అందువల్ల, సిరాక్ హెచ్చరించినట్లుగా (ఎక్లస్, 3:22): "మీకు మించిన వాటిని వెదకవద్దు," ఎందుకంటే దైవిక మహిమను అన్వేషించే పని మనకు అప్పగించబడలేదు. అది మనకు ప్రయోజనకరమైనది కూడా కాదు.
ఎందుకంటే, మహిమను వెదకువాడు దానివలన మునిగిపోతాడు (సామెతలు 25:27 చూడండి).
నేను తరచుగా చెప్పినట్లుగా, దేవుడు తన సారాంశంలో గ్రహించలేనివాడు మరియు మన ఆలోచనలతో కూడా సమీపించలేని కాంతిలో నివసిస్తాడు (1 తిమోతి 6:16 చూడండి), మరియు ఆయన తీర్పులను విచారించాలని కోరుకోవడం అంటే నిజంగా అసాధ్యమైన వాటి కోసం ప్రయత్నించడమే.
అందువల్ల మనం వాక్యానికే కట్టుబడి ఉండాలి; అక్కడ ఆయన మనకు ఏమి వాగ్దానం చేస్తున్నాడో, ఏమి హెచ్చరిస్తున్నాడో వినాలి. మొదటి మరియు 119వ కీర్తనలు బోధించినట్లుగా, ఇలా చేయడం ప్రయోజనకరం. వాక్యంలో బయలుపరచబడని ఇతర విషయాలను పూర్తిగా విస్మరించాలి; ఎందుకంటే వాటితో జోక్యం చేసుకుంటే ప్రమాదం తప్పదు.
నేను ఈ వాస్తవాలను సంతోషంగా, తరచుగా నొక్కి చెబుతాను; ఎందుకంటే ఆది పాపం, సాతాను, మరియు మతోన్మాద ఆత్మల కారణంగా ఈ సిద్ధాంతం చాలా అవసరం. ఆదాము ఈ నియమాన్ని పాటించి ఉంటే, అతడు పాపంలో పడి ఉండేవాడు కాదు. కానీ ప్రభువు అతనికి ఇచ్చిన ఆజ్ఞ నుండి అతడు వైదొలగి, ఈ చెట్టును ముట్టవద్దని దేవుడు ఎందుకు ఆజ్ఞాపించాడో కారణాలు చెప్పే సాతాను మాట విన్నందువల్ల, అతడు నేరుగా పాపంలోకి, మరణంలోకి విసిరివేయబడ్డాడు. అతడు దైవిక ఆజ్ఞకు గల కారణాలను విచారించి ఉండకూడదు; ఎందుకంటే అలా చేయడం దేవుని చిత్తాన్ని విచారించడం, అగమ్యమైన ఆయన మార్గాలను శోధించడం, మరియు గ్రహింపలేని ఆయన తీర్పులను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం అవుతుంది.
లూసిఫర్ చేసిన పాపం కూడా దాదాపు ఇలాంటిదేనని నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు. అదేమిటంటే, తన స్థాయికి తగని, అంటే వాక్యము ద్వారా బయలుపరచబడని, వెల్లడి చేయబడని అజ్ఞాత దేవుని గురించి మరింత తెలుసుకోవాలని అతడు కోరుకున్నాడు. ఆయన ఎవరు, ఆయన ఏమి చేస్తారు, మరియు ఆయన చిత్తం ఏమిటి అనే విషయాలు నాకు అనవసరం. కానీ, ఆయన ఏమి ఆజ్ఞాపించాడో, ఏమి వాగ్దానం చేశాడో, మరియు ఏమి హెచ్చరించాడో నేను తెలుసుకోవాలనే విషయం నాకు ముఖ్యం. మీరు ఈ విషయాలను జాగ్రత్తగా ధ్యానించినప్పుడు, మీరు దేవుణ్ణి కనుగొంటారు; అవును, ఆయనే స్వయంగా మిమ్మల్ని తన ఒడిలోకి తీసుకుంటాడు. మీరు దాని నుండి జారిపోతే, అంటే వాక్యములో బయలుపరచబడిన దానికి మించి ఇంకేదైనా మీకు తెలుసని మీరు భావిస్తే, మీరు నరకపు అగాధంలోకి పడిపోతారు.
అందువల్ల, ఆ ప్రసిద్ధ సన్యాసి ఇచ్చిన సలహా సరైనదే: ఒక యువ సన్యాసి స్వర్గానికి ఎక్కుతూ, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, స్వర్గంలో ఒక కాలు పెడుతున్నట్లు మీరు చూస్తే, వెంటనే అతన్ని వెనక్కి లాగండి; ఎందుకంటే అతను రెండు కాళ్ళూ అక్కడే పెడితే, తాను స్వర్గంలో కాక నరకంలో ఉన్నానని తెలుసుకుంటాడు.42
ఈ మాట ఇచ్చే సలహా ఏమిటంటే, మనం మన ఉత్సుకతను అదుపులో ఉంచుకుని, దేవుడు మన ముందు ఉంచిన నిర్దిష్ట హద్దులలోనే ఉండాలి. ఆయన మనం భూమి మీద నడవాలని కోరుకున్నాడు, మేఘాల మీద కాదు. ఆయన మనం బయలుపరచబడిన వాక్యాన్ని శ్రద్ధగా నేర్చుకోవాలని కోరుకున్నాడు, మనకు అందని ఉన్నతమైన విషయాల గురించి ఆలోచించాలని కాదు. ఆయన మనం ఆయన వాక్యాన్ని, ఆజ్ఞను అనుసరించాలని కోరుకున్నాడు, అంతేగానీ ఆయన ఆజ్ఞల కారణాలను మితిమీరిన శ్రద్ధతో విచారించాలని కాదు. ఆదాము, హవ్వలు ఇలా చేసినప్పుడు నశించిపోతారు; ఎందుకంటే వారు తమను తాము సృష్టికర్త అయిన దేవుని స్థానంలో ఉంచుకొని, తాము సృష్టింపబడినవారమనే విషయాన్ని మరచిపోతారు.
సైతాను చెప్పినట్లే: "అప్పుడు మీరు దేవుళ్లలా ఉంటారు." మీరు ఇకపై దేవుని ఆజ్ఞలను నెరవేర్చడం గురించి శ్రద్ధ వహించే సృష్టి జీవులుగా ఉండరు; మీరే దేవుళ్లుగా ఉంటారు, మీరు దేవునికి తీర్పు తీరుస్తారు, మరియు కేవలం దేవునికి మాత్రమే తగిన ఇతర కార్యాలను చేస్తారు.
దేవుని ఆజ్ఞలను, వాగ్దానాలను మనం తృణీకరించాలనే ఒకే ఒక ఉద్దేశంతో, పాపం ద్వారా సాతాను మనలను చుట్టుముట్టిన దుర్భరమైన దైవత్వం ఇది. అందువల్ల, దేవుడవ్వడం ఆది పాపం.
ఈ వ్యాధికి వ్యతిరేకంగా మనం మన జీవితాంతం పోరాడాలి, మరియు పౌలుతో పాటు మనం కూడా ఇలా చెప్పాలి (1 కొరింథీ. 2:2): "యేసు క్రీస్తును, సిలువ వేయబడిన ఆయనను తప్ప నేను మరేమీ ఎరుగను."
బహుశా మీలో కొందరు పీటర్ లోంబార్డ్ మరియు అతని అనుచరుల గురించిన ఆ చర్చలను చదువుతారు. కాబట్టి వాటికి లొంగిపోకుండా ఉండటం నేర్చుకోండి. దేవుని వాగ్దానాలు మరియు ఆజ్ఞల ప్రకారం మీ సంఘాలతో నిలకడగా ఉండండి, లేదంటే,
70. సైతాను యొక్క విషపూరిత వాగ్దానం వలన, మీరు దేవుళ్ళలా తయారవుతారు. దేవుడు మంచి చెడులను గుర్తిస్తాడు; కానీ మీరు ఆయన వినయమైన సృష్టిగా మిగిలి ఉండండి.
