ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
మూడవ ప్రసంగం. <411601>MARK 16:1-8.
1538లో ఇవ్వబడిన ఈ ఉపన్యాసం, c ఎడిషన్లో దీనికి ముందున్న ఉపన్యాసం స్థానంలో ముద్రించబడింది. ఇది ఈ క్రింది శీర్షికతో కనిపించింది: "సాక్సనీ ఎలెక్టర్ సమక్షంలో ఇవ్వబడిన ఒక అందమైన ఈస్టర్ ఉపన్యాసం. డా. మార్టిన్ లూథర్, విట్టెన్బర్గ్."
1538. విట్టెన్బర్గ్లో నికెల్ షిర్లెంట్జ్ చేత ముద్రించబడింది.
జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంజెన్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. 11, 223; వాల్చ్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. 11, 861; St.
లూయిస్ ఎడిషన్ సంపుటి 11, 632.
క్రీస్తు పునరుత్థానం.
I. క్రీస్తు పునరుత్థాన వృత్తాంతం 1-2.
II. క్రీస్తు తన శిష్యులకు బోధించిన ఈ ప్రసంగం వెలుగులో, క్రీస్తు పునరుత్థానం వలన కలిగే ప్రయోజనం మరియు ఓదార్పు.
ఎ. ఈ ప్రయోజనం మరియు ఓదార్పు ప్రధానమైన విషయాలు. బి. ఈ ప్రయోజనాన్ని యెషయా వివరించిన ప్రసంగం.
1. క్రీస్తు తన పునరుత్థానం తర్వాత ఇచ్చిన మొదటి మరియు అత్యంత ఓదార్పునిచ్చే ప్రసంగం ఇది 3-4.
2. క్రీస్తు ఈ ఉపన్యాసం ఇచ్చిన సందర్భం 5-6, 3. క్రీస్తు ఈ ఉపన్యాసంలో పూర్తిగా కొత్త ప్రసంగాన్ని ఎలా ఉపయోగించారు 7.
4. ఈ ప్రసంగాన్ని 8-10 అర్థం చేసుకోవడం అపొస్తలులకు మరియు విశ్వాసులందరికీ ఎందుకు చాలా కష్టంగా ఉంది.
5. ఈ ప్రసంగంలోని విషయాలు, ఇవి సహోదరత్వం గురించి వివరిస్తాయి: ఎ. ఈ సహోదరత్వాన్ని మనం ఎలా మరియు ఎందుకు క్షుణ్ణంగా పరిగణించాలి 11బి. ఈ సహోదరత్వం అర్హత లేని కృప 13. సి. ఈ సహోదరత్వం యొక్క అత్యధిక గొప్పతనం మరియు గౌరవం 14-17. డి. ఈ సహోదరత్వాన్ని ఎప్పటికీ తగినంతగా అర్థం చేసుకోలేమని ఎలా మరియు ఎందుకు. ప్రభువు ప్రార్థనను సరిగ్గా ప్రార్థించడానికి ఈ సహోదరత్వం మనకు ఎలా సహాయపడుతుంది 18ఎఫ్. ఎఫ్. శోధన సమయంలో ఈ సహోదరత్వం మనకు నిజమైన ఓదార్పును ఎలా ఇవ్వాలి 19-23. జి. ఈ సహోదరత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒకరు ఎలా మరియు ఎందుకు క్షుణ్ణంగా సాధన చేయాలి 24-28. హెచ్. అవిశ్వాసం ద్వారా ఈ సహోదరత్వాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయడం అతిపెద్ద పాపం 29-30. ఐ. ఈ సహోదరత్వాన్ని తృణీకరించేవారిని దేవుడు ఎలా మరియు ఏ మార్గాల ద్వారా శిక్షిస్తాడు 31. కె. పాపిస్టులు ఈ సహోదరత్వాన్ని ఎలా తృణీకరించి, తిరస్కరిస్తారు 32-35. ఎల్. ఈ సహోదరత్వం నుండి ఉద్భవించే నీతిని పౌలు ఎంతగానో ప్రశంసించాడు 85-87.
* విశ్వాసులు ఇప్పటికీ మరణానికి, నరకానికి ఎందుకు భయపడతారు 38.
విశ్వాసం తప్ప బోధించడానికి మనకు ఏమీ తెలియదని మన విరోధులు ఆరోపించినప్పుడు, మనం వారికి ఏమి సమాధానం చెప్పాలి 39.
I. క్రీస్తు పునరుత్థాన గాథ.
1. ఈ సువార్త పాఠం, క్రీస్తు పునరుత్థానం యొక్క సాధారణ వివరణలో మరియు దాని మొదటి ప్రకటనలో ఒక భాగం. క్రీస్తు వారికి ప్రత్యక్షమై వారితో మాట్లాడక ముందే, ప్రభువు యొక్క మృతదేహానికి అభిషేకం చేయడానికి సమాధి వద్దకు తెల్లవారుజామున వెళ్ళిన స్త్రీలకు దేవదూత ఈ ప్రకటనను చేశాడు; ఎందుకంటే, వారు ఆయనను చూసి, ఆయన పునరుత్థాన శక్తిని అనుభవించక ముందే, ఆయన తన పునరుత్థానాన్ని వాక్యం ద్వారా బయలుపరచాలని కోరుకున్నాడు.
