుకుంటాడు. అందువల్ల పేతురు మాటలు ఈ రెండింటికీ సరిపోతాయని, వాటికి సరైన అర్థాన్ని ఇవ్వడమే ముఖ్యమని అతను భావిస్తాడు—మరియు నేను వాటికి సరైన అర్థాన్ని ఇవ్వలేదని అతను నన్ను నిందిస్తాడు.

ఇదంతా శుద్ధ పొరపాటు మరియు అజ్ఞానం, మరియు ఎమ్సర్ ఇటువంటి నిష్ఫలమైన ప్రయత్నాలతో ఇంటి వద్దనే ఉండిపోవాల్సింది.24 ఎందుకంటే, సెయింట్ పీటర్ మాటలు అతను కల్పించుకున్న యాజకత్వాన్ని సూచిస్తాయని నేను ఎన్నడూ చెప్పలేదు, దానిని అతను ఎక్లెసియాస్టికమ్ అని పిలుస్తాడు మరియు దానిని నేను ఇకపై "చర్చి సంబంధమైనది" అని పిలుస్తాను. అంతేకాకుండా, నేను అన్నీ అని చెప్పలేదు

క్రైస్తవులు సంఘసంబంధమైన యాజకులు. కాబట్టి, దేవుని ఈ పవిత్ర యాజకుడు తన కళ్ళజోడును ముక్కు మీద పెట్టుకుని నా పుస్తకాన్ని మరింత జాగ్రత్తగా చూసి ఉంటే, ఆయన నాకు అటువంటి అబద్ధాలను ఆపాదించాల్సిన అవసరం ఉండేది కాదు. ఒకవేళ ఆ వెర్రి కల అలాగే ఉండిపోయినా, దాని ప్రకారం సెయింట్ పీటర్ మాటలకు రెండు రకాల యాజకత్వాలు అర్థమున్నాయన్నమాట - ఒకటి అక్షరం మరియు తొడుగుతో కూడినది, మరొకటి ఆత్మ మరియు కత్తితో కూడినది - అయినప్పటికీ, సంఘసంబంధమైన యాజకత్వమంతా ప్రాణాంతకమైన మరియు హానికరమైనదిగానే మిగిలిపోతుంది. ఎందుకంటే, ఎమ్సర్ స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, ఆ నిర్జీవమైన అక్షరం ఆధారంగా చూస్తే, సెయింట్ పీటర్ కేవలం ఆత్మీయమైన, జీవించే యాజకత్వం గురించే మాట్లాడుతున్నాడని అది సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే ఆత్మ కానిది ఏదైనా జీవించదు మరియు మృతమైనది.

మరలా, అతడు నాకు నిర్జీవమైన లేఖను ఇచ్చి, పేతురు ప్రస్తావించిన నా యాజకులను సజీవులని పిలుస్తున్నాడు; తద్వారా అతడు సజీవులను మృతులని, తన మృతులను సజీవులని పిలుస్తున్నాడు. ఈ విధంగా అతడు తనను తానే మోసం చేసుకుంటున్నాడు, తాను ఏమి వాగుతున్నాడో అతడికి తెలియదు, తన యాజకత్వాన్ని మృతమైనదిగా ప్రకటిస్తున్నాడు, మరియు ఇంతకుముందెన్నడూ ఎవరూ చేయనంతగా దానిని అవమానపరుస్తున్నాడు. దైవిక లేఖనాలతో వ్యవహరించాలని మరియు తమకు మోయలేనంత బరువైన ఆత్మ ఖడ్గాన్ని ప్రయోగించాలని కోరుకునే ఆ గుడ్డివారి గుడ్డి నాయకులకు ఇదే జరుగుతుంది. స్పష్టంగా, వారు చెప్పినట్లు, ఆ ఖడ్గం అతని కంటే పెద్దది.25

