1. ఆ ఇద్దరు దేవదూతలు సాయంకాలమున సొదొమునకు వచ్చిరి; లోతు సొదొము ద్వారమున కూర్చుండియుండెను. లోతు చూచినప్పుడు

1. ఆ ఇద్దరు దేవదూతలు సాయంకాలమందు సొదొమునకు వచ్చిరి; లోతు సొదొము గుమ్మమునందు కూర్చుండియుండెను. లోతు వారిని చూచినప్పుడు లేచి వారిని ఎదుర్కొని, నేలమీద సాగిలపడి నమస్కరించెను.

గత అధ్యాయంలో ప్రస్తావించబడిన పాప శిక్ష గురించిన వివరణ ఈ అధ్యాయంలో ఉంది, అదేమిటంటే, సొదొముకు వ్యతిరేకంగా వచ్చిన ఆర్తనాదం ఆకాశానికి చేరింది. జలప్రళయం వృత్తాంతాన్ని నేను ఆనందంగా చర్చించనట్లే, ఈ భయంకరమైన వృత్తాంతాన్ని కూడా నేను ఆనందంగా చర్చించను. ఎందుకంటే, దీనమైన మానవ జాతిపై దేవుని ఉగ్రత దాదాపు అపరిమితంగా విజృంభించడాన్ని అనుభూతి చెందడం, అనుభవించడం అనేది చాలా భయంకరమైన విషయం.

అందువల్ల, నేను ఈ సంఘటనల గురించి చదివినా లేదా చర్చించినా తీవ్రంగా ప్రభావితమవుతాను. నేను కోప స్వభావం గల మానవుడిని అయినప్పటికీ, ఇంతటి అసాధారణమైన విపత్తు నన్ను తీవ్రంగా కదిలిస్తుంది; మరియు పశ్చాత్తాపపడని పాపుల నుండి అంతటి తీవ్రమైన కోపాన్ని తన ప్రార్థన ద్వారా మళ్ళించడానికి అబ్రహాము తన సర్వశక్తితో ప్రయత్నించినప్పుడు అతను అనుభవించిన శ్రమ గురించి నాకు తెలుసు.

ఆధునిక ప్రవక్తలైన నియమ వ్యతిరేకులు, ప్రజలతో సౌమ్యంగా వ్యవహరించాలని మరియు దేవుని ఉగ్రత యొక్క ఉదాహరణలను చూసి భయపడకూడదని వాదిస్తారు.1 కానీ పౌలు 2 తిమోతి 3:16–17లో దీనికి విరుద్ధంగా పేర్కొన్నాడు. అక్కడ ఆయన, "దేవుని మనుష్యుడు సంపూర్ణుడై, ప్రతి మంచి పనికి సిద్ధపడటానికి, లేఖనం గద్దింపునకును, సరిదిద్దుటకును ప్రయోజనకరమైనది" అని చెప్పాడు. దేవుని వాక్యాన్ని సరిగా విభజించాలనే ఆజ్ఞ కూడా సుప్రసిద్ధమే.

మరియు 1 కొరింథీయులకు 10:6, 2 లో, పాపుల మీద దేవుని ఉగ్రతకు సంబంధించిన వివిధ సాక్ష్యాల తరువాత, వారి మాదిరిగా మనం దురాశ వలన పాపం చేయకుండా ఉండేందుకు, ఆ విషయాలు మన నిమిత్తమే వ్రాయబడ్డాయని ఆయన స్పష్టంగా పేర్కొన్నాడు.

కాబట్టి, మన ముందున్నటువంటి దేవుని ఉగ్రతకు సంబంధించిన ఉదాహరణలను, అవి మనకు ఉపదేశంగాను మరియు అభ్యాసంగాను ఉపయోగపడే రీతిలో మనం పరిగణించాలి. అందుకే, మనకంటే ఎంతో పరిశుద్ధుడైన అబ్రాహామును, ఈ సంఘటనలను తన పిల్లలకు వివరించమని ప్రభువు ఆజ్ఞాపించాడు. ఎందుకంటే, మీరు ఎల్లప్పుడూ రెండు రకాల మనుషులను చూస్తారు. వీరిలో ఒకడు గర్విష్ఠి, మొండివాడు, వాక్యాన్ని మరియు దైవిక ఉపదేశాలను తృణీకరిస్తాడు, మరియు మితిమీరిన ఆత్మసంతృప్తితో ఉంటాడు. మీరు ఈ ప్రజలతో సౌమ్యంగా ప్రవర్తించి, వారికి దేవుని కరుణను ప్రకటిస్తే, మీరు వారిని మరింత చెడ్డవారిగా చేస్తారు. నిస్సందేహంగా, నియమవిరోధుల తప్పు వలన కలిగే ఫలం ఇదే. కానీ వారి విషయంలో మీరు జాగ్రత్తగా ఉండాలని నేను మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తున్నాను. ఎందుకంటే వారు తాము నశించిపోవడంతో సంతృప్తి చెందరు; కానీ వారు మనల్ని కూడా తమతో పాటు నాశనానికి ఈడ్చి, తమ పాపాల భారాన్ని మనపై మోపాలని కోరుకుంటారు, ఎందుకంటే సొదొమ ప్రజల వలె, తమ పాపాలు అదుపులో ఉండటాన్ని వారు కోరుకోరు.

అయితే దేవుడు వాక్య పరిచర్యను ఈ లోకంలో ఉంచింది, పరిచారకులు మౌనంగా ఉండటానికి కాదు, కానీ వారు గద్దించడానికి, బోధించడానికి, ఓదార్చడానికి, భయపెట్టడానికి, మరియు ఈ విధంగా తమకు చేతనైన వారిని రక్షించడానికి. నియమవిరోధులు గద్దింపులను సహించటానికి నిరాకరించి, వారి పాపాలకు మనం తలొగ్గాలని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఈ పరిచర్యను పూర్తిగా నిర్మూలిస్తారు. ఇది పౌలు యొక్క ప్రకటనకు విరుద్ధం. పౌలు పాపాలు చేసేవారిని మాత్రమే కాక, వాటికి తలొగ్గేవారిని కూడా ఖండిస్తాడు. అయితే పాపాలను గద్దించని వారు వాటికి తలొగ్గుతారు.

కార్డినల్స్, పోప్ మరియు బిషప్‌ల పాపాలను, దైవదూషణలను, మరియు నిరంకుశత్వాన్ని నేను కప్పిపుచ్చినట్లయితే, నేను కూడా అదే చేస్తున్నట్లు అవుతుంది. కానీ ప్రవక్తల గ్రంథంలో ప్రభువు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు (యెహెజ్కేలు 3:19): "నీ ప్రజల పాపములను నీవు ఖండించినయెడల నీ ప్రాణము రక్షించబడును." అత్యంత దుష్టులైన మానవులను సైతం కరుణతో సహించాలి; కానీ వారు మనలను తమతో పాటు నాశనానికి లాక్కెళ్లాలని చూసినప్పుడు, కరుణను విడిచిపెట్టాలి. తల్లిదండ్రుల అధికారం గానీ, మన పిల్లల మీద ప్రేమ గానీ, వారితో పాటు నశించిపోవడానికి మనం సిద్ధపడేంత ముఖ్యమైనవి కాకూడదు. అప్పుడు, ప్రభువు ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా, దారిలో వెళ్తుండగా వెనక్కి తిరిగి చూసిన తన భార్యను విడిచిపెట్టిన లోతు మాదిరిగా, కరుణ మొత్తాన్ని మరచిపోవాలి. అటువంటి వారు కఠినహృదయులై, ఏ హెచ్చరికనూ అంగీకరించరు కాబట్టి, వారిని విడిచిపెట్టాలి.

