ఈ ప్రసంగం సి ఎడిషన్‌లో కూడా కనిపించదు.

రెండవ ప్రసంగం. <411601>MARK 16:1-8.

ఈ ప్రసంగం సి ఎడిషన్‌లో కూడా కనిపించదు.

జర్మన్ టెక్స్ట్: ఎర్లాంజెన్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 213; వాల్చ్ ఎడిషన్ వాల్యూమ్. II, 849; St.

లూయిస్ ఎడిషన్ సంపుటి II, 622.

క్రీస్తు పునరుత్థానం గురించి.

I. దాని చారిత్రక వాస్తవాల పరంగా పరిగణించినట్లయితే, అప్పుడు గమనించండి:

1. క్రీస్తు పునరుత్థాన సమయం 1-3.

* క్రీస్తు సమాధిలో మూడు రోజుల కన్నా ఎక్కువ కాలం ఎందుకు ఉండలేదు 3.

2. క్రీస్తు పునరుత్థానం తర్వాత ఆయన సమాధి వద్దకు వచ్చిన స్త్రీల వీరోచిత ధైర్యం. ఎ. ఈ వీరోచిత ధైర్యం 4. బి. దాని ఆధ్యాత్మిక అర్థం 5.

II. దాని ప్రయోజనాలు మరియు ఫలాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అప్పుడు గమనించండి:

1. ఈ పండు యొక్క స్వభావం మరియు ప్రయోజనం 6-7f.

2. మనం ఈ ఫలమును ఎలా పొందుదుము 8-10.

3. ఫలాన్ని అర్థం చేసుకొని, ప్రకటించమని హెచ్చరిక 11.

4. ఈ ఫలం విషయంలో చేసిన అభ్యంతరం; మరియు దానికి సమాధానం.

I. క్రీస్తు పునరుత్థాన గాథ.

1. మొదటగా మనం ఈ వృత్తాంతంలోని పాఠాన్ని క్లుప్తంగా పరిశీలిద్దాం, ఆ తర్వాత క్రీస్తు పునరుత్థానం వలన కలిగే ప్రయోజనాల గురించి మరియు దానిని మనం ఎలా ఆధారంగా చేసుకోవాలో చర్చిద్దాం. పాఠం ఇలా ఉంది: "మరియు విశ్రాంతి దినము గడిచిపోయినప్పుడు."

ఇక్కడ మనం గుర్తుంచుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మార్కు హెబ్రీయుల ఆచారం ప్రకారం విశ్రాంతి దినం గురించి వ్రాశాడు, ఎందుకంటే యూదుల లెక్క ప్రకారం ఆ రోజు సాయంత్రం ప్రారంభమై మరుసటి రోజు సాయంత్రం వరకు కొనసాగింది, ఆదికాండము మొదటి అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా: "సాయంకాలమును ఉదయమును కలుగుటయు ఒక దినము," "రెండవ దినము," "మూడవ దినము," మరియు అలా కొనసాగింది. అందువల్ల, మొదటి మరియు గొప్ప విశ్రాంతి దినం క్రీస్తు సిలువ వేయబడిన రోజు సాయంత్రం, అంటే శుక్రవారం సాయంత్రం సూర్యాస్తమయ సమయంలో ప్రారంభమైంది. మన లెక్క తప్పుడు అర్థాన్ని తెలియజేస్తుంది. క్రీస్తు సమాధిలో ఉన్న నిన్నటి రోజు గొప్ప విశ్రాంతి దినం; దీనికి అదనంగా, యూదులు ఆచరించే ఏడు పూర్తి రోజులు ఉండేవి మరియు వాటన్నిటినీ వారు విశ్రాంతి దినాలు అని పిలిచేవారు, గొప్ప విశ్రాంతి దినం తర్వాత వచ్చే మొదటి పండుగను 'ప్రిమా సబ్బాతోరమ్' (విశ్రాంతి దినాలలో మొదటిది) అని, మూడవ పండుగను 'సెకుండమ్ సబ్బాతోరమ్' (విశ్రాంతి దినాలలో రెండవది) అని, మరియు అలా కొనసాగింది. ఈ రోజులలో వారు కేవలం అప్పడాలు మరియు పులియని రొట్టెలను మాత్రమే తినేవారు, ఈ కారణంగానే సువార్తికుడు వాటిని పులియని రొట్టెల రోజులు అని కూడా పిలుస్తాడు. దీని నుండి, క్రీస్తు సూర్యోదయానికి ముందే మరియు భూకంపంలో దేవదూత దిగిరావడానికి ముందే లేచాడని మనం నిర్ధారించుకోవాలి. ఆ తర్వాత, సువార్తికులు స్పష్టంగా వివరించినట్లుగా, ఖాళీ సమాధిని తెరవడం మొదలైన వాటి కోసం మాత్రమే దేవదూత వచ్చాడు.