2. మరియు మనం చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు యొక్క శ్రమ, మరణం మరియు క్రీస్తు యొక్క ఇతర సిద్ధాంతాలను పరిగణించడానికి రెండు మార్గాలు ఉన్నట్లే, ప్రభువు యొక్క పునరుత్థానం గురించి కూడా మనం తెలుసుకొని అర్థం చేసుకోవలసిన రెండు విషయాలు ఉన్నాయి.
మొదటగా, జరిగిన సంఘటనలను, వివిధ పరిస్థితులను, మరియు ఆయన వివిధ రూపాలలో సజీవంగా తనను తాను ఎలా బయలుపరచుకున్నాడో వివరించే చరిత్ర; తద్వారా మన విశ్వాసానికి పునాదిగా మరియు ఆధారంగా ప్రతిదానికీ మనకు ఒక నిశ్చయమైన రికార్డు మరియు సాక్ష్యం ఉంటుంది, ఎందుకంటే పునరుత్థానం గురించిన ఈ విశ్వాస సిద్ధాంతమే అంతిమంగా మన రక్షణకు ప్రధానమైనది, మరియు ఇది లేకుండా మిగిలినవన్నీ నిరుపయోగమైనవి మరియు పూర్తిగా నిష్ఫలమైనవి.
ఇప్పుడు, చారిత్రక సంఘటనల గురించి ఒక వ్యక్తి తెలుసుకోవలసిన విషయాలు, అనగా ఈ రెండు సంఘటనలు - ఈ సువార్తలో పాక్షికంగా నివేదించబడిన దేవదూత ప్రత్యక్షత మరియు ప్రభువు ప్రత్యక్షమవడం - ఏ క్రమంలో జరిగాయనే విషయాన్ని, సువార్తికులందరి నుండి సంకలనం చేసి, క్రమబద్ధంగా అమర్చిన పూర్తి వృత్తాంతంతో కలిపి చర్చించాలి; అందువల్ల, ఈ సువార్తలో పేర్కొన్న భాగాన్ని ఆ వృత్తాంతంతో కలిపి మనం పరిశీలిద్దాం.
II. క్రీస్తు పునరుత్థానం వలన కలిగే ప్రయోజనం మరియు ఓదార్పు.
3. రెండవ విషయం, ఇది మరింత ప్రాముఖ్యమైనది మరియు అవసరమైనది, మరియు దీని కారణంగానే ఈ వృత్తాంతం వ్రాయబడింది మరియు బోధించబడింది, అదేమిటంటే ప్రభువు యొక్క ఆనందకరమైన పునరుత్థానం యొక్క శక్తి, ప్రయోజనం మరియు ఓదార్పు; మరియు అదే విశ్వాసాన్ని మనం ఉపయోగించుకోవలసిన విధానం. దీనిని గూర్చి పౌలు, అపొస్తలులందరూ మరియు లేఖనాలన్నీ మహిమాన్వితంగా మరియు సమృద్ధిగా బోధిస్తాయి మరియు ప్రకటిస్తాయి; అయితే, అన్నింటికంటే మహిమాన్వితంగా ప్రభువైన క్రీస్తు స్వయంగా, ఆయన మొట్టమొదట స్త్రీలకు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, బోధించాడు. కాబట్టి, మనం కూడా దాని నుండి ప్రయోజనకరమైనదాన్ని విని, గ్రహించగలిగేలా, యోహాను సువార్తలో వ్రాయబడినట్లుగా, క్రీస్తు మగ్దలేన మరియతో పలికిన మాటలను మనం పరిశీలిద్దాం.
20:17: "నన్ను ముట్టవద్దు; ఎందుకంటే నేను ఇంకా తండ్రి యొద్దకు ఆరోహణం కాలేదు; కానీ నా సహోదరుల యొద్దకు వెళ్లి, వారితో ఇలా చెప్పండి, నేను నా తండ్రి యొద్దకు ఆరోహణం అవుతున్నాను మరియు మీ
తండ్రీ, నా దేవా, మీ దేవా."
4. మన ప్రభువు తన పునరుత్థానం తర్వాత చేసిన మొదటి ప్రసంగం ఇది, మరియు నిస్సందేహంగా అత్యంత ఓదార్పునిచ్చేది కూడా ఇదే; ఆయన మాటలు చాలా క్లుప్తంగా ఉన్నప్పటికీ, అవి అత్యంత దయతో, సున్నితత్వంతో నిండి ఉన్నాయి మరియు అన్నిటికంటే ముందుగా ఆయన తన ప్రియమైన మరియతో పలికారు.
