ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంగెన్ edition 11:143; Walch 11:774; సెయింట్ Louis 11:566.
టెక్స్ట్: <430846>John 8:46-59. మీలో ఎవడు నన్ను పాపి అని నిరూపించగలడు? నేను సత్యము చెప్పుచున్నాను, అయినను మీరెందుకు నమ్మరు? దేవుని సంబంధియైనవాడు దేవుని మాటలు వినును; ఈ కారణముచేత మీరు వాటిని వినరు, ఎందుకనగా మీరు దేవుని సంబంధులు కారు. యూదులు ఆయనకు ఉత్తరమిచ్చి, నీవు సమరయుడవనియు, నీలో దయ్యము పట్టియున్నదనియు మేము చెప్పునది సరియే కదా? అనిరి. అందుకు యేసు, నాలో దయ్యము లేదు; అయినను నేను నా తండ్రిని ఘనపరచుచున్నాను, మీరు నన్ను అవమానపరచుచున్నారు. అయినను నేను నా స్వంత మహిమను వెదకను; వెదకి తీర్పు తీర్చువాడు ఒకడు కలడు.
నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, ఒకడు నా మాటను గైకొనును, అతడు ఎన్నడును మరణము చూడడు. యూదులు ఆయనతో, "నీకు దయ్యము పట్టినదని మాకు తెలియుచున్నది. అబ్రాహామును, ప్రవక్తలును చనిపోయారు; అయినను నీవు, 'ఒకడు నా మాటను గైకొనును, అతడు ఎన్నడును మరణము రుచి చూడడు' అని చెప్పుచున్నావు. చనిపోయిన మన తండ్రియైన అబ్రాహాము కంటె నీవు గొప్పవాడవా? మరియు ప్రవక్తలు చనిపోయారు: నిన్ను నీవే ఏమని చెప్పుకొనుచున్నావు?" అని అన్నారు. యేసు ఉత్తరమిచ్చెను, "నేను నన్ను నేను ఘనపరచుకొనుకొన్న యెడల, నా ఘనకార్యము ఏమాత్రమును కాదు: నా తండ్రే నన్ను ఘనపరచుచున్నాడు; ఆయనే మీ దేవుడని మీరెందుకు చెప్పుచున్నారో; మీరు ఆయనను ఎరుగరు: కానీ నేను ఆయనను ఎరుగుదును; మరియు నేను ఆయనను ఎరుగనని చెప్పిన యెడల, మీవలెనే అబద్ధికుడనై యుందును; కానీ నేను ఆయనను ఎరిగి ఆయన మాటను గైకొనుచున్నాను." మీ తండ్రి
అబ్రాహాము నా దినమును చూచి ఆనందించెను. అతడు దానిని చూచి సంతోషించెను. అందువలన యూదులు ఆయనతో, “నీకు ఇంకా యాభై సంవత్సరములు నిండలేదు, అప్పుడే అబ్రాహామును చూచితివా?” అనిరి. యేసు వారితో, “నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, అబ్రాహాము పుట్టకముందే నేను ఉన్నాను” అని చెప్పెను. అందువలన వారు ఆయనమీద రాళ్లు వేయబోయెను; కానీ యేసు తలదాచుకొని దేవాలయములోనుండి బయటకు వెళ్లిపోయెను.
తన శత్రువుల నుండి క్రీస్తును రక్షించుకోవడం.
I. క్రీస్తు తనను తాను సమర్థించుకుంటూ, తన శత్రువులు ఎందుకు నమ్మడం లేదో కారణం చెప్పమని ఎలా మరియు ఎందుకు అడుగుతాడు 1.
* ఒక ఉపాధ్యాయుడు తన జీవితంలో మరియు బోధనలలో నిందారహితుడిగా ఉండాలి II. తనను తాను సమర్థించుకోవడంలో అతను అంత కఠినమైన పరీక్షను ఎలా మరియు ఎందుకు ఎదుర్కొంటాడు
అతని శత్రువుల మీద తీర్పు 4-5.
1. తీర్పు 4.
2. యూదులు అటువంటి తీర్పును ఎలా మరియు ఎందుకు సహించలేరు 5.
III. క్రీస్తు తనను తాను సమర్థించుకోవడంలో తన ప్రాణాన్ని లెక్కచేయకుండా, తన బోధనలను శక్తివంతంగా ఎలా మరియు ఎందుకు సమర్థించుకున్నాడో 6-7.
సత్య సిద్ధాంతం కారణంగా తాము భరించవలసిన అవమానాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు ఉపాధ్యాయులు తమను తాము ఎలా ఓదార్చుకోవాలి 7.
IV. క్రీస్తు తన సమర్థనలో తన బోధకు చాలా శక్తివంతమైన ప్రభావాన్ని ఎలా ఆపాదిస్తాడు 8-15 1. ఈ ప్రభావం ధర్మశాస్త్ర వాక్యానికి ఆపాదించబడిందా లేక సువార్తకు ఆపాదించబడిందా. 8.