ఎనిమిదవ రోజుకు ముందే మరణించిన శిశువుల గురించి లేవనెత్తిన ప్రశ్నకు సంబంధించి, నాకు తెలిసినదేమిటంటే, సున్నతికి సంబంధించిన ఈ ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం వారు శిక్షించబడరు. అయితే, దేవుడు వారి విషయంలో ఏమి చేస్తాడనే ప్రశ్నకు నా సమాధానం ఏమిటంటే, నాకు తెలియదని నాకు తెలుసు. ఒకవేళ వారికి ఎనిమిది రోజుల వయస్సు వచ్చి, సున్నతి చేయించుకోకపోయి ఉంటే, వారు దేవుని ప్రజలలో చేరి ఉండరు. కానీ వారు ఎనిమిదవ రోజుకు ముందే మరణించినప్పుడు, ఇది దేవుని తీర్పుకు సంబంధించిన విషయం, దాని గురించి నాకు ఏమీ తెలియదు; దేవుడు కరుణామయుడని నాకు తెలిసిన విషయం తప్ప, అది నాకు అంతుచిక్కనిది.
ఈ మంచి విషయాన్ని దేవుడు నేను తెలుసుకోవాలని కోరుకున్నాడు, ఎందుకంటే ఆయన తన వాక్యంలో ఈ విషయాన్ని నాకు తెలియజేస్తున్నాడు. కానీ ఆయన నేను ఇతర విషయాలను తెలుసుకోవాలని కోరుకోలేదు.
ఈ విధంగా, దేవుడే తన ఆజ్ఞలు మరియు వాగ్దానాల ద్వారా మనకు చూపిన మార్గంలోనే మనం ఉంటాము. దానిపై ఎవరూ దారి తప్పిపోలేరు. మరోవైపు, దేవుని వైపు తమ మార్గాన్ని మళ్ళించుకుంటూ ఈ మార్గాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసేవారు పడద్రోయబడి, మునిగిపోతారు; ఎందుకంటే, సిరాక్ చెప్పినట్లుగా, ఎక్కువ తేనె తినడం మంచిది కాదు (సామెతలు 25:27 చూడండి).
కాబట్టి, శిశువులకు ఎనిమిదవ రోజున సున్నతి చేయాలని దేవుడు ఎందుకు కోరుకున్నాడనే ప్రశ్నకు మొదటి సమాధానం ఏమిటంటే: దేవుడు అలా కోరుకున్నాడు కాబట్టి. రెండవదిగా, సంభావ్యమైన మరియు ప్రమాదరహితమైన కారణాలను చెప్పవచ్చు, అవి ఏమనగా, పుట్టుక కష్టాల వలన శిశువు అప్పటికే బలహీనపడి ఉన్నందున, అది చనిపోకుండా ఉండేందుకు దేవుడు దాని బలహీనతను పరిగణనలోకి తీసుకున్నాడు.
తద్వారా దేవుని దయాగుణానికి, గొప్ప కరుణకు స్తోత్రం చెల్లించబడుతుంది; ఆయన చిన్న శిశువుల పట్ల ఎంతగానో శ్రద్ధ వహిస్తూ, వారు కొంత మేరకు కోలుకొని, దానిని సహించగలిగేంత వరకు సున్నతి అనే భారాన్ని వారిపై మోపడు.
ఈ విధంగా కీర్తన (30:5) ఏమి చెబుతుందో మీరు ఇక్కడ కూడా నేర్చుకుంటారు: "ఆయన అనుగ్రహములో జీవము కలదు." అదేవిధంగా (యెహెజ్కేలు 18:23):
దుష్టుల మరణం వలన నాకు ఏమైనా సంతోషం కలుగుతుందా?
ఇది చారిత్రక కారణం అయినప్పటికీ, ఇది దేవుని కరుణను ఘనపరచడానికి మరియు భక్తిపరులలో విశ్వాసాన్ని పెంపొందించి వృద్ధి చేయడానికి ఉపయోగపడుతుంది; అదేవిధంగా, దీనికి విరుద్ధంగా, జలప్రళయంలో మరియు సొదొమీయుల నాశనంలో శిశువులు కూడా నశించిపోయారనే వాస్తవం భక్తిహీనులను మరియు మొండివారిని భయపెట్టడానికి ఉపయోగపడుతుంది.
వాక్యాల అధిపతి మరియు ఇతర బోధకులు ఉదహరించే ఆధ్యాత్మిక కారణం ఆమోదయోగ్యమైనదే. ఎనిమిదవ రోజు సూచించే పునరుత్థానంలో మనం సంపూర్ణంగా సున్నతి పొందుతాము, తద్వారా మనం ప్రపంచంలోని ప్రతి పాపం నుండి విముక్తి పొందగలమని, అందువల్ల సున్నతిని ఎనిమిదవ రోజుకు వాయిదా వేశారని వారు వాదిస్తారు.
మేము ఈ ఆలోచనను తిరస్కరించడమే కాదు, అది దైవికమైనదని మరియు పాండిత్యంతో కూడుకున్నదని కూడా ధృవీకరిస్తున్నాము. రూపకాలంకారార్థంలో ఎనిమిదవ రోజు భవిష్యత్తు జీవితాన్ని సూచిస్తుంది; ఎందుకంటే క్రీస్తు విశ్రాంతి దినమైన రోజున, అనగా ఏడవ రోజంతా సమాధిలో విశ్రమించారు, కానీ విశ్రాంతి దినం తరువాత వచ్చే రోజున, అంటే ఎనిమిదవ రోజున మరియు ఒక కొత్త వారం ప్రారంభంలో తిరిగి లేచారు, మరియు దాని తరువాత ఏ ఇతర రోజు లెక్కించబడదు. ఎందుకంటే క్రీస్తు తన మరణం ద్వారా కాలపు వారాలను ముగించి, ఎనిమిదవ రోజున వేరొక విధమైన జీవితంలోకి ప్రవేశించారు; ఆ జీవితంలో రోజులు ఇక లెక్కించబడవు, కానీ రాత్రి మార్పులు లేని ఒకే శాశ్వతమైన రోజు ఉంటుంది.
ఎనిమిదవ రోజు శాశ్వతమైన రోజు అని వివేకంతో, పాండిత్యంతో, మరియు భక్తితో ఆలోచించి నిర్ణయించబడింది.
ఎందుకంటే పునరుత్థానం చెందిన క్రీస్తు ఇకపై దినములకు, నెలలకు, వారాలకు, లేదా ఏ సంఖ్యలోనైనా ఉండే రోజులకు లోబడి ఉండరు; ఆయన ఒక నూతనమైన మరియు నిత్యమైన జీవితంలో ఉన్నారు. ఈ జీవితపు ఆరంభం గ్రహించబడి, లెక్కించబడుతుంది, కానీ దానికి అంతం లేదు. ఆ జీవితంలోనే నిజమైన సున్నతి చేయబడుతుంది. ఆ సమయంలో, ఈ జీవితంలో విశ్వాసం ద్వారా జరిగే హృదయపు ముందరి చర్మానికి మాత్రమే సున్నతి చేయబడదు—కానీ సంపూర్ణమైన శరీరం మరియు దాని సారం అంతా సమస్త దుర్నీతి, అజ్ఞానం, కామం, పాపం మరియు మలినం నుండి శుభ్రపరచబడుతుంది. తత్ఫలితంగా, అప్పుడు శరీరం అమరమైనదిగా మారుతుంది.
