ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
1. అబ్రాము భార్యయైన శారాయి అతనికి పిల్లలను కనలేదు. ఆమెకు హాగరు అను పేరుగల ఐగుప్తు దాసి ఉండెను; 2. అప్పుడు శారాయి అబ్రాముతో ఇట్లనెను: ఇదిగో, యెహోవా నాకు పిల్లలు పుట్టకుండా అనుగ్రహించెను; నీవు నా దాసియొద్దకు వెళ్లుము; బహుశా ఆమెవలన నాకు పిల్లలు కలుగుదురేమో.
తనకు వారసుడు లేనందున, తన దమస్కు సేవకుడు తన సహజ వారసుడిగా కాకుండా చట్టబద్ధమైన వారసుడిగా వాగ్దానాన్ని పొందుతాడేమోనని అబ్రామ్ భయపడ్డాడు. ఆ ఆందోళన నుండి అతను విడిపించబడ్డాడు. ఈ కారణంగా, అతనికి తన సొంత శరీరం నుండి ఒక సహజ వారసుడు కలుగుతాడని ప్రభువు అబ్రామ్కు స్పష్టంగా వాగ్దానం చేస్తున్నాడు.
ఇప్పుడు మరొక శోధన ఎదురైంది, అది అతని భార్య అయిన సారాను కలవరపరిచింది. ఈ విధంగా, ఈ దైవభక్తిగల దంపతుల జీవితం శోధనలతో, నిరంతర కష్టాలతో నిండిపోయింది. ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో అనుభవం లేని మొరటు మనుషులు, ఆమె తన దాసిని తన భర్త వద్దకు తీసుకువచ్చిందనే విషయాన్ని మాత్రమే చూస్తారు. వారు స్వయంగా కామంతో రగిలిపోతున్నారు కాబట్టి, ఈ చర్యకు కారణమైన వాగ్దానాన్ని వారు పరిగణించరు; వారు కేవలం శరీరానికి సంబంధించిన ఆ నీచమైన క్రియలను మాత్రమే పరిగణిస్తారు. యూదులు కూడా అలాగే చేస్తారు.
అందుకే నేను పాఠశాలలో—న్యాయశాస్త్రవేత్తల నుండే కాకుండా వేదాంతవేత్తల నుండి కూడా—చాలా తరచుగా విన్నాను, మోషే రచనలలో యూదుల కామక్రీడలు తప్ప మరేమీ లేవని, ఎందుకంటే అతను వంశావళి మరియు వివాహాల నమోదుకు చాలా ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తాడని.1
ఇలాంటి అభిప్రాయాలు దుష్ట మనస్సులకు నిదర్శనంగా నిలుస్తాయి; అవి తమ స్వంత నడవడిక ఆధారంగా సత్పురుషుల క్రియలపై తొందరపాటుతో తీర్పులు ఇస్తాయి. దైవభక్తిగల భార్యాభర్తలు కామవాంఛచే ప్రేరేపించబడి ఈ పథకాలను ఆశ్రయించరు; వారు వాగ్దానం కారణంగా సంతానం గురించిన చింతతోను, పరలోకంలో ఆదాముకు వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం కోసం ఆత్రుతగా ఎదురుచూస్తూను శోధనకు లొంగిపోతారు.
కాబట్టి, తాను అలసిపోయి గొడ్రాలిగా ఉన్నానని తెలిసిన సారా, తన ప్రణాళికను అబ్రాముతో పంచుకొని, ఆమె ద్వారా తాను కట్టబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో తన దాసి అయిన హాగరును అతనితో శయనించేలా చేసింది. ఆ వాగ్దానం విషయంలో ఆమెకు సందేహం లేకపోయినప్పటికీ, ఈ పని కోసం దేవుడు ఎన్నుకోవాలనుకుంటున్న వ్యక్తుల విషయంలో మాత్రం ఆమెకు సందేహాలు ఉన్నాయి.
ఈ వాక్యభాగం వివాహ ఫలమైన మానవ జాతి వృద్ధిని ప్రశంసిస్తుంది. అన్యజనుల రచనలు కూడా ఈ ఫలాన్ని విరివిగా కీర్తిస్తాయి. అబ్రహామును కలవరపరిచే ఈ ఆలోచనలను లోకం అర్థం చేసుకోలేకపోయినప్పటికీ, అది వివాహాన్ని ఆమోదిస్తూనే, అక్రమ కామవాంఛలను ఖండిస్తుంది.
తమ పిల్లలు దుర్మార్గులు, వేశ్యలతో తిరగకుండా, గౌరవప్రదమైన వివాహం చేసుకోవాలని గౌరవనీయమైన తల్లిదండ్రులు ఎల్లప్పుడూ కోరుకుంటారు.
మొదటిగా, స్త్రీపురుషుల మధ్య జరిగే ఈ చట్టబద్ధమైన కలయికలో ఉండే గౌరవాన్ని వివేకం గుర్తిస్తుంది; రెండవదిగా, దాని వల్ల కలిగే అపారమైన ప్రయోజనాలను అది పరిగణిస్తుంది; ఎందుకంటే, చట్టబద్ధమైన మరియు సురక్షితమైన వివాహాలు లేకపోతే తప్పనిసరిగా కూలిపోయి నశించిపోయే రాజ్యాలు, కుటుంబాలు ఈ మూలం నుండే ఉద్భవిస్తాయని అది గ్రహిస్తుంది.
అయితే అబ్రాహాము తన సంతానాన్ని వృద్ధి చేసుకునే అవకాశాన్ని మాత్రమే కాకుండా, వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం ద్వారా లోకానికి కలుగుతుందని తనకు తెలిసిన యావత్ ప్రపంచ విమోచనను కూడా మనసులో ఉంచుకుంటాడు. దీనిని ఏ విధంగానైనా సాధించాలని అతను ఆకాంక్షిస్తాడు.
అబ్రాహాము తన డెబ్బై ఐదవ ఏట కల్దీయుల ఊరును విడిచిపెట్టాడు; కానీ ఇది అతని ప్రవాసంలో పదవ సంవత్సరం, అయినా ఇప్పటివరకు సంతానం కలిగే ఆశ కనిపించడం లేదు. నిశ్చయంగా, అతనికి వాగ్దానం ఉంది; కానీ అది ఆలస్యం అవుతోంది, మరియు అతని అభిప్రాయంలో అది చాలా కాలం ఆలస్యం అవుతోంది.
