ఈ ప్రసంగం సి ఎడిషన్‌లో కనిపించదు.

కాబట్టి అట్టి తలంపుల యెదుట దృష్టి పెట్టక, ​​ఆయన మీతో పలికే, “నా చేతులను నా పాదములను చూడుడి” మొదలైన మాటలను గట్టిగా హత్తుకొనుడి. ఈ విధంగా మీ హృదయం మరల సంతోషించును, ఆ తరువాత దాని ఫలము కలుగును; అట్లు మీరు లేఖనములను సరిగా గ్రహించెదరు, మరియు ఆయన వాక్యము తేనెవలెను అత్యంత మధురమైన ఓదార్పువలెను ఉండి మీకు సుఖముగా తోచును.

II. క్రీస్తు తన పునరుత్థానం తర్వాత తన శిష్యులకు చేసిన ప్రసంగం.

29. ఈ సువార్త యొక్క రెండవ మరియు ప్రధాన భాగం ఏమిటంటే, క్రీస్తు వారికి లేఖనాలను వివరించి, వారి మనస్సులను తెరిచిన తరువాత, ముగింపులో ఇలా అంటాడు:

ఈ విధంగా వ్రాయబడింది, క్రీస్తు శ్రమపడి, మూడవ దినమున మృతులలో నుండి తిరిగి లేస్తాడు; మరియు ఆయన నామమున పశ్చాత్తాపమును, పాపక్షమాపణను సమస్త జనులకు ప్రకటించాలి.

30. ఇక్కడ ప్రభువు తన శిష్యుల విశ్వాసాన్ని బలపరచి, స్థిరపరచడానికి వారిని లేఖనాలలోకి ఎలా నడిపిస్తున్నాడో మీరు చూడవచ్చు. కాబట్టి, ఆయన వారికి ప్రత్యక్ష రూపంలో తనను తాను బయలుపరుస్తూ, కనబరుస్తున్నప్పటికీ, భవిష్యత్తులో వారు ఆయనను చూడలేనప్పుడు, వారు వాక్యమును హత్తుకొని, లేఖనముల సాక్ష్యము ద్వారా తమ విశ్వాసాన్ని మరియు ఇతరుల విశ్వాసాన్ని స్థిరపరచుకోవాలని ఆయన కోరుకున్నాడు. ఎందుకంటే, మనం విన్నట్లుగా, వాక్యమునందు విశ్వాసము ద్వారా తప్ప పునరుత్థానము యొక్క శక్తియు, దాని సాంత్వనయు గ్రహించబడవు, పొందబడవు. శిష్యులు ఆయనను చూస్తున్నప్పటికీ, ఆయనను గుర్తించలేరు, పైగా ఆయన వారితో మాట్లాడి, లేఖనాల ద్వారా వారి మనస్సులను తెరిచేంతవరకు ఆయనను చూసి భయపడతారు.

31. అంతేకాక, భూమిపై తన రాజ్యం ఎలా కొనసాగబోతుందో మరియు అది దేనిలో నిక్షిప్తమై ఉంటుందో ఈ లేఖన సాక్ష్యాల ద్వారా వారికి బోధించాలని ఆయన కోరుకున్నాడు; అనగా, అది ప్రాపంచిక మరియు తాత్కాలిక విషయాలతో సంబంధం ఉన్న ఒక కొత్త ప్రభుత్వం లేదా రాజ్యం కాదు, కానీ అది ఒక ఆత్మీయ మరియు దైవిక శక్తి, దాని ద్వారా ఆయన వాక్యం మరియు పరిచర్య ద్వారా మనుష్యుల హృదయాలలో అదృశ్యంగా ప్రతిచోటా పరిపాలిస్తాడు మరియు వారిని పాపం, దేవుని ఉగ్రత మరియు నిత్య మరణం నుండి పరలోకంలో కృప మరియు నిత్యజీవంలోకి దాటిస్తాడు: నిజానికి, ఈ ఉద్దేశ్యం కోసమే ఆయన కూడా శ్రమపడి మృతులలో నుండి తిరిగి లేచాడు.

32. వీటన్నిటినీ ఆయన ఈ కొన్ని మాటలలో చూపి, సూచిస్తున్నాడు; వాటిలో సంపూర్ణ సువార్త యొక్క సారాంశం మరియు క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని ప్రధాన భాగాలు ఇమిడి ఉన్నాయి, వాటిని మనం సంఘంలో ఎల్లప్పుడూ ప్రకటించి, ఆచరించాలి: అవేంటంటే, పశ్చాత్తాపం మరియు పాపక్షమాపణ. కాబట్టి మనం కూడా ఈ విషయాలపై కొంత మాట్లాడాలి.