2. ఇప్పుడు ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: అతను సమాధిలో ఒక పగలూ రెండు రాత్రులూ మాత్రమే ఉన్నాడు కాబట్టి, అతను మూడవ రోజున లేచాడని మనం ఎలా చెప్పగలం? యూదుల లెక్క ప్రకారం అది కేవలం ఒక రోజున్నర మాత్రమే; అలాంటప్పుడు మూడు రోజులు ఉన్నాయని మనం ఎలా నమ్మగలం? దీనికి మా సమాధానం ఏమిటంటే, అతను ఆ మూడు రోజులలో కనీసం కొంత భాగం మరణ స్థితిలోనే ఉన్నాడు. ఎందుకంటే అతను శుక్రవారం సుమారు రెండు గంటలకు మరణించాడు, తత్ఫలితంగా మొదటి రోజున సుమారు రెండు గంటల పాటు మరణించి ఉన్నాడు.

ఆ రాత్రి తరువాత ఆయన పగలంతా సమాధిలో పడుకొని ఉన్నాడు, అదే నిజమైన విశ్రాంతి దినం. మనం ఇప్పుడు స్మరించుకునే మూడవ రోజున, ఆయన మృతులలో నుండి లేచాడు, అందువల్ల ఆ రోజులో కొంత భాగం మరణ స్థితిలోనే ఉన్నాడు. ఇది ఎలాగంటే, ఈస్టర్ రోజున ఏదైనా సంఘటన సాయంత్రం జరిగినప్పటికీ, అది ఆ రోజులో కొంత భాగం మాత్రమే అని మనం చెప్పినట్లు ఉంటుంది. ఈ అర్థంలోనే పౌలు మరియు సువార్తికులు ఆయన మూడవ రోజున లేచాడని చెబుతారు.

3. క్రీస్తు ఈ కాలం వరకే సమాధిలో ఉండవలసి వచ్చింది, అంతకంటే ఎక్కువ కాలం కాదు. కాబట్టి ఆయన శరీరం సహజంగా పాడవకుండా ఉందని, ఇంకా కుళ్ళిపోవడం ప్రారంభం కాలేదని మనం భావించవచ్చు. ఆయన సమాధి నుండి ఎంత త్వరగా బయటకు వచ్చాడంటే, ప్రకృతి నియమం ప్రకారం శరీరం ఇంకా కుళ్ళిపోలేదని మనం ఊహించవచ్చు; ఎందుకంటే ఒక శవం కుళ్ళిపోవడం ప్రారంభించే ముందు మూడు రోజుల కంటే ఎక్కువ కాలం ఉండదు. అందువల్ల క్రీస్తు శరీరం కుళ్ళిపోకముందే, మూడవ రోజున తిరిగి లేవవలసి వచ్చింది.

4. ప్రభువు పట్ల స్త్రీలకు ఉన్న గొప్ప ఆకాంక్ష మరియు ప్రేమను కూడా ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా గమనించాలి, అందుకే వారు సమాధి ముందు దొర్లించబడిన పెద్ద రాయి గురించి ఆలోచించకుండా, ఎటువంటి సలహా లేకుండా ఒంటరిగా తొందరగా సమాధి వద్దకు వెళ్తారు.

వారు దీని గురించి ఆలోచించి, తమతో ఒక మనిషిని తీసుకుని ఉండవచ్చు. కానీ వారు పిరికివారుగా, దుఃఖితులుగా ప్రవర్తిస్తారు, అందువల్ల అత్యంత అవసరమైన విషయాల గురించి కూడా ఆలోచించకుండా తమ దారిలో ముందుకు సాగిపోతారు. వారు కవచాలు ధరించిన కావలివారి గురించి గానీ, పిలాతు మరియు యూదుల ఆగ్రహం గురించి గానీ కనీసం ఆలోచించరు, కానీ ధైర్యంగా, స్వేచ్ఛగా సాహసించి ఒంటరిగా తమ మార్గంలో ముందుకు సాగుతారు.

