యూదులు ఒక రాజ్యం కోసం, కనాను దేశం తిరిగి వస్తుందని ఇంత పట్టుదలతో నిరీక్షించడం పూర్తిగా అసంబద్ధం, వారిని ప్రోత్సహించడానికి ఏమీ లేదు. మొదటిది, వారికి ఎలాంటి వాగ్దానం లేదు. అందువల్ల వారి నిరీక్షం వ్యర్థం. రెండవది, వారు నివసించిన కాలం కంటే ఎక్కువ కాలం ప్రవాసులుగా ఉన్న కనాను దేశానికి తిరిగి వెళ్తామని వారు ఎలా ఆశించగలరు?
అంతేకాకుండా, నెరవేరిన దానికంటే ఎక్కువ కాలం నెరవేరని ఈ వాగ్దానం ఎలాంటిది?
అయితే వారు కనాను దేశం వెలుపల ఉన్నప్పటికీ సున్నతిని పాటించడం మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉపయోగించడం సరికాదు. ఎందుకంటే వారు కనాను దేశంలో మాత్రమే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించవలసి ఉంటుంది. ప్రజలు ఉన్నంత కాలం, వారి సంతతి ఉన్నంత కాలం, కనాను దేశం వారి ఆధీనంలో ఉన్నంత కాలం, సున్నతి, ధర్మశాస్త్రం అంతా కొనసాగినట్లే కొనసాగాలి.
అందువల్ల ఈ వాగ్దానమే మన విశ్వాసాన్ని బలపరిచి, యూదుల మొండితనాన్ని బలహీనపరచడానికి ఉపయోగపడుతుంది.
ఎందుకంటే, చాలా కాలం క్రితం, వారి స్థితి ఇంకా ఉనికిలో ఉన్నప్పుడే, పైపొర మరియు గింజ రెండింటి వాగ్దానం, అంటే భౌతిక వాగ్దానం నెరవేర్చబడిందని మేము విశ్వసిస్తున్నాము. మేము చెప్పినట్లుగా, భౌతిక వాగ్దానంలో చేర్చబడిన ఆధ్యాత్మిక వాగ్దానం కూడా నెరవేర్చబడింది.
శారా గర్భం నుండి దావీదు, సొలొమోను మొదలైన రాజులు మాత్రమే కాకుండా, ఏశావు సంతతిలో లెక్కించబడే ఎదోమీయులు మరియు ఇతర ప్రజలు కూడా వచ్చారు. ఇదే భౌతిక వాగ్దానం.
కన్య మరియ గర్భమున క్రీస్తు జన్మించినప్పుడు, ఆత్మీయ వాగ్దానం కూడా నెరవేరింది.
అది నిజమైన ఆశీర్వాద కాలం. అప్పుడు పరాక్రమవంతులైన రాజులు ఉండేవారు: అపొస్తలులు మరియు వారి వారసులు.
తరువాత వచ్చిన అన్యజనులు, ధన్యమైన సంతానమునందు విశ్వాసముంచుట వలన, శరీర రీత్యా గాని స్వభావ రీత్యా గాని కాక, పౌలు వారిని పిలిచినట్లుగా "అంటుకట్టబడినవారు"గా అబ్రాహాము సంతతివారు.
76 నిస్సందేహంగా, ఆ వాగ్దానం శారీరక సంతానం కంటే ఎక్కువగా ఆత్మీయ సంతానానికి, అంటే విశ్వాసులకు సంబంధించినది. ఇస్సాకు అబ్రాహాము శరీరానుసారంగా జన్మించినప్పటికీ, అతడు వాగ్దాన పుత్రుడే; ఎందుకంటే, సంతానోత్పత్తి పరంగా చూస్తే శారా, అబ్రాహాముల శరీరాలు మృతమైనవి కాబట్టి, అతడు శరీరానుసారంగా జన్మించలేదు.
మనం ఇస్సాకును శరీర సంబంధమైన కుమారుడుగా కాక విశ్వాస సంబంధమైన కుమారుడుగా సరిగ్గా పిలుస్తాము — ఎందుకంటే మీరు శరీరాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అబ్రాహాము మరియు సారా ఇద్దరూ శవాల వలె ఉన్నారు, వారు శవం వలన కాక విశ్వాసం వలన సంతానోత్పత్తి చేస్తారు — అలాగే అబ్రాహాము మాదిరి ప్రకారం విశ్వసించే వారందరూ, వారు అన్యజనులైనా, యూదులైనా, సున్నతి పొందినవారైనా, పొందనివారైనా, అబ్రాహాము సంతానం మరియు ఆశీర్వాదంలో పాలుపొందేవారు. ఇది అపొస్తలుల వాదన, యూదు జాతి ఇంకా ఉనికిలో ఉన్నప్పుడు ఇది దురభిప్రాయం మరియు ద్వేషంతో నిండిపోయింది; ఎందుకంటే అది అన్యజనులను యూదులతో సమాన స్థాయిలో ఉంచింది. పౌలు వారిని ప్రవక్తలు మరియు అపొస్తలుల సహ పౌరులు అని పిలుస్తాడు (ఎఫెసీయులకు 2:19-20 చూడండి).
కానీ ఈనాడు, యూదులు ఒక జాతిగా ఉండటం మానేసి, ప్రపంచమంతటా దీనంగా చెల్లాచెదురైన తరువాత, ఈ చర్చ అంత గొప్ప ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నట్లు అనిపించడం లేదు. అందువల్ల ఆ వాగ్దానం నెరవేరిందని మనకు తెలుసు. ఎందుకంటే, ధన్యమైన సంతానమైన క్రీస్తు ఎక్కడ పరిపాలిస్తాడో, అక్కడ సంఘం ఉంటుంది, మరియు దేహము వంటి అబ్రాహాము యొక్క విశ్వాసం నుండి పుట్టిన రాజులు మరియు ప్రజలు వాగ్దానాన్ని పొంది విశ్వసిస్తారు. కానీ అబ్రాహాము యొక్క శారీరక సంతానం వాగ్దానం చేయబడిన క్రీస్తును అంగీకరించడానికి నిరాకరించినందున, వారు మోషే మరియు ఇతర ప్రవక్తల ప్రవచనాల ప్రకారం తిరస్కరించబడ్డారు, హోషేయ 2:23: "నా ప్రజలు కానివారితో, 'మీరు నా ప్రజలు' అని నేను చెబుతాను," మోషే (ద్వితీయోపదేశకాండము 32:21 చూడండి): "పరదేశంలో నేను మిమ్మల్ని బాధపెడతాను," మరియు క్రీస్తు (మత్తయి 21:43):
రాజ్యం మీ నుంచి తీసివేసి, దాని ఫలాలను ఫలించే జనాంగానికి ఇవ్వబడుతుంది.
మన కాలంలోని పాపిస్టులకు కూడా అదే జరిగింది. వారు జ్ఞానాన్ని తిరస్కరించారు, బోధించడానికి ఇష్టపడలేదు, మరియు బిషప్లుగా ఉండటానికి ఇష్టపడలేదు; కానీ వారు పరిపాలించాలని మరియు ప్రపంచానికి రాజులుగా ఉండాలని కోరుకున్నారు. అందువల్ల, వారు తిరస్కరించబడినప్పుడు, దేవుడు మనలను పేడ మరియు మట్టి నుండి లేపి, తన ప్రజల రాజులతో నిలబెట్టాడు, తద్వారా మన పరిచర్య ద్వారా జర్మనీ దేవుని రాజ్యంతో అనుసంధానించబడి, దేవుని గురించిన నిజమైన జ్ఞానాన్ని పొందగలదు. ఎందుకంటే దేవుడు లోకపు ఆడంబరాలను, ప్రదర్శనను పట్టించుకోడు. అభిషేకించబడి, పిలువబడిన వారు బోధించడానికి ఇష్టపడకపోతే, అభిషేకించబడని వారు బోధించనివ్వండి. వారు నామాన్ని ఉంచుకోనివ్వండి, కానీ మనం విషయాన్ని ఉంచుకుందాం. సహజంగానే వారు దీనిని ఆగ్రహంతో సహిస్తారు మరియు సంఘంలో ఉండవలసిన సామరస్యం భంగం చేయబడుతోందని కేకలు వేస్తారు.
