ఇప్పుడు, 'యాజకుడు' అనే చిన్న పదం గ్రీకు భాష నుండి వచ్చింది, అందులో 'ప్రెస్బిటెరోస్' అంటే లాటిన్లో 'సీనియర్' అని మరియు జర్మన్లో 'పెద్దవాడు' [ఎల్డిస్ట్] అని అర్థం. అందుకే పూర్వకాలంలో ఆధ్యాత్మిక పరిపాలన ఎల్లప్పుడూ పెద్దల చేతిలోనే ఉండేది, సరిగ్గా ఒక నగరం యొక్క కౌన్సిలర్లు, లాటిన్లో 'సెనాటస్', వారి వయస్సు నుండి ఆ పేరును పొందినట్లే. యువకులు ఎప్పుడూ మంచి పరిపాలకులుగా ఉండలేదు. అందువల్ల 'యాజకుడు' అనే పదం వయస్సును సూచిస్తుంది, హోదాను కాదు; అలాగే అది ఒకరిని మతగురువుగా లేదా ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తిగా చేయదు. 1 పేతురు 5[:1–2]లో సెయింట్ పీటర్ ఇలా అంటాడు, "నా తోటి పెద్దలారా, మీ ఆధీనంలో ఉన్న క్రీస్తు మందను మేపమని పెద్దవాడనైన నేను మిమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తున్నాను." మళ్ళీ, "యువకులారా, మీరు పెద్దలకు లోబడి ఉండాలి" [1 పేతురు].
5:5]. ఇక్కడ పదాలను తప్పుగా ఉపయోగించడం వల్ల జర్మన్ భాషలో "priests or ministers" [priester odder geystlichen] అని చెప్పాలి.
"బిషప్" అనే పదం కూడా గ్రీకు భాష నుండే వచ్చింది. ఎందుకంటే, ఎపిస్కోపస్ అని పిలవబడే వ్యక్తిని లాటిన్లో స్పెక్యులేటర్ అని, జర్మన్లో "గోపురంపై సంరక్షకుడు లేదా కాపలాదారుడు" [warttman odder wechter auff der Wart] అని పిలుస్తారు.
పట్టణానికి అగ్ని గానీ, శత్రువు గానీ హాని చేయకుండా దానిని కాపాడటానికి, కాపలా కాయడానికి ఒక గోపురంలో నివసించే వ్యక్తిని సరిగ్గా ఇలాగే పిలుస్తారు. అందువల్ల, ప్రతి పరిచారకుడు లేదా ఆధ్యాత్మిక ప్రతినిధి ఒక బిషప్గా, అంటే ఒక పర్యవేక్షకుడిగా లేదా కావలివాడిగా ఉండాలి, తద్వారా అతని పట్టణంలో మరియు అతని ప్రజల మధ్య సువార్త మరియు క్రీస్తుపై విశ్వాసం వృద్ధి చెంది, శత్రువు, అపవాది మరియు మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతపై విజయం సాధిస్తాయి. ఈ విధంగా, అపొస్తలుల కార్యములు 20[:17–18, 28]లో సెయింట్ లూకా ఇలా అంటున్నాడు, "పౌలు సంఘ యాజకులను, అంటే ఎఫెసులోని క్రైస్తవుల పెద్దలను తన యొద్దకు పిలిచి, 'మీరును, క్రీస్తు మంద అంతటిని జాగ్రత్తగా చూసుకోండి; పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మును బిషప్లుగా నియమించాడు; ఆయన తన సొంత రక్తంతో సంపాదించుకున్న దేవుని సంఘాన్ని పోషించండి' అని వారితో చెప్పాడు." ఇక్కడ పెద్దలను బిషప్లు అని, అంటే దేవుని సంఘానికి—అంటే దేవుని ప్రజలైన క్రైస్తవులకు—పర్యవేక్షకులు అని పిలుస్తారని స్పష్టంగా ఉంది.
అందువల్ల, లేఖనాలలో యాజకుడు మరియు బిషప్ ఒకటే అని సెయింట్ జెరోమ్28 నుండి ఎమ్సెర్కు కూడా ఖచ్చితంగా తెలుసు. ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ తీతు 1[:5]లో, "మీరు ప్రతి పట్టణంలో ఒక యాజకుడిని నియమించాలి" (అనగా, వారిపై ఒక పెద్దను) అని అంటాడు; మరియు వెంటనే అదే యాజకుడి గురించి, "కానీ ఈ బిషప్ నిందారహితుడై ఉండాలి" అని అంటాడు [Titus 1:7]. అతను స్పష్టంగా ఒకే వ్యక్తిని యాజకుడు, బిషప్, పెద్ద మరియు కావలివాడు అని పిలుస్తాడు. కానీ బిషప్, పాస్టర్, యాజకుడు, ఛాప్లెన్, కేథడ్రల్ డీన్, సన్యాసి మరియు ఇలాంటి అనేక పేర్లకు ఇప్పుడు వేర్వేరు అర్థాలు ఉండటంలో ఎవరూ ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు, ఎందుకంటే లేఖనంలోని ఏ పదం కూడా దాని నిజమైన అర్థాన్ని నిలుపుకోలేదు. అందుకే దేవుడు మరియు ఆయన
లేఖనాలకు ప్రస్తుత బిషప్ల గురించి తెలియదు. ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థ మనుషుల చట్టాలు, నిబంధనల ద్వారా స్థాపించబడి, కాలక్రమేణా ఎంతగా పాతుకుపోయిందంటే, అది తనను తాను ఆధ్యాత్మికమని పిలుచుకుంటూ, నటిస్తున్నప్పటికీ, లోకం కన్నా రెండింతలు ఎక్కువగా లౌకికంగా ఉన్నా, అది లేఖనాలపై ఆధారపడి ఉందని ఒకరు భావిస్తారు. అయినప్పటికీ దాని వెనుక ఏమీ లేదు.