ఈ మంచి స్త్రీలను తమ ప్రాణాలను, శరీరాన్ని పణంగా పెట్టడానికి ఏది పురికొల్పింది? అది మరేమీ కాదు, ప్రభువు పట్ల వారు వ్యక్తపరిచిన గొప్ప ప్రేమ. ఆ ప్రేమ వారి హృదయాలలో ఎంతగా పాతుకుపోయిందంటే, ఆయన కోసం వారు వెయ్యి ప్రాణాలను సైతం పణంగా పెట్టడానికి సిద్ధపడ్డారు. అటువంటి ధైర్యం వారికి స్వతహాగా వచ్చినది కాదు, కానీ ఇక్కడ క్రీస్తు పునరుత్థాన శక్తి బయలుపరచబడింది. ఆయన ఆత్మ, స్వభావరీత్యా పిరికివారైన ఈ స్త్రీలను, ఒక పురుషుడిని సైతం భయపెట్టే పనులను చేయడానికి సాహసించేంత ధైర్యవంతులుగా, సాహసవంతులుగా చేసింది.

5. యావత్ ప్రపంచం నిరాశ చెందే అసాధ్యమైన కార్యాన్ని చేపట్టే ఆధ్యాత్మిక హృదయానికి ఈ స్త్రీలు ఒక అందమైన ఉదాహరణను కూడా మనకు చూపిస్తున్నారు.

అయినప్పటికీ, ఇలాంటి హృదయం ఆ కార్యాన్ని అసాధ్యమని భావించకుండా, స్థిరంగా నిలబడి దానిని సాధిస్తుంది. ఈ వృత్తాంతం గురించి ప్రస్తుతానికి ఇంతే చెప్పాము, ఇప్పుడు క్రీస్తు పునరుత్థానం యొక్క ఫలాలు మరియు ప్రయోజనాలు ఏమిటో చూద్దాం.

II. క్రీస్తు పునరుత్థానం యొక్క ఫలాలు మరియు ప్రయోజనాలు.

6. పరిశుద్ధ పౌలు <450425>Romans 4:25 లో ఈ విధంగా వ్రాశాడు: "క్రీస్తు మన అపరాధముల నిమిత్తము అప్పగింపబడి, మన నీతికొరకు లేపబడెను." పౌలు నిజంగానే క్రీస్తును అత్యంత నైపుణ్యంతో కీర్తించినవాడు. ఆయన ఎందుకు, ఏ ప్రయోజనం కోసం శ్రమపడ్డాడో, మరియు ఆయన శ్రమలకు మనం ఎలా అనుగుణంగా మారవాలో, అంటే ఆయన మన పాపాల కొరకు మరణించాడనే విషయాన్ని మనకు ఖచ్చితంగా తెలియజేస్తున్నాడు. ఇది క్రీస్తు శ్రమలకు సరైన వ్యాఖ్యానం, దీని ద్వారా మనం ప్రయోజనం పొందవచ్చు. క్రీస్తు మరణించాడని తెలుసుకొని, నమ్మడం ఎలాగైతే సరిపోదో, అలాగే ఆయన రూపాంతరం చెందిన శరీరంతో తిరిగి లేచాడని, ఇకపై మరణశీలతకు లోబడకుండా ఆనంద, ధన్య స్థితిలో ఉన్నాడని తెలుసుకొని, నమ్మడం కూడా సరిపోదు; ఎందుకంటే వీటన్నిటి వలన నాకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం ఉండదు లేదా చాలా తక్కువ ప్రయోజనం ఉంటుంది. అయితే, క్రీస్తునందు దేవుడు చేసే కార్యాలన్నీ నా కోసమే చేయబడ్డాయని, అంతేకాదు, అవి నాకు అనుగ్రహించబడి, ఇవ్వబడ్డాయని, ఆయన పునరుత్థానము వలన నేను కూడా లేచి ఆయనతో జీవిస్తానని నేను గ్రహించినప్పుడు, అది నాకు ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది. ఈ విషయం మన హృదయాల్లోకి బలంగా నాటుకోవాలి; మనం దానిని కేవలం మన శరీర చెవులతో వినడమో లేక మన నోటితో ఒప్పుకోవడమో మాత్రమే చేయకూడదు.