ఆయన వెళ్ళిపోవడం మరియు మరణం వలన కలిగిన తీవ్రమైన శోకం, దుఃఖం మరియు బాధ తర్వాత, ఆయన తన పునరుత్థానం ద్వారా వారిని ఓదార్చి, సంతోషపెట్టడానికి మగ్దలేన ద్వారా మరియు ఆమె ద్వారా తన శిష్యులకు కూడా ఈ సందేశాన్ని పంపాడు. మరియు ఈ మరియ ఇతరుల కంటే ప్రభువు పట్ల ఎంతో లోతైన మరియు సున్నితమైన శ్రద్ధ కలిగి ఉంది, మరియు క్రీస్తు దేహానికి విలువైన సుగంధ ద్రవ్యాలతో అభిషేకం చేయడానికి సమాధి వద్దకు మొదటగా వెళ్ళింది కూడా ఈమే; మరీ ముఖ్యంగా, ఆమె ఆయనను కనుగొనలేకపోయినప్పుడు, ఆయనను ఎవరో తీసుకువెళ్ళారని భావించి, భయపడి, దిగ్భ్రాంతి చెంది, తీవ్రంగా కలత చెంది, కన్నీరు పెట్టుకుంది; అందువల్ల, ఆయన తన ప్రేమకు ఈ సాక్ష్యాన్ని ఆమె అనుభవించేలా అనుమతించాడు. అదేమిటంటే, ఆయన అందరికంటే మొదటగా ఆమెకు ప్రత్యక్షమై, ఆమె భయాలను పోగొట్టి, మనం ఇప్పుడు పరిశీలించబోయే ఈ అందమైన ప్రసంగాన్ని బోధించాడు.
5. మొదటగా, యేసు సమాధికి దగ్గరలో ఆమెకు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, ఆయన ఆమెతో మాట్లాడకముందే, ఆమె ఆయనను తోటమాలి అనుకుంది; కానీ ఆయన ఆమెను పేరు పెట్టి పిలిచి, "మరియా" అని అన్నప్పుడు, ఆమె వెంటనే ఆ స్వరాన్ని గుర్తుపట్టింది, మరియు వెంటనే తన పెదవులపై ఆ పేరును పలికింది, ఆమెతో పాటు ఇతర శిష్యులు కూడా తమ భాషలో ఆయనను ఆ పేరుతోనే పిలవడానికి అలవాటుపడ్డారు, అదే "రబ్బోనీ," అంటే: ఓ ప్రియమైన బోధకుడా, లేదా ప్రియమైన ప్రభూ, ఎందుకంటే వారు బోధకుడా అని అనేవారు, అయితే మనం సాధారణంగా నా ప్రభూ అని అంటాము, మరియు వెంటనే, ఆమెకు అలవాటు ప్రకారం, ఆయనను తాకడానికి ఆయన పాదాలపై పడింది. కానీ ఆయన ఆమెను వారించి, "నన్ను తాకవద్దు," అని అన్నాడు, ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: నీవు నన్ను ప్రేమిస్తున్నావని నాకు తెలుసు, కానీ నీవు నన్ను చూడవలసిన మరియు తాకవలసిన రీతిలో ఇంకా సరిగ్గా చూడలేవు, తాకలేవు.
ఎందుకంటే, తన ప్రభువును పూర్వంలాగే తిరిగి బ్రతికించుకోవడం వల్ల కలిగే కేవలం శారీరక సుఖం కంటే ఆమె ఆనందం గొప్పది కాదు; ఆయన తిరిగి వస్తాడనే వాస్తవాన్ని మాత్రమే పట్టుకొని, ఆయన పూర్వంలాగే మళ్ళీ వారితో ఉంటాడని, వారితో కలిసి తిని త్రాగుతాడని, బోధించి అద్భుతాలు చేస్తాడని ఆమె భావిస్తుంది; అందువల్ల, తన సేవ ద్వారా మరియు ఆయన పాదాలను తాకడం ద్వారా, ఆయన జీవించి ఉన్నప్పుడు మరియు మరణించినప్పుడు అభిషేకించినప్పుడు తాను ఆయనకు చూపిన ప్రేమను తిరిగి చూపించాలని ఆమె ఉద్దేశిస్తుంది.
