అంతేకాకుండా, యూదులు అంత గుడ్డివారు కాకపోయి ఉంటే, ప్రభువు ఇక్కడ పదేపదే జోడించిన ఈ మాటలకు వారు ప్రత్యేకంగా ప్రభావితులై ఉండేవారు. "నాకును నీకును, నీ తరువాత నీ సంతతికిని వారి తరతరములన్నిటికిని మధ్య నా నిబంధనను నేను స్థిరపరచెదను" (ఆది. 17:7). "నీవును నీ తరువాత నీ సంతతియు వారి తరతరములన్నిటికిని నా నిబంధనను గైకొనవలెను" (ఆది. 17:9). అదేవిధంగా: "మరియు నీవు బ్రతికియున్న ఈ దేశమును నీకును నీ తరువాత నీ సంతతికిని ఇచ్చెదను" (ఆది. 17:8).
'వారి తరతరాలుగా' అనే ఈ వ్యక్తీకరణను జాగ్రత్తగా గమనించాలి. అతను కేవలం ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు:
"నా నిబంధన నీకును నీ తరువాత నీ సంతతికిని మధ్య నిత్యము నిలుచును"; అయితే ఆయన "వారి తరతరములన్నిటికి" అని చేర్చినందున, అది ఒక నిర్ణీత కాలం వరకు కొనసాగుతుందని ఆయన సూచిస్తున్నాడు. కాబట్టి దాని అర్థం:
ఈ నిబంధన, లేదా సున్నతి, మీ తరం ఉన్నంత కాలం కొనసాగుతుంది.
అబ్రాహాము సంతతి వారు ఇక లేరని కూడా నిశ్చయం, ఎందుకంటే యెరూషలేమును స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత ఏ రాజ్యం, ప్రజలు, కుటుంబం, లేదా బలి కూడా మిగలలేదు. కానీ ఒకవేళ అతని సంతతి వారు ఇంకా ఉండి ఉంటే...
46. అది ఉనికిలో ఉన్నట్లయితే, నిశ్చయంగా ఒక ఇల్లు లేదా అతని రాజ్యం యొక్క ఏదో ఒక రూపం ఇంకా ఉనికిలో ఉండేది; ఎందుకంటే దేవుడు అబ్రాహాముకు ఇది వాగ్దానం చేయకపోతే ఇంకేమి వాగ్దానం చేశాడు?
కానీ ఇప్పుడు, అన్నిటికన్నా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, మోషే కూడా తన రచనలన్నిటిలోనూ దీని గురించి మౌనంగా ఉన్నాడు. అలాంటప్పుడు, సున్నతి పొందుటకు ఎవరూ లేనప్పుడు, అనగా, ఒక నిర్దిష్ట తరం, ఒక నిర్దిష్ట స్థలం ఉండి, తాము నివసించేవారు ఇక ఎవరూ లేనప్పుడు, సున్నతిని తప్పనిసరి చేయడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? అందువల్ల క్రీస్తు వచ్చిన తర్వాత, సూర్యుడు వచ్చినప్పుడు నీడ తొలగిపోయినట్లుగా, సున్నతి కూడా తొలగిపోవాల్సి వచ్చింది.
అయితే, సున్నతి ఏ ప్రయోజనం కోసం ఇవ్వబడింది? రక్షకుడు అన్యజనులలో నుండి కాక, ఈ సున్నతి పొందిన జనాంగంలో నుండి జన్మించబోతున్నాడని తెలియజేయడానికే. సమస్త జనులచేత కోరబడినవాడు సమస్త జనుల మధ్య మానవరూపం ధరించలేదు; సున్నతి పొందమని దేవునిచేత ఆజ్ఞాపించబడిన ఈ ఒక్క ప్రజల మధ్య ఆయన మానవరూపం ధరించాడు.
క్రీస్తు యూదుల నుండి వస్తాడనే విషయం యావత్ ప్రపంచానికి ఒక విశేషమైన జ్ఞాపకార్థంగా ఉండటానికి ఆ ప్రత్యేక ఆచారం స్థాపించబడింది; ఎందుకంటే ఆయన కేవలం యూదులకు మాత్రమే వాగ్దానం చేయబడ్డాడు, అయినప్పటికీ ఆయన నుండి ప్రయోజనం పొందేది కేవలం యూదులు మాత్రమే కాదు.
నేను సున్నతి గురించి తగినంత వివరంగా మాట్లాడాను. అయితే, క్రీస్తు వచ్చాడని యూదులు విశ్వసిస్తే, సున్నతి మరియు ఇతర ఆచారాలన్నిటితో సహా ధర్మశాస్త్రమంతటినీ క్రీస్తు కాలం వరకు మాత్రమే కొనసాగించాల్సిన అవసరం ఉందని వారు సులభంగా అంగీకరిస్తారు. ఎందుకంటే క్రీస్తు మాట వినమని మోషే వారికి ఆజ్ఞాపించాడు.