కానీ అంత మొండివారు కాకుండా, నడిపించబడగల వారి పట్ల మనం కరుణ చూపాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు, తప్పిపోయిన గొర్రె గురించిన ఉపమానం బోధిస్తున్నట్లుగా (Luke 15:4 ff.). ఎందుకంటే వారు పశ్చాత్తాపపడని సొదొమీయులు కారు, ఎవరి కొరకు

దేవుని బండలను నుజ్జునుజ్జు చేసే సుత్తి తగినదే. వీరి నుండి ప్రభువు తీర్పు మరుగుపరచబడకూడదు; లేనిచో, వారి పాపములకు మనము తలొగ్గడం వలన మనము వారి పాపములతో మనలను మనమే అపవిత్రపరచుకుంటాము. అందరూ

క్రైస్తవులు తమ పొరుగువారికి సేవ చేసే ఉద్దేశ్యంతో ఈ లోకంలో ఉంచబడ్డారు; ఇది కేవలం రెండవ పట్టికకు సంబంధించిన విషయమే కాక, మొదటి పట్టికకు సంబంధించిన విషయంలోనూ వర్తిస్తుంది, తద్వారా వారందరూ దేవునికి భయపడటం మరియు ఆయన కరుణపై నమ్మకం ఉంచడం నేర్చుకుంటారు.

రెండవ రకం వారు ఇప్పటికే అణకువగా ఉండి భయభ్రాంతులకు గురవుతున్నారు. క్రీస్తు వారిని ఒక చిన్న మంద అని పిలిచి, భయపడవద్దని వారికి చెబుతాడు. వారు బలహీనులై, అనేక విధాలుగా పాపం చేసినప్పటికీ, వారు మొండివారుగా లేదా కఠినంగా లేరు. అటువంటి వారి పట్ల పరిచారకుడు వివేకంతో, నమ్మకంగా ఉండాలి. ఆయన దేవుని వాక్యాన్ని సరిగ్గా విభజించాలి (2 తిమోతి 2:15) మరియు సరైన బోధను అన్యమైన దేనినీ కలపకూడదు. దేవుని ఉగ్రతకు, తీర్పుకు భయపడిన వారిని ఆయన మరింత భయపెట్టకూడదు; వారిని ప్రోత్సహించాలి. ఇది గొప్ప జ్ఞానం మరియు పరిచర్యలో చాలా అవసరం. ఈ రెండు రకాల శ్రోతలను సరిగ్గా వేరు చేసి గుర్తించాలి, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ కోసం ఉద్దేశించిన మాటలను వినాలి—మొండివారు, దేవుని భయంకరమైన ఉదాహరణల నుండి విముక్తి పొందినవారు.

- 118 ఉగ్రత; కానీ భయపడేవారికి, ఓదార్పునిచ్చే మధురమైన మాటలు. ఎందుకంటే క్రీస్తు కొందరి ఉన్నతికి, మరికొందరి పతనానికి నియమించబడ్డాడు (పోల్చండి. Luke 2:34). అందువల్ల, అణకువగా ఉన్నవారు ప్రోత్సహించబడాలి. మరోవైపు, తమ ఆత్మసంతృప్తిలో హెచ్చించుకున్నవారు అణచివేయబడాలి, అని పునీత మరియ తన గీతంలో బోధిస్తుంది (Luke 1:52). ఇది సరైన విభజన, ఎందుకంటే భయపడేవారు అనివార్యంగా ఆత్మసంతృప్తితో కలిసి ఉంటారు.

అందువల్ల ఈ మితత్వం అవసరం, ఎందుకంటే మొండివారు ఈ భయంకరమైన ఉదాహరణలు తమను ఉద్దేశించినవేనని తెలుసుకోవాలి. కానీ భయపడినవారు ఓదార్పు మరియు వాగ్దానపు మాటలను తమకు తాము అన్వయించుకోవాలి.

దీని తరువాత, వాక్యము మరియు ఒప్పుకోలు ద్వారా మనుష్యుల హృదయాలను నడిపించడం పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కార్యం. దాని ఫలితంగా, భయపడేవారు ఓదార్పులను గ్రహిస్తారు, కానీ మొండివారు ధర్మశాస్త్రపు మాటల వలన భయపడిన తరువాత మార్పు చెందుతారు లేదా పూర్తిగా నశించిపోతారు. ప్రజలందరినీ భేదం లేకుండా ఖండించకూడదు. జలప్రళయం మరియు సొదొమీరుల నాశనం హృదయాలను భయపెట్టే పిడుగుల వలె ఉన్నట్లే, ఈ ఉగ్రత ఉదాహరణలకు అదనంగా నోవహు మరియు లోతు కాపాడబడ్డారనే ఓదార్పునిచ్చే జ్ఞానం కూడా ఉంది. ఈ విధంగా భయపడేవారు నిరాశ చెందకుండా కాపాడబడతారు.

అందుకే నేను ఇలాంటి భయంకరమైన వృత్తాంతాలను చదువుతాను. అయినప్పటికీ, దేవుని ఉగ్రత యొక్క తీవ్రతకు నేను భయపడతాను కాబట్టి, వాటిని చదవడానికి ఇష్టపడను. అయినప్పటికీ, ఈ బోధ గర్విష్ఠులను భయపెట్టడానికే కాక, భక్తిహీనుల మాదిరిగా పాపం చేసి నశించిపోకుండా, నీతిమంతులను దైవభయంతో ఉంచడానికి కూడా ఉపయోగపడుతుందని నేను గ్రహిస్తున్నాను. అంతేకాకుండా, ఈ ఉదాహరణలలో దేవుని ఉగ్రత ప్రదర్శించబడిన తీరులోనే, విశ్వాసులను కరుణతో కాపాడే దేవుని మంచితనం కూడా ప్రకాశిస్తుంది.

అందువలన క్రీస్తు యెషయా 61:1 మొదలైన వచనాలలో ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: “శ్రమనొకరికి సువార్త ప్రకటించుటకు యెహోవా నన్ను అభిషేకించెను గనుక ఆయన ఆత్మ నా మీద ఉన్నది; విరిగిన హృదయముగలవారిని బాగుచేయుటకును, చెరలో ఉన్నవారికి విడుదల ప్రకటించుటకును, బంధించబడినవారికి చెరసాల తలుపులు తెరుచుటకును, యెహోవా అనుగ్రహ సంవత్సరమును, మన దేవుని ప్రతిదండన దినమును ప్రకటించుటకును, దుఃఖించువారందరినీ ఓదార్చుటకును ఆయన నన్ను పంపెను.” ఇదిగో, బీదవారికి, విరిగిన హృదయముగలవారికి, ఖైదీలకు, బంధించబడినవారికి, మరియు దుఃఖించువారికి క్షమాపణ, స్వేచ్ఛ, మరియు దేవుడు శాంతపరచబడిన ఒక “సంవత్సరము,” అనగా ఒక కాలము వాగ్దానం చేయబడినవి. కాబట్టి బీదవారును, విరిగిన హృదయముగలవారును కానివారికి ప్రతిదండన దినము, అనగా దేవుని ఉగ్రత, ప్రకటించబడినది.

కాబట్టి, క్రీస్తు ఉగ్రత సిద్ధాంతాన్ని కరుణతో ముడిపెడుతూ బోధిస్తున్నప్పుడు, మనం ఆయనను ఎందుకు అనుసరించకూడదు? తదనుగుణంగా, లోతును కాపాడటంలో వెల్లడైన కరుణను, సొదొమ ప్రజలను నాశనం చేయడంలో వెల్లడైన ఉగ్రతను సరిగ్గా కలపడమే అత్యున్నతమైన జ్ఞానం. భయపడిన మరియు వణికిపోతున్న హృదయాలు నిస్సందేహంగా దేవునికి ప్రీతికరమైనవి; ఎందుకంటే ఆయన (యెషయా 42:3) "నలిగిన రెల్లును ఆయన విరువడు, మసకబారుచున్న వత్తిని ఆయన ఆర్పివేయడు" అని వాగ్దానం చేస్తున్నాడు.

