ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
ఈ ఉపన్యాసంలోని ఒక భాగాన్ని, అనబాప్టిస్టులకు వ్యతిరేకంగా, ఆండ్రియాస్ ఓసియాండర్ 1529లో ఒక ప్రత్యేక కరపత్ర రూపంలో ముద్రించాడు, "ఎందుకంటే పూర్తి పోస్టిల్ను ప్రతి ఒక్కరూ కొనుగోలు చేయడం సాధ్యం కాలేదు." దాని శీర్షిక:
శిశువుల బాప్తిస్మం మరియు అన్యమత విశ్వాసం. 1529. జార్జ్ వాక్టర్ చే ముద్రించబడింది. ఓసియాండర్ చే ఒక చిన్న పరిచయంతో.
జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంజెన్ ఎడిషన్ II, 52; వాల్చ్ II, 654; సెయింట్ లూయిస్ II, 478.
టెక్స్ట్: <400801>Matthew 8:1-13. ఆయన కొండ దిగివచ్చినప్పుడు, గొప్ప జనసమూహములు ఆయనను వెంబడించిరి. ఇదిగో, ఒక కుష్ఠరోగి ఆయన యొద్దకు వచ్చి, “ప్రభూ, నీకు ఇష్టమైతే నన్ను శుభ్రపరచగలవు” అని చెబుతూ ఆయనను ఆరాధించెను. అప్పుడు ఆయన తన చెయ్యి చాపి, అతనిని ముట్టుకొని, “నాకు ఇష్టమే; నీవు శుభ్రపరచబడుదువు” అని చెప్పెను. వెంటనే అతని కుష్ఠరోగము నయమగును. మరియు యేసు అతనితో, “చూడు, ఈ సంగతి ఎవరికీ చెప్పవద్దు; కానీ వెళ్లి, యాజకునికి నిన్ను నీవు చూపించుకొని, వారికి సాక్ష్యముగా మోషే ఆజ్ఞాపించిన కానుకను అర్పించుము” అని చెప్పెను.
ఆయన కపెర్నౌములో ప్రవేశించినప్పుడు, ఒక శతాధిపతి ఆయన యొద్దకు వచ్చి, “ప్రభూ, నా సేవకుడు పక్షవాతముతో మిక్కిలి బాధపడుతూ ఇంట్లో పడి ఉన్నాడు” అని ఆయనను బ్రతిమాలాడు. అందుకు ఆయన, “నేను వచ్చి అతన్ని స్వస్థపరుస్తాను” అని అతనితో చెప్పగా, ఆ శతాధిపతి, “ప్రభూ, నీవు నా యింటికి వచ్చుటకు నేను యోగ్యుడను కాను; కానీ నీవు ఒక్క మాట పలికితే చాలు, నా సేవకుడు స్వస్థపడతాడు” అని జవాబిచ్చాడు.
నేను కూడా అధికారం క్రింద ఉన్నవాడనే, నా క్రింద సైనికులు ఉన్నారు. నేను ఒకనితో ‘వెళ్ళు’ అనునప్పుడు వాడు పోతాడు, మరియొకనితో...
రండి, ఆయన వచ్చును; మరియు నా సేవకునికి, ఇది చేయుమని చెప్పగా, అతడు దానిని చేయును.
యేసు అది విని ఆశ్చర్యపడి, తనను వెంబడిస్తున్న వారితో ఇలా అన్నాడు, “నేను మీతో నిశ్చయంగా చెబుతున్నాను, ఇంత గొప్ప విశ్వాసం ఇశ్రాయేలులో కూడా నేను చూడలేదు. మరియు నేను మీతో చెప్పేదేమంటే, తూర్పు నుండి, పడమర నుండి అనేకులు వచ్చి పరలోక రాజ్యంలో అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబులతో కలిసి కూర్చుంటారు; కానీ ఆ రాజ్యపు కుమారులు బయటి చీకటిలోకి త్రోసివేయబడతారు; అక్కడ ఏడుపు, పళ్లు కొరకడం ఉంటాయి.” అప్పుడు యేసు ఆ శతాధిపతితో, “నీవు వెళ్ళు; నీవు విశ్వసించిన ప్రకారమే నీకు జరుగును గాక” అని అన్నాడు. ఆ గడియలోనే ఆ సేవకుడు స్వస్థపడ్డాడు.
విశ్వాసానికి మరియు ప్రేమకు రెండు ఉదాహరణలు: ఈ సువార్తలోని రెండు ఆలోచనల చర్చ; వ్యక్తిగత మరియు అన్య విశ్వాసంపై ఒక గ్రంథం. మరియు పిల్లల విశ్వాసం గురించి.
I. విశ్వాసం మరియు ప్రేమకు రెండు ఉదాహరణలు.
I. విశ్వాసం మరియు ప్రేమ యొక్క మొదటి ఉదాహరణ.
ఎ. విశ్వాసానికి ఉదాహరణ.
1. ఈ ఉదాహరణ 1-4 యొక్క స్వభావం.
2. ఇది కర్మల సిద్ధాంతాన్ని ఎలా వ్యతిరేకిస్తుంది 5.
బి. ప్రేమ యొక్క ఉదాహరణ 6.
విశ్వాసం మరియు ప్రేమల పోలిక 7.