అందుకే నేను ఈ యాజకత్వాన్ని సంఘ సంబంధమైనది అని పిలిచాను, ఎందుకంటే ఇది సంఘ క్రమం నుండి ఉద్భవించింది కానీ లేఖనాలపై ఆధారపడలేదు. ఎందుకంటే పూర్వ కాలంలో ఈ విషయం ఈ క్రింది విధంగా నిర్వహించబడింది, మరియు ఇప్పటికీ దీనిని ఈ విధంగానే చేయాలి: ప్రతి క్రైస్తవ పట్టణంలో వారందరూ సమానంగా ఆధ్యాత్మిక యాజకులుగా ఉన్నందున, వారిలో ఒకరిని—అందరికంటే పెద్దవారిని లేదా అత్యంత విద్వాంసుడు మరియు అత్యంత దైవభక్తి గలవారిని—సువార్త మరియు సంస్కారాల విషయంలో వారి సేవకుడిగా, అధికారిగా, సంరక్షకుడిగా మరియు రక్షకుడిగా ఎన్నుకున్నారు; ఇది సరిగ్గా ఒక నగరంలో మేయర్ను పౌరులందరి సాధారణ సమూహం నుండి ఎన్నుకున్నట్లే ఉంటుంది. ఒకవేళ శిరోముండనం, ప్రతిష్ఠలు, అభిషేకాలు మరియు వస్త్రధారణలు యాజకులను మరియు బిషప్లను తయారు చేస్తే, అప్పుడు క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు ఎన్నడూ యాజకులుగా గానీ లేదా బిషప్లుగా గానీ ఉండేవారు కాదు.
ఇప్పుడు రా, ఎమ్సర్. మన యాజకులను 'సాసెర్డోట్స్', 'ఎక్లెసియాస్టిసి', లేదా 'రిలిజియోసి స్పిరిచువల్స్' అని పిలుస్తారని నువ్వు ఒక్క వాక్యంతో గానీ, ఒక్క అక్షరంతో గానీ నిరూపిస్తే, రెండు రకాల యాజకత్వాలనే కత్తి, ఒరలతో నువ్వు చేసే ఈ గారడీని నేను సంతోషంగా ఆమోదించి, ప్రశంసిస్తాను. నిజానికి, నువ్వు ఒక సమర్థకుడిగా మారకముందు, నువ్వు దేనిని సమర్థించాలనుకుంటున్నావో, దాని మూలం ఎక్కడ ఉందో చూపించాల్సిన బాధ్యత నీకుంది—అయినప్పటికీ ఈసారి నీ గొప్ప ఆధ్యాత్మిక బుద్ధి సిగ్గుచేటుగా మతిమరుపుకు లోనైంది, మరియు నువ్వు ఏమిటో, ఎలాగో, ఎక్కడో తెలియకుండానే దేనినో సమర్థిస్తున్నావు. నువ్వు "మత శాసనాల అధికారాలు కలిగినవాడివి" మరియు "పవిత్ర గ్రంథాన్ని నిషేధించేవాడివి";29 నీకు ఇష్టమొచ్చింది వాగడానికి "అనుమతి" ఉంది కానీ దేనినీ నిరూపించడానికి మాత్రం "నిషేధం" ఉంది.
కానీ, పితరుల రచనలలోని కొన్ని వాక్యాలను మీ కలలకు అన్వయించుకోవడానికి మీరు బలవంతంగా లాక్కొచ్చినప్పుడు, అది నన్ను ఏమాత్రం కదిలించదని మీకు బాగా తెలుసు. ఒకవేళ వారు మీతో ఏకీభవించినా, అది సరిపోదు. నాకు కావాలి
పరిశుద్ధ గ్రంథం, ఎందుకంటే నేను గ్రంథంతోనే మీతో పోరాడుతాను. అంతేకాక, పితరులు ఎన్నడూ పొరపాటు చేయలేదని మీరు మొదట నిరూపించనంత వరకు, వారు నా దృష్టిలో ఏమాత్రం లెక్కలోకి రారు. గాడిదకు కొమ్ములు వచ్చి, మేక గొర్రెగా మారినప్పుడు మీరు ఆ పని చేస్తారు! మీరు ఆ పని చేసిన తర్వాత కూడా, గ్రంథం ఆజ్ఞాపించని లేదా చేయని విశ్వాస నియమాన్ని గానీ, సంస్కారాన్ని గానీ ఆజ్ఞాపించడానికి లేదా చేయడానికి ఏ పవిత్ర పితరుడికి అధికారం లేదని నేను చెబుతూనే ఉంటాను. మీ ఆచారబద్ధమైన పొడవాటి గడ్డి ఈటెను, మీ పొట్టి మైనపు కత్తిని నేను తృణీకరిస్తాను. క్రీస్తు, "నేను ఎమ్సెర్ యొక్క పొడవాటి ఈటెను, పొట్టి కత్తిని" అని చెప్పలేదు. ఆయన, "నేను ఆచారం మరియు సంప్రదాయం" అని గానీ, "నేను ఆంబ్రోస్, అరిస్టాటిల్, ఫలానా గురువును" అని గానీ చెప్పలేదు. దానికి బదులుగా, ఆయన, "నేనే సత్యం" అని అన్నారు [John 14:6]. ఎమ్సర్ ఈ తగాదా మొత్తాన్ని ఈటె, బాకు, మరియు ఖడ్గం అనే మూడు ప్రధాన ఆయుధాలతో చేయడానికి సాహసిస్తున్నాడు కాబట్టి, నేను ఈ మూడింటినీ, అన్నిటికంటే ముందుగా ఈటెను చూసుకుంటాను.
