ఈ పరిస్థితులలో ధర్మశాస్త్ర బోధను సంఘం నుండి ఎలా మినహాయించగలరు లేదా మినహాయించాలి? అదే సమయంలో మీరు దైవభీతిని మరియు దేవుని కార్యములలో అధికభాగమును మినహాయించడం లేదా? దేవుడు వీటిని రహస్యంగా ఉంచాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఖచ్చితంగా నెరవేర్చడు, కానీ మనం వాటిని చూసి, ఆ విధంగా ఆయనకు భయపడేలా నడిపించబడాలని ఆయన కోరుకుంటాడు. అగ్ని మరియు నీటి ప్రమాదాలు, ఆకస్మిక మరణం మరియు అలాంటి కీడులు లేనట్లయితే, నేను ఖచ్చితంగా వాటి గురించి ఏమీ చెప్పకుండా, కేవలం దేవుని దయ మరియు ఆయన మేలుల గురించి మాత్రమే మాట్లాడతాను.
కానీ అనుభవం అందుకు భిన్నంగా బోధిస్తుంది.
కాబట్టి, సంఘంలో ధర్మశాస్త్రం బోధించకూడదని ప్రకటించడం అనేది క్రీస్తును ఎరుగని, తమ గర్వం మరియు దుష్టత్వం వలన గ్రుడ్డివారైన మనుషుల లక్షణం. ఇంతకుముందు మోషే దేవుని కృపకు అనేక ఉదాహరణలను వివరించాడు: దేవుడు అబ్రాహాముకు ధన్యమైన సంతానాన్ని వాగ్దానం చేసినప్పుడు, ఒక అద్భుతమైన విజయంతో అతన్ని ఘనపరిచినప్పుడు, మరియు అతని ఇంటికి అతిథిగా వచ్చి భోజనం చేసినప్పుడు. ఈ సంఘటనలను మోషే వివరించాడు, వాటికి మరేమీ జోడించబడలేదు; కానీ ఈ భాగంలో ప్రకటించాలనే ఆజ్ఞ జోడించబడింది: "అతడు వాటిని తన పిల్లలకు తెలియజేస్తాడు" అని దేవుడు అంటున్నాడు; అంటే: "సోదొము అగ్నిచేత నాశనం చేయబడిన సంగతిని సంఘములో ప్రకటించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను." దీనికి కారణం ఏమిటి? ఎందుకంటే సంఘం ఎన్నడూ పూర్తిగా పవిత్రంగా ఉండదు; సంతానం గురించిన ఉపమానం బోధించినట్లుగా (మత్తయి 13:3 మొదలైనవి), దానిలో అధిక భాగం ఎల్లప్పుడూ దుష్టత్వంతో నిండి ఉంటుంది. నిజానికి, దేవుని కుమారుని యందలి విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా ఉన్న నిజమైన పరిశుద్ధులకు కూడా పాపపు శరీరం ఉంటుంది. పౌలు చెప్పినట్లుగా (1 కొరింథీ. 11:31), నిరంతర శిక్ష ద్వారా ఆ శరీరాన్ని అణచివేయాలి: "మనం మనల్ని మనమే తీర్పు తీర్చుకుంటే, ప్రభువు చేత శిక్షించబడము." కాబట్టి ఈ వాక్యాన్ని మనసులో ఉంచుకోండి. నియమ వ్యతిరేకులను ఖండించడానికి ఇది ఒక్కటే సరిపోతుంది.
20. అప్పుడు యెహోవా ఇలా అన్నాడు: సొదొమ, గొమొర్రాలకు వ్యతిరేకంగా వచ్చిన మొర గొప్పది, వారి పాపం చాలా తీవ్రమైనది కాబట్టి, 21. నాకు వచ్చిన మొర ప్రకారం వారు పూర్తిగా చేశారో లేదో చూడటానికి నేను దిగి వెళ్తాను; ఒకవేళ చేయకపోతే, నేను తెలుసుకుంటాను.
పరిస్థితి పూర్తిగా భయంకరమైనది. సొదొమ ప్రజలు మరియు వారి పొరుగువారు నలుగురు రాజుల చేతిలో ఓడిపోయి, చెరలోకి తీసుకువెళ్ళబడి పదిహేను సంవత్సరాలు కూడా గడవలేదు. కానీ తరువాత అబ్రహాము ఒక అద్భుతమైన విజయం ద్వారా వారిని విడిపించి, వారి ఇళ్లకు తిరిగి తీసుకువచ్చాడు. ఈ విధంగా దేవుడు వారికి రెండు విధాలుగా తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్నాడు. చెర ద్వారా ఆయన పాపాన్ని ద్వేషిస్తాడని మరియు దానిని ఖచ్చితంగా శిక్షించాలని కోరుకుంటున్నాడని చూపించాడు, కానీ విమోచన ద్వారా ఆయన పశ్చాత్తాపపడిన వారిని క్షమించి, వారికి సహాయం చేయాలని కోరుకుంటున్నాడని చూపించాడు. కానీ ఆ శిక్ష గానీ, ఆ మేలు గానీ ఏ ప్రభావాన్నీ చూపలేదు. ఈ సంఘటనలను తమ కళ్ళతో చూసిన ప్రజలే, దేవుని పట్ల తమ భయాలను పూర్తిగా విడిచిపెట్టినందున, మరచిపోయి తిరిగి పాపాల భయంకరమైన అగాధంలోకి పడిపోయారు.
ఇది నిస్సందేహంగా ఒక ఆశ్చర్యకరమైన పరిస్థితి మరియు మానవ హృదయాల యొక్క ఒక విశేషమైన చిత్రం. వాటి స్వభావం పాపంతో ఎంతగా కలుషితమైందంటే, వాటిని బెదిరింపులతో మెరుగుపరచలేము, దయతో కదిలించలేము. వారు చెర నుండి తమ ఇళ్లకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, తమను విడిపించిన అబ్రహాము దేవునికి నిస్సందేహంగా కృతజ్ఞతలు తెలిపారు. కానీ ఈ భక్తి కొద్దికాలమే నిలిచింది; క్రమంగా వారు తిరిగి ఆత్మసంతృప్తిలోకి జారిపోయి, తమ కోరికలను తీర్చుకున్నారు. చివరికి, గొప్ప సమృద్ధి ఉన్నప్పుడు జరిగే విధంగానే, ప్రతి ఒక్కరూ ఎలాంటి సిగ్గు లేకుండా తమకు కావలసినది చేశారు మరియు పూర్తిగా సంస్కరించబడలేని స్థితికి చేరుకున్నారు. ఎందుకంటే, ఇక్కడ కూడా, చలనం దాని ముగింపును సమీపించినప్పుడు, అది అత్యధిక శక్తిని కలిగి ఉంటుందనే ప్రకృతి తత్వవేత్తల రచనలలోని వాక్యం వర్తిస్తుంది.51
వారు ఆ విపత్తును, ఆ అద్భుతమైన విమోచనను మరచిపోవడమే కాకుండా, దైవ వాక్యాన్ని, కుటుంబాన్ని, ప్రభుత్వాన్ని గౌరవించకపోగా; వారు మృగాల కన్నా హీనంగా తయారయ్యారు. ఇంతటి గొప్ప అద్భుతాల ద్వారా విముక్తి పొందిన ఒక దేశం పద్నాలుగేళ్లలోనే ఇంత అవమానకరంగా, పశుప్రాయంగా అధోగతి చెందడం ఒక భయంకరమైన ఉదాహరణ.