II. విశ్వాసం మరియు ప్రేమ యొక్క రెండవ ఉదాహరణ.
ఎ. విశ్వాసానికి ఉదాహరణ:
2. అది ఎలా వ్యతిరేకిస్తుంది 9.
బి. ప్రేమ యొక్క ఉదాహరణ 10.
II. ఈ సువార్తలోని రెండు ఆలోచనల చర్చ.
I. కుష్ఠరోగి ప్రార్థన యొక్క పరిమితి 11-12.
మనం దేవుని మంచితనాన్ని సందేహించకుండా, పరిమితం చేయకుండా విశ్వసించాలి, కానీ "నీ చిత్తమైతే" అనే పరిమితితో ప్రార్థించాలి. 12.
II. క్రీస్తు యొక్క వ్యక్తీకరణ, "నేను అంత గొప్ప విశ్వాసాన్ని కనుగొనలేదు, మొదలైనవి" గురించిన చర్చ.
1. చర్చ 13-15.
మనం పరిశుద్ధులను వారి వ్యక్తిత్వాన్ని బట్టి, యోగ్యతను బట్టి కాకుండా, దేవుడు వారికి అనుగ్రహించిన వరాలను బట్టి అంచనా వేయాలి 14-15.
* పరిశుద్ధులు కొంతకాలం విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉండటానికి దేవుడు ఎందుకు అనుమతిస్తాడు 16.
2. ఈ చర్చ ఏ ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడాలి 17.
అన్యజనులైన శతాధిపతి విశ్వాసము యొక్క గొప్పతనము గురించి 17-18.
III. వ్యక్తిగత మరియు అన్య విశ్వాసం యొక్క సిద్ధాంతం, అలాగే పిల్లల విశ్వాసం మరియు బాప్తిస్మం గురించిన ఒక గ్రంథం.
I. ఈ గ్రంథానికి సందర్భం మరియు కారణం 18-20.
ఎ. ఇతరుల విశ్వాసం వలన ఎవరూ రక్షింపబడరు, కేవలం తమ సొంత విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే రక్షింపబడతారు 20.
బి. పిల్లలు తమ సొంత విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడతారా లేక ఇతరుల విశ్వాసం ద్వారా రక్షింపబడతారా; అలాగే పిల్లల బాప్తిస్మం గురించి కూడా.
1. సోఫిస్టుల అభిప్రాయం మరియు దాని ఖండన 21-24.
2. పితరుల అభిప్రాయం మరియు దాని ఖండన 25-26.
3. వాల్డెన్సియన్ల అభిప్రాయం మరియు దాని ఖండన: ఎ. వారి అభిప్రాయం 27. బి. దాని ఖండన 27-30.
4. నిజమైన భావన. ఎ. దాని స్వభావం 31 బి. దాని నిర్ధారణ 32-35. సి. ఈ నిజమైన భావనకు వ్యతిరేకంగా లేవనెత్తిన అభ్యంతరాల ఖండన.
1. ఖండన యొక్క మొదటి భాగం 36.
2. రెండవ భాగం 37.
3. మూడవ భాగం 38.
4. నాల్గవ భాగం 39-40.
5. ఐదవ భాగం 41-42.
6. ఆరవ భాగం. 43-44. 7. ఈ ఖండన యొక్క ఏడవ భాగం 45-46.
I. విశ్వాసం మరియు ప్రేమకు రెండు ఉదాహరణలు.
1. ఈ సువార్తలో విశ్వాసానికి, ప్రేమకు రెండు ఉదాహరణలు బోధించబడ్డాయి: ఒకటి కుష్ఠరోగి ద్వారా, మరొకటి శతాధిపతి ద్వారా. మనం మొదట కుష్ఠరోగిని పరిశీలిద్దాం. క్రీస్తు దయాగుణం కలిగి తనను శుద్ధి చేస్తాడని అతడు తన పూర్ణ హృదయంతో నమ్మి, నిరీక్షించకపోయి ఉంటే, ప్రభువు వద్దకు వెళ్లి శుద్ధి చేయమని అడగడానికి అంత ధైర్యం చేసి ఉండేవాడు కాదు. ఎందుకంటే, అతడు కుష్ఠరోగి కాబట్టి, భయపడటానికి అతనికి కారణం ఉంది. అంతేకాక, కుష్ఠరోగులు ప్రజలతో కలవకూడదని ధర్మశాస్త్రం నిషేధిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ధర్మశాస్త్రాన్ని, ప్రజలను, మరియు క్రీస్తు ఎంత పవిత్రుడు, పరిశుద్ధుడు అనే విషయాలను లెక్కచేయకుండా అతడు ప్రభువును సమీపించాడు.
2. క్రీస్తు పట్ల విశ్వాస వైఖరి ఇలా ఉంటుంది: అది ఏ యోగ్యతను కోరకుండా, సంపాదించుకోకుండా, క్రీస్తు యొక్క స్వచ్ఛమైన మంచితనాన్ని మరియు ఉచిత కృపను తప్ప మరేదానినీ తన ముందు ఉంచుకోదు. ఎందుకంటే, ఆ కుష్ఠరోగి తన పవిత్రత వలన క్రీస్తును సమీపించడానికి, ఆయనతో మాట్లాడటానికి మరియు ఆయన సహాయాన్ని వేడుకోవడానికి యోగ్యత పొందాడని ఇక్కడ నిశ్చయంగా చెప్పలేము. కాదు, కేవలం తన అపవిత్రతను మరియు అనర్హతను గ్రహించడం వలనే, అతడు మరింతగా క్రీస్తును సమీపిస్తాడు మరియు ఆయన మంచితనాన్ని మాత్రమే చూస్తాడు.