ఈ రూపకం ఒక ప్రవచనం, దీని ప్రకారం క్రీస్తు తిరిగి లేచినప్పుడు నిత్యజీవంలో కాలానికి అతీతంగా ఒక ఆత్మీయమైన, నిజమైన మరియు పరిపూర్ణమైన సున్నతి జరుగుతుంది. పవిత్ర గ్రంథంలో ఏడు సంఖ్య కాలం యొక్క ఒక చక్రాన్ని సూచిస్తుంది; ఎందుకంటే ఏడవ రోజుకు చేరుకున్నప్పుడు, ఈ క్రమం మళ్ళీ పునరావృతమవుతుంది.
ఈ కారణంగా చరిత్రకారులు సాధారణంగా ప్రపంచాన్ని ఏడు యుగాలుగా లేదా ఏడు రోజులుగా విభజించారు, ఈ పరిమిత జీవితపు వారం ఈ రోజులలో ముగుస్తుంది.44 మొదటిది ఆదాము నుండి నోవహు వరకు; రెండవది, నోవహు నుండి అబ్రహాము వరకు; మూడవది, అబ్రహాము నుండి మోషే వరకు; నాల్గవది, మోషే నుండి దావీదు వరకు; ఐదవది, దావీదు నుండి క్రీస్తు వరకు; మరియు ఆరవది, క్రీస్తు నుండి ప్రపంచ అంతం వరకు లెక్కించబడుతుంది. కానీ ఏడవ దానిని వారు నిద్ర యుగం అని పిలిచారు, బహుశా విశ్రాంతి దినాన సమాధిలో విశ్రాంతి తీసుకున్న క్రీస్తు మాదిరిని అనుసరించి అనుకుంటాను.
ఈ విభజనలు యాదృచ్ఛికమైనవి. అందువల్ల వాటిని విశ్వాస సూత్రాలుగా అంగీకరించకూడదు. ఎనిమిదవ యుగం నిత్యజీవంలోకి పునరుత్థానాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
12. మీలో ఎనిమిది రోజుల వయస్సు గల ప్రతి మగపిల్లవాడు సున్నతి చేయించుకోవాలి; అతను మీ ఇంట్లో పుట్టినవాడైనా, మీ సంతానం కాని ఏ అన్యదేశీయుడి నుండైనా మీ డబ్బుతో కొనుక్కున్నవాడైనా, మీ తరతరాలన్నిటిలో ప్రతి మగపిల్లవాడు సున్నతి చేయించుకోవాలి.
13. నీ ఇంట్లో పుట్టినవాడును, నీ డబ్బుతో కొన్నవాడును సున్నతి చేయించుకోవాలి. అప్పుడు నా నిబంధన మీ శరీరంలో నిత్య నిబంధనగా ఉంటుంది.
సాధారణంగా చెప్పాలంటే, ఈ మాటలు సున్నతికి సంబంధించిన ఆజ్ఞలోని నాలుగవ భాగానికి చెందినవి; ఎందుకంటే మనం ఈ మొత్తం విభాగాన్ని ఐదు భాగాలుగా విభజించాము. ఇక్కడ దేవుడు సున్నతి చేయించుకోవలసిన వారిని నిర్దేశించి, మూడు వేర్వేరు రకాల పురుషులను వేరుగా చూపిస్తున్నాడు:
వంశంలోని మగపిల్లవాడు, అనగా అబ్రాహాము దేహము నుండి, అదే వంశంలో పుట్టినవాడు; అతని సొంత సేవకుల నుండి ఇంట్లో పుట్టిన మగపిల్లవాడు; మరియు ఇంట్లో పుట్టకుండా, కొనుగోలు ద్వారా ఇంట్లోకి తీసుకురాబడిన మగపిల్లవాడు.
వ్యక్తులను ఈ విధంగా స్పష్టంగా పేర్కొనడం, సున్తీ అందరు పురుషులకు వర్తించదనడానికి రుజువు.
అందువల్ల, అన్యజనులు కూడా సున్నతి చేయించుకోవాలని యూదులు వాదించడం ఎంత అవివేకం!
రెండవదిగా, ఈ భాగం ఈ జీవితంలో వివిధ హోదాలు ఉన్నాయని చూపిస్తుంది. మీరు వారి స్థితిని పరిశీలిస్తే, బానిస స్థానం కంటే ఇంటి యజమాని స్థానం ఉత్తమమైనది, మరియు ఇంకా బానిస స్థితిలో ఉన్నవాని స్థానం కంటే విముక్తి పొందిన లేదా స్వేచ్ఛ పొందిన బానిస స్థానం ఉత్తమమైనది.
అయితే, భేదం లేకుండా అందరూ సున్నతి చేయించుకోవాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించి, సున్నతి ద్వారా తానే వారి దేవుడనై ఉంటానని ధృవీకరిస్తున్నాడు గనుక, లోకంలో తమ తమ హోదాల రీత్యా భిన్నంగా ఉన్నవారు దేవుని ఎదుట అదే మహిమలోను, కృపలోను పాలుపొందరా?
కాబట్టి, మన హోదాను బట్టి మనం ఇతరుల కన్నా శ్రేష్ఠులమని మనల్ని మనం హెచ్చించుకోవద్దు; కానీ ఈ జీవితంలో కృప అనేక రూపాలలో ఉన్నప్పటికీ, మరియు వివిధ రకాల పిలుపులు ఉన్నప్పటికీ, వారు బానిసలైనా, స్వతంత్రులైనా, ధనవంతులైనా, పేదలైనా, వాక్యమును గట్టిగా పట్టుకొని విశ్వాసములో నిలకడగా ఉన్నంతవరకు, ఆ ఒక్క దేవుడే అందరికీ దేవుడని మనం గుర్తించాలి.
ఇది ప్రయోజనకరమైన బోధ. జీవితంలో వివిధ స్థానాలు ఉన్నాయనే వాస్తవాన్ని ఇది ధృవీకరిస్తుంది మరియు అందరిపై ఒకే విధంగా జాలిపడే దేవుని కరుణను ఇది ప్రకటిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి విశ్వాసి అయిన అబ్రాహాము మాదిరి ప్రకారం విశ్వసిస్తే, అతను అబ్రాహాము వంశస్థుడా లేక 14వ శతాబ్దపు బానిస వంశస్థుడా అనే దానితో సంబంధం లేదు. తన ముందరి చర్మమునకు సున్నతి చేయించుకోని ఏ పురుషుడైనా తన ప్రజలలో నుండి వేరుచేయబడతాడు; అతను నా నిబంధనను మీరినవాడు.
పైకి అల్పమైనదిగా, అల్పమైనదిగా, చివరికి అవివేకమైనదిగా కూడా కనిపించే ఈ కృపా చిహ్నాన్ని తృణీకరించకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో ఈ హెచ్చరిక జోడించబడింది. ఎందుకంటే, ఆ ఆచారం ఎంత నిరుపయోగమైనదిగా కనిపించినప్పటికీ, అది సున్నతి పొందినవారికే కాక, విశ్వసించిన అన్యజనులలో చాలామంది రక్షణ కొరకు స్థాపించబడింది.
ఇంకా, ఈ వాక్యాన్ని పౌర మరణం గురించా లేక ఆధ్యాత్మిక మరణం గురించా అని ఇక్కడ అడగడం ఆనవాయితీ. కొందరు45 మోషే పౌర నిర్మూలన గురించి మాట్లాడుతున్నాడని, అనగా సున్నతి చేయించుకోని చిన్న బాలుడిని రాజ్యం నుండి బహిష్కరించాలని, అతడిని బలిపీఠాలకు, బలులకు దూరంగా ఉంచాలని, మరియు ఈ ప్రజల సాధారణ చట్టాలు, హక్కుల ప్రయోజనాన్ని అతడు పొందకూడదని ప్రకటిస్తారు. కానీ ఈ వ్యాఖ్యానం తప్పు; సున్నతి ద్వారా దేవుడు ఏమి సాధించాలనుకున్నాడో అటువంటి బోధకులకు అర్థం కాలేదని ఇది రుజువు చేస్తుంది.