అబ్రాహాము చేసిన ఉపకారాన్ని వారు పూర్తిగా విస్మరించి, తాము అతని పరాక్రమం వల్ల కాకుండా తమ అదృష్టం వల్లనే రక్షించబడ్డామని తలంచారు. అంతేకాక, అబ్రాహాము మరియు లోతు యొక్క బోధ తమ దురాశలకు విరుద్ధంగా ఉన్నందున, వారు దానిని కూడా అగౌరవపరిచారు; ఈ పాపాలతో పాటు వారు జ్ఞానమనే అహంకారాన్ని, గర్వాన్ని కూడా జోడించారు.
సొలొమోను చెప్పినట్లుగా (సామెతలు 16:18), ఇదే వారి పతనానికి ఆరంభం: "గర్వపడి ప్రభువును విడిచి పడిపోవడమే ఒకరి పతనానికి ఆరంభం." వాక్యం పట్ల తిరస్కారం, దేవుని పట్ల కృతజ్ఞత లేనిచోట, క్రమం మరియు మంచి నడవడిక కూడా నశించిపోతాయి. ఈ ఫలాలు దేవుని వాక్యమనే బీజం నుండి మాత్రమే కలుగుతాయి. సంఘం పతనం తరువాత, ప్రభుత్వం కూడా పతనమైంది.
ప్రభువు భయమును విడిచిపెట్టినప్పుడు, దాంపత్య విశ్వాసము నశించిపోయింది. తమ సొంత భార్యలతో తృప్తి చెందక, వారు ఇతరులను కోరుకున్నారు, కానీ తమ వారినే వేశ్యలుగా మార్చుకున్నారు, చివరికి వారు ప్రకృతికి విరుద్ధమైన మరియు పశుప్రాయమైన పనులలో నిమగ్నమయ్యారు. ప్రజలను దేవుని నుండి దూరం చేసి, ఆయన పట్ల కృతజ్ఞత లేనివారిగా చేసిన తర్వాత సాతాను అనుసరించే పద్ధతి ఇదే.
అయ్యో, మన మధ్యనే అటువంటి దుష్కార్యాల ఆరంభాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తున్నాయి. నగరాల్లోని సువార్తికులను చూడండి. ప్రభుత్వాధికారుల, ప్రభువుల, ఆ తర్వాత పట్టణవాసులు మరియు రైతుల నైతికతను పరిగణించండి. పోప్ అనే ఇనుప కొలిమి నుండి, అజ్ఞానమనే ఆ అత్యంత దయనీయమైన చీకటి నుండి తాము విడిపించబడినందుకు వారందరూ పగలు, రాత్రి సమానంగా దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పకూడదా? అయినా అలా జరగడం లేదు. ఎక్కడా స్తుతి, కృతజ్ఞత అనే బలి అర్పించడం లేదు. దానికి విరుద్ధంగా, అందరూ కేవలం సంపదను పోగుచేసుకోవడం కోసం, మోసం, వంచన మరియు అన్యాయాల ద్వారా ఇతరులను అణచివేయడం కోసం మాత్రమే శ్రమిస్తున్నారు. తాము ధనవంతులు కావాలనే ఉద్దేశ్యంతో వారు అలా చేస్తున్నారు. ఈ ప్రవర్తన కారణంగా చివరికి గృహ నిర్వహణ కుప్పకూలిపోదా? ఇలా జరిగినప్పుడు, సార్వత్రిక వినాశనం అనివార్యంగా సంభవిస్తుంది.
కానీ, అల్పజ్ఞానుల కారణంగా మనం ఈ వృత్తాంతం గురించిన చర్చను కొంత వెనుక నుండి ప్రారంభిద్దాం; ఎందుకంటే, అటువంటి భయంకరమైన ఉగ్రతా ప్రదర్శనకు హృదయం భయపడినప్పటికీ, దైవిక ఉగ్రతకు సంబంధించిన ఈ ఉదాహరణలను తప్పకుండా బాగా మనసులో నాటుకోవాలి, ఎందుకంటే లోకం ఫరోల మరియు పరిసయ్యుల సిద్ధాంతాలతో నిండి ఉంది.
ఆదికాండము గ్రంథము ఆరంభము నుండి, రెండు తరాల మానవుల గురించి ప్రస్తావించడం మనం చూశాము:53 ఒకటి నీతిమంతుల తరం, అదే నిజమైన సంఘము; రెండవది అనీతిమంతుల తరం, అది ఎల్లప్పుడూ సాతానుకు పాఠశాలగా ఉంది (ప్రకటన 2:9), దీనిలో మానవులు రెండవ బల్లకు విరోధమైన పాపాలు చేయడానికి శిక్షణ పొందడమే కాకుండా—తద్వారా వారు హత్యలు, వ్యభిచారాలు మొదలైనవి చేస్తారు—వాక్యాన్ని అగౌరవంగా దూషించి, భక్తిపరులను హింసించి చంపుతారు. ఏదేమైనప్పటికీ, చివరికి దేవుడు న్యాయాధిపతిగా జోక్యం చేసుకుని, దుష్టులకు ఘోరమైన ముగింపును కలుగజేశాడు.
ఈ సందర్భంలో కూడా అదే జరిగింది. అబ్రాహాము ఇల్లే నిజమైన సంఘం; ఎందుకంటే ఆ కాలంలో ఇతర పితృపురుషులు జీవించి ఉన్నప్పటికీ, దైవిక వాక్యం ద్వారా సంఘం అబ్రాహాము ఇంటికి, సంతానానికి మరియు వంశానికి అనుబంధించబడింది.
112 కాబట్టి, మీరు అబ్రాహాము ఇంటిని, సొదొము ప్రజలను పోల్చి చూస్తే, అబ్రాహాము ఇంట్లో ప్రతిదీ అత్యంత ఆహ్లాదకరంగా, స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నట్లు మీరు కనుగొంటారు — ఎంతగా అంటే, శారా నవ్వి, తాను నవ్వలేదని చెప్పినప్పుడు, దేవుని దూతలు కూడా ఆమెతో సరదాగా పరిహాసం చేస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది.
తత్ఫలితంగా అక్కడ దేవుని వాక్యం నిరంతరం వినబడుతుంది, మరియు అబ్రాహాము నివాసం పాపక్షమాపణ మరియు కృపారాజ్యం తప్ప మరేమీ కాదు; అవును, అది దేవుని దూతలు నివసించే సాక్షాత్తు పరలోకమే, వారిని అతడు భక్తిశ్రద్ధలతో స్వీకరిస్తాడు. వారిలో అతడు దేవుణ్ణి ఆరాధిస్తాడు, ఆయనను త్రిత్వంలో ఏకుడిగా ఎరిగి, విశ్వసిస్తాడు.
సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అబ్రహాము ఇంట్లో కృప, జీవం తప్ప మరేమీ లేదు.
మరోవైపు, సొదొమ ప్రజలలోని దుష్టుల తరంలో భయంకరమైన బెదిరింపులు తప్ప మరేమీ కనిపించవు. దేవదూతలు వారి వద్దకు రారు; కానీ వారు వచ్చినప్పుడు, వారిని ఏమాత్రం గౌరవంతో స్వీకరించకపోవడమే కాకుండా, అత్యంత దారుణంగా చూస్తారు, మరియు ఆ భక్తిహీనులు వారికి ఆహారం గానీ, ఉండటానికి చోటు గానీ ఇవ్వరు. దానికి విరుద్ధంగా, ఒక పురుషునికి జరగగల అత్యంత అవమానకరమైన అవమానాన్ని వారికి కలిగించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. అందువల్ల, వారు కామం కన్నా ద్వేషంతోనే ఎక్కువగా పాపం చేశారని స్పష్టమవుతుంది.