ఇదే నిజమైన విశ్వాసం, అనగా దేవుని మంచితనంపై సజీవమైన నమ్మకం. ఇలా చేసే హృదయానికే నిజమైన విశ్వాసం ఉంటుంది; అలా చేయని హృదయానికి నిజమైన విశ్వాసం ఉండదు; ఎందుకంటే, దేవుని మంచితనాన్ని మాత్రమే దృష్టిలో ఉంచుకోకుండా, దేవుని కృపకు యోగ్యులమై దాన్ని పొందడం కోసం మొదట తమ సొంత మంచి పనులనే వెతుక్కునే వారి విషయంలో కూడా ఇదే జరుగుతుంది. వీరు ఎన్నడూ దేవుణ్ణి మనస్ఫూర్తిగా పిలవడానికి గానీ, ఆయనను సమీపించడానికి గానీ ధైర్యం చేయలేరు.
3. ఇప్పుడు, క్రీస్తు మంచితనం గురించిన ఈ విశ్వాసపు నమ్మకం లేదా జ్ఞానం, అతను మొదట క్రీస్తు గురించి ఒక మంచి నివేదికను వినకపోయి ఉంటే, అతని స్వంత తర్కం ద్వారా అతనికి ఎప్పటికీ కలిగి ఉండేది కాదు. ఆ నివేదిక ఏమిటంటే, ఆయన ఎంత దయగలవాడు, కరుణామయుడు మరియు కనికరము గలవాడు, తన వద్దకు వచ్చేవారందరికీ సహాయం చేయడానికి, స్నేహం చేయడానికి, ఓదార్చడానికి మరియు సలహా ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు. అటువంటి నివేదిక నిస్సందేహంగా అతని చెవులకు చేరి ఉంటుంది, మరియు ఈ కీర్తి నుండి అతను ధైర్యం పొంది, ఆ నివేదికను తన స్వంత ప్రయోజనానికి అనుగుణంగా మలచుకున్నాడు. అతను ఈ మంచితనాన్ని తన అవసరానికి అన్వయించుకుని, పూర్తి విశ్వాసంతో ఇలా నిర్ధారించుకున్నాడు: ఆయన కీర్తి మరియు మంచి నివేదిక ప్రకటించినట్లుగా, ఆయన నా పట్ల కూడా అంతే దయతో ఉంటాడు. అందువల్ల అతని విశ్వాసం అతని తర్కం నుండి పెరగలేదు, కానీ అతను క్రీస్తు గురించి విన్న నివేదిక నుండి పెరిగింది, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా: "విశ్వాసం వినడం వలన కలుగుతుంది, మరియు వినడం క్రీస్తు వాక్యం (లేదా నివేదిక) ద్వారా కలుగుతుంది." <451017>Romans 10:17.
4. ప్రతి మంచి విషయానికి మరియు సంపూర్ణ రక్షణకు ఆది, మధ్య మరియు అంతం అయిన సువార్త ఇదే. ఎందుకంటే, మనం మొదట సువార్తను విని, ఆ తర్వాత విశ్వసించి, ప్రేమించి, సత్క్రియలు చేయాలని మనం తరచుగా వింటూ ఉంటాం; కానీ, క్రియలను గూర్చి బోధించే వారిలా మొదట సత్క్రియలు చేసి, ఆ తర్వాత క్రమాన్ని తారుమారు చేయకూడదు. అయితే సువార్త అనేది క్రీస్తును గూర్చిన మంచి పేరు లేదా కీర్తి. ఆయన సర్వమంచితనం, ప్రేమ మరియు కృపలతో నిండియున్నాడని, ఈ విధంగా మరే ఇతర మనిషిని గానీ, పరిశుద్ధుడిని గానీ గూర్చి చెప్పలేమని అది తెలియజేస్తుంది. ఎందుకంటే, ఇతర పరిశుద్ధులకు మంచి పేరు, కీర్తి ఉన్నప్పటికీ, అది కేవలం క్రీస్తు యొక్క మంచితనాన్ని, కృపను గూర్చి మాత్రమే తెలియజేస్తే తప్ప, అది సువార్త కాదు; ఒకవేళ అది ఇతర పరిశుద్ధులను కూడా చేర్చుకుంటే, అది ఇక సువార్త కాదు. ఎందుకంటే, సువార్త యేసు క్రీస్తు అనే బండ మీద మాత్రమే విశ్వాసాన్ని, నమ్మకాన్ని నిర్మిస్తుంది.