(ద్వితీయోపదేశకాండము 18:15). కాబట్టి, క్రీస్తు ఒక కొత్త సిద్ధాంతాన్ని మరియు కొత్త ఆచారాలను తీసుకురాబోతున్నాడు, ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన వాటిని విడిచిపెట్టిన తర్వాత వాటిని అంగీకరించమని మోషే తన ప్రజలకు ఆజ్ఞాపించాడు, క్రీస్తు ఆజ్ఞ నిశ్చయమైనది అయినట్లే (మత్తయి 28:19):
కాబట్టి మీరు వెళ్లి, సమస్త జనులను శిష్యులుగా చేసి, నా నామమున వారికి బాప్తిస్మమివ్వండి.
అయితే, తమ తప్పును మొండిగా పట్టుకొని మెస్సీయ కోసం ఎదురుచూస్తున్న యూదుల విషయానికొస్తే, మేము వారిని సున్నతి నుండి విడిపించలేకపోవడమే కాకుండా; వారు అబ్రాహాము సంతతివారని ఒప్పుకున్నందున, వారు సంపూర్ణ ధర్మశాస్త్రానికి కర్తవ్యపాత్రులు అవుతారు.
అయితే యూదులు విశ్వసించినా, విశ్వసించకపోయినా, వారు సున్నతిని అంటిపెట్టుకొని ఉన్నా లేకపోయినా, మనకు ఈ మాట నిశ్చయముగా నిలుచును: ధర్మశాస్త్రమునకు ముందును, ధర్మశాస్త్రమునందును, సున్నతినముననుండియు మనము అన్యజనులము విముక్తులమైయున్నాము. ఏలాగైతే ధర్మశాస్త్రమునకు ముందును, ధర్మశాస్త్రమునందును, సున్నతినముననుండియు విముక్తులుగా నిలిచియున్నారో, అలాగే అన్యజనులమైన మనము ధర్మశాస్త్రమునకును, సున్నతినముననుండియు విముక్తులుగా నిలిచియున్నాము.
కానీ క్రైస్తవులమైన మనం ధర్మశాస్త్రం నుండి మరియు సున్నతి నుండి చాలా అధిక స్థాయిలో స్వేచ్ఛ పొందియున్నాము. తండ్రి ఆజ్ఞ ప్రకారం మోషే మాట కాదు, దేవుని కుమారుని మాటే వినవలెనని మనకు తెలుసు. ఆయన సున్నతి పొందినప్పటికీ, మనలను సున్నతి పొందమని ఆయన ఆజ్ఞాపించలేదు; మనలను బాప్తిస్మం పొందమని ఆయన ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ మాట సత్యమైనది మరియు మార్పులేనిది.
అయితే, క్రొత్త నిబంధన వాగ్దానం నిత్యజీవంలో నెరవేరినప్పుడు మనకు బాప్తిస్మ సంస్కారం అవసరం లేనట్లే, అబ్రాహాముకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానం క్రీస్తు ద్వారా నెరవేరినందున సున్నతి కూడా ఇక అవసరం లేదు.
కాబట్టి యూదులు ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం మార్పు చెందాలి లేదా శిక్షించబడాలి; ఆ ధర్మశాస్త్రాన్ని వారు అక్షరాలా పాటించలేరు.
అయితే ఈ అధ్యాయం యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం. అబ్రాహాము అనేక జనములకు తండ్రి అవుతాడని ఇక్కడ వాగ్దానం చేయబడిన అతని సంతానం యొక్క వృద్ధి సమీపిస్తోంది.
అయితే, అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబుల విషయంలో చేసినట్లుగా, ప్రతి తరంతో ఒక కొత్త నిబంధన చేసి, కొత్త వాగ్దానాలను స్థిరపరచడం దేవునికి ఇష్టం లేదు కాబట్టి, ఆయన ఇస్సాకు సంతతి వారందరికీ ఒకే ప్రత్యక్షతను లేదా ముద్రను ఇస్తాడు. దీని ద్వారా వారు మిగిలిన దేశాల నుండి వేరుగా గుర్తించబడటమే కాకుండా, ఒక సంస్కారం ద్వారా తాము దేవుని ప్రజలమని, మరియు దేవుడు కూడా వారికి దేవుడిగా ఉంటాడని, అనగా ఈ జీవితంలోనూ, నిత్యజీవితంలోనూ వారికి మేలు చేస్తాడని, మరియు ఇదంతా స్త్రీకి వాగ్దానం చేయబడిన సంతానమైన క్రీస్తు కారణంగా చేస్తాడని వారికి గుర్తుచేయబడుతుంది.
