అంతేకాకుండా, మన విరోధియైన సాతానును ఎదిరించి మనం బాగా సన్నద్ధులై ఉండాలి, ఎందుకంటే వాడు చాలా చాకచక్యమైన వాదకుడు మరియు వాక్చాతుర్యంలో ఆరితేరినవాడు. వాడు మీ పాపాలను అతిశయోక్తిగా వర్ణిస్తాడు, దేవుని ఉగ్రతను అపరిమితంగా పెంచి చూపిస్తాడు, మరియు మొదట్లో సరైన విశ్వాసం కలిగి చివరికి పడిపోయిన వారి విషయంలో కూడా దేవుని ఉగ్రతకు లెక్కలేనన్ని ఉదాహరణలను చూపిస్తాడు. దేవుని కుమారుడు పాపుల కొరకు మరణించాడని, మరియు ఆయనను విశ్వసించేవారు ఆయన జీవిస్తున్న జీవితాన్నే జీవిస్తారని చెప్పే సత్య సూత్రంతో మీరు అతడిని ఎదుర్కోనంత వరకు, చెప్పగల లేదా ఆలోచించగల మిగతా కారణాలన్నీ అలంకారికమైనవి, బలహీనమైనవి మరియు అల్పమైనవి. కానీ ఇదే సత్య సూత్రం మరియు గుర్తించబడిన సత్యం (రోమా.
3:4): "దేవుడు సత్యవంతుడు, కానీ ప్రతి మానవుడు అబద్ధికుడు."
కాబట్టి దేవునిని ప్రార్థించండి, ఆయన వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకోండి, మరియు మీ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసి, మీ మరణాన్ని తనపైకి బదిలీ చేసుకొని దానిని జయించిన బలిపశువైన క్రీస్తును హత్తుకోండి; మీరు పాపి అనే విషయం మిమ్మల్ని బాధించనివ్వకండి. దేవుని ఆజ్ఞను గమనించండి. ఆయన తన కుమారుని హత్తుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడు మరియు విశ్వసించమని మీకు చెబుతున్నాడు. మీ దృష్టిని దీనిపై కేంద్రీకరించండి, ఇతరుల గురించి ఏమి జరిగిందో లేదా ఏమి జరుగుతుందో అని విచారించకండి; కానీ మీ గురించి ఆలోచించండి, తద్వారా మీరు ఈ ఆజ్ఞను పాటించగలరు.
ఈ ఆలోచనలు రోగగ్రస్తమైన హృదయానికి సేదతీరి, బలాన్నిస్తాయి. దానధర్మాల గురించి, ప్రార్థనలు కొనడం గురించి, మరియు పుణ్యాత్ములను ప్రార్థించడం గురించి పోప్ చెప్పే ఆజ్ఞలు తర్కదోషాలు, నిష్ప్రయోజనమైన వాదనలు. వాటిపై ఆధారపడేవాడు మోసపోతాడు.
నేను ఒకసారి న్యాయశాస్త్రవేత్త డాక్టర్ హెన్నింగ్ ఒక ముఖ్యమైన కేసు గురించి, పండితుడు, వాక్చాతుర్యం గల, మరియు చురుకైన ప్రత్యర్థితో వాదించడం విన్నాను.40 అతని ప్రత్యర్థి పెద్ద సంఖ్యలో చట్టాలను ఉటంకించి, తన వాదనను తనకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా బలపరుచుకున్నప్పుడు, హెన్నింగ్ అతన్ని మితమైన మరియు స్నేహపూర్వక పద్ధతిలో మందలించి, చట్టాల సంపుటాలనే ఉదహరించే స్వేచ్ఛ అతనికి ఉందని అన్నారు. "కానీ," ఆయన ఇంకా ఇలా అన్నారు, "నువ్వు పర్వతాల మీదుగా ఎగరగలిగి, నీటి అడుగున నడవగలిగినా సరే, అయినప్పటికీ, ఈ కేసు విషయంలో నాతో వాదించాలనుకుంటే, నువ్వు ఈ విషయానికే రావాలి." మరియు ఆయన ఆ విషయం యొక్క పరిధి ఏమిటో ఎత్తి చూపారు, మరియు ఈ ఒక్క మాటతోనే ఆ వాక్చాతుర్యం గల పండితుడిని అణచివేసి, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, అతన్ని నేలకూల్చారు.
106 అయితే—గొప్ప విషయాలను చిన్నవాటితోను, దైవిక విషయాలను మానవ సంబంధమైన వాటితోను పోల్చడం—సారా కూడా ఒక శక్తివంతమైన వాదనతో ఎంతగానో ప్రభావితమై, ఆమె మరెక్కడికీ వెళ్ళలేని స్థితిలో ఉంది. నిశ్చయంగా, ఆమె ఇలా అనుకుంటుంది: "నేను గొడ్రాలైన ముసలిదాన్ని, ఈ ముసలి వయసులో నేను బిడ్డను కనడం అస్సలు సాధ్యం కాదు." కానీ ఈ ఆలోచన, ఈ పిడుగుపాటుతో తొలగిపోయేంత దృఢంగా ఆమె మనసులో నాటుకుపోలేదు: "దేవుని విషయంలో అద్భుతం లేదా అసాధ్యం ఏమిటి?41 ఎందుకంటే, నేల నుండి మట్టితో మనిషిని సృష్టించిన ఆయన, స్త్రీపురుషుల బీజం నుండి సహజమైన సంతానాన్ని పుట్టించలేడా?" ఈ విధంగా, సారా విశ్వాసాన్ని బలపరచడానికి ఈ మాటలు చెప్పబడ్డాయి, తద్వారా ఆమె తన అతిథులు కేవలం మానవులు మాత్రమే కాదని, వారు దేవుని ఆత్మ నివసించే దైవజనులు మరియు ప్రవక్తలు అని విని, గ్రహించి, తెలుసుకోగలదు. ఈ విషయం సారాకు ఇప్పటివరకు తెలియదు.
ముగింపుగా, దేవదూత జీవిత కాలం గురించిన మాటలను, అంటే పైన వివరించబడిన మాటలను పునరావృతం చేస్తాడు.42 ఇది, అజ్ఞానులు అనుకున్నట్లుగా, ప్రయోజనం లేని పునరుక్తి కాదు. కాదు, ఇది వినేవారి వాగ్దానాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని ధృవీకరించడానికి ఉపయోగపడుతుంది, మరియు ఇది ఇద్దరు సాక్షులు ఒకే విషయం గురించి సాక్ష్యం ఇస్తున్నట్లు మీరు విన్నట్లే ఉంటుంది.
