అబ్రాహాము ఈ విధంగా ఆలోచించాడు: "దేవుడు నివసించే సంఘం నా ఇల్లు మాత్రమే అయితే, మిగిలిన దేశాలన్నీ ఈ కారణంగా శిక్షించబడవు కదా? దేవుడు వారిని విడిచిపెట్టడు కదా?"
అతనా? ఎందుకంటే ఇతరుల పట్ల నిరాసక్తంగా ఉండలేకపోవడం మన నైజం.
కాబట్టి పేతురు, ప్రభువు అతని గురించి చెప్పిన మాటలు విని, వెంటనే యోహానుకు ఏమి జరుగుతుందని అడిగాడు. ఇది చాలా గంభీరమైన ప్రశ్న: సున్నతి మరియు ధర్మశాస్త్రం ఉన్నవారు మాత్రమే రక్షింపబడతారా, లేక ధర్మశాస్త్రం లేని ఇతరులు కూడా రక్షింపబడతారా?
64 అయితే, వ్యక్తిని ఈ విధంగా ఖచ్చితంగా పేర్కొనడం—"నువ్వు మరియు నీ సంతతి"—అన్యజనులందరినీ దైవిక కరుణ మరియు రక్షణ నుండి పూర్తిగా మినహాయించి, కరుణ మరియు రక్షణను కేవలం అబ్రాహాము ఇంటివారికే పరిమితం చేస్తున్నట్లుగా కనిపిస్తుంది. అబ్రాహాము యొక్క ఈ వాదన లేదా పరీక్ష ఇక్కడ కొన్ని మాటలలో సూచించబడింది, తరువాత అతను (ఆదికాండము 20:11) ఇలా చెప్పినప్పుడు కూడా ఇదే సూచించబడింది: "ఈ స్థలంలో దేవుని భయం ఏమాత్రం లేదు."
ఎందుకంటే దేవుడు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: "నీవు, నీ తరువాత నీ సంతతివారు నా నిబంధనను పాటించాలి."
అబ్రాహాము ఇలా అనుకున్నాడు: "అయితే, మిగిలిన దేశాల గతి ఏమిటి?" తన సొంత పిలుపు మీద దృష్టి కేంద్రీకరించి, ఇతర ప్రజల పట్ల ఆసక్తి చూపకపోవడం అనేది తేలికైన పరీక్ష ఏమీ కాదు.
పోప్ మరియు అతని అనుచరులు ఈ పరీక్షకు లొంగిపోయారు. ఆయన ముందు మోక్ష మార్గం ఉంచబడింది: క్రీస్తుపై విశ్వాసం. కానీ ఆయన దానిని విడిచిపెట్టి, తనకు తానుగా ఇతర మార్గాలను ఎంచుకున్నాడు—అవి దివ్యబలి అర్పణ, మొక్కులు మరియు అలాంటివి.
అందువల్ల ప్రతి వ్యక్తికీ నిశ్చయంగా ఒక పిలుపు ఉంటుంది. దానిని నెరవేరుస్తూ అతను దేవునికి సేవ చేస్తాడు. ఒక రాజు తన ప్రజలను పోషించి, పరిపాలించడానికి శ్రమపడినప్పుడు దేవునికి సేవ చేస్తాడు. అలాగే, ఒక ఇంటి యజమానురాలు తన బిడ్డను చూసుకున్నప్పుడు, ఒక ఇంటి తండ్రి పనిచేసి జీవనోపాధి పొందినప్పుడు, మరియు ఒక విద్యార్థి తన చదువుపై శ్రద్ధగా దృష్టి సారించినప్పుడు కూడా వారు దేవునికి సేవ చేస్తారు.
సన్యాసులు, సన్యాసినులు ఈ నిశ్చయమైన దైవభక్తి జీవితాన్ని విడిచిపెట్టారు, ఎందుకంటే వారు ఈ పనులను చాలా అల్పమైనవిగా భావించి, మరింత భారమైనవిగా కనిపించే ఇతర పనుల కోసం వెతికారు. అదే సమయంలో వారు విశ్వాసం నుండి వైదొలిగి దేవునికి అవిధేయులయ్యారు.
అందువల్ల, ఒక మనిషి ఇతరులు ఏమి చేస్తున్నారో పట్టించుకోకుండా, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన దానిని చేస్తూ, తన వృత్తికి శ్రద్ధగా అంకితమవ్వడం గొప్ప జ్ఞానం. కానీ నిశ్చయంగా ఇలా చేసేవారు కొద్దిమందే ఉన్నారు. అధికశాతం మంది కవి నిందించే దానినే చేస్తారు: "సోమరి ఎద్దుకు జీను కావాలి, సోమరి గుర్రం నాగలి దున్నాలని కోరుకుంటుంది."33
తమకున్న దానితో సంతృప్తిగా జీవించేవారు చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు. సామాన్యుడు మతగురువు జీవితాన్ని ఆకాంక్షిస్తాడు, విద్యార్థి ఉపాధ్యాయుడు కావాలని కోరుకుంటాడు, పౌరుడు సలహాదారుడు కావాలని ఆశిస్తాడు, మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ వృత్తిని అసహ్యించుకుంటారు. అయినప్పటికీ, నిరాడంబరమైన విశ్వాసంతో నడుస్తూ, ఆపై తమ వృత్తికి శ్రద్ధగా కట్టుబడి ఉంటూ, మంచి మనస్సాక్షిని కాపాడుకోవడం తప్ప దేవునికి సేవ చేయడానికి మరో మార్గం లేదు.
ఈ విధంగా అబ్రాహాము, సున్నతి ధర్మశాస్త్రం తనకూ, తన సంతతికీ భారమని గ్రహించినప్పటికీ, దానిని వినయంతో, కృతజ్ఞతతో అంగీకరించాడు. అయితే అన్యజనుల రక్షణ గురించిన చింతను ఆయన దేవునికే వదిలిపెట్టి, వారి గురించి అనవసరమైన ప్రశ్నలేవీ అడగలేదు.
అదే విధంగా అబ్రహాము కూడా స్త్రీల విషయంలో విచారణకు గురై ఉండవచ్చు. మరి స్త్రీల సంగతేంటి?