అందువల్ల ఈ మాటలను సంఘం నుండి వేరుచేయబడటంగా అర్థం చేసుకోవాలి. అయితే, ఇది అన్యజనులకు అస్సలు వర్తించదు—ఈ విషయాన్ని మేము ఈ మధ్య తరచుగా చెబుతూనే ఉన్నాము—ఎందుకంటే అన్యజనులు సున్నతి నుండి వెలివేయబడినప్పటికీ, వారు విశ్వాసియైన అబ్రాహాముతో పాటు విశ్వసిస్తే, ఆశీర్వాదం నుండి మాత్రం వెలివేయబడరు.
అయితే యూదులకు విశ్వాసంతో పాటు శరీర సున్నతి కూడా అవశ్యకం; ఎందుకంటే వారు సున్నతిని తృణీకరిస్తే, వారు దేవుని ప్రజలుగా ఉండటం మానేస్తారు మరియు ఈ ప్రజల పరిపాలన నుండి మాత్రమే కాకుండా, సున్నతి పొందినవారికి వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం తీసుకువచ్చే ఆశీర్వాదం నుండి కూడా బహిష్కరించబడతారు.
వారికి పరలోకం మూసివేయబడింది, వారి పాపాలు వారికి అంటిపెట్టుకొని ఉంచబడ్డాయి, మరియు వారికి లభించిన ప్రతిఫలం నరకం మరియు దాని అగ్ని. దేవుని ప్రజల నుండి నిజంగా బహిష్కరించబడటమే ఇది.
మేము పైన కూడా సూచించినట్లుగా, ఈ వాక్యం ఎనిమిదవ రోజుకు ముందే మరణించిన శిశువులకు వర్తించదు. వారికి ఆది పాపం ఉన్నప్పటికీ, కరుణామయుడైన దేవుడు ఇతర పాపులతో వ్యవహరించినట్లే, వారిని విడిపించడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటాడు. కానీ ఈ బెదిరింపు విషయానికి వస్తే, వారు దాని నుండి విడిపించబడ్డారు, ఎందుకంటే వారు సున్నతి నియమానికి వ్యతిరేకంగా ఏ పాపమూ చేయలేదు. వారిలో పుట్టుక వలన గానీ లేదా ఆది పాపం వలన గానీ అపరాధం మిగిలి ఉంటుంది, కానీ సున్నతికి సంబంధించిన అపరాధం ఏదీ ఉండదు.
తల్లిదండ్రుల నిర్లక్ష్యం వల్ల గానీ, దుర్మార్గం వల్ల గానీ సున్నతి చేయించుకోని చిన్న పిల్లల విషయంలో కూడా అదే అభిప్రాయం కలిగి ఉండాలి. సరిగ్గా అలాగే ఈనాడు కూడా కొందరు బాప్తిస్మం పొందడం లేదు, ఉదాహరణకు పోప్ క్లెమెంట్ VII, ఆయన బాప్తిస్మం పొందలేదనే పుకారు నిరంతరం ప్రచారంలో ఉంది.46
72 అటువంటి చిన్నపిల్లలను దేవుని మంచితనానికి అప్పగించాలి. భక్తిహీనమైన తల్లిదండ్రులచేత చనిపోయిన లేదా నిర్లక్ష్యం చేయబడిన చిన్నపిల్లలకు ఈ ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఏ దోషం ఉంది? కాబట్టి వారిని దేవుని మంచితనానికి వదిలివేయాలి మరియు పండితులు వారిని ఖండించినట్లుగా ఖండించకూడదు. ఈ వాక్యభాగంలోని ఐదవ భాగం గురించి ఇది చాలు. ఇప్పుడు 15వ వచనం గురించి ఏమి జోడించబడిందో చూద్దాం. మరియు దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నాడు: నీ భార్యయైన శారయి విషయానికొస్తే, నీవు ఆమె పేరును శారయి అని పిలవకూడదు, కానీ ఆమె పేరు సారా అని ఉండాలి.
16. నేను ఆమెను ఆశీర్వదిస్తాను, అంతేకాక ఆమె ద్వారా నీకు ఒక కుమారుని ఇస్తాను; నేను ఆమెను ఆశీర్వదిస్తాను, ఆమె జనములకు తల్లి అవుతుంది; ప్రజల రాజులు ఆమె నుండి వస్తారు.
సున్నతికి సంబంధించిన ఆజ్ఞను మనం ముగించాము, దాని చుట్టూ దేవుడు తన హద్దులను విధించాడు, తద్వారా ఆయన అన్యజనులను మాత్రమే కాకుండా, సమస్త స్త్రీలను, అలాగే ఎనిమిదవ రోజుకు ముందే మరణించిన పురుషులను కూడా మినహాయించాడు. అందువల్ల, సున్నతి సార్వత్రికం కావాలని కోరుకునే యూదులు వ్యర్థంగా కేకలు వేస్తున్నారు. శరీరంలో సున్నతి చేయవలసిన భాగం కూడా నిర్దేశించబడింది. అందువల్ల బయలు యాజకులు వారి శరీరాలను వ్యర్థంగా కోసి, చీల్చారు (1 Kings 18:28).
క్రీస్తు వచ్చినప్పుడు, ఈ ధర్మశాస్త్రం రద్దు చేయబడింది; ఎందుకంటే సున్నతి శాశ్వతమైన ధర్మశాస్త్రంగా ఇవ్వబడలేదు, కానీ క్రీస్తు దాని నుండి జన్మించే వరకు అబ్రాహాము సంతానాన్ని కాపాడటానికి ఇవ్వబడింది. ఆయన జననంతో సున్నతి మాత్రమే కాదు, దాని ఆచారాలు మరియు ఆరాధనా పద్ధతులతో కూడిన ధర్మశాస్త్రమంతా అంతమైపోయింది.
ఇప్పుడు జరగబోయేది క్రీస్తును గూర్చిన వాగ్దానాన్ని వివరిస్తుంది, ఎందుకంటే అది క్రమంగా మరింత స్పష్టంగా మరియు విలక్షణంగా అర్థం కావడం ప్రారంభమైంది. మొదట అబ్రాహాముకు వారసుని గురించి సందేహాలు కలిగాయి, మరియు తనకు వారసుడు లేకుండా మరణిస్తే, తన దమస్కు దాసి ఆశీర్వాదాన్ని పొందుతుందని అతను అనుమానించాడు. కానీ తరువాత, తన సొంత శరీరం నుండి తనకు ఒక వారసుడు జన్మిస్తాడని దేవుని వాక్యము ద్వారా అతనికి నిశ్చయత కలిగింది. వాగ్దానం గురించి ఈ వివరణ మరియు నిశ్చయత పొందిన తరువాత, మరొక అనిశ్చితి తలెత్తింది—అది శారా గురించినది, ఆమె వయసు మీద పడుతూ గొడ్రాలుగా ఉంది. అందువల్ల అతను ఆమె ప్రణాళికకు తలొగ్గి, దాసి అయిన హాగరుతో శయనించాడు. ఆమె ద్వారా అతడు కన్నాడు.