యూదులు కూడా అదే పని చేశారు; కానీ వారు చెదరిపోయినప్పుడు, అన్యజనుల సంఘం ఉనికిలో కొనసాగింది. ఈ విధంగా, పోప్, కార్డినల్స్, బిషప్లు, అబ్బట్లు, సన్యాసులు మరియు బోధకులు తిరస్కరించబడినప్పుడు, ప్రవక్త యొక్క ప్రకటనకు అనుగుణంగా (హోషేయ 4:6), సంఘం పేద, తృణీకరించబడిన మరియు దీనమైన చిన్న విశ్వాసుల సమూహంలోనే మిగిలిపోతుంది: "మీరు జ్ఞానమును తిరస్కరించిరి; నేను మిమ్మును తిరస్కరించెదను." ఎందుకంటే ప్రభువు సంపద మరియు ప్రతిష్ట గురించి ఫిర్యాదు చేయడం లేదు; ఆయన జ్ఞానం గురించి ఫిర్యాదు చేస్తున్నాడు, మరొక వాక్యభాగంలో చెప్పినట్లుగా (హోషేయ 6:6): "దహనబలుల కన్నా దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమే నాకు కావాలి." ప్రజలు దేవుణ్ణి తెలుసుకొని, తద్వారా నిత్యజీవానికి రావడానికి వారికి బోధించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. కాబట్టి మనం కూడా పోప్ను మరియు అతని అనుచరులను సంతోషపెట్టడానికి మౌనంగా ఉంటే, దేవుని గూర్చిన నిజమైన జ్ఞానం లేకుండా పోవడం మరియు దాని ఫలితంగా ప్రపంచంలో సంఘం లేకుండా పోవడం కంటే, దేవుడు చెక్క ముక్కలను మరియు రాళ్లను రేకెత్తిస్తాడు.
17. అప్పుడు అబ్రాహాము సాగిలపడి నవ్వి, తనలో తాను ఇలా అనుకున్నాడు: నూరేళ్ళ వానికి బిడ్డ పుడుతుందా? తొంభై ఏళ్ళ శారా బిడ్డను కంటుందా?
ఈ వాక్యభాగం భావోద్వేగాలతో నిండి ఉంది మరియు విశ్వాసానికి ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ. ఈ కారణంగా, దానికి తగిన గౌరవాన్ని నేను ఇవ్వలేకపోతున్నాను. నిజానికి, క్రీస్తు ఈ మాటలు చెప్పినప్పుడు ఆయన మనసులో సరిగ్గా ఈ వాక్యభాగాన్నే ఉంచుకున్నారని నాకు అనిపిస్తుంది.
(John 8:56): "అబ్రాహాము నా దినమును చూచి సంతోషించెను."
అబ్రాహాముకు ఆ వాగ్దానం గురించి ఎటువంటి సందేహాలు లేనప్పటికీ, ఆ వ్యక్తి విషయంలో మాత్రం అతను పొరబడ్డాడు. ఎందుకంటే, శారాకు సంతానం కలగదని, ఆ వాగ్దానం ఇష్మాయేలుకు మళ్ళించబడుతుందని అతను అనుకున్నాడు. కానీ ఇక్కడ, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, ఒక సంపూర్ణ వలయం పూర్తయింది, మరియు శారా నుండి తనకు ఒక నిజమైన వారసుడు జన్మిస్తాడని అబ్రాహాము చూశాడు. తత్ఫలితంగా, అతను ఆనందంతో నిండిపోయాడు. అత్యంత సుందరమైన మరియు పరిపూర్ణమైన విశ్వాసంలో ఉప్పొంగిపోతూ, విజయం సాధిస్తూ, అతను నేలమీద పడి నవ్వాడు. ఆశ్చర్యంతో నిండిపోయి, అతను ఇలా అన్నాడు: "నాకు, నూరేళ్ళ వయస్కుడైన నాకు, అదీ శారా నుండి ఒక కుమారుడు జన్మిస్తాడా?"
ఇవి ఏమాత్రం సందేహించకుండా, ఆశ్చర్యంతో, ఆనందంతో ఉప్పొంగిపోతున్న ఒకరి మాటలు. అలాగే, ఆ నవ్వు కూడా ఆనందంతో పొంగిపోతున్న హృదయానికి నిదర్శనం. అందువల్ల, ఈ విషయాలు వాక్చాతుర్యాన్ని మించి, ఆధ్యాత్మిక అనుభవాలకు సంబంధించినవి. బాధిత హృదయాల దుఃఖాన్ని ఎవరూ మాటల్లో పెట్టలేనట్లే, ఆత్మ యొక్క ఈ ఉల్లాసం, ఆనందం కూడా పూర్తిగా వర్ణనాతీతం.
77 ఇప్పుడు అబ్రాహాము ఇష్మాయేలును తన కంటికి కనబడకుండా, తన మనస్సులో నుండి కూడా తొలగించాడు. ఇంతవరకు అతడు ఆశీర్వాదానికి ఆధారమైన నిరీక్షణగా భావించి, అతడిని అత్యంత ఆప్యాయంగా ప్రేమించాడు. ఇప్పుడు అతడు తన స్వంత మృతదేహాన్ని, శవంలాంటి దానిని కూడా మరచిపోయాడు.
ప్రభువు శారాను చూసి, ఆమెకు ఒక వారసుడు పుట్టబోతున్నాడని నిశ్చయంగా గ్రహించాడు. అందువల్ల అతడు నవ్వి ఆనందించాడు, ఆ తరువాత, ఆ నవ్వు మరియు ఆ ఆధ్యాత్మికమైన, వర్ణనాతీతమైన ఆనందం ఫలితంగా, ఆ కుమారునికి ఒక పేరు పెట్టబడింది. ప్రభువు ఈ మాటలు పలికిన వెంటనే ఆ పుణ్యాత్ముడు గొప్ప ఆనందంతో ఉప్పొంగిపోయేంతటి మహిమాన్వితమైన, స్థిరమైన, మరియు నిశ్చయమైన విశ్వాసానికి శాశ్వతమైన జ్ఞాపకార్థంగా మరియు నిత్య స్మారక చిహ్నంగా అతనికి ఇస్సాకు అని పేరు పెట్టబడింది.
అబ్రహాము నేలమీద పడి నవ్వుతాడు. యోహాను 8వ అధ్యాయంలో క్రీస్తు వివరించినట్లుగా, ఇది ఆనందంతో ఉప్పొంగిపోతున్న హృదయం యొక్క సంజ్ఞ; ఎందుకంటే, దేవుని కుమారుడైన యేసు క్రీస్తుకు తాను తండ్రిగాను, శారా తల్లిగాను ఉంటారని, మరియు ఆయన ద్వారా సర్వలోకానికి రక్షణ మరియు ఆశీర్వాదం కలుగుతుందని ఇప్పుడు చివరకు అతనికి నిశ్చయత కలిగింది.
అందువలన, అబ్రాహాము భయముచేత పడిపోలేదు, ఆ వాగ్దానమును గూర్చిన సందేహముల వలన నవ్వలేదు; అతడు మిక్కిలి సంతోషముతో నిండినవాడై నవ్వెను.