ఆయన మన మగపిల్లలను గుర్తించినట్లే, వారిని కూడా ఏదైనా గుర్తుతో గుర్తించడా? కానీ అతను ఈ ఆందోళనను కూడా తోసిపుచ్చి, తనకు ఆజ్ఞాపించబడిందని తెలిసిన దానిని చేయడానికే నిశ్చయించుకుంటాడు. ఈలోగా, పేతురు చెప్పినట్లుగా (Acts 10:34), "దేవుడు పక్షపాతం చూపడు, కానీ ప్రతి దేశంలో ఆయనకు భయపడి, నీతిగా ప్రవర్తించే ప్రతి ఒక్కరూ ఆయనకు అంగీకారయోగ్యులు" అనే ఈ నిరీక్షణను అతను తన హృదయంలో పోషించుకొని కాపాడుకుంటాడు. ఈ విధంగా పరిశుద్ధుడు శోధనను జయిస్తాడు.
అయితే ద్రాక్షతోటలో కష్టపడి, ఒక్క గంట మాత్రమే కష్టపడిన వారికి కూడా అదే ప్రతిఫలం లభించడం చూసిన వారు ఈ పరీక్షను అధిగమించలేరు. అందువల్ల వారు ఇంటి యజమాని ఆగ్రహానికి గురవుతారు, ఎందుకంటే వారు తమ పనికి ఒక నిర్దిష్ట సమయాన్ని కేటాయించారు కాబట్టి, ఇతరుల కంటే తమకే ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలని కోరుకుంటారు (మత్తయి 20:12).
అందువల్ల—భక్తిపరులు నానావిధమైన శోధనలకు గురైనట్లే—అబ్రాహాము ఇలా ఆలోచించి ఉండవచ్చు:
ఇదిగో, నేనును నా ప్రజలును సున్నతి పొందుటకు ఎన్నుకోబడితిమి, మరియు దేవుడు నాకు దేవుడైయుండునని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు.
అయితే, అన్యజనుల గతి ఏమిటి? దేవుడు వారిని ఖండించి, పక్కన పెట్టడు కదా?” అదే విధంగా, సువార్తలో యూదులు ఇలా అంటారు: “మేము ఎండను, పగటి శ్రమలను సహించాము; కాబట్టి మేము మాత్రమే పరిశుద్ధులము.” కానీ దేవుని ఆత్మ అతనికి మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది—ఈ శోధనలో అతను పాపం చేయకుండా—మరియు అతనికి వేరే ఆలోచనలను ఇస్తుంది. తత్ఫలితంగా, అతను ఇలా ధ్యానిస్తాడు: “అన్యజనులతో దేవుడు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాడో దానితో నాకేమి సంబంధం? ఆయన వారికి సున్నతిని నిరాకరిస్తే, ఆ కారణంతో వారికి రక్షణను నిరాకరించడు. ఆయనకు ఇష్టమైన దానిని ఆయన నాపై విధించాడు. కాబట్టి నేను దానిని సహించి చేస్తాను, మరియు ఇతరుల గురించి నేను విచారించను.”
యోహానును గూర్చి పేతురు ఇలా అడిగినప్పుడు (John 21:21–22), అతను స్పష్టంగా అటువంటి శోధనలో ఉన్నాడు: "అయితే ఈ మనిషి సంగతి ఏమిటి?" కానీ ప్రభువు అతనికి ఇలా జవాబిచ్చాడు: "నేను వచ్చేవరకు అతను ఉండాలని నా చిత్తమైతే, దానివల్ల నీకేమిటి?"
అందువలన ప్రభువు నన్ను ఒక బోధకునిగా ఉండాలని కోరుకున్నాడు, అనగా వాక్యము నిమిత్తము లోకపు అసూయను, ద్వేషాన్ని భరించాలని ఆయన కోరుకున్నాడు. ఆయన ఇతరులకు శారీరక శ్రమను అప్పగిస్తాడు. నేను వారిని చూసినప్పుడు, వారు నాకు సంతోషంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తారు; ఎందుకంటే శ్రమ వారికి ఆనందాన్ని ఇస్తుంది, వారు చింత లేకుండా మరియు ఎటువంటి భారమైన పని లేకుండా జీవిస్తారు.
65 చికాకు, మరియు వారు నిష్క్రియాత్మక జీవితాన్ని ఇష్టపడరు. అంతేకాక, శ్రమ వలన శరీరాలు బలపడతాయి మరియు ఆరోగ్యం కాపాడబడుతుంది. ఏడేళ్ల బాలుడిలాంటి మరొక వ్యక్తి ఆటలాడుకుంటున్నట్లుగా తన పని చేస్తుండగా, నేను తీవ్రమైన ఆపదలు మరియు పరీక్షలతో పీడింపబడుతున్నాను. అయినప్పటికీ, నేను రక్షించబడినట్లే ఆ కార్మికుడు కూడా రక్షించబడ్డాడు.
ఇప్పుడు ఏమి చేయాలి? నేను అసహనానికి గురికావాలా లేక నా పిలుపును అనుసరించడానికి నిరాకరించాలా? లేదు. దానికి బదులుగా, దేవునికి అనేక రకాల కృపలు లేదా కార్యరూపాలు ఉన్నాయని మరియు ఆయన తన చిత్తానుసారంగా వాటిని కేటాయిస్తాడని నేను ధ్యానించాలి. కానీ దేవుడు పిలిచినప్పుడు ఆయనకు విధేయత చూపడం మన కర్తవ్యం (Rom. 12:6; 1 Peter 4:10).
చేతులు పని చేయవలసి వస్తుంది కాబట్టి, అవి కళ్ళ కంటే ఎక్కువ ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితిలో ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి. కానీ పాదాలు శరీరమంతటినీ మోస్తాయి, మరియు అవి మోసే భారాన్ని మీరు పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అవి శరీరమంతటిలో అత్యంత దురదృష్టకరమైన అవయవాలు. నాలుక పరిస్థితి మెరుగైనది, అది తనకు ఇష్టమైనదాన్ని రుచి చూస్తుంది మరియు సమృద్ధిగా పోషించబడుతుంది. వరాలు వివిధ రకాలుగా ఉంటాయి, కానీ ప్రతి వ్యక్తిపై మోపబడిన భారాలను ఆయా విధంగానే మోయాలి. వాటిని మోయడానికి దేవుడు సామర్థ్యాన్ని ఇస్తాడు, మరియు ఒకరు దానిని గుర్తుంచుకోవాలి.