అందువలన, యాబేషు గిలాదులో ముట్టడించబడిన వారు తాము ఒక ఒప్పందానికి రావడానికి సిద్ధంగా ఉన్నామని ప్రకటించినప్పుడు (1 సమూయేలు 11:2), అమ్మోనీయుల రాజైన నాహాషు, వారిలో ప్రతి ఒక్కరి కన్నును పెకిలించివేస్తే తప్ప వారితో ఒడంబడిక చేసుకోవడానికి నిరాకరించాడు. అతని ఉద్దేశంలో ఎలాంటి లాభం గానీ, సుఖం గానీ లేదు, కేవలం తన ద్వేషాన్ని తీర్చుకోవాలని మాత్రమే అతను కోరుకున్నాడు. మనుషులు చాలావరకు ఏదో ఒక సుఖం లేదా ప్రయోజనం కోసం పాపం చేయడానికి ప్రేరేపించబడతారు. అయితే, ఇంతటి ఘోరమైన ప్రదర్శనలో ఎలాంటి సుఖం గానీ, ప్రయోజనం గానీ లేదు; ఇక్కడ ఉన్నది కేవలం అత్యంత ద్వేషం మాత్రమే.
ఈ విధంగా యూదులు కేవలం కక్షతో క్రీస్తును చంపారు. అదేవిధంగా, భక్తిహీనుడైన సైనికుడు తనను తాను ధనవంతుణ్ణి చేసుకోవడం కోసం కాకుండా, కేవలం అవమానపరచడం కోసం, చికాకులను మరియు దుఃఖాన్ని పెంచడం కోసం అనేక పనులు చేస్తాడు. పశువుల కాళ్లను నరకడం వల్ల, ఇళ్ల తలుపులను పగలగొట్టడం వల్ల, మరియు గ్రామాలకు నిప్పు పెట్టడం వల్ల అతనికి ఏమి ప్రయోజనం కలుగుతుంది? ఈ పాపాలు కక్షతో కూడిన చర్యలు, అది కూడా అత్యంత తీవ్రమైన రూపంలో ఉన్నవి.
అందువల్ల, దుష్టుల తరం వారు పరిశుద్ధులను ద్వేషించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. వారు వారిని రకరకాలుగా హింసించినా తృప్తి చెందరు, కానీ వారిని దూషించడమే వారికి అత్యంత ఆనందం. ఇది దిగ్భ్రాంతికరమైన దుష్టత్వం మరియు అటువంటి తీర్పుకు అర్హమైనది. కానీ ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, ఇంత తక్కువ కాలంలోనే ఈ ప్రజలు ఎంతగా భ్రష్టుపట్టారంటే, దేవునికి భయపడి కొంత క్రమశిక్షణను పాటించే పది మంది కూడా మిగలలేదు.
జలప్రళయానికి ముందు భూమిమీద ఉన్న దుష్టత్వం అధికమైందని దేవుడు చూశాడని ఆదికాండము 6:15లో వ్రాయబడింది. కానీ ఇక్కడ మోషే, దేవుడు ఆ మొరను విన్నాడని చెబుతున్నాడు, మరియు ఇది మరింత గంభీరమైన విషయంగా కనిపిస్తుంది. అయితే, ఈ రెండు రూపకాలు ప్రజల ఆత్మసంతృప్తిని వర్ణించడానికే ఉద్దేశించబడ్డాయి; ఎందుకంటే వారు దేవుడు చూడటం లేదా వినడం లేదన్నట్లుగా, అవును, ఆయన అసలు లేనట్లే జీవించారు, కీర్తన (14:1)లో చెప్పినట్లుగా: "బుద్ధిహీనుడు తన హృదయములో ‘దేవుడు లేడు’ అని అనుకొనును."
కానీ దైవభక్తిగలవారు కూడా ఈ పరీక్షను అనుభవిస్తారు, అయితే వేరొక రీతిలో, ఎందుకంటే వారు కొన్నిసార్లు దేవుడు నిద్రపోతున్నాడని, వినడం లేదా చూడటం లేదని అనుకుంటారు. ఇది ప్రపంచం ఆరంభం నుండి జరుగుతున్నప్పటికీ, ప్రపంచం యొక్క ఈ ఉన్మాదంలో మరియు తీవ్రమైన వృద్ధాప్యంలో ఇది ఇప్పుడు మరింత ఎక్కువగా జరుగుతోంది. టర్కీ రాజ్యం మరియు పోప్ పదవి ఎంత భయంకరమైన దైవదూషణలు! అయినప్పటికీ దాదాపు 800 సంవత్సరాలుగా ప్రభువు మౌనంగానే ఉన్నాడు; మరియు టర్క్, పోప్ ఇద్దరూ వర్ధిల్లుతూ, తమ సంపదను, అధికారాన్ని బలపరుచుకుంటూ, పరలోకం మరియు దేవుడు లేనట్లుగా అన్ని విధాలుగా జీవిస్తున్నారు.
క్రీస్తు జీవించిన యుగం ధన్యమైనది, ఎందుకంటే అప్పుడు ఆయన వినడం, చూడటమే కాకుండా, యోహాను చెప్పినట్లుగా (1 John 1:1): "మన చేతులు తాకిన" చోట వాస్తవంగా ఉన్నాడు. అయితే ఇప్పుడు, మనం దూరం నుండి మొరపెడుతూ, వినని, గాఢ నిద్రలో ఉన్న ఆయనకే మొరపెడుతున్నామని అనుకుంటున్నాము. ఇంతలో సైతాను మరియు పోప్ పురోగతి సాధిస్తూ, ఇష్టానుసారంగా ప్రతిదాన్నీ గందరగోళంలోకి నెట్టివేస్తున్నారు, వర్గాలు పుట్టుకొస్తున్నాయి, మొదలైనవి.
అందుకే ఇది లేఖనాల సాధారణ సంభాషణా విధానానికి అనుగుణంగా, మానవ రీతిలో చెప్పబడింది; ఎందుకంటే ఈ భాగంలో మోషే దేవుని గురించి నివేదించినది ప్రజల ఆలోచనలలో మరియు అవిశ్వాసంలో వాస్తవంగా ఉండేది. దేవుడు నిద్రపోడు, ఎందుకంటే ఆత్మకు అటువంటి ప్రవృత్తులు ఉండవు. కానీ గర్వంతో పాపం చేసే ప్రజలు ఆయన నిద్రపోతున్నాడని అనుకుంటారు. నిజానికి, తాము కూడా దేవునిచే చూడబడుతున్నామని మరియు వినబడుతున్నామని వారు కలలు కంటారు. ఈ విధంగా, తన అదృష్టానికి గర్వపడిన తుర్కు, తాను దేవుని ప్రజలలో ఒకడినని నమ్ముతాడు. దేవుని ఉగ్రత లేదని అతను నమ్ముతాడు మరియు నరకం నాశనం చేయబడిందని, తీర్పు రద్దు చేయబడిందని భావిస్తాడు; ఎందుకంటే వాస్తవానికి అది అలాగే కనిపిస్తుంది.
అందుకే లేఖనాలలో ఇలాంటి వాక్య భాగాలు ఉన్నాయి: "ఓ దేవా, నా యెడల మౌనంగా ఉండకుము" (Ps. 28:1). ఎందుకంటే, శరీరానుసారమైన కోరికలతో పోరాడుతూ, దేవుడు తమ మొరను వినక తప్పడం లేదని నిరాశకు దగ్గరగా ఉన్న దైవభక్తిపరులు, దేవుడు నిద్రపోతున్నాడని, మాట్లాడలేడని మొదలైనవి అనుకుంటారు. దైవభక్తిపరులలోని విశ్వాసం లేదా ఆత్మ యొక్క భావన ఇదే. కానీ ఈ విషయాన్ని మేము పైన ఆరవ అధ్యాయంలో మరింత వివరంగా పేర్కొన్నాము.54 ఈ సమయంలో, లేఖనం తన మాట్లాడే విధానాన్ని మానవ ఆచారాలకు అనుగుణంగా మార్చుకుంటుందని చెప్పడం సరిపోతుంది; అది దేవుడు ఈ మార్పుకు లోనైనందువల్ల కాదు, కానీ దైవభక్తిపరుల హృదయాలలో అది ఆ విధంగానే జరుగుతుంది కాబట్టి. ఈ విధంగా అబ్రహాము,
- 113 లోతు మరియు ఇతర పితృపురుషులు ఈ కేకను విని, దానిని గ్రహించి, దేవుడు కోపంగా ఉన్నాడని మరియు మార్పులేని ప్రజలపై శిక్ష విధించడానికి త్వరపడుతున్నాడని నిర్ధారణకు వచ్చారు.