మొదటిగా, యూదులు సమస్త జనుల నుండి వేరుగా పరిశుద్ధపరచబడిన ప్రజలు. వారి తరం ఇతర జనులతో కలగలిసిపోకుండా ఉండేందుకు, మరియు క్రీస్తును గూర్చిన వాగ్దానం ఎవరికైతే ఇవ్వబడుతుందో వారికి అది నిశ్చయముగా ఉండేలా ఈ ఏర్పాటు చేయబడింది. రెండవదిగా, సున్నతి వారికి నీతికి ఒక సూచన; ఎందుకంటే, వారికి చేయబడిన ఈ క్రియ ద్వారానే—నేను ఈ విధంగా చెప్పగలిగితే—వారు దేవుని ప్రజలని మరియు దేవుడు వారిని తన సంరక్షణలో ఉంచుకున్నాడని వారికి గుర్తు చేయబడుతుంది.
దయచేసి గమనించండి, పౌలు దీని నుండి ఎంత అద్భుతమైన ముగింపుకు వచ్చాడో. ఎందుకంటే, అబ్రాహాము సంతతి వారు సమస్త జనుల నుండి వేరు చేయబడిన ఈ విషయం నుండే, అన్యజనులు యూదులతోను మరియు అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన సంతతి వారితోను అత్యంత సన్నిహిత సంబంధం కలిగి ఉన్నారని మోషే ద్వారా అతడు ముగింపుకు వచ్చాడు. ఎందుకంటే వాక్యభాగం ఇలా చెబుతోంది: "నేను నిన్ను అనేక జనములకు తండ్రిగా చేసితిని." అబ్రాహాము కుమారులుగాను మరియు వారసులుగాను ఉన్న అన్యజనులు, అబ్రాహాముకు చేయబడిన వాగ్దానాన్ని స్వాధీనం చేసుకోబోతున్నారన్నది తప్ప ఇది మరేమిటి?
47 లేదంటే అబ్రాహాము అనేక జనములకు తండ్రి ఎలా కాగలడు? అయినను, అన్యజనులు యూదుల నుండి వేరుగా ఉన్నారని మీరు చూస్తున్నారు. ఎందుకంటే అబ్రాహాము సంతతివారు సున్నతి చేయించుకోవాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు; అన్యజనులు సున్నతి చేయించుకోవాలని ఆజ్ఞాపించబడలేదు.
ఈ అత్యుత్తమ పరిణామాలు మోషే వలననే కలుగుతాయి. వాగ్దానంలో పాలుపంచుకోవాలంటే, అన్యజనులు యూదులతో ఐక్యమవ్వాలి. యూదులు సున్నతి ద్వారా అన్యజనులందరి నుండి వేరు చేయబడ్డారు. అయినప్పటికీ, అన్యజనులు సున్నతి చేయించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు.
ఈ విధంగా ఇష్మాయేలు అబ్రాహాము సంతతి నుండి వేరుగా ఉంచబడ్డాడు, మిగిలిన అన్యజనుల వలె వేరుగా ఉంచబడలేదు.
బాహ్య సంబంధం మరియు శారీరక సహవాసం విషయానికి వస్తే, ఇష్మాయేలు మరియు అన్యజనులు యూదుల నుండి వేరు చేయబడ్డారు; ఎందుకంటే ఆ నీతి ముద్ర యూదులకు మాత్రమే ఉంది, కానీ వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం నుండి అన్యజనులు వేరు చేయబడలేదు.
విద్వాంసుడైన పౌలు, శరీర సంబంధంగా అబ్రాహాము సంతానానికి, వాగ్దానం ప్రకారం సంతానమైన వారికి మధ్య చేసే భేదానికి ఇదే మూలం.
యోహాను కూడా, "రక్తము వలన గాని, శరీర ఇచ్ఛ వలన గాని, మనుష్యుని ఇచ్ఛ వలన గాని కాక, దేవుని వలన పుట్టిన" వారికి "దేవుని పిల్లలు" అనే పదాన్ని వర్తింపజేసినప్పుడు ఈ వ్యత్యాసాన్ని ప్రస్తావిస్తాడు (John 1:13).
ఇది సున్నతి యొక్క మర్మమును కూడా సూచిస్తుంది. క్రీస్తు రాకడ వరకు ఇది దేవునిచే విధించబడినందున, క్రీస్తు ప్రత్యక్షమయ్యేంత వరకు యూదులు దీనిని భరిస్తారు. ఇతర దేశాలకు ఇది ఒక జ్ఞాపకార్థంగా ఉండాలని, అబ్రాహాముకు ధన్య సంతానాన్ని వాగ్దానం చేసిన అదే దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచడానికి మరియు క్రీస్తు కోసం నిరీక్షించడానికి వారికి అవకాశం కల్పించాలని వారు అలా చేస్తారు.
