1. అతడు ఎండ మండిలో తన గుడారం ద్వారం వద్ద కూర్చొని ఉండగా, మమ్రేలోని ఓక్ చెట్ల దగ్గర యెహోవా అతనికి ప్రత్యక్షమయ్యాడు.

అబ్రాహాము వంటి ఒక్క నాయకుడు మనకు ఉన్నట్లయితే, మనం తురుకును పడగొట్టగలమని మీకు ఏమైనా సందేహం ఉందా? ఎందుకంటే, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినప్పుడు కుటుంబమంతా ఎటువంటి వాదన లేకుండా ఆయనకు లోబడి, అవమానాన్ని చూసి బాధపడకుండా, దైవభక్తిగల తమ ఇంటి పెద్దను, దాని కాపరిని అనుసరించేంతగా విశ్వాసములో నిష్కపటంగా ఉండటం గొప్ప విషయం.

అందువలన, మనం కూడా అన్ని ప్రశ్నలను పక్కనపెట్టి, ప్రభువు నామంలో వెళ్లి, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినది అవివేకమైనా, అభ్యంతరకరమైనా, లేదా ప్రమాదకరమైనా దానిని చేయడానికి నేర్చుకుందాం. దానికి దేవుని ఆజ్ఞ తోడైతే, వివేకం దృష్టిలో అవమానకరమైన మరియు సిగ్గుచేటైన పని కూడా అత్యంత సుందరమైనదిగాను, పవిత్రమైనదిగాను ఉంటుంది; ఎందుకంటే దేవుని వాక్యము కంటే గొప్పదైన, శ్రేష్ఠమైన అలంకారము మరొకటి లేదు. సున్నతికి ఈ అలంకారం ఉన్నందున, అది ఒక పవిత్రమైన కార్యం మరియు దేవునికి అత్యంత ప్రీతికరమైనదిగా ఉంది.

సున్నతి నిరవధిక కాలం పాటు కాకుండా ఒక నిర్దిష్ట కాలం పాటు ఉండేదని నేను పైన పేర్కొన్నాను. అందువల్ల క్రొత్త నిబంధనలో అది ముగిసింది, కానీ దాని అలంకారిక అర్థం, అంటే శరీరం మరియు పాపం యొక్క సంస్కారం, మిగిలి ఉంది; ఎందుకంటే శరీరం అనేక శోధనలు మరియు సందేహాలతో చుట్టుముట్టబడుతుంది, తద్వారా దాని అహంభావం తొలగించబడి, వాక్యం మరియు ప్రార్థనతో నిమగ్నమవ్వడానికి అవకాశం కొరవడదు.

అయితే, కేవలం దేవుని ప్రజలై, సత్యాన్ని కలిగియున్నందుకు న్యాయంగా ఆనందించేవారే సిలువకు లోనవడం, పోప్ మరియు అతని అనుచరులచే చంపబడటం, మరియు వివిధ విధాలుగా హింసించబడటం అభ్యంతరకరమైన విషయం; అదే సమయంలో దేవుని శత్రువులు మరియు సాతాను దాసులు విజయం సాధించి మహిమలో ఉన్నారు.

ఈ అపరాధాలతో పాటు, పరిశుద్ధులు తమ హృదయాలలోను, శరీరాలలోను మోసే వ్యక్తిగత సమస్యలు కూడా జతకలిసి ఉంటాయి.

కానీ మీ విషయానికొస్తే, వీటిని సహించండి, ప్రార్థించండి, మీ పని చేసుకోండి, మరియు ఇలా ఆలోచించండి: "ఇదిగో, అబ్రాహాము ఏ వాదన లేకుండా సున్నతి చేయించుకున్నాడు మరియు ఎనిమిది రోజుల శిశువులు కూడా అదే వేదనకు గురయ్యారు.

కాబట్టి మనమూ మన వంతు భారాన్ని మోద్దాం." ఈ విధంగా అబ్రహాము మనకు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటానికే కాకుండా, అర్థరహితంగా కనిపించే విధేయతకు కూడా ఒక ఉదాహరణను ఇస్తున్నాడు.

నిస్సందేహంగా, నొప్పి లేకుండా సున్నతి చేయించుకోలేని ఆ వృద్ధ పితామహుడిని చూసి అన్యజనులు ఎగతాళి చేశారు. కానీ అబ్రాహాము సిగ్గుపడలేదు; దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన దానిని అతడు చేశాడు, మరియు తాను ఎంతోకాలం సున్నతి లేకుండా జీవించి, ఇప్పుడు నూరేళ్ల వయసులో దానికి లోబడవలసి వచ్చినందుకు అతడు అభ్యంతరం చెప్పలేదు. అదేవిధంగా, పదమూడేళ్ల ఇష్మాయేలు కూడా తన బట్టలు తీసినప్పుడు సిగ్గుపడలేదు, మరియు ఆ నొప్పికి అభ్యంతరం చెప్పలేదు. అదే విధంగా, స్వదేశీయులందరూ మరియు అమ్మబడిన బానిసలందరూ ఆ అవమానాన్ని చిన్నపిల్లల వంటి సరళమైన మనఃస్థితితో భరిస్తారు మరియు ప్రశ్నలు అడగరు. ఈ విధంగా వారు దేవుణ్ణి ప్రీతిపరుస్తారు మరియు ధన్యమైన సంతానం మీద విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడతారు. ఈ ప్రాణాంతకమైన మరియు హానికరమైన స్వభావం కారణంగానే, వాక్యాన్ని సరళమైన మరియు చిన్నపిల్లల వంటి విధేయతతో స్వీకరించి, దానికి లోబడటం ద్వారా ఈ ఉదాహరణకు అనుగుణంగా నడుచుకోని వారు, ఆదాము మాదిరిగా, అవిధేయత మరియు మరణంలోకి నెట్టబడతారు.

1. అతడు పగటి ఎండలో తన గుడారం ద్వారం వద్ద కూర్చుండియుండగా, మామ్రేలోని ఓక్ చెట్ల యొద్ద యెహోవా అతనికి ప్రత్యక్షమాయెను.

ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా,1 అబ్రహాముకు తొంభై తొమ్మిది సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు జరిగిన సంఘటన యొక్క ప్రాముఖ్యత కారణంగా, ఈ సంవత్సరం ప్రత్యేకంగా చిరస్మరణీయమైనది. నిజానికి, ఇది అతని జీవితంలో అత్యంత చిరస్మరణీయమైన సంవత్సరం.

దానిలో సున్నతి మరియు ఆత్మీయ, భౌతిక అనే రెండు వాగ్దానాలు; తరువాత పాలస్తీనాకు ప్రయాణం మరియు విమోచన; అలాగే సొదొము పతనం కూడా ఉన్నాయి. మరియు, అన్నిటికన్నా ముఖ్యంగా, ప్రభువు అబ్రాహాముకు అనేకసార్లు ప్రత్యక్షమై అతనితో స్నేహపూర్వకంగా సంభాషించాడు.