33. పశ్చాత్తాపం విషయమై, పాపుల సంఘం మొత్తం ఇప్పటివరకు, అది పశ్చాత్తాపం, ఒప్పుకోలు మరియు ప్రాయశ్చిత్తం (పరిహారం) అని పిలువబడే మూడు భాగాలను కలిగి ఉంటుందని బోధించడం తప్ప మరేమీ చేయలేదు. అయినప్పటికీ, వీటిలో దేని విషయంలోనూ వారు ప్రజలకు సరిగ్గా బోధించలేకపోయారు. ఇప్పుడు, "పరిహారం" అని అర్థం వచ్చే "సాటిస్ఫాక్టియో" అనే లాటిన్ పదాన్ని, వారిని సంతోషపెట్టడం కోసం, మేము అలాగే ఉండనిచ్చాము. మా వైపు నుండి మితత్వం ద్వారా వారిని నిజమైన సిద్ధాంతం వైపు నడిపించగలమని ఆశిస్తున్నాము; అయితే, దీని అర్థం మా పరిహారం కాదు, ఎందుకంటే వాస్తవానికి మేము ఏదీ ఇవ్వలేము, కానీ క్రీస్తు యొక్క ప్రాయశ్చిత్తం, ఎందుకంటే ఆయన తన రక్తం మరియు మరణం ద్వారా మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసి దేవునితో సమాధానపరిచాడు. అయితే, మితత్వం వలన వారి నుండి ఏమీ సాధించలేమని, మరియు వారు సత్య సిద్ధాంతాన్ని మరింత తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తూనే ఉన్నారని మేము ఇంతకుముందు ఎన్నోసార్లు అనుభవించి, ఇప్పటికీ స్పష్టంగా చూస్తున్నాము కాబట్టి, మేము వారి నుండి పూర్తిగా విడిపోవాలి మరియు వేరుపడాలి. వారు తమ పాఠశాలల్లో ఉపయోగించే కల్పిత నామాలను, మరియు ఇప్పుడు కేవలం తమ పాత తప్పులను, అసత్యాలను స్థాపించడానికి మాత్రమే ప్రయత్నిస్తున్న ఆ నామాలను ఏ విధంగానూ గుర్తించడానికి నిరాకరించాలి. ఈ కారణంగా కూడా ఈ మాట

ఇకపై మన సంఘంలో మరియు మన వేదాంతంలో "పరిహారం" అనే పదం శూన్యమై, మృతమైపోతుంది; మరియు అది సరిగ్గా చెందవలసిన మరియు పాపిస్టులు దానిని స్వీకరించిన న్యాయవ్యవస్థకు మరియు న్యాయ పాఠశాలలకు దానిని అప్పగించాలి. దొంగతనం చేసిన, దోచుకున్న, లేదా అన్యాయంగా సంపాదించిన వస్తువులను స్వాధీనంలో ఉంచుకున్న ప్రజలకు, వారు నష్టపరిహారం మరియు పునరుద్ధరణ ఎలా చేయాలో ఈ సంస్థలు ఈ పదాన్ని ఉపయోగించి దాని ద్వారా బోధించాలి.

34. "పశ్చాత్తాపం" (లాటిన్ "కాంట్రిటియో") అనే పదం, నిస్సందేహంగా, పవిత్ర గ్రంథాల నుండి తీసుకోబడింది, అవి "కోర్ కాంట్రిటమ్" గురించి మాట్లాడతాయి, అంటే, విరిగిన, కలత చెందిన మరియు దుఃఖకరమైన హృదయం; కానీ ఈ పదాన్ని సన్యాసులు కూడా సరిగ్గా అర్థం చేసుకోలేదు మరియు వివరించలేదు. ఎందుకంటే వారు పశ్చాత్తాపాన్ని, ఒక మూలలో కూర్చుని, తల వంచుకుని, తాను చేసిన పాపాలను తీవ్రమైన ధ్యానంతో మననం చేసుకునే చర్యగా పిలిచారు; ఈ చర్య ఒకరి సొంత ఆలోచనలు మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పం నుండి బలవంతంగా రాబట్టబడింది. అయితే, ఈ ప్రక్రియ నుండి వారి పాపాల కారణంగా నిజమైన దుఃఖం లేదా అసంతృప్తి కలగలేదు, పైగా వారు అటువంటి ఆలోచనలతో తమను తాము గిలిగింతలు పెట్టుకుని, తమ పాపపు కోరికను బలపరుచుకున్నారు. మరియు వారు దాని గురించి ఎంతసేపు మాట్లాడినా, పాపానికి తగినంతగా ఉండాలంటే ఒకరి పశ్చాత్తాపం ఎంత గొప్పగా ఉండాలో వారు నిర్ణయించలేకపోయారు. అందువల్ల, నిజమైన పరిపూర్ణ పశ్చాత్తాపాన్ని పొందలేనివాడు, కనీసం వారు 'అట్రిటియో' అని పిలిచే ఒక రకమైన అర్ధ-పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగి ఉండి, తన పాపాల పట్ల కనీసం కొంతైనా విచారపడాలనే ఈ తాత్కాలిక పరిష్కారంతో వారు తమను తాము ఓదార్చుకోవడానికి మరియు ఆదుకోవడానికి బలవంతం చేయబడ్డారు.

