1. అక్కడ నుండి అబ్రాహాము నెగెబు ప్రాంతము వైపు ప్రయాణమై, కాదేషు మరియు షూతు మధ్య నివసించెను;

అబ్రాహాము ఆ స్త్రీలను ఓదార్చిన మాటలు; ఎందుకంటే వారికి నిరంతర ఓదార్పు అవసరమని, మరియు ప్రధాన బిషప్‌గా అబ్రాహాము ఈ పరిస్థితిలో తన కర్తవ్యాన్ని శ్రద్ధగా నిర్వర్తించాడని మనం సందేహించకూడదు. "నా కుమార్తెలారా," అతను అన్నాడు, "మీరు నిజంగా ఘోరమైన పాపం చేశారు; కానీ దానిని బట్టి నిరాశ చెందకండి. దేవుడు మీ హృదయాలను చూస్తున్నాడు; మీరు కామవాంఛ వలన పాపం చేయలేదని, కానీ అటువంటి గొప్ప దుఃఖం మరియు భయంలో మీ మనస్సు అదుపు తప్పి, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, పిచ్చిదైందని ఆయన చూస్తున్నాడు." మోయాబు పేరు మీద ఆ తల్లి వ్యక్తపరిచిన ఓదార్పులో ఇది ఒక భాగం. అప్పుడు అతను దీనిని జోడించాడు: "దేవుడు మీ పాపాన్ని మీ కుమారులకు అప్పగిస్తాడని మీరు భయపడకూడదు. ఆయన మీ కుమారులను తన ప్రజలలో ఒక భాగంగా ఆశీర్వదిస్తాడు; ఆయన వారిని విడిచిపెట్టడు."

ఇది ఈ అధ్యాయం యొక్క వివరణ, మరియు ఇది వివరమైనది కూడా కాదు—ఎందుకంటే చేయవలసిన పనుల రాశి ఇంత పెద్దదిగా ఉన్నప్పుడు, నేను వివరంగా ఏమి చేయగలను?—కానీ ఇది సరళమైనది మరియు సత్యమైనది. భక్తిహీనులు మరియు అహంకారులు ఎల్లప్పుడూ అత్యధిక సంఖ్యలో ఉంటారు కాబట్టి, ఈ వివరణను ప్రసంగాలలో తరచుగా నొక్కి చెప్పవలసి ఉంటుందని మీరు గుర్తుంచుకోవాలి. సంఘం నుండి ధర్మశాస్త్రాన్ని పూర్తిగా వెలివేసి, తమ శ్రోతలలో అహంకారాన్ని పెంచే ధర్మశాస్త్ర విరోధుల వలె మనం మారవద్దు. వారి నాశనానికి వారు అర్హులు. అంతేకాకుండా, ఈ వాక్యభాగంలో మోషే పితృపురుషుడైన లోతును పాతిపెడుతున్నాడు; అంటే, ఇకపై ఆయన అతని గురించి ప్రస్తావించడు, మరియు దుఃఖం, శోకంతో అంతగా వేదనకు గురైన తర్వాత లోతు ఎక్కువ కాలం బ్రతికి ఉండకపోవచ్చు.

1. అక్కడ నుండి అబ్రాహాము నెగెబు ప్రాంతము వైపు ప్రయాణమై, కాదేషు మరియు షూతు మధ్య నివసించి, గెరారులో బస చేసెను.

అందరిలోకెల్లా అత్యంత పుణ్యాత్ముడైన అబ్రహాము జీవితాన్ని మోషే వర్ణించినప్పుడు, అతను చాలా వరకు ఒక సాధారణ పౌరునికి తగిన రీతిలోనే వర్ణిస్తాడని నేను తరచుగా చెబుతూ వచ్చాను. సన్యాసులు, ఏకాంతవాసులు గొప్పలు చెప్పుకునేటువంటి అద్భుతాల గురించి గానీ, అసాధారణమైన కార్యాలు మరియు ప్రయత్నాల గురించి గానీ అతను ఏమీ చెప్పడు. అతను అబ్రహామును ఇంటి పనులతో నిమగ్నమైన ఒక సామాన్య మానవునిగా చిత్రీకరిస్తాడు; ఎందుకంటే అతనికి భార్య, పిల్లలు, అనేకమంది పనివాళ్ళు ఉండేవారు, మరియు అవసరాన్ని బట్టి, సౌకర్యాన్ని బట్టి వారితో కలిసి అతను ఇటు అటు తిరిగేవాడు. అందువల్ల, ఇక్కడ అసాధారణమైన పుణ్యత్వానికి సంబంధించిన ఛాయలు ఏమాత్రం కనిపించవు. కాబట్టి, పాపిస్టులు మరియు ముఖ్యంగా సన్యాసులు ఈ వృత్తాంతాలను పెద్దగా పట్టించుకోరు, శ్రద్ధగా చదవరు కూడా.

కానీ ఒకవేళ ఈ పెద్దాయన విషయంలో వారు ఒక వినూత్నమైన వస్త్రధారణను, విచిత్రమైన ఆచారాలను, మరియు ఇతర మానవులందరి జీవన విధానానికి భిన్నమైన జీవన విధానాన్ని చూసినట్లయితే, అప్పుడు నిస్సందేహంగా వారు ఆయనను ఒక పుణ్యాత్ముడిగా కీర్తిస్తారు.

ప్రపంచం నుండి ఈ భావనను తొలగించడం అసాధ్యం. అది అసాధారణమైన వాటిని తప్ప మరేదానినీ మెచ్చుకోదు. అందువల్ల, అబ్రహాము తరచుగా సంచరిస్తూ, కొత్త నివాసాలను వెతుకుతాడని విన్నప్పుడు, అది ఇలా అంటుంది: "ఇందులో అసాధారణమైనది లేదా ప్రశంసించదగినది ఏముంది? ఈ విషయంలో అబ్రహాము చాలా మందితో, ముఖ్యంగా బిచ్చగాళ్లతో మరియు ఇతర సామాన్య ప్రజలతో సమానంగా ఉన్నాడు. ప్రశంసనీయమైన విషయాలు ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించాలంటే అవి అసాధారణంగా ఉండాలి."