ఇష్మాయేలు ఆశీర్వాదానికి వారసుడు అవుతాడని అతడు పూర్తిగా ఆశిస్తున్నాడు. కానీ ఇప్పుడు చివరకు ఆ పుణ్య దంపతులు ఈ పొరపాటు నుండి కూడా విడిపించబడ్డారు, ఎందుకంటే వృద్ధురాలు మరియు గొడ్రాలైన శారా నుండే అబ్రాహాముకు ఒక సంతానం వాగ్దానం చేయబడింది.
కాలక్రమేణా ఆ వాగ్దానం ఏశావుకు కాకుండా యాకోబుకు సంక్రమించింది; యాకోబుకు పన్నెండు మంది వారసులు పుట్టినప్పుడు, ఆ వాగ్దానం ఒక్క యూదాకే దక్కింది. చివరికి దావీదు ఆ వాగ్దానానికి వారసునిగా నియమించబడ్డాడు. అతని ఇంటి నుండే క్రీస్తు తల్లియైన ధన్య కన్య మరియ వచ్చింది; ఆమె ధర్మశాస్త్రమునకును సున్నతికిని అంతమై యున్నది.
అందువల్ల, యూదులు సున్నతి శాశ్వతంగా కొనసాగాలని, అది ఎప్పటికీ ఉనికిలో ఉండాలన్నట్లుగా, మరియు దానిని అన్ని దేశాలకు విస్తరించాలన్నట్లుగా, దాని అపరిమిత ఆచరణ కోసం వాదించడం వల్ల వారు ఏమీ సాధించలేరు.
దేవుని పిల్లలు చూచుటకును, ఆయనను ఆరాధించుటకును సిద్ధపడినప్పుడు వారి యొద్దకు వచ్చుటకును ఒక కనబడే సూచనగా, ఒక నిర్ణీత కాలము వరకు సున్నతి అవసరమైయుండెను; అన్యజనులు కూడి వచ్చుటకు సూచనగా పూర్వము పితరుల బలులు ఉన్న ప్రకారముగా ఇది ఉండెను.
దేవుడు తనను తాను లోకానికి ప్రత్యక్షపరచుకున్న ఈ గుర్తులను, ఏ అద్భుతాల కన్నా శ్రేష్ఠమైనవిగా పరిగణించాలి. ఎందుకంటే అక్కడ అన్యజనులు కూడా ఆయన సాధనాల ద్వారా దేవుడు మాట్లాడగా విని, ఆ వాక్యాన్ని విశ్వసించినవారు రక్షింపబడ్డారు. కాబట్టి, దేవుడు మానవజాతిని వారి సొంత ఆలోచనలలో దారి తప్పి తిరగనివ్వక, ఆయనకు భయపడేవారి కొరకు వారు గుమిగూడే బహిరంగ సూచనలను నెలకొల్పడం ఆయన కనికరానికి గొప్ప స్తోత్రం.
అన్యజనులు ఆకర్షితులై తాము కూడా రక్షణ పొందునట్లు అబ్రాహాము మరియు అతని సంతతి వారందరూ సున్నతి చేయించుకున్నారు. కాబట్టి, ప్రత్యక్షపరచిన అంతటి కరుణామయుడైన దేవునికి మనము న్యాయముగా కృతజ్ఞతలు చెల్లిస్తున్నాము.
ఆయన ఎల్లప్పుడూ ఈ విధంగా తన కొరకు ఒక సంఘమును సమకూర్చుకొనెను.
కానీ మానవ సంప్రదాయాల భయంకరమైన అంధకారానికి వ్యతిరేకంగా ఈ వాస్తవాలకు కూడా ప్రామాణికత ఉంది. ఎందుకంటే వివేకం దేవుణ్ణి అన్వేషిస్తూ, ఆయనను కనుగొనే ప్రయత్నంలో తన సొంత ప్రయత్నాలలో చేసిన లెక్కలేనన్ని తప్పులలో సంచరిస్తుంది. ఇది ఎన్నో సన్యాసుల సంఘాల ఆవిర్భావానికి దారితీసింది, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటీ తామే దేవునికి అత్యంత సమీపులమని చెప్పుకుంది. ఇది అనేక రకాల ఆరాధనలకు, కర్మలకు దారితీసింది. కానీ ఇవన్నీ వ్యర్థమే, ఎందుకంటే మన ఆలోచనలలో మనం దారి తప్పాలని దేవుడు కోరుకోడు; ఆయన తనను తాను హృదయం యొక్క అదృశ్య ఆలోచనలో మాత్రమే కాకుండా, కంటికి కనిపించే మరియు స్పృశించగల సంకేతాలలో కూడా చూపిస్తాడు.
ఈ విధంగా క్రొత్త నిబంధనలో బాప్తిస్మము, తాళపుచెవులు, మరియు దివ్య సత్ప్రసాదము ఉన్నాయి. వీటిని విశ్వాసముతో ఉపయోగించువాడు వ్యర్థముగా విశ్వసించడు మరియు దేవుని నుండి తొలగిపోడు, నిశ్చయముగా దేవుని విన్నపము విని ఆయనను కనుగొంటాడు.
73 కాబట్టి ఈ సూచనలను నేర్చుకొని, అనుసరించి, అత్యంత ఆసక్తితో గట్టిగా పట్టుకోవాలి. "నా నామమును నేను జ్ఞాపకము చేయు ప్రతిచోట మీ యొద్దకు వచ్చెదను," అని ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు (నిర్గమకాండము 20:24). కాబట్టి ఇతర స్థలాలు, ఇతర ఆరాధనా పద్ధతులు, కొత్త విషయాలు, మరియు ఇతర ప్రయత్నాలు వ్యర్థమే. దేవుడు అక్కడ కనబడడు; కానీ ఆయన తన నామమును జ్ఞాపకము చేయు చోట, అనగా దేవుని వాక్యము ప్రతిధ్వనించు చోట, ఆయన శాపములతో కాక ఆశీర్వాదములతో వచ్చును.
దైవిక మరియు దేవదూతల వైభవంతో అలంకరించబడిన సైతాను యొక్క భయంకరమైన విజృంభణకు వ్యతిరేకంగా ఈ విషయాన్ని శ్రద్ధగా గుర్తుంచుకోవాలి. ఆ సైతాను, దేవుడు మానవ జాతికి తనను తాను వ్యక్తపరిచిన అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన కృపా చిహ్నాలను మరుగుపరచడానికి లేదా కళ్ళ నుండి పూర్తిగా తొలగించడానికి, ప్రపంచాన్ని తప్పుదారి పట్టించడం మానడు.
కాబట్టి, ఆయన వాక్యాన్ని వినగలిగినందుకు, ఆయన సూచనలను చూడగలిగినందుకు, మరియు వాటిని ఉపయోగించుకోగలిగినందుకు మనం దేవునికి హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి. కానీ అయ్యో, అవి నిరంతరం మన మధ్య ఉండటం వలన వాటి విలువ తగ్గిపోతోంది, మరియు రోజువారీ ఆహారంలా అవి అసహ్యించుకోబడుతున్నాయి. వాక్యం లేని మనుషులు రూపొందించిన నలుపు లేదా తెలుపు రంగు టోపీ మరియు అలాంటి వస్తువులు, నిత్య కృప యొక్క ఈ తిరుగులేని సూచనల కంటే ఎక్కువగా విలువైనవిగా పరిగణించబడుతున్నాయి. అందువల్ల, ఈ తీవ్రమైన కృతఘ్నత కారణంగా లోకం నిరంతరం తప్పులు మరియు ప్రమాదాలలో మునిగి ఉండటానికి అర్హమైనది. కానీ మనం శారా గురించి ఆలోచిద్దాం.