2. ఈ ప్రభావశీలత యొక్క స్వభావం 9-13.
3. ఈ ప్రభావానికి ఆధారం మరియు కారణం 14-15.
1. ఒకరు కఠినహృదయులకు బోధించి, వారి కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించేలా వారిని ప్రేమతో ప్రేరేపించిన కొద్దీ, వారు ఎంతగా ఆగ్రహానికి గురవుతారో ఈ సువార్త బోధిస్తుంది. ఎందుకంటే, వారు ఆయన జీవితంలో గానీ, ఆయన బోధనలో గానీ ఎలాంటి తప్పునూ కనుగొనలేనప్పుడు, వారు ఇంకా ఎందుకు అవిశ్వాసంతో ఉన్నారో కారణం చెప్పమని క్రీస్తు ఇక్కడ వారిని ఎంతో ప్రేమగా అడుగుతున్నాడు. ఆయన జీవితం నిష్కళంకమైనది; ఎందుకంటే ఆయన వారిని ధిక్కరించి ఇలా అంటాడు: "మీలో ఎవరు నన్ను పాపి అని నిరూపించగలరు?" ఆయన బోధ కూడా నిష్కళంకమైనది; ఎందుకంటే ఆయన ఇలా జతచేస్తాడు: "నేను చెప్పేదే సత్యమైతే, మీరు నన్ను ఎందుకు నమ్మరు?" ఈ విధంగా క్రీస్తు తాను బోధించినట్లే జీవిస్తాడు.
2. మరియు ప్రతి బోధకుడు ఈ రెండింటినీ కలిగి ఉన్నాడని నిరూపించుకోవాలి: మొదటిది, నిందారహితమైన జీవితం, దాని ద్వారా అతను తన శత్రువులను ధిక్కరించగలడు మరియు అతని బోధనలను దూషించడానికి ఎవరికీ అవకాశం ఉండదు; రెండవది, అతను స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతాన్ని కలిగి ఉన్నాడని, తద్వారా తనను అనుసరించేవారిని అతను తప్పుదారి పట్టించడు. ఈ విధంగా అతను రెండు వైపులా సరిగ్గా మరియు స్థిరంగా ఉంటాడు: అతని సిద్ధాంతం కంటే జీవితానికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిస్తూ, జీవితం కోసం సిద్ధాంతాన్ని తృణీకరించే తన శత్రువులకు వ్యతిరేకంగా తన మంచి జీవితం విషయంలో; అలాగే, తన బోధన కోసం తన జీవితంతో సహించే మరియు గడిపే జీవితానికి వ్యతిరేకంగా తన సిద్ధాంతం విషయంలో.
3. ఎందుకంటే, దేవుని దృష్టిలో పాపరహితుడిగా ఉండేంత పరిపూర్ణమైన జీవితాన్ని ఎవరూ జీవించలేరనేది నిజమే. కాబట్టి, అతను ప్రజల దృష్టిలో నిందారహితుడిగా ఉంటే చాలు. కానీ అతని బోధ మనుష్యుల ఎదుట మాత్రమే కాక దేవుని ఎదుట కూడా నిలబడేంత మంచిదిగా, స్వచ్ఛమైనదిగా ఉండాలి. అందువల్ల, ప్రతి భక్తిగల పాస్టర్ ఇలా అడగడం సముచితం: మీలో ఎవరు నా జీవితంలో తప్పులు కనుగొనగలరు? మీలో, నేను మనుష్యుడనని చెప్పుచున్నాను; కానీ దేవుని ఎదుట నేను పాపినే. ఈ మోషే కూడా <041615సంఖ్యాకాండము 16:15>లో తాను ప్రజల నుండి ఏమీ తీసుకోలేదని, వారికి ఏ అన్యాయం చేయలేదని గొప్పలు చెప్పుకున్నాడు. అదేవిధంగా <091203>1 Samuel 12:3లో యిర్మీయా, హిజ్కియా కూడా చేశారు; వారు దూషకుల నోళ్లను మూయించడానికి, ప్రజల ఎదుట తమ నిందారహిత జీవితం గురించి సరిగ్గానే గొప్పలు చెప్పుకున్నారు. కానీ క్రీస్తు తన బోధ గురించి అలా మాట్లాడలేదు, ఆయన ఇలా అనలేదు: "మీలో ఎవరు నా బోధలో తప్పులు కనుగొనగలరు"; కానీ "నేను మీకు సత్యం చెబితే." ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి తన బోధ దేవుని దృష్టిలో సరైనదని మరియు అది సత్యమని నిశ్చయత కలిగి ఉండాలి, అందువల్ల ప్రజలు దానిని ఎలా తీర్పు తీరుస్తారో పట్టించుకోకూడదు.