15. కానీ సారా, “నేను నవ్వలేదు” అని చెప్పి, ఒప్పుకోలేదు. ఎందుకంటే ఆమె భయపడింది. అతడు, “లేదు, కానీ నువ్వు నవ్వావు” అన్నాడు.
హృదయ రహస్యాలు తెలిసినవాడు దేవుని ప్రవక్త అని శారా గుర్తించినప్పుడు, ఆమె ఇక నవ్వదు కానీ పూర్తిగా భయపడుతుంది; మరియు ఆ పుణ్యవతి అయిన తల్లి, తాను నవ్వినప్పటికీ, నవ్వలేదని చెప్పి ఒక చిన్న పాపాన్ని చేస్తుంది. కానీ ఈ పాపం క్షమించదగినదే, ఎందుకంటే ఆమె దేవునికి భయపడుతుంది, ప్రవక్తలకు విధేయత చూపుతుంది మరియు తన భర్తకు లోబడి ఉంటుంది. ఆమె పూర్తిగా భయపడటానికి మరియు తాను నవ్వలేదని నిరాకరించడానికి కారణం, తన యజమానుడైన అబ్రాహాము పట్ల ఉన్న భయమే. అంతేకాకుండా, దేవుని ప్రవక్త మాటలను నవ్వుతో స్వీకరించినందుకు ఆమె ఇప్పుడు మనస్ఫూర్తిగా పశ్చాత్తాపపడుతుంది. ఆమె భయం వలన పశ్చాత్తాపపడుతుంది, మరియు ఈ భయంలో ఆమె మరొక పాపాన్ని చేస్తుంది. కానీ కేవలం కొన్ని మాటలతో ఆమె గట్టిగా ఖండించబడుతుంది: "లేదు, కానీ నువ్వు నవ్వావు." అది ఎలా ఉందంటే, ప్రవక్త ఇలా అంటున్నట్లుగా: "మొదట నువ్వు నవ్వి పాపం చేశావు; ఇప్పుడు అబద్ధం చెప్పి పాపం చేస్తున్నావు."
గృహ మరియు పౌర పనుల విషయమై, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన పనులను గమనించేలా మరియు వాటిని స్వయం నియమిత లేదా మానవ పనుల నుండి పూర్తిగా వేరుచేసేలా యువతను జాగ్రత్తగా అలవాటు చేయాలని నేను పదేపదే చెప్పాను.43 ఎందుకంటే, ఇలా చేయకపోతే—అదీ అత్యంత జాగ్రత్తగా చేయకపోతే—మంచి చెడుల మధ్య వ్యత్యాసం తొలగిపోవడమే కాకుండా, అత్యంత హానికరమైనవి మరియు దేవుని దృష్టిలో నిజంగా అసహ్యమైనవి అయిన వాటిని మనం అత్యంత పవిత్రమైనవిగా భావించి పోషిస్తాము.
అహాజు తన కుమారుని ఒక విగ్రహానికి బలి ఇస్తాడు మరియు, అతడు అత్యంత నీచమైన హంతకుడైనప్పటికీ, పరిశుద్ధత విషయంలో తనను తాను అబ్రాహాము వలె భావించుకుంటాడు. ఎందుకంటే, క్రియలకు సత్యమైన మరియు శాశ్వతమైన ప్రమాణం అయిన దేవుని వాక్యాన్ని మరియు ఆజ్ఞను అతడు ఏమాత్రం పరిగణనలోకి తీసుకోనందున, అతడు మరణాన్ని జీవంగాను మరియు ప్రాణాంతకమైన విషాన్ని ప్రయోజనకరమైన ఔషధంగాను స్వీకరిస్తాడు.
కాబట్టి మీ హృదయం మరియు కన్నుల నుండి బాహ్య స్వరూపాన్ని తొలగించి, దేవుడు ఏమి ఆజ్ఞాపించాడో చూడండి; అలా చేస్తే, బాహ్యంగా అది చిన్నదిగా, సాధారణమైనదిగా మరియు అల్పమైనదిగా కనిపించినప్పటికీ, మీరు తప్పు చేయరు. ఆంటోనీ ఎడారిలోకి వెళ్ళిపోతాడు, మరియు జెరోమ్ పవిత్ర స్థలాలకు తీర్థయాత్ర చేసి, బ్రహ్మచర్య భక్తిని బోధిస్తాడు.44 ఈ కార్యాలను లోకం గొప్పవిగా భావిస్తుంది. కానీ సారా పొయ్యి దగ్గర నిలబడి అతిథుల కోసం హడావిడిగా ఆహారం సిద్ధం చేయడం—ఇది మంచి పని అనే బాహ్య స్వరూపాన్ని కలిగి ఉండటమే కాకుండా, మంచి పనులకు అడ్డంకిగా నిలుస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, వాక్యం పట్ల గౌరవం ఉన్నవారికి, సారా సన్యాసులందరి కంటే పవిత్రమైన పని చేసిందని స్పష్టమవుతుంది.
ఈ జీవితం ప్రయోజనకరంగా మూడు విభాగాలుగా విభజించబడింది: (1) గృహ జీవితం; (2) ప్రభుత్వ జీవితం; (3) సంఘ జీవితం.45 మీరు ఏ విభాగానికి చెందినవారైనా—భర్త అయినా, ప్రభుత్వ అధికారి అయినా, లేదా సంఘ బోధకుడు అయినా—మీ చుట్టూ చూడండి, మీ పిలుపుకు మీరు పూర్తి న్యాయం చేశారో లేదో చూసుకోండి, అప్పుడు నిర్లక్ష్యం, అసంతృప్తి, లేదా అసహనం వంటి వాటికి క్షమాపణ కోరవలసిన అవసరం ఉండదు. అయితే, "మా అపరాధములను క్షమించుము" అని చెప్పవలసిన అవసరం లేని రీతిలో మీరు మీ వ్యవహారాలను నడుపుకున్నట్లయితే, అప్పుడు తప్పకుండా అరణ్యములోనికి వెళ్లి, ఆడంబరమైన మరియు కష్టమైన పనులతో మిమ్మల్ని మీరు నిమగ్నం చేసుకోండి.