అతను చేసినదంతా—అంతటి సంచారం, ఎన్నో ప్రయాణాలు, ఆపై నలుగురు రాజులతో యుద్ధం—పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఈ దశాబ్దం చాలా స్వల్పకాలమే; కానీ ఆలస్యమైన వాగ్దానం గురించి ఆలోచిస్తే, అది నిజంగా చాలా సుదీర్ఘమైనది. నెలల తరబడి, సంవత్సరాల తరబడి గడిచిపోయాయి. అయినప్పటికీ శారా సంతానం లేకుండానే ఉండిపోయింది.
ఇక్కడ కామపూరిత ఆలోచనలు లేవు, కానీ ఆ బీజం గురించిన ఆత్రుతతో కూడిన నిరీక్షణ అతని మనసును పీడిస్తోంది. అంతేకాకుండా, ఈ పరీక్ష ఫలితంగా ఈ సంవత్సరాలలో ఆ పుణ్యాత్ములైన దంపతుల మధ్య ఎన్ని సంభాషణలు, నిట్టూర్పులు, కన్నీళ్లు, మరియు ఒకరికొకరు ఓదార్చుకోవడం జరిగి ఉంటాయో కదా! ఎందుకంటే, ఆ వాగ్దానం ఎంత ఆలస్యం అయితే, వారిపై శిలువ అంత భారంగా పడింది మరియు ఆ పరీక్ష అంత భరించరానిదిగా మారింది.
అందుకే ఈ అధ్యాయంలో మోషే శారా యొక్క అసాధారణమైన పరీక్షను వర్ణించాలనుకున్నాడు. వాగ్దానం ద్వారా అబ్రాహాముకు వారసుడి గురించిన సందేహం తొలగిపోయింది, ఎందుకంటే తన నుండి ఒక వారసుడు పుట్టాలని అతనికి తెలుసు. తన శరీరం నుండి ఒక సంతానం వస్తుందని నిశ్చయత ఉండటంతో, ఇప్పుడు అతనికి తల్లి గురించి సందేహాలు కలిగాయి—దానికి సరైన కారణం కూడా ఉంది, ఎందుకంటే శారా స్వభావరీత్యా గొడ్రాలు మరియు బిడ్డను కనడానికి చాలా వృద్ధురాలు కూడా.
స్త్రీలందరికీ ఆదర్శంగా, సారా చాలా తెలివైన స్త్రీ అని మరియు తన భర్తకు అత్యంత విశ్వాసపాత్రురాలిగా వర్ణించబడింది. ఆమె తన స్నేహితులను, బంధువులందరినీ వదులుకుని అతనితో పాటు ప్రవాసానికి వెళ్ళింది. ప్రవాసంలో ఉన్నప్పుడు
23 ఆమె అన్ని అసౌకర్యాలను, కష్టాలను స్థిరంగా సహించింది. ఆమె అన్ని విషయాలలో తన భర్తకు వినయంగా విధేయత చూపింది.
ఇప్పుడు, అన్ని పరిస్థితులు సంతానంపై ఉన్న ఆశను దూరం చేసినప్పటికీ, ఆమె తన విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టదు; ఆ వాగ్దానాన్ని కూడా సందేహించదు.
వాగ్దాన నెరవేర్పు ఆలస్యం అవుతోందని సారా గ్రహించినప్పటికీ, మరియు గొడ్రాలిగా ఉండటం వలన, అలాగే తన వయసు మీరినందున తల్లి కావడంపై నిరాశ చెందినప్పటికీ, ఆమె అత్యంత వినయంతో మాతృత్వపు కీర్తిని త్యజించి, తన దాసి అయిన హాగరు అబ్రాహాము వలన గర్భవతి అయితే సంతృప్తి చెందింది.
అందువల్ల ఆమె దేవుని కరుణపై తన విశ్వాసాన్ని, నిరీక్షణను గట్టిగా పట్టుకొని ఉంది. అత్యంత వినయంతో ఆమె గొడ్రాలినత్వపు అవమానాన్ని భరించి, ఆ గౌరవాన్ని తన దాసికి ఇష్టపూర్వకంగా ఇస్తుంది.
యోబు, తోబియా, దావీదుల భార్యలు ఈ విధంగా ప్రవర్తించి ఉండేవారు కాదు.2 వారు దేవుని వాగ్దానాలపై సందేహం వ్యక్తం చేసి, తాము సాతానుచే మోసగించబడ్డామని ఆగ్రహంతో చెప్పి ఉండేవారు. సాతాను మాయలచే మోసగించబడి, తన స్వదేశాన్ని విడిచిపెట్టినందుకు వారు అబ్రాహాముతో వాదించి ఉండేవారు. కానీ వారు ఈ ఎత్తుగడలలో దేనినీ అవలంబించకపోయినా, ఏదేమైనా తమ పట్ల దేవుని సద్భావంపై వారికి సందేహం ఉండేది మరియు గొడ్రాలితనాన్ని దేవుని ఉగ్రతకు సూచనగా భావించి ఉండేవారు.
కానీ శారా దేవుని వరాలను అత్యంత సుందరంగా వివేచిస్తుంది. ఆమె గొడ్రాలైనప్పటికీ, ఆయన తనను ప్రేమిస్తాడని నమ్ముతుంది. ఈ కారణంగా ఆమె సంతాన సౌఖ్యపు ఘనతను తన దాసికి ఇష్టపూర్వకంగా అప్పగిస్తుంది. ఈ విధంగా ఈ స్త్రీ యొక్క సద్గుణం అన్ని విధాలా అసాధారణమైనది.
అందువల్ల, పేతురు శారాను సమస్త స్త్రీ జాతికి ఆదర్శంగా సముచితంగా నిలబెట్టాడు. కానీ పోప్ పాలనలో, ఇటువంటి విషయాలు బ్రహ్మచర్యానికి విరుద్ధంగా ఉన్నందున వాటిని తృణీకరించారు. అయినప్పటికీ, బ్రహ్మచారులందరిలో ఎవరికన్నా ఈ భార్యకే ఎన్నో సద్గుణాలు ఉన్నాయని మీరు చూడవచ్చు. ఎందుకంటే, ఆమె తనంతట తానుగా మాతృత్వపు వైభవాన్ని వదులుకుని, దేవుని కృప మరియు కరుణలో నిలిచి, మరో స్త్రీ ద్వారా ఆ వాగ్దానం నెరవేరితే చాలు, ఈ విషయంలో తిరస్కరించబడినట్లుగా పరిగణించబడటానికి ఇష్టపడిందనే వాస్తవాన్ని ఎవరు సరిగ్గా వివరించి, ప్రశంసించగలరు?