ఎమ్సేరు పొడవాటి ఈటె విషయమై, నీ పొడవాటి ఈటె గొలియాతు ఈటె [1 సమూయేలు 17:45], మరియు నీ పొట్టి బాకు యోవాబు బాకు [2 సమూయేలు].
20:8]. ఆచారం సరిపోతే, అన్యజనులకు చాలా మంచి సాకు దొరికేది, ఎందుకంటే నాలుగు వేల సంవత్సరాలకు పైగా వారు విగ్రహారాధనకు అలవాటు పడ్డారు. మీరు మొదట ఆచారం సరైనదని మరియు అది దేవుని నుండి వచ్చిందని నిరూపించాలి; కేవలం ఆచారాన్ని ప్రస్తావిస్తే సరిపోతుందని మీరు అనుకుంటున్నారు. ఓ నూతన తత్వవేత్తా, తత్వశాస్త్రం నుండి ఒక విషయాన్ని మీ ముందు ఉంచాలంటే, మీరు పర్యవసానం (posterius) ద్వారా పూర్వపదాన్ని (prius) నిరూపించి, ప్రశ్నను అడగకూడదని (principium petere) నేను సూచిస్తున్నాను.30 ఈ ఆచారానికి కారణమై, దానిని ప్రేరేపించిన యాజక వర్గాన్ని నేను విమర్శించాను, అంతేకానీ దానికి విరుద్ధంగా కాదు. మరి మీరు నాకు ఆచారంతో సమాధానం ఇస్తున్నారు. ఇది నేను, "కోటు దర్జీని తయారు చేయాలి, బూటు చెప్పులు కుట్టేవాడిని తయారు చేయాలి" అని చెప్పినట్లు ఉంది. చూశారా, మీ తత్వశాస్త్రం ఎంత చక్కనైనదంటే, ఎమ్సెర్ సోదరి యొక్క ఏకైక సోదరుడైన సర్ థామస్ రాడినస్ కూడా ఇదే విధంగా చెప్పి ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే ఆయన కూడా ఇదే పద్ధతిలో తత్వశాస్త్రం బోధిస్తారు.
ఆది నుండి ఇప్పటి వరకు సంఘ యాజకత్వం ఇతర సాధారణ క్రైస్తవుల కంటే భిన్నమైన వస్త్రధారణ, పద్ధతులు మరియు కార్యాలను కలిగి ఉందని, తద్వారా ఒక ప్రజా ఆచారం మనకు సంక్రమించి, కొనసాగించబడుతోందని ఎవరు సందేహిస్తారు? అందువల్ల, ఇదే స్థిరమైన ఆచారం క్రైస్తవ ప్రపంచంలో రెండు రకాల యాజకత్వాలను సృష్టించడానికి సరిపోతుందా? యాజకత్వంలోని ఈ వైవిధ్యం కేథడ్రల్స్ మరియు మఠాలలో వివిధ రకాల ఆచారాలు మరియు పద్ధతులను ఎందుకు సృష్టించదు, ఎందుకంటే ఏదీ మరొకదానితో ఏకీభవించదు, అయినప్పటికీ స్థిరమైన ఆచారం
వాటన్నిటిలోనూ 63వ వచనం నిలబెట్టబడిందా? కాబట్టి, ప్రియమైన మేక, ఏ ఆచారం కూడా లేఖనంలోని లేదా విశ్వాస సూత్రాలలోని దేనినీ మార్చలేదని లేదా పునర్వ్యాఖ్యానించలేదని తెలుసుకో. దానికి బదులుగా, ఆచారం అనేది కేవలం బాహ్యమైన, మార్పు చెందే క్రియలకు మరియు ప్రవర్తనలకు మాత్రమే వర్తిస్తుంది; వాటిలో క్రైస్తవుడు గానీ, యాజకత్వం గానీ కాకుండా, కేవలం పదవులు, సేవలు మరియు అలాంటి క్రియలు మాత్రమే సూచించబడి, నెరవేర్చబడతాయి. అందువల్ల, ప్రతిష్ఠ అనేది ఒకరిని మతగురువుగా చేయదు, కానీ అది మతగురువులను సేవకులుగా చేస్తుంది; శిరోముండనం, వస్త్రధారణ, దివ్యబలి మరియు ప్రసంగం అనేవి యాజకునికి చిహ్నాలు కావు, అవి సామాన్య యాజకత్వానికి చెందిన ఒక సేవకునికి మరియు అధికారికి చిహ్నాలు.