4. కాబట్టి యూదులు దేవుని పిల్లలు కారు అనే కారణం తప్ప వారి అవిశ్వాసానికి వేరే ఆధారం లేదు; అందువల్ల ఆయన వారిపై తీర్పు తీర్చి ఇలా అంటున్నాడు:
"దేవుని సంబంధియైనవాడు దేవుని మాటలు వింటాడు; ఈ కారణంగా మీరు వాటిని వినరు, ఎందుకంటే మీరు దేవుని సంబంధులు కారు," అంటే మీరు అపవాది సంబంధులు అని తప్ప మరో అర్థం ఉండదు.
5. యూదులు దీనిని సహించలేకపోయారు, ఎందుకంటే వారు దేవుని పిల్లలుగా మరియు ప్రజలుగా ఉండాలని కోరుకున్నారు; అందువల్ల వారు ఇప్పుడు క్రీస్తు జీవితాన్ని మరియు ఆయన బోధలను తీవ్రంగా నిందిస్తున్నారు; ఆయన బోధలను, "నీకు దెయ్యం పట్టింది" అని చెప్పడం ద్వారా నిందిస్తున్నారు, అంటే, నీవు దెయ్యం ప్రేరేపితుడవై మాట్లాడుతున్నావు మరియు నీ బోధ దాని అబద్ధం; మరియు వారు ఆయన జీవితాన్ని, "నీవు సమరయుడవు" అని చెప్పడం ద్వారా నిందిస్తున్నారు, ఇది యూదులలో ఏ ఇతర నేరం కంటే ఘోరమైనదిగా ధ్వనిస్తుంది. ఈ విధంగా క్రీస్తు ఇక్కడ క్రైస్తవులమైన మనకు మరియు ఆయన వాక్యానికి ఎదురయ్యే గతిని మనకు బోధిస్తున్నాడు; మన జీవితం మరియు మన బోధ రెండూ ఖండించబడాలి మరియు దూషించబడాలి, అది కూడా భూమిపై ఉన్న అగ్రగణ్యులు, జ్ఞానులు మరియు గొప్పవారి చేతనే. ఈ విధంగానే చెడిపోయిన చెట్టును దాని ఫలాల ద్వారా గుర్తించవచ్చు, ఎందుకంటే అవి మంచివారనే నెపంతో, వాటి సున్నితమైన భాగాన్ని తాకి, వాటి ఆలోచనలను మరియు మార్గాలను తిరస్కరించినప్పుడు, ఖండించి తీర్పు చెప్పేంత చేదుగా, కోపంగా, అసహనంగా, క్రూరంగా మరియు పిచ్చిగా ఉంటాయి.
6. ఇక్కడ క్రీస్తు ఏమి చేస్తాడు? ఆయన తన జీవితాన్ని అవమానానికి, అగౌరవానికి అప్పగిస్తాడు, మౌనంగా ఉండి, వారు తనను సమరయుడని పిలవడాన్ని సహిస్తాడు; అదే సమయంలో ఆయన తన సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించుకోవడానికి శ్రమిస్తాడు. ఎందుకంటే ఆ సిద్ధాంతం మనది కాదు, దేవునిది, మరియు దేవుడు ఏమాత్రం బాధపడటానికి సాహసించడు, ఇక్కడ సహనం నశించిపోతుంది; కానీ దేవుని మరియు ఆయన మహిమ నిమిత్తం, నాకున్నదంతా పణంగా పెట్టి, వారు అనుభవించేదంతా నేను సహిస్తాను.
వాక్యానికి హాని కలగకూడదు. ఎందుకంటే నేను నశించిపోతే, పెద్ద నష్టమేమీ జరగదు; కానీ నేను దేవుని వాక్యాన్ని నశించిపోనిచ్చి, మౌనంగా ఉంటే, అప్పుడు నేను దేవునికి మరియు సర్వలోకానికి హాని చేసినవాడిని అవుతాను. నేను ఇప్పుడు వారి నోరు మూయలేకపోయినా, వారి దుష్టత్వాన్ని నివారించలేకపోయినా, నేను మౌనంగా ఉండను, లేదా నా మంచి జీవితం విషయంలో నేను ప్రవర్తించినట్లుగా, వారు తమ హక్కును నిలుపుకునేలా వారు సరైనవారని ప్రవర్తించను. వారు ఆ సమయంలో నాకు అన్యాయం చేసినప్పటికీ, అది దేవుని దృష్టిలో సరైనదే. ఇంకా, క్రీస్తు తనను తాను సమర్థించుకుంటూ ఇలా అంటాడు: "నాకు దయ్యము లేదు," అంటే, నా బోధ అపవాది అబద్ధాలకు సంబంధించినది కాదు; "కానీ నేను నా తండ్రిని ఘనపరుస్తాను," అంటే, నా బోధలో నేను దేవుని కృపను ప్రకటిస్తాను, దాని ద్వారా విశ్వాసులు ఆయనను స్తుతించాలి, ప్రేమించాలి మరియు ఘనపరచాలి. ఎందుకంటే పరిచర్య యొక్క సువార్త సంబంధమైన పదవి మహిమపరచడం తప్ప మరేమీ కాదు.