35. అప్పుడు వారు పాపొప్పుకోలును భరించలేని వేదనగాను, ఆందోళనగాను మార్చారు; ఎందుకంటే, ప్రతి ఒక్కరూ సంవత్సరానికి కనీసం ఒక్కసారైనా తమ పాపాలన్నింటినీ, తాము మరచిపోయి తరువాత గుర్తుకురాగల పాపాలతో సహా, అన్ని వివరాలతో సహా ఏకరువు పెట్టడం తమ విధి అని వారు భావించారు. అయినప్పటికీ, పాపవిమోచన వలన కలిగే ఓదార్పు గురించి వారు మనుష్యుల మనస్సాక్షికి ఎలాంటి నిజమైన ఉపదేశం ఇవ్వలేదు, కానీ ప్రజలను వారి సొంత క్రియలను నమ్ముకోమని నిర్దేశించారు. అంతేకాక, వారు పాపాన్ని నిర్మలంగా ఒప్పుకోవడానికి (వారి సొంత బోధన ప్రకారం ఇది అసాధ్యం) మరియు దానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి తగినంత పశ్చాత్తాపం చెందినప్పుడు, వారి పాపాలు క్షమించబడతాయని వారికి తెలియజేశారు. ఇక్కడ క్రీస్తు గురించి గానీ, విశ్వాసం గురించి గానీ ఒక్క మాట కూడా చెప్పబడలేదు. అందువల్ల, పాపం నుండి విముక్తి పొందాలని తీవ్రంగా కోరుకుంటూ, ఓదార్పును వెతుకుతున్న అజ్ఞానులైన, వేదనలో ఉన్న ఆత్మలు ఈ సందేహాస్పదమైన పునాదిపై శాశ్వత సందిగ్ధంలో ఉంచబడ్డాయి.

36. మరియు—ఈ విషయంలో ఇదే అత్యంత ఘోరమైన అంశం—పాపం అంటే ఏమిటో వారు సరిగ్గా బోధించలేదు; న్యాయవాదులు పాపం లేదా నేరాలు అని పిలిచేవి, మరియు న్యాయస్థానాలు మరియు శాంతి శాసనాల పరిధిలోకి వచ్చేవి తప్ప వారికి దాని గురించి ఇంకేమీ తెలియదు. ఆది పాపం గురించి గానీ, హృదయంలోని అంతర్గత అపవిత్రత గురించి గానీ మాట్లాడటానికి వారి జ్ఞానం వారికి వీలు కల్పించలేదు. ఎందుకంటే, మానవ స్వభావం మరియు మనిషి స్వేచ్ఛా సంకల్ప శక్తులు ఎంత పరిపూర్ణమైనవంటే, ఒక మనిషి తన సొంత బలంతో దేవుని నియమాన్ని నెరవేర్చి, తద్వారా సంపాదించుకోగలడని కూడా వారు వాదించారు.

దేవుని కృప ద్వారా పాపము నుండి ఎంతగా విముక్తుడవుతాడంటే, అతనికి ఏ పశ్చాత్తాపమూ అవసరం ఉండదు. అయినప్పటికీ, తాము ఒప్పుకోవడానికి ఏదో ఒకటి ఉండాలనే ఉద్దేశంతో, లేని పాపాన్ని సృష్టించవలసి వచ్చింది; అదే విధంగా మరోవైపు వారు తమ సొంత సత్కార్యాలను కల్పించుకున్నారు.

మరియు ఈ పాపాలను వారు అన్నిటికంటే గొప్పవిగా, అత్యంత ఘోరమైనవిగా పరిగణించారు, ఉదాహరణకు, ఒక సామాన్యుడు పొరపాటున ప్రతిష్ఠిత పానపాత్రను తాకడం, లేదా ప్రార్థనలో గ్రంథ పఠనం చేస్తున్నప్పుడు ఒక పూజారి నత్తిగా మాట్లాడటం, మరియు అలాంటి ఇతర అవివేకమైన పనులు.