క్రింద (ఆదికాండము 45:27), యోసేపు ఐగుప్తులో బ్రతికే ఉన్నాడని యాకోబుకు తెలియజేసినప్పుడు, యాకోబు గాఢనిద్ర నుండి మేల్కొన్నవానివలె ఉన్నాడని, అప్పటికీ అతడు దానిని నమ్మలేదని లేఖనము చెబుతోంది. అందువల్ల అతడు సంతోషమునకు ఏ సంకేతాలనూ చూపలేదు. కానీ యోసేపు పంపిన రథాలను, కానుకలను చూసిన తరువాత, చివరకు అతని ఆత్మ తిరిగి బ్రతికింది. సంతోషమైనా, దుఃఖమైనా, అసాధారణమైన మరియు ఆకస్మికమైన భావోద్వేగాలు ప్రజలను దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసి, వారికి ఏమీ తెలియని స్థితికి తీసుకువస్తాయి, మరియు ఆకస్మిక ఆనందం వలన కొందరు మరణించినట్లు కూడా వృత్తాంతాలు ఉన్నాయి. ఈ విధంగా
అబ్రాహాము కూడా, ఆనందంతో నిండిపోయి, దేవుని యొక్క ఇంతటి అనూహ్యమైన దయకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ నేలమీద పడి నవ్వాడు. ఎందుకంటే దీనిని చూసి ఆశ్చర్యపడి, ఆనందించడం తప్ప అతను ఇంకేం చేయగలడు?
అంతేకాకుండా, మనం అటువంటి వృత్తాంతాలను చదివినప్పుడు, మన హృదయాలలో అటువంటి ఆత్మ సంబంధమైన ఉత్సాహం లేనందుకు మనం న్యాయబద్ధంగా సిగ్గుపడాలి. ఎందుకంటే, నేను పైన కూడా చెప్పినట్లుగా, దేవుని వరాల విషయంలో మనం అబ్రాహాముతో సమానంగా లేదా అతని కంటే ఉన్నతంగా ఉన్నాము; మనతో కూడా దేవుడు వాక్యంలో, బాప్తిస్మంలో మరియు ప్రభువు బల్లలో మాట్లాడుతున్నాడు.
అయితే ఆయన మనతో ఏమి చెబుతున్నారు? ఆయన మనల్ని భయపెడుతున్నారా? ఆయన మనల్ని బెదిరిస్తున్నారా? ఆయన మనపై ఆరోపణలు చేస్తున్నారా? ఎంతమాత్రం కాదు. నిజానికి, సంఘం నిరంతరం ఈ సుపరిచితమైన మాటలను వింటూనే ఉంటుంది: "నా కుమారుడా, ధైర్యము తెచ్చుకొనుము; నీ పాపములు క్షమింపబడినవి (మత్తయి 9:2). నా కుమారుని ద్వారా నేను నీ యెడల కృపచూపుచున్నాను; నీవు నిత్యజీవమునకు వారసుడవు అవుతావు," మొదలైనవి.
దేవుని వాక్యం మనకు ఇంత సమృద్ధిగా ఉన్నప్పటికీ, మన హృదయాలు మాత్రం దాగలి కన్నా కఠినంగా ఉండి, రాతి నేలలాగా వాక్యపు వేరులో రసాన్ని, ఫలాన్ని లేకుండా చేస్తాయి. అయితే, పరిశుద్ధులైన పితృపురుషులు దేవుని యొక్క ఈ వర్ణనాతీతమైన దయను చూసి అబ్బురపడి, ఆనందంతో ఉప్పొంగిపోయారు.
నాలో ఈ హృదయ కాఠిన్యాన్ని నేనే స్వయంగా అనుభవిస్తున్నాను, దానిని నేను ద్వేషిస్తున్నాను మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా ప్రతిరోజూ ప్రార్థనలు కూడా చేస్తున్నాను. ప్రవక్తయైన యెషయా చెప్పినట్లుగా (6:10): "వారు భారమైన హృదయము గలవారును, నిద్రించుచున్న కన్నులు గలవారును," అలాగే, ఇంత గొప్ప సమృద్ధిలో వాక్యమును పొందిన మనము, మన చెవులు మరియు హృదయములు మందగించాయనియు, మన కన్నులు నిద్రతో బరువెక్కి ఉన్నాయనియు భావింపబడుచున్నాము.
అయితే, ఇది దేవుని తప్పు కాదు. ఆయన మనతో స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడతాడు మరియు పౌలు చెప్పినట్లుగా, ఆయన మనకు వాక్య పరిచర్యను, తన సంస్కారాలను మరియు నిత్య కృప యొక్క వాగ్దానాలను ఇచ్చినప్పుడు మనతో అత్యంత దయతో సంభాషిస్తాడు. కానీ మన కళ్ళు గాఢ నిద్రలో ఉన్నాయి, చెవులు మొద్దుబారి ఉన్నాయి, మరియు మనం ఈ వరాలను సాధారణమైనవిగా, అల్పమైనవిగా తృణీకరిస్తాము. అంతేకాకుండా, మరింత దారుణమైన మరియు అవమానకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఈలోగా మనం శాసనాలను మరియు మానవ సంప్రదాయాలను అధ్యయనం చేయడంలో నిమగ్నమవుతాము.
కాబట్టి, అటువంటి ఆనందకరమైన వాగ్దానాల కొరకు మాకు సంతోషకరమైన హృదయాన్ని ఇవ్వమని మేము దేవుణ్ణి అడగాలి, తద్వారా మేము కూడా దేవుని ప్రజలమైనందున పరిశుద్ధుడైన అబ్రాహాముతో పాటు ఉప్పొంగి ఆనందించగలము. కానీ అయ్యో, ఆత్మను బంధించి, మనల్ని నవ్వనివ్వని ఈ దీనమైన, భ్రష్టమైన శరీరం! ఒకవేళ ఈ శరీరం మనకు అడ్డుపడకుండా, మనం నిజమైన క్రైస్తవులమైతే, మన జీవితాంతం మాగ్నిఫికాట్, కన్ఫిటెమిని, గ్లోరియా ఇన్ ఎక్సెల్సిస్, శాంక్టస్ మొదలైనవి తప్ప మరేమీ పాడలేము.
నా వరకు నేను నమ్మేదేమిటంటే, ఆ పుణ్యాత్ముడు మొదట నిశ్చేష్టుడై, గొప్ప ఆనందంతో ఒకరకమైన పారవశ్య స్థితిలో వణికిపోయాడు, కానీ ఆ తర్వాత ఆనందంతో కన్నీరు కార్చాడు, చివరకు తనను తాను నిగ్రహించుకుని, ప్రశాంతమైన హృదయంతో ఆ ఆనందాన్ని అనుభవించినప్పుడు నవ్వాడు; ఆ అనుభూతి శాశ్వత జీవితంలో ఒక భాగం.
యెషయా 48వ అధ్యాయంలో మనం చదివినట్లుగా, హిజ్కియా తాను బ్రతుకుతాడని మరియు తన జబ్బు నయమవుతుందని ప్రవక్త ద్వారా విన్నప్పుడు, అతడు తనలో తాను ఇలా వాదించుకున్నాడు: "ఈ సూచన ఏ స్వభావం కలది? నేను మరల యెహోవా మందిరమునకు వెళ్ళగలనా?" ఎందుకంటే అతడు కోలుకుంటాడని ఊహించలేదు. అదే విధంగా, అబ్రాహాము తనలో తాను ఇలా అనుకున్నాడు: "ఏమిటి? శారా వలన నాకు కుమారుడు జన్మిస్తాడా?" విశ్వాసం లేకుండా ఆత్మ సంబంధమైన ఈ ఆనందాన్ని ఎవరూ అనుభవించలేరు.
78 అయితే ఈ వాగ్దానాలలో ఒక్కటి కూడా ఇంతవరకు నెరవేరలేదనే విషయాన్ని జాగ్రత్తగా గమనించాలని నేను పైన సూచించాను. అబ్రాహాము, సారా దగ్గర వాక్యం ఉంది. వారు దానిని వింటారు. వారికి ఇంకా దాని నెరవేర్పు కలగలేదు. అయినప్పటికీ వారు నమ్ముతారు. నిజానికి, సారా ఇస్సాకు తప్ప తన సంతానంలో ఎవరినీ చూడలేదు.