దేవుడు, <191902>Psalm 19:2: "ఆకాశములు దేవుని మహిమను ప్రచురించుచున్నవి" మొదలైనవి. "అయినను నీవు నన్ను అవమానపరచుచున్నావు," అనగా, దేవుణ్ణి దూషించి, అవమానపరచు అపవాది యొక్క అబద్ధికుడని నీవు నన్ను పిలుచుచున్నావు.
7. నేను నా తండ్రిని ఘనపరుస్తున్నాను, మీరు ఆయనను అవమానపరుస్తున్నారు అని అతడు ఎందుకు అనడం లేదు; కానీ ఇలా అంటున్నాడు:
"మీరు నన్ను అవమానపరుస్తున్నారా?" దీని ద్వారా, తండ్రి మరియు తాను ఒకే దేవుడు అయినందున, తండ్రి యొక్క ఘనత మరియు తన ఘనత ఒకటేనని ఆయన పరోక్షంగా నిరూపిస్తున్నాడు; అయినప్పటికీ, దేవుడు ఘనపరిచే పరిచర్య పదవి తగిన విధంగా ప్రశంసించబడాలంటే, అది అవమానాన్ని కూడా భరించాలని ఆయన బోధించాలనుకుంటున్నాడు. అదే విధంగా మనం కూడా మన రాజులు మరియు యాజకుల పట్ల ప్రవర్తించాలి; వారు మన జీవన విధానాన్ని విమర్శించినప్పుడు, మనం దానిని సహించాలి మరియు ద్వేషానికి బదులుగా ప్రేమను, చెడుకు బదులుగా మేలును చూపించాలి; కానీ వారు మన సిద్ధాంతాన్ని, అంటే దేవుని ఘనతను, విమర్శించినప్పుడు, ప్రేమ మరియు సహనం ఆగిపోవాలి మరియు మనం మౌనంగా ఉండకుండా ఇలా కూడా చెప్పాలి: నేను నా తండ్రిని ఘనపరుస్తాను, మీరు నన్ను అవమానపరుస్తారు; అయినప్పటికీ, మీరు నన్ను అవమానపరుస్తున్నారో లేదో నేను విచారించను, ఎందుకంటే నేను నా స్వంత ఘనతను కోరుకోను. అయినప్పటికీ జాగ్రత్తగా ఉండండి, దానిని కోరి తీర్పు తీర్చేవాడు ఒకడు ఉన్నాడు, అనగా, తండ్రి మీ నుండి దానిని విచారిస్తాడు, మీకు తీర్పు తీరుస్తాడు మరియు మిమ్మల్ని శిక్షించకుండా ఎన్నడూ వదిలిపెట్టడు. ఆయన తన గౌరవాన్ని మాత్రమే కాక నా గౌరవాన్ని కూడా కోరుకుంటాడు, ఎందుకంటే నేను ఆయన గౌరవాన్ని కోరుకుంటాను, అని ఆయన 1 సమూయేలులో చెప్పాడు.
2:30: "నన్ను ఘనపరచువారిని నేను ఘనపరుస్తాను." మనం సంతోషంగా ఉన్నామన్నదే మనకు ఓదార్పు; లోకమంతా మనల్ని నిందించి, అవమానించినప్పటికీ, దేవుడు మన గౌరవాన్ని పెంచుతాడని, అందువల్ల ఆయన శిక్షిస్తాడని, తీర్పు తీరుస్తాడని, ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడని మనకు నిశ్చయత ఉంది. ఒకవేళ ఎవరైనా దానిని నమ్మి, సహించగలిగితే, ఆయన తప్పకుండా వస్తాడు.
నిశ్చయంగా, నిశ్చయంగా నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, ఒకడు నా మాటను గైకొనును వాడు ఎన్నటికీ మరణము చూడడు.