అబ్రహాము యొక్క సద్గుణం కూడా అసాధారణమైనది. ఆ కాలంలో బహుభార్యత్వం ప్రబలంగా ఉన్నందున, ఆచారం ప్రకారం మరొక స్త్రీని తీసుకునే హక్కు అతనికి ఉన్నప్పటికీ, అతను తన భార్య ప్రోత్సాహంతోనే అలా చేశాడు. ఇది వారిద్దరి విషయంలోనూ ఒక అరుదైన ఉదాహరణ. అబ్రహాము ఆ ఐగుప్తు దాసిని కాకుండా, మరింత గౌరవనీయమైన, సంస్కారవంతమైన, మరియు మంచి స్థితిలో ఉన్న మరొక స్త్రీని తీసుకుని ఉండవచ్చు; కానీ అతను తన భార్యకు లొంగిపోయాడు, ఆమె తన దాసితో అతనితో శయనించేలా చేసింది. శారా స్వయంగా ఆ గృహంలో తల్లిగా మరియు యజమానురాలిగా ఉండాలని సంకల్పించింది; ఆమె స్వయంగా వాగ్దానం చేయబడిన సంతానాన్ని—సహజమైనది కాకపోయినా, చట్టబద్ధమైనదైనా—కనాలని కోరుకుంది.
శారా వాడిన మితమైన భాషను గమనించండి: "ప్రభువు నన్ను గర్భం ధరించకుండా నిరోధించాడు" అని ఆమె అంటుంది. మనం అలవాటుగా చేసే విధంగా ఆమె కోపంతో సాతానును నిందించదు; ఆమె వినయంతో దేవుని కార్యాన్ని అంగీకరించి ఇలా అంటుంది: "నేను పిల్లలను కనడం ఇప్పటివరకు ప్రభువు చిత్తం కాదు."
అందువల్ల, వివాహమనేది ప్రభువుచే స్థాపించబడిన మరియు దేవుని నియంత్రణలో ఉన్న ఒక జీవన విధానమని సారా అంగీకరిస్తుంది; ఆమె తన గొడ్రాలితనాన్ని సమచిత్తతతో స్వచ్ఛందంగా సహిస్తుంది. ఒకవేళ ఆయన తన గర్భాన్ని ఆశీర్వదించి ఉంటే, ఆమె దేవునికి అత్యంత హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు తెలిపి ఉండేది.
దాని వినయం వల్ల హెబ్రీ వారి మాట్లాడే విధానం చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంటుంది. "హాగరు వద్దకు లోపలికి వెళ్ళు," అని సారా చెప్పింది.
అదే విధంగా లేఖనం దావీదు గురించి ఇలా చెబుతోంది (కీర్తన. 51): "అతడు బత్షెబ దగ్గరకు వెళ్ళాడు."
అంతేకాకుండా, 'కట్టడం' అనే క్రియ సంతానమనే ఆశీర్వాదాన్ని సూచిస్తుంది; ఎందుకంటే సంతానం కలిగినప్పుడు ఇల్లు కట్టబడుతుంది, కుటుంబం సక్రమంగా స్థాపించబడుతుంది. అప్పుడు తల్లిదండ్రులకు తాము ఎవరి కోసం పని చేస్తున్నారో, తమ ఆస్తులకు వారసులుగా ఎవరు ఉంటారో తెలుస్తుంది.
ఇక్కడ కూడా, ఈ అత్యంత పుణ్యాత్మురాలైన స్త్రీ యొక్క విశ్వాసం వ్యక్తమవుతుంది. ఆ సంతానాన్ని తన సొంత బిడ్డగా పొందేందుకు, సారా తన దాసిని అబ్రాహాముతో శయనింపజేస్తుంది. సహజంగా తల్లి కాలేకపోయినప్పటికీ, చట్టబద్ధంగా తల్లి కావాలని ఆమె ఉద్దేశిస్తుంది.
ఈ కారణం వలన, తన భార్య అతన్ని బ్రతిమాలి, ప్రోత్సహించినప్పుడు అబ్రాము ఆమెకు లోబడియున్నాడు. వాగ్దానం ఉన్నప్పటికీ, శారాకు సహజంగా గర్భం ధరించడం అసాధ్యం కాబట్టి, ఆ వాగ్దానానికి ఆటంకం కలగకుండా ఉండటానికి, సంతానాన్ని వేరొక తల్లి ద్వారా పొందాలని వారు నిర్ధారించుకున్నారు.
అయితే, ఈ సౌలభ్యాన్ని ఒక ఆదర్శంగా తీసుకోకూడదు, మనం కూడా అవే పనులు చేయడానికి అనుమతించబడినట్లుగా భావించకూడదు; ఎందుకంటే పరిస్థితులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం. అబ్రాహాముకు చేసినట్లుగా, ఆ సంతానం గురించిన వాగ్దానం మనకు చేయబడలేదు; మరియు మీ వివాహం పూర్తిగా నిరర్థకమైనప్పటికీ, దేవుడు తలచుకుంటే మీ వంశం మొత్తం అంతరించిపోయినా కూడా, ఈ మూలం నుండి ఎటువంటి ప్రమాదం లేదు.
అయితే, అబ్రాహాముకు సంతానం గురించిన వాగ్దానం ఉండటమే కాకుండా, శారా గొడ్రాలు అనే విషయం కూడా నిశ్చయమైన వాస్తవం.
24 మీ విషయంలో ఈ పరిస్థితులు లేవు. అందువల్ల ఈ దంపతుల ఈ అసాధారణ చర్యను ఏ విధంగానూ ఒక నమూనాగా ఉదహరించకూడదు, ప్రత్యేకించి క్రొత్త నిబంధనలో అస్సలు ఉదహరించకూడదు.