అబ్రాహాము తన ఇద్దరు మనవలను చూశాడు. కాబట్టి, ఈ భౌతిక వాగ్దానమే నిత్యజీవమనే ఆధ్యాత్మిక వాగ్దానాన్ని సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే చనిపోయిన వారికి ఏ వాగ్దానమూ ఇవ్వబడదు, వారు విశ్వసించరు గనుక. నిజానికి, వారు ఉనికిలోనే లేరు.
కానీ వాగ్దానం చేసేవాడు నిత్యుడు, మరియు నిత్యుడైన ఆ వాగ్దానం చేసేవానిని నమ్మినవాడు తన విశ్వాసం ద్వారా తానూ నిత్యజీవం పొందుతాడు.
అందువల్ల, మన క్రియలను కోరని లేదా చట్టపరమైన నిబంధన లేని భౌతిక వాగ్దానాలు కూడా నిత్యజీవ వాగ్దానాన్ని కలిగి ఉంటాయి. కానీ ఉచితంగా ఇవ్వబడకుండా, యోగ్యతతో ముడిపడి ఉన్న వాగ్దానాలు, అనగా మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తే కనాను దేశం విషయంలో ప్రజలకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానాల వంటివి, పూర్తిగా తాత్కాలికమైనవి; ఎందుకంటే అవి మన స్వంత క్రియలను కలిగి ఉంటాయి, మరియు వాటిని పొందడానికి మనకు దేవుని సహనం అవసరం. ఉచితంగా ఇవ్వబడి, కేవలం దేవుని కరుణపై ఆధారపడిన వాగ్దానాల స్వభావం అలాంటిది కాదు, అక్కడ దేవుడు మాత్రమే కర్తగా మరియు కార్యకర్తగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు మరియు విశ్వాసం తప్ప మన నుండి మరేమీ కోరడు. ఈ వాగ్దానాలు భౌతికమైనవి అయినప్పటికీ, అవి దేవుడు మనకు ఇవ్వాలనుకుంటున్న నిత్య రక్షణను కలిగి ఉంటాయి; అది మన యోగ్యతలను బట్టి కాదు, కేవలం విశ్వాసాన్ని మాత్రమే పరిగణించి అంగీకరించే తన కృప ద్వారానే. "నీతిమంతుడు తన విశ్వాసమునుబట్టి జీవించును," అని ప్రవక్త సెలవిచ్చుచున్నాడు (హబక్కూకు 14:12).
పౌలు Rom. 4:5 లోని వాగ్దానాలకు మరియు అబ్రాహాముకు మధ్య ఈ వ్యత్యాసాన్ని చూపుతాడు, అక్కడ ఆయన విశ్వాసం నీతిగా ఎంచబడుతుందని, అది క్రియలు చేసేవానికి కాక, విశ్వసించేవానికే అని పేర్కొన్నాడు. అబ్రాహాముకు భౌతిక విషయాలకు సంబంధించిన మూడు వాగ్దానాలు ఉచితంగా ఇవ్వబడ్డాయి. కానీ అతడు కేవలం భౌతిక విషయాలనే పరిగణించలేదు; ఎందుకంటే అతడు ఆ వాగ్దానాలను పొందకుండానే మరణించాడు, కానీ హెబ్రీయులకు రాసిన లేఖ వలె వాటిని దూరం నుండి పలకరించిన తర్వాతే మరణించాడు.
(11:10) ఇలా ప్రకటిస్తుంది: "ఎందుకంటే అతను పునాదులు కలిగిన ఒక నగరం కోసం ఎదురుచూశాడు, దాని నిర్మాత దేవుడు."
18. అబ్రాహాము దేవునితో ఇలా అన్నాడు: ఇష్మాయేలు నీ దృష్టిలో జీవించును గాక!
దేవుడు అబ్రాహాముకు వృద్ధురాలైన శారా ద్వారా ఒక కుమారుడు కలుగుతాడని వాగ్దానం చేశాడు. అంతేకాక, శారా నుండి రాజులు, ప్రజలు పుట్టే విధంగా ఆమె ఆశీర్వదించబడుతుందని కూడా ఆయన వాగ్దానం చేశాడు. అబ్రాహాము ఇది విని, తాను అడగడానికి కూడా ధైర్యం చేయలేని ఎన్నో గొప్ప కార్యాలను పొందినప్పుడు, అతడు ఇలా అన్నాడు: "ఇష్మాయేలు నీ దృష్టిలో జీవించును గాక!" అతడు ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "ప్రభూ, ఇంత గొప్ప వాగ్దానాలు నాకు ఎందుకు చేస్తున్నావు?"
నేను అత్యంత కృతజ్ఞతతో, ఆనందంతో అంగీకరించే విషయాలా? ఒకవేళ ఇష్మాయేలు నీ దృష్టిలో జీవించి ఉంటే, నేను సంతృప్తి చెంది, నాకు తగినంత కరుణ, ఆశీర్వాదం లభించిందని భావించి ఉండేవాడిని. అందువల్ల,
"నీవు శారా గర్భమున నాకు యథార్థ వారసుడైన కుమారుని ఇవ్వబోతున్నావు గనుక, రెండవ కుమారుడైన ఇష్మాయేలును కూడా కొంత పరిగణించుము, అతనిని విసర్జించవద్దు." ఈ విధంగా అబ్రాహాము ఇష్మాయేలును ఎంతగానో ఇష్టపడ్డాడని ఇక్కడ స్పష్టమవుతోంది, ఎందుకంటే అతను అతని గురించి ఎంతగానో శ్రద్ధ వహించి, అతని కోసం మధ్యవర్తిత్వం వహించడానికి ఎంతగానో శ్రమిస్తున్నాడు.
19. దేవుడు ఇలా అన్నాడు: కాదు, కానీ నీ భార్యయైన సారా నీకు ఒక కుమారుని కంటుంది, మరియు నీవు అతనికి ఇస్సాకు అని పేరు పెట్టాలి. అతని తరువాత అతని సంతతికి శాశ్వతమైన నిబంధనగా నేను అతనితో నా నిబంధనను స్థాపిస్తాను.
20. ఇష్మాయేలు విషయానికొస్తే, నీ మొర నేను విన్నాను; ఇదిగో, నేను అతనిని ఆశీర్వదించి, ఫలవంతం చేసి, అత్యధికంగా విస్తరింపజేస్తాను; అతడు పన్నెండుమంది రాజులకు తండ్రి అవుతాడు, మరియు నేను అతనిని ఒక గొప్ప జనాంగంగా చేస్తాను.
21. అయితే వచ్చే సంవత్సరం ఇదే కాలంలో శారా నీకు కనే ఇస్సాకుతో నేను నా నిబంధనను స్థాపిస్తాను.
22. ఆయన అతనితో మాట్లాడటం ముగించిన తరువాత, దేవుడు అబ్రాహాము యొద్ద నుండి పైకి వెళ్ళిపోయాడు.
ఈ వృత్తాంతాలకు విలువ ఇవ్వాల్సింది వాటిలోని విషయం వల్ల కాదు, దేవుడు ఆ పుణ్యాత్మునితో అంత సుదీర్ఘంగా జరిపిన సంభాషణ వల్లే అని నేను పదేపదే నొక్కి చెబుతున్నాను.
అంతేకాకుండా, మనం అడగగలిగిన దానికంటే లేదా అర్థం చేసుకోగలిగిన దానికంటే దేవుడు ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువగానే ఇస్తాడని ఇక్కడ గమనించవచ్చు.