6. అయితే, ఇప్పుడు ఆయన ఈ విధంగా తనను తాకించుకోవడానికి అనుమతించడు, ఎందుకంటే ఆమె నిశ్చలంగా నిలబడి వినాలని, ఇంకా ఆమెకు తెలియని విషయాన్ని నేర్చుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు; అదేమిటంటే, ఇంతకుముందు ఆమె చేసినట్లుగా, తాకించుకోవడాన్ని, అభిషేకించబడటాన్ని, లేదా సేవించబడటాన్ని, పరిచర్య చేయబడటాన్ని ఆయన నిరాకరిస్తున్నాడు; కానీ ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, 'నేను నీకు భిన్నమైన, క్రొత్తదైన ఒక విషయాన్ని చెబుతాను' నేను మీతో శరీరంతో, తాత్కాలికంగా నడవడానికి, నివసించడానికి లేవలేదు, కానీ నా తండ్రి వద్దకు ఆరోహణం కావడానికే లేచాను; అందువల్ల నాకు అటువంటి సేవ, శ్రద్ధ అవసరం లేదు, నేను దానిని కోరుకోను. ఇంకా, శరీరంలో జీవిస్తున్న లాజరును, ఇతరులను మీరు చూసినట్లుగా నన్ను చూడటం కూడా తగదు.
నేను ఇక్కడ నివసించి నిలిచియుండాలని ఉద్దేశించలేదు; కానీ నేను తండ్రి యొద్దకు వెళ్తున్నానని మీరు నమ్మాలని కోరుకుంటున్నాను, అక్కడ నేను ఆయనతో కలసి నిత్యము ఏలుతాను, మరియు అక్కడికి మీ మరణం మరియు దుఃఖం నుండి కూడా మిమ్మల్ని బయటకు తీసుకువస్తాను.
అక్కడ నేను మీకు ప్రత్యక్షంగా, స్పష్టంగా తోడుగా ఉంటాను మరియు మీరు నాతోను, తండ్రితోను నిత్య సహవాసంలో ఎల్లకాలం ఆనందిస్తారు.
అందువల్ల, ఆయన చెప్పదలచుకున్నదేమనగా: ఇకపై అటువంటి శారీరక సేవ మరియు పూజలన్నిటి నుండి విరమించుకొని, బదులుగా ఒక సందేశహరునిగా వెళ్లి, నేను నీకు చెప్పేదాన్ని నా ప్రియమైన సోదరులకు ప్రకటించుము, అదేమనగా, నేను ఇకపై ఇక్కడ శారీరక రూపంలో ఉండను మరియు నివసించను, కానీ నేను ఈ మర్త్య స్థితిని విడిచిపెట్టి వేరొక ఉనికిలోకి ప్రవేశించాను, అక్కడ మీరు ఇకపై నన్ను తాకలేరు, స్పృశించలేరు, కానీ విశ్వాసంతో మాత్రమే నన్ను తెలుసుకొని, సొంతం చేసుకోగలరు.
7. ఇక్కడ ఆయన పూర్తిగా కొత్త భాషను ఉపయోగిస్తున్నారు, "వెళ్లి నా సహోదరులకు చెప్పండి" అని చెప్పినప్పుడు, అది <192222>Psalm 22:22 నుండి తీసుకోబడింది, ఇది పూర్తిగా క్రీస్తు గురించి వివరిస్తుంది, మరియు అందులో ఆయన తన శ్రమ మరియు పునరుత్థానం రెండింటి గురించి మాట్లాడుతూ ఇలా అన్నారు: "నా సహోదరులకు నీ నామాన్ని నేను ప్రకటిస్తాను, మొదలైనవి." ఆయన ఇంతకు ముందు తన అపొస్తలులతో ఈ విధంగా ఎప్పుడూ మాట్లాడలేదు. ఎందుకంటే ప్రభువు విందు ఆచరణ సమయంలో, ఆయన నిజంగా వారిని తన "ప్రియమైన పిల్లలు" మరియు తన "స్నేహితులు" అని పిలుస్తారు, <431333>John 13:33;
<431514>John 15:14; కానీ ఇప్పుడు ఆయన సాధ్యమైనంత అత్యంత ఆప్యాయమైన మరియు మహిమాన్వితమైన పేరును ఉపయోగిస్తూ వారిని తన "సహోదరులు" అని పిలుస్తాడు. మరియు అది ఆయనకు చాలా ప్రాముఖ్యమైనది; ఎందుకంటే ఆయన ఆలస్యం చేయడు, కానీ ఆయన లేచిన వెంటనే, తాను ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాడో మరియు మృతులలో నుండి ఎందుకు లేచాడో వారికి తెలియజేయడమే ఆయన మొదటి కర్తవ్యం.
8. మరియు, నిశ్చయంగా, ఇది అత్యంత మనోహరంగాను, మధురంగాను చెప్పబడినది, అందువలన విశ్వసించగోరే ప్రతివానికి, తన జీవితాంతం మరియు ఈ లోకం ఉన్నంతకాలం, ఈ విషయాలు నిజంగా సత్యమని విశ్వసించడానికి తగినంత కారణం ఉంటుంది; ప్రియమైన అపోస్తలులు కూడా విశ్వసించడానికి వాటిలో తగినంత, మరియు అంతకంటే ఎక్కువ ప్రోత్సాహాన్ని కనుగొన్నట్లే. ఎందుకంటే ఆ సాంత్వన చాలా గొప్పది మరియు ఆ ఆనందం చాలా మహిమాన్వితమైనది, కానీ మనిషి హృదయం దానిని పొందలేనంత చిన్నది మరియు సంకుచితమైనది.