అందువల్ల, ఎమ్సెర్ యొక్క అవివేకపు కలను నివారించాలంటే, పరిశుద్ధ గ్రంథం, ముఖ్యంగా ఇకపై అలంకారిక రూపాలు లేని క్రొత్త నిబంధన, ఒకే ఒక్క ఆత్మీయ యాజకత్వం గురించి మాత్రమే వ్రాస్తుందని తెలుసుకోవాలి. నేను పోప్ పదవి గురించి చర్చిస్తున్నప్పుడు వ్రాసినట్లే, అది [క్రొత్త నిబంధన] ఒకే ఒక్క ఆత్మీయ సంఘం గురించి మాత్రమే వ్రాస్తుంది. ఎమ్సెర్ కలగంటున్న యాజకత్వం మరియు పాపిస్టులు వ్రాస్తున్న సంఘం, జీవం మరణంతో ఏకీభవించినట్లుగా గ్రంథంతో ఏకీభవిస్తాయి. మరియు ఇక్కడ నేను ఈ సవాలును విసురుతున్నాను: ఎమ్సెర్ తన సంఘ యాజకత్వాన్ని యాజకత్వం అని పిలిచే గ్రంథంలోని ఒక్క అక్షరాన్ని నాకు తీసుకువస్తే, అతను గెలిచినట్లే. కానీ [లేకపోతే] అతను నాకు విజయాన్ని ప్రసాదించాలి!

ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, లేఖనం మనందరినీ సమానమైన యాజకులుగా చేస్తుంది, కానీ ఇప్పుడు మనం ప్రపంచమంతటా సామాన్య ప్రజల నుండి వేరుచేసి, కేవలం యాజకత్వం అని పిలిచే సంఘ యాజకత్వాన్ని "పరిచర్య" అని పిలుస్తారు.

స్క్రిప్చర్‌లో [మినిస్టీరియం], "సర్విట్యూడ్" [సర్విటస్], "డిస్పెన్సేషన్" [డిస్పెన్సేషియో], "ఎపిస్కోపేట్" [ఎపిస్కోపటస్] మరియు "ప్రెస్బిటరీ" [ప్రెస్బిటేరియం]. దీనిని "ప్రీస్ట్‌షిప్" [సాసర్డోసియం] లేదా "ఆధ్యాత్మికం" అని ఎక్కడా చెప్పలేదు.

[ఆధ్యాత్మిక]. నేను దీనిని జర్మన్ భాషలో చెప్పాలి: లేఖనం, నేను చెప్పేదేమిటంటే, ఆత్మీయ మరియు యాజకత్వ స్థితిని ఒక సేవ, సంరక్షణ, ఒక పదవి, ఒక పెద్దగా, ఒక పరిచారకుడిగా, ఒక సంరక్షకుడిగా, ఒక బోధనా పదవిగా మరియు ఒక కాపరిగా పిలుస్తుంది. మేము దీనిని పూర్తిగా నిరూపించాలనుకుంటున్నాము. సెయింట్ పాల్ సెయింట్ తిమోతితో ఇలా అంటాడు, "దేవుని సేవకుడు కలహము చేయకూడనివాడై ఉండాలి" [II తిమోతి].

2:24]. ఇక్కడ ఆయన తిమోతిని, ప్రజలకు బోధించడం మరియు వారిని ఆధ్యాత్మికంగా నడిపించడం అనే ప్రత్యేక అర్థంలో దేవుని సేవకుడని పిలుస్తున్నాడు. మళ్ళీ, 2 కొరింథీయులకు 12 [11:23]లో, "వారు క్రీస్తు సేవకులైతే, నేను కూడా సేవకుడనే." మరియు 1 కొరింథీయులలో

4[:1], "ప్రియ సహోదరులారా, ప్రజలు మనలను క్రీస్తు సేవకులుగాను, ఆయన ఆత్మీయ సంపదలకు గృహనిర్వాహకులుగాను మాత్రమే పరిగణించాలని మేము కోరుకోవడం లేదు." మరియు క్రీస్తు, మత్తయి 24[:45–51]లో, అదే గృహనిర్వాహకుల గురించి చాలా మాట్లాడుతాడు.