ఆశీర్వాదానికి సంబంధించిన వాగ్దానం కారణంగా ప్రభువు అబ్రాహాము పేరును మార్చినట్లే, ఆయన శారా పేరును కూడా మార్చాడు. ఇది הרָשָָׂׂ అనే క్రియ నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "పాలించడం," "పోరాడటం," "జయించడం," "విజయం సాధించడం." దీని నుండి ఇశ్రాయేలు అనే పేరు వచ్చింది, ఎందుకంటే యాకోబు దేవునితో పోరాడాడు (ఆదికాండము 31). మరియు శారా ఒక స్త్రీ మల్లయోధురాలిని, ఒక బాక్సింగ్ క్రీడాకారిణిని, ఒక యజమానురాలిని, ఒక రాకుమారిని సూచిస్తుంది. చివరన చేర్చబడిన "i" అనే అచ్చు ఒక స్వాధీన సర్వనామం. అందువల్ల లాటిన్లో శారైని domina mea అని, మరియు ఇటాలియన్లు madonna, misersi, అంటే "నా యజమానురాలు" అని అంటారు.
అందువల్ల ఈ పదం యొక్క మూల అర్థం "పోరాడటం"; మరియు లాక్షణికంగా దీనిని "పాలించడం," "జయించడం" అనే అర్థాలలో ఉపయోగిస్తారు.
"పరిపాలించడం." అందువల్ల, జర్మన్లలోని 'ఫ్రౌ' అనే పదంలాగే, 'సారా' అనేది కేవలం ఒక లింగాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఒక ఇంటి యజమానురాలిని కూడా సూచించే నామవాచకం.
అయితే, ఆశీర్వాదం వలన 'తండ్రి' అనే పేరును కేవలం అతడు మాత్రమే కలిగియుండునట్లు ప్రభువు అబ్రాహామును 'తండ్రి' అనే క్రొత్త పేరుతో పిలిచినట్లే, శారా కూడా సంఘములో లెక్కలేనన్ని కుటుంబాలకు తల్లిగా ఉండునట్లు, ఇంటి యజమానురాలు మరియు నిర్వాహకురాలు అని పిలువబడుచున్నది.
ఈ నామవాచకం సంఘ ఐక్యతను ప్రశంసించడానికి ఉపయోగపడుతుంది, ఎందుకంటే దేవుడు అనేక సంఘాలను కోరుకోడు. ఈ కారణంగానే ఆయన సమస్త జనులను ఒకే విధంగా ఏకం చేస్తాడు, ఆ విధంగా వారి తండ్రి ఒక్కడే, అనగా,
అబ్రాహాము, వారి తల్లి శారా. ఆ విధంగా వారి సంతతి వారు బహు విస్తారమైన ప్రాంతంలో చెదిరిపోయినప్పటికీ, అవిభాజ్యంగా ఉండి పరిపూర్ణ ఐక్యతతో ఉంటారు. దాని ఫలితంగా, దేవుడు ఒక్కడే అయినట్లే, అనేక రాజులు మరియు ప్రజల నుండి ఒకే సంఘం సమకూర్చబడుతుంది; దానికి తండ్రి అబ్రాహాము, తల్లి శారా.
అందువల్ల ఆ కాలంలో అబ్రాహాము ఇంటి వెలుపల వేరే సంఘం లేదు. అయినప్పటికీ అబ్రాహాము ఇంట్లో ఇస్సాకు మాత్రమే కాక ఇష్మాయేలు కూడా ఉన్నాడు; అవును, అన్యజనుల నుండి కొన్న బానిసలు, ఇంకా బాలికలు, కన్యలు మరియు భార్యలు కూడా ఉన్నారు. వారందరూ ఆ సంఘానికి చెందినవారై, ఒకే దేవుని ప్రజలుగా ఉన్నారు.
క్రొత్త నిబంధనలో క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు (మత్తయి 23:8): "మీరు రబ్బీ అని పిలువబడకూడదు, ఎందుకంటే పరలోకంలో మీ యజమాని ఒక్కడే ఉన్నాడు." మరియు యాకోబు ఇలా పేర్కొన్నాడు (3:1): "మీలో అనేకులు బోధకులుగా ఉండవద్దు." అనేకులు బోధకులుగా ఉండాలని దేవుడు కోరుకోడు; సంఘం అనేక ఇళ్లలో లేదా కుటుంబాలలో ఉండాలని ఆయన కోరుకోడు. వ్యక్తులు అధిక సంఖ్యలో ఉండకూడదని కాదు; ఎందుకంటే క్రీస్తుకు పన్నెండు మంది అపొస్తలులు ఉన్నారు, మరియు పరిశుద్ధ ప్రజలలో అనేకమంది ప్రవక్తలు ఉన్నారు. కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తమంతట తామే ఒక సంఘాన్ని స్థాపించాలని దేవుడు కోరుకోడు. అందువల్ల, ఈ ప్రకటనలు మతవిరోధులకు వ్యతిరేకంగా చేయబడ్డాయి, క్రీస్తు ఇలా చెప్పాలని ఉద్దేశించినట్లుగా: "నా సంఘమును చీల్చి, శాఖలను స్థాపించవద్దు," అని పౌలు పేర్కొన్నట్లుగా (1 కొరింథీ 1:10). "ఒకే దేవుడు, ఒకే క్రీస్తు, మరియు ఒకే ఒక్కడు ఉన్నట్టుగా, నేను కూడా అలాగే ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను."
బాప్తిస్మం, కాబట్టి తండ్రి అబ్రహాము, తల్లి శారా ఒక్కరే ఉండాలి."
అంతేకాకుండా, ఇక్కడ శారాకు చేసిన వాగ్దానం పూర్తిగా అమూల్యమైనది. పాత నిబంధనలోని ఈ వృత్తాంతాలను ఉదాసీనంగా చదివే మనకు, అందులో అత్యంత శ్రేష్ఠమైనది ఏమిటో మొదటి చూపులో స్పష్టంగా కనిపించదు.
కానీ సెయింట్ పాల్ వాటిని జాగ్రత్తగా పరిశీలించారు. అందువల్ల ఆయన ఈ భాగాన్ని అలంకారిక పద్ధతిలో వివరిస్తారు (రోమా.
అబ్రాహాము విశ్వాస విషయమై బలహీనపడలేదు; అతనికి దాదాపు నూరేళ్లు వచ్చినందున అప్పటికే చనిపోయిన తన శరీరాన్ని గానీ, శారా యొక్క చనిపోయిన గర్భాన్ని గానీ అతను పరిగణించలేదు. కానీ అతను దేవుని వాగ్దానాన్ని మనసులో ఉంచుకొని, అవిశ్వాసం వలన సందేహించక, విశ్వాసంలో బలపడ్డాడు. అతను దేవునికి మహిమను ఇచ్చి, వాగ్దానం చేసినవాడే దానిని నెరవేర్చగలడని నిశ్చయముగా నమ్మాడు. అందువల్ల ఇది అతనికి నీతిగా ఎంచబడింది. అయితే, ఇది అతనికి నీతిగా ఎంచబడిందనే ఈ వాక్యాలు, అతని కోసమే కాక మన కోసం కూడా వ్రాయబడ్డాయి. మన ప్రభువైన యేసును లేపిన వానియందు మనం విశ్వాసముంచినట్లయితే, అది మనకు కూడా నీతిగా ఎంచబడుతుంది.
మృతులలో నుండి క్రీస్తు.
74 ఇప్పటివరకు వాగ్దానం కేవలం మాటలకే పరిమితమైందని, దాని వాస్తవికత ఇంకా రాలేదని పౌలు గ్రహించాడు. అందువల్ల ఆ దైవభక్తిగల దంపతులు తేలికగా కలత చెందలేదు, ఎందుకంటే నిర్జీవమైన గర్భం నుండి, పైగా వయసు మీరిన కారణంగా ఫలమును పుట్టించలేని గర్భం నుండి ఏమి ఆశించగలరు? శారా ఫలమును ఆశించలేని శవము వలె ఉండెను.