అంతేకాకుండా, ఈ వాక్యభాగంలో ప్రభుత్వ అధికారుల మరియు న్యాయాధిపతులుగా వ్యవహరించేవారి ప్రయోజనం కోసం నైతిక బోధనను విస్మరించకూడదు. పైన, పదకొండవ అధ్యాయంలో, బాబెలులో గోపురం నిర్మిస్తున్నప్పుడు, ప్రభువు ఇలా అన్నాడు (ఆదికాండము 11:7): "నేను దిగివచ్చి చూస్తాను." అందువల్ల, తీర్పులను తొందరపాటుతో ఇవ్వకూడదని; ఒక పక్షం వాదన మాత్రమే వినకూడదని, కానీ ఒక కేసుపై పూర్తి విచారణ జరగాలని దైవ మహిమ బోధిస్తుంది. ఎందుకంటే, సర్వజ్ఞుడైన మరియు ఏదీ మరుగుకాని దేవుడు దిగివచ్చాడని లేఖనం చెబుతున్నప్పుడు, భావోద్వేగాలచే ప్రభావితులై, స్నేహితుల మాటలకు లొంగిపోయి, ముఖస్తుతికి మోసపోయి, మొదలైనవాటితో ప్రభావితులమయ్యే మన మానవులకు ఈ ప్రయత్నం ఎంతగానో అవసరం!
ఈ సమయంలో, పరలోకానికి మొరపెట్టే పాపాల గురించి చర్చలు జరుగుతున్నాయి. కొందరు వాటి సంఖ్యను నాలుగు అని, మరికొందరు ఐదు అని చెబుతారు.55 ఇది సరైన కారణం లేకుండా చేయబడినప్పటికీ, దైవభక్తిగల మనుషుల ప్రయత్నాన్ని నేను ఖండించను. కానీ మనం సరిగ్గా మాట్లాడాలనుకుంటే, లేఖనాల్లోని ఆ మొర ఆ నాలుగు లేదా ఐదు పాపాలను సూచించదు, కానీ పశ్చాత్తాపం లేకపోవడం మరియు ద్వేషంతో ముడిపడి ఉన్న అన్ని పాపాలను సాధారణంగా సూచిస్తుంది. యెషయా 5:7లో ఇదే పరిస్థితి: "వారు న్యాయం చేస్తారని నేను ఎదురుచూశాను, ఇదిగో, ఒక కేక"; అంటే, వారు సిగ్గులేకుండా పాపం చేస్తారు, మరియు శిక్షించేవాడు ఎవరూ లేరు; ప్రభుత్వ అధికారులు లేదా న్యాయాధిపతుల నుండి ఎలాంటి పరిహారం లేదు, మరియు కేక తప్ప మరేమీ మిగలదు. ప్రతి ఒక్కరూ ఆ అవమానంపై గొడవ చేస్తారు.
అందువల్ల, ఎక్కడైతే దైవభయం ఇంకా కొంతైనా ఉంటుందో, అక్కడ ప్రభుత్వ అధికారులు తమ విధిని నిర్వర్తించి, దుష్కార్యాలు చేసేవారిపై చర్యలు తీసుకుంటారు. దాని ఫలితంగా, ప్రజలు మొరపెట్టుకోకుండా, తమ భార్యలు, పిల్లలు, ఆస్తులతో సురక్షితంగా ఉన్నందుకు, ఇష్టమొచ్చిన వారి దురాగతాలకు గురికావడం లేదని దేవునికి, ప్రభుత్వ అధికారులకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటారు. మరోవైపు, దైవవాక్యం లేనిచోట, ప్రభుత్వ అధికారులు తమ విధిని నిర్లక్ష్యం చేసి, గృహాలలో క్రమశిక్షణ పాటించనిచోట, పిల్లలచే తల్లిదండ్రులను, పనివారిచే యజమానిని అగౌరవపరిచినచో, మొదలైన చోట్ల, తప్పనిసరిగా నిరసన వెల్లువెత్తుతుంది.
అదేవిధంగా, నేడు దురాశ మరియు వడ్డీ వ్యాపారం మితిమీరిపోయాయి. ప్రభుత్వ అధికారులు ఈ పాపాలను చూసిచూడనట్లు వదిలేస్తున్నారు మరియు వాటికి తగిన శిక్ష విధించడం లేదు. మరి అప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? అన్యాయానికి గురై, తమను కాపాడటానికి ప్రభుత్వ అధికారులు ఏమీ చేయడం లేదని చూసిన వారు మొరపెట్టరా? పేతురు (2 Peter 2:14) అటువంటి వారిని "పాపమునందు తృప్తిలేనివారు" అని పిలుస్తాడు. అనగా, అదుపులో ఉండటానికి ఇష్టపడని వారు, హెచ్చరించబడిన తర్వాత కూడా మరింత ఉన్మాదంతో పాపం చేస్తూ, పాపం మీద పాపాన్ని పోగుచేసుకుంటారు. అహరోను, మోషేలు ఫరోకు బోధించిన కొద్దీ, అతను మరింత ఉన్మాదిలా ప్రవర్తించాడు.
పుణ్యాత్ములు దీనిని చూశారు; మరియు వారు అటువంటి గొప్ప దుష్టత్వాన్ని చూసినప్పుడు, వారి హృదయాలు తీవ్రంగా కలత చెందాయి. ఎందుకంటే, లోకపు అత్యధికమైన మరియు అదుపులేని దుష్టత్వాన్ని చూడటం కంటే చనిపోవడం సులభం.
కాబట్టి ఈ మనుష్యుల విషయమై లేఖనములో చెప్పబడినది నెరవేరెను: "సొదొమునకు విరోధముగా చేయబడిన కేక గొప్పది."
అయినప్పటికీ, అబ్రాహాము ఈ ఆక్రందన వలన గానీ, ఇంతటి ఘోర పాపాల తీవ్రత వలన గానీ ప్రభావితం కాలేదు; కానీ అతడు దానికి విముఖుడై, మనం వినబోతున్నట్లుగా, ఆ దుర్మార్గుల పక్షాన విజ్ఞాపన చేసేటప్పుడు తానే మధ్యవర్తిగా వ్యవహరిస్తాడు. ఇప్పటివరకు అతని విశ్వాసం ఎలాగైతే ప్రశంసించబడిందో, అలాగే ఇప్పుడు తన శత్రువుల పట్ల అతని ప్రేమ కూడా ప్రశంసించబడుతుంది; ఎందుకంటే, రక్తదాహం గల శత్రువుల కోసం దేవునితో విజ్ఞాపన చేయడం కంటే గొప్ప ప్రేమ మరొకటి లేదు.
22. కాబట్టి ఆ మనుష్యులు అక్కడ నుండి తిరిగి సొదొము వైపు వెళ్ళిపోయారు, కానీ అబ్రాహాము మాత్రం యెహోవా ఎదుట నిలబడే ఉన్నాడు.
23. అప్పుడు అబ్రాహాము దగ్గరకు వచ్చి, “దుష్టులతో పాటు నీతిమంతులను కూడా నీవు నాశనం చేస్తావా?” అని అడిగాడు.