8. ఈ మాటల ద్వారా ఆయన దానిని పూర్తిగా పాడుచేస్తాడు, ఎందుకంటే వారు సైతానుకు ఆపాదించే తన సిద్ధాంతాన్ని సరైనదిగా, మంచిదిగా సమర్థించడమే కాకుండా; తన బోధకు అటువంటి శక్తిని ఆపాదిస్తాడు, అది సాతాను, మరణం మరియు పాపంపై శక్తివంతమైన చక్రవర్తిగా మారి నిత్యజీవాన్ని ఇచ్చి నిలబెడుతుంది. ఇక్కడ చూడండి, దైవిక జ్ఞానం మరియు మానవ తర్కం ఒకదానికొకటి ఎలా విభేదిస్తున్నాయో. ఒక భౌతికమైన, వాచికమైన మాట మరణం నుండి శాశ్వతంగా విమోచిస్తుందనే ఆలోచనను ఒక మానవుడు ఎలా గ్రహించగలడు? కానీ ఈ అంధత్వం దాని పనిని చేయనివ్వండి; మనం ఈ అందమైన మాటను పరిశీలిద్దాం. క్రీస్తు ఇక్కడ ధర్మశాస్త్ర వాక్యం గురించి కాదు, సువార్త గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అది మన పాపాల కోసం మరణించిన క్రీస్తు గురించిన ప్రసంగం. ఎందుకంటే దేవుడు క్రీస్తును ప్రపంచానికి మరే ఇతర మార్గంలోనూ అందించాలని కోరుకోలేదు; ఆయనను వాక్యంలో మూర్తీభవించి, ఆ విధంగా పంచిపెట్టి, ప్రతిఒక్కరికీ సమర్పించవలసి వచ్చింది; లేకపోతే క్రీస్తు కేవలం తనకోసమే ఉనికిలో ఉండి మనకు తెలియకుండానే ఉండిపోయేవాడు; అలా ఆయన తనకోసమే మరణించినవాడయ్యేవాడు.
అయితే వాక్యము క్రీస్తును మన ఎదుట నిలబెడుతుంది గనుక, అది మరణము, పాపము మరియు సాతానుపై జయము పొందిన ఆయన ఎదుట మనలను నిలబెడుతుంది. కాబట్టి క్రీస్తును గ్రహించి నిలుపుకొనువాడు మరణము నుండి నిత్య విమోచనను కూడా పొందును. తత్ఫలితంగా అది జీవపు వాక్యము, మరియు వాక్యమును గైకొనువాడు ఎన్నడును మరణమును చూడడమనేది సత్యము.
9. దీని నుండి, "కాపాడుకొనుట" అనే పదంతో క్రీస్తు ఏమి ఉద్దేశించాడో మనం చక్కగా అర్థం చేసుకోవచ్చు; అది సత్క్రియల ద్వారా ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించేటువంటి దానిని సూచించదు; ఎందుకంటే క్రీస్తు యొక్క ఈ వాక్యాన్ని హృదయంలో విశ్వాసంతో కాపాడుకోవాలి గానీ, యూదులు ఈ విషయంలో అర్థం చేసుకున్నట్లుగా పిడికిలితోనో లేదా సత్క్రియలతోనో కాదు; అబ్రాహాము మరియు ప్రవక్తలు చనిపోయారని వారు క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా భయంతో రగిలిపోతారు; "కాపాడుకోవడం," "చనిపోవడం" లేదా "జీవించడం" అంటే ఏమిటో వారికి ఏమీ తెలియదు. మరియు దానిని "కాపాడుకోవడం" అని వ్యర్థంగా పిలవబడలేదు; ఎందుకంటే పాపం కాటు వేసినప్పుడు, మరణం ఒత్తిడి చేసినప్పుడు మరియు నరకం మనకు ఎదురైనప్పుడు ఒక సంఘర్షణ మరియు యుద్ధం ఉంటుంది; అప్పుడు మనం వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకోవడంలో తీవ్రంగా ఉండాలి మరియు ఏదీ మనల్ని దాని నుండి వేరు చేయనివ్వకూడదు. కాబట్టి ఇప్పుడు ఎలాగో చూడండి.
క్రీస్తు యూదులకు జవాబిస్తూ తన బోధలను తానే ప్రశంసించుకున్నాడు. మీరు, నా వాక్యము అపవాదిది అని చెప్పి, దానిని నాశనపు అగాధంలోకి పడవేయాలని కోరుకుంటున్నారు; దానికి విరుద్ధంగా నేను మీతో చెప్పేదేమంటే, దానిలో దైవిక శక్తి ఉంది, మరియు నేను దానిని ఆకాశమండలము కంటెను, సకల సృష్టి కంటెను ఉన్నతంగా హెచ్చిస్తున్నాను.