ఈ అధ్యాయం యొక్క ముఖ్య సారాంశం ఏమిటంటే, ఇస్సాకును గూర్చి తాను చేసిన వాగ్దానాన్ని దేవుడు ధృవీకరించాలనుకుంటున్నాడు. గత అధ్యాయంలో, అబ్రాహాముకు శారా ద్వారా ఒక కుమారుడు కలుగుతాడని వాగ్దానం చేయబడింది, మరియు అబ్రాహాము నవ్వినందున ప్రభువు ఆ కుమారునికి ఇస్సాకు అని పేరు పెట్టాడు. కానీ ఆ సమయంలో శారా అక్కడ లేదు, మరియు అబ్రాహాము ఈ విషయం చెప్పినప్పుడు ఆమె అతనిని నమ్మలేదని తెలుస్తోంది. అందువల్ల, శారా దానిని వినాలని, గతంలో జరిగినట్లుగా అబ్రాహాము నోటి నుండి కాకుండా, సాక్షాత్తు దేవుని నోటి నుండి వినాలని ఆ వాగ్దానం ఇక్కడ పునరావృతం చేయబడింది. ఆయన ముఖం తిప్పుకొని నిలబడ్డాడని, అనగా శారా నిందించబడే వరకు నమ్మలేదని సూచించడానికి ఆయన తన వీపును తిప్పాడని చెప్పబడింది.

ఆ తర్వాత ఇస్సాకు రెండవసారి వాగ్దానం చేయబడ్డాడు, మరియు వాగ్దానపు సంతానం గురించిన ఈ వాక్యాన్ని సెయింట్ పాల్ అద్భుతంగా మరియు విస్తృతంగా వివరించాడు. దాని నుండి ఆయన, మనిషి ధర్మశాస్త్రం లేదా కర్మల ద్వారా కాకుండా విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతుడిగా తీర్చబడతాడని నిర్ధారించాడు; మరియు ఈ ఒక్క వాదనతోనే, తమ శారీరక జననం గురించిన యూదుల గర్వం మరియు అహంకారం మొత్తాన్ని ఆయన తొలగించాడు. ఎందుకంటే, శారీరక జననానికి ఏమైనా విలువ ఉంటే, ఇష్మాయేలుకు మరియు ఇస్సాకుకు మధ్య ఎందుకు భేదం చూపబడింది? అయితే ఇస్సాకు వాగ్దానం ఫలితంగా జన్మించినట్లే—మరియు ఆ వాగ్దానం విశ్వాసాన్ని కోరుతుంది—అలాగే అబ్రాహామును కన్న తండ్రిగా కలిగిన వారు కాదు, విశ్వాసపాత్రుడైన అబ్రాహాము మాదిరి ప్రకారం విశ్వసించిన వారే, వారు అన్యజనులైనా లేదా సున్నతి పొందినవారైనా సరే, అబ్రాహాము సంతానంగా పరిగణించబడతారు.

ఇది ప్రధాన భాగం అయినందున, లేఖన పద్ధతి ప్రకారం, ఇది రెండు రకాల సాక్ష్యాల ద్వారా బలపరచబడింది. ఉదాహరణకు, తరువాత యోసేపు ఆవులకు సంబంధించిన రెండు కలలు కన్నాడు, మరియు ఆ రెండు కలలకు ఒకే అర్థం ఉంది.2 ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో అనుభవం లేనివారు దీనిని ఆలోచనారహితమైన పునరావృతం మరియు పునరుక్తిగా భావిస్తారు. కానీ ఒకే విషయాన్ని రెండుసార్లు నమోదు చేయడానికి ఒక ముఖ్యమైన కారణం ఉంది. ఎందుకంటే ఇది ఒక చాలా పెద్ద అపరాధాన్ని తొలగిస్తుంది మరియు శారీరక జననం యొక్క విశేషాధికారం గురించి మరియు మానవ శక్తుల అహంకారం గురించి అంతం లేని చర్చకు ముగింపు పలుకుతుంది.

ఈ వాగ్దానాన్ని పునరావృతం చేయడం ఈ చిక్కుముడిని విప్పడానికి ఉపయోగపడదు; అది కేవలం దానిని తెంచుతుంది, తద్వారా తమ శారీరక వంశంపై ఆధారపడే యూదులు, అలాగే తమ సొంత శక్తులపై ఆధారపడే అన్యజనులు, వాగ్దానపు సంతానం అబ్రాహాము యొక్క నిజమైన సంతానమేనని గ్రహించగలరు.

ఇస్సాకు అబ్రాహాము దేహము నుండి పుట్టినప్పటికీ, అతడు శరీర శక్తికి మించిన రీతిలో జన్మించాడు. ఎందుకంటే, శరీర రీత్యా తల్లిదండ్రులిద్దరూ దాదాపు మృతులుగా ఉండి, వారి వయస్సు కారణంగా సంతానోత్పత్తికి అనర్హులుగా ఉన్నారు. కానీ వారు విశ్వాసం ద్వారా గ్రహించే వాగ్దానం, వారి మృత దేహాన్ని ఒక విధంగా బ్రతికిస్తుంది. అందువల్ల, ఇస్సాకు శరీర రీత్యా కాకుండా వాగ్దానం వలనే ఎక్కువగా జన్మించాడని మీరు వాదించాలి. అహంకారానికి మరియు కర్మల నీతికి వ్యతిరేకంగా విశ్వాస నీతిని గూర్చి ఈ అధ్యాయంలో చెప్పబడిన ముఖ్యమైన భాగం ఇదే.

రెండవదిగా, ఆతిథ్యానికి సంబంధించిన ఒక చాలా అందమైన నైతిక ఉదాహరణ ఇక్కడ ఇవ్వబడింది.

మూడవదిగా, త్రిత్వానికి సంబంధించిన విశిష్టమైన సాక్ష్యాన్ని గమనించాలి, అదేమిటంటే, ముగ్గురు పురుషులు ప్రత్యక్షమవడం మరియు మోషే ఒక్కడే ఉన్నట్లుగా నిరంతరం మాట్లాడటం. కానీ మనం ఈ సాక్ష్యం గురించిన పరిశీలనను వాయిదా వేసి, మొదట ఆతిథ్యం గురించి మాట్లాడుకుందాం.

2. అతడు కన్నులెత్తి చూడగా, ముగ్గురు మనుష్యులు తన ఎదుట నిలిచియుండుట కనబడెను. వారిని చూచినప్పుడు అతడు గుడారపు ద్వారము నుండి పరుగెత్తుకొని వెళ్లి వారిని ఎదుర్కొని, నేలమీద సాగిలపడెను.