అందువలన ఈ పవిత్రమైన వృత్తాంతాలు నిర్లక్ష్యం చేయబడతాయి; విశ్వాసంలోను, వాక్యమునందును నడుస్తూ, దేవుడు తనకు చేసిన వాగ్దానం కోసం అత్యంత సహనంతో, నిరీక్షణతో ఎదురుచూస్తున్న ఈ పుణ్యాత్ముని కంటే, సంతలో అగ్నిని వెదజల్లే ఏదో ఒక మాంత్రికుడు ఎక్కువ ప్రశంసలను, ఎక్కువ మంది జనాన్ని పొందుతాడు.

పాపిస్టులు దీనిని చూడరు; వారు కేవలం పైపైన చేసే పనిని మాత్రమే పరిగణిస్తారు, మరియు ఆ పనిలో వారు హృదయాన్ని మరియు భావోద్వేగాన్ని పరిగణించరు. వారు ఇలా అంటారు: "అబ్రాహాము తిరుగుతూ తనతో పాటు ఒక భార్యను మరియు గృహ సేవకులను తీసుకువెళ్తాడు.

అందువల్ల అతను ఒక సామాన్య గృహస్థుడు. కానీ ఒకవేళ అతను ఎడారికి వెళ్లి, సన్యాసిగా మారి ఉంటే, అది ప్రశంసనీయమైనది మరియు నమోదు చేయదగినది అయ్యుండేది." సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ప్రపంచం మాయలతో వినోదం పొందాలని కోరుకుంటుంది కానీ సత్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసి ద్వేషిస్తుంది.

కాబట్టి, మనం వాక్యాన్ని జ్ఞాపకముంచుకుందాం, అనగా, రెండు అధ్యాయాల క్రితం¹ దేవుడే స్వయంగా అబ్రాహామును బయలుదేరి దేశమంతటా సంచరించమని ఆజ్ఞాపించాడు. మనం చూసే ఈ సూర్యుని కన్నా ఈ మాటలు స్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, ఆ కప్పలు దానిని చూడవు; అవి తమ టోపీలను, జాగరణలను, మరియు ఉపవాసాలను మాత్రమే ఆరాధిస్తాయి. అయితే, అంతమంది సేవకులు ఉన్న ఆ పుణ్యాత్ముడు అన్యజనులలో సంచరిస్తూ, నిరంతరం తన నివాసాన్ని మార్చుకుంటున్నప్పుడు ఎంతగా బాధపడ్డాడని మనం ఊహించుకోవాలి? ఎందుకంటే, అతనికి ఒక్క అడుగు స్థలం కూడా సొంతం కానందున, అతడు ఆకాశానికీ భూమికీ మధ్య వేలాడవలసి వచ్చింది.² ఇది నిశ్చయంగా ఒక వింతైన మతం మరియు సన్యాసుల మతం కన్నా కష్టతరమైనది. ఎందుకంటే, ఒక టోపీ ధరించి, అదే సమయంలో ఆహారం మరియు శాంతి గురించి చింత లేకుండా ఉండటం, మరియు చాలా అందంగా నిర్మించిన మఠాలలో కీర్తి మరియు గౌరవాన్ని అనుభవించడం ఎంత అల్పమైన విషయం! కాబట్టి ఈ వృత్తాంతాలను తేలికగా విడిచిపెట్టకూడదు; అవి పరిశుద్ధాత్మచే వ్రాయబడి, విశ్వాసాన్ని స్థిరపరచడం కోసం చదవబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో సంఘాల కొరకు ఉంచబడ్డాయి.

- 153 పైన, పన్నెండవ అధ్యాయంలో, అబ్రాహాము బేతేలు నుండి హెబ్రోను వైపుగా మామ్రే లోయకు వెళ్ళాడని మోషే వ్రాశాడు, అక్కడ అబ్రాహాము సైన్యమైన ముగ్గురు సహోదరులు ఉన్నారు. అతను ఆ స్థలంలో సుమారు ఇరవై సంవత్సరాలు నివసించాడు, మరియు అక్కడ అతనికి ఇష్మాయేలు జన్మించాడు. అక్కడ, అతను సొదొము నాశనాన్ని కూడా చూశాడు; మరియు అక్కడ తనకు పుట్టబోయే కుమారుని గురించిన వాగ్దానాన్ని పొందిన తరువాత, అతను అక్కడి నుండి గెరారుకు వెళ్ళాడు.

బహుశా అబ్రాహాము యొక్క ఆ ముగ్గురు సైన్యాలు చనిపోయి ఉండవచ్చు, మరియు సాధారణంగా జరిగే విధంగానే, వారి స్థానంలో తక్కువ దైవభక్తి గల వారసులు వచ్చి ఉండవచ్చు, లేదా అతను సొదొముకు అంత దగ్గరగా ఉన్న ప్రదేశాన్ని తప్పించుకొని ఉండవచ్చు. కానీ తన నివాసాన్ని వేరే చోటికి మార్చడానికి ఎంత ఖర్చు అయిందో లేఖనము సూచించదు; ఆ విషయాన్ని అది కుటుంబాన్ని పోషిస్తున్న మనలాంటి వారి ఆలోచనలకే వదిలివేస్తుంది.

అంతేకాకుండా, ఆ ఇరవై సంవత్సరాలలో అబ్రహాము మామ్రేలో నిస్సందేహంగా అనేకులను మార్చాడు. అయితే, ఇంతలో, చాలా సారవంతమైన ప్రాంతంలో ఉన్న ఐదు పొరుగు నగరాలు నాశనమయ్యాయి. ఎందుకంటే సాధారణంగా జరిగేది ఇదే: మొదట లోకం వాక్యాన్ని సంతోషంతో స్వీకరిస్తుంది, కానీ త్వరలోనే దానిని మళ్ళీ అసహ్యించుకుంటుంది మరియు చివరికి, మనం ఈ రోజు చూస్తున్నట్లుగా, దానిని ఏవగించుకుంటుంది మరియు ద్వేషిస్తుంది, ఎందుకంటే, క్రీస్తు రాతి నేల ఉపమానంలో చెప్పినట్లుగా, వాక్యం కారణంగా ఖచ్చితమైన ప్రమాదాలు తప్పక ఉంటాయి. వాస్తవానికి, మానవులందరూ నిత్యజీవాన్ని కోరుకోవడం సహజమే; కానీ వారు ఈ జీవితంలోని ప్రయోజనాలతో కూడిన జీవితాన్ని కోరుకుంటారు. అయినప్పటికీ క్రీస్తు చెప్పిన మాట బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది (మత్తయి 16:24): "నన్ను అనుసరించాలనుకునేవాడు తన సిలువను ఎత్తుకోవాలి"; అంటే, నిత్యజీవానికి వారసులు కావాలనుకునేవారు అనేక శ్రమలను భరించి, బాధపడాలి.