ఎందుకంటే పాత నిబంధన పిల్లల కోసం బహుభార్యత్వాన్ని కూడా అనుమతించింది, మరియు మోషే గ్రంథంలో ఒక చట్టం ఉంది, దాని ప్రకారం ఎవరైనా ఒక దాసిని చెరపడితే, అతను ఆమెను తన భార్యగా ఉంచుకోవాలి (ద్వితీయోపదేశకాండము 22:29). కానీ ఆచార సంబంధమైన లేదా చట్టపరమైన విషయాలకు సంబంధించిన నిబంధనలు ముగిసిపోయాయి, మరియు అబ్రాహాము ఉదంతం మోషే గ్రంథంలో కనిపించే దానికంటే చాలా భిన్నమైనది.
మరియు అబ్రాము శారాయి మాట విన్నాడు.
3. అబ్రాము కనాను దేశంలో పది సంవత్సరాలు నివసించిన తరువాత, అబ్రాము భార్యయైన శారయి, ఐగుప్తు దేశపు దాసియైన హాగరును తీసుకొని, ఆమెను తన భర్తయైన అబ్రామునకు భార్యగా ఇచ్చింది.
అబ్రాహాము శారాకు లోబడ్డాడని మోషే స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు; అలా చేయడం అతనికి సంతోషాన్నిచ్చిందని మాత్రం చెప్పలేదు. నా వరకైతే, అతను ఇష్టపూర్వకంగా కాకుండానే శారాకు లోబడ్డాడని నేను పూర్తిగా నమ్ముతున్నాను; ఎందుకంటే, ఆ వృత్తాంతం చూపిస్తున్నట్లుగా, అతను ఆమెను ఎంతగానో ప్రేమించాడు. అయినప్పటికీ, ఆమె తన గొడ్రాలితనం మరియు వృద్ధాప్యం గురించి ప్రస్తావించినప్పుడు, అతను ఆమె కారణాలకు తలొగ్గాడు.
అందువల్ల అతను పాత నిబంధన కాలంలోని బహుభార్యత్వవాదులు ఆచరించినట్లు కాకుండా, తన భార్య కోరికను నెరవేరుస్తూ ఇలా చేస్తాడు.
మరియు మోషే శారాను అబ్రాము భార్య అని, అబ్రామును ఆమె భర్త అని పిలవడానికి కారణం ఉంది. అబ్రాము వ్యభిచారి కాలేదని, మరియు ఈ కొత్త ఏర్పాటు వలన శారా, అబ్రాముల మునుపటి వివాహం రద్దు కాలేదని చూపించడానికి అతను అలా చేస్తాడు. అబ్రాము తన మిక్కిలి పతివ్రతమైన భార్యకు పతివ్రతుడైన భర్తగానే ఉంటాడు. దేవుని వాగ్దానానికి ఆటంకం కలగకుండా ఉండటానికే అతను హాగరుతో శయనిస్తాడు.
4. అతడు హాగరు యొద్దకు వెళ్ళగా, ఆమె గర్భవతి అయ్యెను; తాను గర్భవతి అయ్యానని చూచినప్పుడు, ఆమె తన యజమానురాలిని తృణీకరించెను.
ఇక్కడ ఒక కొత్త పరీక్ష మొదలవుతుంది. మోషే పది సంవత్సరాల గురించి ప్రస్తావించడం అనే వాస్తవాన్ని యూదులు ఒక నియమానికి, చట్టానికి అనుగుణంగా మార్చారు. ఆ నియమం ప్రకారం భర్త తన భార్యతో పది సంవత్సరాలు జీవించాలి, కానీ ఒకవేళ ఆమెకు పదేళ్లపాటు సంతానం కలగకపోతే, వారసుడు లేకుండా తాను చనిపోకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో భర్త మరొక భార్యను తీసుకోవడం సరైనదే.3 ఈ చట్టం పాటించబడిందో లేదో నాకు తెలియదు.
అయినప్పటికీ, వారు ఈ చారిత్రక వృత్తాంతాన్ని ఒక నమూనాగా తీసుకోవడాన్ని నేను ఆమోదించను; ఎందుకంటే, నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, దానికి దాని స్వంత ప్రత్యేక పరిస్థితులు ఉన్నాయి.
మరియు ధర్మశాస్త్రంలో ఈ ఆచారం ఆజ్ఞాపించబడినప్పుడు (ద్వితీయోపదేశకాండము 25:5), యూదులు బహుభార్యత్వాన్ని సమర్థించుకోవడానికి అబ్రాహాము ఉదాహరణను ఎందుకు ఉపయోగించాలి? ఎందుకంటే, సంతానం లేకుండా మరణించిన సహోదరుని భార్య, తన మరణించిన భర్త కొరకు సంతానాన్ని కనడానికి, అతని సహోదరునికి భార్యగా మారవలసి వచ్చింది.
మనం ఈ ఆజ్ఞ గురించి ఆలోచించినప్పుడు, యూదులలో లైంగిక వాంఛకు చాలా స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడిందనే అభిప్రాయానికి మనం సాధారణంగా అంగీకరిస్తాము, ఎందుకంటే బహుభార్యత్వం అనుమతించడమే కాకుండా ఆజ్ఞాపించబడింది కూడా.
కానీ నా అభిప్రాయం భిన్నమైనది, ఎందుకంటే మనం ప్రకృతి తీరును చూస్తాము. చట్టం మనకు ఏదైనా చేయమని ఆజ్ఞాపించిన వెంటనే, మనం దానిని అయిష్టంగానే చేస్తాము మరియు నిషేధించబడిన దాని వైపు మొగ్గు చూపుతాము.4 బహుభార్యత్వంలో కూడా ప్రతికూలతలు లేకపోలేదు. స్త్రీల అపరిమితమైన బలహీనతను మనం చూస్తాము. వారు తమ భావోద్వేగాలకు లొంగిపోతారు మరియు వాటిచే నియంత్రించబడతారు. ఒకరు చిరాకుగా, గొడవపడే స్వభావంతో ఉంటారు; మరొకరు గర్వంతో ఉంటారు. ఈమె ఇంటిని నిర్వహించడానికి పనికిరాదు; ఆమె పిల్లలను పెంచడంలో నిర్లక్ష్యంగా ఉంటుంది, మొదలైనవి. అందువల్ల, చనిపోయిన సోదరుని భార్యను వివాహం చేసుకోవడం ఒక గంభీరమైన విషయంగా ఉండేది, ఎందుకంటే ఏ సాకుతోనూ చట్టాన్ని తప్పించుకోలేరు. కాబట్టి ఈ చట్టం కామవాంఛకు అనుమతి ఇవ్వలేదు; కానీ అది కష్టాలను, శ్రమను మరియు చింతలను పెంచింది.