7. క్రీస్తు శ్రమల గాథలో ఆయన మనకు ఆదర్శంగాను, సహాయకుడిగాను ఎలా చిత్రీకరించబడ్డాడో, మరియు ఆయనను అనుసరించి ఆయనను హత్తుకొని యున్నవాడు శ్రమపడటానికి శక్తినిచ్చే ఆత్మను ఎలా పొందుతాడో మీరు విన్నారు. అయితే పౌలు చెప్పిన మాటలు మరింత క్రైస్తవమైనవి, అవి మన హృదయాలకు మరింత చేరువయ్యి మనకు ఎక్కువ ఓదార్పునివ్వాలి: "మన నీతికొరకు క్రీస్తు లేపబడ్డాడు."

ఇక్కడ గొర్రెపిల్ల నిజంగా వెల్లడి చేయబడింది, ఆయన గురించి బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ఇలా సాక్ష్యమిచ్చాడు: "ఇదిగో, లోక పాపమును తీసివేయు దేవుని గొర్రెపిల్ల." సర్పముతో చెప్పబడిన మాట ఇక్కడ నెరవేరింది: "నీకును స్త్రీకిని, నీ సంతానమునకును ఆమె సంతానమునకును మధ్య నేను వైరము కలుగజేసెదను; అతడు నీ తలను చిదమను," దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఆయనయందు విశ్వాసముంచే వారందరి కొరకు పాతాళం, మరణం, అపవాది మరియు పాపం నాశనం చేయబడ్డాయి. అదే విధంగా, దేవుడు అబ్రాహాముకు ఇచ్చిన వాగ్దానం ఈనాడు నెరవేరింది, ఆయన ఇలా అన్నాడు: "నీ సంతానము వలన భూమిమీదనున్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదింపబడెదరు." ఇక్కడ క్రీస్తును ఉద్దేశించారు, ఆయన మన శాపాన్ని మరియు పాపం, మరణం మరియు అపవాది యొక్క శక్తిని తీసివేస్తాడు.

8. ఇదంతా విశ్వాసం ద్వారానే జరుగుతుందని నేను చెబుతున్నాను. ఎందుకంటే, ఈ విత్తనం ద్వారా సర్పం సంహరించబడిందని మీరు విశ్వసిస్తే, అది మీ నిమిత్తమే సంహరించబడుతుంది; మరియు ఈ విత్తనం ద్వారా సకల జనులు ఆశీర్వదించబడతారని మీరు విశ్వసిస్తే, మీరు కూడా ఆశీర్వదించబడతారు. ఎందుకంటే, ప్రతి ఒక్కరూ వ్యక్తిగతంగా సర్పమును తమ పాదాల క్రింద నలిపి, శాపము నుండి తమను తాము విమోచించుకోవలసి ఉండేది; అది మనకు మిక్కిలి కష్టము, అంతేకాక అసాధ్యము కూడా. కానీ ఇప్పుడు అది సులభంగా జరిగింది, అనగా క్రీస్తు ద్వారా. ఆయన ఒక్కసారే సర్పమును నలిపివేశాడు, ఆశీర్వాదముగా మరియు దీవెనగా ఇవ్వబడినవాడు ఆయనే, మరియు ఈ సువార్తను ప్రపంచమంతటా ప్రచురింపజేశాడు. తద్వారా, దానిని విశ్వసించి, అంగీకరించి, హత్తుకొనువాడు దానిని స్వంతం చేసుకుంటాడు, మరియు అది తాను విశ్వసించినట్లే ఉందని నిశ్చయత పొందుతాడు. ఎందుకంటే, అటువంటి వాని హృదయంలో వాక్యము ఎంత శక్తివంతమవుతుందంటే, క్రీస్తు స్వయంగా చేసినట్లుగానే అతడు మరణాన్ని, అపవాదిని, పాపాన్ని మరియు సమస్త ప్రతికూలతను జయిస్తాడు. వాక్యము ఎంత శక్తివంతమైనదంటే, తన వాక్యము ఓడిపోవడం కంటే తానే ఓడిపోవడానికి ఇష్టపడతాడు.