10. యూదులు చెప్పినట్లుగా దేవుని వాక్యం కలిగియున్న అబ్రాహాము మరియు ప్రవక్తలందరూ మరణించినప్పటికీ, మనిషి మరణాన్ని చూడకుండా, రుచి చూడకుండా ఉండటం ఎలా జరుగుతుంది? ఇక్కడ మనం క్రీస్తు మాటలను గమనించాలి. ఆయన మరణాన్ని చూడటం లేదా రుచి చూడటం వేరు, మరణం వేరు అనే భేదాన్ని స్పష్టం చేస్తున్నారు. మనమందరం మరణాన్ని ఎదుర్కొని చనిపోవాలి; కానీ ఒక క్రైస్తవుడు దానిని రుచి చూడడు, చూడడు, అంటే అతడు దానిని అనుభవించడు, దాని ముందు భయపడడు, మరియు నిద్రపోతున్నట్లుగా ప్రశాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా మరణంలోకి ప్రవేశిస్తాడు, అయినా అతడు చనిపోడు. కానీ దైవభక్తి లేని వ్యక్తి మరణాన్ని అనుభవిస్తాడు, మరియు దాని ముందు నిరంతరం భయపడతాడు. అందువల్ల మరణాన్ని రుచి చూడటాన్ని మరణం యొక్క శక్తి, పరిపాలన లేదా చేదు అని పిలవవచ్చు, అవును, అది నిత్య మరణం మరియు నరకం. దేవుని వాక్యం ఈ భేదాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది. ఒక క్రైస్తవుడు ఆ వాక్యాన్ని కలిగి ఉండి, మరణంలో దానిని గట్టిగా పట్టుకుంటాడు; అందువల్ల అతడు మరణాన్ని చూడడు, కానీ అతని కళ్ళు ఆ వాక్యంలోని జీవంతో మరియు క్రీస్తుతో నిండి ఉంటాయి; అందువల్ల అతడు మరణాన్ని ఎన్నడూ అనుభవించడు. కానీ దైవభక్తి లేనివారు ఆ వాక్యాన్ని కలిగి ఉండరు, అందువల్ల వారు జీవాన్ని చూడరు, కేవలం మరణాన్ని మాత్రమే చూస్తారు; మరియు వారు మరణాన్ని అనుభవించవలసి ఉంటుంది; అదే చేదు మరియు శాశ్వతమైన మరణం.
11. ఇప్పుడు క్రీస్తు ఇక్కడ చెప్పేదేమిటంటే, తన వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నవాడు మరణం మధ్యలో కూడా మరణాన్ని అనుభూతి చెందడు లేదా చూడడు, ఆయన <431125>John 11:25 లో కూడా చెప్పినట్లుగా:
"నేనే పునరుత్థానమును, జీవమును. నా యందు విశ్వాసముంచినవాడు చనిపోయినను జీవించును," అనగా అతడు నిజమైన మరణాన్ని అనుభవించడు. మరణం నుండి ఇప్పటికే శాశ్వతంగా విడుదల పొంది, ఎన్నటికీ మరణించని క్రైస్తవునిగా ఉండటం ఎంత మహిమాన్వితమైన స్థితియో ఇక్కడ మనం చూస్తున్నాము. ఎందుకంటే అతని మరణం లేదా మరణించడం బాహ్యంగా దైవభక్తి లేనివారి మరణం వలెనే కనబడుతుంది, కానీ అంతర్గతంగా ఆకాశానికి, భూమికి మధ్య ఉన్నంత గొప్ప వ్యత్యాసం ఉంది. ఎందుకంటే క్రైస్తవుడు మరణంలో నిద్రపోయి, ఆ విధంగా జీవంలోకి ప్రవేశిస్తాడు, కానీ దైవభక్తి లేనివాడు జీవం నుండి నిష్క్రమించి శాశ్వతంగా మరణాన్ని అనుభవిస్తాడు; ఈ విధంగా మరణపు ప్రమాదాల మధ్య కొందరు ఎలా వణికిపోతారో, సందేహిస్తారో, నిరాశ చెందుతారో, మరియు తెలివి కోల్పోయి ఆవేశపడతారో మనం చూడవచ్చు. అందువల్ల లేఖనాలలో మరణాన్ని నిద్ర అని కూడా పిలుస్తారు. ఎందుకంటే నిద్రపోయినవాడు అది ఎలా జరిగిందో తెలుసుకోకుండా, మేల్కొన్నప్పుడు ఉదయానికి స్వాగతం పలికినట్లే; మనము కూడా చివరి రోజున హఠాత్తుగా లేస్తాము, మరియు మరణంలోకి ఎలా ప్రవేశించి, దానిని ఎలా దాటామో ఎన్నటికీ తెలుసుకోలేము.
12. మనం మరొక ఉదాహరణ తీసుకుందాం. ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరి ఎర్ర సముద్రం దగ్గరకు వచ్చినప్పుడు, వారు స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు మరియు వారికి మరణం సంభవించలేదు, కేవలం జీవం మాత్రమే ఉంది. అయితే, ఫరో రాజు తన సర్వశక్తితో వారి వెనుక వచ్చినప్పుడు, వారు మృత్యువు మధ్యలో నిలబడ్డారు, అప్పుడు జీవమే కనబడలేదు. ఎందుకంటే వారి ఎదుట సముద్రం ఉంది, దానిని వారు దాటలేకపోయారు, వారి వెనుక రాజు ఉన్నాడు.