అందువల్ల, రెండు రకాల ఫలితాలు ఉన్నాయి. యూదులు అన్యజనుల నుండి వేరు చేయబడి వారితో ఐక్యపరచబడ్డారు. దీనివల్లనే రోమా పత్రిక 8వ అధ్యాయంలో పౌలు ఎంతో శ్రమించి నొక్కిచెప్పిన ఒక శ్రేష్ఠమైన విషయం వెలుగులోకి వస్తుంది. అదేమిటంటే, శరీర సంబంధంగా అబ్రాహాము సంతానంగా ఉండటం మాత్రమే సరిపోదు, శారీరక వారసులైన యూదులే వాగ్దాన సంతానంగా మారవలసి ఉంటుంది, లేఖనభాగం చెప్పినట్లుగా: "ఇస్సాకు ద్వారానే మీ సంతతికి పేరు పెట్టబడును" (ఆదికాండము 21:12).
దైవశాస్త్రంలోని ప్రధాన సిద్ధాంతానికి ఇదే మూలం: ధర్మశాస్త్రం మరియు సున్నతి వర్ధిల్లుతున్న ఆ కాలంలో కూడా, దేవుడు యూదులకు మరియు అన్యజనులకు దేవుడుగా, అందరి పట్ల ఐశ్వర్యవంతుడుగా ఉన్నాడు.
ఎందుకంటే ఇతర జనులు అబ్రాహాము మాటలు విని, ప్రవక్తల మాటలు విని, యెరూషలేములో జరిగిన ఆరాధనను చూసి, యూదుల దేవుడే ఏకైక సత్య దేవుడని నమ్మారు.
అదే సమయంలో, యూదులు మాత్రమే ఈ నీతి ముద్రను కలిగి ఉండేవారు, దానివల్ల వారు సమస్త జనులలో ప్రముఖులుగా ఉండేవారు. మరియు అన్యజనులు సున్నతి చేయించుకోకపోయినప్పటికీ, సున్నతి ద్వారా యూదులకు తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్న అదే దేవునిని వారు ప్రార్థించి ఆరాధించారు.
అందువల్ల, మోషే గ్రంథానికి ఉత్తముడు, అత్యంత పండితుడు అయిన వ్యాఖ్యాత సెయింట్ పాల్ను మేము తృణీకరించడం లేదు. ఎందుకంటే ఈ అధ్యాయం విషయమై ఆయన మనకు బోధించేదేమిటంటే, ఇప్పటివరకు మోషే, అబ్రాహాముకు శరీర సంబంధంగా సంతానమైన ఇష్మాయేలు కుమారుని జననం గురించి వ్రాసినప్పటికీ, ఈ సంతానం వాగ్దానం లేకుండా జన్మించిందని చెప్పాడు. ఎందుకంటే, దాసికి పుట్టబోయే కుమారుని గురించి దేవుడు అబ్రాహాముతో మాట్లాడలేదు; అబ్రాహాము ఆ దాసితో సహవాసం చేయాలనేది శారా యొక్క ప్రణాళిక. అది దేవుని ఆజ్ఞ కాదు. వాగ్దానంతో కూడిన ఆజ్ఞ అసలే కాదు.
అందువల్ల ఆ సందర్భంలో విశ్వాసం కాదు, మానవ ప్రణాళిక లేదా, మరింత గౌరవప్రదంగా చెప్పాలంటే, ప్రేమ గెలిచింది; ఎందుకంటే దాసికి పుట్టిన ఇష్మాయేలు విషయంలో ఎలాంటి వాగ్దానం లేదు.
కానీ ఇస్సాకు విషయంలో విషయం భిన్నంగా ఉంది. అతను వాగ్దానం ఫలితంగా జన్మించాడు, మరియు ఆ వాగ్దానం అతనికి ముడిపడి ఉంది. ఈ వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించినప్పుడు, అది సున్నతి గురించిన ఈ చర్చపై స్పష్టమైన వెలుగును ప్రసరింపజేస్తుంది.
కానీ యూదులు, ధర్మశాస్త్రం గురించిన ఆలోచనలలో మునిగిపోయి, వాగ్దానాన్ని ఏమాత్రం పట్టించుకోరు మరియు ధర్మశాస్త్రానికీ, సువార్తకూ మధ్య భేదాన్ని గుర్తించరు. నిజానికి, వారికి సువార్త గురించి ఏమాత్రం తెలియదు; వారు దానిని హింసించి, అసహ్యించుకుంటారు.
అయినప్పటికీ, ఇస్మాయిల్ శరీర సంబంధంగా అబ్రాహాముకు నిజమైన కుమారుడే అయినా మరియు దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం సున్నతి చేయించుకున్నప్పటికీ, అతడు అబ్రాహాము సంతతిలో లెక్కించబడడని వారు కాదనలేరు. వాగ్దానం ప్రకారం జన్మించిన ఇస్సాకుకు మాత్రమే ఈ ప్రత్యేకత ఉంది.