ఇక్కడ అబ్రాహాము తన ఉదాహరణ ద్వారా మనకు అద్భుతంగా బోధించి, ఓదార్పునిస్తున్నాడు. అతడు కనాను దేశమంతటికీ వారసుడు, ఎందుకంటే దేవుడు దానిని అతనికి వాగ్దానం చేశాడు. అయినప్పటికీ, ఆ దేశమంతటిలో అతనికి ఒక్క అడుగు స్థలం కూడా సొంతం లేదు, తన ప్రజలతో కలిసి—ఒకసారి ఇక్కడ, ఒకసారి వేరేచోట—తిరుగుతూ ఉంటాడు, అతనికి స్థిరమైన నివాసం లేదు; మరియు అతని ఉదాహరణను అనుసరించి అతని కుమారులు, మనుమలు కూడా ప్రవాసంలో ఉన్నారు, వారికి కూడా స్థిరమైన నివాసాలు లేవు.

అయితే దీని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? నిస్సందేహంగా, ఆ పుణ్యపురుషుడు ఈ లోకసంబంధమైన మరియు ఈ జీవితానికి సంబంధించిన రాజ్యం మరియు ఆస్తిని కాకుండా వేరొక రాజ్యాన్ని మరియు వేరొక ఆస్తిని ఆశించాడని మనం తెలుసుకోవడానికే. అందువల్ల, దేవుడు తనకు వాగ్దానం చేసిన తన సొంత దేశంలోనే ఆయన పరదేశిగా ఉండిపోయాడు. నిస్సందేహంగా, దేవుని రాజ్యం గురించి మరియు వాగ్దానం యొక్క ప్రధాన విషయం గురించి పరిశుద్ధ లేఖనాల యొక్క నిజమైన అవగాహనను పరిసయ్యుల కోసం వదిలివేయడానికే అలా చేశాడు: ఆ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, కనాను దేశం వాగ్దానం యొక్క ప్రధాన విషయం కాదు.

లేకపోతే, తన సంతానంతో వాగ్దాన దేశంలోనే పరదేశిగా జీవించిన అబ్రాహాము ఆ వాగ్దానాన్ని పొంది ఉండేవాడు కాదు. కాబట్టి మనం కూడా, నిజమైన పితృభూమిని మరియు నిత్యమైన శ్రేష్ఠమైన జీవితాన్ని చేరుకునే వరకు ఈ జీవితంలో పరదేశులుగానే జీవించాలి. కానీ, పరిసయ్యుల చరిత్ర చూపిస్తున్నట్లుగా, తరువాతి తరం వారు నిత్య వాగ్దానాలను మరచిపోయి, కేవలం కనాను దేశాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడానికే అంటిపెట్టుకుని ఉండి, క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ఒక భౌతిక రాజ్యంగా పరిగణించారు.

అయితే ప్రవక్తలు మరియు ఇతర పరిశుద్ధులు అబ్రాహాము యొక్క ఆ సంచారాలను మరింత శ్రద్ధగా ధ్యానించి, ఈ భౌతికమైన మరియు అశాశ్వతమైన దేశం మరియు మాతృభూమి కాకుండా వేరొక దేశం కోసం వెతకాలని హెచ్చరించారు; లేకపోతే, వాగ్దానం చేయబడిన అతని భౌతిక భూమి అబ్రాహాముకే ఇవ్వబడి ఉండేది. కానీ అతని జీవితకాలమంతటిలో ఒక్క అడుగు వెడల్పు కూడా అతనిది కాలేదు. అతను తన సొంత డబ్బుతో శారా కోసం ఒక సమాధి స్థలాన్ని కూడా కొన్నాడు (ఆదికాండము 23:16). దీనిని ప్రవక్తలు చూశారు, కానీ మన పాపానుసార గూఢచారులు దీనిని చూడరు. వారు ఇలా అంటారు: "అబ్రాహాముకు ఒక భార్య ఉండేది. కాబట్టి అతను ఒక సామాన్య గృహస్థుడు. అందువల్ల అతని వృత్తాంతంలో ఆధ్యాత్మికమైనది ఏమీ లేదు. అంతా సాధారణమైనదే."

అయితే హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక (11:8–10) భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే అది ఈ సాధారణ విషయాలను ఆత్మకే ఆపాదించి, ఆ సాధారణ క్రియలు విశ్వాసంతో చేయబడ్డాయని ప్రకటిస్తుంది. అతడు విశ్వాసముతో పెండ్లి చేసుకొని, విశ్వాసముతో సంచరించెను; అనగా, అతడు వెళ్ళిన ప్రతిచోట దైవిక వాగ్దానాలతో గాని వాక్యముతో గాని జీవనము సాగించి, భూసంబంధమైనది కాని వేరొక విశ్రాంతి స్థలము గాని నివాసము గాని వెదకెను. ఈ ప్రస్తుత నివాసమును అతడు ఆహారపానీయములవలె ఉపయోగించుకొనెను.

కాబట్టి మనము కూడా ఈ జీవితాన్ని ఒక సత్రంలాగా లేదా రాత్రికి బస చేసే స్థలంలాగా ఉపయోగించుకోవడం నేర్చుకుందాం. అబ్రాహాము యొక్క సంచారాన్ని మీరు ఈ విధంగా అర్థం చేసుకుంటే, అది ఒక సాధారణమైన కార్యమని మీరు అనరు; ఎందుకంటే అది విశ్వాస కార్యము, పైగా అది అత్యంత తీవ్రమైన మరియు బలమైన విశ్వాస కార్యము. కానీ భక్తిహీనులు దీనిని చూడరు, వ్రాయబడినట్లుగా (యెషయా 1:25).