పౌలు యొక్క సుప్రసిద్ధ వాక్యం (2 కొరింథీ. 12:9): "నా కృప నీకు చాలును." పాదాలు మాత్రమే శరీరంలోని అధిక భాగానికి ఆధారాన్నిచ్చినప్పటికీ, అవి తమ శక్తిని, ఆరోగ్యకరమైన స్థితిని శరీరం నుండే పొంది, శరీరం యొక్క అన్ని ప్రయోజనాలను అనుభవిస్తాయి. కళ్ళు, అమూల్యమైన అవయవాలైనప్పటికీ, పైకి చిన్నదిగా మరియు సులభంగా కనిపించే ఈ పనిని చేపట్టలేవు; ఎందుకంటే అవి భిన్నంగా ఉండటానికి మరియు వేరొక ప్రయోజనాన్ని నెరవేర్చడానికి సృష్టించబడ్డాయి.
అందువల్ల ప్రతి ఒక్కరూ తమ వృత్తిలో నిమగ్నమై, తమకున్న ప్రతిభతో సంతృప్తిగా జీవించాలి కానీ ఇతరుల గురించి ఆరా తీయకూడదనే నియమాన్ని పాటించడం అవసరం.
సన్యాసులు తెలివితక్కువగా ఒకే అచ్చు మీద తయారు చేసిన బూటును అందరి పాదాలకు తొడిగి, అందరినీ ఒకే నియమం ప్రకారం పాలిస్తారు. అందువల్ల నేను మఠంలో ప్రవేశించినప్పుడు, వారు నాతో ఇలా అనేవారు: "నాకు ఎలా చేశారో, అలాగే నీకు కూడా చేయాలి." కానీ అగస్టీన్ చెప్పిన మాట ఎంత సరైనది! "అందరికీ ఒకేలా కాదు," అని ఆయన అంటారు, "ఎందుకంటే మీరందరూ ఒకేలా నిర్మించబడలేదు."34
కళ్ళు మరియు పాదాలు ఒకే శరీరంలోని అవయవాలు కాబట్టి, అవి ఒకే రకమైన మరియు సమానమైన భారాలను మోయడం అంకగణిత నిష్పత్తి. కానీ ఇది అరాచకానికి దారితీసి క్రమాన్ని నాశనం చేస్తుంది. అందువల్ల ప్రభుత్వ మరియు గృహ వ్యవహారాలలో గుణగణిత నిష్పత్తిని తప్పనిసరిగా పాటించాలి.35
అయితే, దేవుని రాజ్యంలో అంకగణిత నిష్పత్తికి దాని స్థానం ఉంది. అక్కడ అసమానుల మధ్య అన్ని విషయాలు సమానంగా పంపిణీ చేయబడటం సముచితం, ఎందుకంటే, అపొస్తలుల కార్యముల నుండి మనం పైన ఉదహరించినట్లుగా, దేవుడు πθοσωπολήπτης (అసమర్థుడు) కాదు. మనలో కొందరు ఇతరుల కంటే ఎక్కువ జాగ్రత్తగా, ఎక్కువ వివేకంతో, మరియు—నేను చెప్పాలంటే—ఎక్కువ సంయమనంతో ఉన్నప్పటికీ, మనమందరం పాపులమే అని దేవుడు కనుగొంటాడు.
హేతువు ఈ వరాలను ఉన్నతమైనవిగా పరిగణిస్తుంది కాబట్టి, దేవుడు తన కృపను సమానంగా పంచిపెట్టినప్పుడు ఆయన అన్యాయం చేస్తున్నాడని భావిస్తుంది.
అందువల్ల సువార్తలో ఎక్కువగా శ్రమించే పురుషులు ఆ భారం గురించి, పగటి వేడి గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు మరియు కేవలం ఒక గంట మాత్రమే శ్రమించిన వారికి అదే ప్రతిఫలం లభించినప్పుడు అసంతృప్తి చెందుతారు (మత్తయి.
కానీ దైవభక్తిగల పితృపురుషుడు ఆ విధంగా ప్రవర్తించడు. అతడు అహంకారం, గర్వం ఏమాత్రం లేకుండా ఉంటాడు, మరియు అతడు దేవుని సంకల్పాన్ని ఆశ్చర్యంతో చూసి దానిని స్తుతిస్తాడు. అతడు, "దేవుడు అన్యజనులకు కాకుండా నాకు మాత్రమే సున్నతి ఎందుకు విధిస్తున్నాడు?" అని అనడు. అతడు, "దగ్గరలోనే నివసించే నా సహోదరుని కుమారుడైన లోతుకు, అతని కుటుంబానికి ఇది ఎందుకు విధించబడలేదు?" అని కూడా అనడు. వారు తన తోటి విశ్వాసులైనందుకు అతడు సంతోషిస్తాడు, మరియు దేవుని సద్చిత్తానికి ప్రత్యేక సూచనగా తనపై ప్రత్యేకంగా ఉంచబడిన భారాన్ని అత్యంత ఇష్టపూర్వకంగా భరిస్తాడు; మరియు అన్యజనులకు ఈ సూచన లేనప్పటికీ, వారు విశ్వసిస్తే కృపలో ఉన్నారని అతడు ఎరుగును.
ఈ విషయం క్రింద స్పష్టమవుతుంది. గొమొర్రా మరియు సొదొమ ప్రజలకు సున్నతి లేదు. అయినప్పటికీ, వారిలో యాభై మంది నీతిమంతులు ఉన్నారని అబ్రాహాము ఆశిస్తున్నాడు. కానీ, సున్నతి విస్తృతంగా ఆచరించబడినప్పుడు, పితృపురుషుడైన అబ్రాహాము ద్వారా అన్యుల మీద మరియు అతని బంధువైన లోతు మీద దానిని విధించకపోతే...
నిజానికి, అబ్రాహాము సున్నతి చేయించుకోకముందే నీతిమంతుడిగా ఎంచబడితే, ఈ దుర్మార్గులైన యూదులు ఆ భారమును అన్యజనుల మీద మోపడం గురించి ఎందుకు వాదిస్తున్నారు?