అయితే, ఈ కారణంగా మనం ఇష్మాయేలును ఖండిస్తున్నామని దీని అర్థం కాదు. అతను సత్య దేవుని గూర్చిన జ్ఞానాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని రక్షించబడ్డాడని నా అభిప్రాయం. భక్తిహీనులు, అహంకారులు అయిన యూదులకు, వారు స్వయంగా గొప్పగా చెప్పుకునే శారీరక జననం వల్ల ఎలాంటి ప్రయోజనం లేదని బోధించడమే ఈ చర్చ యొక్క ఉద్దేశ్యం.
48 క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: "శరీరము నుండి పుట్టినది శరీరమే." అదేవిధంగా: "ఒకడు నూతనంగా జన్మించితేనే గాని, అతడు దేవుని రాజ్యాన్ని చూడలేడు."
ఇది ఒక ఆవశ్యకమైన సిద్ధాంతం, మరియు ఇది ఒక్కటే మొండి యూదులను అణచివేస్తుంది; ఎందుకంటే ఈ వాగ్దానాన్ని పొందే హక్కు నుండి ఇష్మాయేలును తొలగించారని వారు కాదనలేరు. అయినప్పటికీ, అతడు అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన సంతానం, అనగా శరీర సంబంధంగా సంతానం. కానీ ఇది సరిపోలేదు, ఎందుకంటే అతడు రక్షింపబడాలంటే, విశ్వాసి అయిన అబ్రాహాముకు విశ్వాసియైన కుమారుడిగా మారడం అవసరం.
కాబట్టి, శరీర సంబంధంగా జన్మించడం అనేది ఇస్సాకు విషయంలో కూడా ఎలాంటి ప్రత్యేకాధికారాన్ని ఇవ్వదని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది; ఎందుకంటే ప్రతిదీ వాగ్దానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ ఆ వాగ్దానాన్ని కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే అంగీకరించగలము. శరీర సంబంధంగా జన్మించడం విషయానికి వస్తే, మనమందరం పాపంలోనే జన్మించాము. అందువల్ల రక్షింపబడవలసిన వారు నీటి ద్వారా, అంటే బాప్తిస్మం ద్వారా, సున్నతి ద్వారా కాకుండా, మరియు వాగ్దానంపై విశ్వాసాన్ని రగిలించి, తద్వారా పాపం నుండి విడిపించి రక్షించే ఆత్మ ద్వారా తిరిగి జన్మించాలి.
అయితే, నేను ఇదివరకే పదేపదే చెప్పినట్లుగా, ఈ ప్రజలకు ఒక ప్రత్యేకమైన గుర్తును ఇవ్వడానికే సున్నతి చేయబడింది. దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, క్రీస్తు వచ్చి ఒక కొత్త గుర్తును ఇచ్చేంత వరకు, అన్యజనులు ఆశ్చర్యంతో ప్రేరేపించబడి యూదుల దేవుణ్ణి గుర్తించడం నేర్చుకోవాలి. ఆ గుర్తు ద్వారా యూదులు మరియు అన్యజనులు ఇద్దరూ నిత్య కృపలో పాలుపొందేవారిగా ధృవీకరించబడతారు. ఆ కృప, దేవుని కుమారుని ద్వారా, శరీర సంబంధంగా పుట్టిన ఆధిక్యత వలన అనుగ్రహం పొందినవారికి కాక, విశ్వసించినవారికి, లేదా నీటి ద్వారా మరియు ఆత్మ ద్వారా పునరుజ్జీవనం పొందినవారికి చెందుతుంది.
ఈ విధంగా పౌలు మోషే వ్రాసిన వచనాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలించాడు. ఆ వచనం ప్రకారం, సున్నతి ద్వారా యూదులు అన్యజనుల నుండి వేరు చేయబడ్డారు, అయినప్పటికీ అన్యజనులు విశ్వాసం ద్వారా అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన పిల్లలతో ఐక్యమయ్యారు. దేవుని ముందు శరీర సంబంధమైన జన్మ నిష్ప్రయోజనమని, మరియు కృపామార్గం సామాన్యులకు కూడా తెరిచి ఉందని ప్రపంచమంతటికీ తెలియడానికి ఇది ఒక నిశ్చయమైన రుజువుగా ఉంది. కయీను సంతతి గురించి కూడా పైన ఇలాంటి ప్రకటన చేయబడింది. పాపం ద్వారా దైవభక్తిగల సేతుకు బదిలీ చేయబడిన వాగ్దానాన్ని అతను కోల్పోయినప్పటికీ, సేతుతో ఐక్యమైన తర్వాత అతని సంతతిలో చాలామంది రక్షింపబడి ఉండవచ్చు. కానీ వీరు ఒక నిశ్చయమైన వాగ్దానం ద్వారా రక్షింపబడలేదు; వారు ఒక అనిర్వచనీయమైన వాగ్దానం ద్వారా రక్షింపబడ్డారు, నేను అలా చెప్పవచ్చనుకుంటే, ఐగుప్తులోని ఫరోకు నిశ్చయంగా ఒక నిశ్చయమైన వాగ్దానం లేనట్లే, ఇస్సాకుకు తన రక్షణ విషయంలో కూడా లేదు, అయినప్పటికీ, అతను యోసేపు మాటలు విని, ఆరాధించి, యోసేపు దేవుణ్ణి ప్రార్థించినందువల్ల, అతను కూడా రక్షింపబడ్డాడు.