అందువల్ల, ఈ కథ తెలియజేసే విషయం మృతుల పునరుత్థానాన్ని పోలి ఉంటుంది, ఎందుకంటే మృత గర్భం నుండి ఒక సంతానం మాత్రమే కాకుండా, అనేక దేశాలకు, అనేక రాజులకు మరియు ప్రజలకు తండ్రిగా నియమించబడటానికి ఒక పురుషుడు జన్మిస్తాడు.
అందువల్ల ఇది అత్యంత అసాధారణమైన వృత్తాంతం. దీనిలో మనం ప్రధానంగా దేవుని వాక్యంపై మన దృష్టిని కేంద్రీకరించాలి. ఇక్కడ దేవుడు అబ్రాహాముతో ఎంత సుదీర్ఘంగా, ఎంత సన్నిహితంగా మాట్లాడతాడంటే, చదివేవారు దైవ మహిమను మరచిపోయి, ఒక అతిథిగానో లేదా ఆత్మీయ స్నేహితునిగానో భావించక తప్పదు.
అంతేకాకుండా, ఈ వాగ్దానాలు క్రీస్తును గూర్చి కాకుండా ఇస్సాకును గూర్చి మాట్లాడుతున్నట్లు కనిపించినప్పటికీ, వాటిలో క్రీస్తు స్వయంగా, అవును, నిత్యజీవం కూడా చేర్చబడిందని ప్రత్యేకంగా గమనించాలి. ఈ కారణంగా పౌలు జతచేస్తాడు (Rom. 4:23–
24) ఇది అబ్రాహాము కొరకు కాక, అబ్రాహాము మాదిరిని అనుసరించి విశ్వసించగోరే మన కొరకే వ్రాయబడింది; ఎందుకంటే ఆ వాగ్దానం, క్రీస్తు మరియు నిత్యజీవమనే గింజను కప్పి ఉంచే కాయ వంటి తాత్కాలికమైనది. క్రీస్తు వచ్చినప్పుడు, ఆ గింజను కప్పి ఉంచే పెంకు పగిలిపోతుంది; అంటే, తాత్కాలిక ఆశీర్వాదం ముగిసిపోయి, దాని స్థానంలో ఆత్మీయ ఆశీర్వాదం వస్తుంది.
అబ్రాహాము ఈ వాగ్దానాలు నెరవేరడం చూడలేదు. అతడు తన కుమారుడైన ఇస్సాకును, తన చిన్న మనవళ్ళైన ఏశావును, ఇస్సాకు కుమారులైన యాకోబును చూశాడు. కానీ ఈ మనుష్యులు పుట్టకముందే శారా ఈ లోకమునుండి పిలువబడిపోయెను. మీరు ఇలా అంటారు:
అటువంటి గొప్ప వాగ్దానాలతో పోలిస్తే ఇది ఏమిటి? అవి అబ్రాహాముకు, సారాకు ప్రయోజనం చేకూర్చలేదు; అవి అబ్రాహాము, సారా సంతతికి ప్రయోజనం చేకూర్చాయి.
సాధారణంగా మన ఆలోచన ఇలాగే ఉంటుంది, మరియు ఇది ప్రత్యేకంగా యూదులకు అపరాధకరమైనది. ఎందుకంటే వారు కనాను దేశం మరియు అబ్రాహాము సంతతికి సంబంధించిన భౌతిక ఆశీర్వాదమనే పైపొరను మాత్రమే చూస్తారు కానీ, ఆ పైపొరలో ఇమిడి ఉన్న క్రీస్తును మరియు నిత్యజీవాన్ని అనే సారాన్ని చూడరు.
అయితే, భౌతిక ఆశీర్వాదాలలో నిత్యమైన మరియు ఆత్మీయ ఆశీర్వాదాలు కూడా చేరి ఉన్నాయని పరిశుద్ధ గ్రంథం చాలా స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది. ఎందుకంటే మనం ఎద్దులవలెను, గాడిదలవలెను సృష్టించబడలేదు; మనం నిత్యత్వం కొరకు సృష్టించబడ్డాము. కాబట్టి, దేవుడు మనతో ఒక వాగ్దానం చేయడానికి మాట్లాడినప్పుడు, ఆయన కేవలం తాత్కాలిక విషయాల కొరకు మాత్రమే మనతో మాట్లాడటం లేదు; ఆయన కేవలం కడుపు గురించి మాత్రమే పట్టించుకోడు. లేదు, ఆయన మన ఆత్మను నాశనం నుండి కాపాడాలని మరియు మనకు నిత్యజీవాన్ని ప్రసాదించాలని కోరుకుంటున్నాడు.
అందువల్ల బాహ్య వాగ్దానాలు ఒక పెంకు వంటివి; కానీ ఆ గింజలోని సారం మరియు దాని నిజ స్వభావం క్రీస్తు మరియు నిత్యజీవం, ఎందుకంటే దేవుడు ఒక వాగ్దానం చేసినప్పుడు, ఆయన గాడిదలతోను, ఎద్దులతోను మాట్లాడటం లేదు—పౌలు చెప్పినట్లుగా
(1 కొరింథీ. 9:9): "దేవుడు ఎద్దుల గురించి పట్టించుకుంటాడా?"—కానీ దేవునితో నిత్యజీవంలో జీవించడానికి, దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించబడిన తెలివైన జీవి గురించి పట్టించుకుంటాడు.
అంతేకాకుండా, భౌతిక వాగ్దానాలు అనేవి, మనం పిల్లలను మన వైపుకు ఆకర్షించడానికి ఉపయోగించే గింజలు మరియు ఆపిల్ పండ్ల వంటివి.
ఈ విధంగా మనం శాశ్వతమైన వాటి పట్ల ప్రేమకు నడిపించబడి, ఆకర్షించబడతాము మరియు భౌతిక వాగ్దానాల ద్వారా అమరత్వపు ఆశ, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, పోషించబడుతుంది.
అందువలన దేవుడు నాకు రొట్టె, నీళ్ళు ఇచ్చేది, ఏమీ గ్రహించలేని గుర్రంలా గాడిదలా తిని త్రాగాలని కాదు, కానీ ఈ భౌతిక బహుమతి ద్వారా నేను దేవుని మంచితనాన్ని గూర్చిన జ్ఞానాన్ని పొంది, దానితో నా ఇతర అవసరాలలో కూడా నన్ను నేను ప్రోత్సహించుకొని ఓదార్చుకోవాలని. ఆయన మీకు గడ్డి మాత్రమే ఇచ్చినా, ఆయన నిత్య దేవుడని, ఆయన మంచితనం అపరిమితమైనదని మీరు తెలుసుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటారు. మీరు దీనిని విశ్వసిస్తే, మీకు నిత్యజీవం లభిస్తుంది.
అబ్రాహాము తన జీవితకాలంలో ఆ వాగ్దానాలను చూడకపోయినప్పటికీ, అతడు దేవునియందు విశ్వాసముంచాడు.
కాబట్టి అతడు నిత్యజీవం పొందాడు, ఇక చనిపోలేడు, జీవిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే దేవుడు రాజులను, ప్రజలను, మరియు ఆశీర్వాదానికి వారసుడగు కుమారుని వాగ్దానం చేసినప్పుడు అతడు ఆయనను నమ్మాడు. కాబట్టి అతడు తన కళ్ళు మూసుకొని విశ్వాసమనే చీకటిలోకి వెళ్ళిపోయాడు. అక్కడ అతడు నిత్య వెలుగును కనుగొన్నాడు.