24. ఒకవేళ ఆ పట్టణంలో యాభై మంది నీతిమంతులు ఉంటే, అందులో ఉన్న ఆ యాభై మంది నీతిమంతుల కోసం దాన్ని విడిచిపెట్టకుండా, నీవు ఆ స్థలాన్ని నాశనం చేస్తావా?
25. ఓ దేవా, నీవు అట్టి కార్యము చేయుటకు ఎంతమాత్రమును తగదు; దుష్టులతోపాటు నీతిమంతులను చంపి, నీతిమంతులు దుష్టులవలెనే నొందునట్లు చేయుట ఎంతమాత్రమును తగదు! నీవు అట్టి కార్యము చేయుటకు ఎంతమాత్రమును తగదు! సర్వభూమికి న్యాయాధిపతియగువాడు న్యాయముగా తీర్పు తీర్చడా?
26. మరియు యెహోవా ఇలా అన్నాడు: నేను సొదొము పట్టణంలో యాభై మంది నీతిమంతులను కనుగొంటే, వారి నిమిత్తం ఆ స్థలమంతటినీ విడిచిపెడతాను.
ఇక్కడ దేవుడు మరియు దేవదూతల ప్రత్యక్షత గురించి ఒక కొత్త ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ దేవదూతలు మానవ రూపాన్ని ధరించారు కానీ సారాంశంలో త్రిత్వం కాదు. కొందరు ఈ దేవదూతల పేర్లను ఈ విధంగా చెబుతారు: మిగిలిన వారు మౌనంగా ఉన్నప్పుడు మాట్లాడిన ప్రతినిధి అయిన మైఖేల్; సొదొమును నాశనం చేయడానికి అవసరమైన దైవిక శక్తి అయిన గాబ్రియేల్; మరియు లోతును విడిపించి స్వస్థపరచడానికి వచ్చిన దేవుని ఔషధమైన రాఫెల్.
ఈ ఆలోచనల విలువ ఎంత ఉన్నప్పటికీ, అవి పాపరహితమైనవి మరియు హానికరమైనవి కావు. అయినప్పటికీ, అవి నిజమని నేను నమ్మను. అంతేకాక, రాఫెల్ మరియు గాబ్రియేల్ వెళ్ళిపోయినప్పుడు మిఖాయేలు అదృశ్యమయ్యాడని, అయితే ఆ ముగ్గురికి వేరుగా ప్రభువు ఒక ప్రత్యేక దర్శనంలో ప్రత్యక్షమయ్యాడని, అబ్రహాము ఆయనతో సంభాషించాడని యూదులు చెబుతారు. కానీ నేను నా అభిప్రాయానికే కట్టుబడి ఉంటాను, అది సరళమైనది మరియు లేఖనాలకు అనుగుణంగా ఉంది.56
మూడవ దూత అక్కడే ఉండిపోయాడు. అబ్రాహాము అతనిని, మిగిలిన ఇద్దరిలాగే, ఒక మానవునిగా పరిగణించాడు, కానీ అతనిలో దేవుని ఆత్మ ఉందని భావించాడు. ఎందుకంటే, ఈ దూత వద్ద దేవుని వాక్యం ఉండటాన్ని అతను చూశాడు, మరియు అతను ఈ నిర్ధారణకు వచ్చాడు.
- 114 ఈ దేవదూత మాట్లాడుతున్నది దేవుని వాక్యాన్నే గానీ, మనిషి వాక్యాన్నే కాదు. ఈ కారణంగా అబ్రాహాము కూడా అతడిని దేవునిగా ఆరాధించాడు. అందువల్ల, "అతడు ఇంకను యెహోవా సన్నిధిలో నిలుచుండెను" అనే వాక్యభాగం, ఈ విధంగా చెప్పబడినట్లే ఉంటుంది: "ఈ దేవదూత వద్ద దేవుని వాక్యము కలదని అబ్రాహాము ఎరిగినందున, అతడు దేవుని వైపు చూసినట్లు ఈ మూడవ దేవదూత మాట విని, అతని వైపు చూచెను."
ఈ మాటలు పరిచర్య అనే ఉన్నత పదవిని సూచిస్తున్నాయి. ఆ పదవి, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, ఇంకా అస్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, పవిత్ర పితృపురుషులు దానిని ఎంతో ఉత్సాహంతో సమర్థించారు. కానీ, వెలుగు అత్యంత ప్రకాశవంతంగా ఉన్న మనము, అవమానాలను, అవును, కత్తిని, ఆకలిని కూడా జతచేస్తున్నాము. ఈ విధంగా మనము సువార్త పరిచారకులను చంపివేస్తున్నాము. ఇప్పుడు అబ్రహాము చేసిన ప్రార్థనను విందాం. దాని పర్యవసానాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అది నిజంగా ఒక భయంకరమైన ప్రార్థన.
అబ్రాహాము తన ప్రార్థనను అత్యంత వివేకంతో రూపొందించుకున్నాడు. తాను కోరుకున్నది మరింత సులభంగా పొందుతానని భావించి, అతడు తక్కువ సంఖ్యతోనే సంతృప్తి చెందాడు. కానీ ఈ ఐదు నగరాలలో పదిమంది నీతిమంతులు కూడా కనబడకపోవడం భయంకరమైన విషయం. ఇక్కడ మనం పిల్లల గురించి ఏమీ చెప్పడం లేదు. కుడి, ఎడమల మధ్య భేదం తెలియని వారి గురించి యోనా గ్రంథంలోని వచనం ద్వారా రుజువైనట్లుగా, వారు మనకు తెలియని రీతిలో కాపాడబడుతున్నారు (Jonah 4:11). కానీ పెద్దలందరూ ఎంతగా భ్రష్టులైపోయారంటే, పదిమంది కూడా నీతిమంతులు లేరు. అంతేకాక, వారు కేవలం త్రాగుబోతుతనం, దొంగతనం, వ్యభిచారం, మరియు దురాశ వంటి సాధారణ పాపాలతో మాత్రమే తమను తాము అపవిత్రపరచుకోలేదు. వారి ప్రధాన పాపాలు వాక్యమును, ప్రభుత్వాధికారులను, మరియు తల్లిదండ్రులను తృణీకరించడం; ఆ తర్వాత పరిశుద్ధులను దూషించడం మరియు అత్యంత దుష్ట కార్యాలలో అతిశయించడం.
కాబట్టి ఈ మూడు వాస్తవాలను పరిగణించండి—వారు అంత తక్కువ సమయంలో అంతగా దిగజారిపోవడం, పాపం చేస్తున్న వారి సంఖ్య అధికంగా ఉండటం, మరియు పాపాల తీవ్రత—అప్పుడు దేవుని తీర్పు అత్యంత భయంకరమైనదైనప్పటికీ, అది న్యాయమైనదేనని మీరు ప్రకటిస్తారు. అబ్రాహాము విషయానికొస్తే, అందరూ ఒకే స్థాయిలో భ్రష్టులై ఉంటారని నమ్మడం నిజంగా అసాధ్యం. కనీసం ప్రభుత్వ అధికారులలో మరియు రాజుల సభలోనైనా కొంతమంది గౌరవనీయులు, దైవభక్తి గలవారు ఉంటారని అతను భావించాడు.
ఎందుకంటే ప్రతి పట్టణానికి దాని స్వంత రాజులు ఉండేవారు. అంతేకాక, ప్రతి రాజుకు తన స్వంత శాసనసభ ఉండేది. వీరిలో పదిమంది నీతిమంతులు కూడా లేకపోవడం నమ్మశక్యం కాని విషయం. అందుకని, అబ్రాహాము ఎంతో విశ్వాసంతో విన్నవించుకుంటాడు; ఒకసారి నిరాశకు గురైనప్పటికీ, అతను విరమించుకోడు. మిక్కిలి దుర్మార్గుల పట్ల అతని ప్రేమ అంత గాఢమైనది.