అందువల్ల, పాపిస్టుల యొక్క సంపూర్ణ పొరపాటు ఏమిటంటే, పది ఆజ్ఞలలో ఆజ్ఞాపించబడిన ఈ జీవితంలోని సాధారణ విధులను తాము పరిపూర్ణంగా నిర్వర్తించడం సులభమని వారు భావిస్తారు. కాబట్టి, తాము ఏదో ఉన్నత స్థాయికి చేరుకుంటున్నట్లుగా, వారు పది ఆజ్ఞల నుండి తమ పథకాలకు ఆరోహిస్తారు. వారు సన్యాసులను ప్రశంసిస్తారు; కానీ ద్వారం వద్ద కూర్చొని అతిథుల కోసం ఎదురుచూసే అబ్రహామును మాత్రం, వారు ప్రస్తావించదగినవాడిగా గానీ, అనుకరించదగిన వ్యక్తిగా గానీ పరిగణించరు.
అందువల్ల, తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో బాప్తిస్మం పొందితే చాలు అని పాపిస్టులు అనుకోరు; అంతకంటే పరిపూర్ణమైనది మరియు, నేను చెప్పాలంటే, స్వర్గానికి మరింత దగ్గరైనది ఏదో ప్రయత్నించాలని వారు భావిస్తారు. ఈ కారణంగా వారు మఠాలలో దాక్కుంటారు, ప్రార్థనలు చదువుతారు, మొదలైనవి చేస్తారు. కానీ ఈ విషయాలు లేఖనాలతో ఎలా ఏకీభవిస్తాయి? స్వర్గంలో తాను ఏ స్థానాన్ని పొందుతాడో తెలుసుకోవడం కోసమే సన్యాసి ఆంటోనీని అలెగ్జాండ్రియాలోని ఒక చర్మకారుని వద్దకు తిరిగి పిలిపించలేదా?46 ఇది కల్పన అయితే, దానికి నాకేమీ అభ్యంతరం లేదు, అయితే
- 107 అది తమ చర్చిలోనే ఉద్భవించిందని, అక్కడే బోధించబడి, విశ్వసించబడిందని పాపిస్టులు అంగీకరిస్తారు. అయితే ఇది ఎలా ఉన్నప్పటికీ, ఆంటోనీ తనను తాను హింసించుకొని ప్రార్థించినప్పుడు దేవునికి ఎంత ప్రీతికరంగా ఉన్నాడో, అలాగే ఈ బాప్తిస్మం పొందిన చర్మకారుడు విశ్వాసంతో తన పని చేసినప్పుడు దేవునికి అంతే ప్రీతికరంగా ఉన్నాడనేది నిశ్చయం.
ఈ వృత్తాంతాన్ని ముగించే క్రమంలో, యువకులు తమకు తాముగా ఎంచుకున్న పనులను విడనాడటం నేర్చుకుని, తమ వృత్తి పిలుపు తెచ్చి, డిమాండ్ చేసే పనులకు అత్యంత ఉత్సాహంతో తమను తాము అంకితం చేసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఈ విషయాలను జోడించడం అవసరమని నేను భావించాను. ఎందుకంటే ఈ పనులు దేవునిచే ఆజ్ఞాపించబడినవి, అందువల్ల అవి నిజంగా దైవికమైన పనులే. మీరు విద్యార్థిగా అక్షరాలు నేర్చుకున్నా, పనిమనిషిగా చీపుర్లతో ఇల్లు ఊడ్చినా, లేదా సేవకుడిగా గుర్రాలను మేపినా లేదా ఇతర పనులు చేసినా సరే. ఒక సన్యాసి, నిస్సందేహంగా, మరింత భారమైన జీవితాన్ని గడుపుతాడు మరియు మరింత మురికి వస్త్రాలను ధరిస్తాడు; కానీ అతను దేవునికి సేవ చేస్తాడని—గృహానికి, రాజ్యానికి, లేదా చర్చికి సేవ చేసేవారిలాగా అతను ఇకపై ఎన్నడూ నిజాయితీగా చెప్పలేడు.
16. అప్పుడు ఆ మనుష్యులు అక్కడ నుండి బయలుదేరి సొదొము వైపు చూచెను; అబ్రాహాము వారిని సాగనంపుటకు వారితో కూడ వెళ్లియున్నాడు.
మేము అత్యంత ఆనందకరమైన వృత్తాంతాన్ని విన్నాము. అబ్రాహాము వద్దకు దేవదూతలు పంపబడ్డారు, మరియు అతనికి తన భార్య అయిన శారా ద్వారా ఒక కుమారుడు కలుగుతాడని ఎలాంటి పరోక్ష లేదా దాటవేత మాటలు లేకుండా మరలా వాగ్దానం చేయబడింది.
అబ్రాహాము వారిని ఉదారంగా స్వీకరించాడు, మరియు శారా కూడా విశ్వాసంలోకి తీసుకురాబడింది, దాని ఫలితంగా ఆమె తాను తల్లి అవుతానని నమ్మింది. అబ్రాహాము పట్ల దేవుని వర్ణనాతీతమైన స్నేహభావానికి సంబంధించిన వర్ణనకు ఇప్పుడు దేవుని దయకు సంబంధించిన ఒక గొప్ప సూచన జోడించబడింది, తద్వారా వాక్యాన్ని విని, దానిని భక్తితో స్వీకరించడం దేవునికి ఎంత ప్రీతికరమైన సేవ మరియు బలి అని మనం తెలుసుకోవచ్చు. ఎందుకంటే, ఈ వాక్యభాగంలో మనం చూస్తున్నట్లుగా, దేవుడు అటువంటి ప్రజల దగ్గరకు న్యాయాధిపతిగా మరియు ప్రభువుగా కాకుండా, స్నేహితునిగా మరియు భోజన బల్ల వద్ద అతిథిగా వస్తాడు. కానీ ఆ తర్వాత వచ్చే విచారకరమైన మరియు భయంకరమైన వృత్తాంతం, వాక్యాన్ని తృణీకరించేవారి పట్ల దేవుని వైఖరిని చూపిస్తుంది.