9. అపొస్తలులు గడియలుగల తలుపుల వెనుక నక్కి కూర్చున్నారు; కాపరిలేని గొర్రెలవలె వారు నిరుత్సాహపడి, భయపడిపోవడమే కాకుండా, మనస్సాక్షిలో కూడా కలత చెందారు. పేతురు ప్రమాణం చేసి తన ప్రభువును నిరాకరించి, విడిచిపెట్టి, తనను తాను శపించుకున్నాడు; మరియు మిగిలినవారందరూ పారిపోయి, తాము అవిశ్వాసులమని నిరూపించుకున్నారు. అది నిజంగా ఎంతటి లోతైన, భయంకరమైన పతనం అంటే, దేవుని కుమారుని నిరాకరించినందుకు, తమ ప్రియమైన ప్రభువును, నమ్మకమైన రక్షకుడిని అంత అవమానకరంగా విడిచిపెట్టినందుకు తమకు ఎన్నటికీ క్షమాపణ లభించదని వారు అనుకొని ఉండవచ్చు. అంత అవిశ్వాసులుగా ఉండి, ఆయనను నిరాకరించిన వారికి క్రీస్తు అంత ఆప్యాయమైన శుభాకాంక్షలు, అంతటి దయగల శుభోదయం పంపుతాడని, అన్నింటినీ క్షమించడమే కాకుండా, వారిని తన ప్రియమైన సహోదరులని పిలుస్తాడని వారి హృదయాల్లోకి ఎలా ప్రవేశించి ఉంటుంది? లేదా ఈనాడు దానిని ఎవరు నమ్మగలరు, గ్రహించగలరు? కొన్నిసార్లు నేనే దానిని నమ్మాలని అనుకుంటాను, కానీ దానిపై పూర్తిగా ఆధారపడటానికి, అది నిజమని భావించడానికి సాహసించేంతగా అది నా హృదయంలోకి పూర్తిగా ప్రవేశించదు. అవును, మనకు సాధ్యమైతే, ఈ జీవితంలోనే మనం స్వర్గ సుఖాన్ని పొంది ఉండేవాళ్ళం, మరణానికి గానీ, సైతానుకు గానీ, లోకానికి గానీ భయపడకుండా, మన హృదయాలు నిరంతరం ఆనందంతో ఉప్పొంగుతూ, దేవునికి నిత్యం ‘టీ డీయుమ్ లాడమస్’ అని గానం చేసేవాళ్ళం, అంటే ‘ఓ దేవా, మేము నిన్ను స్తుతిస్తున్నాము’.
10. కానీ అయ్యో, భూమి మీద పరిస్థితి అలా లేదు; మన దీనమైన బిచ్చగాడి సంచి, అనగా మన ఈ పాత చర్మం, చాలా ఇరుకుగా ఉంది. అందువల్ల, పరిశుద్ధాత్ముడు మనకు రక్షణగా రావాలి; ఆయన మనకు వాక్యాన్ని ప్రకటించడమే కాక, మన అంతరంగం నుండి మనల్ని విస్తరింపజేయడానికి, ప్రేరేపించడానికి కూడా రావాలి; అవును, ఈ ప్రయోజనం కోసం సాతానును, లోకాన్ని, మరియు అన్ని రకాల శ్రమలను, హింసలను కూడా ఆయన ఉపయోగించుకోవాలి. పంది మూత్రాశయాన్ని ఉబ్బేలా చేయడానికి దానికి ఉప్పు పూసి బాగా రుద్దినట్లు, అలాగే మన ఈ పాత చర్మానికి కూడా బాగా ఉప్పు పూసి, శ్రమ కలిగించాలి. అప్పుడు మనం సహాయం కోసం మొరపెట్టి, బిగ్గరగా కేకలు వేసి, అంతర్గత మరియు బాహ్య బాధల ద్వారా మనల్ని మనం విస్తరించుకుని, విస్తరింపజేసుకోవాలి. అప్పుడే మనం చివరకు విజయం సాధించి, క్రీస్తు పునరుత్థానం నుండి ఈ హృదయాన్ని, ఉత్సాహాన్ని, ఆనందాన్ని మరియు ఓదార్పును పొందగలం.