ఫరో, అతనికి ఇరువైపులా ఎత్తైన పర్వతాలు ఉన్నాయి; అన్ని వైపులా మరణం వారిని పట్టుకొని చుట్టుముట్టింది, అందువలన వారు మోషేతో ఇలా అన్నారు: "ఐగుప్తులో సమాధులు లేవని, మమ్మల్ని అరణ్యంలో చనిపోవడానికి తీసుకువచ్చావా?" <021411>Exodus 14:11, వారు బ్రతుకు మీద అంత పూర్తిగా నిరాశ చెందారు. సరిగ్గా అప్పుడే మోషే వచ్చి, మరణం మధ్యలో వారిని ఓదార్చి, వారిని బ్రతికించిన దేవుని వాక్యాన్ని వారికి అందించాడు, 13వ వచనంలో ఆయన ఇలా అన్నాడు: "భయపడకుడి, నిలిచియుండుడి, నేడు మీ కొరకు యెహోవా చేయబోయే రక్షణను చూడుడి: నేడు మీరు చూచిన ఐగుప్తీయులను ఇక ఎన్నటికీ చూడరు." వారు ఈ వాక్యాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని విజయం వచ్చేవరకు నిలబడ్డారు; దాని ద్వారా మృత్యువు ఎదుట జీవం ప్రత్యక్షమైంది, ఎందుకంటే అది జరుగుతుందని చెప్పిన వాక్యాన్ని వారు నమ్మి, దానిపై ఆధారపడి, తమకు ఇరువైపులా రెండు గోడల వలె ఉన్న ఎర్ర సముద్రం మధ్యలోకి ముందుకు సాగారు. అప్పుడు, అంతకుముందు మరణం మరియు ప్రమాదం మాత్రమే ఉన్న ఆ సముద్రంలో, జీవం మరియు భద్రత తప్ప మరేమీ లేకుండా పోయింది.
వారిని ఓదార్చి, జీవాన్ని వాగ్దానం చేసిన దేవుని వాక్యం వారితో లేకపోయి ఉంటే, ఆ సముద్రం వందసార్లు చీలిపోయినా కూడా వారు దానిలోకి వెళ్ళేంత ధైర్యం చేసి ఉండేవారు కాదు. ఈ విధంగానే, మనిషి జీవపు వాక్యాన్ని హత్తుకొని, విశ్వసించి, దానితో మరణంలోకి నడిస్తే, మృత్యువును జయించును.
13. అదేవిధంగా క్రీస్తు కూడా యూదులకు జవాబిస్తూ ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడు, అబ్రాహాము మరియు ప్రవక్తలు ఇప్పటికీ జీవిస్తున్నారు, వారు ఎన్నడూ చనిపోలేదు, కానీ మరణం మధ్యలో జీవాన్ని కలిగి ఉన్నారు; అయితే వారు మరణంలో కేవలం పడుకుని నిద్రపోతున్నారు. ఎందుకంటే "అబ్రాహాము," అని ఆయన అంటున్నాడు,
"నా దినమును చూచుటకు అతడు ఆనందించెను; అతడు దానిని చూచి సంతోషించెను." ఆ విధంగా, ప్రవక్తలు కూడా దానిని చూసెను. అబ్రాహాము దానిని ఎక్కడ మరియు ఎప్పుడు చూసెను? యూదులు వ్యాఖ్యానించినట్లు తన శరీర నేత్రాలతో కాదు, కానీ హృదయంలోని విశ్వాస దృష్టితో; అనగా, <012218>Genesis 22:18 లో అతనికి ఇలా చెప్పబడినప్పుడు అతడు క్రీస్తును గుర్తించెను: "నీ సంతానము ద్వారా భూమిమీదనున్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదింపబడుదురు." అప్పుడు అతడు చూచి, అర్థం చేసుకున్నదేమనగా, ఆదాము సంతానముతో శపించబడకుండా ఆశీర్వదింపబడటానికి, ఒక శుద్ధ కన్యక గర్భమున తన సంతానము నుండి జన్మించిన క్రీస్తు, సర్వలోకము కొరకు శ్రమపడి, దీనిని ప్రకటించి, తద్వారా సర్వలోకాన్ని ఆశీర్వాదములతో ముంచెత్తును. ఇదే క్రీస్తు దినము, సువార్త యొక్క పరిపాలన, అనగా ఈ దినము యొక్క వెలుగు, అది నీతి సూర్యుని నుండి వెలువడినట్లుగా క్రీస్తు నుండి ప్రసరించి, సర్వలోకాన్ని ప్రకాశింపజేసి, జ్ఞానోదయం కలిగిస్తుంది. ఇది ఒక ఆధ్యాత్మిక దినం, అయినప్పటికీ క్రీస్తు శరీరధారియై భూమిపై ఉన్న సమయంలో ఇది ఉదయించింది, అటువంటి దినం
అబ్రాహాము చూచెను. కానీ యూదులు తమ ప్రాపంచిక మనస్సుల వలన అటువంటి దినమును గూర్చి ఏమీ గ్రహించలేదు, అందువలన వారు క్రీస్తును అబద్ధికుడని దూషించారు.