కాబట్టి, ప్రతి ఒక్కరూ తమ పిలుపును చూసుకొని దానిని అనుసరించాలనేదే ముగింపు. ఆంటోనీ36 మరియు ఇతర సన్యాసులు పుణ్యాత్ములై ఉండవచ్చు; కానీ మీరు మీ పిలుపును విడిచిపెట్టి, ఒక రహస్య స్థలంలో మిమ్మల్ని మీరు ఏకాంతపరచుకోవడం ద్వారా వారి ఉదాహరణను అనుసరిస్తే, మీరు ఘోరమైన పాపం చేస్తున్నారు; ఎందుకంటే ప్రభువు మీకు ఆజ్ఞాపించినది వేరొకటి, అదేమిటంటే, మీ తల్లిదండ్రులకు, ప్రభుత్వానికి మరియు మీ బోధకులకు విధేయులుగా ఉండటం.
అందువల్ల క్రీస్తు జననానికి ముందే, సున్నతి చేయించుకోవడం యూదుల పిలుపుగా ఉండేది. సున్నతిని ఆచరించడమే వారి విధి, అంతేగాని దానిని ఇతరులపై రుద్దడం కాదు.
ఇప్పుడు సున్నతి చేయించుకోవాలని కాదు, కానీ క్రీస్తును విశ్వసించి ఆయన నామంలో బాప్తిస్మం పొందాలని సార్వత్రిక పిలుపు ఉంది. బాప్తిస్మం పొంది విశ్వసించిన వ్యక్తి—తల్లి అయినా, తండ్రి అయినా, లేదా రాజు అయినా—అప్పుడు అవసరమైన దానిని చేయాలి. ఈ విధంగా ఆ వ్యక్తి రక్షింపబడతాడు. ఇప్పుడు ఆ ధర్మశాస్త్రం—సున్నతి ధర్మశాస్త్రం—దీని తర్వాత వస్తుంది:
10. ఇది నా నిబంధన; నాకును మీకును, మీ తరువాత మీ సంతతికిని మధ్య మీరు దీనిని గైకొనవలెను.
మీలో ప్రతి పురుషుడు సున్నతి చేయించుకోవాలి.
11. నీ ముందరి చర్మమునకు సున్నతి చేయించుకోవలెను, మరియు అది నీ మరియు నీ మధ్య నిబంధనకు గుర్తుగా ఉండును. ఈ వాక్యభాగం మొత్తంలో ఐదు భాగాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, పురుషులు సున్నతి చేయించుకోవాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు.
అందువల్ల ఈ చట్టం నుండి స్త్రీలు మినహాయించబడ్డారు. అబ్రాహాము సంతానం కాని లేదా అబ్రాహాము వంశానికి చెందని అన్యజనులు కూడా మినహాయించబడ్డారు.
מּול అనే క్రియ అస్పష్టంగా ఉంది. Ps. 118:10–12 లో ఇది, సాధారణంగా చెట్లను నరికినట్లుగా, "ఖడ్గంతో నరికివేయడం" అని సూచిస్తుంది. అందువల్ల, విషయాన్ని స్పష్టం చేయడానికి, శరీరంలోని మిగిలిన అవయవాలన్నింటికీ ఎటువంటి హాని జరగకుండా ఉండే విధంగా ముందరి చర్మపు మాంసాన్ని కత్తిరించాలని ప్రభువు జతచేసాడు.
ఈ వాక్యభాగంలోని రెండవ భాగం, దేవుడు శరీరంలోని ఈ భాగాన్ని మాత్రమే ఎంచుకుంటాడని తెలియజేస్తుంది.
మూడవదిగా, స్త్రీలు, అన్యజనులు మరియు శరీరంలోని ఇతర భాగాలన్నింటినీ మినహాయించిన తరువాత, పుట్టిన ఎనిమిదవ రోజు సున్తీ కొరకు నియమించబడింది.
నాలుగవదిగా, కొనుగోలు చేయబడిన బానిసలు మరియు అబ్రాహాము ఇంట్లో పుట్టినవారు అబ్రాహాము సంతతికి చేర్చబడతారు. వీరు కూడా సున్నతి చేయించుకోవాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు.
ఐదవ స్థానంలో, చట్టానికి ఒక వాగ్దానం మరియు ఒక బెదిరింపు జోడించబడ్డాయి. ఆ వాగ్దానం: "నేనే మీ దేవుడనై ఉంటాను."
ఆ హెచ్చరిక ఏమిటంటే: "ముందుచర్మం ఉన్నవాని ఆత్మ పూర్తిగా నాశనం చేయబడుతుంది." పౌర విషయాలలో మరియు వేదాంతశాస్త్రంలో వాగ్దానం మరియు హెచ్చరిక పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. క్రీస్తు ఇలా అంటాడు (మత్తయి 19:17): "మీరు జీవంలోకి ప్రవేశించాలనుకుంటే, ఆజ్ఞలను పాటించండి." ఆజ్ఞలను పాటించనివాడు నరకంలోకి ప్రవేశిస్తాడనే హెచ్చరిక ఇందులో ఉంది. రాజ్యంలో ఇలా చెప్పబడింది: "మీరు శాంతిని కోరుకుంటే, ఖడ్గాన్ని గౌరవించండి." ఖడ్గాన్ని గౌరవించని వారు ఖడ్గం చేత నశించిపోతారనే హెచ్చరిక ఈ వాగ్దానంలో ఉంది.
అందుకే ప్రాచీన బోధకులు, ఒక ప్రసంగికుడు తన ప్రసంగాలన్నిటిలో నాలుగు విషయాలను మనసులో ఉంచుకోవాలని చెప్పారు; అతడు దుర్గుణాలను, సద్గుణాలను, శిక్షలను, ప్రతిఫలాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.37 వారు క్రీస్తును నిలుపుకున్నంత కాలం, ఈ సలహా ఇవ్వడం సరైనదే. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం ఈ నాలుగు విషయాలతోనే ముడిపడి ఉంది: ధర్మశాస్త్రానికి విరుద్ధమైన దుర్గుణాలు, ధర్మశాస్త్రానికి అనుగుణమైన సద్గుణాలు, ధర్మశాస్త్రానికి అనుగుణమైన శిక్షలు, మరియు ధర్మశాస్త్రానికి అనుగుణమైన ప్రతిఫలాలు. కానీ ఈ సిద్ధాంతం క్రైస్తవులను తయారు చేయదు. పరిపూర్ణతను తీసుకురానిది ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతమే. ఈ ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతానికి కృపా సువార్తను జతచేయాలి! అప్పుడు చివరకు క్రైస్తవుడు పరిపూర్ణుడు అవుతాడు.
ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం పురుషులకు మాత్రమే సున్నతి చేయించాలి అనడానికి యూదులు ఒక కారణం చెబుతారు. మానవ శరీరంలోని మరే ఇతర భాగం అనవసరం కాదని, ఆ భాగం లేకపోయినా శరీరం మనుగడ సాగించగలదని వారు అంటారు. కానీ ఈ వాదన యూదులలోని తీవ్రమైన అంధత్వానికి నిదర్శనమని నేను చెప్పాను.
అయితే, చారిత్రకమైన మరియు నిజమైన కారణం ఏమిటంటే, దేవుడు స్త్రీని కాకుండా పురుషుడిని శిక్షించాలని కోరుకున్నాడు, ఎందుకంటే పాపం చేసింది పురుషుడే. ఒకవేళ హవ్వ ఒంటరిగా ఉండి, ఆదాము అంగీకరించకపోయినా, లేదా తన భార్యను గద్దించినా, అతడు శిక్ష నుండి తప్పించుకునేవాడు. కానీ అతడు తన భార్య పాపానికి సమ్మతించినందున, అతడే కీడుకు కారణమయ్యాడు మరియు సున్నతి ద్వారా సరిగ్గా శిక్షకు గురయ్యాడు, అయితే స్త్రీ కూడా శిక్షలలో తన వంతు భరించినప్పటికీ ఆమెను విడిచిపెట్టారు.
ఈ విధంగా, పురుషులపై విధించబడిన సున్నతి ద్వారా, ఆది పాపం మన మొదటి తండ్రి నుండి యావత్ మానవ జాతికి వ్యాపించిందని దేవుడు చూపిస్తున్నాడు, పౌలు కూడా ఈ విషయాన్ని పేర్కొన్నాడు. ఆయన ప్రతిచోటా ఆదామును పాపానికి కర్త అని పిలుస్తాడు; హవ్వ గురించి ఆయన మౌనంగా ఉన్నాడు.
మానవ జాతిలోని మరో భాగమైన స్త్రీలకు సంబంధించిన ప్రశ్న గురించి, అలాగే ఎనిమిదవ రోజుకు ముందే మరణించిన శిశువుల గురించి కూడా, నేను పైన ఒక ప్రకటన చేశాను. సున్నతి లేకుండా స్త్రీలు ఎలా రక్షించబడ్డారు అనే ప్రశ్నను కూడా 'మాస్టర్ ఆఫ్ ది సెంటెన్సెస్' చర్చిస్తుంది.38
సమాధానం సులభం. ధర్మశాస్త్రమే స్త్రీలను మినహాయించి, పురుషులకు మాత్రమే సున్నతిని నిర్దేశిస్తుంది. అందువల్ల, స్త్రీలు సున్నతి చేయించుకోనప్పుడు, వారు ఈ ధర్మశాస్త్రానికి విరుద్ధంగా పాపం చేయరు; ఎనిమిది రోజుల వయస్సు కూడా నిండని చిన్నపిల్లలు కూడా పాపం చేయరు. ఎందుకంటే, ఎనిమిది రోజుల వయస్సు నిండిన వారు మాత్రమే సున్నతి చేయించుకోవాలని ధర్మశాస్త్రం నిర్దేశిస్తుంది.
కాబట్టి ఎనిమిదవ రోజుకు ముందే మరణించిన స్త్రీలు మరియు శిశువులు నిజానికి సున్నతి నుండి మినహాయించబడ్డారు, కానీ వారు అబ్రాహాము యొక్క రక్షణ మరియు విశ్వాసం నుండి మినహాయించబడలేదు. అందువల్ల సున్నతి చేయించుకోని స్త్రీలు సున్నతి చేయించుకున్న తమ భర్తలతో జీవిస్తారు, మరియు ఇద్దరూ విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడతారు. ఈ విధంగా, తన అత్త నయోమిని అనుసరించిన రూతు ఇలా అంటుంది: "నీ ప్రజలే నా ప్రజలు, నీ దేవుడే నా దేవుడు."
దేవుడు." ఆమె పరిశుద్ధ ప్రజలకు చెందినది కానప్పటికీ—ఎందుకంటే ఆమె మోయాబీయురాలు—ఇశ్రాయేలు దేవునిపై విశ్వాసంతో ఆధారపడినందువల్ల ఆమె రక్షించబడింది.
67 స్త్రీలకు వారి స్వంత సున్నతి ఉంటుంది, అది చాలా భారమైనది మరియు బాధాకరమైనది. దానిని గూర్చి మోషే ఇలా అంటాడు: "మీరు మీ పిల్లలను వేదనతో కంటారు." అప్పుడు వారు మరణం వరకు సున్నతి చేయబడతారు.
'నొప్పి' అనే పదంలో ఆగ్రహం ఉంది, కానీ 'నీవు ప్రసవిస్తావు' అనే మాటలో కరుణ ఉంది.
ఆది పాపం కారణంగా స్త్రీ జాతి కూడా నిందించబడినప్పటికీ, ఆ కారణంగా అది నాశనం చేయబడలేదు; పూర్తిగా నశించిపోదు. ఈ భారం కేవలం హవ్వ మీద మాత్రమే విధించబడలేదు; జన్మనిచ్చే ప్రతి ఒక్కరి మీద ఇది విధించబడింది. అందువల్ల, విశ్వసించే గృహిణులు తమ నొప్పులలో ఈ ఆలోచనతో తమను తాము ఓదార్చుకున్నారు: ఈ నొప్పులు పాపానికి మరియు దేవుని ఉగ్రతకు నిశ్చయమైన సాక్ష్యమైనప్పటికీ, జననం ద్వారా మానవ జాతి మరియు దేవుని సంఘమే పునర్నిర్మించబడుతున్నాయనేది దైవిక ఆశీర్వాదానికి ఒక నిశ్చయమైన సూచన.
ఒకవేళ దేవుడు క్షమించి, కరుణ చూపకుండా, కేవలం కోపించి, శిక్షించాలని మాత్రమే కోరుకుని ఉంటే, ఆయన ఇలా చెప్పి ఉండేవాడు: "నీవు గొడ్రాలిగా మిగిలిపోతావు" లేదా: "నేను పాపి కాని, పుణ్యాత్మురాలైన ఒక కొత్త హవ్వను సృష్టిస్తాను."