11. ఏలయనగా, క్రీస్తు ఇక్కడ ఉపయోగించిన ఈ మాటలు ఎటువంటివో ఒక్క క్షణం ఆలోచిద్దాం; ఇంతకుముందు జరిగినట్లుగా, మరియు ఇప్పటికీ పోప్ సమస్త ప్రపంచంలో జరుగుతున్నట్లుగా, మనం వాటిని తేలికగా తీసుకోకూడదు. అక్కడ మనం అలసిపోయేంత వరకు వాటిని చదివి, విని, పాడాము; అయినప్పటికీ, ఒక ఆవు పవిత్ర స్థలం పక్కనుండి వెళ్ళిపోయినట్లుగా మనం వాటిని దాటిపోయాము; కాబట్టి, అటువంటి మాటలను విని, తెలుసుకుని కూడా, అవి పూర్తిగా వ్యర్థంగా మాట్లాడబడినవి మరియు వ్రాయబడినవి అన్నట్లుగా, వాటిని హృదయం వెలుపల చల్లగా, నిర్జీవంగా పడి ఉండనివ్వడం పాపం మరియు అవమానకరం; మరియు క్రైస్తవులు కూడా, ఇతరుల వలె వాటిని తృణీకరించకపోయినా, ప్రతిరోజూ వాటిని ఉపయోగిస్తున్నప్పటికీ, వారు కోరుకున్నంతగా వాటిని ఉన్నతంగా గౌరవించరు లేదా దృఢంగా నమ్మరు.
12. ఏలయనగా, ఈ మాటలు ఏమి సూచిస్తాయో మరియు ఏమి అందిస్తాయో ఆలోచించండి: నా ప్రియ సహోదరీ, వెళ్ళుము, ఎందుకంటే ఆయన మొదట వారికి ప్రత్యక్షమయ్యాడు కాబట్టి, నిస్సందేహంగా ఈ స్త్రీలను ఈ విధంగానే సంబోధించి, తిరస్కరించే మరియు అవిశ్వాసులైన శిష్యులతో మీరు పిలువబడ్డారని, మరియు నా ప్రియ సహోదరులవుతారని చెప్పుము. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, పరలోకం యొక్క మరియు క్రీస్తుకు ఉన్న సమస్తము యొక్క సంపూర్ణ అధికారం మరియు వారసత్వంలో మనలను క్రీస్తుతో పాటు చేర్చి, ఉంచుతున్నది ఇదే కదా? ఇప్పుడు సిలువపై వేలాడకుండా, మరణాధికారం క్రింద సమాధిలో పడి ఉండకుండా, పాపం, మరణం, పాతాళం మరియు అపవాదిపై సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువుగా ఉన్న ఈ సహోదరుని గురించి గర్వపడగలిగే సహోదర సహోదరీలు నిజంగా ధనవంతులు మరియు ధన్యులు.
13. అయితే, దీనులైన, భయపడిన, నిరుత్సాహపడిన ఈ శిష్యులు ఇంతటి ఘనతను, కృపను ఎలా పొందారు? మరియు వారు అటువంటి సహోదరత్వాన్ని దేని ద్వారా సంపాదించుకున్నారు?
పేతురు క్రీస్తును అవమానకరంగా తిరస్కరించడం వల్ల, మరియు మిగిలిన వారందరూ ఆయన పట్ల అవిశ్వాసంగా ఉండటం వల్ల ఇది జరిగిందా? మరి దీనిని మాకు కూడా అన్వయించుకోవడానికి నేను మరియు ఇతరులు ఎలా అర్హులయ్యాము? పదిహేను సంవత్సరాలుగా దేవుణ్ణి దూషిస్తూ, ప్రతిరోజూ క్రీస్తును మళ్ళీ సిలువ వేయడానికి సహాయం చేస్తూ, విగ్రహారాధనతో కూడిన ప్రార్థనలు చేస్తున్న నేనా? సైతాను సేవలో నరకానికి ప్రయాణిస్తూ, మరణించిన పుణ్యాత్ములైన సెయింట్ ఆంథోనీ, సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్, సెయింట్ సెబాస్టియన్, సెయింట్ క్రిస్టోఫర్, సెయింట్... వంటి వారి పేర్లను కలిగి ఉన్న సైతాను మరియు అతని ముఠా యొక్క ఇతర సోదర బృందాల వైపు చూస్తూ, నేను ఎంత గొప్ప యోగ్యతను సంపాదించాను!
జార్జ్, సెయింట్ ఆన్, సెయింట్ బార్బరా, వీరిలో కొందరు పుణ్యాత్ములో కాదో, అసలు వారెప్పుడైనా జీవించారో లేదో కూడా తెలియదు. ఛీ! క్రైస్తవులమని పిలువబడే మనకు ఇది ఎంత పాపం మరియు అవమానం! ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క ఈ సోదరభావం మనకు ఎంతో దయతో అందించబడినప్పటికీ, దానిని మనం తృణీకరించి, తిరస్కరించి, అటువంటి గాఢమైన అంధత్వంలోకి జారిపోయాము. ఆ సిగ్గుమాలిన సన్యాసుల మరియు పోప్ యొక్క సమస్త గుంపు యొక్క నీచమైన సోదరభావంలో మన పేర్లను నమోదు చేసుకుని, ఇది నిజంగా ఒక అమూల్యమైన వస్తువు అయినట్లుగా దాని గురించి బోధించి, దానిని పొగడటం ఎంత అవమానకరం!