26:10): భక్తిహీనులు దేవుని మహిమను చూడకుండా ఉండేలా వారిని నిర్మూలించాలి. వాక్యము వలన విశ్వాసంతో చేయబడిన క్రియలు, లోకం వాటిని ఏమనుకున్నప్పటికీ, దేవుని దృష్టిలో పరిపూర్ణమైనవి.

మీరు కేవలం ఒక గొర్రెల కాపరిగానో లేదా ఒక శిశువుకు దాదిగానో ఉన్నప్పటికీ. కానీ, నేను చెప్పినట్లుగా, ఆ పురుగులు ఆడంబరంగా ఉండే వాటిని మాత్రమే చూస్తాయి. మీరు ఒక కోతిని, అనగా ఒక అసహ్యమైన మరియు పనికిరాని జంతువును, బహిరంగ ప్రదేశంలో ప్రదర్శిస్తే, వెంటనే కొందరు పరుగెత్తుకుంటూ వచ్చి దానిని అత్యంత అందమైన జంతువుగా మెచ్చుకుంటారు. అలాగే లోకం వింతైన మరియు అసాధారణమైన కార్యాలను మెచ్చుకుంటుంది, కానీ వారికి విశ్వాసం గురించి అవగాహన లేదు. అంతేకాక, దేవుని కార్యాలు ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక అల్పమైన రూపంలో దాగి ఉంటాయి. అవి లోకంలో ప్రకాశించవు, కానీ పరలోకపు తండ్రి దృష్టిలో ప్రకాశిస్తాయి. కానీ ఇప్పుడు మనం వాక్యభాగం వైపు చూద్దాం.

- 154 అబ్రాహాము హెబ్రోను నుండి దక్షిణ దిశగా ప్రయాణించి, కాదేషు మరియు షూరుల మధ్య నివసించాడు. కాదేషు తూర్పున యూదా గోత్రపు సరిహద్దులో ఉంది, కానీ షూరు పశ్చిమాన యూదా గోత్రంలో, ఐగుప్తు సరిహద్దులో ఉన్న పర్వత ప్రాంతాలకు సమీపంలో ఉంది. వీటికి మధ్య ררְּג ָ అనే పట్టణం ఉంది, దీని అర్థం "తాత్కాలిక నివాసం," ఎందుకంటే ֵּג ר అంటే "తాత్కాలిక నివాసి." అందువల్ల, తాత్కాలిక నివాసి అనే పదం ఒక ప్రదేశం పేరుతో సామరస్యం కలిగి ఉంటుంది. అతిథి ఒక తాత్కాలిక నివాసి, మరియు ఆ ప్రదేశానికి "తాత్కాలిక నివాసం" అనే పేరు వచ్చింది, మనం "సత్రం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించినట్లే. ఆ ప్రదేశంలో కూడా అబ్రాహాము పౌరుడు కాదని, కేవలం ఒక అతిథి మాత్రమేనని మీరు గ్రహించేలా చేయడమే దీని ఉద్దేశ్యం. అంతేకాకుండా, ררְּג ָ అనేది పాలస్తీనాలోని ఒక నగరం మరియు దాదాపుగా దక్షిణాన చివరిది. ఇంకా, పాలస్తీనా గురించి ఏ ప్రత్యేక ప్రస్తావనా ఇంకా చేయబడలేదు.

బహుశా అది అప్పటికి ఇంకా రాజ్యంగా ఏర్పడలేదు, మరియు ఒక్కో నగరాన్ని ఒక్కో రాజు పరిపాలించేవారు.

2. అబ్రాహాము తన భార్యయైన శారాను గూర్చి, “ఈమె నా సహోదరి” అని చెప్పెను. గెరారు రాజైన అబీమెలెకు దూతలను పంపి, ఆమెను పిలిపించెను. ఇక్కడ పితరుడైన అబ్రాహాముకు ఒక కొత్త ప్రమాదం పొంచి ఉంది; అయితే మనం ఈ వృత్తాంతాన్ని విపులంగా వివరించడానికి ముందు, లేఖనాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి అద్భుతంగా ఉపయోగపడే చారిత్రక వాస్తవాలను మీరు గుర్తుంచుకోవాలి. ఆ కాలంలో షేము, షేలా, సెరూగు, మరియు తెరాహు జీవించియుండిరి. జలప్రళయానికి ముందున్న ఆదిమ ప్రపంచాన్ని షేము చూసెను. అయితే ఆ పరిశుద్ధులు సోమరులుగా జీవించారని మనం అనుకోకూడదు; వారు బహిరంగంగా దేవుని ఆరాధనను కొనసాగించి, తమ కుటుంబాలలోని వారికి దేవుని చిత్తం, ఆయన వాగ్దానాలు, ఆయన ధర్మశాస్త్రం మొదలైన వాటి గురించి బోధించిరి. నిస్సందేహంగా పొరుగు కుటుంబాల వారు దీనిని చూసి వినిరి, మరియు ఈ అవకాశం వలన అన్యజనులు కూడా సున్నతి చేయించుకోకపోయినప్పటికీ సత్య దేవుని గూర్చిన జ్ఞానాన్ని పొంది రక్షింపబడిరి. ఈ విధంగా ఆ కాలంలో ప్రపంచంలో అనేక సుస్థిరమైన సంఘాలు ఉండేవి. అయినప్పటికీ, అయ్యో, ఈనాడు మనం కూడా అనుభవిస్తున్నదే అప్పుడు కూడా జరిగింది: సోదోము ప్రజల ఉదాహరణ రుజువు చేస్తున్నట్లుగా, అదే కాలంలో అత్యంత దుర్మార్గులు మరియు మిక్కిలి దుర్మార్గులు ఉండేవారు. అయినప్పటికీ, వారి సమీపంలో అబ్రహాము అనే ఒక శ్రేష్ఠమైన గురువు వారికి ఉండేవాడు, ఆయన దయవల్ల వారు అన్యాయాల నుండి మరియు పరాయి రాజుల కాడి నుండి విడిపించబడ్డారు.

మన కాలంలో కూడా అదే పరిస్థితి నెలకొని ఉంది. జర్మనీలో ఇంతకంటే ఎక్కువ ప్రతిభావంతులు, ఎక్కువ విద్యావంతులు ఎన్నడూ లేరు.