ప్రజలందరిలో మనమందరం బిషప్ యొక్క అభిషేకం లేకుండానే యాజకులమే. కానీ అభిషేకం ద్వారా, పదవీచ్యుతులు కాగల మరియు మార్చబడగల ఇతర యాజకులకు మనము గృహనిర్వాహకులుగా, సేవకులుగా మరియు నిర్వాహకులుగా అవుతాము. కేథడ్రల్ చర్చిలలో ఒక యాజకుడు ఇతరులకు ప్రొవోస్ట్, డీన్, కాంటర్, కస్టోడియన్ మరియు అలాంటి పదవులను కలిగి ఉన్నట్లే ఇది ఉంటుంది. కానన్ చట్టం దాదాపుగా అటువంటి అధికారులను యాజకులుగా మరియు ఆధ్యాత్మికవేత్తలుగా (దీనిని "ఆధ్యాత్మిక చట్టం" అని పిలుస్తారు) మార్చడం తప్ప మరేమీ చేయదు; ఇది అటువంటి విషయాన్ని చాలా ఎక్కువగా ఉన్నతీకరించి, నొక్కి చెబుతూ, పవిత్ర గ్రంథంలోని మాటలను మరుగుపరుస్తుంది. యాజకుల సేవకులు తప్ప మరెవరూ ఇకపై యాజకుడు మరియు ఆధ్యాత్మికవేత్త అని పిలవబడటం లేదనే వాస్తవం నాకు వ్యతిరేకంగా వాదించదు. నిజానికి, సరిగ్గా ఈ కారణంగానే దానిని [కానన్ చట్టాన్ని] కాల్చివేసి, నాశనం చేయాలి.32 క్రీస్తు మత్తయి 15[:3–9]లో బోధించినట్లుగా మరియు పౌలు ప్రతిచోటా బోధించినట్లుగా, మానవ సంప్రదాయాలు [traditiones hominum] మరియు మానవ చట్టాలు అన్ని కాలాలలోనూ దైవిక చట్టాలను దెబ్బతీసి, మరుగుపరిచాయి. అందుకే ఓ మేక, వెన్న లేదా మెత్తటి జున్ను కోయగలిగేంత వరకు నీ సీసపు బాకును దాచుకోవాల్సింది.
పరిశుద్ధ పితరులు సంఘ యాజక వర్గాన్ని యాజకత్వం అని పిలిచారన్నది నిజమే. వారు దానిని ఇంకేమని పిలవాలి? అప్పటికే సామాన్య ప్రజలను మరియు ప్రజా పాలకులను వేరు చేయడం ఆనవాయితీగా ఉండేది, అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరినీ వారి వారి పేర్లతో పిలవాల్సి వచ్చేది. కాబట్టి, నేను ఈ రోజు సంఘ పాలకుల గురించి బోధిస్తే, వారిని మామూలుగా యాజకులు, మతగురువులు, ఆధ్యాత్మికవేత్తలు అని పిలవకపోతే నన్ను ఎవరు అర్థం చేసుకుంటారు? మన పాలకులను 'సాసెర్డోట్స్' అని పిలిచే పద్ధతి హెబ్రీయులు 5వ అధ్యాయం ఆధారంగా చాలా ప్రారంభంలోనే మొదలైంది, ఎందుకంటే అక్కడ ఇలా వ్రాయబడింది, "ప్రతి ప్రధాన యాజకుడు
[sacerdos] "మనుష్యులలో నుండి ఎన్నుకోబడినవారు," మొదలైనవి. ఇది పాత నిబంధనను సూచిస్తుంది, కానీ అదే వ్యక్తీకరణ కారణంగా కొత్త నిబంధనకు కూడా వర్తిస్తుంది. అయితే ప్రియమైన పితరులు దీని గురించి వ్రాయవలసి వచ్చి ఉంటే, వారు నిశ్చయంగా దానిని భిన్నంగా మరియు లేఖనాల ప్రకారం చేసి ఉండేవారు; వారు దానిని అపవిత్రపరచి సమర్థించి ఉండేవారు కాదు.
కానీ, మీ ఈటె, బాకు మిమ్మల్ని లేదా నన్ను ఏది ఎక్కువగా పొడుస్తుందో మీరే పరీక్షించుకోవడానికి, దీనికి నాకు ఒక సమాధానం ఇవ్వండి: యాజకుడు తన తరపున కాకుండా, యావత్ సంఘం తరపున దివ్యబలి పూజను జరిపి, రొట్టెను ఆశీర్వదిస్తాడని మీరందరూ ఏకగ్రీవంగా అంటారు. యాజకుడు భక్తిపరుడు, విశ్వాసపాత్రుడు, యోగ్యుడు కాకపోయినా (ఎందుకంటే ఏ పుణ్యాత్ముడూ అంత యోగ్యుడు కాదు) క్రైస్తవ ప్రపంచం తనను తాను నిలబెట్టుకుని, యోగ్యంగా ఉండాలనే ఉద్దేశంతో సత్యం, మీ మనస్సాక్షి, ఆవశ్యకత, మరియు యావత్ ప్రపంచపు సాధారణ ప్రకటన, విశ్వాసం మిమ్మల్ని ఇక్కడికే నడిపిస్తున్నాయి. అయితే నిజమైన యాజకుడు ఎవరు? ఒక సేవకునిగా ఆ పని చేసేవాడా, లేక ఎవరి పేరు మీద అయితే ఆ పని చేస్తాడో ఆవాడా? మతగురువు ఎవరు? పని చేసి దాన్ని పంపేవాడా, లేక దాన్ని మోసి తెచ్చే సేవకుడా? ఈ పనిలో యాజకుడు ఒక దూత మరియు సేవకుడు, కాబట్టి నిజమైన యాజకుడు వేరొకరు అయి ఉండాలి. మనమందరం యాజకులమేనని తగినంత స్పష్టంగా నిరూపించబడిందని నేను నిజంగా భావిస్తున్నాను. మరియు ఈ యాజకులు వేరే రకమైన యాజకులు కాదు; వారు సామాన్య యాజకత్వానికి సేవకులు మరియు అధికారులు (పైన చెప్పినట్లుగా). కాబట్టి, మీరు కలగన్నట్లుగా క్రైస్తవ ప్రపంచంలో రెండు రకాల యాజకత్వాలు లేవు. చూడండి, కత్తిని మొనతో, ఈటెను మొనతో పట్టుకుని, వెర్రి మూలుగులు చేసే తాగుబోతు యోధులకు ఇదే జరుగుతుంది.