ఈ కోపపు ఉదాహరణలు పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగించినప్పటికీ, హృదయాలు విరిగిపోయినప్పుడు వాటిని ప్రస్తావించడం మానుకోవాలి; దుఃఖం తగ్గాలి, గాయం మానాలి. కీర్తనలలో.

51:19 లేఖనం భయాన్ని దేవునికి అర్పించే బలి అని, ఆరాధన అని పిలుస్తుంది. అయితే ఈ వృత్తాంతాలు హృదయాలను దేవునికి భయపడేలా, పాపాలను విడిచిపెట్టేలా, మరియు న్యాయం, నీతిని పాటించేలా ప్రేరేపించే ఉద్దేశ్యంతో పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వ్రాయబడ్డాయి కాబట్టి, వాటిని సంఘంలో సమర్పించడం సముచితం. సంఘంలో రెండు రకాల ప్రజలు ఉన్నట్లే, అది కూడా రెండు రకాల వాక్యాన్ని అందిస్తుంది: మొండివారు, గర్విష్ఠులు, మరియు పశ్చాత్తాపపడని వారిపై ఉన్న ఉగ్రత మరియు హెచ్చరికల వృత్తాంతాలు; మరియు పశ్చాత్తాపపడి, వినయవంతుల ప్రయోజనం కోసం చేసిన వాగ్దానాలు. అయితే వీటిని సరిగ్గా పంపిణీ చేయడమే అత్యున్నత జ్ఞానం.

పోప్ వద్ద బహిష్కరణ అనే పిడుగు ఉంది, కానీ ఆయన దానిని ఎవరిపై ప్రయోగిస్తాడు? గర్విష్ఠులు కాకుండా, పశ్చాత్తాపపడి వినయంగా ఉండే మనపై ఆయన దానిని ప్రయోగించడా? కానీ తనలాంటి వారినే—ఎపిక్యూరియన్లు, గర్విష్ఠులైన కానన్‌లు, కార్డినల్‌లు, బిషప్‌లు మరియు నిరంకుశులను—ఆయన 'మెస్సెడ్' (విడిపోయినవారు) అని ప్రకటించి, స్వర్గానికి ఉన్నతపరుస్తాడు. ఈ విధంగా, ఆయన సంఘంలోని పేదలను ఓదార్చుతూ, ఎదురుతిరిగేవారిని ఖండిస్తూ తన బిరుదుకు తగినట్లుగా ప్రవర్తిస్తాడు.4

అయితే ఇది కొత్తదేమీ కాదు, ఎందుకంటే యెహెజ్కేలు 13:19ని పరిశీలించండి: "కొన్ని గుప్పెళ్ల యవల కొరకు మీరు నా ప్రజల మధ్య నన్ను అపవిత్రపరిచారు"; అంటే, ప్రాపంచిక సంపదలను సంపాదించుకోవడం కోసం మీరు బోధను వక్రీకరించి, భక్తులను ఖండించారు. కానీ మీరు దుష్టులను ప్రోత్సహించారు. దీని తర్వాత వచ్చే మాటల అర్థం ఇదే: "అబద్ధాలు వినే నా ప్రజలకు మీరు అబద్ధాలు చెప్పినప్పుడు, రొట్టె ముక్కల కొరకు చావకూడని ప్రాణాలను మీరు చంపారు, బ్రతకకూడని ప్రాణాలను మీరు బ్రతికించారు." మరియు మరొక వచనంలో (యెహెజ్కేలు 13:22): "నేను దుఃఖపెట్టని నీతిమంతుల హృదయాలను మీరు దుఃఖపెట్టారు." ఈ విధంగా, పోప్ వ్యవస్థ మొత్తానికి వాక్యాన్ని సరిగ్గా విభజించే జ్ఞానం లేదు. అందువల్ల అది నిర్మించలేదు. దానికి విరుద్ధంగా, అది తన బోధన ద్వారా ప్రతిదాన్నీ నాశనం చేస్తుంది మరియు పడగొడుతుంది.

అయితే పరిశుద్ధాత్మ దేవుని ఉగ్రత మరియు తీర్పును గూర్చిన ఈ వృత్తాంతాలను సమర్పించే విధానంలోనే, భయపడేవారిని దేవుడు నిశ్చితమైన నాశనం నుండి విడిపిస్తాడనే దృఢమైన హామీని కూడా ఆయన సూచిస్తాడు.

119 ఆయన లోతును విడిపించినట్లుగా, సొదొమ ప్రజలు నశించడమే కాకుండా, లోతు రక్షింపబడిన తరువాత దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించాడు. భయపడి, వినయవంతులైన మీరు, రక్షింపబడిన లోతును గూర్చి ఆలోచించండి, దేవుడు మీకు కూడా అదే విధంగా చేస్తాడని నిరీక్షించండి. మరోవైపు, వ్యభిచారంలో గర్వంగా జీవిస్తూ, అనగా సంపదను పోగుచేసుకుంటూ, మీ చర్మాన్ని విలాసవంతంగా చూసుకుంటూ, ఎపిక్యూరస్ మందలోని పందిలా ఉన్న మీరు, సొదొమ ప్రజల వైపు మీ కళ్ళు తిప్పండి! వారి అవమానకరమైన నేరాలకు ఎంత కఠినమైన శిక్ష ఎదురైందో చూడండి!

ఒక్కసారిగా ఆకాశం నుండి వచ్చిన అగ్నిచే ఐదు నగరాలు నాశనమయ్యాయని, భూమి కుంగిపోయిందని, మరియు దాని స్థానంలో భయంకరమైన తారు సరస్సు ఏర్పడిందని, అలాగే ఒక్క క్షణంలో పాపులు నాశనమై శాశ్వతంగా నశించిపోయారని పరిగణించండి!

ఈ సంఘటనలను జాగ్రత్తగా పరిశీలించడం వలన, మీరు మీ స్వంత ప్రమాదం గురించి ఆలోచించడానికి, పాపం చేయడం మానుకోవడానికి, మరియు మీ పాపాలకు క్షమాపణ వేడుకోవడానికి ప్రేరేపించబడతారు. ఈ విషయం మన అవివేకులు మరియు గుడ్డివారైన నియమ వ్యతిరేకులు, అగ్రి కోలా మరియు షెంక్‌లకు తెలియదు.5 తత్ఫలితంగా, వారు సంఘానికి గొప్ప మరియు నిశ్చయమైన హాని కలిగేలా, అందులో దేవుని ఉగ్రతను గూర్చిన బోధను తొలగిస్తారు. అందువల్ల అటువంటి వారి పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండమని నేను మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తున్నాను, ఎందుకంటే వారు మతోన్మాద స్వభావం కలవారు మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో అజ్ఞానులు. అయినప్పటికీ, వారు తమ పాండిత్యం మరియు జ్ఞానం గురించిన వ్యర్థమైన భావనతో గర్వంతో పొంగిపోతున్నారు. కానీ నేను అసలు విషయానికి తిరిగి వస్తాను.

మునుపటి అధ్యాయంలో మోషే, ఈ వాక్యభాగంలో తాను స్పష్టంగా దేవదూతలు అని పిలిచిన వారిని మనుషులుగా పేర్కొన్నాడు.

అయితే, ఈ రెండు సందర్భాలలోనూ, ప్రభువు వారిలో ప్రత్యక్షమయ్యాడనే నిర్ధారణకు మీరు వచ్చే విధంగానే ఆ సంబోధనను అర్థం చేసుకోవాలి. కానీ మోషే ఆ సంబోధనను ఈ విధంగా ఎందుకు మార్చాడో నాకు తెలియదు, బహుశా వారు సహజమైన మానవులు కారని పరిశుద్ధాత్మ సూచించాలనుకుందేమో.