అందువల్ల వాగ్దానం లేనివాడు వాగ్దానాన్ని పొందుతాడు; కానీ, పౌలు చెప్పినట్లుగా, వాగ్దానం పొందిన యూదులు ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించడం ద్వారా ధర్మశాస్త్ర నీతిని పొందలేదు.
కాబట్టి ఎవరూ తమ శరీర సంబంధమైన పుట్టుకను బట్టి, తమ పూర్వీకులను బట్టి, తమ జ్ఞానాన్ని, సంపదను, శక్తిని బట్టి గర్వపడకూడదు; కానీ "నేనే యెహోవానని అతడు నన్ను గ్రహించి, తెలుసుకున్నాడు" అనే దానిని బట్టి గర్వపడాలి (యిర్మీయా 9:24).
ఎందుకంటే దేవుడు యూదులకు మరియు అన్యజనులకు దేవుడు; ఈ విషయంలో యూదులకు వాగ్దానం మరియు వారు దేవుని ప్రజలని గుర్తించే వారి స్వంత ప్రత్యేక గుర్తులు ఉన్నప్పటికీ, అన్యజనులు దానిని విశ్వాసంతో స్వీకరించినట్లయితే దేవుడు వారిని వాగ్దానం నుండి మినహాయించడు.
ఈ విధంగా తేమానులోని జ్ఞానులైన ఏశావు సంతతిలో అనేకమంది శ్రేష్ఠమైన పరిశుద్ధులు ఉండేవారు, అయినప్పటికీ వారికి సున్నతి చేయబడలేదు మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రం తెలియదు. వారు ఆ అనిశ్చిత వాగ్దానంతో సంతృప్తి చెంది, దానికోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపారు.
ఈ విధంగా, ఆది నుండి అంతం వరకు అనేకులు అన్యజనులలో రక్షింపబడ్డారు, వారికి ఆ వాగ్దానం ఇవ్వబడకపోయినప్పటికీ; ఇంకా ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, యూదులు తమ గర్వం కారణంగా, తమకు చెందవలసిన వాగ్దానాన్ని కోల్పోయారు. కానీ, దానికి అర్హత లేని అన్యజనులు, మత్తయి 3:7, 9లో యోహాను చెప్పిన మాటకు అనుగుణంగా, దానిని తమదిగా చేసుకుని యూదుల స్థానాన్ని ఆక్రమించుకున్నారు: "సర్ప సంతానమా! … నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, దేవుడు ఈ రాళ్లలో నుండి అబ్రాహామునకు పిల్లలను పుట్టించగలడు."
ఈ గర్వం, మొండితనం యూదులను నాశనం చేశాయి. తాము దేవుని ప్రజలమని వారు వాదిస్తూనే ఉన్నారు. ఎందుకని అడిగితే, వారు ఇలా జవాబిచ్చేవారు: "మేము అబ్రాహాము వంశస్థులము, మాకు సున్నతి చేయబడింది."
ఈ కారణం సరైనదైతే, మిగిలిన దేశాలన్నీ కూడా శిక్షించబడతాయని తప్ప మరేమిటి? ఎందుకంటే వారు అబ్రాహాము సంతానం కాదు, వారికి సున్నతి కూడా లేదు.
అందువల్ల పౌలు ఈ ఆలోచనను గట్టిగా ఖండిస్తున్నాడు. ఆ వాగ్దానం అబ్రాహాముకు ఇవ్వబడిందని, సున్నతి ద్వారా అబ్రాహాము సంతతి అన్యజనులందరూ నుండి వేరు చేయబడ్డారని ఆయన నిజానికి పేర్కొంటున్నాడు; కానీ మోషే అబ్రాహామును అనేక జనములకు తండ్రి అని పిలవడం చూసినందువల్ల, విశ్వసించే అబ్రాహాముతో పాటు అన్యజనులు కూడా ఆ వాగ్దానాన్ని స్వీకరిస్తే వారు కూడా దేవుని ప్రజలేననే సరైన నిర్ధారణకు అతను వస్తున్నాడు.
49. పెద్దలు సున్నతి చేయించుకోలేదు, మరియు వారికి భవిష్యత్తులో రాబోయే క్రీస్తు వాగ్దానం లేదు. ఈ వాగ్దానం యాఫెతుకు, హాముకు నిరాకరించబడి, షేముకు మాత్రమే ఇవ్వబడింది; అయినప్పటికీ యాఫెతు తన గుడారాలలో నివసిస్తున్నాడు, మరియు అనేకులు
హామీయులు కూడా రక్షించబడ్డారు. ఎందుకంటే సువార్త అన్ని దేశాలలో వ్యాపించాలి.