నేను ఇప్పటికి చాలాసార్లు వ్రాసినట్లుగా,34 పోప్ యొక్క శాపగ్రస్తమైన చట్టం మరియు నియమం ద్వారానే "చర్చి," "యాజకుడు," "ఆధ్యాత్మిక," మరియు అలాంటి విలువైన, సాంప్రదాయక పదాలు సమాజం నుండి తీసివేయబడి, కేవలం అతి చిన్న సమూహానికి మాత్రమే వర్తింపజేయబడ్డాయి. దానినే మనం ఇప్పుడు ఆధ్యాత్మిక మరియు యాజక వర్గం అని పిలుస్తాము మరియు వారి వ్యవహారాలను చర్చి వ్యవహారాలు అని పిలుస్తాము. అయినప్పటికీ, మనమందరం ఒకే చర్చిలో ఉన్నాము; మనం క్రీస్తును విశ్వసించినంత వరకు, మనమందరం ఆధ్యాత్మిక మరియు యాజకులమే. వారు కేవలం గృహనిర్వాహకులు, సేవకులు, అధికారులు, సంరక్షకులు, కాపరులు, రక్షకులు మరియు కావలివారు మాత్రమే. అందువల్ల, రెండు రకాల యాజకత్వం గురించిన మేక ఎమ్సర్ కల ఇసుక మరియు బురదలో కూరుకుపోయిందని నేను భావిస్తున్నాను.
ఓ జ్ఞాని, జయశీలి అయిన యోధుడా, క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు దేవుని వాక్యానికి సంబంధించిన విషయాలలో, ఆచారాల వాదనతో నాతో పోరాడటానికి నీవు సిగ్గుపడకపోవడం నాకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తోంది. లౌకిక వ్యవహారాలలో కూడా ఆచారాలే అత్యంత బలహీనమైనవి మరియు సాధారణంగా అందరూ ఎగతాళి చేసే వాదనలు అయినప్పటికీ, నీవు పొడవాటి ఈటెలతో, కత్తులతో గారడీ చేస్తున్నావు. ప్రతిఒక్కరూ నీవు నన్ను లేఖనాలతో దాడి చేస్తావని ఆశిస్తున్నారు, అందుకే నీవు లేఖనాలను పక్కనపెట్టి, ఆచారాలపై ఆధారపడుతున్నావు.
కానీ, పరిశుద్ధంగా దహించివేయబడిన ధర్మశాస్త్రమనే రసం, దానికి నీవు ఒక అనర్హమైన అధికారివి మరియు దాని వాడుక గురించి ఎన్నో ఆజ్ఞలు ఇవ్వబడి ఉన్నాయి, అది పులియడం ఆపలేక పీపా అడుగు భాగాన్ని తన్నేసిందని నేను నిశ్చయంగా గ్రహిస్తున్నాను,35 అందువలన, పరిశుద్ధుడైన యోబును కూడా అపహసించిన ఎలీహుతో [Job 32:2–22] కలిసి, మీ గొప్ప [వాక్చాతుర్యం] వలన మీరు ఊపిరాడక చనిపోతున్నారు. ఈ యాజకత్వం ఇప్పటి వరకు ఎలా నిలబడగలిగిందని మాకు నీవు ఏమి బోధించగలవు?
- 64 వాడుక ద్వారానా? ఏ రైతు లేదా బిడ్డ దీనిని చూడలేడు మరియు గ్రహించలేడు? ఒక చెంచా తీసుకుని మీరు ఏమి చెబుతున్నారో రుచి చూడండి! యాజకత్వం వాడుక ద్వారా అభివృద్ధి చెంది, నిలిచివుంటే, అప్పుడు ఎవరైనా మానవ శక్తి మరియు సంకల్పం ద్వారా దానిని మరొక ఆచారంతో భర్తీ చేసి, దానిని రద్దు చేయవచ్చు. ఇది అన్ని ఆచారాలకు జరగవచ్చు. అందువల్ల ఇది దైవిక క్రమానికి చెందినది కాదని నిశ్చయంగా తెలుస్తుంది, ఎందుకంటే దైవిక క్రమం ఏ చంచలమైన ఆచారం మీద ఆధారపడదు మరియు మనుషులచే మార్చబడదు. ఇది కూడా నిజం, మరియు నేను ఇదివరకే చెప్పాను, ఇప్పటికీ చెబుతున్నాను, అటువంటి బాహ్య యాజకత్వానికి లేఖనాలలో ఎటువంటి ఆధారం లేదు, కానీ దీర్ఘకాల వాడుక ద్వారా దీనిని ఈ పేరుతో పిలిచి, కొనసాగించారు. చూడు నీ ఈటె నన్ను ఎంత చక్కగా పొడుస్తుందో! నువ్వు నాకు వ్యతిరేకంగా వ్రాయాలని ఉద్దేశించి, చివరికి నా కోసం మరియు నీకు వ్యతిరేకంగా వ్రాస్తావు. నీ అహంకారపూరిత యుద్ధ కళ చేసేది ఇదే: నువ్వు ఈటెను మొన పట్టుకుని నీకు ఎదురుగా ఉంచుకుంటావు, కాండంతో నా వైపు దాడి చేస్తావు, మరియు నిన్ను నువ్వే పొడుచుకుంటావు.