కానీ కరుణామయుడైన దేవుడు ఇలా చేయడు. లేదు, ఆయన ఈ కరుణా వాక్యాలను పలుకుతాడు: "నీవు పిల్లలను కంటావు." అయినప్పటికీ, పాపం శిక్షించబడకుండా పోకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆయన ఇలా జతచేస్తాడు: "నీవు వేదనతోను, బాధతోను ప్రసవిస్తావు."
ఈ మాటల వలన హవ్వ ఓదార్పు పొంది, రక్షణ గూర్చిన నిశ్చయమైన నిరీక్షణను పొందింది. ఎందుకంటే, ఒక పవిత్రమైన సంతానం వాగ్దానం చేయబడటమే కాకుండా, జన్మనిచ్చి, వృద్ధి చెందే ఆశీర్వాదం కూడా నిలిచి ఉంది. ప్రకృతి పరిపూర్ణంగా ఉన్నప్పుడు సంభవించని వేదనలను జోడించి ఆయన దానిని కొంతవరకు మార్చినప్పటికీ, దేవుడు దానిని తీసివేయలేదు.
ఫలితంగా, పుణ్యవతియైన స్త్రీలు ప్రసవాన్ని ఎల్లప్పుడూ దైవకృపకు గొప్ప సూచనగా భావించారు. రాహేలు తన భర్తతో (ఆదికాండము 30:1) ఇలా చెప్పడం ద్వారా అమర్యాదగా మరియు అత్యంత చికాకుగా ప్రవర్తిస్తుంది: "నాకు పిల్లలను కను, లేకపోతే నేను చనిపోతాను!"
వంధ్యత్వం కోపానికి సంకేతమని ఆమె భావించడం వల్ల, తాను దుఃఖంతో చనిపోతానని ఆమె స్పష్టం చేస్తుంది.
మరియు Ps. 127:339 లో సంతానం గురించి ఒక అద్భుతమైన స్తుతి ఉంది: "ఇదిగో, కుమారులు యెహోవా దయచేయు స్వాస్థ్యము, గర్భఫలము ఆయన ఇచ్చు బహుమానము [అనగా, దేవుని కానుక]." పిల్లలు దేవుని కానుక అనడం ఎంత గొప్ప నామం కదా!
అందువల్ల హన్నా దీనంగా విలపించగా (1 సమూయేలు 1:10), యోహాను వృద్ధ తల్లి ఎలిజబెత్ ఆనందంతో గంతులు వేస్తూ ఇలా ప్రకటించింది: "ప్రభువు నా నిందను తొలగించాడు."
అందువలన, ప్రపంచం ఇంకా మంచి స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, గొడ్రాలుగా ఉండటాన్ని దైవకోపానికి చిహ్నంగా, ప్రసవాన్ని దైవకృపకు చిహ్నంగా భావించేవారు.
అయితే, కామ వాంఛల దురాగతాల కారణంగా, ఈ దైవిక ఆశీర్వాదపు అవశేషం యూదులలో కూడా క్రమంగా మసకబారడం ప్రారంభమైంది; సరిగ్గా ఈనాడు అధిక సంతానాన్ని ఒక శిక్షగా భావించే ఎందరో దురాశపరులను మీరు చూసినట్లే.
అయితే, పుణ్యాత్ములైన తల్లులు, తాము అధిక సంతానం కలిగి ఉన్నప్పుడు ఈ వరాన్ని ఎల్లప్పుడూ ఒక గొప్ప గౌరవంగా భావించారు; అదే విధంగా, సంతానం లేకపోవడాన్ని దైవ ఆగ్రహానికి చిహ్నంగా మరియు నిందగా పరిగణించారు.
అందువల్ల, పేద సారా తాను గొడ్రాలనని తెలుసుకున్నప్పుడు, ఈ పరీక్ష వల్ల ఆమె దాదాపుగా కుంగిపోయింది. నిస్సందేహంగా, దైవభక్తిగల అబ్రాహాము తన ఓదార్పు మాటలతో ఆమెను తరచుగా ఉత్సాహపరచవలసి వచ్చింది. ఈ విధంగా ఆమె స్త్రీత్వం బాధతో శిక్షించబడటానికి శపించబడింది, కానీ ఈ కారణంగా ఆశీర్వాదం పూర్తిగా తీసివేయబడలేదు.
స్త్రీ జననాంగాలు శిక్షకు గురయ్యాయి, కానీ అవి వంధ్యత్వానికి గురికాలేదు. పురుషులకు సున్నతి చేసినప్పుడు కూడా అదే జరిగింది. పురుషులు సున్నతి చేయించుకోవడం ఆజ్ఞాపించబడింది, మరియు ముందరి చర్మానికి సున్నతి చేయడం ద్వారా వారి పుట్టుక శపించబడినదని మరియు పాపాలతో నిండి ఉందని చూపబడింది. అయినప్పటికీ, అక్కడ ఈ ఓదార్పు జోడించబడింది: "నేను మీ దేవుడైన యెహోవాను."
ఈ విధంగా దేవుడు శరీర రీత్యా సంఘమును భారము మోపి సంహరిస్తాడు. అయినను విశ్వాసము ద్వారా ఆయన దానిని ఆత్మ రీత్యా నీతిమంతులుగా తీర్చి పునరుజ్జీవింపజేస్తాడు. ఈ విధంగా శిక్షకు ఒక వాగ్దానము, భయములకు ఒక ఓదార్పు జతచేయబడినది; దాని ద్వారా దైవభక్తిగలవారు ఆపదలలోను, దురదృష్టములలోను తమను తాము ధైర్యపరచుకొనగలరు.
అన్యజనులు శిక్షను, ఆశీర్వాదాన్ని రెండింటినీ మరచిపోయి, వికారమైన కామవాంఛలకు లొంగిపోయారు.
కానీ ఆ పుణ్యాత్ములైన పితరులు పాపం కారణంగా మానవ జాతిని ముంచెత్తుతున్న విపత్తులను చూశారు. అందువల్ల వారు తమను తాము తగ్గించుకొని, శరీర కోరికలను అదుపులో ఉంచుకున్నారు. ఆ తర్వాత, దేవుడు ఒక ఆశీర్వాదాన్ని అనుగ్రహించి చూపిన నిగ్రహంతో తమను తాము ఓదార్చుకున్నారు. సున్నతి కేవలం పురుషులకు మాత్రమే విధించబడింది అనే విషయం గురించి ఇంతే.