ఇక్కడ మోషే దేవదూతలను ముగ్గురు పురుషులు అని పిలిచాడు, ఎందుకంటే వారు వాక్యము నిమిత్తము ప్రవాసమునకు పంపబడిన దేవుని ప్రవక్తలని శారా మరియు అబ్రాహాము అభిప్రాయపడ్డారు. అంతేకాకుండా, వాక్యము యెడల తనకున్న భక్తిని చూపించడానికి, అబ్రాహాము ఈ అతిథులకు ఘనంగా మరియు ఉదారంగా ఆతిథ్యం ఇవ్వడమే కాకుండా; వారికి ఆతిథ్యం ఇచ్చిన తరువాత, వాక్యము యెడల తనకున్న ప్రేమ మరియు దైవభయం కారణంగా వారితో పాటు వెళ్లి, సొదొముకు దారితీసే మార్గం వరకు వారిని తోడ్కొని వెళ్ళాడు.
అయితే, దేవుని ప్రవక్తలను గాని వాక్య పరిచారకులను గాని గౌరవించుటకును, అన్ని రకాల సేవలతో వారిని ఘనపరచుటకును మనం నేర్చుకునేలా, ఈ విషయాలు మన ముందు ఒక మాదిరిగా ఉంచబడ్డాయి. కానీ లోకం దీన్ని ఎలా చేస్తుందో, ఈ కృతఘ్నత తరువాత ఎలాంటి శిక్షలు వస్తాయో ఈ దుర్భరమైన కాలంలో మనం ఎప్పుడో తెలుసుకున్నాము. ఇంకా అంతం రాలేదు.
17. ప్రభువు ఇలా అన్నాడు: నేను చేయబోయే దానిని అబ్రాహాము నుండి దాచిపెట్టాలా? 18. అబ్రాహాము గొప్ప మరియు బలమైన జనాంగంగా ఎదుగుతాడు, మరియు భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనాంగాలు అతని ద్వారా తమను తాము ఆశీర్వదించుకుంటారు.
ఈ వాక్యభాగాలను పోల్చి చూడాలి. దీనికి ముందు మోషే ముగ్గురు మనుష్యులు లేచారని చెప్పాడు; కానీ ఇక్కడ యెహోవా, הוְיהָֹ, మాట్లాడెనని ఆయన అంటున్నాడు. అబ్రాహాము యొక్క అవగాహనకు అనుగుణంగా ఆయన వారిని ముగ్గురు మనుష్యులు అని పిలుస్తున్నాడు; ఎందుకంటే అబ్రాహాము వారు మనుష్యులని, అయితే దైవజనులు మరియు పరిశుద్ధులని తలంచాడు. వారు దేవదూతలని అతడు అనుకోలేదు.
అయితే మోషే, లేఖనాలలో సర్వసాధారణమైన ఒక పద్ధతిని ఉపయోగిస్తూ, దేవుడే మాట్లాడాడని అంటాడు. ఎందుకంటే దేవునిచే పంపబడిన దేవదూతలు తమ సొంత మాటను తీసుకురాలేదు; వారు దేవుని వాక్యాన్నే తీసుకువచ్చారు.
త్రిత్వ సిద్ధాంతాన్ని నిరూపించడానికి మన ప్రజలు ఈ సాక్ష్యాన్ని ఉపయోగించుకుంటున్నారని వారిని ఎగతాళి చేసే యూదుల హేళనకు నేను పైన సమాధానమిచ్చాను.47
క్రీస్తు యొక్క మానవత్వం ఆయన సారాంశంలో దేవుడని మేము వాదించనట్లే, ఈ ముగ్గురు వ్యక్తులు వారి సారాంశంలో దేవుడైన తండ్రి, దేవుడైన కుమారుడైన కుమారుని, మరియు దేవుడైన పరిశుద్ధాత్ముడని చెప్పేంత అవివేకులము లేదా అజ్ఞానులము మేము కాదు. అబ్రాహాము గుర్తించి, విశ్వసించిన దైవత్వాన్ని ఈ ముగ్గురు వ్యక్తులు సూచించారని మేము చెప్పి ఉంటే చాలు; ఎందుకంటే, పరిశుద్ధాత్మచే ప్రకాశింపబడి, విశ్వాసంతో నిండినవాడై, అతడు క్రీస్తు దినమును చూచెను.
(John 8:56). అయితే అబ్రాహాము త్రిత్వమును విశ్వసించినట్లే, ఆ ముగ్గురు పురుషుల రూపంలో అది అతనికి బాహ్యంగా సూచించబడింది. వాస్తవానికి, ఈ ముగ్గురు పురుషులు దైవత్వంలోని ముగ్గురు వ్యక్తులు కారు; వారు త్రిత్వంలోని దైవత్వానికి సూచనలు లేదా ఒక స్వరూపం, అయినప్పటికీ అబ్రాహాము మాత్రం వారు సత్య మతాన్ని అనుసరించిన కారణంగా ప్రవాసంలో ఉన్న పుణ్యాత్ములని అభిప్రాయపడ్డాడు.
కానీ వారు దేవదూతలని అబ్రాహాముకు తెలియకపోయినప్పటికీ, వారిలో ఒకడు మాట్లాడుతుండగా మిగిలినవారంతా ఏకతాటిపై ఉన్న ఆ ముగ్గురిలో, సారంలో ఏకమై, స్వరూపంలో త్రిత్వమైన దేవుని స్వరాన్ని తాను వింటున్నాననే దృఢ విశ్వాసం అతనికి ఉంది. ఈ వాక్యభాగం గురించి ఇది నా అభిప్రాయం. మొగ్గుచూపే వారు దీనిని మరింత సూక్ష్మంగా పరిశీలించవచ్చు, అయితే దానికి భంగం కలిగించకూడదు; ఎందుకంటే ఈ విషయాలను నిబ్బరంగా పరిశీలించాలి.