ఆదాము అవిధేయత వలన స్వభావము ఎంత మొండిగా, తిరుగుబాటుగా తయారైందంటే, అది ఏ నియమాన్ని సహించలేకపోతోంది. అందువల్ల, వ్యభిచారాన్ని నివారించడానికి ప్రతి పురుషుడు తన సొంత భార్యను కలిగి ఉండాలని వివాహం ఆజ్ఞాపించబడింది కాబట్టి (1 కొరింథీ. 7:2), కొందరు బ్రహ్మచర్యాన్ని మితిమీరిన ప్రశంసలతో కీర్తించడం, యువతరం విచ్చలవిడితనం వైపు ఎక్కువగా మొగ్గు చూపడం మనం గమనిస్తున్నాము.
ఆ హాస్య నాటకంలో ఒక ముసలాయన ఇలా అంటాడు: ప్రేమ వ్యవహారాలు నడిపేవారందరూ పెళ్లి చేసుకోవడానికి ఇష్టపడరు.5 మరియు ఒకరినొకరు అత్యంత గాఢంగా ప్రేమించుకునే భార్యాభర్తలు అతి అల్పమైన కారణాలకే ఒకరినొకరు ద్వేషించుకోవడం, విడిచిపెట్టడం మరియు ఇతరులతో సంబంధాలు పెట్టుకోవడం వంటివి మన కళ్ల ముందే లెక్కలేనన్ని ఉదాహరణల ద్వారా జరుగుతున్నాయి.
మానవ స్వభావం ఎంత క్రూరమైనది, భ్రష్టమైనది. కామవాంఛకు విరుగుడుగా వివాహం అవసరం, మరియు వివాహం ద్వారా దేవుడు లైంగిక సంయోగాన్ని అనుమతిస్తాడు. మనం దూరంగా ఉండలేని పాపాన్ని ఆయన కప్పిపుచ్చడమే కాకుండా, స్త్రీపురుషుల కలయికను కూడా ఆశీర్వదిస్తాడు. అయినప్పటికీ, ప్రపంచమంతా దైవికంగా స్థాపించబడిన ఈ న్యాయమైన కలయికను విడనాడి, అనేక విధాలుగా హానికరమైన అక్రమ సంబంధాలలో మునిగి తేలడానికే ఇష్టపడుతుంది. ఆస్తులు వృధా అవుతాయి, శరీరాలు తీవ్రమైన వ్యాధులతో దెబ్బతింటాయి, భయంకరమైన శిక్షలు విధించేలా దేవునికి కోపం వస్తుంది, మరియు అన్నింటికన్నా ఘోరంగా, రాజ్యాలు, కుటుంబాలు నాశనమవుతాయి.
25 మనం ఈ ఘోరమైన కీడులను ఎందుకు విడిచిపెట్టము? న్యాయమైన వివాహ బంధం ద్వారా దేవుని ఆశీర్వాదాన్ని పొందడానికి మనం ఎందుకు ఇష్టపడము? స్పష్టంగా, ఎందుకంటే మన స్వభావం పాపం వలన చెడిపోయి, తిరుగుబాటు స్వభావం కలిగి, చట్టాలను సహించదు, మరియు అదుపులో ఉండటానికి లేదా నియంత్రించబడటానికి ఇష్టపడదు.
మన సహజ అవిధేయత అనేది వర్ణనాతీతమైన మరియు హానికరమైన ఒక రోగం. దాని నుండే గ్రీకులు మరియు లాటిన్ల సూక్తులు ఉద్భవించాయి, అవి వివాహాన్ని ఖండిస్తాయి మరియు అది తెచ్చే శారీరక బాధల కారణంగా దానికి వ్యతిరేకంగా సలహా ఇస్తాయి.6 అయినప్పటికీ, మరింత వివేకవంతులు గౌరవ మర్యాదలకు అధిక ప్రాధాన్యతనిచ్చి, వివాహం అనేది ఒక పురుషుడు మరియు ఒక స్త్రీ యొక్క విడదీయలేని కలయిక అని ప్రకటించారు.7
ఈ కలయిక ప్రతి జీవిత భాగస్వామి యొక్క సమ్మతి మరియు ఇష్టంతోనే జరగాలి. ఈ విధంగా వారు ఒక్కటైన తర్వాత, కలిసి ప్రణాళికలు వేసుకుని పనిచేస్తారు, తమకు మరియు తమ పిల్లలకు ఆహారాన్ని సమకూరుస్తారు, తమ పిల్లలను దైవభయంతో పెంచుతారు మరియు ఇంటిని పరిపాలిస్తారు.
ఈ విధంగా గృహ క్రమశిక్షణ పాటించినప్పుడే సంఘాలకు పరిచారకులు లభిస్తారు; సమాజానికి సమర్థులైన పాలకులు సరఫరా చేయబడతారు; మరియు దీని గురించిన నిజమైన జ్ఞానం కేవలం సంఘానికే ఉంటుంది. ఇది ప్రయోజనకరమైన బోధన, మరియు యువత తమ జీవిత ప్రారంభంలోనే సత్యమైన మరియు గౌరవప్రదమైన ఆలోచనలను స్వీకరించి, నేర్చుకునేలా వారికి దీనిని తరచుగా గుర్తు చేయాలి.
మరియు మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగం యొక్క సారాంశం ఇదే. ఎందుకంటే, అబ్రాహామును ఒక నమూనాగా పేర్కొంటూ యూదులు ఆ పది సంవత్సరాల గురించి కల్పించే కల్పన అంతా అర్ధరహితమైనది.
నిజమైన భక్తి అంటే ఏమిటో హృదయాలకు బోధించడానికి, దైవభక్తిగల దంపతులు శోధనలో ఉన్నప్పుడు ఒకరితో ఒకరు ఎలా సంప్రదింపులు జరుపుకుంటారో; భర్త అయిన అబ్రాహాము, శారా యొక్క గౌరవప్రదమైన మరియు దైవభక్తిగల ప్రణాళికలకు ఎలా అంగీకరిస్తాడో; మరియు వారిద్దరూ దేవుని కరుణపై తమకున్న నిరీక్షణను ఎలా గట్టిగా పట్టుకొని ఉంటారో మనం గమనించడం ప్రయోజనకరం.