3. మరియు ఇలా అన్నాడు: నా ప్రభూ, నేను మీ దృష్టిలో దయ పొందినట్లయితే, మీ సేవకుడిని విడిచి వెళ్ళవద్దు.

4. కొంచెం నీళ్ళు తెప్పించండి, మీరు మీ పాదాలు కడుక్కొని ఆ చెట్టు క్రింద విశ్రాంతి తీసుకోండి, 5. నేను కొంచెం రొట్టె తెచ్చి ఇస్తాను, మీరు సేదదీరండి, ఆ తర్వాత మీరు వెళ్ళిపోవచ్చు—ఎందుకంటే మీరు మీ దాసుని యొద్దకు వచ్చారు. అందుకు వారు, మీరు చెప్పినట్లే చేయండి అన్నారు.

హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికలో (13:2) కనిపించే ఆతిథ్యం గురించిన ఆ అసాధారణమైన ప్రశంస ఈ వాక్యభాగం నుండే వచ్చింది. "అపరిచితులకు ఆతిథ్యం ఇవ్వడాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయవద్దు, ఎందుకంటే దాని ద్వారా కొందరు తెలియకుండానే దేవదూతలకు ఆతిథ్యం ఇచ్చారు." సంఘం ఎక్కడ ఉందో అక్కడ ఆతిథ్యం ఉంటుంది. ఎందుకంటే, నేను చెప్పాలంటే, సంఘానికి ఎల్లప్పుడూ ఒక ఉమ్మడి ఖజానా ఉంటుంది, దానికి ఈ ఆజ్ఞ ఉంది (మత్తయి 5:42): "మీ దగ్గర యాచించేవానికి ఇవ్వండి." మరియు మనమందరం సంఘానికి సేవ చేయాలి మరియు దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి, కేవలం బోధించడం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా దయ చూపడం మరియు సహాయం చేయడం ద్వారా కూడా, తద్వారా అదే సమయంలో ఆత్మ మరియు శరీరం రెండూ సంఘంలో సేదతీరగలవు.

కానీ, ముఖ్యంగా కష్టాల్లో ఉన్న పరదేశులను దయతో స్వీకరించాలి, ఎందుకంటే ఆఖరి రోజున ఆతిథ్యం ఇవ్వనివారికి వ్యతిరేకంగా క్రీస్తు పలికిన మాట స్పష్టంగా ఉంది (మత్తయి 25:35): "నేను పరదేశిగాను, అపరిచితుడిగాను ఉన్నప్పుడు మీరు నన్ను స్వీకరించలేదు." అలాగే (మత్తయి 25:40): "నా వారిలో అత్యంత అల్పునికి మీరు ఏమి చేశారో, అది నాకే చేసినట్లు." ఆతిథ్యం ఇచ్చేవారు ఒక మనిషిని కాదు, సాక్షాత్తు దేవుని కుమారునినే స్వీకరిస్తున్నారనే దానికంటే ఈ సద్గుణానికి ఇంతకంటే గొప్ప ప్రశంస ఏముంటుంది? మరోవైపు, ఆతిథ్యం ఇవ్వకపోవడం కంటే హేయమైనది ఇంకేముంది? దాని ద్వారా మీరు మీ ఇంటి నుండి ఒక మనిషిని కాదు, మీ కోసం సిలువపై శ్రమపడి, మరణించిన దేవుని కుమారునినే వెలివేస్తున్నారు. ఆయనకు ఒక రోజు జీవనభృతి ఖర్చును గానీ, లేదా ఆయన మీతో పడుకోవడానికి మీ నివాసంలో కొంత స్థలాన్ని గానీ ఇవ్వడానికి మీరు ఇష్టపడటం లేదా? ఈ అమానుషత్వం లేదా క్రూరత్వం తరువాత ఎలాంటి శిక్షలు వస్తాయని మీరు అనుకుంటున్నారు? కాబట్టి, సంఘములో నిజమైన సభ్యులుగా ఉండగోరేవారు ఆతిథ్యమివ్వాలని గుర్తుంచుకోవాలి; ఈ విషయంలో, పరిశుద్ధుడైన పితామహుని మాదిరి ద్వారా మాత్రమే కాక, లేఖనములలోని అతి ముఖ్యమైన సాక్ష్యాల ద్వారా కూడా మనం ప్రోత్సహించబడుతున్నాము.

ఆ ముగ్గురు మనుష్యుల ప్రత్యక్షత ప్రభువు ప్రత్యక్షతే. అబ్రాహాము వారిని ఆతిథ్యంతో స్వీకరిస్తున్నప్పుడు, అతడు సాక్షాత్తు ప్రభువునే స్వీకరిస్తున్నాడు. వారు దీనమైన, దీనమైన రూపంలో ప్రత్యక్షమైనట్లు కనబడుతున్నారు: దిగంబరులుగా, ఆకలితో, ప్రయాణానందంతో, మరియు ఇటీవలే ఏదో అసహ్యకరమైన చెరసాల నుండి విడుదలైన ప్రవాసుల వలె ఉన్నారు. అబ్రాహాము మాటలను బట్టి అతడు వారిని అలాగే భావించాడని తెలుస్తోంది.

అంతేకాకుండా, అబ్రహాము ఆతిథ్యాన్ని రెండు విధాలుగా నేర్చుకున్నాడు. మొదటిది, అతను దానిని పితరుల బోధనల నుండి మరియు సంఘం యొక్క ఆచరణ నుండి నేర్చుకున్నాడు; ఎందుకంటే సంఘానికి అత్యంత అవసరమైన సద్గుణంగా వారు తమ పిల్లలకు ఆతిథ్యాన్ని బోధించారు. వాక్యం సంఘంలో బోధించబడుతుంది కాబట్టి, మరియు - 89 సాతాను వాక్యాన్ని ద్వేషిస్తాడు మరియు ఆది నుండి నరహంతకుడు మరియు అబద్ధికుడుగా ఉన్నాడు కాబట్టి (John 8:44; 1 John 3:8), అనేక ప్రమాదాలు మరియు చాలా ఇబ్బందులు తలెత్తడం ఖాయం.

దేవుడు ఎక్కడ మాట్లాడినా, పరలోకంలో కూడా, సాతాను ఆదామును పరలోకం నుండి వెళ్లగొట్టి, అతడిని పరదేశిగా, ప్రవాసిగా చేసే వరకు, మోసం చేస్తూ, చంపుతూ తన ప్రకోపాన్ని విడిచిపెట్టడు. పరలోకం వెలుపల, ఆది నుండి సంఘంలో కూడా అతడు అదే పని చేశాడు. అతడు భక్తులను లోక ద్వేషానికి గురిచేశాడు.