మోషే ప్రస్తావించిన ఆ సాయంత్రం, వారు అబ్రాహాముతో భోజనం చేసిన మధ్యాహ్నం తర్వాతి సాయంత్రం అని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ మామ్రే నుండి సొదొము వరకు ఉన్న ప్రయాణం, ఒక మనిషి ఇన్ని గంటలలో పూర్తి చేయడానికి చాలా సుదీర్ఘమైనది; అందువల్లనే, ఇది కల్పిత కథ అని ఎవరూ అనుమానించకుండా ఉండేందుకు, 6వ కీర్తన ఈ భాగంలో వారు దేవదూతలు అని పేర్కొంది.

అంతేకాకుండా, ఆతిథ్యం గురించి మనం పైన చెప్పిన మాటలను ఈ వృత్తాంతానికి వర్తింపజేయాలి.7 అబ్రాహాము గురించి మీరు విన్నట్లే, లోతు కూడా అతిథుల కోసం ఆరాటపడ్డాడని, వారిని సాదరంగా ఆహ్వానించాడని, మరియు తన ఆతిథ్యాన్ని వారు అనుభవించేలా దాదాపు బలవంతం చేశాడని మీరు వింటారు. మత్తయి 25:35లో ఉన్నదానికంటే ఆతిథ్యానికి గొప్ప ప్రశంస మరొకటి లేదని కూడా నేను చెప్పాను: "నేను ఆకలితో ఉన్నప్పుడు, మీరు నాకు రొట్టె ఇచ్చారు."

లోతు సొదొము ద్వారం వద్ద కూర్చోవడం, నగర ద్వారం వద్ద కూర్చోవడానికి భిన్నమైనది. ఎందుకంటే నగర ద్వారం న్యాయస్థానం ఉండే స్థలాన్ని సూచిస్తుంది. ప్రాచ్య దేశాల ప్రజలు న్యాయస్థానాన్ని ద్వారాల వద్ద ఏర్పాటు చేసుకునేవారు, ఎందుకంటే అక్కడ వారికి ఒక దుర్గం లేదా ప్రాకారాలు ఉండేవి మరియు వారు రాజ్య వ్యవహారాలపై చర్చించబోయేటప్పుడల్లా అక్కడ సమావేశమయ్యేవారు. అయితే, లోతు నగర ప్రవేశద్వారం వద్ద కూర్చున్నాడు.

అయితే, ఇది అతని ఆతిథ్యానికి ప్రశంస, ఎందుకంటే అతను ఇంట్లో ఎందుకు ఉండలేదో పరిస్థితులు వెల్లడిస్తున్నాయి.

అతడు అతిథుల కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడు మరియు పౌరుల అల్లర్లు, వారి హింసాత్మక చర్యల గురించి అతనికి తెలుసు. అందువల్ల, కొంతమంది అపరిచితులు వస్తే, వారు ఎలాంటి దూషణ, హింస లేకుండా రాత్రి గడపగలిగేలా తనతో ఉండాలని అతడు కోరుకుంటున్నాడు. బహుశా ఆ సమయంలో ఊరులో కల్దీయుల నుండి గొప్ప హింస వ్యాపించి ఉండవచ్చు. ఈ కారణంగా, భక్తిపరులలో అధిక సంఖ్యాకులు తమ స్వదేశంలోని భక్తిహీనులతో జీవించడం కన్నా, ప్రవాసంలో ఉన్న అబ్రాహామును అనుసరించి, అతనితో కలిసి జీవించడానికి ఇష్టపడ్డారు. కాబట్టి, సహోదరుల వలన కలిగే ప్రమాదాల గురించి అబ్రాహాము, లోతు హెచ్చరించబడ్డారు గనుక, వారు ఇంటి ద్వారం వద్ద గానీ, గుమ్మం వద్ద గానీ కూర్చున్నారు, తద్వారా వచ్చేవారికి అతిథి గదులు సిద్ధంగా ఉంటాయి.

అందువల్ల లోతు దేవదూతలను చూసినప్పుడు, నేలమీద సాగిలపడి వారిని ఆరాధించాడు. కేవలం వంగి నమస్కరించిన లేదా మోకరిల్లిన అబ్రాహాము విషయంలో ఇలా నమోదు కాలేదు. లోతు నేలమీద సాగిలపడ్డాడు; ఆ కాలంలో అతిథుల పట్ల అతనికి అంత గొప్ప గౌరవం ఉండేది.

దీని నుండి దైవభక్తిగలవారి కుటుంబాలలో ఎలాంటి క్రమశిక్షణ ఉండేదో, మరియు దేవుడే స్వయంగా వస్తున్నట్లుగా అపరిచితులను భక్తిశ్రద్ధలతో స్వీకరించేలా వారు తమ సంతానాన్ని ఎలా అలవాటు చేశారో స్పష్టమవుతుంది; ఎందుకంటే వారిలో వారు దేవుణ్ణి గౌరవించి ఘనపరిచారు.

మన కాలంలో, ఈ లోకపు నీచులలో, ఎంతటి ఘోరమైన దుష్టత్వం, ఎన్ని రకాల మోసాలు, వంచనలు జరుగుతున్నాయంటే, ఎవరికి ఏమి చేయాలో అర్థం కాదు. అయినప్పటికీ, కనీసం మనకు తెలిసిన వారిని గౌరవంగా చూసి, మన సేవ ద్వారా వారికి సహాయం చేయాలి. కానీ లోతు తనకు తెలియని అతిథులతో ఎలా మాట్లాడుతున్నాడో వినండి.

2. అతడు ఇలా అన్నాడు: నా ప్రభువులారా, దయచేసి మీ దాసుని ఇంటికి వెళ్లి రాత్రి అక్కడే ఉండి, మీ పాదాలు కడుక్కోండి; అప్పుడు మీరు తెల్లవారుజామున లేచి మీ దారిన మీరు వెళ్ళవచ్చు. అందుకు వారు: వద్దు; మేము వీధిలోనే రాత్రి గడుపుతాము అన్నారు.

3. కానీ ఆయన వారిని బతిమాలగా, వారు ఆయన వైపు తిరిగి ఆయన ఇంట్లోకి ప్రవేశించారు; ఆయన వారికి విందు ఇచ్చి పులియని రొట్టెలు కాల్చగా వారు తిన్నారు.

- 120 "ప్రభువులు" అనే పదం సాధారణంగా వాడే יםנֹד ִאֲ లేదా ֹד ֵניאֲ కాదు, కానీ ינֹד ַאֲ, ఇది కేవలం దేవునికి మాత్రమే తగినది. దానిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో పైన చాలా వివరంగా తగినంతగా వివరించబడింది;8 మరియు లోతుకు కూడా, అబ్రాహాము చేత గానీ లేదా పితృపురుషులలో మరొకరి చేత గానీ త్రిత్వ సిద్ధాంతం గురించి సరిగ్గా బోధించబడిందని ఈ వృత్తాంతం చూపిస్తుంది. అందువల్ల, ఇద్దరు అతిథులు ఉన్నందున, అతను ప్రభువులకు కాకుండా వారి మధ్య ఉన్న ప్రభువుకు గౌరవం చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అన్యజనుల గ్రంథాలలో ఆతిథ్యానికి సంబంధించిన అటువంటి ఉదాహరణలు లేవు. అందువల్ల మనం వాటిని జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి.

లోతు వారికి చాలా ఉదారంగా ఆతిథ్యం ఇస్తాడు, తనను తాను వారి సేవకుడిగా చేసుకుంటాడు కానీ వారిని ప్రభువులని పిలుస్తాడు, మరియు వారు ఆ ఇంటి యజమానులైనట్లుగా ప్రతిదీ చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అలాగే ప్రవర్తించమని వారిని కోరతాడు. ప్రయాణంలో అంటిన మురికిని కడుక్కోవడానికే కాకుండా, వారి అలసిపోయిన పాదాలకు పునరుత్తేజం కలిగించి, వాటి శక్తిని పునరుద్ధరించడానికి కూడా, అపరిచితులకు ఆనవాయితీగా ఉన్న వారి పాదాలకు అతను నీళ్ళు అందిస్తాడు.