వాగ్దానాలు కేవలం భౌతిక విషయాల గురించి మాత్రమే మాట్లాడినప్పటికీ, వాటిని మాట్లాడుతున్న వ్యక్తిని బట్టి మనం వాటిని నిత్యజీవానికి అన్వయించుకునే విధంగా అవి విస్తరించబడాలి. ఎందుకంటే ఆయన నిత్యుడు, మరియు భౌతిక విషయాల ద్వారా కూడా ఆయనను విశ్వసించేలా ఆయన మనల్ని ప్రోత్సహిస్తాడు. అంతేకాక, దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచినవాడు నిత్యజీవాన్ని పొందుతాడు; ఎందుకంటే అతడు ఎద్దు గానీ గాడిద గానీ కాదు. దేవుడు మంచివాడని అతడు గ్రహించి, చూస్తాడు, మరియు ఈ జ్ఞానమే నిత్యజీవం.
అయితే ఈ విషయంలో కూడా, మనం యూదులతో కొంతసేపు వాదించాలి. ఈ తాత్కాలిక ఆశీర్వాదం ఇప్పుడు ముగిసిపోయిందని వారు కాదనలేరు. ఎందుకంటే, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను తన ప్రసంగంలో ప్రవచించినట్లుగానే, పెంకు తెరవబడి పగిలిపోయింది, మరియు గింజలు, ధాన్యం నుండి పొట్టు లేదా పైపొర తొలగించబడింది (మత్తయి 3:12). గింజ బయటపడినప్పుడు ఆ కాయ పగలవలసి వచ్చింది, మరియు ఇప్పుడు 1,500 సంవత్సరాలు గడిచాయి.
- 75 సంవత్సరాలు గడిచాయి. ఈలోగా వారికి రాజు లేడు, నిర్దిష్టమైన స్థానం కూడా లేదు. అంతేకాక, దేవాలయం నాశనం కావడంతో వారి ఆరాధన పూర్తిగా ఆగిపోయింది.
అందువల్ల, సారా మరియు అబ్రహాములకు చేసిన వాగ్దానానికి సంబంధించిన ఏ ఆనవాళ్లు లేదా ఏ గుర్తులు వారి వద్ద నిలిచి ఉన్నాయో అని నేను అడుగుతున్నాను.
యూదుల జాతి పూర్తిగా నాశనమై భూమండలమంతటా చెల్లాచెదురైందన్న వాస్తవం వారికి ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించదు, ఎందుకంటే అబ్రాహాముకు ఒక రాజ్యం వాగ్దానం చేయబడింది.
కానీ మనం రాజ్యాన్ని భౌతిక అర్థంలో అర్థం చేసుకోము; మనం దానిని ఒక లాంఛనప్రాయమైన అర్థంలో అర్థం చేసుకుంటాము, అనగా, ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో చట్టాల ద్వారా స్థాపించబడిన ఒక రాజ్యం, దానితో పాటు ప్రజలకు లేదా ప్రజల పరిపాలనకు సంబంధించిన ప్రతిదీ కూడా ఉంటుంది. బందిపోట్ల ముఠా తమకు తామే ఒక నాయకుడిని ఎన్నుకుని, ఒక నిర్దిష్ట స్థానాన్ని ఆక్రమించుకున్నప్పటికీ, వారిని నిశ్చయంగా రాజ్యం అని పిలవలేము. మానవ శరీరంలో వలె, ఒక రాజ్యంలో కూడా వివిధ విధులు మరియు వివిధ బాధ్యతలు ఉంటాయి. అయినప్పటికీ, శరీరం ఆరోగ్యంగా ఉండి, దానికి తగిన బలాన్ని కలిగి ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఈ విధులు మరియు బాధ్యతలన్నీ ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. కానీ, ముక్కలు ముక్కలుగా చించివేయబడిన శరీరం—అంటే, చేతులు, కళ్ళు, పాదాలు ఏవీ తమ విధులను నిర్వర్తించని శరీరం—శవం అనడం కన్నా శవం అనడం మరింత సముచితం. ఈ విధంగా యూదుల సంతతి వారు ఒక శవం వలె ఉన్నారు కానీ రాజ్యం వలె లేరు, దీనికి వారే స్వయంగా సాక్ష్యం పలుకుతున్నారు. ఎందుకంటే, చెరలోకి వెళ్ళకముందు మరియు క్రీస్తు రాకడ వరకు ఉనికిలో ఉన్న ఆ ప్రజలతో వీరికి ఏ పోలిక ఉంది?
అయితే మనమేమి చెప్పాలి? దేవుడు అబద్ధం చెప్పడు. ఆయన వాగ్దానాలు సత్యమైనవి మరియు స్థిరమైనవి. అవి అబ్రాహాము నుండి ఏదో ఒక జనాంగంలోని పనికిరాని వారు వస్తారని వాగ్దానం చేయవు; అవి రాజులను మరియు ప్రజలను వాగ్దానం చేస్తాయి. అయితే, ఈ 1,500 సంవత్సరాలలో ఆ రాజ్యం ఎక్కడ నిలిచి ఉంది? వారి చట్టాలు, పితరుల సంస్థలు మరియు వారి ఆరాధన ఎక్కడ నిలిచి ఉన్నాయి? నేటి యూదులు, దయనీయంగా ముక్కలు చేయబడి ప్రపంచమంతటా చెల్లాచెదురైన ఒక సమూహం తప్ప మరేమిటి? వారికి ఒక రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి అవసరమైన నిర్దిష్టమైన స్థానం గానీ, పదవులు గానీ లేవు; వారు సేవకులు, మరియు వారు కేవలం పాపాల ద్వారానే తమ జీవనోపాధిని వెతుక్కుంటారు. కాబట్టి, దేవుడు తన వాగ్దానంలో అబద్ధం చెబుతున్నాడు, లేదా యూదులు ఇకపై దేవుని ప్రజలు కారు, కానీ దేవునిచే తిరస్కరించబడి సంఘం నుండి వెలివేయబడ్డారు.
అందువల్ల ఈ వాగ్దానం మన విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది. తత్ఫలితంగా, యూదులకు రాజ్యం లేనందున మరియు గింజ పైపొర పగిలినందున, క్రీస్తు తప్పనిసరిగా ప్రత్యక్షమై ఉండాలని మరియు అన్యజనుల సమూహం యూదుల స్థానాన్ని ఆక్రమించిందని మేము నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాము.
శారాకు చేసిన వాగ్దానం అబద్ధం కాదు. "నీ నుండి రాజులు, జనములు వస్తారు," అని అది చెబుతోంది. అయితే, గత 1,500 సంవత్సరాలలో యూదులకు ఉన్న ఒక్క రాజు లేదా రాకుమారుడి పేరు అయినా నాకు చెప్పండి.
ప్రజలను మరియు రాజ్యాన్ని పునరుద్ధరించడానికి పదేపదే ప్రయత్నాలు జరిగాయని, కానీ అవి చాలా వరకు విఫలమయ్యాయని చరిత్రే ఒప్పుకోవలసి వస్తుంది. అంతేకాకుండా, వారు ప్రత్యేకంగా కనాను దేశాన్ని తమ ఆధీనంలో ఉంచుకోవలసి ఉంది. కానీ వారు దానిని కోల్పోయి, అత్యంత దయనీయమైన బానిసత్వంలో ప్రపంచమంతటా చెల్లాచెదురైనందున, వారు ఇకపై దేవుని ప్రజలు కారని, లేదా క్రీస్తు కాలం వరకు దేవుడు రాజ్యాలను వాగ్దానం చేసి, అనుగ్రహించిన అబ్రాహాము సంతానం కారని చరిత్ర ప్రకటిస్తుంది.