- 108 మొదటిగా, నేను లేఖన అధికారాన్ని అనుసరిస్తాను, అది ఏమంటే, దేవుని ఆజ్ఞ వలన గానీ లేదా ఆయన ప్రత్యక్షత వలన గానీ దేవదూతలు గానీ, పరిశుద్ధులు గానీ మాట్లాడినప్పుడు, దేవుడే మాట్లాడుతున్నాడని చెబుతుంది. రెండవదిగా, హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక యొక్క సాక్ష్యాన్ని విస్మరించకూడదని నేను భావిస్తున్నాను. అది స్పష్టంగా చెబుతోంది, "కొందరు తెలియకుండానే దేవదూతలను తమలో ప్రవేశింపజేశారు" (13:2). అబ్రాహాము వారికి దైవిక గౌరవాలు ఇవ్వడం కూడా ఏ కష్టాన్నీ కలిగించదు, ఎందుకంటే అతను వారిలో దేవుణ్ణి గుర్తించి, వారి మాటలను వింటాడు, అది కూడా ఆయన సాక్షిగా.
దేవుడే స్వయంగా మాట్లాడుతున్నాడు. ఎవరు మాట్లాడుతున్నారో కాదు, వారు ఏమి చెబుతున్నారో మాత్రమే పరిగణించాలి అనే సాధారణ నియమాన్ని ఆయన పాటిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే అది దేవుని వాక్యమైతే, దేవుడే స్వయంగా అక్కడ ఎలా ఉండకుండా ఉంటాడు?
ఈ విధంగా బాప్తిస్మములో, ప్రభువు బల్లలో, మరియు తాళాల వాడకంలో దేవుడు ఉంటాడు, ఎందుకంటే అక్కడ ఆయన స్వంత వాక్యమే ఉంటుంది. అందువల్ల, మనం ఆయనను చూడకపోయినా లేదా వినకపోయినా, పరిచారకుని చూసి, వింటాము.
అయినప్పటికీ దేవుడు స్వయంగా నిజంగా సన్నిధిలో ఉండి, బాప్తిస్మమిస్తాడు మరియు పాపవిమోచిస్తాడు. మరియు ప్రభువు విందులో ఆయన ఎంత అసాధారణ రీతిలో సన్నిధిలో ఉంటాడంటే, దేవుని కుమారుడే స్వయంగా రొట్టెతో తన శరీరాన్ని మరియు ద్రాక్షారసంతో తన రక్తాన్ని మనకు ఇస్తాడు.
ప్రభువు ఒక రకమైన పీఠికగా చెప్పిన మాటలు—"నేను చేయబోయే దానిని అబ్రాహాము నుండి దాచాలా?"—ఆయన అసాధారణమైన సద్భావానికి సంబంధించిన ఒక ఆనందకరమైన సూచనను కలిగి ఉన్నాయి. అంతేకాక, అబ్రాహామును బలపరచడానికి ఈ మాటలు అవసరమయ్యాయి; లేకపోతే దైవ ఉగ్రత గురించిన ప్రకటన అతడిని ముంచివేసి ఉండేది. సంతానం గురించిన వాగ్దానాన్ని మరియు భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనుల ఆశీర్వాదాన్ని పునరుద్ఘాటించడం కూడా అదే విషయానికి సంబంధించినది. ఎందుకంటే, అబ్రాహాము మొదట దేవుని నుండి ఈ వాగ్దానాన్ని వినకపోయి ఉంటే, అంత భయంకరమైన రీతిలో అతను తన సంతానం గురించిన నిరీక్షణను, అలాగే తన సొంత రక్షణ నిరీక్షణను కూడా విడిచిపెట్టి ఉండేవాడు.
అందువల్ల, తాను అబ్రాహాము నుండి ఏదీ దాచలేనని ప్రభువు ప్రకటించడం దేవుని దయకు ఒక అసాధారణమైన రుజువు. లేఖన వాడుక ప్రకారం, ఆ మాటలను దేవదూత పలికినప్పటికీ, వాటిని పలికింది దేవుడే అని మోషే పేర్కొన్నాడు. ప్రవక్తలు కూడా తమ ప్రసంగాలలో అదే విధంగా మాట్లాడతారు. వారు ఇలా అంటారు: "ప్రభువు సెలవిచ్చినదే ఇది." కానీ దీనికి మరో కారణం కూడా జోడించబడింది.
19. కాదు, ఎందుకంటే నేను అతనిని ఎన్నుకున్నాను, అతడు తన తరువాత తన పిల్లలకును తన ఇంటివారికిని నీతి న్యాయములు జరిగించడం ద్వారా యెహోవా మార్గమును పాటించమని ఆజ్ఞాపించాలి; తద్వారా యెహోవా అబ్రాహాముకు తాను వాగ్దానం చేసిన దానిని నెరవేరుస్తాడు.
అబ్రాహాముకు మొత్తం విషయాన్ని మొదట వెల్లడించకుండా, దేవుడు ఆ ఐదు నగరాలపై ఈ భయంకరమైన తీర్పును తీసుకురావడానికి ఇష్టపడలేదు. ఇది అత్యంత ప్రశంసనీయమైన విషయం. అన్యజనుల గ్రంథాలలో అగ్ని, భూకంపాలు లేదా ఇతర కారణాల వల్ల నాశనమైన నగరాల ఉదాహరణలు కనిపించినప్పుడు, అటువంటి ఉదాహరణల గురించి జ్ఞానులు ఏ నిర్ధారణకు వస్తారో మనం గమనిస్తాము. దాదాపు అవన్నీ సహజ కారణాలకు ఆపాదించబడతాయి, మరియు తర్కం అంతకంటే ఉన్నతంగా ఆలోచించే అలవాటును కలిగి ఉండదు. కానీ, ప్రజల పాపాల కారణంగా కోపించిన దేవుడు విధించిన శిక్షే ఈ అసాధారణ విపత్తు అని మీరు అర్థం చేసుకోవడం కోసం, అగ్నిచేత ఆ ఐదు నగరాల నాశనం ఈ వాక్యభాగంలో అబ్రాహాముకు వెల్లడించబడింది.
ఈ జ్ఞానానికి ఎంత ప్రాముఖ్యత ఉందంటే, ఈ వార్త వారి సంతతిలో నలుదిశలా వ్యాపించి, ఇతరులకు ఒక మాదిరిగా శాశ్వతంగా తెలియజేయబడాలని ప్రభువు కోరుకుంటున్నాడు; తద్వారా వారు దేవునికి భయపడటం నేర్చుకుని, అంతటి ఘోరమైన కీడుకు కారణమైన పాపాలను విడిచిపెడతారు. అదేవిధంగా, ఎర్ర సముద్రం వద్ద జరిగిన విమోచన వంటి తన కరుణామయ ఉదాహరణలు కూడా తెలియజేయబడాలని ప్రభువు కోరుకుంటున్నాడు; ఎందుకంటే ఈ జీవితంలో అటువంటి జ్ఞాపకాలు అవసరం.