37. పశ్చాత్తాపం గురించిన పోప్ గారి అటువంటి అర్థరహితమైన, కల్పనాత్మకమైన సిద్ధాంతాన్ని అందువల్ల ఎవరూ విస్మరించకూడదు. మొదటిది, వారి తప్పును, అజ్ఞానాన్ని వారికి నమ్మించడానికి, ఎందుకంటే వారు ప్రస్తుతం తాము ఎన్నడూ ఏ తప్పూ బోధించనట్లుగా అన్ని విధాలుగా తమను తాము కపటంగా కనబరచుకుంటున్నారు. రెండవది, ఆ రెండింటినీ పోల్చి చూడటం ద్వారా నిజమైన క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని మరింత బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి.

కాబట్టి, క్రీస్తు తన నామంలో ప్రకటించమని మనిషికి ఆజ్ఞాపించిన నిజమైన క్రైస్తవ పశ్చాత్తాపం మరియు పాపక్షమాపణ ఏమిటో మనం లేఖనాల ప్రకారం మాట్లాడుతాము.

38. మొదటిగా, సన్యాసులు "కాంట్రిషియో" మరియు "అట్రిషియో" (సంపూర్ణ మరియు అర్ధ పశ్చాత్తాపం) అని పిలిచే, మన స్వంత కల్పనలైన ఈ ఆలోచనలను, లేఖనాలన్నింటిలోనూ ఎన్నడూ నిజమైన పశ్చాత్తాపం అని పిలవలేదు; కానీ, కేవలం బాహ్యమైన, ఘోరమైన పాపాల కారణంగానే కాకుండా, మీ అంతరంగంలో మీరు చూసే మరియు అనుభూతి చెందే నిజమైన మరియు లొంగని కఠినత్వం కారణంగా, మీ శరీరం మరియు రక్తంలో దేవుని పట్ల అవిశ్వాసం, తిరస్కారం మరియు అవిధేయత తప్ప మరేమీ లేనప్పుడు, మరియు <450807>Romans 8:7 లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, "దేవుని పట్ల శత్రుత్వం" ఉన్నప్పుడు, మీ శరీరం మరియు రక్తం అన్ని రకాల దుష్ట కామవాంఛలు, కోరికలు మరియు అలాంటి వాటితో రెచ్చగొట్టబడినప్పుడు, మీ హృదయం దేవుని ఉగ్రతకు మరియు తీర్పుకు తీవ్రంగా భయపడినప్పుడు మీరు పశ్చాత్తాపపడతారు. దీని ద్వారా మీరు మీపై దేవుని ఉగ్రతను తెచ్చుకొని, ఆయన సన్నిధి నుండి శాశ్వతంగా వెలివేయబడి నరకాగ్నిలో కాలిపోవడానికి అర్హులవుతారు. లేఖనాల ప్రకారం, పశ్చాత్తాపం పాక్షికమైనది కాదు; అది కేవలం మీరు పది ఆజ్ఞలకు విరుద్ధంగా బహిరంగంగా చేసిన కొన్ని క్రియలకు మాత్రమే పరిమితమై, తన సౌలభ్యం కోసం తన క్రియలలో ఒక భేదాన్ని కల్పించుకుని, చివరికి తనలో ఏదో మంచి ఉందని కపటంగా ప్రవర్తించే సన్యాసుల పశ్చాత్తాపం అనే భ్రమను, కపటాన్ని చెదరగొట్టదు; కానీ అది మీ సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వం, దాని జీవం మరియు అస్తిత్వం అంతటిపై, అవును, మీ సంపూర్ణ స్వభావంపై విస్తరించి, మీరు దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రులని మరియు నరకానికి శిక్షించబడ్డారని మీకు చూపిస్తుంది. లేకపోతే ఆ పదం

లౌకిక విషయాలలో పాపం, దుఃఖం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, తాను చేసిన పని గురించి తర్వాత భిన్నంగా ఆలోచించి, ఆ పని చేయకుండా ఉంటే బాగుండేదని కోరుకున్నట్లుగా, "పశ్చాత్తాపం" అనే పదం ఇప్పటికీ చాలా న్యాయబద్ధంగా ఉంటుంది.

39. సన్యాసులు ఊహించినట్లుగా, ఈ పశ్చాత్తాపం మరియు తీవ్రమైన భయం మనిషి యొక్క సొంత తీర్మానాలు లేదా ఆలోచనల ఫలితం కాదు. అది మనిషిలో దేవుని వాక్యం ద్వారానే కలగాలి. ఆ వాక్యం దేవుని ఉగ్రతను బయలుపరిచి, హృదయాన్ని తీవ్రంగా దెబ్బతీస్తుంది, దానివల్ల అది వణకడం, నిరాశ చెందడం ప్రారంభించి, తనతో తాను ఏమి చేసుకోవాలో తెలియని స్థితికి చేరుకుంటుంది. ఎందుకంటే, మనిషి యొక్క శక్తి మరియు సామర్థ్యం పరిధిలో ఉన్న ప్రతిదీ దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రమైనదని, మరియు ఆయన తీర్పు పీఠం వద్ద అప్పటికే నరకానికి ఖండించబడిందని మానవ వివేకం తనంతట తానుగా గ్రహించలేదు, అర్థం చేసుకోలేదు.