14. కాబట్టి క్రీస్తు ఇంకా ముందుకు సాగి, జీవాన్ని ఇచ్చేది కేవలం తన వాక్యమే కానీ మరెవరి వాక్యమూ కాదని చెప్పడానికి ఆధారాన్ని, కారణాన్ని ఇస్తూ, తాను అబ్రాహాము కంటే ముందే ఉన్నందువల్ల, లేదా మరో మాటలో చెప్పాలంటే, తానే ఏకైక సత్య దేవుడనైనందువల్ల అలా జరుగుతుందని అంటాడు. ఎందుకంటే, మనకోసం తనను తాను బలిగా అర్పించుకున్న వ్యక్తి దేవుడు కాకపోయి ఉంటే, ఆయన కన్య మరియకు జన్మించి వెయ్యి మరణాలు పొందినప్పటికీ, దానివల్ల ఏ ప్రయోజనమూ ఉండేది కాదు. కానీ, మనకోసం తనను తాను అర్పించుకున్న అబ్రాహాము సంతానం సత్య దేవుడు కూడా అనే వాస్తవం, పాపులందరికీ ఆశీర్వాదాన్ని, విజయాన్ని ఖాయం చేస్తుంది. కాబట్టి క్రీస్తు, వారు చూసి అనుభవించిన తన మానవ స్వభావం గురించి మాట్లాడలేదు; ఎందుకంటే ఆయనకు ఇంకా యాభై సంవత్సరాల వయస్సు కూడా నిండలేదని, ఆయన అబ్రాహాము కంటే ముందు జీవించలేదని వారు సులభంగానే గ్రహించగలిగారు. కానీ, అబ్రాహాము కాలానికి చాలా కాలం ముందు, సకల సృష్టికి మరియు యావత్ ప్రపంచానికి ముందు కూడా తాను ఉనికిలో ఉన్న స్వభావం గురించే ఆయన మాట్లాడాడు. అబ్రాహాము కంటే ముందు ఆయన తన ఆత్మ సంబంధమైన స్వభావం ప్రకారం మనిషిగా ఉన్నట్లే, అనగా తనలో
ఆయన పరిశుద్ధులలో వాక్యముతోను, విశ్వాస జ్ఞానముతోను ఉండెను; ఎందుకనగా, క్రీస్తు దేవునిగాను, మనుష్యునిగాను మన కొరకు శ్రమపడవలెనని వారందరు ఎరిగి నమ్మిరి; <581308>Hebrews 13:8 లో వ్రాయబడినట్లుగా: "యేసు క్రీస్తు నిన్నయు నేడును, అవును నిరంతరంయు ఒకేలా ఉన్నాడు;" మరియు యోహాను ప్రకటన గ్రంథము, <661308>13:8 లో: "జగత్తు పునాది వేయబడక మునుపు వధింపబడిన దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల." అయినను, ఇప్పుడు ఆయన ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా తన దైవిక స్వభావం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు.
15. కానీ ఇక్కడ, దేవుడు మానవుడుగా మారినందుకు హేతువు తీవ్రంగా ఆగ్రహించి, మదనపడి, ఆగ్రహానికి గురవుతుంది; ఈ హేతువు దీనిని అంగీకరించి, అర్థం చేసుకోలేదు. మరియు ఇది మన కాలంలోని యూదులు ఇప్పటికీ అంగీకరించలేని విశ్వాస విషయం, అందువల్ల వారు రాళ్లు విసరడం మరియు దూషించడం మానలేరు. కానీ మరోవైపు క్రీస్తు కూడా వారి నుండి తనను తాను దాచుకుంటూ, వారి దేవాలయం నుండి బయటకు వెళ్ళిపోతూనే ఉన్నాడు, తద్వారా వారు ప్రతిరోజూ వెతికే లేఖనాలలో ఆయనను చూడలేరు లేదా కనుగొనలేరు. మళ్ళీ, లేఖనాల విషయంలో అతి ధైర్యంతో ఉండి, వినయపూర్వకమైన ఆత్మతో వాటిని ఎన్నడూ సమీపించని వారందరికీ ఈ కథనం ఎంతో భయాన్ని కలిగిస్తుంది. ఎందుకంటే మన కాలంలో కూడా చాలామంది లేఖనాలను చదివి, అధ్యయనం చేసినప్పటికీ, వారు క్రీస్తును కనుగొనలేరు, ఆయన దాగి దేవాలయం నుండి బయటకు వెళ్ళిపోయాడు. మరియు దేవుడు మానవుడుగా మారాడని తమ నోటితో చెప్పేవారు ఎంతమంది ఉన్నారు, కానీ వారి హృదయాలలో ఆత్మ లేదు; వారు పరీక్షించబడినప్పుడల్లా, వారు ఎన్నడూ నిజమైన చిత్తశుద్ధితో లేరని రుజువు చేసుకుంటారు. ఈ విషయంపై ఇది చాలు.