తన భార్యను ఎంతో గాఢంగా ప్రేమించి, ఎన్నో సంవత్సరాలు ఆమెతో జీవించిన అబ్రాహాముకు, ఆమె దాసితో, అదీ ఒక ఐగుప్తీయురాలితో శయనించడం చాలా కష్టమైన విషయంగా తోచింది; అయినప్పటికీ అతడు ఆ విముఖతను అధిగమించి విధేయత చూపాడు.
సారా అతన్ని బ్రతిమాలినప్పుడు. ఇది ఆ పుణ్యాత్మునికి గొప్ప అవమానం. కానీ ఫలితం ఏమిటి?
సారా, ఒక మహా పుణ్యవతి అయిన స్త్రీ, దాసికి ఆమె భర్తను ఇప్పుడైనా అసూయపడకుండా, ఆమెకు మాతృత్వపు గౌరవాన్ని స్వచ్ఛందంగా ఇస్తుంది; కానీ ఆ దాసి తల్లి అయినప్పుడు, తనతో పోల్చుకొని తన యజమానురాలైన సారాను చిన్నచూపు చూడటం మొదలుపెడుతుంది. మానవుల తీరు ఇలాగే ఉంటుంది. దయ అనేది ఒక అనివార్యమైన మరియు ప్రశంసనీయమైన సద్గుణం; కానీ కృతజ్ఞత లేకపోవడాన్ని చూసి నొచ్చుకోకపోవడం, లేదా కృతజ్ఞత లేని వారిని సహించకపోవడం—ఇది దయ కన్నా ఎంతో గొప్ప సద్గుణం, ఇంకా అనివార్యమైనది మరియు గొప్ప ప్రశంసలకు అర్హమైనది.
ఇక్కడ మధ్యేమార్గం లేదు. రాజ్యం దేవునిదైనా అయి ఉండాలి లేదా సైతానుదైనా అయి ఉండాలి. దయ చూపడం, సలహా ఇవ్వడం, మేలు చేయడం, అవును, లోబడి సేవ చేయడం కూడా దేవుని రాజ్య లక్షణం. కానీ దయకు, చేసిన మేలులన్నింటికీ కృతజ్ఞత లేకుండా బదులివ్వడం సైతాను రాజ్య లక్షణం.
కాబట్టి మీరు దైవభక్తి కలిగి, రాబోయే జీవితంపై ఆశ కలిగి ఉండాలనుకుంటే, ఈ సార్వత్రిక నియమాన్ని పాటించడం అవసరం: అందరి పట్ల మేలు చేయండి, కష్టాల్లో ఉన్నవారందరిపై జాలి చూపండి, మీ ఆస్తిపాస్తులను, ప్రాణాలను సైతం పణంగా పెట్టండి, అయినా వీటన్నిటికీ ఎలాంటి కృతజ్ఞతను ఆశించవద్దు; కానీ మంచి పనులకు బదులుగా చెడు పనులే మీకు ప్రతిఫలంగా లభిస్తాయనే నిశ్చయమైన జ్ఞానంతో మీ హృదయాన్ని కఠినం చేసుకోండి.
కానీ ఎవరైతే ఇలా చేయాలనుకోరో, వారు వేరొక లోకం కోసం వెతకాలి; కృతజ్ఞత గల మానవులు మాత్రమే ఉండే లోకం కోసం; మరియు పుణ్యవతి అయిన సారా, వినయశీలి అయిన అబ్రహాము కంటే ఎక్కువగా, దయలను ప్రసాదించే విషయంలో వారు మరింత వివేకంతో ఆలోచించాలి.
కానీ నేను చెప్పిన విధంగా చాలా కొద్ది మంది మాత్రమే తమ హృదయాలను కఠినం చేసుకుంటారని మనకు అనుభవం ద్వారా తెలుసు. మనమందరం మన మంచి పనులకు కృతజ్ఞతను ఆశిస్తాము; కానీ మనం కోరుకున్న కృతజ్ఞత లభించనప్పుడు, ఫిర్యాదులు, నిందలు, దెబ్బలు మరియు తీరని ఆగ్రహం కలుగుతాయి. కవుల, ముఖ్యంగా విషాద కవుల ఉదాహరణల నుండి దీనిని చూడవచ్చు.8
నేను ఎర్ఫర్ట్లో విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు, బర్గోమాస్టర్ను ఉరిశిక్ష నుండి తానే కాపాడిన వ్యక్తి ఉరితీశాడు.9 మరియు కీర్తనలో (41:9) క్రీస్తు యొక్క ఫిర్యాదు బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది: "నేను నమ్మిన నా ప్రాణస్నేహితుడు, నా రొట్టె తిన్నవాడు కూడా నాకు విరోధంగా తన మడమ ఎత్తాడు."
కాబట్టి సంఘంలోనే కాక, రాజ్యంలోనూ, కుటుంబంలోనూ కృతజ్ఞత లేనివారి పట్ల దయ చూపించే నియమాన్ని పాటించాలి. ఎందుకంటే మనుషుల ప్రవర్తన అలాంటిదే, మరియు క్రీస్తు వాక్యం
(John 13:18) ను ఒక సామెతగా సరిగ్గా ఉపయోగించవచ్చు: "నా రొట్టెను తినేవాడు—అనగా, ఎవరికి నేను ఆహారం మరియు వస్త్రాలు ఇస్తున్నానో, ఎవరిని నా ప్రియమైన కుమారునిగా లాలిస్తున్నానో, మరియు ఎవరిని నా ఒడిలో పోషిస్తున్నానో—అతను నాకు వ్యతిరేకంగా తన మడమ ఎత్తాడు."
26 మీరు మీ జీవితాన్ని ఈ విధంగా అమర్చుకోవాలి, మొట్టమొదట మీరు దేవుని సేవకులుగా ఉండాలి, అనగా, ఈ తాత్కాలిక జీవితానికి సంబంధించినంత వరకు మాత్రమే కాకుండా, ఆయన ఎల్లకాలం మనవాడు కాబట్టి మీరు దేవునిపై నమ్మకం ఉంచాలి.