కానీ లోకం దానికి అర్హమైనదే. మన కళ్ళెదుట, చెవులెదుట వ్రాయబడి, చిత్రించబడి, వాయించబడి, పాడబడి, మోగించబడిన దేవుని వాక్యాన్ని మనం ఎందుకు మెచ్చుకోలేదు? ఇప్పుడు కూడా, దేవుని వాక్యమే స్వయంగా దీనిని ఎత్తిచూపుతూ, మనలను గద్దిస్తున్నప్పటికీ, మనం దూషించడం, హింసించడం మానడం లేదు; అయితే, మన సొంత యోగ్యత ఏమీ లేకుండా, దానికి విరుద్ధంగా, అటువంటి అంధత్వం మరియు దూషణ నుండి మనలను ఎంతో దయతో విడిపించినందుకు, మరియు దానిని గుర్తించే కృపను మనకు అనుగ్రహించినందుకు మనం దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపి, ఆయనను స్తుతించాలి.
14. ఇప్పుడు, నమ్మగలిగినవాడు నమ్మనివ్వండి. ఎందుకంటే మనం దానిని నమ్మినా నమ్మకపోయినా, అది ఏ మాత్రం తక్కువైనప్పటికీ సత్యమే. ఈ సహోదరత్వం మన మధ్య స్థాపించబడింది, మరియు ఇది మన వదులుగా ఉన్న కలాండ్ మరియు సన్యాసుల సహోదరత్వం వంటిది కాదు, కానీ ఇది క్రీస్తు యొక్క సహోదరత్వం, దీనిలో దేవుడు మన తండ్రి మరియు ఆయన సొంత కుమారుడు మన సహోదరుడు, మరియు దీనిలో మనకు అనుగ్రహించబడిన వారసత్వం కేవలం లక్ష డాలర్లు, ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ రాజ్యాలకు హామీ ఇవ్వడమే కాదు, దీనిలో మనం సైతాను సహవాసం నుండి, పాపం మరియు మరణం నుండి విమోచించబడి, నిత్యజీవం మరియు నిత్య నీతి యొక్క వారసత్వాన్ని మరియు స్వాధీనాన్ని పొందుతాము; మరియు మనం ఒకప్పుడు పాపంలో ఉండి, మరణానికి మరియు నిత్య నరకానికి అర్హులమైనప్పటికీ, మరియు ఇప్పుడు కూడా అలాగే ఉన్నప్పటికీ, ఈ సహోదరత్వం సైతాను, పాపం మరియు అన్నిటికంటే గొప్పదని, శక్తివంతమైనదని, బలమైనదని మరియు శ్రేష్ఠమైనదని మనం తెలుసుకోవాలి. మనం అంత లోతుగా పడిపోలేదు, మరియు పరిస్థితులు అంత చెడ్డగా మరియు నాశనమైపోలేదు, ఈ సహోదరత్వం ప్రతిదాన్నీ మళ్ళీ ఏర్పాటు చేసి పూర్తిగా పునరుద్ధరించలేనంతగా, ఎందుకంటే ఇది నిత్యమైనది, అనంతమైనది మరియు అక్షయమైనది.
15. ఈ సహోదర సంఘమును స్థాపించినవాడు ఎవడు? దేవుని ఏకైక కుమారుడును, సకల సృష్టికి సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువును, ఆయన తనంతట తాను శ్రమను గాని మరణమును గాని సహించవలసిన అవసరము లేకపోయెను. అయినను, మీ నిమిత్తము మీ నిమిత్తమే నేను ఇదంతయు చేసియున్నానని ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు; అపవాది, పాపము మరియు మరణము వలన దేవుని నుండి నిత్యము వేరుపరచబడి, అంత దయనీయముగా నశించిపోవుట చూచుకొనలేక, మీ ప్రియ సహోదరునిగా నేను మీ నిమిత్తమే ఇదంతయు చేసియున్నాను; అందువలన నేను మీ స్థానములో అడుగుపెట్టి, మీ శ్రమను నా మీద వేసుకుని, మీరు విమోచించబడుటకై మీ కొరకు నా శరీరమును, ప్రాణమును అర్పించితిని; మరియు ఈ విమోచనను, విజయమును మీకు ప్రకటించి, అనుగ్రహించుటకును, నేను కలిగియున్నదంతయు, నా ఆధీనంలో ఉన్నదంతయు మీరు నాతోపాటు స్వాధీనపరచుకొని అనుభవించునట్లు మిమ్మల్ని నా సహోదర సంఘములోనికి చేర్చుకొనుటకును నేను తిరిగి లేచియున్నాను.