40. కాబట్టి, ప్రజలను నిజమైన పశ్చాత్తాపం వైపు నడిపించాలంటే, క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా ఈ విషయాన్ని బోధించి, ప్రకటించాలి: వారు తమ పాపాలను, దేవుని ఉగ్రతను తెలుసుకునేలా నడిపించాలి, తద్వారా మొదట వాక్యము ద్వారా దేవుని ఉగ్రతకు, శిక్షకు లోబడటానికి తమను తాము అనుమతించుకోవాలి; అప్పుడు మరోవైపు, పాపక్షమాపణ అనే వేరొక సత్యాన్ని బోధించడం ద్వారా, వారు నిజమైన సాంత్వనను, దైవ కృపను, మరియు తమ రక్షణను పొందేందుకు సహాయం పొందగలరు. లేకపోతే, ఒక వ్యక్తి తన దుఃఖాన్ని, బాధను గూర్చిన జ్ఞానాన్ని, కృప కొరకు ఆరాటాన్ని ఎన్నటికీ పొందలేడు. అంతకన్నా తక్కువగా, అతను దేవుని ఉగ్రత మరియు శిక్ష నుండి కృపలోకి, పాపక్షమాపణలోకి ఎలా వెళ్ళగలడో ఎన్నటికీ నేర్చుకోలేడు.

41. మరియు ఈ పశ్చాత్తాప బోధ సమస్త జనులకు వ్యాపించునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. నిశ్చయముగా, అది యూదులు, అన్యజనులు, మరియు వారు కోరిన వారెవరైనా సరే, ప్రపంచమంతటినీ ఆవరించే ఒక సమగ్రమైన ఆరోపణ. ఒక్క మినహాయింపు కూడా లేకుండా, ఆయన వారిని ఎలా చూసినా, వారి హోదా మరియు అహంకారం ఏమైనప్పటికీ, క్రీస్తును విడిచిపెట్టిన వారందరూ దేవుని ఉగ్రతకు లోనయ్యారని నిర్ధారించి ఇలా అంటున్నాడు: మీరు ఏమైనప్పటికీ, మీరు ఎంతమంది అయినా, ఎంత గొప్పవారైనా, ఎంత ఉన్నతమైనవారైనా, ఎంత పవిత్రమైనవారైనా సరే, మీరు చేసే మరియు ఉన్న వాటన్నిటితో సహా మీరందరూ ఏకగ్రీవంగా శిక్షించబడ్డారు.

42. అవును, తమ పవిత్రతను ప్రదర్శిస్తూ, తాము పాపులమని, పశ్చాత్తాపపడవలసిన అవసరం ఉందని ఎన్నడూ ఊహించని వారిని ఆయన అందరికన్నా ఎక్కువగా భయపెడతాడు మరియు ఖండిస్తాడు.