కానీ మీరు పరిస్థితిని సరిగ్గా అంచనా వేస్తే, ఇంతకంటే దుర్మార్గులైన మనుషులు ఎన్నడూ లేరు—తమ వాక్చాతుర్యం, భాషా పరిజ్ఞానం, మరియు ఇతర వరాల ద్వారా సంఘానికి అద్భుతమైన మద్దతు ఇవ్వగలిగిన మనుషులు. ఈ మనుషులు నిరంకుశులకు మరియు పోపుకు తమ సేవలను అద్దెకు ఇస్తారు; వారు సంఘానికి అత్యంత తీవ్రమైన శత్రువులు.4 కానీ ఎందరో పుణ్యాత్ముల కాలంలో కూడా ఇదే జరిగిందని మీరు చూస్తున్నారు. కాబట్టి, ఆ పుణ్యాత్ములు భరించినట్లే, మనం కూడా లోకం యొక్క కృతఘ్నతను, ద్వేషాన్ని, మరియు దూషణను సహిద్దాం. విత్తనానికి ప్రతిచోటా సారవంతమైన మెత్తటి నేల దొరకదు, రాళ్ళు నిస్సారంగా ఉంటాయి, ముళ్ళు మరియు కలుపు మొక్కలు ధాన్యాన్ని అణచివేస్తాయి, మరియు గర్విష్ఠుల కోసం సాతాను పొంచి ఉంటాడు. కాబట్టి వీటన్నిటి మధ్య కూడా కొందరు వాక్యాన్ని విని, ఫలంతో స్వీకరిస్తే మనకు చాలు. కానీ ఇప్పుడు మనం ఆ వృత్తాంతాన్ని చూద్దాం.

అబ్రహాము తన ప్రాణానికి భయపడి, ఆ కొత్త బస చేసే చోట ఒక అబద్ధం కల్పించి, శారాను తన సోదరి అని పిలుచుకున్నాడు.

ఇది ఎందుకు జరుగుతుంది? స్పష్టంగా, అత్యంత పుణ్యాత్ములైన పితరులకు కూడా మానవ భావాలు, మనోభావాలు ఉండేవని దేవుడు మనకు బోధించాలనుకుంటున్నాడు. ఎందుకంటే, మనం సాధారణంగా చేసే పొరపాటు ఏమిటంటే, వారు భయాలు, అనుమానాలు, సంశయాలు, కోపం, సంతోషాలు వంటి వాటికి ఏమాత్రం ప్రభావితం కాని రాళ్ళు లేదా బండరాళ్ళని, వారు దేవదూతల వంటి వారని మనం అనుకోకూడదు. కానీ అది నిజం కాదు; ఎందుకంటే దేవదూతకు ఏ భయమూ కలగదు. అయితే, ఇక్కడ అబ్రహాము ఆందోళనతో నిండి ఉన్నాడు మరియు తన ప్రాణం గురించి భయపడుతున్నాడు. అందుకే మోషే అతన్ని ఒక మానవుడిగా వర్ణిస్తున్నాడు, మరియు అతను మనకు ఓదార్పునివ్వడానికే ఇలా చేస్తున్నాడు.

తన భార్య రక్షించబడుతుందని పరలోకం నుండి అబ్రాహాముకు ఖచ్చితమైన మాట ఏదీ లేనందున, అతను వివేకం సూచించినట్లు చేస్తాడు మరియు అటువంటి అబద్ధం ద్వారా తాను మరియు తన భార్య రక్షించబడతారని ఆశిస్తాడు. పరిశుద్ధాత్మ ఎల్లప్పుడూ దైవభక్తిగల వారిని ప్రేరేపించదు; వారి సొంత చిత్తం మరియు కోరిక ప్రకారం కొన్ని పనులు చేయడానికి ఆయన వారిని అనుమతిస్తాడు. ఏలీయా బయలు ప్రవక్తలను చంపినప్పుడు, అతను దేవుని ఆత్మచే ప్రేరేపించబడ్డాడు (1 Kings 18:40); అయినప్పటికీ తరువాత,

యెజెబెలు కోపం గురించి అతనికి తెలియజేయబడింది, అతడు తన గురించి భయపడి, అరణ్యంలోకి వెళ్ళిపోయాడు, మరియు ఈ విధంగా తన ప్రాణాన్ని కాపాడుకున్నాడు (1 Kings 19:1–4). అతడు తన స్వేచ్ఛా సంకల్పంతోనే ఇలా చేశాడు, ఎందుకంటే వెళ్ళిపోమని దేవుడు అతనికి ఆజ్ఞాపించలేదు. అరణ్యంలో దాక్కుంటే తాను సురక్షితంగా ఉంటానని అతని వివేకం అతనికి చెబుతూనే ఉంది. అందువల్ల, ప్రవక్తలను చంపినప్పుడు అత్యంత నిశ్చయతతో ఉన్నవాడే, ఇక్కడ తన ప్రమాదంలో వణికిపోతూ, ఇశ్రాయేలులో ఎక్కడా తాను సురక్షితంగా ఉండనని అనుకున్నాడు. పరిశుద్ధులు భావశూన్యులైన దిమ్మెలు మరియు దుంగలు మాత్రమే అనే ఆలోచన తప్ప మరేమీ లేని మనకు ఓదార్పునివ్వడానికే ఈ వాస్తవాలు నమోదు చేయబడ్డాయి.

అందువల్ల పౌలు, బర్నబా తమ గురించి సరిగానే ఇలా చెప్పుకున్నారు: "మేము మీలాంటి మర్త్యులమే."

విగ్రహారాధకులతో ఈ మాట చెప్పడానికి వారు భయపడరు, ఎందుకంటే పరిశుద్ధులు ఎల్లప్పుడూ పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణతోనే నడపబడరు. అందరిలాగే వారికి కూడా కోరికలు, బాధలు ఉంటాయి. అందువల్ల వారు కూడా సాధారణ పనులలో నిమగ్నమవుతారు: వారు విత్తుతారు, దున్నుతారు, కడతారు, మొదలైనవి. వీటిని చేయడానికి వివేకం మరియు శ్రద్ధ సరిపోతాయి.