అందువల్ల, సరిగ్గా ప్రార్థించాలనుకునేవారు, ప్రసాదించబడబోయే విషయాల గొప్పతనానికి గానీ లేదా తమ ప్రార్థన యోగ్యత లేనిదనే భావనకు గానీ వెనుకాడకుండా, విశ్వాసంతో ప్రార్థించడం అలవాటు చేసుకోవాలని నేర్చుకోవాలి.
ఎఫెసీయులకు 3:20లో పౌలు చెప్పిన మాట అందరికీ బాగా తెలుసు. "మనం అడిగేదానికన్నా, మనం ఆలోచించేదానికన్నా ఎంతో ఎక్కువ చేయగల ఆయనకు" అని ఆయన అంటాడు. కాబట్టి దేవుని బిరుదు మరియు ఆయన నిజమైన పేరు ఇదే, ఆయన ప్రార్థనలు వినేవాడు. కానీ, విన్నపాలు చేసే మనము, ఎలా ప్రార్థించాలో లేదా దేనికోసం ప్రార్థించాలో తెలియని వారని పిలువబడతాము. ఆ విషయం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గ్రహించలేనంతగా మన హృదయాలు బలహీనంగా ఉన్నాయి; దేవుడు మన ప్రార్థనలను ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఏ విధంగా వినడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడో అనే ప్రశ్నలతో మనమే మనల్ని మనం ఇబ్బంది పెట్టుకుంటాము. ఈ విషయాలను మనమే ముందుగానే చాలా సంకుచితమైన పరిధిలో ఊహించుకుంటాము, దానివల్ల నిరంతరం అవిశ్వాసంతో పోరాడుతూ ఉంటాము.
అందువల్ల మనం ఈ రెండు పోల్చలేని వాటిని, అంటే పరిమితమైనది మరియు అనంతమైనది అని పిలవబడే వాటిని కలపాలి.49
దేవుడు మన పట్ల నిరంతరం ఆచరణలో పెట్టాలని కోరుకునే ఆ అపరిమితమైన మరియు కొలవలేని ప్రతిఫలంతో పోల్చినప్పుడు, మన సంకుచితమైన విన్నపాలు, కోరికలు మరియు ప్రమాణాలు అనేవి పరిమితమైనవి మరియు అత్యంత అల్పమైనవి.
అబ్రాహాముకు, మన సంగతి అటుంచితే, ఎన్నడూ అర్థం కాలేదు. అంత గొప్ప, అంత సమృద్ధమైన వాగ్దానాన్ని అడగడానికి గానీ, దానిని మనసులో ఉంచుకోవడానికి గానీ అతనికి అంతకన్నా తక్కువ ధైర్యం ఉంది. నిశ్చయంగా, అతడు ఒక కుమారుని కోసం ఆశపడ్డాడు మరియు దాసి ద్వారా ఇష్మాయేలు జన్మించడంతో సంతృప్తి చెందాడు. తన సంతానానికి ఆశీర్వాదం పొందడానికి ఇది తగిన మార్గమని—మరియు ఏకైక మార్గమని—అతను భావించాడు. అయితే, దేవుడు వేరొక మార్గాన్ని అనుసరించాడు; అది ఊహించనిదైనప్పటికీ, మరింత ఆమోదయోగ్యమైనది. ఆయన అతనికి ఒక కుమారుని అనుగ్రహించాడు, కేవలం అతని సొంత శరీరం నుండి మాత్రమే కాకుండా, ముసలిదై, గొడ్రాలై, మరణించిన శారా నుండి కూడా. ఆమె ఇంకా యవ్వనంలో ఉన్నప్పుడు గర్భం దాల్చడం అసాధ్యం, మరియు ఆమె వయస్సు రీత్యా ప్రసవించడానికి మెరుగైన స్థితిలో ఉంది. అంతేకాదు, ఇది కూడా సరిపోదు. ఈ వాగ్దానానికి పాపక్షమాపణ మరియు నిత్యజీవమనే వాగ్దానాలు కూడా జతచేయబడి ఉన్నాయి. అబ్రాహాము ఈ విషయాల గురించి ఎలా ఆలోచించగలిగాడు, లేదా వాటిని అడగడానికి అతనికి ధైర్యం ఎలా వచ్చింది?
అందువలన మనం బలహీనులము, మరియు దేవుని అపారమైన కరుణను మన హృదయం గ్రహించదు. తత్ఫలితంగా, టర్క్ చేత మనం తీవ్ర ఒత్తిడికి గురవుతున్నామని భావించినప్పుడు, పోప్ యొక్క ద్వేషాన్ని మరియు మన రక్తం కోసం అతని తీరని దాహాన్ని గ్రహించినప్పుడు, మరియు సంఘాలను పూర్తిగా నాశనం చేసి మనల్ని శూన్యం చేయడమే లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న సైతాను యొక్క క్రోధం మరియు దుష్టత్వాన్ని గురించి ఆలోచించినప్పుడు మనం ఎంతగానో మూలుగుతాము. మనకు ఎదురయ్యే కీడుల తీవ్రత వలన మరియు మనం పొందవలసిన భవిష్యత్ అనుగ్రహం యొక్క గొప్పతనం వలన మనం రెండు వైపుల నుండి భయపడుతున్నాము.
అందువల్ల మేము ఇలా అనుకుంటున్నాము: "మొదటి మరియు రెండవ పట్టికలకు వ్యతిరేకంగా అన్ని పాపాలలో జీవిస్తున్న మనలాంటి దీనస్థితిలో ఉన్న మనం ఏమి చేయాలి? అల్పాయుష్కులమైన పాపులం మనం (Ps. 103:15) నిజంగా అనంతమైన మరియు నిత్యుడైన దేవునిని సమీపించి, ఈ కీడులను తొలగించమని ఆయనను అడగాలా?"
నిజానికి మానవులందరి భావాలు ఇలాగే ఉంటాయి. అయినప్పటికీ, అత్యంత నిస్సహాయమైన కష్టాలలో కూడా మనం ప్రార్థించాలని, ఊహించని మరియు అసాధ్యమైన వాటి కోసం ఆశించాలని నేర్చుకోవాలి. ఈ కారణంగానే పవిత్ర పితృపురుషుల ఈ ఉదాహరణలు మన ముందు ఉంచబడ్డాయి. పితృపురుషులు కూడా అనేక రకాల చింతలు మరియు పరీక్షలచే పీడింపబడినప్పటికీ, వారు అర్థం చేసుకున్న దానికంటే లేదా అడగడానికి ధైర్యం చేసిన దానికంటే ఎక్కువ మేలును పొందారని అవి చూపిస్తాయి.
ఎందుకంటే మనం గ్రహిస్తున్న దానికంటే, అడుగుతున్న దానికంటే అధికంగా ఇవ్వగల దేవుడు మనకు ఉన్నాడు. మనం ఏమి అడగాలో, ఎలా అడగాలో మనకు తెలియకపోయినప్పటికీ, నీతిమంతుల హృదయాలలో నివసించే దేవుని ఆత్మ, వర్ణనాతీతమైన మూలుగులతో మనలో మన కొరకు నిట్టూర్పులు విడుస్తూ, మూలుగుతూ, వర్ణనాతీతమైన మరియు అగమ్యమైన వాటిని కూడా జరిగిస్తుంది.
ఈ విషయాలను బోధించడం ప్రయోజనకరం, ఎందుకంటే మనం విశ్వసించడం, ప్రార్థించడం ప్రారంభించినప్పటికీ, మనం అడుగుతున్న వాటి యొక్క గొప్పతనాన్ని చూసి, ఆపై వినే వ్యక్తిని చూసి కూడా మన హృదయాలు వెనుకాడతాయి. అందువల్ల, ఏమీ లేని మనం సర్వస్వమైన ఆయనను సమీపిస్తున్నామనే వాస్తవం వల్ల వెనుకాడకుండా, దేవుని వైపు మన నోరు తెరిచి, విశ్వాసంతో ప్రార్థించేలా ఈ వృత్తాంతాలు మన హృదయాలను ప్రేరేపిస్తాయి.