5. కాబట్టి, ఈ కుష్ఠరోగి ఉదాహరణ క్రియలకు వ్యతిరేకంగా విశ్వాసానికి అనుకూలంగా పోరాడుతుందని మీరు చూస్తున్నారు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు తన సొంత క్రియలు గానీ, యోగ్యతలు గానీ లేకుండా, కేవలం తన కృప ద్వారా విశ్వాసంతో అతనికి ఎలా సహాయం చేస్తాడో, అలాగే ఆయన ప్రతి మనిషికి చేస్తాడు. అందరూ తనను అలాగే భావించి, తన నుండి కూడా అలాంటి సహాయాన్నే ఆశించాలని ఆయన కోరుకుంటాడు. ఒకవేళ ఈ కుష్ఠరోగి, "ప్రభూ, ఇదిగో నేను ఎంతో ప్రార్థన, ఉపవాసం చేశాను; దయచేసి దీనిని చూడమని, దాని కారణంగా నన్ను శుభ్రపరచమని నిన్ను వేడుకుంటున్నాను" అని చెప్పివుంటే, క్రీస్తు అతన్ని ఎన్నటికీ శుభ్రపరిచేవాడు కాదు. ఎందుకంటే అలాంటి వ్యక్తి దేవుని కృప మీద ఆధారపడడు, కానీ తన సొంత యోగ్యత మీద ఆధారపడతాడు. ఈ విధంగా దేవుని కృప స్తుతించబడదు, ప్రేమించబడదు, ఘనపరచబడదు, కోరబడదు; కానీ ఒకరి సొంత క్రియలు దేవునికి చెందవలసిన గౌరవాన్ని హరించి, ఆయన హక్కును దోచుకుంటాయి. <183127>Job 31:27-28 చెప్పినట్లుగా, ఇది చేతిని ముద్దుపెట్టుకోవడం మరియు దేవుణ్ణి తిరస్కరించడం: "నా నోరు నా చేతిని ముద్దుపెట్టుకున్నట్లయితే; ఇది కూడా న్యాయాధిపతులచే శిక్షించబడవలసిన పాపం అవుతుంది; ఎందుకంటే నేను పైనున్న దేవుణ్ణి తిరస్కరించినవాడిని అవుతాను;" మరియు <230208>Isaiah 2:8:
"వారు తమ స్వంత చేతుల పనిని పూజిస్తారు," అంటే, వారు దేవునికి ఇవ్వవలసిన గౌరవాన్ని మరియు నమ్మకాన్ని తమ స్వంత పనికి ఆపాదిస్తారు.
6. అంతేకాకుండా, కుష్ఠరోగి పట్ల క్రీస్తు చూపిన ప్రేమలో ప్రేమకు ఉదాహరణ ఇక్కడ ఇవ్వబడింది. ఎందుకంటే, ప్రేమ ఒక వ్యక్తిని క్రీస్తుకు సేవకునిగా ఎలా చేస్తుందో మీరు ఇక్కడ చూస్తున్నారు. ఆ సేవకుడు ఏ ప్రతిఫలాపేక్ష లేకుండా ఆ పేదవానికి ఉచితంగా సహాయం చేస్తాడు. దాని ద్వారా అతను ఎలాంటి ప్రయోజనాన్ని, అనుగ్రహాన్ని, లేదా గౌరవాన్ని ఆశించడు. కేవలం ఆ పేదవానికి మేలు జరగాలని, తండ్రియైన దేవునికి ఘనత కలగాలని మాత్రమే కోరుకుంటాడు. ఈ కారణంగానే, ఆ విషయం ఎవరికీ చెప్పవద్దని ఆయన ఆ పేదవాడిని వారించాడు. అలా చేయడం వల్ల అది స్వేచ్ఛాయుతమైన, దయగల ప్రేమతో కూడిన స్వచ్ఛమైన, నిష్కపటమైన కార్యం అవుతుంది.
7. నేను తరచుగా చెప్పినదేమనగా, విశ్వాసం మనలను ప్రభువులుగాను, ప్రేమ మనలను సేవకులుగాను చేస్తుంది. నిజమే, విశ్వాసం ద్వారా మనము దేవుళ్ళమవుతాము మరియు దైవిక స్వభావంలోను, నామంలోను పాలుపొందుతాము, <198206>Psalm 82:6 లో చెప్పబడినట్లుగా: "నేను చెప్పాను, మీరు దేవుళ్ళు, మరియు మీరందరూ సర్వోన్నతుని కుమారులు." కానీ ప్రేమ ద్వారా మనము అత్యంత పేదవారితో సమానులమవుతాము. విశ్వాసం ప్రకారం మనకు ఏ లోటు లేదు, మరియు సమృద్ధిని కలిగి ఉంటాము; ప్రేమ ప్రకారం మనము అందరికీ సేవకులము. విశ్వాసం ద్వారా మనము పైనున్న దేవుని నుండి ఆశీర్వాదాలను పొందుతాము; ప్రేమ ద్వారా వాటిని క్రిందనున్న మన పొరుగువారికి పంచిపెడతాము. క్రీస్తు తన దైవత్వంలో ఏ లోటు లేకుండా నిలబడినప్పటికీ, తన మానవత్వంలో తన అవసరం ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ సేవ చేశాడు. దీని గురించి మనము తరచుగా మాట్లాడాము, అనగా, క్రీస్తు నిత్యత్వంలో తండ్రికి నిజమైన దేవుడిగా జన్మించినట్లే, మనము కూడా విశ్వాసం ద్వారా దేవుని కుమారులుగాను, దేవుళ్ళుగాను, ప్రభువులుగాను, రాజులుగాను జన్మించాలి; మరియు మరలా, క్రీస్తు మనందరికీ సహాయం చేయడానికి మానవుడిగా మారినట్లే, మనం కూడా ప్రేమతో మన స్వార్థాన్ని విడిచిపెట్టి, దయగల పనులతో మన పొరుగువారికి సహాయం చేయాలి.