అయితే నాకు చెప్పు, ఎమ్సెర్, లేఖనం మిమ్మల్ని పిలిచే పేరుకు భిన్నంగా మిమ్మల్ని మీరు పిలుచుకోవడం ఒక క్రైస్తవ ఆచారమని నీవే భావిస్తున్నావా? మీ పేర్ల విషయంలో మీరు సిగ్గుపడుతున్నారా? లేక పరిశుద్ధాత్మ మీకు పేరు పెట్టడానికి సరిపోదా? ఆయన మీకు పేరు పెట్టడంతో మీరు తృప్తి చెందలేదా? మీరు ఆయన పేర్లను తృణీకరించి, మీ సొంత పేర్లను కల్పించుకుంటున్నారు, దానివల్ల లేఖనాన్ని చదివే ఎవరైనా మిమ్మల్ని గుర్తించలేక, "ఈ వింత మనుషులు ఎక్కడి నుండి వస్తున్నారు?" అని అడగవలసి వస్తుంది. సెయింట్ పాల్ ప్రతి పట్టణంలోని పరిచారకుడిని బిషప్ అని పిలుస్తాడు [Titus 1:5, 7], అంటే, ఒక కావలివాడు, యాజకుడు, పెద్ద, సేవకుడు, గృహనిర్వాహకుడు, కానీ యాజకుడు అని కాదు. కానీ మీరు, ఇప్పుడు లౌకిక రాజుల కంటే ఎక్కువ ఏమీ కాని బిషప్లను, యాజకులు అని పిలుస్తున్నారు; వీరు దివ్యబలి పూజను జరిపి, గంటగంటకు ప్రార్థనలు చేస్తారు. మీరు దేవుని వాక్యాన్ని మీకు నచ్చినట్లుగా వక్రీకరిస్తున్నారు. మీరు క్రియలను ఎలాగైతే విడిచిపెట్టారో, అలాగే పేర్ల విషయంలో కూడా సిగ్గుపడుతున్నారు; మరియు దానిని కప్పిపుచ్చుకోవడానికి మీరు సాసెర్డోస్, ఎక్లెసియాస్టికస్ వంటి ఘనమైన మరియు యోగ్యమైన బిరుదులను మీకు మీరే ఆపాదించుకుంటారు.
దేవుడు మరియు మేము అటువంటి దుష్ట మరియు వికృతమైన వాడుకను అనుమతించి, మీ తప్పులను చూసీచూడనట్లు వదిలేస్తున్నామనే విషయంతో మీరు సంతృప్తి చెందక, అది సరైనదని మరియు సాక్షాత్తు పరిశుద్ధాత్ముని కార్యమని భావిస్తూ, దానికి మమ్మల్ని అంగీకరించమని మరియు ఆమోదించమని బలవంతం చేస్తున్నామని మీరు వాదిస్తున్నారు. నిజానికి, అది మీ స్వంత నిరంకుశత్వం మరియు పరిశుద్ధాత్ముని పట్ల మీకున్న ధిక్కారం. మీరు దానిని ఒక పొడవైన ఈటెగాను, ఒక పొట్టి బాకుగాను మార్చాలనుకుంటున్నారు. మీరు దానిని కనిపెట్టారు కాబట్టి తప్ప మరే ఇతర కారణం లేకుండా ఇది సరైనదిగా భావించబడుతోంది, మరియు పరిశుద్ధాత్ముడు తప్పక తప్పు అని, మీకు లొంగిపోవాలని, మరియు మీ చేత మోసగించబడి ఉండాలని మీరు కోరుకుంటున్నారు. నేను సంఘాధిపతి అయిన పోప్ను మరియు యాజకవర్గాన్ని దూషణాత్మకంగా దాడి చేసి అవమానిస్తున్నానని మీరు గట్టిగా అరుస్తూ అబద్ధం చెబుతున్నారు, కానీ నేను నిశ్చయంగా అలా ఎన్నడూ చేయలేదు. ఎందుకంటే, మనం (మీరు నాశనం చేయాలనుకుంటున్న) టర్కుల శక్తిని మరియు ఇతర అన్యాయమైన శక్తులన్నింటినీ సహించి, గౌరవించాలని నేను బోధించాను. కానీ మీరు మరియు మీ పోప్ దూషించినప్పుడు, నేను మిమ్మల్ని దయగల పరిచారకులని పిలవాలి, మిమ్మల్ని మెచ్చుకోవాలి, మరియు వినయంగా మీకు కృతజ్ఞతలు తెలపాలి.
క్రీస్తు, దేవుడు, మరియు ఆయన పరిశుద్ధాత్మ, వారి మాటలన్నింటినీ, వారి క్రియలన్నింటినీ వక్రీకరించి, గారడీవాళ్ళు వారి పరలోకంతో ఆడుకున్నట్లే వారితో కూడా ఆడుకుంటారు.37 మీ కొత్తగా కల్పించిన మార్గం లేఖనాలపై ఆధారపడి ఉందని బోధించడానికి నేను నిరాకరిస్తున్నందున, నేను ద్వేషంతో ప్రవర్తిస్తున్నట్లున్నాను. దానిని దాని మానాన వదిలేసి, లేఖనాలకు అతీతంగా దానికి దాని స్వంత గౌరవాన్ని కలిగి ఉండనివ్వడం నాకు సరిపోవడం లేదు. కానీ మీరు దేవుని లేఖనాలను మీ స్వంత ఆస్తిగా చేసుకుని, మీకు ఇష్టమైనది దానికి జోడించినా లేదా తీసివేసినా, మీరు ప్రేమతో ప్రవర్తిస్తున్నారు. దేవుడు మీకు లోబడి, తనను తాను అవమానకరంగా ఒక విగ్రహంగా మార్చుకోవడానికి అనుమతించుకోవాలి38—మరియు మీరు దేవునికి లోబడి, ఆయన పిల్లలుగా మారాలని నేను అనుకున్నాను!
మా ప్రభువును మీరు అవమానించడాన్ని మేము అనుమతించడమే కాకుండా, మీతోను మరియు యూదులతోను కలిసి మేము ఆయనను, "యూదుల రబ్బీ, నీకు వందనం" [మత్తయి 27:29] అని పలకరించి, ఈ ఘోరమైన అపహాస్యాన్ని దేవునికి చేసే అత్యున్నత గౌరవంగా భావించాలి. క్రీస్తు విరోధి, నీకు మరియు నీ అపొస్తలులందరికీ, మతగురువులందరికీ శ్రమ కలుగును గాక!