ఒకరు క్రీస్తుకు ఎడమవైపున, మరొకరు ఆయన కుడివైపున కూర్చోవాలని యాకోబు, యోహాను ప్రార్థించారు. అయితే ఆయన వారితో (మత్తయి 20:22) ఇలా అన్నారు: "మీరు ఏమి అడుగుతున్నారో మీకు తెలియదు." అయినప్పటికీ, ఆయన వారి అవివేకమైన అభ్యర్థనను విన్నారు, కానీ వారు అనుకున్నదానికి పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో ఆయన విన్నవించారు. ఎందుకంటే వారు ఏ లోకసంబంధమైన రాజుకు ఎడమవైపున గానీ, కుడివైపున గానీ లేరు; వారు అంతిమ దినాన సర్వలోకానికి అధిపతులుగాను, న్యాయాధిపతులుగాను ఉన్నారు.
కాబట్టి మన ప్రార్థనలను వర్ణించాలనుకుంటే, అవి భోజనానికి ముందు రొట్టె లేదా ఒక ముద్ద అడిగే పిల్లల నత్తి తప్ప మరేమీ కావు. ఎందుకంటే మనం ఏమి అడగాలో మనకు తెలియదు. మనం అడిగేవి మన గ్రహణశక్తికి మించినవి, మరియు వాటిని అనుగ్రహించేవాడు గొప్పవాడు; మరియు ఆ విషయాలు కూడా మన సంకుచిత హృదయాలు గ్రహించలేనంత గొప్పవి.
ఈ విధంగా, అగస్టీన్ తల్లి అయిన మోనికా యొక్క చాలా అందమైన ఉదాహరణ ఉంది. ఆమె తన కుమారుని కోసం ప్రార్థించి, అతను మానికేయుల మూర్ఖపు ఆలోచనల నుండి విడిపించబడి, బాప్తిస్మం పొందాలని తప్ప మరేమీ కోరలేదు. ఒక ఆత్రుతగల తల్లిలా, ఈ విధంగా అతను మారుమనస్సు పొందితే, అతనికి ఒక అమ్మాయిని నిశ్చితార్థం చేయాలని కూడా ఆమె ఆలోచించింది. కానీ ఆమె ఎంత ఎక్కువగా ప్రార్థించిందో, ఆమె కుమారుడు అంత ఎక్కువగా లొంగనివాడిగా మరియు మొండివాడిగా మారాడు. స్పష్టంగా, ఆమె ప్రార్థన ఒక పాపంగా మారింది. కానీ ఆత్రుతతో కూడిన ప్రార్థన వినబడే సమయం వచ్చినప్పుడు (ఎందుకంటే దేవుడు తన సహాయాన్ని ఆలస్యం చేస్తాడు), అగస్టీన్ మారుమనస్సు పొంది బాప్తిస్మం పొందడమే కాకుండా; అతను తనను తాను పూర్తిగా వేదాంతశాస్త్ర అధ్యయనానికి అంకితం చేసుకున్నాడు మరియు ఈనాటికీ సంఘంలో ప్రకాశించే బోధకుడిగా మారి, దానికి బోధిస్తూ, ఉపదేశిస్తూ ఉన్నాడు.50
80 మోనికా దీనిని ఎన్నడూ కోరలేదు. తన కుమారుడు తన తప్పు నుండి విడిపించబడి క్రైస్తవుడు అయితే చాలు, ఆమె సంతృప్తి చెంది ఉండేది. కానీ మనం ప్రార్థనలో అలసిపోకుండా ఉంటే, మనం అడగగలిగే వాటికంటే గొప్పవాటిని దేవుడు ఇవ్వాలనుకుంటున్నాడు.
అనుభవం లేనివారు అనుకున్నట్లుగా ప్రార్థన చేయడం చిన్న పని కాదు. ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో అనుభవం ఉన్నవారు, ప్రార్థన అనే పనితో ఏ పనినీ పోల్చలేమని చెప్పారు. ఎందుకంటే ప్రార్థన అంటే, సన్యాసులు అలవాటుపడినట్లుగా కొన్ని కీర్తనలు పఠించడం లేదా చర్చిలలో గర్జించడం కాదు; అది ఒక గంభీరమైన ధ్యానం. దానిలో హృదయం, ప్రార్థన చేసే వ్యక్తికి మరియు ప్రార్థన వినే వ్యక్తికి మధ్య పోలికను ఏర్పరచుకొని, మనం దౌర్భాగ్యులమైన పాపులమైనప్పటికీ దేవుడు కరుణిస్తాడని, మన శిక్షలను తగ్గిస్తాడని, మరియు మన ప్రార్థనలను వింటాడనే దృఢమైన నమ్మకానికి చేరుకుంటుంది.
అయితే, ఆత్మ మరియు దేవుని వాక్యం ద్వారా బలపరచబడిన మన హృదయాలు దీనిని విశ్వసించినప్పటికీ, దేవుడు ఇవ్వాలని నిశ్చయించుకున్న దానిని అడగడానికి సాహసించేంత ధైర్యమైన హృదయం ఎవరికీ ఉండదనేది నిశ్చయంగా సత్యం. అందువల్ల మనం రెండు వైపులా ఆటంకాలను ఎదుర్కొంటాము; అనుగ్రహించేవాని గొప్పతనం మరియు ప్రార్థించేవాని అనర్హత మన ప్రార్థనకు ఆటంకం కలిగిస్తాయి, తద్వారా మనం దేనికోసం ప్రార్థిస్తున్నామో మనకే వాస్తవానికి అర్థం కాదు.
మిగిలిన విన్నపాలలో దైనందిన ఆహారం కొరకు చేసే విన్నపం స్వల్ప ప్రాముఖ్యత కలిగినది. అయినప్పటికీ, ఇది ఎంత గొప్ప విన్నపమో మనకు తెలిస్తే, మనలో ఎవరూ నోరు తెరవడానికి సాహసించరు; కానీ క్రీస్తు ఈ విన్నపాన్ని అర్థం చేసుకుని ఇలా అన్నారు (Luke 12:32): "చిన్న మంద, భయపడకుడి, రాజ్యమును మీకు అనుగ్రహించుట మీ తండ్రికి ఇష్టమే," ఆయన చెప్పదలచుకున్నట్లుగా: "అన్యజనులవలె మీరు భయపడకుడి, ఈ లోక సంబంధమైన సంగతులను గూర్చి చింతపడకుడి. మీ తండ్రి మీకు భూసంబంధమైన రాజ్యమును కాక నిత్యమైన రాజ్యమును అనుగ్రహించుటకు ఇష్టపడెను. కాబట్టి పరలోక రాజ్యమును గూర్చియు, మరణము మీదను పాపము మీదను జయమును గూర్చియు ఆలోచించండి; ఇవి ప్రాముఖ్యమైనవి, మీ తండ్రియైన దేవుని నుండి మీరు వీటిని నిరీక్షించుటకు యోగ్యమైనవి."
ఇక్కడ క్రీస్తు ఇంకొక విషయం కూడా సూచిస్తున్నాడు, అదేమిటంటే, తాము ఏమి అడుగుతున్నారో ఎవరికీ తెలియదు మరియు మనం ఆయన నుండి కోరే ఆ చిన్న విషయాలను దేవుడు ఇవ్వడు, కానీ అంతకంటే గొప్ప మరియు ఘనమైన విషయాలను ఇవ్వడానికి ఆయన ఎంతో ఆసక్తిగా మరియు ఇష్టంగా ఉంటాడు. ఈ విషయంలో పరిశుద్ధాత్ముడు మనకు సహాయం చేస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన మన కోసం మనం అర్థం చేసుకోలేని, ఉచ్చరించలేని మూలుగులతో మూలుగుతాడు.