దేవుని దయ వారి హృదయాలపైనా, శరీరాలపైనా ఆయన కోపగించుకోలేనప్పుడల్లా, ఆయన వారి ఆస్తులపై కోపగించుకొని, వారిని ఇళ్ల నుండి వెళ్లగొట్టి, తనకు చేతనైన అన్ని విధాలుగా ప్రవాసంలో వారిని వేధించాడు. ఈ కారణంగా, పుణ్యాత్ములైన పితృపురుషులు, దీనస్థితిలో ఉన్న గృహ యజమానులను, వారి భార్యలను, పిల్లలను ఆతిథ్యపూర్వకంగా స్వీకరించి, గూటి నుండి వెళ్లగొట్టబడిన చిన్న పక్షుల వలె వారిని ఉదారంగా ఆదరించాలని ఆజ్ఞాపించారు.

అన్ని కాలాలలోనూ సంఘం ప్రవాసులకు, పేదలకు ఒక ఆశ్రయంలా ఉంది. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా (Luke 11:21), మరింత బలవంతుడు వచ్చేవరకు ఒక బలవంతుడు తన రాజభవనాన్ని ప్రశాంతంగా కాపాడుకుంటాడు, అలాగే దైవవాక్యం తన వెలుగును ప్రకాశింపజేసినప్పుడు, హింసలు మరియు ప్రవాసాలు సర్వసాధారణంగా ఉండటం దైవభక్తిగలవారి వంతుగా నిరంతరం ఉంది.

మన కాలంలో కూడా, దేవుని మంచితనం ఫలితంగా వాక్యమనే గొప్ప వెలుగు ప్రసరిస్తోంది. ఈ కారణంగా సైతాను విజృంభించి, పోప్, బిషప్‌లు మరియు నిరంకుశ రాజుల ద్వారా ప్రపంచమంతటినీ దుఃఖం, దాహం, ఆకలితో బాధపడుతూ, వివిధ రకాలుగా పీడింపబడుతున్న పేద ప్రజలతోను, ప్రవాసులతోను నింపుతున్నాడు.

అందువలన ఒక లోతు, ఒక అబ్రహాము, మరియు అటువంటి వారికి చోటు కల్పించగల ఒక దైవభక్తిగల రాజు యొక్క చిన్న రాజ్యం ఉండాలి; ఎందుకంటే ఇల్లు లేనిచోట ఆతిథ్యం ఉండదు.

ఇక్కడ అబ్రాహాము తాను ఈ విధమైన నిజమైన పరదేశులను చూస్తున్నానని నమ్ముతున్నాడు; ఎందుకంటే, వాక్యము నిమిత్తము ప్రవాసములో నివసించువారిని నేను నిజమైన పరదేశులు అని పిలుస్తున్నాను; అంతేగానీ, పోపు పరిపాలన క్రింద అధిక సంఖ్యలో ఉన్న ఆ తిరుగుబోతులను కాదు. వారు హింస వలన బలవంతం చేయబడకుండా, తమంతట తామే, దురాశ మరియు అల్పబుద్ధి వలననో లేక తమ సొంత నీతి మీదున్న నిరీక్షణ వలననో ప్రవాసమునకు వెళ్ళిపోయారు. ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యము ఎక్కడ వినబడినను, అది సాతానుకు కోపము పుట్టించుట దాని లక్షణము. కానీ, ఆ శక్తివంతమైన ఆత్మ యొక్క ఈ ఆగ్రహం, విశ్వసించువారికి దురదృష్టము లేకుండా తొలగిపోదు. వారు తమ ఇండ్ల నుండి తరిమివేయబడి, వారి ఆస్తిపాస్తులన్నీ దోచుకోబడి, శిక్షించబడుటకు కొనిపోబడతారు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, పౌలు వారిని పిలిచినట్లుగా (1 కొరింథీ. 4:13), వారు χαφάρματα (భూగర్భవాసులు) మరియు περιψήματα (భూగర్భవాసులు).

సహోదరుల ఈ కష్టాల పట్ల సంఘం ఉదాసీనంగా ఉండజాలదు, ఉండకూడదు. దేవుని ఆజ్ఞ ద్వారా మరియు పితరుల ఉపదేశం ద్వారా, అది కరుణా కార్యాలు చేయడానికి, ఆకలితో మరియు దప్పికతో ఉన్నవారికి ఆహారం పెట్టడానికి, ప్రవాసులను ఆతిథ్యంతో స్వీకరించడానికి, ఖైదీలను ఓదార్చడానికి మరియు రోగులను పరామర్శించడానికి కట్టుబడి ఉంది.

సైతానుకు కూడా యాచకులు ఉన్నారు; కానీ వీరికి ఏమీ లేకపోయినప్పటికీ, సన్యాసులు మరియు సోమరులైన తిరుగుబోతుల విషయంలో మనం చూసినట్లుగా, వారికి కావలసినంత సమృద్ధిగా ఉంటుంది. అయితే వాక్య వాగ్దానం నిమిత్తం యాచకులుగా ఉన్నవారే నిజమైన యాచకులు. వీరిని లోకం ద్వేషిస్తుంది, వీరికి సహాయం చేయదు, ఆదుకోదు. కానీ అబ్రాహాము వారికి సహాయం చేస్తాడు, ఎందుకంటే దైవభక్తిగల సహోదరుల పట్ల ఇవి అవసరమైన విధులని అతను తన పూర్వీకుల ఉపదేశం నుండి నేర్చుకున్నాడు. అందువల్ల అతని ఇల్లు అందరికీ తెరిచి ఉంది, మరియు మనం చూస్తున్నట్లుగా అతను అపరిచితులను సంతోషంగా స్వీకరించాడు.

కాబట్టి, ఈ ఉదాహరణను మనం మనసులో ఉంచుకుందాం; ఎందుకంటే పేతురు చెప్పినట్లుగా, లోకంలో ఉన్న మన సహోదరులు నానావిధంగా వేదనకు గురవుతున్నారని మనకు తెలుసు. అందువల్ల మనం క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకుంటే, ప్రవాసుల కోసం మన ఇళ్లను తెరిచి ఉంచాలి, మరియు వారికి సహాయం చేసి, సేదదీరాలి.

రెండవదిగా, అబ్రహాము తన స్వంత అనుభవం ద్వారా ఆతిథ్యాన్ని కూడా నేర్చుకున్నాడు. ఎందుకంటే, కల్దీయుల ఊరు నుండి బయలుదేరిన తరువాత, అతను కనాను దేశమంతటా ప్రవాసంలో సంచరిస్తూ, ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో నివసించకుండా ఉండి, ఇప్పటికి సుమారు ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాలు గడిచాయి. అతను ఆయి నుండి బేతేలుకు; అక్కడి నుండి హెబ్రోనుకు, పాలస్తీనాకు, బెర్షెబాకు మరియు ఇతర ప్రదేశాలకు వచ్చాడు. అంతేకాకుండా, అతను రెండుసార్లు ప్రవేశించవలసి వచ్చింది.