అయితే, ముందరి చర్మమును సున్నతి చేయాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించడం, మరియు యావత్ మానవ జాతి పునరుత్పత్తికి సంబంధించిన ఈ అశ్లీల అవయవమని పిలవబడే దానికి ఆయన సున్నతి నియమాన్ని వర్తింపజేయడం, అంతేగాని గౌరవనీయమైన అవయవాలైన మరియు ప్రజలు చూడటానికి ఇబ్బంది పడని చెవి లేదా పెదవి, జుట్టు లేదా గడ్డం వంటి వాటికి దానిని వర్తింపజేయకపోవడం—దీని గురించి, ఈ అవయవం మిగిలిన వాటి కంటే ఎక్కువగా దుర్వినియోగం చేయబడుతుందని మరియు దాని అవిధేయత అధికమని దేవుడు సూచించాలనుకున్నాడని వాక్యాల అధిపతి వాదిస్తాడు.40 ఈ వాదనలో ఎంత ప్రామాణికత ఉందో ఇతరులు నిర్ణయించనివ్వండి.
68 హృదయాలు భక్తిహీనతతో, అవిశ్వాసంతో నిండి ఉండటమే సమస్త కీడుకు మూలం. దాని ఫలితంగా, శరీరంలోని ఈ అవయవం మరియు మిగిలిన అవయవాలన్నీ కూడా దుర్వినియోగం చేయబడుతున్నాయి. ఎవరైనా జాగ్రత్తగా పోల్చి చూస్తే, నాలుక మరింత ఘోరంగా పాపం చేయడం లేదా? మరియు కన్నులు, చెవులు శారీరక కోరికలను రేకెత్తించడం లేదా?
అందువల్ల ఈ క్రింది కారణం విషయాన్ని మరింత సత్యంగా చెబుతుంది: ఈ అవయవం సమస్త ప్రాణుల పునరుత్పత్తి కొరకు ఉద్దేశించబడింది మరియు కేవలం సంతానోత్పత్తి ప్రయోజనం కోసమే సృష్టించబడింది. దేవుడు ఈ అవయవాన్ని ఎంచుకోవడానికి కారణం, ఆయన ఆది పాపాన్ని సూచించాలనుకోవడమే గానీ, వాస్తవ పాపాన్ని కాదు—అంటే, మనం పెరిగేకొద్దీ పెరిగే మన సహజ పాపాన్ని కాదు.
ఈ కారణంగానే ఆ అవయవంలో పురుషుడు ఖండించబడ్డాడు, దానివల్లే అతడిని పురుషుడు అని పిలుస్తారు.
అయినప్పటికీ ఇది నిజానికి ఖండన కాదు; ఇది ఒక బెదిరింపు మరియు ఉగ్రత ప్రదర్శన. ఎందుకంటే దేవుడు అవయవం మొత్తాన్ని ఖండిస్తున్నట్లు కనిపించినప్పటికీ, ఆయన దాని ఉపయోగాన్ని కాపాడుతాడు.
ఇది చారిత్రక కారణం, మరియు ఇది దేవుని ఇతర కార్యాలతో పొందికగా ఉంది. ఎందుకంటే, ఆయన ప్రసవాన్ని ఖండించి దానిని కాపాడినట్లే, ఆయన చంపి బ్రతికించినట్లే, మరియు ఆయన బెదిరించి వాగ్దానం చేసినట్లే, ఆయన సున్నతి ద్వారా పురుషాంగాన్ని కూడా అదే సమయంలో ఖండించి కాపాడుతాడు; ఎందుకంటే ఆయన తన సంకల్పాలలోను, కార్యాలలోను అద్భుతమైనవాడు.
అంతేకాకుండా, ఇక్కడ దేవుని కుమారుని అవతార రహస్యం సూచించబడింది; ఎందుకంటే, క్రీస్తు జన్మించవలసిన కన్య మరియ ఒక్కదాని కారణంగానే, దేవుడు స్త్రీ జాతి మొత్తాన్ని విడిచిపెట్టి, కేవలం పురుషులకు మాత్రమే సున్నతి చేయించుకోవడాన్ని తప్పనిసరి చేశాడు. పురుషుడు లేకుండా జన్మనిచ్చే ఒక స్త్రీ ఉండవలసి ఉంది.
ఆమె కారణంగా దేవుడు స్త్రీ జాతి మొత్తాన్ని కాపాడతాడు, మరియు ఈ తెలివితక్కువగా కనిపించే చట్టంతో ఆయన కేవలం పురుషులను మాత్రమే భారపరుస్తాడు.
అందువల్ల సున్నతి అనేది దేవుడు దైవశాస్త్రం యొక్క సారాంశాన్ని, అనగా స్త్రీ పురుషులిద్దరిలోనూ ఉండే పాపం మరియు కృపను ముందుగా సూచించిన ఒక చిహ్నం; ఎందుకంటే అంత అవమానకరమైన అవయవంపై చేసే సున్నతి మనకు పాపాన్ని గుర్తు చేయడమే కాకుండా...
అంటే, స్వభావరీత్యా మనం దైవకోపానికి పాత్రులం (ఎఫెసీయులకు 2:3) మరియు పాపం మనతోనే పుట్టింది—అయితే ఇది కృపకు కూడా ఒక సూచన, ఎందుకంటే అవయవం మొత్తం కాకుండా దానిలోని ఒక చిన్న భాగం మాత్రమే నరికివేయబడుతుంది, మరియు సంఘానికి, రాజ్యానికి అవసరమైన సంతానోత్పత్తి కాపాడబడుతుంది.
సున్నతి విధించబడని ఇతర లింగంలో, కృపకు ఒక సూచన ఉంది. ఎందుకంటే, సున్నతిని తొలగించి, పాపం మరియు మరణం నుండి విడిపించేవాడు ఒక స్త్రీకి జన్మిస్తాడని సూచించబడింది.
ఈ రహస్యాలు యూదులకు అర్థం కావు; వాటిని మనం శ్రద్ధగా వెతికి, నమోదు చేసుకోవాలి.