క్రీస్తు దేవుడు కాదు, ఎందుకంటే ఆయన మొదట తన క్రియల ద్వారా దైవత్వాన్ని సంపాదించుకున్నాడు లేదా తన అవతారం ద్వారా దానిని పొందాడు; కానీ ఆయన మానవుడు కాకముందే, ఏ క్రియలు లేకుండా, పుట్టుకతోనే దానిని కలిగి ఉన్నాడు; అలాగే మనము కూడా క్రియల ద్వారా గానీ, ప్రేమ ద్వారా గానీ దేవునితో కుమారులముగా ఉండటానికి అర్హత పొందలేదు, దానివల్ల మన పాపాలు క్షమించబడవు, మరణం మరియు పాతాళం మనకు హాని చేయలేవు; కానీ క్రియలు లేకుండా మరియు మన ప్రేమకు ముందే, సువార్తలో కృప ద్వారా విశ్వాసం వలన దానిని పొందుకున్నాము. క్రీస్తు అనాది నుండి దేవుడై ఉండి, మనకు సేవ చేయడానికి మొదట మానవుడు అయినట్లే; మనము కూడా విశ్వాసం ద్వారా భక్తిపరులమై, పాపరహితులమై, సజీవులమై, రక్షింపబడి, దేవుని కుమారులమైన తర్వాత, మన పొరుగువారికి మేలు చేస్తాము మరియు ప్రేమను కనబరుస్తాము. మొదటి ఉదాహరణ అయిన కుష్ఠరోగి గురించి ఇది చాలు.
8. రెండవ ఉదాహరణ కూడా విశ్వాసం మరియు ప్రేమ విషయంలో దీనిని పోలి ఉంటుంది. ఎందుకంటే ఈ శతాధిపతికి కూడా క్రీస్తు మీద హృదయపూర్వకమైన నమ్మకం ఉంది, మరియు అతను క్రీస్తు యొక్క మంచితనాన్ని, కృపను తప్ప మరేమీ తన కళ్ళ ముందు ఉంచుకోడు; లేకపోతే అతను ఆయన వద్దకు వచ్చి ఉండేవాడు కాదు, లేదా ఆయనకు దూతలను పంపి ఉండేవాడు కాదు, అని <420703>Luke 7:3 చెబుతోంది.
అదేవిధంగా, అతను మొదట క్రీస్తు యొక్క మంచితనం మరియు కృప గురించి విని ఉండకపోతే, అతనికి ఈ ధైర్యమైన విశ్వాసం ఉండేది కాదు. ఈ సందర్భంలో కూడా సువార్తే అతని నమ్మకానికి మరియు విశ్వాసానికి ఆరంభం మరియు ప్రేరణ.
9. ఇక్కడ మనం మరొకసారి నేర్చుకునేది ఏమిటంటే, మనం సువార్తతో ప్రారంభించి దానిని విశ్వసించాలి, అంతేగాని మన సొంత యోగ్యతను గానీ, క్రియలను గానీ చూడకూడదు. ఈ శతాధిపతి కూడా తన యోగ్యతను గానీ, క్రియలను గానీ ముందుకు తీసుకురాలేదు, కేవలం క్రీస్తు మంచితనంపై తనకున్న విశ్వాసాన్ని మాత్రమే ముందుకు తెచ్చాడు. కాబట్టి, క్రీస్తు చేసిన కార్యాలన్నీ సువార్తకు, విశ్వాసానికి మరియు ప్రేమకు ఉదాహరణలను ప్రదర్శిస్తాయని మనం చూస్తున్నాము.
10. పైన చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు ఏ అభ్యర్థన లేదా ప్రతిఫలం ఆశించకుండా, స్వేచ్ఛగా అతనికి దయ చూపిన ప్రేమ యొక్క ఉదాహరణను కూడా మనం గమనిస్తాము. అంతేకాకుండా, క్రీస్తు మనపై కరుణ చూపినట్లే, ఆ శతాధిపతి కూడా తన సేవకునిపై తనలాగే జాలిపడి, కేవలం ఆ సేవకుని ప్రయోజనం కోసమే స్వేచ్ఛగా ఆ మంచి పనిని చేయడం ద్వారా ప్రేమకు ఒక ఉదాహరణను చూపిస్తాడు. <420702>Luke 7:2 చెప్పినట్లుగా, ఆ సేవకుడు తనకు ప్రియమైనవాడు కాబట్టి అతను అలా చేశాడు; అతను ఇలా అన్నట్లుగా: అతనిపై ఉన్న ప్రేమ మరియు ఆప్యాయత, అతని అవసరాన్ని పరిగణించి ఈ పని చేయడానికి అతన్ని ప్రేరేపించాయి. మనం కూడా అలాగే చేద్దాం, మరియు ఇప్పుడు మనకు సువార్త ఉంది కాబట్టి సంతృప్తి చెంది, మన పొరుగువారి అవసరాన్ని పట్టించుకోకుండా మనల్ని మనం మోసం చేసుకోకుండా చూసుకుందాం. ఈ రెండు ఉదాహరణల గురించి ఇలా చెప్పబడింది కాబట్టి, ఇప్పుడు మనం ఈ వాక్యభాగంలోని కొన్ని వివరాలను కూడా పరిశీలిద్దాం.