క్రీస్తు కూడా పాదాలు కడిగే ఆచారాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు, కానీ అది కేవలం ప్రదర్శనను మాత్రమే పాటిస్తున్న సన్యాసులు, బిషప్‌లు, పోప్, రాజులు మరియు రాకుమారులు నేడు ఆచరిస్తున్న దానికి చాలా భిన్నమైనది.9

క్రీస్తు మనల్ని ఇతరుల పాదాల వద్ద వినయంగా ఉండమని కోరుకుంటున్నాడు; ఇతరుల అవసరాలను తీర్చమని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. కానీ ఈ వాస్తవాలను వారందరూ నిర్లక్ష్యం చేస్తారు. అదే సమయంలో, ఈ డొల్ల ప్రదర్శన ద్వారా తాము క్రీస్తును అనుకరిస్తున్నామని వారు భావిస్తారు. కానీ ఆయన మనకు ఎలాంటి ఉదాహరణ ఇచ్చాడో, మరియు వేషధారులు ఆయనకు ఎంత భిన్నంగా ఉన్నారో అందరికీ బాగా తెలుసు.

ఇక్కడ దేవదూతలు అబ్రాహాము ఇంట్లో చేయని పనిని చేస్తారు. లోతు వారిని తన ఇంటికి ఆహ్వానించినప్పుడు, వారు నిరాకరించి, ఆ రాత్రి వీధిలోనే గడపాలని కోరుకుంటారు. కానీ అబ్రాహాము వారికి ఆతిథ్యం ఇవ్వగానే, వారు వెంటనే అంగీకరించి, "మీరు చెప్పినట్లే చేస్తాము" అని అంటారు. కాబట్టి అబ్రాహాము చేయని పనిని లోతు చేస్తాడు. పౌరుల భయం వలన వారి క్షేమం గురించి భయపడి, వారు నిరాకరించినప్పుడు కూడా అతను పట్టుబడతాడు.

లోతు యొక్క తీవ్రమైన ఆసక్తిని, సుముఖమైన సంసిద్ధతను మరింత స్పష్టంగా తెలియజేయడానికే దేవదూతలు లోతు ఇంటిలోకి ప్రవేశించడానికి ఇష్టపడనట్లు నటించారని హెబ్రీయులు చెబుతారు; అతడు తృప్తి చెందలేక, వారిని తన ఇంట్లోకి బలవంతంగా ప్రవేశింపజేశాడు.10 అయితే, మనం ఈ విషయాలను మరింత నిశితంగా పరిశోధించడం వ్యర్థం మరియు నిరుపయోగం.

వాస్తవానికి, ఈ లోకంలో మాటల విషయంలో ఉదారంగా ఉండటం సర్వసాధారణం. అందువల్ల, మనం రాకూడదని కోరుకునే వ్యక్తులకు పంపే ఆహ్వానాలను మర్యాదపూర్వకమైన మాటలు అంటారు. రాజసభలో ఇటువంటి మోసాలు మనకు ఎదురవుతాయి, కానీ ఆ భక్తిపరులైన పితరుల మాటలు వారి హృదయాలకు విరుద్ధంగా లేవు. అందువల్ల, లోతును పరీక్షించడానికి ఈ తిరస్కరణ జరిగిందని నేను నమ్మను.

సామెతలు 23:6–7లో సొలొమోను గట్టిగా హెచ్చరిస్తున్నాడు: "అసూయపడే వ్యక్తితో కలిసి రొట్టె తినవద్దు; ఎందుకంటే అతను మీకు ఇలా చెబుతున్నాడు:

'తిని త్రాగు,' కానీ అతని హృదయం నీతో లేదు." చాలామంది ప్రశంసల కోసం ఆరాటపడతారు మరియు ఆతిథ్యమిచ్చేవారిగా కనిపించాలని కోరుకుంటారు, కానీ వారు చాలా పిసినారులు మరియు ఒకే ఒక్క పైసా కోసం మూడు మట్టి పెళ్ళలంత కోపగించుకుంటారు. ఈ లోపం ముఖ్యంగా శక్తిమంతులలో ప్రబలంగా ఉంది. మేలు చేసేవారిలో నిష్కపటమైన హృదయం ఉండాలి, కానీ మేలు పొందే వారిలో సహేతుకత మరియు వినయం ఉండాలి.

నాకు అనిపించేదేమిటంటే, దేవదూతలు ఆ అనుగ్రహాన్ని నిరాకరించడానికి కారణం ఇదే; ఎందుకంటే, వినయవంతులు చేసే విధంగానే, వారు లోతుకు భారం కాకూడదన్నట్టుగా నిరాకరించారు—అయితే అది మోసపూరితంగా కాదు, నిజాయితీగానే. కానీ వారు వినయంగా నిరాకరించినప్పుడు, లోతు ఉదారంగా మరియు హృదయపూర్వకంగా వారికి ఆతిథ్యం ఇచ్చాడు. ఏదైనా ఇవ్వబోయే ముందు, మొదట ఒక ప్రశ్న అడిగి, వినయాన్ని పరీక్షించే వారిలో అతను ఒకడు కాదు. ఎందుకంటే మనకు సుపరిచితమైన ఒక చిన్న వచనం చెప్పేది నిజమే: "ఇతరులకు ఇవ్వాలనుకునేవాడు, 'మీకు ఇది కావాలా?' అని అడగకూడదు."11 వినయాన్ని పరీక్షకు గురిచేసి, ఒకరిని యాచించేలా బలవంతం చేయడం అమర్యాదకరం.

అవసరాల ఒత్తిడిలో కూడా, నిరాడంబరులు ఒక సహాయాన్ని బలవంతంగా స్వీకరించాలని దాదాపుగా కోరుకుంటారు.

మరోవైపు, కొందరు పొగరుగా ప్రవర్తిస్తూ, మీరు చెప్పేవరకు ఆగకుండా, తమంతట తామే చొచ్చుకువచ్చి, బల్ల వద్ద కూర్చొని, ఫలానావి కావాలని అడుగుతారు. అలాంటి వారిని అసహ్యించుకోవడానికే అర్హులు.

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగం ప్రధానంగా, మేలు చేసేవారు దానిని చిత్తశుద్ధితో చేయాలి. దానిని స్వీకరించేవారు వినయంతో స్వీకరించాలి అనే వాస్తవాన్ని తెలియజేస్తుంది. ఈ వాక్యభాగం ఆధారంగా ఈ సూక్తి సరిగ్గానే బోధించబడిందని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ ఇక్కడితో ఆగిపోకూడదు, ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ ఇంకొక విషయాన్ని కూడా వెల్లడిస్తుంది.

పరిశుద్ధ గ్రంథం తనతో తానే అద్భుతంగా ఏకీభవిస్తుందని, ప్రతిచోటా ఏకరీతిగా స్థిరంగా ఉంటుందని మనం గమనిస్తాము. పైన, అబ్రాహాము సొదొమ ప్రజల కోసం విజ్ఞాపన చేసినప్పుడు, ఆ ఐదు పట్టణాలలో పదిమంది నీతిమంతులు కూడా కనబడలేదనే భయంకరమైన, ఊహించని తీర్పును వింటాడు. మన ముందున్న పరిస్థితులు ఈ వాక్యానికి మద్దతునిస్తాయి. దేవదూతలు కూడా, ప్రజల ఆచార వ్యవహారాలు తెలియని ప్రవాసుల వలె (వారు అలా నటిస్తారు), ఇతర మంచి పట్టణాలలో నిద్రించడం ఎంత సురక్షితమో, వీధులలో నిద్రించడం కూడా అంతే సురక్షితమని భావిస్తారు. కానీ, అన్నిటితో పరిచయం ఉన్న లోతు, తనతో ఉండమని వారిని మరింత ఆప్యాయంగా బ్రతిమాలుతాడు, ఎందుకంటే వారు వీధిలో రాత్రి గడిపితే వారికి హాని జరుగుతుందని అతనికి ఖచ్చితంగా తెలుసు.