మూడవ భాగానికి సంబంధించి, దేవుడు పురుషులకు ఎనిమిదవ రోజున సున్నతి ఎందుకు చేయించాలని కోరుకున్నాడు అనే ప్రశ్న ఉంది, మరియు తీర్పుల అధిపతి మరియు విద్వత్ ఉపాధ్యాయులు ఈ విషయాన్ని తమకు గొప్ప ఉత్సాహంగా అనిపించే రీతిలో చర్చించారు.41
అయితే, ఈ ప్రశ్నను క్లుప్తంగానే పరిష్కరించాలని నా అభిప్రాయం; ఎందుకంటే, దేవుడు దానిని అలా ఎందుకు కోరుకున్నాడనే విషయం నాకెందుకు? ఆయన అలా కోరుకున్నాడన్నదే చాలు కదా. దేవుని జ్ఞానానికి, ఆయన సర్వశక్తికి, మరియు ఆయన మంచితనానికి గల కారణాలను ఎలాగైతే విచారించకూడదో, అలాగే దేవుని చిత్తానికి గల కారణాన్ని కూడా విచారించకూడదు. ఎందుకంటే ఈ విషయాలు అంతుచిక్కనివి, మరియు మనంన్న పరిస్థితి, మనం 'ఎందుకు' అని అడగడం కాదు, ఆజ్ఞాపించే ఆయనకు విధేయత చూపాలని కోరుతోంది.
విద్రోహ శక్తులకు మరియు తమ జ్ఞానాన్ని ప్రదర్శించే వారికి వ్యతిరేకంగా మనం ఉపయోగించగల సరళమైన మరియు సత్యమైన వివరణ ఇది. అయినప్పటికీ, మన విశ్వాసానికి ప్రమాదం లేకుండా, బోధించడానికి లేదా ఓదార్చడానికి ఉపయోగపడే అటువంటి పరిస్థితిని మరియు కారణాన్ని మనం ఊహించుకోవచ్చు మరియు అన్వేషించవచ్చు.
అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, ఎనిమిదవ రోజుకు ముందు మరణించిన పురుషులు ఈ ధర్మశాస్త్రం కారణంగా శిక్షించబడలేదని నిశ్చయంగా చెప్పాలి; ఎందుకంటే వారు ఈ ధర్మశాస్త్రానికి వ్యతిరేకంగా ఏ విధంగానూ పాపం చేయలేదు. సున్నతి చేయించుకోనప్పటికీ, దేవుని ప్రజలలో భాగమైన స్త్రీలు కూడా పాపం చేయలేదు.
వాక్యముల అధిపతి మరియు ఇతర బోధకులు అటువంటి శిశువులు నశిస్తారని వాదిస్తారు; కానీ మనం సురక్షితంగా ఆధారపడగల స్పష్టమైన వాక్యభాగం ఇక్కడ మనకు ఉంది, ఆ వాక్యభాగం ప్రకారం దేవుడు సున్నతి చేయని శిశువులను గానీ, ఎనిమిదవ రోజు తర్వాత సున్నతి పొందిన వారిని గానీ ఖండించడు. కానీ మీరు శిశువుల ఆది పాపం గురించి చర్చించాలనుకుంటే, అది వేరే విషయం. ఇక్కడ మనం సున్నతి గురించి అడుగుతున్నాము, దాని గురించి ప్రభువు ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: ఎనిమిదవ రోజున ముందరి చర్మము సున్నతి చేయబడని శిశువు యొక్క ఆత్మ దేవుని ప్రజల నుండి పెకిలించబడాలి.
ఈ హెచ్చరికను దేవుడు ఇచ్చిన దానికంటే విస్తృత పరిధిలోకి తీసుకురాకూడదు. కానీ, ఎనిమిదవ రోజు తర్వాత సున్నతి చేయబడని శిశువులకు సంబంధించిన ఈ చట్టం ప్రకారం, ఎనిమిది రోజుల వయస్సు రాని వారు శిక్షించబడరని సరైన తర్కంతో తెలుస్తుంది.
దయను పెంచాలి కానీ కఠిన చర్యలను పరిమితం చేయాలి అని ఒక ప్రసిద్ధ నియమం చెబుతుంది.
ఇక్కడ మనం దేవుని మహిమ కొరకు దీనిని చేస్తున్నాము. ఎందుకంటే క్షమించడం, కరుణ చూపడం ఆయన స్వభావం.
కాబట్టి, మరణం వలన ఈ నిబంధనను పొందలేకపోయిన తన ప్రజల శిశువుల పట్ల ఆయన మరీ కఠినంగా ఉన్నాడని మేము వాదించము; ఎందుకంటే ఆయన "మనుష్యులందరూ రక్షింపబడాలని కోరుకుంటున్నాడు" (1 తిమోతి 2:4).
69 ఈ వాక్యాన్ని ఆ బోధకులకు వ్యతిరేకంగా ఉదహరించాలి, మరియు వాగ్దానాలకు అత్యంత విస్తృతమైన పరిధిని ఇవ్వాలి. అయితే, కోపాన్ని మరియు కఠినత్వాన్ని తగ్గించాలి. సాధారణ జీవిత అనుభవం నుండి గ్రహించిన ఈ సూత్రం, ఇక్కడ మరింత సమర్థనీయంగా చెల్లుబాటు అవుతుంది! క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు (మత్తయి 7:11; లూకా
11:13): "చెడ్డవారైన మీరు మీ పిల్లలకు మంచి బహుమతులు ఇవ్వగలిగినప్పుడు, పరలోకమందున్న మీ తండ్రి తనను అడిగేవారికి పరిశుద్ధాత్మను ఇంకెంత ఎక్కువగా ఇస్తాడు?"
కాబట్టి ఎనిమిదవ రోజుకు ముందు సున్నతి పొందని చిన్నపిల్లల గురించి మనం వాదించుకోవద్దు; వారిని దేవుని దయకు వదిలివేద్దాం. కానీ, అనిశ్చితం మరియు తెలియని విషయాల గురించి కాకుండా, దైవిక వాక్యం ద్వారా మనకు ఆజ్ఞాపించబడిన విషయాల గురించి మనం వాదించుకుందాం. దేవుడు ఇతరులతో ఏమి చేస్తాడో అనే దాని గురించి మనం చింతించవద్దు. మన విషయానికొస్తే, పరలోకం నుండి తండ్రి స్వరం ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, మనం క్రీస్తు మాట విందాం.
అయితే, దేవుడు తన వాక్యంలో మనకు వెల్లడి చేయని దైవ మహిమ యొక్క రహస్యాలను మనం విస్మరించి, వాటిని తాకకుండా వదిలేద్దాం. అప్పుడు మనం తలక్రిందులుగా పడిపోము.