II. రెండు ఆలోచనల వివరణ 11. ఇక్కడ కుష్ఠరోగి తన ప్రార్థనను పరిమితం చేసి, "ప్రభూ, నీకు చిత్తమైతే, నన్ను శుభ్రపరచగలవు" అని అన్నప్పుడు, అతను క్రీస్తు యొక్క మంచితనాన్ని మరియు కృపను సందేహించాడని అర్థం చేసుకోకూడదు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు సర్వశక్తిమంతుడని, సమస్తమును చేయగలడని మరియు తెలుసుకోగలడని అతను విశ్వసించినప్పటికీ, అటువంటి విశ్వాసానికి విలువ ఉండదు. ఎందుకంటే, దేవుడు మన పట్ల కూడా మంచివాడని మరియు మనం అడిగినది చేయడానికి దయతో ఇష్టపడతాడని సందేహించనిదే సజీవ విశ్వాసం. కానీ దీనిని ఈ విధంగా అర్థం చేసుకోవాలి: ఒక వ్యక్తి పట్ల దేవునికి ఉన్న సద్భావాన్ని, దాని ద్వారా ఆయనకు ప్రతి మేలు జరగాలని కోరుకుంటాడనే విషయాన్ని విశ్వాసం సందేహించదు; కానీ విశ్వాసం అడిగి, సమర్పించేది మనకు మంచిదో, ఉపయోగకరమో మనకు తెలియదు; ఇది దేవునికి మాత్రమే తెలుసు. అందువల్ల విశ్వాసం ప్రార్థించే విధానం ఏమిటంటే, అది ఆయన ఘనత కొరకైనా లేదా మన మేలు కొరకైనా, వాటన్నిటినీ దేవుని కృపా చిత్తానికి లోబడి ఉంచుతుంది. అయినప్పటికీ, దేవుడు దానిని అనుగ్రహిస్తాడని గానీ, లేదా ఒకవేళ అనుగ్రహించలేకపోతే, దానిని ఇవ్వకపోవడమే మేలని ఆయన గ్రహించి, తన దైవిక చిత్తంతో గొప్ప కృపతో దానిని నిలిపివేస్తుందని గానీ అది సందేహించదు. కానీ వీటన్నిటిలోనూ, దేవుడు ఇచ్చినా లేదా నిలిపివేసినా, విశ్వాసం ఆయన కృపా చిత్తం పట్ల నిశ్చయంగా, ఖచ్చితంగా ఉంటుంది. సెయింట్ పాల్ కూడా <450826>Romans 8:26 లో చెప్పినట్లుగా, మనం ఎలా ప్రార్థించాలో మరియు ప్రభువు చిత్తానుసారంగా ఎలా ప్రార్థించాలో మనకు తెలియదు.
ఆయన చిత్తానికి ప్రాధాన్యతనిచ్చి, దానికోసం ప్రార్థించమని ప్రార్థన మనకు ఆజ్ఞాపిస్తుంది.
12. మేము తరచుగా చెప్పేది ఇదే: మనం దైవిక మంచితనాన్ని సందేహించకుండా, పరిమితం చేయకుండా విశ్వసించాలి; కానీ మనం ప్రార్థించేటప్పుడు ఒక పరిమితి పాటించాలి, అదేమిటంటే, అది ఆయన గౌరవంగా, ఆయన రాజ్యంగా మరియు ఆయన చిత్తంగా ఉండాలి. తద్వారా మనం ఆయన చిత్తాన్ని కాలానికి, స్థలానికి, కొలతకు లేదా నామానికి పరిమితం చేయకుండా, వాటన్నిటినీ స్వేచ్ఛగా ఆయనకే వదిలివేయాలి. ఈ కారణంగానే కుష్ఠరోగి ప్రార్థన ప్రభువుకు ఎంతో ప్రీతికరంగా ఉండి, వెంటనే వినబడింది. ఎందుకంటే మనం ఆయన చిత్తానికి లోబడి, ఆయనకు ప్రీతికరమైన దానిని కోరినప్పుడు, ప్రతిఫలంగా మనకు ప్రీతికరమైన దానిని చేయకుండా ఆయన ఉండలేడు. విశ్వాసం ఆయన అనుగ్రహాన్ని మన వైపు మళ్లిస్తుంది, మరియు విధేయతతో కూడిన ప్రార్థన మనం ప్రార్థించే వాటిని మనకు అనుగ్రహించేలా ఆయనను ప్రేరేపిస్తుంది. కుష్ఠరోగిని యాజకుల వద్దకు పంపడం, అది ఎందుకు చేయబడింది మరియు దాని అర్థం ఏమిటి అనే విషయానికి వస్తే, పదిమంది కుష్ఠరోగుల సువార్తలో తగినంతగా చెప్పబడింది.