అందువల్ల రెండు వాక్యాలూ నిజమే. రక్షణ యూదుల నుండి వస్తుంది (John 4:22), కానీ రక్షింపబడేది యూదులు మాత్రమే కాదు; అన్యులు కూడా రక్షణ వాగ్దానాన్ని పొందుతారు.
ఈ విధంగా పరిశుద్ధాత్మ యూదుల పొరపాటును నివారించాలని కోరుకుంది, కానీ వారి అంధత్వంలో వారు దానిని గమనించలేదు. వారు కేవలం ఈ ఒక్క విషయాన్నే గమనిస్తారు, అదేమిటంటే, వారు దేవుని ప్రజలవుతారనే వాగ్దానంతో పాటు సున్నతి ఆజ్ఞాపించబడింది; కానీ అబ్రాహాము అనేక జనములకు తండ్రి అవుతాడని అతనికి చెప్పబడింది—ఈ విషయాన్ని వారు చూడలేదు.
అందువల్ల, ఈ పొరపాటును నివారించడానికి శ్రమించిన పరిశుద్ధాత్మకు ఈ ఘోర పతనాన్ని ఆపాదించకూడదు; దానిని యూదుల అంధత్వానికే ఆపాదించాలి.
అదేవిధంగా, పరిశుద్ధాత్మ బ్రహ్మచర్యం గురించిన పాపిస్టుల మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను నివారిస్తాడు, ఎందుకంటే దేవుని ఆజ్ఞ ద్వారా ఆదాము హవ్వతో వివాహ బంధంలో ఏకం అయ్యాడని ఆయన సూచిస్తాడు.
కాబట్టి ఈ వాక్యభాగంలో యూదులు తమ శరీర సంబంధమైన పుట్టుకనుబట్టి అతిశయపడకూడదని హెచ్చరించబడ్డారు; ఎందుకంటే దేవుని పిల్లలు శరీరము వలన కాక, దేవుని కృప మరియు కరుణ వలన జన్మిస్తారు.
దేవుడు పుట్టని వారికి వారి యోగ్యతను బట్టి కాక, తన కనికరాన్ని బట్టి సూచనను, వాగ్దానాన్ని ఎలా ఇచ్చాడో, అలాగే అన్యజనులకు కూడా కనికరం వలన వాగ్దానం మరియు రక్షణ అనుగ్రహించబడ్డాయి.
కానీ మనం ఈ విషయాలను యూదులతో చర్చించడం వ్యర్థం. వారు క్రీస్తును అంగీకరించనందున, మోషే కన్నుల ఎదుట ముసుగు అలాగే నిలిచియున్నది—క్రీస్తును విశ్వసిస్తే తప్ప ఆ ముసుగు తొలగించబడదు. అందువల్ల, తమ సొంత అభిప్రాయాలతో పిచ్చిపట్టి, లేఖనముల యొక్క అత్యంత ప్రియమైన సాక్ష్యాన్ని అర్థం చేసుకోని లేదా దానిని అపహాస్యం చేసే టర్కులు మరియు పాపిస్టుల వలెనే, యూదులను కూడా వారి స్వంత దుష్ట స్వభావానికి వదిలివేయాలి. ఈ అధ్యాయంలోని ముఖ్యమైన అంశాల గురించి ఇది చాలు. ఇప్పుడు మనం వాక్య భాగాన్ని వివరిద్దాం.
అబ్రాహాము యొక్క తొంభై తొమ్మిదవ సంవత్సరం చాలా విశేషమైనది, ఎందుకంటే తర్వాతి నాలుగు అధ్యాయాలలో మోషే చేర్చినవన్నీ ఆ సంవత్సరంలోనే జరిగాయి: సున్నతి ఆచారం స్థాపించబడింది, దాని ద్వారా అబ్రాహాము సంతతి అన్యజనులందరూ నుండి వేరు చేయబడ్డారు, ఇష్మాయేలు తన తల్లితో పాటు పంపబడ్డాడు, మరియు గర్విష్ఠులైన, భక్తిహీనులైన సొదొమీయులు శిక్షించబడ్డారు, మొదలైనవి. తరువాత స్పష్టమయ్యే విధంగా ఇవి అద్భుతమైన వృత్తాంతాలు. అందువల్ల ఈ అధ్యాయాన్ని జాగ్రత్తగా గమనించాలి. ֵא ל మరియు ידַַּּשַׁ అనే పేర్ల గురించి మనం పైన మాట్లాడాము.10
అబ్రాహాము దేవుని ఎదుట నడుచుకోవాలని మరియు నిష్కళంకుడిగా ఉండాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డాడని పైన కూడా పేర్కొనబడింది.
ఇందులో రెండు పట్టికలు ఉన్నాయి: మొదటిది, అతను దేవునియందు విశ్వాసముంచాలి, ఆయనను ప్రార్థించాలి, వాక్యాన్ని ప్రకటించాలి మరియు దైవభక్తిని పాటించాలి. అబ్రాహాము తన ఎదుట నడుచుకొనుమని దేవుడు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఆయన వీటన్నింటినీ చేర్చాడు.