ఐగుప్తులో, అతను గొప్ప ప్రమాదాలు లేకుండా లేడు. అతను తరచుగా ఆరుబయట, ఆరుబయట వాతావరణంలోని కఠిన పరిస్థితులను సహించాడు; అతను తరచుగా ఆకలితో, తరచుగా దాహంతో బాధపడ్డాడు. అతను తరచుగా ఇతర ప్రమాదాలచే చుట్టుముట్టబడ్డాడు—మోషే ఒక్కొక్కటిగా వివరించలేని ప్రమాదాలు అవి. కానీ మోషే ఈ ఒక్క పదం ద్వారా అవి ఏమిటో సూచిస్తున్నాడు, దీని అర్థం అబ్రహాము ఒక ప్రవాసి; ఎందుకంటే "ప్రవాసి" అనే పదంలో లెక్కలేనన్ని కష్టాలు మరియు ప్రమాదాలు ఇమిడి ఉన్నాయి.

అతను ఎదుర్కొన్న ఈ ప్రమాదాలు, ప్రవాసుల పట్ల సౌమ్యంగా, దయగా, ఉదారంగా ఉండటం నేర్చుకోవడానికి అతనికి సహాయపడ్డాయి.

అందువల్ల ఆ ముగ్గురు మనుష్యులు తమ సాదాసీదా, దీనమైన వస్త్రధారణలో ముందుకు వచ్చినప్పుడు, వారు కల్దీయ నుంచే గానీ, ఐగుప్తు నుంచి గానీ, లేదా పొరుగున ఉన్న దమస్కు నుంచి గానీ పారిపోయి వచ్చిన బహిష్కృత సహోదరులని ఆయన భావింపజేశాడు.

అందుకనుగుణంగా, అతను సేదదీరడానికి బాగా అవసరమైన మనుషులుగా వారిని కలుసుకోవడానికి పరుగెత్తుతాడు, వారిని ఆప్యాయంగా ఉండమని అడుగుతాడు, కాళ్ళు కడుక్కోవడానికి నీళ్ళు ఇస్తాడు, అలసిపోయిన వారు సేదదీరడానికి ఆహారం తెచ్చి ఇస్తాడు, మరియు వారు దేవదూతలు లేదా సాక్షాత్తు దేవుడే అని ఏమాత్రం అనుకోడు.

వాక్యమును అంగీకరించిన నిమిత్తము శ్రమ పొందిన సహోదరుల యెడల ఉదారముగాను, దయగాను ఉండే ఒక మనిషి యొక్క అతి సుందరమైన చిత్రం ఇది. ఎందుకంటే వారు అటువంటివారేనని అబ్రాహాము నమ్మాడు. అందువలన, వారు తలుపు తట్టి ఆతిథ్యం అడిగే వరకు అతడు వేచి ఉండలేదు; కానీ అతడు ద్వారం వద్దే కూర్చుండి, వారిని దూరం నుండి చూడగానే, వేరొకరు ఈ అతిథులను తన నుండి లాక్కోకుండా నిరోధించాలనుకున్నట్లుగా వారిని కలుసుకోవడానికి పరుగెత్తాడు. వారి యెడల అతడు అంత దయగలవాడైయున్నాడు.

అందువల్ల, అబ్రాహాము ద్వారం వద్ద కూర్చున్నాడని మోషే చెప్పిన మాటలో ఒక ఉద్దేశం లేకపోలేదు. అది సహోదరులకు అవసరమైన సేవలను చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్న దయగల హృదయాన్ని వర్ణిస్తుంది. అంతేకాక, అది కేవలం దయగల హృదయాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అపరిచితుల పట్ల ఉదారమైన మరియు ఉపకారమైన చేతిని కూడా సూచిస్తుంది. ఆ విధంగా అక్కడ కూర్చుని వారికి సేవ చేయడం అతడు అలవాటుగా చేసుకున్నాడు. అదేవిధంగా, ప్రవాసానికి పంపబడిన లేదా చెరసాల నుండి విడుదల చేయబడిన పరిశుద్ధుల హృదయాలను సేదతీర్చినందుకు పౌలు ఫిలేమోనును ప్రశంసించాడు. కానీ, నేను చెప్పినట్లుగా, ఈ సద్గుణం కేవలం సంఘంలో మాత్రమే ఉంది.

పోప్ పాలనలో మీరు ఇలాంటివి ఏమి చూస్తారో ఆలోచించండి. పోప్ అనుచరులు సొదొము ప్రజల వంటివారు, వారి గురించి తర్వాతి అధ్యాయంలో చెప్పబడుతుంది. యెహెజ్కేలు 16:49లో చెప్పినట్లుగా, వారు నిజానికి "సోమరితనం మరియు ఆహార సంపదను కలిగియుండియు, బీదలకు తమ చేతిని చాచరు." నిజానికి, వారు బీదలను అణచివేస్తారు, దురదృష్టకరమైన సంఘాలపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తారు, రక్తపాతం చేస్తారు, ఆస్తులను దోచుకుంటారు, బహిష్కరిస్తారు మరియు దేశ బహిష్కరణకు గురిచేస్తారు. వాక్య పరిచారకులకు, గృహ యజమానులకు, చివరికి స్త్రీలకు మరియు పిల్లలకు వ్యతిరేకంగా వారు ప్రయోగించే ఈ ఘోరమైన పాపాలను మరియు ఈ అమానుషమైన క్రూరత్వాన్ని, తమ కపట ఆరాధనతో మరియు బీభత్స స్థాయిలో ఆసుపత్రులను నిర్మించడం, స్థాపించడం ద్వారా కప్పిపుచ్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు; ఇది బీదల ప్రయోజనం కోసం కాకుండా, వారి స్వంత కీర్తి కోసమే ఎక్కువగా చేస్తారు.

కాబట్టి అంత్యదినమున వారు కఠినమైన తీర్పును వింటారు; ఆ దినమున క్రీస్తు తనను హింసించారని, తన నివాసము నుండి వెళ్లగొట్టారని, ప్రవాసమునకు తోసివేశారని మొదలైన విషయమై వారిని నిందిస్తాడు.

దేవుని కృప వలన, దీనస్థితిలో ఉన్న ప్రవాసులకు ఇప్పుడు మన అత్యంత ప్రసిద్ధుడైన రాజు క్రింద ఒక స్థానం లభించింది.5 ఇక్కడ వారు ఆశ్రయం కోసం పారిపోవచ్చు, మరియు ఇక్కడ వారు సురక్షితంగా ఉన్నారు. కానీ యోసేపును ఎరుగని మరొకరు వస్తారేమోనని నేను భయపడుతున్నాను (నిర్గమకాండము 1:8); మరియు మనుషుల మితిమీరిన క్రూరత్వం, ఆతిథ్య రాహిత్యం, మరియు దురాశ కారణంగా ఇది జరుగుతుందేమోనని నేను భయపడుతున్నాను. ప్రవాసుల పట్ల ఉదారంగా ఉండటానికి వీలుగా, ప్రభువులు, పట్టణవాసులు, మరియు రైతులు సంఘాలకు ఒక్క ఓబోల్ (నాణెం) కూడా సహాయం చేయరు. మనకు ఉన్నదంతా, పోప్ గారి ఆధ్వర్యంలో సేకరించి, ఇవ్వబడిన వాటిలో మిగిలిపోయిన దాని నుండే వచ్చింది.