13. అయితే, క్రీస్తు పలికిన "ఇంత గొప్ప విశ్వాసమును నేను ఇశ్రాయేలులోను చూడలేదు" అనే మాటను, క్రీస్తు సత్యం పలకలేదని గానీ, లేదా దేవుని తల్లి మరియు అపొస్తలులు ఈ శతాధిపతి కంటే తక్కువవారని గానీ సూచించకుండా ఉండేందుకు, జాగ్రత్తగా చర్చించడం జరిగింది. క్రీస్తు తాను బోధించి, తన వద్దకు వచ్చిన ఇశ్రాయేలు ప్రజల గురించే మాట్లాడుతున్నారని, అందువల్ల ఆయన తల్లి మరియు శిష్యులు ఆయనతో పాటు ప్రయాణించి, ఆయన బోధనలో ఇశ్రాయేలు ప్రజల వద్దకు ఆయనతో పాటు వచ్చినందున వారు మినహాయించబడ్డారని నేను ఇక్కడ చెప్పగలిగినప్పటికీ, నేను ప్రభువు మాటలకు కట్టుబడి ఉంటాను మరియు వాటిని ఉన్నవి ఉన్నట్లుగానే స్వీకరిస్తాను; అందుకు కారణాలు ఇవి. మొదటిది, ఈ శతాధిపతి యొక్క విశ్వాసానికి అపొస్తలులలో గానీ, దేవుని తల్లిలో గానీ సమాంతరమైనది లేదనేది ఏ విశ్వాస సిద్ధాంతానికీ విరుద్ధం కాదు. కానీ ఏ విశ్వాస సిద్ధాంతం క్రీస్తు మాటలకు బహిరంగంగా విరుద్ధంగా లేనప్పుడు, వాటిని అక్షరాలా తీసుకోవాలి, మరియు ఏ పరిశుద్ధుని కోసమో, దేవదూత కోసమో, లేదా దేవుని కోసమో వాటిని మన వ్యాఖ్యానంతో మార్చి వక్రీకరించకూడదు. ఎందుకంటే ఆయన వాక్యమే సకల పరిశుద్ధులు మరియు దేవదూతల కన్నా గొప్పదైన సత్యం.
14. రెండవదిగా, అటువంటి వ్యాఖ్యానం మరియు అనుసరణ శారీరక మనస్సు మరియు ఉద్దేశం నుండి ఉద్భవిస్తాయి, అనగా దేవుని పరిశుద్ధులను దేవుని కృపను బట్టి కాక, వారి వ్యక్తిత్వం, యోగ్యత మరియు గొప్పతనాన్ని బట్టి అంచనా వేయడం; ఇది దేవునికి విరుద్ధం, ఆయన కేవలం తన వరాలను బట్టి మాత్రమే పూర్తిగా భిన్నంగా అంచనా వేస్తాడు. ఎందుకంటే ఆయన బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానుకు అద్భుతాలు చేయడానికి ఎన్నడూ అనుగ్రహించలేదు,
అనేకమంది అల్ప పరిశుద్ధులు చేసినట్లే, ఆయన కూడా చేశాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఆయన గొప్ప పరిశుద్ధుల ద్వారా చేయని దానిని, తరచుగా అల్ప పరిశుద్ధుల ద్వారా చేస్తాడు. ఆయన పన్నెండేళ్ల వయసులో ఉన్నప్పుడు తన తల్లికి కనబడకుండా తనను తాను దాచుకున్నాడు, మరియు ఆమెను అజ్ఞానంలోను, పొరపాటులోను ఉండనిచ్చాడు. ఈస్టర్ ఆదివారం నాడు, తన తల్లికి మరియు అపొస్తలులకు కనబడక ముందే, ఆయన మేరీ మగ్దలేనాకు కనబడ్డాడు. ఆయన తన సొంత తల్లితో మాట్లాడిన దానికంటే ఎక్కువ దయతో సమరయ స్త్రీతోను, వ్యభిచారంలో పట్టుబడిన స్త్రీతోను మాట్లాడాడు. <430810>John 8:10. పేతురు పడిపోయి ఆయనను తిరస్కరించినప్పుడు, సిలువపై ఉన్న హంతకుడు తన విశ్వాసంలో స్థిరంగా నిలిచాడు.
15. ఈ మరియు ఇలాంటి అద్భుతాల ద్వారా, తన పరిశుద్ధులలో ఉన్న తన ఆత్మను మన వలన పరిమితం చేయనని, మరియు మనం వ్యక్తిని బట్టి తీర్పు తీర్చకూడదని ఆయన చూపిస్తున్నాడు. పరిశుద్ధ పౌలు <461211>1 Corinthians 12:11 లో చెప్పినట్లుగా, ఆయన మన అభిప్రాయాన్ని బట్టి కాకుండా, తన ఇష్టానుసారం తన వరాలను స్వేచ్ఛగా ప్రసాదించాలని కోరుకుంటున్నాడు.