121 సొదొము ప్రజలు ఆతిథ్యం ఇవ్వకపోవడమే కాకుండా, పరదేశులను హింసించి, వారిని దారుణంగా చూస్తారని అతనికి తెలుసు.

యెహెజ్కేలు కూడా చెప్పినట్లే, మోషే కూడా ఇదే విషయాన్ని ఎత్తి చూపాలనుకున్నాడు: "ఇదిగో, మీ సహోదరి సొదొము చేసిన దోషము ఇదే; ఆమెయు ఆమె కుమార్తెలును గర్వమును, తిండిమితిని, సుఖసంతోషాలను అనుభవించిరి గాని బీదలకును దీనులకును సహాయము చేయలేదు. వారు అహంకారులై నా యెదుట అసహ్యమైన కార్యములు చేసిరి" (16:49–50). ఇవి చాలా కఠినమైన మాటలు. ఆయన వారిని వాక్యమును, అనగా దేవుణ్ణి మరియు మనుష్యులను గర్వంతో తృణీకరించినవారని పిలిచాడు; ఎందుకంటే వారు దేవుని యెడల ఏ విధమైన భక్తిని, మనుష్యుల యెడల ఏ విధమైన ప్రేమను కనబరచలేదు. అబ్రాహాము తమ పట్ల చూపిన దయను వారు మరచిపోయారు, మరియు దేవుడు తమను ఈ విధంగా ఆశీర్వదిస్తున్నందున, తాము మాత్రమే దేవునిని ప్రేమిస్తున్నామని, దేవునికి అపచారం చేయలేమని వారు భావించారు.

నేడు కూడా, లోకం ఈ అవివేకమైన నిర్ధారణచే మోసపోవడానికి తనను తాను అనుమతించుకుంటుంది. ఐశ్వర్యం, సంపద మరియు ఆరోగ్యం ద్వారా తాను ఐశ్వర్యవంతం అవుతున్నానని చూసి, తనకు దయగల దేవుడు ఉన్నాడని నిర్ధారించుకుని, "ఇదిగో, దేవుడు మన మధ్య నివసిస్తున్నాడు" అని ప్రకటిస్తుంది.12

అదేవిధంగా, యూదులు ఇలా అంటారు (జెకర్యా 11:5): "యెహోవా స్తుతింపబడును గాక, మేము ధనవంతులమయ్యాము." పాఠశాలల్లో వారు ఈ ముగింపును "కర్ర మొదలు నుండి మూల వరకు" అని పిలిచేవారు.13 దేవుడు తన కృపను బట్టి మీరు ఆయన దయగలవాడని నిర్ధారణకు రావడానికి సంపదను అనుగ్రహించడు; ఆయన మరో గొప్ప మేలును ప్రసాదించాడు, దాని నుండి మీరు ఈ నిర్ధారణకు సరిగ్గా రావచ్చు. మీరు ఆయన భయభక్తులతో నిలిచియుండుటకు, ఆయన ఎదుట మిమ్మల్ని మీరు తగ్గించుకొనుటకు, మరియు ఆయనకు చెందవలసిన విధేయతను చూపుటకు ఇష్టపడతారో లేదో చూడటానికి ఆయన మిమ్మల్ని పరీక్షించాలనుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే చాలా కొద్ది మంది మాత్రమే ఇలా చేస్తారు; వారు తమ అదృష్టం వలన గర్విష్ఠులవుతారు. అందుకే "బంగారం ధైర్యాన్నిస్తుంది" అనే సామెత ఉంది.14 "అదృష్టం సాధారణంగా హృదయాలను అదుపు తప్పేలా చేస్తుంది."15 అలాగే: "మంచి రోజులను మోయడానికి బలమైన కాళ్లు కావాలి." దావీదు విషయంలో వలె, హృదయాలు పరిశుద్ధాత్మచే ప్రకాశింపబడి, పరిపాలించబడకపోతే,

అబ్రాహాము మరియు ఇతరులు అనుకూలమైన పరిస్థితుల వలన చెడిపోకుండా ఉండటం అసాధ్యం, దీని గురించి చక్కగా చెప్పబడింది: "అదృష్టం ఎవరిని కృంగిస్తుందో, అది వారిని అవివేకులుగా చేస్తుంది."16 అందువల్ల కీర్తన (62:10) ఇలా హెచ్చరిస్తుంది: "ధనము పెరిగిన యెడల, వాటి మీద నీ హృదయమును నిలుపవద్దు."

కానీ లోకం దీన్ని నమ్మదు. సొదొము ప్రజలతో కలిసి అది ఈ దృఢమైన నిర్ధారణకు కట్టుబడి ఉంటుంది: "ఇదిగో, మనకు సమస్త సారవంతమైన భూమి, సమస్త శక్తివంతమైన నగరం ఉన్నాయి; మనం అనేక రకాల వరాలతో, అదృష్టాలతో నిండిపోయాము. అలాంటప్పుడు, దేవుడు మనలను ఎలా ద్వేషించగలడు; లేదా మనకు ఏ దురదృష్టం ఎలా సంభవించగలదు?"

దీనికి తోడు, అక్కడ ఆహారం సమృద్ధిగా ఉండేది. మేము జర్మన్లు ​​కూడా అలవాటుపడినట్లే, వారు కూడా తాగుడులో, తిండిపోతుతనంలో మునిగిపోయారు. కానీ తాగుడు వల్ల సాధారణంగా ఏమి జరుగుతుందో కూడా అందరికీ బాగా తెలుసు. అక్కడ అతిథులుగా ఉన్న దేవదూతలపై ఈ నేరం చేయాలని వారు అనుకున్న ఆ సాయంత్రం, బహుశా ఒక బహిరంగ విందు జరిగి ఉండవచ్చు, అందులో వారు మద్యాన్ని విపరీతంగా తాగి ఉంటారు.

ఇంకా, యెహెజ్కేలు సుఖాన్ని లేదా ప్రశాంతమైన జీవితం యొక్క అదృష్టాన్ని ప్రస్తావించాడు. అంతా ప్రశాంతంగా ఉంది, మరియు వారు కరువు, తెగులు, లేదా వ్యాధులను అనుభవించలేదు; కానీ, మోషే తన ప్రజల గురించి చెప్పినట్లుగా (ద్వితీయోపదేశకాండము.

32:15), వారు పందులవలె బలిసి ముద్దయ్యారు. కాబట్టి మన ముందున్న పరిస్థితికి సంబంధించినదే వారికి కూడా జరిగింది; వారు బీదవారికి చెయ్యి చాచలేదు, మరియు వారు ఆతిథ్యం ఇవ్వలేదు. అదేవిధంగా, నేడు జర్మనీలో అనేకమంది చర్చి పాస్టర్లు దాదాపు ఆకలితో చనిపోతున్నారు. పాపం క్రీస్తు ఆకలితో ఉన్నాడు. ఆయన తన బాధల వలన ప్రతిచోటా దాదాపు నశించిపోతున్నాడు. నిజానికి, మానవులలో కరుణ లేదు.

సొదొములోను, దాని చుట్టుపక్కల నగరాలలోను పరిస్థితి ఇలా ఉండటం వలన, వారి గురించిన వార్త ఇతర నగరాలకు, సమీపంలోని ప్రదేశాలకు వ్యాపించింది. ఎందుకంటే ఒక నగరానికి దాని నైతిక విలువల నుండే కీర్తి లభిస్తుంది. అదేవిధంగా, నేటి జర్మనీలో కొన్ని నగరాలు అధిక వడ్డీ వ్యాపారానికి కుప్రసిద్ధి చెందాయి,17 ఇది కూడా సొదొము పాపమే మరియు ఇది దాచబడటమే కాక, బహిరంగంగా కూడా ప్రచారం చేయబడుతోంది. అవి మితిమీరి తినడం, త్రాగడం వంటి వాటికి కూడా కుప్రసిద్ధి చెందాయి. ఈ పాపాలు బహిరంగంగా చేయబడినప్పుడు మరియు మనుషులు వాటిని మామూలుగా క్షమించినప్పుడు, అవి అపఖ్యాతి పాలవడమే కాక, నవ్వులపాలవుతాయి—మన ప్రభువులు, పౌరులు వేశ్యలతో తమకున్న సాంగత్యం గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవడం మనం చూసినట్లే—అప్పుడు అవి నిజంగా సొదొము పాపాల వంటివే.