యూదులలో అత్యంత పవిత్రమైన పరిసయ్యులు ఉండేవారు (పౌలు కూడా తన మారుమనస్సుకు ముందు వారిలో ఒకడు), వారు ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఉత్సాహంగా జీవించి నడుచుకునేవారు; అన్యజనులలో కొందరు సంస్కారవంతులు, అత్యంత తెలివైనవారు, జ్ఞానులు మరియు గౌరవనీయులు ఉండేవారు; మనలో, భక్తిగల సన్యాసులు, కార్తూసియన్లు లేదా ఏకాంతవాసులు ఉండేవారు, వారు దేవుని దృష్టిలో భక్తిపరులుగా ఉంటామని హృదయపూర్వకంగా ప్రతిజ్ఞ చేసి, మరణకరమైన పాపం ఏదీ చేశామనే స్పృహ తమకు లేకుండా జీవించేవారు, దీనికి తోడు ఉపవాసం, జాగరణ, కఠినమైన పరుపులపై నిద్రించడం, కొందరు రక్తసిక్తమైన కొరడా దెబ్బలు మరియు అలాంటి వాటితో తమ శరీరాలను అత్యంత కఠినంగా శిక్షించుకునేవారు; అందువల్ల, అటువంటి క్రియలు మరియు అటువంటి జీవితం దృష్ట్యా తమకు పశ్చాత్తాపం మరియు విచారం అవసరం లేదని వారు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ భావించారు. అవును, వారు దానితో, ఉత్తమమైన మరియు అత్యంత పుణ్యకార్యంతో చేసినట్లుగా, తాము ఇంతకుముందు చేసిన పాపాలన్నింటికీ ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవచ్చని, మరియు అటువంటి పవిత్రమైన జీవితం ద్వారా దేవుని నుండి స్వర్గాన్ని నిజాయితీగా సంపాదించుకోవచ్చని, దానికి తగినంత భారీ మూల్యం చెల్లించవచ్చని భావించారు. సరిగ్గా ఇలాంటి వారికే వ్యతిరేకంగా ఈ పశ్చాత్తాప బోధను అత్యంత తీవ్రంగా కొనసాగించాలి, మరియు అది పిడుగుపాటులా, తాము సురక్షితంగా ఉన్నామని భావిస్తూ, అహంకారంతో ఉంటూ, ఇంకా తమ దుఃఖాన్ని గ్రహించని వారందరినీ నేలకూల్చి, నరకానికి మరియు నాశనానికి పంపాలి. 43. క్రీస్తుకు ముందు మార్గాన్ని సిద్ధం చేసిన సెయింట్ జాన్ బాప్టిస్ట్ బహిరంగంగా అటువంటి బోధను ప్రారంభించినట్లే; అతను ధైర్యంగా మరియు ఉత్సాహంగా ఈ యుద్ధ గొడ్డలితో యూదు జాతి మొత్తంపై దాడి చేస్తాడు మరియు పవిత్ర ఫరిసేయులను మరియు సద్దూకీలను అందరికంటే కఠినంగా నిందిస్తాడు, ఇలా అంటాడు: "సర్ప సంతానమా, రాబోయే ఉగ్రత నుండి పారిపోమని మిమ్మల్ని ఎవరు హెచ్చరించారు?" <400307>Matthew 3:7. ఎందుకంటే వారికే అన్నిటికంటే ఎక్కువగా పశ్చాత్తాపం అవసరం, మరియు దేవుని దృష్టిలో, ఇతరుల కంటే మరియు మరింత బహిరంగ పాపుల కంటే (కనీసం వారి అంతరాత్మ అయినా వారిని గద్దిస్తుంది) వారు అధికమైన ఉగ్రతకు పాత్రులు. ఎందుకంటే వారు అంధత్వంలో పడి, తమకు పాపం లేదనే భ్రమలో ఉంటారు, అయితే వాస్తవానికి దేవుని ముందు వారు అపవిత్రతతో, హేయమైన వాటితో నిండి ఉన్నారు మరియు దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి అత్యంత ఘోరమైన రీతిలో పాపం చేస్తారు. ఎందుకంటే వారికి దేవుని భయం లేదు, ఆయన ఉగ్రతను తృణీకరిస్తారు, మరియు తమ సొంత మంచి పనులు, తమ సొంత పవిత్రతను బట్టి గర్వంతో, అహంకారంతో, అహంభావంతో నిండి ఉంటారు. తాము ఎంచుకున్న దేవుణ్ణి సేవిస్తూనే విగ్రహారాధన చేస్తారు. దీనికి తోడు, పైకి వారు దుష్కార్యాల నుండి తమను తాము కాపాడుకున్నప్పటికీ, వారి హృదయాలు అపవిత్రతతో, దేవుని ఆజ్ఞల పట్ల అంతర్గత అవిధేయతతో నిండి ఉన్నాయి; గత కాలంలో మనమే అత్యంత భక్తిపరులమని నటిస్తూ, దివ్యబలి పూజ, సాధువుల ఆరాధన, మరియు మన సొంత సన్యాస నీతి అనే భయంకరమైన విగ్రహారాధనలతో దేవుణ్ణి తీవ్రంగా రెచ్చగొట్టాము. వీటితో మనం క్రీస్తు మరణ పునరుత్థానాలను అవమానపరుస్తూ, మనకు మరియు ఇతరులకు విచారకరమైన భ్రమను కలిగిస్తూ స్వర్గాన్ని సంపాదిస్తున్నామని అనుకున్నాము.