ఆదికాండములోని పదకొండవ అధ్యాయం, సొదొము నాశనమైన ఆ కాలంలోని సంఘం గురించి మనకు తెలియజేస్తుంది.57
అప్పుడు షేము, అర్ఫక్షదు, సలాహు, ఎబెరు, మరియు సెరూగు అనే ఆరుగురు పితృపురుషులు జీవించియుండిరి. అబ్రాహాము నోవహుతో దాదాపు యాభై సంవత్సరాలు కలిసి జీవించి, తొమ్మిది మంది పితృపురుషులను చూచినందున, అతనికి అత్యంత శ్రేష్ఠమైన బోధకులు లభించిరి. అయితే, సొదొమ నాశనానికి సుమారు నలభై సంవత్సరాల ముందు నోవహు మరణించాడు. అతడు పూర్వయుగాన్ని—అంటే జలప్రళయానికి ముందున్న యుగాన్ని—చూసినందున, సొదొమ ప్రజలకు కూడా అతడు సుపరిచితుడే. అతడు తన సంతానంతో కలిసి జలప్రళయం గురించి, దేవుని ఉగ్రత గురించి బోధిస్తూ, కేకలు వేస్తుండగా వారు చూసి, వినిరి. అయినప్పటికీ, వారు అతడిని, అతని సంతానాన్ని తృణీకరించారు. ఈ కారణంగా, ఆ కాలంలో క్రీస్తు కాలం వరకు భూమి మీద అటువంటి సంఘం మరెన్నడూ ఉనికిలోకి రాలేదని నేను నమ్ముతున్నాను.
అయితే, ఎంతోమంది పితృపురుషులు జీవిస్తూ, బోధిస్తున్న ఈ స్వర్ణయుగంలో, మరియు షేము స్వయంగా యెరూషలేములోని పరిసర ప్రాంతాలలో వాక్య పరిచర్యను కొనసాగిస్తున్నప్పుడు, సొదొమ ప్రజలు అంతగా దిగజారిపోయి, దేవుని పట్ల భయాన్ని, జ్ఞానాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టడం చాలా భయంకరమైన విషయం. అలాంటప్పుడు, ఇంతమందికి మరియు ఇంతటి విశిష్టమైన పితృపురుషులకు ఇలా జరిగినప్పుడు, మన కాలం గురించి మనం ఎందుకు ఫిర్యాదు చేస్తున్నాము?
కాబట్టి, ఈ లోకపు నీచులను, ఇంతటి అసాధారణమైన కృతఘ్నతను, తిరస్కారాన్ని మనం సహిద్దాం; ఎందుకంటే, ఆ పుణ్యాత్ములైన పితృపురుషులతో పోల్చదగిన వారము మనం కాదు. అయినప్పటికీ, వారు కూడా దేవుని ఉగ్రతకు సంబంధించిన ఇంతటి భయంకరమైన, వికారమైన ఉదాహరణను చూడవలసి వచ్చింది, మరియు వారి నిరంతర ప్రార్థనలు ఏమాత్రం ఫలించలేదు.
అయితే, తమ నాశనం వైపు దూసుకుపోతున్న ఆ జనసమూహాన్ని సరైన మార్గంలోకి తిరిగి పిలవడానికి ఆ ఆరుగురు పితృపురుషులు అత్యంత తీవ్రంగా ప్రయత్నించారని ఎవరు సందేహిస్తారు? లోతు సొదొములోనే నివసించాడు; షేము లేదా మెల్కీసెదెకు సమీపంలోని యెరూషలేములో నివసించారు; అబ్రాహాము మామ్రేలో నివసించాడు; మరియు మిగిలినవారు ఇతర ప్రదేశాలలో నివసించారు, కానీ ఆ ప్రదేశాలు సమీపంలోనే ఉన్నాయి. ఈ మనుష్యులు నిస్సందేహంగా సొదొము ప్రజల వద్దకు బోధకులను పంపారు; ఆ బోధకులు వారిని పశ్చాత్తాపపడమని ప్రోత్సహించి, గద్దించారు. కానీ అదంతా వ్యర్థమైంది. ఎందుకంటే, ఎక్కడ వాక్యము గౌరవించబడకుండా తృణీకరించబడుతుందో, అక్కడ షేము మరియు అబ్రాహాముల బోధ వ్యర్థమవుతుంది; మరియు నాశనం, వరద తప్ప మరేదీ ఆశించరాదు.
దీని నుండి పాపం పట్ల దేవుని ఉగ్రత యొక్క గొప్పతనాన్ని మనం అంచనా వేయవచ్చు. ఈ పరిశుద్ధులు, దేవునికి ప్రీతిపాత్రులైన వారు తమ విజ్ఞాపనల ద్వారా ఆ శిక్షను తప్పించలేకపోయినప్పుడు, ఈ ఆధునిక ప్రపంచ యుగంలో మనం దేని గురించి ఆశించగలం? కాబట్టి, గుర్తుంచుకోండి, సంఘం అత్యంత వర్ధిల్లుతున్న స్థితిలో ఉండి, అత్యంత పరిశుద్ధులైన మరియు విశ్వాసపాత్రులైన బోధకులను కలిగి ఉన్న ఈ సమయంలోనే, ప్రపంచం అత్యంత అధ్వాన్న స్థితిలో ఉంది. సమాచారం లేనివారు వాక్యానికి ఆపాదించే అపవాదుల ద్వారా సాతాను ఈ విధంగా సంఘాన్ని మలినం చేయడం అలవాటుగా చేసుకున్నాడు. అయితే, ఇదే తర్కం ప్రకారం, సొదొమ నాశనాన్ని లోతు, అబ్రాహాము మరియు మెల్కీసెదెకులకు ఆపాదించాలి; ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తులు ఆ యుగంలోని ప్రముఖ బోధకులు. కానీ నేను అబ్రాహాము ప్రార్థన వద్దకు తిరిగి వస్తాను.
అబ్రాహాము ప్రార్థనలో ఆరు భాగాలు ఉన్నాయి; ఎందుకంటే అతను తన అభ్యర్థనను ఆరుసార్లు తీవ్రమైన ఆవేశంతో, ఉధృతమైన భావోద్వేగంతో చేస్తాడు. దుర్భరమైన నగరాల కోసం సలహా కోరుతున్నందున, అతని మితిమీరిన ఆందోళన కారణంగా, అతను అవివేకంగా మాట్లాడుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది. నేను ఈ విధంగా చెప్పగలిగితే, הפְסְס ֶֶּּתִּ అనే క్రియ చాలా అర్థవంతమైనది మరియు శక్తివంతమైనది; ఎందుకంటే ఏమీ మిగలకుండా పూర్తిగా లాక్కోవడం అని దాని అర్థం. అందువల్ల, మీరు ఆ మాటలను తూకం వేస్తే, అది ఒక అవివేకమైన ప్రార్థన. నీతిమంతులకు, అనీతిమంతులకు మధ్య భేదాన్ని గుర్తించడం దేవునికి తెలియదన్నట్లుగా ఉంది. "నీతిమంతునితో పాటు దైవభక్తి లేనివానిని కూడా లాక్కొని, బందిపోటు దొంగల వలె అందరిపై విచక్షణారహితంగా విరుచుకుపడాలనుకుంటున్నావా?" అని అతను అడుగుతాడు.