అబ్రాహాము నిందారహితుడై ఉండాలని ఆయన చెప్పినప్పుడు, దేవుని ఆరాధనకు సంబంధించిన విషయాన్ని కూడా ఆయన చేర్చినప్పటికీ, ఆయన రెండవ బల్లకే ప్రాథమిక ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నారు.
םתַּ అనే పదానికి "పరిపూర్ణమైనది మరియు నిందారహితమైనది" అని అర్థం, అంటే పూర్తిగా పరిపూర్ణమైనది, చెడిపోనిది, లోపాలు లేనిది మరియు అవినీతికి గురికానిది.
కానీ ఇక్కడ ఈ పదం బహువచనంలో కనిపిస్తుంది. "మీరు పరిపూర్ణులుగా ఉండండి"; అంటే, మీ జీవితం నిందారహితంగా, భ్రష్టత్వం లేకుండా ఉండనివ్వండి మరియు మనుషుల ముందు ఎలాంటి అపరాధం చేయకుండా నడుచుకోండి. బహువచనం వాడకంలో ఒక ఉద్దేశం ఉంది; ఎందుకంటే కుటుంబ పెద్ద మరియు ఏదైనా పరిపాలనా పదవిలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ, తమకు తాము ఎలాంటి అపరాధం చేయకుండా ఉండటమే కాకుండా, తమ ఆధీనంలో ఉన్నవారికి కూడా అపరాధం చేయకుండా బాధ్యత వహించాల్సి ఉంటుంది.
అందుకే పౌలు (1 తిమోతి 3:2) ఒక బిషప్ יםמִתָּ గా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడు. అతని స్వంత జీవితం నిందారహితంగా ఉండటమే కాకుండా, కఠినమైన క్రమశిక్షణ ద్వారా తన ప్రజలు తమకు తగని ఏ కార్యాలలోనైనా దోషులుగా మారకుండా అతను నిరోధించాలి. కానీ సరిదిద్దబడటానికి ఇష్టపడని వారు ఇతరులకు అపరాధంగా ఉండకుండా, ఇంటి నుండి గానీ లేదా సంఘం నుండి గానీ బహిష్కరించబడాలి. ఈ విధంగా ప్రతి పాలకుడు יםמִתָּ గా ఉండాలి, םתַּ గా కాదు; కేవలం ఒక ఆజ్ఞలో మాత్రమే కాదు; అతను అన్ని ఆజ్ఞలలో יםמִתָּ గా ఉండాలి. నిందారహితమైన జీవితాన్ని గడపమనే ఉపదేశం ఇంతటితో ముగిసింది.
2. మరియు నేను మీకును నాకును మధ్య నా నిబంధనను స్థాపిస్తాను, మరియు మిమ్మల్ని అత్యధికంగా విస్తరింపజేస్తాను.
ఇక్కడ, గతంలో అనేక సందర్భాలలో వలె, ఒక పెరుగుదల వాగ్దానం చేయబడింది మరియు ఆ వాగ్దానాన్ని ధృవీకరించడానికి, ఒక ఒడంబడిక లేదా ఒప్పందం జోడించబడింది, దాని ఉద్దేశ్యాన్ని మేము తగినంత వివరంగా పేర్కొన్నాము.
అయితే, ఇష్మాయేలు ఈ వాగ్దానానికి వారసుడు అవుతాడనే ఆశ అబ్రహాముకు నిస్సందేహంగా ఉండేది.
ఇష్మాయేలును గూర్చి దేవదూత హాగరుకే ఇచ్చిన వాగ్దానం, అబ్రాహాముకు మరో బిడ్డ కలుగుతాడని స్పష్టంగా సూచించినప్పటికీ, అబ్రాహాము తన సొంత ఆలోచనలలో మునిగిపోయి, ఇష్మాయేలుతోనే సంతృప్తి చెందాడు. ఎందుకంటే, అప్పటికే తొంభై ఏళ్ళ వయసుండి, సహజంగానే గొడ్రాలైన శారా గురించి అతడు ఇంకేం ఆశ పెట్టుకోగలడు?
50 కాబట్టి, తల్లిదండ్రులిద్దరూ తమ కుమారునికి జాగ్రత్తగా బోధించి, సమృద్ధియైన సంతానం కలుగుటకు మూలపురుషుడని భావించి, అతనిపై తమ ప్రేమను కురిపించారు. కానీ అకస్మాత్తుగా ప్రభువు జోక్యం చేసుకుని, వాగ్దాన వారసుని గూర్చి అబ్రాహాముకు సంపూర్ణ సమాచారాన్ని అందించాడు; అదేమిటంటే, శారా ద్వారా అతనికి ఒక కుమారుడు జన్మిస్తాడని.