44. ఈ కారణంగా యోహాను సువార్త కూడా పశ్చాత్తాపాన్ని గూర్చి తన బోధను కొనసాగిస్తూ, 8వ వచనంలో అటువంటి ప్రజలతో, "కాబట్టి పశ్చాత్తాపమునకు తగిన ఫలమును ఫలించుడి," మొదలైనవి అంటున్నాడు; అంటే, నా సలహా వినండి, మొదట్లోనే గర్వంతో, భరోసాతో ఉండకండి, కానీ మీ పాపాన్ని, మీపై ఉన్న దేవుని ఉగ్రతను గ్రహించి, ఆయన ముందు మిమ్మల్ని మీరు తగ్గించుకొని, ఆయన దయ కోసం వేడుకోండి. మీరు ఇలా చేయకపోతే, మీపై తీర్పు ఇప్పటికే తీరిపోయింది; అవును, ఆ చెట్టు ఎంత పొడవుగా, దృఢంగా, అందమైన ఆకులతో ఉన్నప్పటికీ, మంచి ఫలము ఫలించక, అగ్నిలో పడవేసి బూడిదగా మార్చడానికి తప్ప మరేదానికీ పనికిరాని దానిలాగా, దాని కాండాన్ని, వేరును కూడా నాశనం చేయడానికి గొడ్డలి ఇప్పటికే దాని మీద వేయబడింది. అనగా, అబ్రాహాము సంతానమని, అలాంటి వారని గర్వపడే మీ విషయంలో కూడా ఇదే జరుగుతుంది.

45. ఇదే బోధను తరువాత అపొస్తలులు కొనసాగించారు. ఉదాహరణకు, పరిశుద్ధ పేతురు పెంతెకోస్తు దినాన మరియు ఆ తరువాత యూదులకు, వారు ఎంత భక్తిగల పిల్లలో మరియు ఆయన ప్రియ కుమారుని తిరస్కరించి, ఆయనను సిలువకు మేకులతో కొట్టి, వధించడం ద్వారా వారు దేవుని అనుగ్రహాన్ని ఎలా సంపాదించుకున్నారో తెలియజేశాడు. మరియు పరిశుద్ధుడు

పౌలు <441730>Acts 17:30-31 లో ఇలా అంటున్నాడు: "అయితే ఇప్పుడు ఆయన (దేవుడు) మనుష్యులందరు ప్రతిచోట మారుమనస్సు పొందవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; ఎందుకనగా ఆయన నీతితో లోకమును తీర్పు తీర్చు దినమును నియమించెను," మొదలైనవి: అనగా, భూమి మీద ఉన్న ప్రజలందరూ తమను తాము తెలుసుకొని, దేవుని ఉగ్రతకు వణకి, వారు మారుమనస్సు పొంది ఈ బోధను పాటించకపోతే ఆయన వారికి తీర్పు తీర్చి శిక్షిస్తాడని గ్రహించాలని ఆయన చిత్తము.

46. ​​అలాగే క్రీస్తు కూడా <431608>John 16:8 లో, పరిశుద్ధాత్మ పాపం మొదలైన విషయాలలో లోకాన్ని ఒప్పిస్తుందని (అలాంటి పశ్చాత్తాప బోధన ద్వారా) చెప్పారు. ఎందుకంటే, పైన చెప్పినట్లుగా, అటువంటి పశ్చాత్తాపాన్ని హేతువు తన సొంత శక్తితో బోధించలేదు, సాధించడం అటుంచి, ఇంకా చెప్పాలంటే; కానీ, క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, అది హేతువు యొక్క గ్రహణశక్తిని మరియు జ్ఞానాన్ని మించిన ఒక ప్రత్యక్షతగా బోధించబడాలి. పౌలు గారు కూడా దీనిని పరలోకం నుండి వచ్చిన ప్రత్యక్షత అని పిలుస్తూ, "దేవుని ఉగ్రత పరలోకం నుండి బయలుపరచబడినది" అని అన్నారు. ఎందుకంటే, నేను దొంగతనం, దోపిడీ, వ్యభిచారం వంటివి చేయనప్పటికీ, నన్ను గద్దించడానికి గానీ, నిందించడానికి గానీ ఏమీ లేని ఒక భక్తిపరుడైన, గౌరవనీయుడైన వ్యక్తిగా, దానికి తోడు భక్తిగల సన్యాసిగా ఉన్నప్పుడు, నేను పాపినని, దేవుని ఉగ్రతకు మరియు శిక్షకు పాత్రుడనని ఏ మనిషి తర్కం గానీ, ఏ న్యాయవాది గానీ చెప్పరు. నాకు విశ్వాసం లేకపోతే, ఈ చక్కని, గౌరవప్రదమైన జీవితం ద్వారా నేను కేవలం దేవుని ఉగ్రతకు మాత్రమే అర్హుడనని, దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా నా స్వంత ఇష్టంతో చేపట్టిన ఈ మహిమాన్వితమైన దైవసేవతో మరియు ఈ కఠినమైన శిక్షణతో నేను హేయమైన విగ్రహారాధన తప్ప మరేమీ చేయడం లేదని, తద్వారా బహిరంగ పాపులైన ఇతరుల కంటే నన్ను నేను మరింత లోతైన నరకానికి ఖండిస్తున్నానని ఎవరు నమ్ముతారు?