అది కఠినమైన ప్రార్థనలా అనిపిస్తుంది, కానీ అబ్రాహాము హృదయం ప్రకారం దాన్ని విశ్లేషిస్తే అది అత్యంత ప్రశంసనీయమైనది; ఎందుకంటే నీతిమంతుల పట్ల దేవుడు లక్ష్యపెట్టకుండా ఉండటం అసాధ్యమని అతడు గ్రహించాడు. అందువల్ల అబ్రాహాము, దావీదు వలె ప్రార్థించాడు: "ఓ దేవా, భక్తిహీనులతో పాటు నా ప్రాణాన్ని నాశనం చేయవద్దు." ఎందుకంటే ఇది నిరంకుశుల లక్షణం: తమ కోపాన్ని తీర్చుకోవడానికి, నీతిమంతులు నశిస్తారా అనీతిమంతులు నశిస్తారా అని పట్టించుకోకుండా వారు ఇళ్లను, గ్రామాలను, పట్టణాలను తగలబెడతారు. "అటువంటి క్రూరత్వం దేవునికి తగదని నాకు తెలుసు," అని అబ్రాహాము అన్నాడు.
కాబట్టి ఆయన యాభై మంది భక్తుల నిమిత్తము ప్రజలందరిని విడిచిపెడతాడు." ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, అబ్రాహాము యొక్క తీవ్రమైన భావోద్వేగం మరియు అతని కలవరమే అతడిని అవివేకమైన మాటలు మాట్లాడేలా ప్రేరేపించాయి. ఎందుకంటే, ప్రజలందరూ నాశనం కాబోతున్నారని ఆ పుణ్యాత్ముడు గ్రహించడం వలన, అతని హృదయంలోని భావోద్వేగం అది భరించగలిగే దానికంటే గొప్పదిగా ఉంది.
అబ్రాహాము దేవుణ్ణి క్షమించమని బలవంతం చేయాలనుకున్నట్లుగా, అది ఒక బలమైన మరియు ఆవేశపూరితమైన ప్రార్థన. నిశ్చయంగా, ఒక నీతిమంతుని కారణంగా దేవుడు ఒక ఇంటినంతటినీ, పట్టణాన్నీ, మరియు ప్రాంతాన్నీ క్షమించి, వారిపై దయ చూపుతాడనేది అందరికీ తెలిసిన విషయమే. ఆ విధంగానే నయమాను జీవించియుండగా సిరియా వర్ధిల్లింది. యోసేపు వలన ఐగుప్తు దీవించబడింది, మరియు యాకోబు వలన లాబాను దీవించబడ్డాడు. మరి యాభై మంది నీతిమంతులను ఏమాత్రం లక్ష్యపెట్టనంతగా దేవుడు తనను తాను నిజంగా మరచిపోతాడా? "ప్రభూ, ప్రభూ, అలా చేయవద్దు!" ఈ మాటలు అబ్రాహాము యొక్క భావోద్వేగ తీవ్రతను సూచిస్తున్నాయి. అదే సమయంలో అతని కళ్ళ నుండి కన్నీళ్లు ధారగా కారుతున్నాయి, మరియు అతని హృదయం వర్ణించలేని నిట్టూర్పులతో పొంగిపోతోంది. దేవుడు ఏమి చేయాలో చెప్పాలనుకున్నట్లుగా, "ఇది నీకు ఎంతమాత్రం తగదు!" అని అతను అంటాడు, అలాగే ఇలా జతచేస్తాడు: "భూమండలమంతటికీ తీర్పు తీర్చువాడు న్యాయముగా తీర్పు తీర్చడా?"
న్యాయం చేయడం అంటే దుష్టులను శిక్షించడం మరియు నిర్దోషులను విడిచిపెట్టడం. "మరియు ఇది నీకు ప్రత్యేకంగా తగినది. నీవు భూమండలమంతటికీ తీర్పు తీరుస్తావు. అయితే నిర్దోషులను సైతం విచారణకు తీసుకురావడం ఎలాంటి హక్కు?" అని అతడు అంటాడు. ఇది నిశ్చయంగా ఒక ధైర్యమైన మరియు ఆవేశపూరితమైన అభ్యర్థన. నీతిమంతులను, మరియు నీతిమంతుల కారణంగా దుష్టులను కూడా విడిచిపెట్టడం దేవుని కర్తవ్యం అని అబ్రాహాము ఆయనకు గుర్తుచేస్తాడు. దానికి అనుగుణంగా, యాభై మంది నీతిమంతులు ఉంటే తాను కరుణిస్తానని ప్రభువు జవాబిచ్చి వాగ్దానం చేస్తాడు. ఎందుకంటే విశ్వాసం మరియు ప్రేమ స్పష్టంగా వ్యక్తమయ్యే ఆ తీవ్రమైన ప్రార్థన ఆయనకు సంతోషాన్నిస్తుంది. కానీ యాభై మంది దొరకలేదని అబ్రాహాము విన్నప్పుడు, అతడు కొంత భయపడతాడు. అయినప్పటికీ, అతడు ప్రార్థించడం కొనసాగిస్తాడు.
27. అబ్రాహాము ఇలా జవాబిచ్చెను: ఇదిగో, ధూళి మరియు బూడిద వంటివాడనైన నేను, ప్రభువుతో మాట్లాడటానికి పూనుకున్నాను.
28. యాభై మంది నీతిమంతులలో ఐదుగురు లేకపోయినట్లయితే, ఆ ఐదుగురి కొరత వలన నీవు ఆ పట్టణమంతటినీ నాశనం చేస్తావా? అందుకు ఆయన ఇలా అన్నాడు: అక్కడ నలభై ఐదు మంది ఉన్నట్లయితే నేను దానిని నాశనం చేయను.
ప్రార్థన ధైర్యంగా ఉండాలి. అందువల్ల అబ్రాహాము ప్రార్థన కొనసాగించాడు. కానీ ఈ సందర్భంలో అతను అసాధారణమైన వినయాన్ని జోడించాడు, ఇది ప్రతి ప్రార్థనలోనూ అత్యవసరం. అతను ఇలా అన్నాడు: "నేను కేవలం ధూళి మరియు బూడిదను. అయినప్పటికీ, నేను ప్రార్థించడం ప్రారంభించాను కాబట్టి, నేను కొనసాగిస్తాను. ఐదుగురు తక్కువైతే నీవు కరుణిస్తావా?" ప్రభువు ఇలా అన్నాడు: "నేను కరుణిస్తాను."
29. అతడు మరలా ఆయనతో మాట్లాడి, “ఒకవేళ అక్కడ నలభై మంది దొరికితే?” అని అడిగాడు. అందుకు ఆయన, “నలభై మంది కోసం నేను ఆ పని చేయను” అని జవాబిచ్చాడు.
30. అప్పుడు అతడు ఇలా అన్నాడు: అయ్యో, ప్రభువు కోపగించుకోకుండా ఉండుగాక, నేను మాట్లాడతాను. ఒకవేళ అక్కడ ముప్పై మంది కనబడితే? అతడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: అక్కడ ముప్పై మంది కనబడితే నేను దానిని చేయను.
31. అతడు ఇలా అన్నాడు: ఇదిగో, నేను ప్రభువుతో మాట్లాడాలని సంకల్పించుకున్నాను. ఒకవేళ అక్కడ ఇరవై మంది కనబడితే? ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు: ఆ ఇరవై మంది నిమిత్తం నేను దానిని నాశనం చేయను.
32. అప్పుడు అతడు ఇలా అన్నాడు: అయ్యో, ప్రభువు కోపగించుకోవద్దు, నేను మళ్ళీ ఇది ఒక్కసారే మాట్లాడతాను. ఒకవేళ అక్కడ పది మంది కనబడితే? అతడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: ఆ పది మంది కోసం నేను దానిని నాశనం చేయను.