నిజానికి, తన గురించి తానే ఇలా అంటున్నాడు: "నన్ను విశ్వసించువాడు నేను చేసిన కార్యములను తానును చేయును; మరియు వాటికంటె గొప్ప కార్యములను చేయును." వీటన్నిటి ఉద్దేశ్యం, మనుషులు ఇతరుల పట్ల అహంకారం చూపకుండా, ఒక పరిశుద్ధుడిని మరొకరి కంటే హెచ్చించి విభేదాలు సృష్టించకుండా నివారించడమే. ఆయన వరాలలో ఎంత అసమానంగా ఉన్నప్పటికీ, దేవుని కృపలో అందరూ సమానులే. పరిశుద్ధ పేతురు ద్వారా తాను చేయని దానిని పరిశుద్ధుని స్టీఫెన్ ద్వారా, మరియు అతని తల్లి ద్వారా తాను చేయని దానిని పరిశుద్ధ పేతురు ద్వారా చేయాలనేది ఆయన చిత్తం; తద్వారా, తన చిత్తానుసారంగా, వ్యక్తిగత భేదం లేకుండా, అన్నింటిలోనూ సర్వం నెరవేర్చేది తానే అవుతాడు.
16. ఈ అర్థంలో కూడా, ఆయన బోధించిన సమయంలో తన తల్లిలో గానీ, అపొస్తలులలో గానీ అటువంటి విశ్వాసాన్ని ఆయన కనుగొనలేదని అర్థం చేసుకోవాలి; అప్పుడు గానీ, ఆ తర్వాత గానీ తన తల్లిలో, అపొస్తలులలో గానీ, లేదా అనేకమంది ఇతరులలో గానీ ఆయన గొప్ప విశ్వాసాన్ని కనుగొన్నాడా లేదా అనేది అటుపైనా ఆధారపడి ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ఆయన గర్భధారణ మరియు జనన సమయంలో తన తల్లికి గొప్ప విశ్వాసాన్ని ఇచ్చి, ఆ తర్వాత అటువంటి గొప్ప విశ్వాసాన్ని ఎప్పుడూ లేదా అరుదుగా పొంది ఉండటానికి సులభంగా ఆస్కారం ఉంది. ఆమె మూడు రోజుల పాటు ఆయనను కోల్పోయినప్పుడు చేసినట్లుగా, కొన్ని సమయాల్లో ఆయన దానిని క్షీణించడానికి అనుమతించి ఉండవచ్చు. ఆయన తన పరిశుద్ధులందరితో ఈ విధంగానే వ్యవహరిస్తాడు; ఒకవేళ ఆయన అలా చేయకపోయి ఉంటే, పరిశుద్ధులు నిస్సందేహంగా అహంకారంలో పడి తమను తామే విగ్రహాలుగా చేసుకుంటారు, లేదా మనమే వారిని విగ్రహాలుగా చేసుకుని, 17వ వాక్యం కంటే వారి యోగ్యతను, వ్యక్తిత్వాన్ని ఎక్కువగా చూస్తాము. ఇప్పుడు దీని నుండి నేర్చుకోండి, మనం సామాన్య క్రైస్తవుడిని తృణీకరించి, "శిఖరాకార కిరీటాలు ధరించిన వారు" మరియు పండితులు మాత్రమే దేవుని సత్యాన్ని ఎరిగి అర్థం చేసుకుంటారని అనుకున్నప్పుడు, దేవుని కార్యాలు మరియు అద్భుతాల విషయంలో మనం ఎంత అవివేకులమో, ఎంత గ్రహజ్ఞానం లేనివారమో. అయితే ఇక్కడ క్రీస్తు ఈ అన్యజనుడిని తన విశ్వాసంతో తన శిష్యులందరి కంటే హెచ్చిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే మనం వ్యక్తులను, పదవులను పట్టుకొని ఉంటాము కానీ దేవుని వాక్యాన్ని, కృపను కాదు. అందువల్ల, వ్యక్తులు మరియు పదవులతో పాటు మనం కూడా ప్రతి పొరపాటులోనూ కూరుకుపోతాము, ఆ తర్వాత, క్రైస్తవ సంఘం మరియు సభలు అలానే ప్రకటించాయి; వారు పొరపాటు చేయలేరు, ఎందుకంటే వారికి పరిశుద్ధాత్మ ఉంది అని అంటాము. ఇంతలో క్రీస్తు ఆ తృణీకరించబడిన వారితో ఉండి, పదవులను మరియు సభలను సాతానుకు అప్పగిస్తున్నాడు. అందువల్ల క్రీస్తు ఈ అన్యజనుడిని ఎలా హెచ్చిస్తున్నాడో బాగా గమనించండి. అతడు అన్నాస్, కయఫా మరియు యాజకులు, పండితులు, మరియు పరిశుద్ధులందరినీ మించిపోయాడు; వీరందరూ హక్కు రీత్యా ఈ అన్యజనునికి శిష్యులుగా ఉండవలసిందే; అలాగని వారి అభిప్రాయాలు మరియు తీర్పులలో వారు అతని కంటే ఎన్నడూ ఉన్నతంగా ఉండకూడదని చెప్పక. ఒక వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ ఇతరులను తనకంటే శ్రేష్ఠులుగా ఎంచాలనే ఉద్దేశ్యంతో, దేవుడు కొన్నిసార్లు గొప్ప పరిశుద్ధునికి విశ్వాసాన్ని లేకుండా, అల్ప పరిశుద్ధునికి గొప్ప విశ్వాసాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. <451210>Romans 12:10.
III. వ్యక్తిగత విశ్వాసం మరియు ఇతరుల విశ్వాసం గురించిన సిద్ధాంతంపై చర్చ; అలాగే, విశ్వాసం మరియు పిల్లల బాప్తిస్మం గురించి కూడా.
ప్రభూ, నేను అర్హుడను కాను.