కాబట్టి, మన సంఘాలు ప్రార్థించే సైతాను మరియు లోకం యొక్క ఈ విజృంభణల మధ్య మనం నిరాశ చెందకూడదు. సంఘాలు తాము ఒక అల్పమైన మరియు చిన్న కానుకతో సంతృప్తి చెందుతాయి. కానీ దేవుడు మన చిన్న మరియు పరిమితమైన ప్రార్థనలను విన్నప్పుడు, ఆయన మన సిద్ధాంతాన్ని కాపాడటమే కాకుండా దానిని వ్యాపింపజేస్తాడని, మరియు దానికి తోడు, దాని ద్వారా అద్భుతమైన కార్యాలను జరిగిస్తాడని నేను ఆశిస్తున్నాను, తద్వారా పాపవాదులు, వారు ఇప్పుడు ఎంతగా గర్విస్తున్నప్పటికీ, నాశనమవుతారు. ఈ విధంగా సంఘం యొక్క ప్రార్థనలు తుర్కును నాశనం చేస్తాయి, మరియు మనం అడగగలిగిన దానికంటే, అవును, అర్థం చేసుకోగలిగిన దానికంటే కూడా దేవుడు గొప్ప కార్యాలను ఇస్తాడని మనం తెలుసుకుంటాము.
మన స్వంత అనర్హతనుబట్టి, మనం ప్రార్థన చేసేటప్పుడు సంబోధించే దేవుని మహిమనుబట్టి, లేదా మనం ప్రార్థించే విషయాల గొప్పతనాన్నిబట్టి, లేదా మరింత సరిగ్గా చెప్పాలంటే, వాటి కోసం ప్రార్థించేటప్పుడు వాటిని అర్థం చేసుకోలేక మనం నిరాశ చెందకుండా ఉండేందుకు, మనం మేల్కొనాలనే ఉద్దేశ్యంతో నేను ఈ మాటలు చెబుతున్నాను. మనకు మాదిరిగా ఉన్న అబ్రాహాము, తాను అడిగిన దానికంటే నిశ్చయంగా ఎక్కువ పొందినట్లే, మనం కూడా ప్రార్థించడం మానకూడదు లేదా ప్రార్థన నిష్ఫలమని భావించకూడదు. ఎందుకంటే దేవుడు హృదయంలోని అంతరంగ ఆలోచనలను చూస్తాడు మరియు భోజన సమయంలో నత్తిగా మాట్లాడే శిశువుల వంటి మనము, మనలో ఉండి కూడా అర్థం చేసుకోలేని ఆ వర్ణనాతీతమైన నిట్టూర్పులను అర్థం చేసుకుంటాడు.
ఇక్కడ ఇష్మాయేలుకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానాన్ని, సారాసెన్లు నిస్సందేహంగా బాగా అతిశయోక్తి చేసి చెప్పారు. వారు తమ బోధకుల ద్వారా, మోషేకు మరియు ప్రవక్తలకు వ్యతిరేకంగా దానికి ప్రాధాన్యతనిచ్చారు. ఎందుకంటే ఈ వాగ్దానం వెంటనే నెరవేరడం ప్రారంభమైంది మరియు ఇస్సాకుకు ఇచ్చిన వాగ్దానం వలె ఆలస్యం కాలేదు. అంతేకాకుండా, తన నుండి రాజులు వస్తారని సారా వాగ్దానం పొందినప్పటికీ, ఇక్కడ పన్నెండు మంది రాజుల ప్రస్తావన ఉంది.
అయితే ఇస్సాకుకు ప్రయోజనం ఉంది, ఎందుకంటే ప్రభువు నిబంధన అతనితోనే నిలిచి ఉంది. ఇష్మాయేలీయులు దాని నుండి మినహాయించబడినంత మాత్రాన, నేను పైన అనేకసార్లు చెప్పినట్లుగా, ఆ కారణంగా వారు కృప నుండి మరియు రక్షణ వాగ్దానం నుండి మినహాయించబడలేదు. ఇందులో ఇమిడి ఉన్న ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, సంఘం ఉండబోయే మరియు తగిన సమయంలో క్రీస్తు జన్మించబోయే ఒక నిర్దిష్టమైన రక్త సంబంధాన్ని స్థాపించడం. ఇది ఇష్మాయేలుకు నిరాకరించబడి, అబ్రాహాము మరియు ఇస్సాకు వంశంలోనే మిగిలిపోయింది.
కాబట్టి, సంఘమును ఇష్మాయేలు వంశములో గాని కెతూరా సంతతిలో గాని వెదకక, ఇస్సాకు వంశములోనే వెదకవలెననే బహిష్కరణ తాత్కాలికమైనది. ఎలాగైతే అన్యజనులమైన మనకు దేవుని వాక్కులు గాని వాగ్దానాలు గాని ఇవ్వబడలేదో, మరియు క్రీస్తు మన రక్తము వలన జన్మించలేదో, అలాగే ఇది కూడా తాత్కాలికమైనదే. అయినప్పటికీ, మనం క్రీస్తును విశ్వసిస్తే, సంఘము నుండి మరియు రక్షణ వాగ్దానము నుండి మనం బహిష్కరించబడము.
మన జ్ఞానాన్నిబట్టి మనం గర్వపడకుండా, దేవుడు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో సంఘం ఎక్కడ ఉండాలని కోరుకున్నాడో అక్కడికి వెళ్దాం. అక్కడ యూదులను, అన్యజనులను ఏకం చేసే మూలరాయిని మనం కనుగొంటాం. అది
81 నిస్సందేహంగా ఈ కారణంగానే ఇష్మాయేలు సంతతిలోని అనేకులలో, ఉదాహరణకు మిద్యాను యాజకుడు మరియు ఐగుప్తు దేశస్థుడైన పోతీఫరు వంటి శ్రేష్ఠమైన వ్యక్తులలో, వారు విశ్వాసం ద్వారా ఇస్సాకు సంఘంతో ఐక్యమైనందున, మతం మరియు దేవుని జ్ఞానం నిలిచి ఉన్నాయి.
నేడు ఇష్మాయేలు సంతతి వారు టర్కులతో కలిసిపోయారు; మరియు, యూదుల వలెనే, వారు కూడా భయంకరమైన చీకటిలోకి మరియు మహమ్మద్ యొక్క తీవ్రమైన దైవదూషణలోకి కూరుకుపోయారు. అందువల్ల నేడు మీరు దీనికి సమానమైనది ఏదీ కనుగొనలేరు, ఈ వాగ్దానంతో పోల్చదగినది ఏదీ కనుగొనలేరు.
అయితే ఈ సందర్భంలో ఒక ప్రశ్నను లేవనెత్తడం సముచితం: ఈ వాక్యభాగంలో దేవుడు ఒక నిబంధనను మరొకదాని నుండి ఎందుకు స్పష్టంగా వేరు చేసి చూపిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన రెండు నిబంధనలను ప్రస్తావించాడు. మొదటిది సున్నతి నిబంధన, దీనిలోకి ఇష్మాయేలు కూడా అనుమతించబడ్డాడు; అవును, అబ్రాహాము వంశంలో పుట్టినవారైనా లేదా కొనుగోలు చేయబడినవారైనా, బానిసలు కూడా. ఈ కారణంగానే, దాదాపు తూర్పు ప్రాంతమంతటినీ మరియు అరేబియాలోని మూడు భాగాలైన అరేబియా ఫెలిక్స్, అరేబియా పెట్రియా మరియు అరేబియా డెసెర్టాలను నివసించిన ఇష్మాయేలు సంతతి వారు కూడా సున్నతిని పాటించారు. వారందరూ తమ తండ్రియైన అబ్రాహాము నామమున ఆనందించారు.