ఈనాడు ఎవరూ ఏమీ ఇవ్వరు. అయితే, పోప్ గారి హయాంలో విరివిగా ఇచ్చే దానధర్మాలు అంతులేకుండా ఉండేవి. కానీ ఇప్పుడు మరింత ఉదారంగా ఇవ్వడం సముచితం, ఎందుకంటే గతంలో ఎన్నడూ లేనంతగా ఇప్పుడు దైవభక్తిగల ప్రవాసులు ఎక్కువగా ఉన్నారు. ఎందుకంటే దేవుని వాక్యం ద్వారా మనుష్యులు హెచ్చరించబడుతున్నారు; మరియు ప్రత్యేకంగా సంఘాల పరిచారకులే అవసరంలో ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు ఇప్పుడు వివాహితులై, ఇకపై అపవిత్రమైన బ్రహ్మచర్యంలో జీవించడం లేదు.

అందువల్ల, పూర్వంలా కేవలం ఒక్కొక్క వ్యక్తి మాత్రమే కాకుండా, ఇప్పుడు వాక్యమును అంగీకరించినందువల్ల కుటుంబాలన్నీ ప్రవాసంలో ఉన్నాయి. వీరికి సహాయం చేయకపోవడం ఒక నేరం.

కానీ, ఈనాడు మనం పొందుతున్న అనుభవాన్నే ఆ పుణ్యాత్ముడు కూడా తరచుగా పొంది ఉంటాడనే విషయంలో మనకు ఎలాంటి సందేహం ఉండకూడదు. భిక్షాటనకు అలవాటుపడిన పనికిమాలిన కపటవేషధారులకు కొదువ లేదు; మీరు వారికి ఏదైనా దానం చేస్తే, వారు వెంటనే దానిని జూదం మరియు విచ్చలవిడితనంపై ఖర్చు చేస్తారు; మరియు పేదలకు సహాయం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్న సంఘాల గురించి వారికి తెలిసినప్పుడు, వారు ఎర కోసం గుమిగూడిన వారిలా గుంపుగా చేరి, కేవలం మరింత ధన సంపాదన ఆశతో కొంతకాలం పాటు దైవభక్తిని నటిస్తారు.

అందుకే పౌలు (1 తిమోతి 5:16) ప్రభుత్వ ఖర్చుతో పోషించబడుతూ, సంఘాలకు భారంగా ఉన్న వ్యభిచారిణులైన విధవరాళ్ల గురించి ఫిర్యాదు చేశాడు. ఆ కాలంలో ఇలా జరిగి ఉంటే, ఈనాడు కూడా అనేకులు తాము కష్టాల్లో ఉన్న ప్రవాసులమని నటిస్తూ, వాక్యమును అంగీకరించినందువల్ల తమ జీవనోపాధిని కోల్పోయినట్లు నటిస్తూ మన వద్దకు రావడంలో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు. వారి విషయంలో, అది ఆతిథ్యం కాదు, దోపిడీ మరియు సంఘాలపై మోపబడిన అన్యాయమైన భారం. అందువల్ల, అటువంటి తిరుగుబోతుల పట్ల మనం జాగ్రత్తగా ఉండటానికి ఇక్కడ హెచ్చరిక అవసరం.

నిస్సందేహంగా సోమరులు6 తరచుగా అబ్రహాము యొక్క ఉదారతను దుర్వినియోగం చేస్తూ, అతని వద్దకు గుంపులు గుంపులుగా చేరి అతని ప్రయోజనాన్ని పొందారు, ఎందుకంటే అతను నివసించే చోట తమ కోసం ఒక విందు సిద్ధంగా ఉందని మరియు ప్రతిదీ తమకు అందుబాటులో ఉంచబడిందని వారికి తెలుసు. అటువంటి వ్యక్తులు, చురుకుగా పనిచేసే తేనెటీగల నుండి తేనెను లాక్కునే సోమరుల వంటివారు.

కానీ వారు తమ ఉపకారులకు అసౌకర్యం కలిగించకుండానే అలా చేస్తారు; ఎందుకంటే, సహజసిద్ధంగా ఉదారంగా ఉండే వారు తమ దయను వృధా చేసినప్పటికీ, తమ ప్రతిఫలాన్ని కోల్పోరు.7

ఈ విషయాన్ని గమనించాలి, ఎందుకంటే అబ్రాహాము ద్వారం వద్ద కూర్చొని, తన అతిథులను కలవడానికి పరుగెత్తినట్లు వర్ణించబడింది. వారి రూపాన్ని బట్టి వారు దుర్మార్గులు కారని, వారికి ఇతరుల దయాగుణం అవసరమని తెలిసింది. మనం కూడా అదే విధంగా దయాగుణం కలిగి ఉందాం, మరియు పేద సహోదరుల కోసం మన ద్వారాలను తెరిచి, వారిని సంతోషకరమైన ముఖంతో స్వీకరిద్దాం. మనం అప్పుడప్పుడు మోసపోయినా ఫర్వాలేదు. అయినప్పటికీ, మన సద్భావం దేవునికి ప్రదర్శించబడుతుంది, మరియు దుర్మార్గుడు, కృతఘ్నుడైన వ్యక్తి విషయంలో వృధా అయిన దయగల కార్యం, మనం ఎవరి నామమున దయాగుణం చూపుతున్నామో ఆ క్రీస్తు విషయంలో వృధా కాదు. కాబట్టి, మనం ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు తెలిసి సోమరుల నిష్క్రియాత్మకతకు మద్దతు ఇవ్వకూడదు, అలాగే, మనం మోసపోయినప్పుడు, ఇతరులకు మేలు చేయాలనే ఈ ఉత్సాహాన్ని వదులుకోకూడదు.

క్రీస్తు పదిమంది కుష్ఠరోగులను స్వస్థపరిచాడు, మరియు వారిలో ఒక్కరు మాత్రమే కృతజ్ఞత చూపుతారని ఆయనకు తెలుసు (Luke 17:11–19). మనకు కూడా ఇదే గతి పడుతుంది, మరియు ఈ కారణంగా మనం ఇతరులకు మేలు చేయాలనే మన ఆసక్తిని వదులుకోకూడదు.