- 155 విషయాలు; మరియు భక్తిహీనులు కూడా ఇలాంటి పనులే చేసినప్పటికీ, భక్తిపరుల విషయంలో, వారు జీవించే విశ్వాసం కారణంగా ఈ విషయాలు దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉంటాయి. అందువల్ల, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యేక ప్రేరణతో మరియు ఒక నిర్దిష్ట వాక్యము ద్వారా ఆజ్ఞాపించబడినప్పుడు తప్ప వారు అసాధారణమైనది ఏమీ చేయరు; లేకపోతే వారు సాధారణ భావనలతో మరియు ప్రయత్నాలతో కొనసాగుతూ జీవిస్తారు. వారు పోప్ యొక్క పరిశుద్ధుల వలె అసాధారణమైన పనులలో నిమగ్నం కారు; ఆ పరిశుద్ధులు వస్త్రధారణను, స్థల మార్పును, ఒంటరిగా జీవించడాన్ని, మరియు మిగిలిన దివ్యబలి నుండి వేరుగా ఉండటాన్ని పరిశుద్ధతగా భావిస్తారు, మరియు అదే సమయంలో వారు దోమను వడపోసి ఒంటెను మింగినట్లు (మత్తయి 23:24) దేవుని భయాన్ని మరియు దేవుని ప్రేమను ఏమాత్రం పట్టించుకోరు.6

అబ్రాహాము ఆ రకమైనవాడు కాదు. గతంలో ఉన్న, ఇప్పుడు ఉన్న, లేదా భవిష్యత్తులో ఉండబోయే సన్యాసులందరికంటే అతడు ఎక్కువ పరిశుద్ధుడైనప్పటికీ, అతడు ఆందోళన చెందాడు. గెరారులోని అపరిచిత ప్రజల వద్దకు వచ్చినప్పుడు అతడు తన ప్రాణానికి భయపడ్డాడు. సొదొమీయుల దుష్టత్వం చాలా గొప్పది కాబట్టి, ఈ ప్రదేశంలో కూడా దైవభయం లేదని అతడు అనుమానించాడు. అదేవిధంగా, షేము మరియు అతని పూర్వీకులు గృహపెద్దలుగా ఉండేవారు; వారి వద్ద వాక్యము ఉండేది, మరియు వారు సంఘమునకు ఉపదేశించిరి. మనము కూడా దేవుడు నియమించిన దానికి కట్టుబడి ఉందాము. దేవుడు మీ ద్వారా ఏదైనా అసాధారణమైన కార్యం చేయాలనుకుంటే, ఆయన మిమ్మల్ని పిలుస్తాడు మరియు అవకాశాలను సూచిస్తాడు. వాటిని సద్వినియోగం చేసుకోండి. ఒకవేళ ఇది జరగకపోయినా, ప్రతి ఒక్కరూ ఈ జీవితంలోని సాధారణ విధులను స్వీకరించి, నిర్వర్తించేటప్పుడు తాను ఒక దైవిక పిలుపులో ఉన్నందుకు సంతోషించాలి.

ఈ శాసనాలకు, పితరుల ఆజ్ఞలకు దైవిక అధికారం లేకపోయినప్పటికీ, పోప్ అనుచరులు వాటిని ధిక్కరిస్తారు. అయినప్పటికీ, వారు వాటిని ఆరాధిస్తారు. అదే సమయంలో, వారు ప్రేమ, నిరీక్షణ మరియు విశ్వాసాన్ని ఏమాత్రం పట్టించుకోరు. నిజానికి, వారు దైవ వాక్యాన్ని హింసిస్తారు కాబట్టి, వారు విశ్వాసానికి శత్రువులు. వారిని విడిచిపెట్టి, పరిశుద్ధుల అడుగుజాడలను అనుసరించండి. ఆ పరిశుద్ధులు సామాన్య ప్రజలతో కలవడానికి వెనుకాడలేదు, తమ సుఖాలను సైతం లెక్కచేయలేదు, కానీ ఈ జీవితంలోని సాధారణ కష్టాలకు లోబడి, తమ శ్రద్ధ మరియు కష్టంతో భార్యలను, కుటుంబాలను పోషించారు. అన్యజనులలో కూడా వివేకవంతులైన కుటుంబ పెద్దలందరూ సాధారణంగా ఇలాగే చేస్తారు.

"అయితే ఇవి సాధారణ పనులేనా?" అని మీరు అడగవచ్చు. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధ గ్రంథం వీటిని ప్రశంసిస్తుంది, ఎందుకంటే మానవుడు గృహ మరియు రాజ్య బాధ్యతల కొరకు సృష్టించబడ్డాడని అది సాక్ష్యమిస్తుంది. కాబట్టి ఈ సాధారణ పనులు దేవుని ఆజ్ఞలే. ఇంతకంటే మహిమాన్వితమైన ప్రశంసను గానీ, ఇంతకంటే స్పష్టమైన సాక్ష్యాన్ని గానీ మీరు ఇంకేమి కోరుకుంటున్నారు? అందువల్ల, ఒక దాసి ఆవుల పాలు పితికినా లేదా ఒక కూలీ పొలం దున్నినా—వారు విశ్వాసులైతే, అనగా ఈ విధమైన జీవితం దేవునికి ప్రీతికరమైనదని మరియు దేవునిచేతనే స్థాపించబడిందని వారు నిర్ధారించుకుంటే—తమ జీవితం ఎలాంటిదో నిశ్చయత లేని సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులందరికంటే ఎక్కువగా వారు దేవునికి సేవ చేస్తారు. కాబట్టి ఈ వృత్తాంతాలను మనుషుల సంప్రదాయాలు మరియు నియమాలతో పోల్చి చూడండి; ఎందుకంటే ఇక్కడ పరిశుద్ధ గ్రంథం యొక్క సాక్ష్యం ఉంది.

పరిశుద్ధాత్మ, తన పరిశుద్ధుల గురించి ఇలా అంటాడు: వారు విశ్వాసంలో, వాక్యంలో, మరియు ఒప్పుకోలులో జీవించారు కానీ మిగతా అన్ని విషయాలలో మిగిలిన మనుషులలాగే ఉన్నారు. అందువల్ల పౌలు అన్యజనులతో ఇలా అంటాడు: "మేము మీలాంటి మనుషులమే"; అంటే, మాపై కూడా అదే విధమైన ప్రభావం ఉంటుంది. కష్టాలు వచ్చినప్పుడు మేము దుఃఖిస్తాము, మరియు మా ఆలోచనా విధానానికి అనుగుణంగా మా వ్యవహారాలు వృద్ధి చెందితే మేము సంతోషిస్తాము.