సిలువ భారము మోసి, నానావిధములుగా శ్రమపడి నిట్టూర్పులు విడుచుకొనుచున్న దైవభక్తిగలవారికి, వాటివలన ఊరట పొందుటకు వాగ్దానములు అవసరముగా ఉండును. మరోవైపు, కఠినహృదయులు, మొండివారు, మరియు ఆత్మసంతృప్తిగలవారు, ఈ వాక్యభాగంలో చెప్పబడినట్లుగా, దేవునికి భయపడుట నేర్చుకునేలా, ఉగ్రత యొక్క ఉదాహరణలను చూచి భయపడవలెను.
అంతేకాకుండా, మన హృదయాలు గద్దింపును వ్యతిరేకించడానికి స్వభావముగా మొగ్గు చూపుతాయి. మనమందరం వాగ్దానాలను సంతోషముతో స్వీకరిస్తాము మరియు వాటివలన విసుక్కోము; కానీ ధర్మశాస్త్ర బోధ మనుష్యులను భయపెట్టి, దాదాపు వారికి తీవ్రమైన ఆగ్రహాన్ని కలిగిస్తుంది.
ఈ కారణంగానే ప్రవక్తలు చంపబడ్డారు; వారు అబ్రాహాముకు వాగ్దానం చేయబడిన ఆశీర్వాదాలను ప్రకటించినందువల్ల కాదు, కానీ వారు దుష్ట మార్గాలను, విగ్రహారాధనను ఖండించి, ప్రజలను సంయమనం మరియు దైవభయం వైపు తిరిగి రమ్మని కోరినందువల్ల.
అదేవిధంగా, సువార్తను మరియు క్రీస్తు వలన కలిగే ప్రయోజనాలను స్వచ్ఛమైన రూపంలో బోధించినందుకు లోకం మనలను ద్వేషించదు.
స్పష్టంగా భక్తిహీనులు కానివారు తప్ప, అందరూ దీనిని అంగీకరించి ఆమోదిస్తారు. కానీ మన ప్రత్యర్థుల సిద్ధాంతంతో పోల్చడం, పోప్ క్రీస్తు విరోధి అని చెప్పడం, మరియు పోప్ అనుచరుల బోధనలను, దుష్టకార్యాలను మనం నిరసించడం వలననే కీడు సంభవిస్తుంది.
అందువలన క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "దాని క్రియలు చెడ్డవని నేను సాక్ష్యమిచ్చినందున లోకం నన్ను ద్వేషిస్తుంది." కానీ లోకం యొక్క ఈ కోపం మరియు అసంతృప్తి ప్రసంగీకులను ఏమాత్రం కలవరపెట్టకూడదు. ఎందుకంటే ఈ వాక్యభాగంలో మీరు వింటారు
109 దేవుని యొక్క అటువంటి భయంకరమైన తీర్పులు, ముఖ్యంగా హృదయం ఇంకా బలహీనంగా ఉండి పాపం చేయడానికి మొగ్గుచూపే వారిపై ముద్రించబడాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు.
దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "అబ్రాహాము ఈ విషయాలను తన పిల్లలకు ఆజ్ఞాపిస్తాడు"; అంటే, పరిశుద్ధుల సంఘంలో ఈ విధమైన వృత్తాంతాలు తెలియజేయబడాలి మరియు భద్రపరచబడాలి, సరిగ్గా 1 కొరింథీయులకు 10వ అధ్యాయంలో పరిశుద్ధ పౌలు, ప్రజలు కనాను దేశంలోకి ప్రవేశించడానికి ముందు వారిపై విధించబడిన శిక్షలను ప్రస్తావించి, ఆ విషయాలు వారికి సూచనలుగా జరిగాయని మరియు అవి మనకు ఒక మాదిరిగా ఉండాలని జోడించినట్లే, ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఇలా కావచ్చు: "ఆ ప్రజల పాపాలను దేవుడు ఈ విధంగా శిక్షించాడు; కానీ ఈ ఉదాహరణ మనకు వర్తిస్తుంది, తద్వారా మనం అలాంటి పాపాలను విడిచిపెట్టడం నేర్చుకుంటాము." మరియు పౌలు ఇలా పేర్కొన్నాడు: "వ్రాయబడిన విషయాలు మన ఉపదేశం కొరకే వ్రాయబడ్డాయి."
కృపను, పాపక్షమాపణను గూర్చి తప్పకుండా ప్రకటించాలి, కానీ ఎవరి హృదయాలు నిర్దోషంగా ఉండి, ఎవరి మనస్సాక్షి కలత చెందుతుందో వారికి మాత్రమే. కానీ ఆత్మసంతృప్తితో ఉండి, దేవుని భయాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టిన వారికి కాదు.
వారు ఇతరుల ఉదాహరణ ద్వారా హెచ్చరించబడి పాపం చేయడం మానుకోవడానికి, దేవుని దెబ్బలు మరియు ఉగ్రత వారికి చూపబడాలి. ఎందుకంటే, ప్రతిదీ మన ఉపదేశం కొరకే వ్రాయబడింది అనడంలో అర్థం ఇదే.
కాబట్టి, ఏ కారణాల వలననో ప్రభావితులై, సంఘములో ధర్మశాస్త్రమును ప్రకటించకూడదని వాదించువారు హానికరమైన బోధకులు.48 ధర్మశాస్త్రమును అనుసరించు నిజమైన ప్రజలు, అనగా లోభులు, గర్విష్ఠులు, వ్యభిచారులు, వడ్డీ వ్యాపారులు, విగ్రహారాధకులు మొదలైనవారు ఉన్నచోట మీరు నిజంగా ధర్మశాస్త్రమును బోధించకుండా ఉంటారా? అంతకుముందు గర్వంతో ఉన్నవారి గర్వాన్ని మరింత పెంచడానికి మీరు క్రొత్త నిబంధన వాగ్దానాలను ఉపయోగిస్తారా? నిజానికి,
అగ్నిచే సొదొమ నాశనం మరియు ఆ తారు సరస్సు ఈనాటికీ ప్రస్ఫుటంగా కనిపించాలని, ప్రసంగాలలో దాని గురించి ప్రస్తావించాలని, మరియు రాబోయే తరాలందరికీ తెలియజేయాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు, తద్వారా కనీసం కొందరైనా సంస్కరించబడి దేవునికి భయపడటం నేర్చుకుంటారు.