నిజానికి, మనం సహోదరుల పట్ల మరియు వారి విశ్వాసము నిమిత్తము ప్రవాసమునకు పంపబడిన వారి పట్ల మాత్రమే కాక, ఈ రాజ్యములో పరదేశులుగా ఉన్నవారి పట్ల కూడా ఉదారముగా ఉండాలి. అయితే, వారు స్పష్టంగా దుష్టులు కానంతవరకు మాత్రమే. ఉదాహరణకు, ఒక తుర్కు లేదా తార్తూరు మన వద్దకు వస్తే; అతడు మన బోధ వలన కాదు, ఎందుకంటే ఆ బోధ ఒక పరదేశికి సుపరిచితం కాదు; కానీ, నేను ఈ పదాన్ని ఉపయోగించగలిగితే, అతడు స్వభావరీత్యా ఒక యాచకుడైతే అలా ఉండాలి. అతడు వాక్యము వలన బాధపడకపోయినా, ఇతర విషయములలో ఆపదలో ఉన్నప్పటికీ, మనం అతనిని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు.

అయినప్పటికీ, ఆతిథ్యానికి సంబంధించిన ఈ ఆజ్ఞ ప్రధానంగా క్రీస్తు (మత్తయి 25:40) "అల్పులు" అని పిలిచే వారికి వర్తిస్తుంది. ఎందుకంటే వాక్యం ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ శత్రువైన సాతాను శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక హింసలను రేకెత్తిస్తున్నాడు. ఆదామును అతని హవ్వతో పాటు ప్రవాసానికి పంపేవరకు పరదైసులో కూడా అతడు విశ్రమించలేకపోయాడు.

కాబట్టి మనము సహోదరులను ఓదార్చడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. ఆత్మీయ హింస వలన బాధించుచున్న వారిని వాక్యముతో ఓదార్చి బలపరచాలి; అయితే శారీరక హింస వలన బాధించుచున్న వారికి, ప్రతిఒక్కరికి వారి వారి అవసరమునుబట్టి ఆహారములతోను, అనగా ప్రేమ మరియు ఆతిథ్యముతోను సహాయం చేయాలి.

అబ్రాహాము ఇక్కడ అదే చేస్తాడు. అతడు ఆ ముగ్గురు అపరిచితులను చూస్తాడు. వారు ఎవరో అతనికి తెలియదు; కానీ వారు పేదవారని, ప్రయాణం వలన అలసిపోయి ఉన్నారని అతడు చూస్తాడు. కాబట్టి అతడు వెంటనే నీళ్ళు తెచ్చి, అతిథుల పాదాలు కడిగి, ఒక దూడను వధించమని, రొట్టె సిద్ధం చేయమని, మరియు పానీయం తీసుకురమ్మని ఆజ్ఞాపిస్తాడు. అయితే అతడు తెలియకుండానే ప్రభువునే ఆతిథ్యపూర్వకంగా స్వీకరించినట్లే, మనం కూడా దేవుని రాజ్యంలో అత్యంత అల్పులైన వారికి కొంత దయ చూపినప్పుడు, క్రీస్తు తన పేదల రూపంలో మన వద్దకు వచ్చినప్పుడు ఆయననే ఆతిథ్యపూర్వకంగా స్వీకరించాలి.

అబ్రాహాము నివసిస్తున్న స్థలాన్ని మెచ్యూర్ మైదానం లేదా ఓక్ వనం అని ఎందుకు పిలుస్తారో మేము పైన పేర్కొన్నాము.8 దానికి ఆ పేరు దాని యజమాని నుండి వచ్చింది; ఎందుకంటే మామ్రే తన ఇద్దరు సోదరులతో కలిసి అబ్రాహాముకు ఈ స్థలాన్ని నివాసం కోసం ఇవ్వడమే కాకుండా, ఒక నిబంధన ద్వారా అబ్రాహాముతో పొత్తు పెట్టుకున్నాడు, మరియు నలుగురు రాజులకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన యుద్ధంలో అబ్రాహాముకు సహాయం చేసినది నిస్సందేహంగా ఒక పవిత్రమైన కుటుంబమే.

కొందరు ఈ ప్రదేశాన్ని ఓక్ వనం అని, మరికొందరు మైదానం అని పిలిచినప్పటికీ, అది ఒక చిన్న తోట లేదా బహిరంగ వనం అయి ఉండవచ్చని, దాని మధ్యలో అబ్రహాముకు ఒక చిన్న గుడిసె ఉండేదని నాకు ఎక్కువగా అనిపిస్తుంది. అందుకే అతను తన అతిథులను ఒక ఓక్ చెట్టు నీడలో కూర్చోమని కోరతాడు.

ఆ సమయ వర్ణన కూడా ఒక ఉద్దేశం లేకుండా జరగలేదు. ఆ సమయంలో సూర్యుడు మండుతున్నాడని, అంటే అది మధ్యాహ్నానికి దగ్గరగా ఉందని చెప్పబడింది. ప్రయాణం చేసేవారు, ముఖ్యంగా పేదవారు, తెల్లవారుజామున బయలుదేరినవారు ఆ సమయానికి ఆకలిదప్పికలతో బాధపడటం ప్రారంభిస్తారు. అందువల్ల అబ్రహాము ఈ సమయాన్ని ప్రత్యేక శ్రద్ధతో గమనించి, ప్రయాణంలో ఉన్నవారిని ఆతిథ్యంతో స్వీకరించాలనే మరియు అలసిపోయిన వారికి సేద తీర్చాలనే ఉద్దేశంతో ద్వారం వద్ద కూర్చున్నాడు.

అబ్రాహాము తన కళ్ళు పైకెత్తాడని మోషే అదనంగా చెప్పిన మాటను బట్టి, అతను కొంతకాలంగా ధ్యానంలో కూర్చుని ఉన్నాడని తెలుస్తోంది. బహుశా అతను తనకు ఇవ్వబడిన వాగ్దానం గురించి ఆలోచిస్తూ, ప్రార్థన చేస్తూ, లేదా ఏదైనా పరీక్షతో పోరాడుతూ ఉండవచ్చు. కానీ అతను అకస్మాత్తుగా తన కళ్ళు పైకెత్తినప్పుడు, ఇదిగో, భక్తిపరులుగా, పేదలుగా కనిపించే ముగ్గురు మనుషులు అక్కడ ఉన్నారు. అతను వారిని కలవడానికి పరుగెత్తుకెళ్లి, వారిని ఆహ్వానించి, వారికి ఉదారంగా ఆతిథ్యం ఇచ్చాడు.

కాబట్టి, అబ్రాహామును అతని అత్యంత అసాధారణమైన విశ్వాసం కారణంగా విశ్వాసానికి మరియు విశ్వాసులకు తండ్రిగా మాత్రమే కాకుండా, సత్కార్యాలకు తండ్రిగా మరియు ప్రేమ, సౌమ్యత, దయ మరియు అన్ని సద్గుణాలకు అత్యంత సుందరమైన ఉదాహరణగా కూడా మనం చూడాలి.