నేను ఈ వాస్తవాలను తరచుగా మరియు సంతోషంగా నొక్కి చెబుతాను, మరియు ఇది ఫలభరితం అవుతుందని నాకు తెలుసు. స్పష్టంగా, ఈ తప్పుడు భావన మనుషులందరి హృదయాలలో ఎంత లోతుగా పాతుకుపోయిందంటే, మనం అరుదైన, వింతైన మరియు అసహజమైన వాటిని మాత్రమే ఆరాధిస్తాము. దానికి బదులుగా, మనం పరిశుద్ధాత్మకు మరియు లేఖనాలకు శిష్యులుగా ఉందాం, మరియు లేఖనాలు ప్రశంసించి, ఉదాహరణలుగా చూపించే వారి జీవితాలను మరియు కార్యాలను అనుకరిద్దాం. ఒక ప్రత్యేక పిలుపుకు అనుగుణంగా అబ్రహాము యోధుడై నలుగురు రాజులను చంపాడనే వాస్తవాన్ని మనం పట్టించుకోవద్దు. అతను దీనిని ఒక ప్రత్యేక ఆజ్ఞ ద్వారా చేశాడు. దేవుడు మిమ్మల్ని అలాంటి పని చేయమని కోరినప్పుడు, ఆయన మీకు ఆ మేరకు ఆజ్ఞ ఇస్తాడు; అది నిజానికి దేవదూతల ద్వారా పరలోకం నుండి కాదు, కానీ నియమించబడిన అధికారం ద్వారా. ఇది జరగకపోతే, అసాధారణమైన కార్యాలకు దూరంగా ఉండండి మరియు గృహానికి అధిపతిగా పిలవబడిన అబ్రహామును గుర్తుంచుకోండి. పాపిస్టులు వాదించినట్లుగా, మీరు సామాన్యుల కార్యాలు చేసినప్పటికీ, విశ్వాసం మరియు వాక్యం కారణంగా అవి నిజంగా ఆత్మీయమైనవే. ఒక సన్యాసికి అనుకూలంగా పితామహుల శాసనాలు గానీ, పోప్ ఆజ్ఞలు గానీ ఉన్నప్పటికీ, అతను తన శిరోవస్త్రం గురించి గానీ, తన మఠం గురించి గానీ అంతగా గర్వపడకూడదు. ఆ శాసనాలు, వాటి సమావేశాలు మరియు ఆజ్ఞలలో ఏదైనా మంచి విషయం ఉంటే, అవి పవిత్ర గ్రంథంతో ఏకీభవిస్తున్నట్లే; కానీ అవి ఏకీభవించకపోతే, మనం వాటిని అస్సలు పట్టించుకోకూడదు, పైగా వాటిని అనుమానాస్పదమైనవిగా భావించి దూరంగా ఉండి తిరస్కరించాలి.

అంతేకాక, లేఖన సాక్ష్యానికి అనుగుణంగా, మేము పౌర నిర్మాణ పనులను ప్రశంసిస్తాము; ఎందుకంటే మానవ స్వభావంలోని సాధారణ కష్టాలను, దురదృష్టాలను మనం భరించాలని దేవుడు కోరుకున్నాడు, మరియు వాటిని చూసి నిరాశ చెందవద్దని, ఆయన మనతో ఉంటాడనే నమ్మకంతో ఉండమని ఆయన మనకు చెబుతున్నాడు. నిజానికి, ఆయన మనకు సహజమైన వివేకాన్ని అనుగ్రహించాడు, దాని ద్వారా మనం ఆ పౌర నిర్మాణ పనులపై నియంత్రణను పాటించాలి, లేకపోతే భూమిని మనకు లోబరచిన దేవుణ్ణి మనం శోధించినట్లు అవుతుంది. కానీ ఇప్పుడు మనం చారిత్రక వృత్తాంతాన్ని పరిశీలిద్దాం.

గ్రంథం ప్రకారం అబీమెలెకు రాజు శారాను పట్టుకున్నాడు. ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: శారా కేవలం ఆమె అందం కారణంగా ఎలా పట్టుబడింది? అదీ కూడా ఏదో సామాన్యుడు కాకుండా, స్వయంగా రాజు చేతనే ఎలా పట్టుబడింది?

- 156 అయినప్పటికీ ఈ సమయానికి ఆమె చాలా వయసు పైబడిన వృద్ధురాలు, ఎందుకంటే ఆమెకు స్పష్టంగా డెబ్బై ఐదు సంవత్సరాల వయస్సు ఉంది.

సాధారణంగా, ఆ వయస్సులో శారీరక సౌందర్యాన్ని మెచ్చుకోరు. అందువల్ల ఆ తరం వారు నేటి కంటే చాలా శక్తివంతంగా, బలమైన శరీరతత్వంతో ఉండి ఉంటారు. ఇప్పుడు సుమారుగా నలభై ఏళ్లు దాటిన స్త్రీలు ఇక ప్రసవానికి అనర్హులుగా ఉంటారు. డెబ్బై ఏళ్ల సారా తన అందం వల్ల ప్రశంసలు పొందడమే కాకుండా, ఇంకా బిడ్డను కనాలని ఆశిస్తోంది. తత్ఫలితంగా ఆ కాలంలో ప్రజలు మరింత మితంగా ఉండేవారు మరియు, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, సౌమ్యమైన వాతావరణం కూడా వారికి సహాయపడింది. ఈనాడు మనం అతిగా తినడం వల్ల మన శరీరాలను గాయపరచి, బలహీనపరచడమే కాకుండా, మన పాపాలతో వాతావరణాన్ని కూడా కలుషితం చేస్తున్నాము; అంటే, మనం దేవుడిని రెచ్చగొడుతున్నాము, దాని ఫలితంగా ఆ కాలాల కంటే నేడు వాతావరణంలోని కఠినత్వం ఎక్కువగా ఉంది.