పరిశుద్ధ పౌలు (2 తిమోతి 2:15) వాక్యాన్ని సరిగ్గా విభజించడం గురించి మరింత మంచి ఉపదేశాన్ని ఇస్తాడు; ఎందుకంటే, అన్ని ఆహారాలు అన్ని శరీరాలకు ఒకే విధంగా సరిపడనట్లే, బలహీనులు, నిరుత్సాహపడినవారు, గాయపడినవారు మరియు పశ్చాత్తాపపడినవారిని ఉత్తేజపరిచేందుకు ఒక రకమైన బోధ ఉంది, మరియు మొండివారు, కఠిన హృదయులు, ఆత్మసంతృప్తి గలవారు మరియు సిగ్గుచేటైన దుష్టులను సరైన మార్గంలోకి తిరిగి పిలిచేందుకు మరొక రకమైన బోధ ఉంది. యెషయా గ్రంథంలో (61:1) దేవుని కుమారుడు ఇలా అంటాడు:
ప్రభువు ఆత్మ నా మీద ఉన్నది; వినయవంతులకు బోధించుటకు ఆయన నన్ను పంపెను, పశ్చాత్తాప హృదయము గలవారిని నేను స్వస్థపరచునట్లు.
కానీ పోప్కు, బిషప్లకు ఈ విధమైన హృదయం లేదు; వారు వాక్యాన్ని హింసిస్తారు మరియు మన సంఘాలను నాశనం చేయాలని చూస్తారు. క్రీస్తుచేత సమాధానపరచబడిన దేవుడు వారికి ఉన్నాడని చెప్పే సువార్తను వీరికి కూడా ప్రకటించాలా? ఇది వారిని మరింత మొండివారిగా చేస్తుంది, మరియు వారు మరింత ఆత్మసంతృప్తితో పాపం చేస్తారు. అందువల్ల వారిని ధర్మశాస్త్రమనే సుత్తితో నలిపివేయాలి. అటువంటి వారికి సీనాయి పర్వతం యొక్క మెరుపును, ఉరుమును చూపించాలి.
మరోవైపు, మరణంతో పోరాడుతూ, ఇతర ప్రమాదాల వలన బాధపడుతున్న వారు వినాలి (కీర్తనలు.
27:14): "మీ హృదయం ఓదార్చబడుగాక. ధైర్యంగా ఉండండి; ప్రభువు కోసం వేచి ఉండండి"; (Ps. 91:7): "మీ కుడివైపున వెయ్యి మంది పడిపోయినా, కీడు మీ దగ్గరకు రాదు. కష్టకాలంలో నేను అతనితో ఉంటాను"; మరియు (మత్తయి 11:28): "వద్దకు రండి
నేనే. నేను మీకు సేదదీరుస్తాను." సుత్తి అవసరమయ్యే ఆ కఠినమైన కొండచరియలు, వజ్రశిలల వంటివి కాని, కృతజ్ఞతతో నిండిన హృదయాలకు ఇది ఒక ఔషధం.
అబద్ధాలతో నీతిమంతుని హృదయాన్ని భయపెట్టే ప్రవక్తలు పాపం చేస్తారని యెహెజ్కేలు (34:3–4) చెప్పింది సరైనదే; ఎందుకంటే వీరు పొగలు కక్కుతున్న జనుము వంటివారు, వీరిని సంరక్షించాలి కానీ పూర్తిగా ఆర్పివేయకూడదు.
మరియు వారు మరో విధంగా కూడా పాపం చేస్తారు, ఎందుకంటే వారు దుష్టులను నిందించి ఖండించకపోగా, వారి చేతులను బలపరుస్తారు.
నేడు ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి అవసరమైన ప్రబోధమును గూర్చి మనస్తాపపడి, దానిని తృణీకరించుకొను అనేకులు మీకు ఎదురుపడవచ్చు. అట్టి మాటలు విన్నప్పుడు తమ మనస్సాక్షి భారమవుతుందని వారు వాదిస్తారు. అయితే వారు శ్రేష్ఠమైన క్రైస్తవులు కారా? వారు పాపము చేయుట మానరు; వారు దురాశకు, క్రోధమునకు, కామమునకు, విచ్చలవిడితనమునకు మొదలైనవాటికి బానిసలైరి.
ఈ పాపాలను గద్దించడం విన్నప్పుడు, వారు మనస్తాపం చెంది, తమ మనస్సాక్షికి భారమవ్వడం ఇష్టపడరు. ఈ కారణంగా, ప్రతి ఒక్కరూ తమకు ఇష్టమైనది చేయడానికి మనం అనుమతించి, వారిని ధన్యులని ప్రకటించాలా? ఎంతమాత్రం కాదు; ఎందుకంటే, మనుష్యులు దేవునికి భయపడటం నేర్చుకునేలా, అగ్నిచేత సొదొమ నాశనం కావడం అనేది రాబోయే తరాలన్నిటి ముందు, నిజానికి దేవుని సంఘం ఎదుట కూడా ఉంచబడుతుందని మీరు వింటున్నారు.