కాబట్టి ఈ యాజకత్వం లేఖనాల నుండి రాలేదని మీరూ నాతో ఒప్పుకోవాలి. ఎందుకంటే, ఆచారాల ఆధారంగా ఉన్నది ఏదైనా లేఖనాలతో సంబంధం లేకుండానే తెలిసిందే మరియు అది దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధమైనది.
అదేవిధంగా, అది పితరుల మరియు మనుషుల బోధనల ద్వారా ధృవీకరించబడినప్పటికీ, అది లేఖనాల నుండి వచ్చినది కాదని తెలుస్తుంది, ఎందుకంటే వాడుక మరియు మానవ బోధన లేఖనాలకు భిన్నమైనవి. ఇదే ఆ పొడవైన ఈటెకు మరియు వాడుక వాదనకు సమాధానం; అది క్రైస్తవ వాడుక అయితే, దానికి నిజంగా లేఖనాలలో కొంత ఆధారం ఉండాలి మరియు ఆత్మ ఖడ్గం యొక్క కొద్దిపాటి ఛాయ అయినా ఉండాలి. కానీ అది కేవలం వాడుక మాత్రమే కాబట్టి, అది ఒక కార్నివాల్ నాటకం కాకుండా మరేమిటి? ఏదేమైనా, మిమ్మల్ని ఎగతాళి చేయాలని నాకు అనిపించినప్పటికీ, నేను ఇంకా అలా చేయాలనుకోవడం లేదు, ఎందుకంటే బహుశా మీరు ష్రోవ్ ట్యూస్డే కోసం ఖడ్గాన్ని కనుగొనలేకపోయి ఉండవచ్చు, కాబట్టి మనం మూడవ భాగంలో ఆ విషయానికి వచ్చే వరకు నేను మిమ్మల్ని క్షమిస్తాను.39
ఈలోగా, మీకు కావలసినంత సమయం మరియు అవకాశం నేను ఇస్తున్నాను; అది కేవలం మీకే కాదు, దేవుని ఏకైక సంఘం అని చెప్పుకునే మీ మొత్తం పోప్ వర్గానికి కూడా. మీరు శ్రద్ధ వహించడం మంచిది మరియు—
సెయింట్ అరిస్టాటిల్ మరియు పవిత్రమైన దహన సంస్కార చట్టం మీకు సహాయం చేయుగాక—కత్తి కోసం వెతకండి, ఆపై దానిని తీసుకుని మతవిరోధి లూథర్పై బలంగా ఝుళిపించి, కత్తి మొనతో అతడిని నిజంగా గాయపరచండి. కానీ మీ సొంత చెంపను గాయపరచుకోకుండా జాగ్రత్త! అది మీకు దొరకదేమోనని, ఈలోగా గడ్డి సంచులతో పోరాడాల్సి వస్తుందేమోనని నాకు భయంగా ఉంది. ఈ ష్రోవ్ ట్యూస్డేకి బహుశా ఇదే సరిపోతుంది. దేవుడి దయతో నా ఈ దూషణను అందరూ క్షమించాలని నేను కోరుతున్నాను. ప్రతీదానికి సాహసించి ఏమీ సాధించలేని ఈ పసికందుల వంటి, అవివేకమైన, గుడ్డి తలలను స్థిరమైన, ధైర్యమైన గంభీరతతో ఎవరు ఎదుర్కోగలరు? మత్తయి 11[:17]లో క్రీస్తు వీరి గురించే ఇలా అంటాడు, "మనం వారికి పాటలు పాడినా, వారు నాట్యం చేయరు; మనం వారికి విలపించినా, వారు ఏడవరు." వారిని ఎలా చూసినా, గంభీరత గానీ, దూషణ గానీ సహాయపడవు. ఈ మొరటు మేక తల కత్తితో పోరాడినట్లు నటిస్తుంది, ఆ మాట ప్రస్తావించిన మరుక్షణమే, "ఇప్పుడు మనం కత్తిని కింద పెట్టి ఈటెను తీసుకుందాం" అని అంటుంది. అతడు గతంలో దాన్ని ఎన్నడూ చేపట్టలేదు, భవిష్యత్తులోనూ దాన్ని మళ్ళీ చేపట్టడు. ఇంతటి గంభీరమైన విషయాలలో ఇంతటి అసభ్యమైన మూర్ఖత్వాన్ని ఎవరు సహించగలరు, ఎందుకంటే వారు నిజంగా ప్రజలను ముక్కు పట్టుకుని తిప్పి మోసం చేయాలని ఉద్దేశిస్తున్నారు?4041 ఏలీయా బయలు ప్రవక్తలను అపహసించినట్లే, నా దేవుణ్ణి, ఆయన వాక్యాన్ని, కార్యాన్ని అపహసించేవారిని నేను కూడా సమర్థనీయంగానే (ఆశిస్తున్నాను) అపహసిస్తాను [I Kings 18:27].
ముగింపుగా చెప్పాలంటే: ఆత్మ ఖడ్గమైన దేవుని వాక్యం ప్రతి వివాదంలోనూ చెల్లుబాటు అవుతుందని ఎవరూ సందేహించరు.
కానీ ఎమ్సర్ ముందుగా, వాడుక—అది మంచి వాడుక అయినప్పటికీ—మరియు మానవ బోధనలు చెల్లుబాటు అవుతాయని నిరూపించాలి. కానీ అతను అక్కడ చెల్లుబాటు అయ్యే కత్తిని అలాగే వదిలేసి, చెల్లుబాటు కాని వాడుకను మరియు మానవ బోధనను ప్రవేశపెడతాడు.