47. అందువలన, పశ్చాత్తాపమునకు కలుగజేయు ఈ ప్రబోధమును లోకము విని, దానివలన అది గద్దించబడునప్పుడు, అల్పసంఖ్యాక జనులు దానిని అంగీకరించుటలో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు. అయితే అధిక సంఖ్యాకులు, ముఖ్యంగా జ్ఞానులును నీతిమంతులును, దానిని తృణీకరించి, ధిక్కారముతో తలలు పైకెత్తి ఇలా అంటారు: ఓహో, అది ఎలా నిజమగును? క్రొత్తదైన, అపరిచితమైన బోధతో వచ్చువారిచేత పాపిననియు, శపించబడినవానిననియు నేను నిందించబడవలెనా? నేనేమి చేసితిని? నేను నిశ్చయముగా పాపమునకు దూరముగా ఉండి, మేలు చేయుటకు ప్రయత్నించితిని. ఇదంతయు వ్యర్థమా? మన కాలమునకు ముందు లోకమంతయు తప్పులలో మునిగిపోయియున్నదా? మనుష్యులందరి జీవితములును క్రియలును వ్యర్థమా? దేవుడు లోకమంతటితో ఇంతటి సాహసము చేసి, వారందరు నశించిపోయి శిక్షింపబడినవారని చెప్పుట ఎలా సాధ్యము? హా! అట్టి ప్రబోధము చేయుటకు సైతాను మీకు ఆజ్ఞాపించెను. ఈ విధంగా వారు తమ పశ్చాత్తాపరాహిత్యాన్ని సమర్థించుకొని, దానిని బలపరుచుకుంటూ, దేవుని వాక్యాన్ని దూషించి, హింసించడం ద్వారా ఆయన ఉగ్రతను తమపై మరింతగా తెచ్చుకుంటారు.

48. అయినప్పటికీ, అటువంటి తీర్పు మరియు బోధ ఎల్లప్పుడూ కొనసాగుతూ, మరింత ముందుకు సాగుతుంది. ఎందుకంటే, క్రీస్తు ఇక్కడ వారికి అన్ని దేశాలలో ప్రకటించమని, వారు వెళ్ళే ప్రతిచోట ప్రతి ఒక్కరికీ పశ్చాత్తాపపడమని చెప్పమని, మరియు ఈ బోధను అంగీకరించని వారు ఎవరూ దేవుని ఉగ్రత నుండి తప్పించుకోలేరని లేదా రక్షింపబడలేరని చెప్పమని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. ఈ ఉద్దేశ్యమే ఆయన మృతులలో నుండి లేచాడు, ఈ రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి, రక్షింపబడవలసిన మరియు రక్షింపబడాలనుకునే వారికి ఇది ప్రకటించబడటానికి, మరియు అది లోకానికి, అపవాదికి, లేదా నరకానికి కోపం తెప్పించినప్పటికీ, వారిచే అంగీకరించబడి, నమ్మబడటానికి.

49. గమనించండి, ఈ ఉపదేశంలోని మొదటి భాగమైన నిజమైన పశ్చాత్తాపాన్ని మనం పరిశీలించాము. ఇది, లోకమంతటికీ మరియు ధర్మశాస్త్ర పండితులచేత అతిక్రమికులని పిలువబడే అసంఖ్యాక దుష్కర్మలను మాత్రమే దోషులుగా నిర్ధారించదు (నిశ్చయంగా, వారు కూడా తీవ్రమైన శిక్షకు అర్హులే), కానీ లోకం దృష్టిలో అత్యంత భక్తిపరులుగా, నీతిమంతులుగా కనిపించే ప్రజలపైనే దాడి చేసి, వారిని ఖండిస్తుంది (అయినప్పటికీ వారికి తమ పాపం గురించి గానీ, క్రీస్తు గురించి గానీ ఎటువంటి జ్ఞానం లేదు). ఇది పశ్చాత్తాపాన్ని, మన సొంత ఆలోచనల వలన కలిగే, మన కర్మలలో కేవలం ఒక భాగానికి మాత్రమే సంబంధించిన పాక్షికమైన, మరియు ఒక వ్యక్తి తాను ఎలా, ఎప్పుడు, ఎక్కడ, మరియు ఎన్నిసార్లు పాపం చేశాడో చాలా కాలం పాటు శోధించి, ఆలోచించవలసిన అవసరాన్ని కలిగించే ఒక మన కార్యం కాదని స్పష్టం చేస్తుంది (ఒకే ఒక్క పాపం కూడా దీనికి దారితీయవచ్చనేది నిజమే అయినప్పటికీ, ఉదాహరణకు,