నియమరహితుల సిద్ధాంతంలో ఈ ప్రకటన ఉంది: "ఒక వ్యక్తి వ్యభిచారి అయినప్పటికీ, అతను విశ్వసించినంత కాలం, అతనికి దయగల దేవుడు ఉంటాడు."49 అయితే, ఇంత భయంకరమైన ప్రకటన వినబడే సంఘం ఎలాంటిదిగా ఉంటుందని నేను అడుగుతున్నాను? ఒక భేదాన్ని గుర్తించడం అవసరం, మరియు వ్యభిచారులు లేదా పాపులు రెండు రకాలుగా ఉంటారని బోధించాలి: కొందరు తమ వ్యభిచారం లేదా పాపం గురించి ఎంతగానో తెలుసుకుంటారు, వారు తమ హృదయపూర్వకంగా వణికిపోతారు మరియు తీవ్రంగా పశ్చాత్తాపపడటం ప్రారంభిస్తారు, మరియు వారు చేసిన దానికి విచారించడమే కాకుండా, అలాంటిది మళ్లీ ఎప్పటికీ చేయకూడదని హృదయపూర్వకంగా కోరుకుంటారు మరియు ప్రయత్నిస్తారు. వీరు తమ పాపంలో గర్వపడరు; వారు
- 110 మంది పూర్తిగా భయపడి, దేవుని ఉగ్రతకు వణికిపోతారు. వారు సువార్త వాక్యాన్ని పట్టుకొని, క్రీస్తు నిమిత్తం దేవుని కరుణపై విశ్వాసం ఉంచితే, వారు రక్షింపబడతారు మరియు విశ్వాసం ద్వారా పాపక్షమాపణ పొందుతారు. ఇతరులు, వ్యభిచారులు లేదా పాపులు అయినా, తమ పాపాన్ని సమర్థించుకోలేకపోయినప్పటికీ, వారు దాని గురించి ఏమాత్రం దుఃఖపడరు. దానికి విరుద్ధంగా, వారు తమ కోరికను సాధించుకున్నందుకు సంతోషిస్తారు. వారు పాపాలు చేయడానికి అవకాశాల కోసం చూస్తూ, గర్వంగా వాటిలో మునిగిపోతారు. ఎందుకంటే ఈ ప్రజలకు పరిశుద్ధాత్మ లేదు.
ఆత్మనుబట్టి వారు నమ్మలేరు; అట్టివారికి విశ్వాసమునుబట్టి బోధించువాడు వారిని మోసగింతుడు.
ఈ రోగానికి వేరొక మందు అవసరం, అదేమిటంటే, మీరు పౌలుతో ఇలా చెప్పాలి: "వ్యభిచారులకు దేవుడు తీర్పు తీరుస్తాడు" (హెబ్రీ. 13:4); "వారు దేవుని రాజ్యాన్ని చూడరు" (1 కొరింథీ. 6:9–10 చూడండి); మరియు "పవిత్రత లేకుండా ఎవరూ దేవుణ్ణి మెప్పించలేరు" (Rom. 8:8). అందువల్ల వారు అపవిత్రులై దేవుని ఉగ్రతకు లోనవుతారు.
ఈ బండరాళ్లను నలపడానికి ఇలాంటి స్లెడ్జ్లు అవసరం. అబ్రాహాము పాపాలు చేయడు, కానీ దీనికి చాలా కాలం ముందే అతను ఆత్మలో నిజంగా వినయవంతుడు. అందువల్ల ప్రభువు అతన్ని ఓదారుస్తాడు, ఎందుకంటే పొగలు కక్కే జనుమును చూసి ఆయన ఆనందిస్తాడు.
అందువలన అది ప్రజ్వరిల్లునట్లు ఆయన దానిని జాగ్రత్తగా కాపాడును.
అయితే సొదొమ ప్రజలు కొండచరియలు, మిక్కిలి కఠినమైన బండల వలె ఉన్నారు. వారి విషయంలో గంధకం, ఆకాశం నుండి మెరుపు, మరియు ఉరుము అవసరం. సంఘంలో ధర్మశాస్త్రం బోధించకూడదని, మరియు సాధారణంగా ఎవరినీ మరీ కఠినంగా గద్దించకూడదని లేదా వారి మనస్సాక్షికి భారము వేయకూడదని వాదించే ఆ అవివేకులు, అబద్ధ ప్రవక్తలకు ఈ విషయం తెలియదు.
అయితే, ఇది నిజమైతే, ప్రభువు తన సంఘంలోనే సొదొమ ఉదాహరణను భద్రపరచి, అబ్రహాము ద్వారా దానిని బోధించాలని ఎందుకు కోరుకుంటున్నాడు? అంతేకాక, ఆయన "వారు ప్రభువునకు భయపడవలెనని" జతచేస్తున్నాడు గనుక, కేవలం వాగ్దానాలు మాత్రమే బోధించబడాలని కోరుకునేవారు, ప్రభువునకు భయపడాలనే సిద్ధాంతాన్ని సంఘం నుండి పూర్తిగా బహిష్కరించడం లేదా? అందువల్ల, పరలోక సిద్ధాంత వ్యవస్థ మొత్తాన్ని హానికరమైన రీతిలో గందరగోళపరిచే మతోన్మాద శక్తులను తప్పక దూరంగా ఉంచాలి.
అయితే ఈ ధర్మశాస్త్ర బోధ ప్రభువు భయాన్ని బోధించడానికే ప్రయోజనకరమైనది కాదు; కానీ, ప్రభువు జతచేసినట్లుగా, దేవుని తీర్పు మరియు ఉగ్రతకు ఈ విధంగా భయపడిన వారు న్యాయాన్ని మరియు వివేకాన్ని పాటించే ఫలాన్ని కూడా ఇది ఫలిస్తుంది.
మీరు పవిత్ర గ్రంథమంతటినీ విభజిస్తే, అందులో రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: వాగ్దానాలు మరియు బెదిరింపులు లేదా ప్రయోజనాలు మరియు శిక్షలు.
మరియు, బెర్నార్డ్ చెప్పినట్లుగా, దయల వలన కరువబడని, దెబ్బల వలన మెరుగుపడని హృదయాలను కఠినమైనవి అని సరిగ్గా పిలుస్తారు.50 ఈ విధంగా దేవుని కార్యాలు కూడా రెండు రకాలుగా ఉంటాయి. పౌలు తన గ్రంథంలో ప్రస్తావించిన కరుణా కార్యాలు: "ఆయన ఆకాశం నుండి వర్షాన్ని, ఫలవంతాన్ని కలుగజేస్తాడు," మొదలైనవి. మొండివారిని భయపెట్టి, అణచివేయడానికి ఆయన తెగులు, యుద్ధం మరియు కరువును కూడా పంపినప్పుడు ఆయన ఉగ్రతా కార్యాలను చేస్తాడు. ఈ విధంగా క్రీస్తునందు బాప్తిస్మం పొంది విశ్వసించే వారందరికీ రక్షణ వాగ్దానం చేయబడింది. మరోవైపు, క్రీస్తును విశ్వసించని వారికి తీర్పు మరియు నిత్య మరణం సంభవిస్తాయని హెచ్చరించబడింది.