మిగతావన్నీ నశించిపోయినా, మనం ఎల్లకాలం కలిగి ఉండి, కాపాడుకునే దేవుడు.
రెండవదిగా, మీరు స్నేహితుల పట్ల మాత్రమే కాక శత్రువుల పట్ల కూడా దయ చూపాలి. వారు మీకు కృతజ్ఞతలు తెలిపితే, అది మంచిదే, మరియు మీ అనుగ్రహం మరింత శుభప్రదంగా వారికి లభించినట్లే; కానీ వారు మిమ్మల్ని తొక్కేసి, కృతజ్ఞతకు బదులుగా ద్వేషాన్ని ప్రదర్శిస్తే, అయినప్పటికీ మీ దయ వృధా కాదు, మరియు మంచివారిపైనా, చెడ్డవారిపైనా తన సూర్యుడిని ఉదయింపజేసే పరలోకమందున్న మీ తండ్రి మాదిరిని మీరు అనుసరించినట్లే.
మానవుల తీరు ఇలాగే ఉంటుంది. ఇవి యాదృచ్ఛికంగా జరిగే సంఘటనలని ఎవరూ వాదించకూడదు. కాదు, అరిస్టాటిల్ చెప్పిన మాటలో చెప్పాలంటే, అవి అనివార్యమైనవి, వేరే విధంగా ఉండటానికి ఆస్కారం లేదు.10
సరైన మరియు నిజమైన శిక్షణ కంటే గొప్ప మరియు మహిమాన్వితమైన పని మరొకటి లేదు. కాబట్టి, మీరు ఒక ఉపాధ్యాయుడు లేదా పాఠశాల డైరెక్టర్ అయితే, మీరేమి చేయాలి? మీ నమ్మకమైన సంరక్షణకు అప్పగించబడిన యువతకు మీరు విద్యాబుద్ధులు నేర్పాలి, బోధించాలి, సరిదిద్దాలి మరియు హెచ్చరించాలి. వారిలో కొందరు తమ కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తిస్తారని, మరికొందరు నిర్వర్తించరని మీరు ఆశించాలి. ఎందుకంటే, మేలు చేయాలనుకునేవాడు దానిని వృధా చేయక తప్పదు, ఎందుకంటే మంచి సలహాను పాటించే వారి కంటే దానిని తిరస్కరించేవారే ఎప్పుడూ ఎక్కువగా ఉంటారు. మన మేలు పూర్తిగా వృధా కాలేదన్నదే మనకు చాలు; మరియు పదిమంది కుష్ఠరోగులలో ఒక్కడైనా తిరిగి వచ్చి మన మేలును అంగీకరిస్తే, అది చాలు (Luke 17:18).
పది మంది విద్యార్థులలో ఒకరు మెరుగుపడటానికి శ్రద్ధ వహించి, శ్రద్ధగా చదువుకుంటే, అది చాలు.
అప్పుడు ఆ దయ పూర్తిగా వృధా కాదు. కృతజ్ఞత గలవారి పట్ల, కృతజ్ఞత లేనివారి పట్ల కూడా దయ చూపాలని దేవుని ఉదాహరణ మనకు నిర్దేశిస్తుంది.
ప్రపంచానికి ఈ విషయం తెలియదు, లేదా కనీసం దాన్ని చేయడానికి నిరాకరిస్తుంది. అది కృతజ్ఞతను ఆశిస్తుంది మరియు మేలులు మేలులతోనే కొనబడతాయని భావిస్తుంది. ఈ ఆశ నెరవేరనప్పుడు, అది ఆగ్రహానికి గురై, అందరినీ సమానంగా ద్వేషిస్తూ, ఎవరి పట్ల దయ చూపని మానవద్వేషి అయిన తిమోన్ను అనుసరిస్తుంది.11
పరలోకమందున్న మీ తండ్రి కృతజ్ఞత లేని లోకం పట్ల దయగా ఉన్నట్లే, మీరు కూడా ఈ అమానవీయ ప్రవర్తనను విడిచిపెట్టి, ఈ జీవితంలో ప్రతిఫలం ఆశించకుండా ఇతరుల పట్ల దయ చూపాలి.
మనం లోకాన్ని కాక, ఆయన మాదిరిని అనుసరిద్దాం, ఎందుకంటే ఆ సుపరిచితమైన సామెత నిజం: "నా రొట్టె తిన్నవాడు నాకు విరోధముగా తన మడమ ఎత్తాడు" (Ps. 41:9). మరియు మనుషుల అంచనాలు మోసపూరితమైనవని అనేక ఉదాహరణలు నిరూపిస్తున్నాయి.
భార్య కోసం వెతికే పురుషుడు, తన నడవడికను అత్యంత ఆహ్లాదకరంగా ప్రతిబింబించే ఒకరిని జాగ్రత్తగా ఎంచుకుంటాడు. కానీ హృదయంలోని రహస్య కోణాలు అంతుచిక్కనివి.
క్రమంగా గర్వం, అసూయ, మరియు క్రోధం ప్రబలమవుతాయి. కాబట్టి, లోక స్వభావం అటువంటిదేనని తెలుసుకోండి; ఎందుకంటే దేవుడు ఎలాగైతే దేవుడో, అనగా ఆయన ఎలాగైతే దయగలవాడు మరియు మంచివాడో, అలాగే లోకం కూడా లోకమే; అది కృతఘ్నమైనది మరియు చెడ్డది. కాబట్టి, దేవుని క్రింద జీవించాలనుకునేవారు అందరికీ సేవ చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి మరియు కృతఘ్నతను సహించడానికి అలవాటుపడాలి.
దేవుని గురించి గానీ, మనుషుల గురించి గానీ ఎటువంటి జ్ఞానం లేని సన్యాసులు ఎడారులలోకి వెళ్లిపోయి, అక్కడ తమ కోసమే జీవించారు. కానీ ఇది ఎంతమాత్రం క్రైస్తవత్వం కాదు. మీరు లోకంలో, ప్రజల మధ్య ఉండాలి; మరియు మీరు లోకం వలన, సాతాను వలన కలిగే బాధలను సహించాలి, కానీ శరీరాశలకు లొంగిపోకూడదు. ఎందుకంటే, మనుష్యుల దుష్టత్వాన్ని జయించడం అనేది ఒక మనిషికి మాత్రమే కాక, ఒక క్రైస్తవునికి కూడా గుర్తు.