33. యెహోవా అబ్రాహాముతో మాట్లాడటం ముగించి వెళ్ళిపోయెను; అబ్రాహాము తన స్థలమునకు తిరిగి వచ్చెను.
యాభై నుండి ఆ సంఖ్య పదికి పడిపోయింది, మరియు తన కోరిక నెరవేరుతుందని అబ్రహాము నిశ్చయించుకున్నాడు. అతను ఇలా అనుకున్నాడు: "దైవభక్తిగల బోధకుడైన లోతు ఉండగా, వాక్య ఫలం పది కూడా కనబడనంతగా ఎలా ఉండకపోవడం సాధ్యం?" అందువల్ల, ఈ చివరి ప్రార్థన చేస్తానని వాగ్దానం చేస్తూ అబ్రహాము దీర్ఘంగా నిట్టూర్చాడు.
- 116 సార్లు ప్రార్థించండి, ప్రభువును ఇకపై విసిగించవద్దు. మీరు ప్రార్థన చేసినప్పుడల్లా ఈ ఉదాహరణను పరిగణించండి, ప్రార్థనలో పట్టుదల అవసరమని నేర్చుకోండి. అది దేవునికి అపచారం కలిగించదు; అది ఆయనకు ప్రీతికరం. అయితే అబ్రాహాము, జలప్రళయంలో ఎనిమిది మంది ప్రాణాలు కాపాడబడిన వృత్తాంతాన్ని బట్టి నిస్సందేహంగా తనను తాను ఓదార్చుకున్నాడు. ఇతరుల రక్షణను అతను నిర్ధారించలేకపోయినప్పటికీ, దేవుడు తన మేనల్లుడైన లోతును కాపాడతాడని, అతడు రక్షించబడతాడని అతను నిశ్చయంగా నమ్మాడు. కాబట్టి అతను ఇంటికి తిరిగి వచ్చి, ప్రతిదీ దేవుని న్యాయమైన తీర్పుకు వదిలివేశాడు. ఎందుకంటే, మనుష్యులలో ఇంతటి గొప్ప దుష్టత్వం ఉన్నచోట, నీతిమంతులు అపచారం చెంది, తాము కూడా దేవుని నుండి వైదొలగకుండా ఉండేందుకు, దేవుడు పాపానికి వ్యతిరేకంగా తన ఉగ్రతను బయలుపరచడం అవసరమని అతను గ్రహించాడు.
ఈ కారణంగానే దేవుడు ఈ వృత్తాంతాన్ని అబ్రాహాము సంతతికి అప్పగించాలని ఆజ్ఞాపించాడు.
దేవుడు తనను చూసి భయపడాలని కోరుకుంటాడు, కానీ గర్వంతో కూడిన వారిని ఆయన అసహ్యించుకుంటాడు మరియు ద్వేషిస్తాడు. యెషయా 66:2లో, పశ్చాత్తాప హృదయం గలవారితో తాను నివసిస్తానని ఆయన వాగ్దానం చేస్తున్నాడు, మరియు తనకు అత్యంత ప్రీతికరమైన బలి తీవ్రంగా కలత చెందిన ఆత్మేనని ఆయన పేర్కొన్నాడు. అయినప్పటికీ, కేవలం భయం మాత్రమే ఆధిపత్యం చెలాయించాలని ఆయన కోరుకోడు; ఆ హృదయ వేదనలో కరుణ యొక్క నిరీక్షణ కూడా నిలిచి ఉండాలని ఆయన కోరుకుంటాడు.
మోషే గ్రంథాలలో దేవుడు ఇదే విషయాన్ని ఒక ఉపమానం ద్వారా బోధిస్తాడు, ఆయన పేదవారి నుండి ఒకేసారి క్రింది మరియు పై తిరగలిని తీసివేయడాన్ని నిషేధించాడు (ద్వితీయోపదేశకాండము 24:6). పై తిరగలి దేవుని భయం మరియు తీర్పును సూచిస్తుంది. క్రింది తిరగలి దీనిని ఆసరాగా పట్టుకుంటుంది; అది కరుణ యొక్క నిరీక్షణను మరియు అనుభూతిని సూచిస్తుంది. ఈ విధంగా పరిచర్య ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు సువార్తను, పశ్చాత్తాపాన్ని మరియు పాపక్షమాపణను అనుసంధానించాలి.58
పోప్ భయానకమైన విషయాలను తప్ప మరేమీ బోధించలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, నేటి మన అబద్ధ ప్రవక్తలు సువార్తను, వాగ్దానాలను తప్ప మరేదీ బోధించకూడదని కోరుకుంటున్నారు; మరియు ఈ పొరపాటు దాదాపు మరింత హానికరం. కృపను, పాపక్షమాపణను బోధించాలి, కానీ పాపాలు చేసినవారికి, అంటే తమకు పాపాలు ఉన్నాయని ఒప్పుకొని, వాటి నుండి విముక్తి పొందాలని హృదయపూర్వకంగా కోరుకునేవారికి మాత్రమే బోధించాలి. కానీ పాపాలలోనే నిశ్చింతగా కొనసాగేవారు పాపాలు లేనివారిలాగే ఉంటారు—వీరికి ధర్మశాస్త్రం బోధించాలి. సొదొమ నాశనాన్ని చూసి వారు భయపడి, ఆ విధంగా దైవభీతికి లోబడాలి.
మరియు, మనం పైన కూడా చెప్పినట్లుగా,59 ఇది దేవుని వాక్యాన్ని సరిగా విభజించడం. బలుల విషయంలో బలిపశువును విభజించడానికి ఒక నిర్దిష్టమైన పద్ధతి ఉన్నట్లే, బోధనలో కూడా ఒక నిర్దిష్టమైన క్రమాన్ని పాటించాలి. తద్వారా, విశ్వసించేవారి పట్ల దేవుడు దయగలవాడని, గర్వంతో ఉన్నవారి పట్ల కోపించేవాడని చివరికి మనకు తెలియబడుతుంది. అంతేకాకుండా, మనం వ్యక్తిగతంగా దేవునికి భయపడటం మరియు ఆయన పంపిన తన కుమారుని ద్వారా ఆయన బయలుపరిచిన ఆయన కరుణపై ఆధారపడటం నేర్చుకుంటాము. ఈ విధంగా మొదటి ఆజ్ఞ చెబుతుంది (నిర్గమకాండము 20:2,
6): "నన్ను ప్రేమించే వేల మందికి కరుణ చూపే దేవుడను నేను, కానీ నన్ను ద్వేషించేవారిని, అంటే నా వాక్యానికి లోబడని వారిని మూడవ, నాలుగవ తరం వరకు శిక్షిస్తాను."
ఈ ఉగ్రత నిజమైనదని నమ్మడానికి లోకం తనను తాను ఒప్పించుకోదు. మీకా, యిర్మీయాలను గమనించండి. వారు దేవుని ఉగ్రతను గూర్చి హెచ్చరించినప్పుడు, వారు అబద్ధ ప్రవక్తలుగా ఎంచబడి, మౌనంగా ఉండమని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు. కానీ పరిశుద్ధాత్మ ఏమి చెబుతోంది? "నా మార్గాలలో నడిచేవారికి నా మాటలు మంచివి."60 ఈ విధంగా సొదొమ ప్రజలు అత్యంత అహంకారంతో పాపం చేస్తున్నందున, వారు నశించిపోయారు. అంతటి గొప్ప జనసమూహం, గొప్ప మేధోశక్తి గల ఎందరో ప్రముఖులు, అవును, చిన్నపిల్లలు కూడా దేవునిపై ప్రభావం చూపలేరు; కానీ పాపంపై తనకున్న ఉగ్రత అందరికీ బాగా తెలియబడటానికి, ఆయన ఒకేసారి అన్నింటినీ తీసివేస్తాడు.