16. కాబట్టి మీరు చూస్తున్నట్లుగా, క్రీస్తుకు ఒక చారిత్రక వాస్తవం జరగడం, మరియు ఆయన దృష్టిలో అంతా నెరవేరడం మాత్రమే సరిపోదు; ఆయన దానిని మనలో నింపుతాడు మరియు దాని నుండి ఒక సహోదరత్వాన్ని సృష్టిస్తాడు, తద్వారా అది మనందరికీ ఉమ్మడి ఆస్తిగా మరియు వారసత్వంగా మారుతుంది; ఆయన దానిని సంపూర్ణ ప్రాయశ్చిత్త స్థానంలో కాకుండా, బంధుత్వ స్థానంలో ఉంచుతాడు, అనగా, ఆయన దీనిని తన వ్యక్తిగత ప్రయోజనం కోసం గానీ లేదా తన స్వంత ప్రయోజనం కోసం గానీ చేయలేదు, కానీ మన సహోదరునిగా మరియు కేవలం మన మేలు కోసమే చేశాడు. మరియు ఈ ఆశీర్వాదాలన్నిటితో ఆయన మనవాడు అని, మరోవైపు మనం ఆయనకు చెందినవారమని తప్ప వేరే విధంగా పరిగణించబడాలని లేదా తెలియబడాలని ఆయన కోరుకోడు; అందువల్ల మనం ఒకే తండ్రిని కలిగి, సమానమైన, ఉమ్మడి మరియు అవిభక్తమైన ఆస్తిని అనుభవిస్తూ, ఆయన యొక్క సమస్త శక్తిని, గౌరవాన్ని మరియు ఆస్తిని ఉపయోగించుకోవడానికి, దాని గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి, మరియు అది మన స్వంతమైనట్లుగా దానితో మనల్ని మనం ఓదార్చుకోవడానికి అధికారం పొంది, ఇంతకంటే సన్నిహిత సంబంధం కలిగి ఉండలేనంతగా ఐక్యంగా ఉన్నాము.
17. దీనిని ఎవరు పూర్తిగా గ్రహించగలరు? మరియు ప్రభువు మన సంపూర్ణుడని ఏ హృదయం తగినంతగా విశ్వసించగలదు? ఎందుకంటే, పాపంలో పుట్టి, పాపంలోనే వృద్ధాప్యం పొందిన దీన, దుఃఖితులైన ఆదాము సంతానమైన మనం, సర్వోన్నత మహిమగల దేవునికి నిజమైన సహోదరులుగా, నిత్యజీవంలో సహ వారసులుగా మరియు సహ పాలకులుగా ఉండబోతున్నామనేది నిజంగా ఒక గొప్ప మరియు వర్ణనాతీతమైన విషయం; పౌలు గారు ఎంత ఘనంగా ప్రకటిస్తున్నారంటే, <450817>రోమీయులకు</45>
8:17; <480407>Galatians 4:7: "మరియు పిల్లలైతే వారసులు, దేవుని వారసులు, మరియు క్రీస్తుతో పాలుపొందినవారు, మొదలైనవి." ఎందుకంటే ఇదంతా క్రమంగా అనుసరిస్తుంది: మనం దేవుని పిల్లలమని పిలువబడితే, అప్పుడు మనం నిజంగా ఆయన వారసులుగా, మరియు దేవుని ఏకైక సారాంశ కుమారుడైన ప్రభువైన క్రీస్తుకు సహోదరులుగా మరియు సహ-వారసులుగా కూడా ఉండాలి.
18. కాబట్టి, సరిగ్గా నేర్చుకోగలిగినవాడు ప్రభువు ప్రార్థనను ప్రార్థించడం ప్రారంభించాలి; మరియు దేవుణ్ణి నా తండ్రి అని పిలవడంలో, మరియు తనకున్నదంతా నాతో పంచుకొని, తన నిత్య నిధులను నాకు అధిష్టింపజేసిన ప్రభువైన క్రీస్తుకు నేను ఆయన ప్రియమైన బిడ్డనని, సహోదరుడినని అత్యంత సత్యంగా, సంపూర్ణంగా పరిగణించడంలో నాకు ఉన్న అర్థాన్ని తెలుసుకోవాలి. ఇక్కడ మీ హృదయాన్ని మీరే పరిశీలించుకొని ప్రశ్నించుకోండి, సందేహం మరియు చలించకుండా మీ హృదయం అడుగు నుండి ఇలా చెప్పగలరా: "మా తండ్రీ," మీరు దేవుని ముందు స్థిరంగా నిలబడి, నిశ్చయతతో ఉండగలరా: నేను నన్ను నీ ప్రియమైన బిడ్డనని, నిన్ను నా ప్రియమైన తండ్రినని పరిగణిస్తున్నాను, నేను దానికి అర్హుడనని కాదు, లేదా ఎప్పటికీ అర్హుడనని కాదు, కానీ నా ప్రియ ప్రభువు నాకు సహోదరుడిగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడు, మరియు ఆయన స్వచ్ఛందంగా దానిని ప్రకటించి, నన్ను నా సహోదరుడిగా పరిగణించమని ఆహ్వానించాడు, మరియు ఆయన కూడా నన్ను అలాగే పరిగణిస్తానని చెప్పాడు.