మోషే మాటలను బట్టి చూస్తే, పితృపురుషులు మధ్యాహ్న, సాయంకాల భోజన సమయాలలో ద్వారం వద్ద కూర్చుని అతిథుల కోసం ఎదురుచూస్తూ, వారిని స్వీకరించడం వారి ఆచారంగా ఉండేదని తెలుస్తోంది. ముఖ్యంగా, హింసలు కొన్నిసార్లు కఠినంగా, కొన్నిసార్లు తేలికగా ఉన్నట్లే, దైవభక్తిగలవారిపై సాతాను మరింత క్రూరంగా విజృంభించే ఆ సమయంలో వారు అలా చేసేవారు.

మీరు దేవుణ్ణి, సాతానును ఒకరికొకరు భిన్నంగా చూస్తే, ఈ విషయం మరింత స్పష్టంగా అర్థమవుతుంది. సాతాను కూడా వాక్య బోధకులను, వాక్య శ్రోతలను అదే విధంగా ద్వేషిస్తాడు. కాబట్టి, అన్నిటికంటే ముందుగా, ఒకరు ఆతిథ్యపూర్వకంగా స్వీకరించాలి.

"విశ్వాస కుటుంబమునకు చెందినవారు" (గలతీ. 6:10). ఎందుకంటే, అపొస్తలులు బోధించినట్లుగా, ఈ వ్యత్యాసాన్ని ఎల్లప్పుడూ గమనించాలి: మొదటి శ్రద్ధ సహోదరుల పట్ల, అంటే మనతో ఒకే సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించి, ఆ కారణంగా హింసను అనుభవిస్తున్న వారి పట్ల ఉండాలి. ఈ సద్గుణానికి ఒక ప్రత్యేక పేరు ఉంది మరియు దానిని అని పిలుస్తారు.

92 అయితే దురదృష్టాన్ని అనుభవించేది సహోదరులు మాత్రమే కాదు, మన శత్రువుల పట్ల కూడా దయ చూపాలని క్రీస్తు పరలోకపు తండ్రి మాదిరితో మనకు బోధిస్తున్నాడు.

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగంలో, వాక్యము నిమిత్తమును మరియు వారి విశ్వాస ప్రకటన నిమిత్తమును ప్రవాసములో ఉన్న పరదేశుల పట్ల మనం చూపించే ఆతిథ్యమును ప్రధానంగా ప్రశంసించడమైనది. అబ్రాహాము మాదిరిని అనుసరించి వీరికి రొట్టె, నీళ్ళు ఇచ్చి సేదతీరడమే కాక, వారిని గౌరవముగా కూడా చూడాలి. ఎందుకనగా మోషే అబ్రాహామును ఈ విధంగా వర్ణిస్తున్నాడు: ఆ మనుషులు సమీపిస్తుండగా చూడగానే, అతడు లేచి సంతోషముతో అతిథులను కలవడానికి పరుగెత్తాడు. అప్పుడు అతడు దేవుణ్ణి ఆరాధించబోతున్నట్లుగా నేలమీద సాగిలపడి, వారిని ינֹד ָָאֲ అని పిలిచాడు.

మోషే దీని గురించి వివరంగా వ్రాయనప్పటికీ, వృద్ధులుగానో లేదా యువకులుగానో కనిపించిన, దీనులుగా మరియు నిస్సహాయులుగా కనబడిన సహోదరుల పట్ల అబ్రహాము చూపిన గౌరవం వర్ణనాతీతం. ఆయన వారిని పలకరించినప్పుడు ఎంత మర్యాదగా, దయగా, మరియు వినయంగా ఉన్నాడు! ఆ తర్వాత ఎంత ఆహ్లాదకరంగా మాట్లాడాడు! ఉండమని వారిని బ్రతిమాలాడు, ఆహ్వానించాడు, చివరికి బతిమాలాడు. ఇలాంటి అతిథులు తన వద్దకు రావడం, మరియు వారిని స్వీకరించడానికి తాను యోగ్యుడిగా పరిగణించబడటం వల్ల, తాను దాదాపు స్వర్గంలో ఉన్నట్లు అతనికి అనిపించింది.

అబ్రహాము ఇలా అంటాడు: "మీ దృష్టిలో నాకు దయ లభించినట్లయితే, నన్ను విడిచి వెళ్ళవద్దు." ఒకవేళ వారు అపారమైన బంగారాన్ని తీసుకువస్తుంటే, అతను ఇంకేం చెప్పేవాడో అని నేను అడుగుతున్నాను. కానీ వారు ఏమీ తీసుకురావడం లేదు. వారు ప్రయాణం వలన అలసిపోయినట్లు కనిపిస్తున్నారు మరియు వారికి సేదదీరవలసిన అవసరం ఉంది. అబ్రహాము వారిని ఎంతో ఆత్రుతతో సేదదీరేసి, గొప్ప దయను చూపిస్తూ వారిని అక్కడే ఉండమని కూడా కోరతాడు.

అందువల్ల ఈ వృత్తాంతానికి సాటి లేదు. అంతటి గొప్ప పితామహుడు, అపరిచితులైన అతిథులను ఎంతో గౌరవంతో పలకరించి, సాష్టాంగ నమస్కారం చేసి, వారిని స్వీకరిస్తాడు. ఆయన వారిని ינֹד ָָאֲ అని, అంటే వైభవాన్ని సూచించే పదంతో సంబోధిస్తాడు. ఆ తర్వాత, ఆయన తన ఆస్తులను ఎంత తక్కువగా అంచనా వేస్తాడో గమనించండి. ఆయన: "కొంచెం నీళ్ళు తీసుకురండి" మరియు "ఒక ముద్ద రొట్టె తీసుకురండి" అని అంటాడు. తన సేవను మాటలతో అలంకరించకుండా ఆయన చూపించే మర్యాద కూడా ఎంతో ఆహ్లాదకరంగా ఉంది. ఎందుకంటే, దయగల పనులను నిందకు గురిచేసే వారిని సిరాక్ (ఎక్లూస్. 31:14) పిలిచినట్లే...

"చెడు దృష్టి" వల్ల, మీరు చేసిన పనులను పొగడుకోవడం, వాటిని గొప్పగా చెప్పుకోవడం ఎంతమాత్రం తగదు. అటువంటి అహంకారం దయగల పనిని అవాంఛనీయంగా చేస్తుంది.

అందువల్ల, అబ్రాహాము యొక్క ఈ ఉదాహరణకు సాటి లేదు. కాబట్టి సహోదరులకు చేసే సేవలను గురించి ఇతరులకు బోధించాలనుకునేవాడు దీనిని ఒక ఉదాహరణగా తీసుకోవాలి. అతను అనుకరించగలిగే దానికంటే ఎంతో గొప్ప వాక్చాతుర్యాన్ని ఈ కొన్ని మాటలలో కనుగొంటాడు.