అందుకే యెషయా (3:9) తన ప్రజల గురించి ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు: "వారు సొదొమువలె తమ పాపమును బయలుపరచుదురు; దానిని దాచుకొనరు." ఎక్కడైతే సిగ్గు, వినయం ఉంటాయో, మరియు మీ పాపానికి మీరు సిగ్గుపడి, అది బహిర్గతమవుతుందేమోనని భయపడతారో, అక్కడ పాపం ఇంకా తీవ్రమైనది కాదు; కానీ అది బహిర్గతమైనప్పుడు, మరియు నేరస్థులు, సొలొమోను చెప్పినట్లుగా (సామెతలు.

2:14), అతి దుష్కార్యములనుబట్టి సంతోషించి, దుర్మార్గమునందు ఆనందించుదురు గాక, అక్కడ నరకాగ్ని తప్ప మరి ఏదియు మిగలదు.

సోదోమీయులు అత్యంత అవినీతిపరులని, అంతటి మహాసమూహంలో పదిమంది కూడా మంచివారు లేరని లేఖనమే సాక్ష్యమిస్తుంది. అందుకని, దేవదూతలు వీధిలో రాత్రి గడపాలని, అతని ఆతిథ్యాన్ని తిరస్కరించాలని కోరుకున్నప్పుడు లోతు వారిని తన ఇంట్లోకి బలవంతంగా రమ్మని ఆదేశించాడని చెప్పడంలో ఉన్న ప్రధాన ఉద్దేశ్యం ఇదే. అందువల్ల లోతు వారిని హాని నుండి కాపాడాలని ఉద్దేశించి, దాదాపు వారిని తన ఇంట్లోకి బలవంతంగా రమ్మని ఆదేశిస్తాడు. కానీ - 122 ఏమి జరుగుతుంది? అతను దేనినైతే నివారించాలని తీవ్రంగా కోరుకుంటాడో, అదే జరుగుతుంది. అతను తన అతిథులను కాపాడి, వారిని తన ఇంట్లోకి తీసుకున్నందువల్ల, సోదోమీయులు ఒక ఘోరమైన నేరానికి పాల్పడటానికి ప్రేరేపించబడతారు.

అందువల్ల పరిస్థితులు ఆ దుర్మార్గాన్ని మరింత తీవ్రతరం చేశాయి. ఆ దేవదూతలు, పరదేశులవలె, ప్రయాణానందంతో కుంగిపోయినట్లుగా, చెప్పులు లేకుండా, తలలు కప్పుకోకుండా నడుస్తున్నారు. కానీ ఆ ప్రదేశంలో, అంతమంది ధనవంతులు ఉన్నప్పటికీ, వారికి ఒక్క చుక్క నీరు ఇచ్చేవారు కూడా ఎవరూ లేరు; నిజానికి, వారిని చంపి, అత్యంత అవమానానికి గురిచేయాలని కూడా చూస్తున్నారు. కానీ దైవభక్తిగల లోతు వారికి ఆశ్రయం ఇవ్వడమే కాకుండా, ఒక విందును కూడా సిద్ధం చేశాడు.

అతను తన అల్లుళ్ళలో కొందరిని ఆహ్వానించాడో లేదో గ్రంథంలో ప్రస్తావించబడలేదు. తన అతిథులను ఉల్లాసంగా ఉంచడానికి అతను ఖచ్చితంగా అలా చేయడానికి ప్రయత్నించాడని అతని ఇతర చర్యలు రుజువు చేస్తున్నాయి. విందు భోజనం తర్వాత, తన అతిథుల అవసరాలను తీర్చడానికి గానీ లేదా తన ఉదారతను చూపించడానికి గానీ, ఏదీ తక్కువ కాకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో అతను వారికి పులియని రొట్టెలను కూడా వడ్డించాడు.

గ్రంథంలో పులియని రొట్టె గురించి ప్రస్తావించబడినందున, ఆ సమయంలో మోషే ధర్మశాస్త్రాలలో ఏమైనా ఉనికిలో ఉందా అనే ప్రశ్న ఇక్కడ తలెత్తుతుంది. అంతేకాకుండా, సంవత్సరంలో అత్యంత ఆనందకరమైన పండుగ అయిన పస్కా పండుగ రోజున సొదొము నాశనం చేయబడిందని, ఈ కారణంగానే సొదొము ప్రజలు మద్యపానానికి బానిసలయ్యారని యూదులు వాదిస్తారు. లైరా ఈ ఆలోచనను తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తుంది, కానీ దానివల్ల పెద్దగా ప్రయోజనం లేదు.18 ఎందుకంటే దానివల్ల ఏ మంచి లేదా చెడు ఫలిస్తుంది? ఏదేమైనా, విద్యార్థులు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇతర చట్టాల నుండి వేరు చేసి తెలుసుకోవడం ప్రయోజనకరం; కానీ అప్పుడు పస్కా పండుగ లేదా పెంతెకోస్తు పండుగ ఉనికిలో ఉందో లేదో నేను ఖండించను లేదా నొక్కి చెప్పను.

అయినప్పటికీ, పూర్వీకులు అంతకుముందు పాటించిన అనేక విషయాలను మోషే తన ధర్మశాస్త్రంలో నిలుపుకున్నాడని నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. ఆయన బలులను ఆజ్ఞాపించాడు, కానీ మోషే కాలానికి చాలా కాలం ముందే హేబెలు ఒక గొర్రెపిల్లను, కయీను పొలపు ఫలాలను బలిగా అర్పించారు. ఈ విధంగా నోవహు శుద్ధమైన, అశుద్ధమైన జంతువుల మధ్య భేదాన్ని చూపాడు. దైవాజ్ఞ మేరకు, భక్తులు అంతకుముందు పాటించిన ఇలాంటి ఇతర విషయాలను కూడా మోషే తన ధర్మశాస్త్రంలో నిలుపుకున్నాడని ఎవరు కాదనగలరు? ఆయన ఒక కొత్త ప్రజలను స్థాపించి, ఒక కొత్త రాజ్యాన్ని ఏర్పాటు చేయవలసి వచ్చింది. ఇది ధర్మశాస్త్రాలు లేకుండా సాధ్యం కాదు, మరియు ఈ ధర్మశాస్త్రాలను జాగ్రత్తగా వ్రాయవలసి వచ్చింది.

అంతేకాకుండా, సంఘం ఈ రాజ్యంలో ఉన్నందున, ఆరాధన మరియు ఆచారాలు ఉండవలసి వచ్చింది. పితృపురుషుల కాలంలో వీటిలో కొన్ని భద్రపరచబడినందున, మోషే దైవిక ఆజ్ఞ ప్రకారం, సున్నతిని నిలుపుకున్నట్లే వాటిని కూడా నిలుపుకున్నాడు. నేరస్థులకు శిక్ష విధించే విషయమై న్యాయపరమైన విధానాలు కూడా నిర్దేశించబడ్డాయి.

అయితే, చాలా న్యాయపరమైన విధానాలు కూడా పూర్వకాలపు పద్ధతుల నుండి మరియు పితరుల సంప్రదాయం నుండి స్వీకరించబడ్డాయని ఎవరు సందేహిస్తారు? కానీ మోషే, తన కాలం పట్ల భక్తిపూర్వకమైన శ్రద్ధ గల శాసనకర్తగా, ప్రభువు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా మరికొన్నింటిని జోడించాడు.