మరి, గాడిదల కొట్టంలో అరిస్టాటిల్ను కనుగొన్న ఆ గొప్ప తత్వవేత్త, సర్ థామస్ రాడినస్ ఎక్కడున్నాడు? "నిరూపించవలసిన ప్రతిపాదనను అదే ప్రతిపాదనతో నిరూపించి, ప్రశ్నను అడగడం" (probanda per probanda probate unnd petere principia) సరికాదని అరిస్టాటిల్ బోధించలేదా? మన ప్రియమైన యువతను తత్వశాస్త్రంలోకి ఆకర్షించే ఈ మాంత్రికులు, వీరికి వేదాంతం గురించి ఎంత తెలుసో, తత్వశాస్త్రం గురించి కూడా అంతే తెలుసు. వారి నుండి డబ్బు తీసుకుని, వచ్చినప్పటి కంటే తక్కువ జ్ఞానంతో వారిని పంపించేస్తారు. మీరు ఎంతో గొప్పగా పొగిడే మీ సొంత తత్వశాస్త్రాన్ని మీరే తెలుసుకోవడం ఓ మొరటు గాడిదలారా, మీకు ఖచ్చితంగా ఒక సద్గుణం. నా దృష్టిలో ఇది ఒక హాస్యాస్పదమైన వృత్తి, ఇక్కడ ఎవరికీ తమ వృత్తి గురించి నిజంగా తెలియదు. అందుకే ఆ కత్తి మీ వేళ్లను కూడా కోస్తుంది.
మేక ఎమ్సెర్ యొక్క సీసపు బాకు విషయానికి వస్తే, అతని ఈటె మరియు బాకును మొద్దుబార్చి, తిరస్కరించడమే కాకుండా, వాటిని పూర్తిగా నాశనం చేయడానికి, అతను నిద్రలో ఈటె మరియు బాకును కనుగొని తీవ్రంగా పోరాడే కలలు కనే వ్యక్తిలా ఉన్నాడని నేను చూపిస్తాను.
అతను మేల్కొన్నప్పుడు, అది ఒక కల అని అతనికి తెలిసింది. నాకు వ్యతిరేకంగా వ్రాసే మరియు కుట్రలు పన్నే వారందరిలో ఒక మూర్ఖపు హృదయం మరియు ఒక పిరికి మనస్సాక్షి ఉన్నాయని నేను కనుగొన్నాను. వారు లేఖనానికి భయపడతారు, ఎందుకంటే అది వారికి తెలియదని వారికి బాగా తెలుసు. అందుకే వారు లేఖనంతో నాపై దాడి చేయవలసిన అవసరాన్ని మరియు లేఖనంతో తాము దెబ్బలు తినవలసిన అవసరాన్ని తప్పించుకోవడానికి అంతగా ప్రయత్నిస్తారు, మెలికలు తిరుగుతారు. కాబట్టి వారు ఒక కొత్త అబద్ధాన్ని కల్పిస్తారు, బాకులు, ఈటెలు మరియు అలాంటి మూర్ఖపు పనులను ప్రదర్శిస్తారు, మరియు లేఖనం ఎంత అస్పష్టంగా ఉందంటే, పవిత్ర పితరుల వ్యాఖ్యానం లేకుండా మనం దానిని అర్థం చేసుకోలేమని, అందువల్ల మనం మూల గ్రంథాన్ని కాకుండా పితరుల వ్యాఖ్యానాలను అనుసరించాలని చెబుతారు. దీనినే ఎమ్సర్ ఒరతో కాకుండా కత్తితో కొట్టడం అని అంటాడు. చివరకు వారు నాకు వ్యతిరేకంగా పితరుల నుండి ఒక వాక్యాన్ని తీసుకువచ్చినప్పుడు, వారు అన్ని గంటలను మోగిస్తారు, అన్ని డప్పులను కొడతారు, మరియు తాము గెలిచామని తీవ్రంగా అరుస్తారు; వారు తమ చెవులను మూసుకుని, కళ్ళను మూసుకుని, తద్వారా లేఖనాలన్నిటినీ నా కోసం మూసివేసి, అస్పష్టంగా చేశామని నమ్ముతారు.
అటువంటి పిరికితనాన్ని, వెలుగు నుండి పారిపోవడాన్ని నేను చూసినప్పుడు, వెలుగుకు భయపడే అటువంటి గుడ్డి కప్పలకు నేను ఎలా భయపడగలను? వాటి పిరికితనం వల్ల, వాటికి లేఖనాల్లో ఏమీ తెలియదని అవి నన్ను నమ్మేలా చేస్తున్నాయి. అందుకే అవి, ఒక పెద్ద జంతువైన ఎద్దు వచ్చి మిగతా చిన్న కప్పలన్నింటినీ తొక్కి చంపేసిందని ఒక చిన్న కప్ప వాపోయిన ముసలి కప్పలా ఉన్నాయి. ఆ ముసలి కప్పకు తీవ్రమైన కోపం వచ్చి, తనను తాను ఉబ్బించుకుని, "అయితే! నేను అంత పెద్దదాన్ని కాదా?" అని అంది. "కాదు, ప్రియమైన అమ్మా," అంది ఆ చిన్న కప్ప, "నువ్వు పగిలిపోయినా నేను అంత పెద్దదాన్ని కాను."42 ఈ విధంగానే నా మేకలు కూడా తమ శ్వాస, గాలి, మరియు ఆత్మతో తమను తాము ఉబ్బించుకుంటాయి, మరియు లేఖనాల్లో చెప్పబడిన ఎద్దు పాదంతో నేను వస్తే, అవి కీచుమని అరిచేలా వాటిని తొక్కేస్తాను.