అంతేకాకుండా, దేవుడు తన సొంత ప్రజల మధ్య తన గొప్ప ఆశీర్వాదం స్పష్టంగా కనిపించాలని కోరుకున్నాడు, అదేమిటంటే, ఆయనకు భయపడేవారి యౌవనం డేగల్లాగా నూతనపరచబడుతుంది (యెషయా 40:31), మరియు వారి శరీరాలలో వారి భక్తి వికసిస్తుంది. మోషే, యెహోషువ, కాలేబు మరియు ఇతరుల విషయంలో లేఖనం సాక్ష్యమిస్తున్నట్లుగా, వారు చాలా వృద్ధాప్యంలో కూడా తమ యవ్వన శక్తులను నిలుపుకున్నారు. వాస్తవానికి, మితమైన జీవన విధానం ప్రకృతికి ఎంతగానో సహాయపడుతుందనేది కూడా సార్వత్రిక సత్యం. మరోవైపు, అత్యంత బలమైన శరీరాలు కూడా మితిమీరిన ప్రవర్తన వలన క్షీణిస్తాయి; మరియు అవి వ్యాధులను కూడగట్టుకున్నప్పుడు, అవి తమ మరణాన్ని వేగవంతం చేసుకుంటాయి.

3. అయితే రాత్రివేళ దేవుడు అబీమెలెకుకు కలలో ప్రత్యక్షమై అతనితో ఇలా అన్నాడు: ఇదిగో, నీవు తీసుకున్న స్త్రీ కారణంగా నీవు చనిపోతావు; ఎందుకంటే ఆమె ఒక పురుషుని భార్య.

భద్రతకు ఒక మార్గమని భావించిన ఈ పద్ధతి ద్వారా, అబ్రహాము తన భార్యను ప్రమాదానికి గురిచేశాడు. అటువంటి పథకాన్ని ఆశ్రయించడం ద్వారా అతను పాపం చేయలేదు; ఎందుకంటే మనకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ఉన్నతమైన వాక్యం లేనప్పుడు, మన వివేకాన్ని అనుసరించడమే సరైనది. కానీ నేను పౌర విషయాల గురించి మాట్లాడుతున్నాను; ఎందుకంటే ఆత్మీయ విషయాల వరకు, దేవుడు తన వాక్యంలో ప్రతిదీ చాలా స్పష్టంగా తెలియజేశాడు. కానీ బాహ్య మరియు భౌతిక విషయాలను ఆయన వివేకం యొక్క నియంత్రణలో ఉంచాడు, మరియు సరళంగా చెప్పాలంటే, వాటికి పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఉపదేశాల అవసరం లేదు. వాటికి కావలసింది పట్టుదల, నిరంతర ప్రయత్నం మరియు శ్రద్ధ; లేకపోతే మనం దేవుణ్ణి శోధిస్తున్నట్లే.

ఈ వృత్తాంతం ప్రకారం, అబీమెలెకు రాజు దైవభక్తిగల రాజుగా వర్ణించబడ్డాడు. కాబట్టి, పితృపురుషులైన షేము, షేలా మరియు ఇతరుల మాటలు విన్నవారిలో అతను నిస్సందేహంగా ఒకడు. ఎందుకంటే, దేవుడు అతనితో మాట్లాడటానికి యోగ్యుడిగా భావించాడని మోషే స్పష్టంగా చెప్పడం గమనార్హం. అతని వద్దకు వచ్చినది దేవదూత కాదు, దేవుడే అని గ్రంథం చెబుతోంది. అందువల్ల దీనిని ప్రత్యేకంగా గమనించాలి. మీరు ఇలా అంటారు:

అయితే, అబ్రాహాము అంతటి దైవభక్తిగల మనిషికి ఎందుకు భయపడ్డాడు? ఆ ఐదు పట్టణాలలోని భయంకరమైన ఉదాహరణ వలనే ఇది జరిగిందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే, అక్కడ అతడు ఎంతటి ఘోరమైన మానవ దుష్టత్వాన్ని చూశాడంటే, దేవుని స్వంత సాక్ష్యం ప్రకారం ఆ ప్రాంతమంతటిలో ఐదుగురు నీతిమంతులు కూడా కనబడలేదు. "అయితే," అని అతడు అనుకున్నాడు, "ప్రాంతంలో అత్యంత ప్రముఖుడైన పితృపురుషుడు షేము బోధకునిగా ఉన్న ఈ ధన్యమైన దేశంలోనే ఇంతటి భక్తిహీనత, నేరం ఉన్నప్పుడు, నేను వెళ్ళే ప్రతిచోటా భక్తిహీనులైన సొదొమీయులు, హంతకులు, వ్యభిచారులు నాకు కనబడతారు."

అటువంటి ఆలోచన ఫలితంగానే ఈ భయం పుట్టిందని నేను అనుకుంటున్నాను; ఎందుకంటే, గ్రీకులు చక్కగా చెప్పినట్లుగా, అనుభవం ద్వారానే నేర్చుకుంటామని మన సొంత దురదృష్టాలు మనకు బోధిస్తాయి.7

వివేకియైన వ్యక్తి కూడా ఈ వాదనను తృణీకరించలేడు. ఎందుకంటే, మీరు సుస్థిరమైన సంఘాలు ఉన్నాయని ఆశించిన నగరాలలో ఏదో ఒకదానిపై పిడుగు పడటం చూస్తే, వ్యభిచారం, వడ్డీ వ్యాపారం, తిండిపోతుతనం, విలాసం, మోసాలు, వంచన మొదలైన వాటికి కుప్రసిద్ధి చెందిన ఇతర నగరాల విషయంలో మీకు ఇంకేం ఆశ ఉంటుంది? ఈనాడు జర్మనీ అంతటా ఉన్న దాదాపు అన్ని వాణిజ్య కేంద్రాలు ఇలాగే ఉన్నాయి. ఈ విధంగా, సొదొము ప్రజలు తమ పాపాల ద్వారా అబ్రహాము యొక్క పవిత్ర హృదయాన్ని ఎంతగానో కలవరపరిచారు, దానితో అతను ఇతర మనుషులందరిపై ఆశ వదులుకున్నాడు. అనుభవం అతన్ని ఆ విధంగా ఆలోచించేలా చేసింది, నిజానికి అది పాపమే కాదు.