అయితే మోషే తన ప్రజలకు పూర్వీకుల సంప్రదాయం మరియు ఆచరణ నుండి గానీ, లేదా పొరుగు దేశాల ఆచారాల నుండి గానీ కొన్ని విషయాలను బదిలీ చేశాడా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా, మొత్తం గ్రంథమంతా మోషే ధర్మశాస్త్రం అనే పిలువబడుతుంది.

మరియు మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగం, ధర్మశాస్త్రానికి పూర్వమే పులియని రొట్టెల వాడకం ఉండేదని, మరియు దానిని ధర్మశాస్త్రంలో తరువాత వచ్చినట్లుగా ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో గానీ, లేదా పండుగలలో గానీ ఉపయోగించేవారని సాక్ష్యమిస్తుంది.

యూదులు ఈ కాలంలో తమ చట్టాలను ఎంతగానో పొగుడుతూ, అవి తప్పనిసరి అని వాదించడం ద్వారా తప్పు చేస్తున్నారు. లేవీ మరియు యూదా గోత్రాల వలె, ఈ చట్టాలు ఒక నిర్దిష్ట స్థలం కోసం మరియు ఒక నిర్దిష్ట కాలం కోసం, అంటే క్రీస్తు కాలం వరకు ఉద్దేశించబడ్డాయి; ఆ స్థలం కనాను దేశం, అందులో పన్నెండు గోత్రాలు నివసించాయి. ఇది, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, మోషే రాజ్యానికి సరిహద్దు మరియు పరిమితి. ఈనాడు యూదులు తమ భూమిని లేదా స్థలాన్ని కోల్పోయారు కాబట్టి, వారు నిశ్చయంగా ధర్మశాస్త్రాన్ని కూడా నిర్లక్ష్యం చేయవలసి ఉంటుంది; ఎందుకంటే కాలం గడిచిపోయింది, మరియు ఆ ప్రదేశం మారిపోయింది. వ్యక్తులు కూడా—అంటే, రాజ మరియు యాజక గోత్రాలు—కలిసిపోయాయి.

ధర్మశాస్త్రానికి ముందు ప్రాచ్య దేశస్థులలో పులియని రొట్టె తినే ఆచారం ఉండేది, కానీ దానిని అన్ని విందులలో, వివాహాలలో మరియు ఉత్సవాలలో వడ్డించేవారు. కానీ ప్రభువు ఆజ్ఞ మేరకు

మోషే ఈ ఆచారంపై ఆంక్ష విధించి, పస్కా పండుగనాడు తన ప్రజలు పులియని రొట్టె తినాలని కోరుకున్నాడు.

అందువల్ల మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇతర చట్టాల నుండి వేరుగా చూడాలి. ధర్మశాస్త్రంలో పులియని రొట్టెల వాడకం ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఉండేది; ధర్మశాస్త్రానికి ముందు దాని వాడకం అన్ని వేళలా అనియంత్రితంగా ఉండేది. అదేవిధంగా, పస్కా పండుగనాడు ఒక గొర్రెపిల్లను బలిగా అర్పించమని మోషే ఆజ్ఞాపించాడు; కానీ మోషేకు ముందు, ఎప్పుడు కావాలంటే అప్పుడు గొర్రెపిల్లను బలిగా అర్పించడానికి అనుమతి ఉండేది. అందువల్ల పులియని రొట్టెల వాడకం మోషేకు సంబంధించిన విషయం కాదు, అయినప్పటికీ తరువాత అతను అది ఒక నిర్దిష్ట సందర్భంలో భాగంగా ఉండాలని కోరుకున్నాడు. లైరా చర్చ కారణంగా నేను ఈ వాస్తవాలను ప్రస్తావనగా మీ దృష్టికి తీసుకురావాలనుకున్నాను. ఇప్పుడు ఈ వృత్తాంతంలోని మిగిలిన విషయాలను వివరిద్దాం.

4. అయితే వారు పడుకోకముందే, ఆ పట్టణపు పురుషులు, అనగా సొదొము పురుషులు, యువకులు, వృద్ధులు అనే తేడా లేకుండా ప్రజలందరూ, చివరి వ్యక్తి వరకు, ఆ ఇంటిని చుట్టుముట్టారు;

5. మరియు వారు లోతును పిలిచి, ఈ రాత్రి నీతో పాటు వచ్చిన మనుష్యులు ఎక్కడ ఉన్నారు? మేము వారిని గుర్తుపట్టేలా వారిని మా వద్దకు తీసుకురా అని అన్నారు.

- 123 మోషే ఒక భయంకరమైన పాపాన్ని వర్ణించడంతో కొనసాగుతాడు. నా వంతుగా, ఈ వాక్యభాగంతో వ్యవహరించడం నాకు ఇష్టం లేదు, ఎందుకంటే ఇప్పటివరకు జర్మన్ల చెవులు ఈ ఘోరమైన దుర్మార్గం గురించి ఏమీ తెలియకుండా, స్వచ్ఛంగా ఉన్నాయి; ఎందుకంటే, ఇతర పాపాల వలె ఈ అవమానం కూడా ఒక భక్తిహీనుడైన సైనికుడు మరియు ఒక కామాంధుడైన వ్యాపారి ద్వారా ప్రవేశించినప్పటికీ, రహస్యంగా ఏమి జరుగుతుందో మిగిలిన ప్రజలకు ఇంకా తెలియదు. కార్తూసియన్ సన్యాసులు ద్వేషానికి అర్హులు, ఎందుకంటే ఇటలీలోని మఠాల నుండి ఈ భయంకరమైన కాలుష్యాన్ని జర్మనీలోకి తీసుకువచ్చిన మొదటివారు వారే. వాస్తవానికి, వారు ఇటలీలో ఎంతో ప్రశంసనీయమైన రీతిలో శిక్షణ మరియు విద్యను పొందారు. కానీ ఈ వాక్యభాగంలో అవసరమైన మరియు ప్రయోజనకరమైన సిద్ధాంతం ఉంది. పాపాలు ఫ్యాషన్‌గా మారినప్పుడు మరియు మానవులు వాటిలో గర్వంగా మునిగి తేలినప్పుడు, దేవుని శిక్ష వెంటనే వస్తుందని మనం చూస్తాము.

కాబట్టి, దేవుడు శిక్షించకుండా వదిలిపెట్టలేని అటువంటి అవమానకరమైన పాపాలలో మనం పడకుండా ఉండేందుకు, దేవునికి భయపడటం మరియు శరీరం, సైతానులకు వ్యతిరేకంగా మనల్ని మనం సన్నద్ధం చేసుకోవడం నేర్చుకుందాం. మోషే మానవ జాతి యొక్క దుస్థితిని మరియు దురదృష్టాన్ని చాలా స్పష్టమైన పదజాలంతో వర్ణించాడు. దేవదూతలు భోజనం చేసిన తరువాత, వారు బల్ల వద్ద నిస్సందేహంగా వివిధ విషయాల గురించి మాట్లాడుకున్నారని అతను చెప్పాడు—దేవుని భయం గురించి, నీతి గురించి, మరియు నైతిక విలువల పతనం, క్రమశిక్షణ క్షీణత గురించి; ఎందుకంటే బహుశా పరిశుద్ధుడైన లోతు ఈ విషయాల గురించి ఫిర్యాదు చేసి ఉండవచ్చు. నీతిమంతుడైన లోతు అవమానకరమైన విషయాలను చూడటానికి మరియు వినడానికి బలవంతం చేయబడినందున, అతని ఆత్మ పగలు మరియు రాత్రి హింసించబడిందని పేతురు కారణం లేకుండా చెప్పలేదు. అందువల్ల

లోతు తన హృదయంలోని ఆనందంతో మాట్లాడాడు (మత్తయి 12:35), మరియు అంతటి శుభ సమయంలో అంతటి పుణ్యాత్ములైన అతిథులు వచ్చినప్పుడు అతను తన దుఃఖాన్ని అదుపు చేసుకోలేకపోయాడు.