రెండవ నిబంధన ఇక్కడ ఇస్సాకుతో స్థాపించబడింది. ఇష్మాయేలు దాని నుండి స్పష్టంగా మినహాయించబడ్డాడు. అందువల్ల, సున్నతి నిబంధనతో పాటు మరొక నిబంధన కూడా ఉందని, అది కేవలం ఇస్సాకుకు మాత్రమే సంబంధించినదని, సున్నతి నిబంధనలాగా ఇష్మాయేలుకు కూడా వర్తించదని ఈ వచనం రుజువు చేస్తుంది.
అయితే, ఈ నిబంధన యొక్క స్వభావం ఏమిటని మనం చెప్పాలి? అది స్పష్టంగా క్రీస్తును గూర్చిన వాగ్దానం, దానిని అబ్రాహాము చక్కగా అర్థం చేసుకున్నాడు. మరియు నేను చెప్పినది ఇదే, అనగా, దేవుడు ఎల్లప్పుడూ భౌతిక ఆశీర్వాదాలతో ఆత్మీయ మరియు నిత్య ఆశీర్వాదాలను కలిపి ఉంచుతాడు. భౌతిక ఆశీర్వాదం ఒక పేరుతో ముడిపడి ఉంది, అనగా, అబ్రాహాము సంతతి వారందరూ సున్నతి చేయించుకోవాలి; కానీ ఈ రెండవ నిబంధన ఏ పేరుతోనూ ముడిపడి లేదు, లేదా ఏ నిర్దిష్ట కార్యంతోనూ గుర్తించబడలేదు. అయినప్పటికీ, ఇది భవిష్యత్ రక్షకుని గూర్చిన ఆత్మీయ నిబంధన.
అందువల్ల ఈ వచనం యూదులకు ద్వివిధ నిబంధన గురించి స్పష్టమైన రుజువును ఇస్తుంది. వారు ఎంతో విలువైనదిగా భావించే సున్నతి నిబంధన, కేవలం ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన నిబంధన మరియు తాత్కాలికమైనది. ఇస్సాకు మాత్రమే కాక, ఇష్మాయేలు మరియు ఇష్మాయేలు సంతతివారు కూడా దానినిబట్టి సంతోషిస్తారు; కానీ మినహాయించే రెండవ నిబంధన...
ఇష్మాయేలుతో చేయబడినది మరియు ఇస్సాకుతో మాత్రమే చేయబడినది, ఆత్మీయమైనది మరియు శాశ్వతమైనది. సున్నతి నిబంధన మోషే ధర్మశాస్త్రమునకు ముందు మనము నెరవేర్చుటకై ఇవ్వబడినది మరియు అది ఒక నిర్దిష్ట ప్రజల కొరకు, ఒక నిర్దిష్ట దేశంలో, మరియు ఒక నిర్దిష్ట కాలం కొరకు, అనగా అబ్రాహాము తరాలు ఉన్నంత కాలం వరకు స్థాపించబడింది. అయితే, ఇస్సాకు నిబంధన మనము నెరవేర్చుటకై ఇవ్వబడినది కాదు; అది పూర్తిగా స్వేచ్ఛాయుతమైనది, దానికి పేరు లేదు, కాలం లేదు, అయినప్పటికీ అది ఇస్సాకు సంతతి నుండి వచ్చినది, తద్వారా ఎవరూ ఆశీర్వాదాన్ని వేరొక మూలం నుండి ఆశించకుండా ఉంటారు.
ఈ వాక్యభాగం నుండి పవిత్ర ప్రవక్తలు క్రీస్తు రాజ్యం గురించిన తమ ఉపదేశాలను గ్రహించారు. వారి దృష్టిలో, సున్నతి పొందినప్పటికీ ఇష్మాయేలు వంశస్థులకు ఆ రాజ్యం నిరాకరించబడింది. దాని విస్తృతి మరియు వైభవాన్ని బట్టి, వారు సున్నతిని మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని రక్షణకు సరిపోనివిగా బహిరంగంగా తిరస్కరించి, ఇస్సాకు వంశంలో జన్మించబోయే దేవుని కుమారునికి సర్వస్వం ఆపాదించారు.
కాబట్టి ఈ వాక్యభాగం, అబ్రాహాము యొక్క కోరికలు మరియు అభ్యర్థనలకు అతీతమైన క్రీస్తు గురించిన వాగ్దానాన్ని వివరిస్తుంది. అయితే యూదులు కేవలం సున్నతి నిబంధనకే అంటిపెట్టుకొని ఉండి, రెండవ నిబంధనను అంగీకరించకపోవడం ద్వారా తప్పు చేస్తున్నారు. వారు ఇష్మాయేలీయుల వలె ఉన్నారు, లేదా అంతకంటే అధ్వాన్నంగా ఉన్నారు. యూదుల వలె ఇష్మాయేలీయులు సున్నతి ద్వారా రక్షణను కోరలేదు, కానీ వారు విశ్వాసంతో అంగీకరించిన క్రీస్తు గురించిన వాగ్దానం ద్వారా రక్షణను పొందారు. ఎందుకంటే క్రీస్తు మీద విశ్వాసంతో పాటు సున్నతిని అంగీకరించిన వారు రక్షింపబడ్డారని నిశ్చయం.
ఈ వాక్యభాగంలో מֹו ֵע ד అనే పదాన్ని గమనించాలి, దీనిని మనం సాధారణంగా జర్మన్ నామవాచకం Stifft అని అనువదిస్తాము, అయితే లాటిన్ అనువాదంలో "సాక్ష్యపు గుడారం" అని ఉంది. కానీ ఈ వాక్యభాగంలో ఈ పదం ఒక నిర్దిష్టమైన మరియు స్థిరమైన సమయాన్ని సూచిస్తుంది, ఉదాహరణకు ఆదికాండము 1:14లో కూడా: "వారు יםדִעְל מֹו ֲ, "నిర్దిష్ట కాలములు" ఉండును గాక. చంద్రుడు అమావాస్యగా ఉండే మరియు దాని ప్రకాశం పెరిగి తగ్గే ఒక నిర్దిష్ట సమయాన్ని కలిగి ఉన్నందున, అది సమయాన్ని సూచించడానికి అత్యంత అనుకూలమైన సూచిక.
అప్పుడు מֹו ֵע ד అనేది నిబంధన గుడారం స్థాపించబడిన ఒక నిర్దిష్ట స్థలాన్ని కూడా సూచిస్తుంది, అక్కడ దేవుడు తనను తాను జ్ఞాపకం చేసుకునే స్థలాన్ని స్థాపించాడు, అనగా, తన వాక్యాన్ని బోధించాలని మరియు తనను ఆరాధించాలని ఆయన ఆజ్ఞాపించిన స్థలం. ఎందుకంటే దేవుని జ్ఞాపకం చేసుకోవడం అంటే దేవుని గురించి ప్రకటించడం తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు మనుష్యులు దీనిపై శ్రద్ధ వహించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నారు, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా (Luke 22:19): "నన్ను జ్ఞాపకం చేసుకొనుటకై దీనిని చేయండి." ఎందుకంటే ఎక్కడైతే ఆయన నామాన్ని ప్రకటించే తన బోధకులు ఉంటారో, అక్కడ ఆయన కనబడాలని, వినాలని మరియు ఆశీర్వదించాలని కోరుకుంటారు.
అయితే యూదులు నానావిధమైన విగ్రహారాధన మరియు ఆరాధనల ద్వారా దారి తప్పిపోకుండా ఉండేందుకు ప్రభువు ఈ ఆజ్ఞను ఇస్తున్నాడు. ప్రతి చెట్టు క్రింద ఏ సమూహమూ ఉండకూడదని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు; ప్రజలు ఎక్కడ కలిసి రావాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు అంటే...