పోప్ పాలనలో మనకు లభించిన పుణ్యాత్ముల గాథలు లేదా కథలు పవిత్ర లేఖనాల నమూనా ప్రకారం వ్రాయబడలేదు. ఎందుకంటే, తలపాగా ధరించడం, ఉపవాసం ఉండటం, మరియు అలాంటి కష్టమైన పనులు చేయడం వంటివి, గృహ జీవితం తెచ్చిపెట్టే అసౌకర్యాలతో పోలిస్తే ఏమీ కాదు; ఆ అసౌకర్యాలను పుణ్యాత్ములు సహనంతో భరించి అధిగమించారు. కొనుగోలు చేయబడిన బానిస గర్వపడి, తన యజమానురాలిని అగౌరవపరుస్తోందనే వాస్తవం వల్ల, తనకు తీవ్ర అన్యాయం జరిగిందని సారా బాధతో భావించడానికి హక్కు ఉంది. హాగరుకు ఈ లోకంలో ఆహారం, వస్త్రాలు తప్ప మరేమీ లేదు; అటువంటి గొప్ప పితామహుని సంతానాన్ని కనే ఈ గౌరవానికి ఆమె ఎదిగింది, తన సొంత యోగ్యతలు, హోదా, లేదా విలువల వల్ల కాదు, కేవలం తన యజమానురాలి దయ మరియు ప్రేమ వలన మాత్రమే.
అయితే పరిశుద్ధాత్ముడు అటువంటి గృహ సమస్యలను వర్ణించడానికి వెనుకాడడు; ఈ జీవితంలో పరిశుద్ధులు ఎలాంటి శిక్షణ పొందారో మనం చూడగలిగేలా, మన ఓదార్పు కొరకు ఆయన వాటిని వర్ణిస్తాడు. నలుగురు రాజులు కనాను దేశమంతటినీ దోచుకోవడం అనేది రాజ్యాన్ని ప్రభావితం చేసిన ఒక కీడు. రాజులు లోతును అతని కుటుంబం అంతటితోను, అతని ఆస్తిపాస్తులన్నిటితోను చెరగా పట్టుకెళ్లారు.12 శారా తన దాసి చేత ఆ విధంగా అవమానించబడటం అనే ఈ కీడు, ఆ గృహానికి సంబంధించినది.
అయితే ఇది ఒక చిన్న మరియు ప్రాముఖ్యత లేని విషయంగా అనిపించినప్పటికీ, విశ్వాసులందరికీ ఓదార్పునివ్వడానికి, వారికి ఒక ఉదాహరణగా మరియు ఉపదేశంగా ఉండటానికి, పరిశుద్ధాత్మ ఈ వృత్తాంతాన్ని వివరంగా వర్ణించడానికి యోగ్యమైనదిగా పరిగణించింది, తద్వారా వారు కూడా అటువంటి విషయాలనే ఎదురుచూడవచ్చు, వాటిని సహనంతో భరించవచ్చు మరియు చివరికి విమోచన కోసం నిరీక్షించవచ్చు.
దీనస్థితిలో ఉన్న పేద దాసి అయిన హాగరు గురించిన ఈ వృత్తాంతం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇదే. ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, ఆమె ప్రాణమూ, ఆమెకున్నదంతా తన యజమానురాలి మీదే ఆధారపడి ఉన్నప్పటికీ, ఆమె తనను తాను హెచ్చించుకుంటూ, తన యజమానురాలి పట్ల అహంకారంగా ప్రవర్తిస్తుంది.
కాబట్టి, ఇతరులకు మేలు చేయడం నేర్చుకోండి. అయినప్పటికీ, కృతజ్ఞత లేకపోవడాన్ని సహించడానికి సిద్ధంగా ఉండండి. మనం కోరుకున్నవి జరగవు, ఇతరుల పట్ల మనం పెట్టుకున్న ఆశలు భంగమవుతాయి. ఎందుకంటే స్వభావం భ్రష్టమైనది, చెడినది, మరియు హృదయాల చంచలత్వం ఆశ్చర్యకరమైనది.
అదృష్టం కలిసివచ్చినప్పుడు, తాను ఆ విధంగా ప్రవర్తించగల స్థితిలో ఉన్నవారి పట్ల అమర్యాదగా ప్రవర్తించని వారు ఎవరూ ఉండరు. జర్మన్ సామెత చెప్పినట్లుగా, గజ్జి పట్టిన తలపై ఉన్న పేను కంటే గర్వపడే ప్రాణి మరొకటి లేదు.13 ఆ మురికి పురుగు తన గూడును తలపై పెట్టుకుంటుంది, ఇక అక్కడ రాజు ఉండి పాలిస్తుంది.
కృతఘ్నురాలైన హాగరు తన యజమానురాలి పట్ల ఈ విధంగా ధిక్కారంగా ప్రవర్తిస్తుంది. అయితే సారా ఏమి చేస్తుంది?
5. అప్పుడు శారాయి అబ్రాముతో ఇలా అన్నది: నాకు జరిగిన అన్యాయం నీకే చెందును గాక! నేను నా దాసిని నీకు అప్పగిస్తున్నాను, ఆమె గర్భవతి అని తెలుసుకున్నప్పుడు, నన్ను తృణీకరించింది. యెహోవా మన ఇద్దరి మధ్య తీర్పు తీర్చును గాక!
ఇది ఒక గృహ చర్చ మరియు తన భర్తతో ఆమె చేస్తున్న న్యాయమైన నిరసన. ఎందుకంటే శారాకు కోపగించుకోవడానికి తగిన కారణం ఉంది. ఆమె తన భర్తతో ఎన్నో సంవత్సరాలు జీవించినా సంతానం లేకుండానే ఉండిపోయింది. ఇప్పుడు, శారా స్వయంగా ఇచ్చిన సలహా వల్ల తల్లి అయిన తన దాసి చేత ఆమె అవమానించబడుతోంది. దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఆ పేను ఒక గూడును కనుగొని, ఇప్పుడు హాగరు తలపైన దర్జాగా పెత్తనం చెలాయిస్తోంది.