9. పరిశుద్ధ పౌలు పలికిన ఈ మాటల అర్థం: "మన నీతికొరకు క్రీస్తు లేపబడ్డాడు." ఇక్కడ పౌలు నా దృష్టిని నా పాపాల నుండి మళ్ళించి క్రీస్తు వైపు మళ్లిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే నేను నా పాపాల వైపు చూస్తే, అవి నన్ను నాశనం చేస్తాయి. కాబట్టి, నా పాపాలను తన మీద వేసుకొని, సర్పం తలను నలిపివేసి, ఆశీర్వాదకరంగా మారిన క్రీస్తు వైపు నేను చూడాలి. ఇప్పుడు అవి నా మనస్సాక్షికి భారం కావు, కానీ తాము నాశనం చేయాలని కోరుకుంటున్న క్రీస్తుపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. వారు ఆయనను ఎలా చూస్తారో చూద్దాం. వారు ఆయనను నేలమీద పడవేసి చంపుతారు. ఓ దేవా; ఇప్పుడు నా క్రీస్తు, నా రక్షకుడు ఎక్కడ ఉన్నారు? కానీ అప్పుడు దేవుడు ప్రత్యక్షమై, విడిపిస్తాడు.

క్రీస్తు అతనికి జీవం ఇస్తాడు; అంతేకాక, అతనికి జీవం ఇవ్వడమే కాకుండా, అతన్ని పరలోకానికి తీసుకువెళ్లి, సర్వాధికారిగా నియమిస్తాడు. ఇక పాపానికేమిటి? అది ఆయన పాదాల క్రింద పడి ఉంది. నేను దీనిని గట్టిగా పట్టుకుంటే, క్రీస్తు వలె నాకు సంతోషకరమైన మనస్సాక్షి ఉంటుంది, ఎందుకంటే నేను పాపరహితుడను. ఇప్పుడు నాకు ఏ హాని చేయకుండా మరణాన్ని, అపవాదిని, పాపాన్ని మరియు నరకాన్ని నేను ధిక్కరించగలను. నేను ఆదాము సంతానం కాబట్టి, నేను చనిపోయేలా వారు ఖచ్చితంగా చేయగలరు. కానీ క్రీస్తు నా పాపాలను తనపైకి తీసుకుని, వాటి కోసం మరణించి, నా పాపాల నిమిత్తం వధించబడటానికి తనను తాను అప్పగించుకున్నాడు కాబట్టి, అవి ఇకపై నాకు హాని చేయలేవు; ఎందుకంటే క్రీస్తు వాటికి మరీ బలవంతుడు, అవి ఆయనను బంధించలేవు, ఆయన విజృంభించి వాటిని అణచివేసి, పరలోకానికి ఆరోహణమై (పాపాన్ని మరియు దుఃఖాన్ని బంధించి), అక్కడ నిత్యం సర్వాధికారిగా పరిపాలిస్తాడు. ఇప్పుడు నాకు నిర్మలమైన మనస్సాక్షి ఉంది, నేను ఆనందంగా, సంతోషంగా ఉన్నాను మరియు ఈ నిరంకుశునికి ఇకపై భయపడను, ఎందుకంటే క్రీస్తు నా పాపాలను నా నుండి తీసివేసి వాటిని తనవిగా చేసుకున్నాడు. కానీ అవి ఆయనపై నిలిచి ఉండలేవు; అలాంటప్పుడు వాటి గతి ఏమిటి? అవి అదృశ్యమై నాశనమవ్వాలి. విశ్వాసం యొక్క ఫలితం ఇదే. క్రీస్తు మన పాపాన్ని తీసివేశాడని నమ్మినవాడు, క్రీస్తులాగే పాపరహితుడుగా ఉంటాడు; మరియు అతని విషయంలో మరణం, అపవాది, పాతాళం ఓడిపోతాయి, అవి ఇకపై అతనికి హాని చేయలేవు.

10. ఇక్కడ మేము <281314>Hosea 13:14 లోని భాగాన్ని కూడా ప్రస్తావిస్తున్నాము, క్రీస్తు తన పునరుత్థానం ద్వారా సాధించిన విజయాన్ని గురించి పౌలు దానిని ఉటంకించాడు, దాని ద్వారా ఆయన పాపం, మరణం, నరకం మరియు మన శత్రువులందరినీ జయించాడు. ఈ విజయంలో మరణం మ్రింగివేయబడిందని పౌలు చెబుతూ, ఈ మాటలతో మరణాన్ని ధిక్కరిస్తాడు: "ఓ మరణమా, నీ విజయం ఎక్కడ? ఓ మరణమా, నీ ముల్లు ఎక్కడ?"

పౌలు ఇలా అన్నట్లుగా: ఓ మరణమా, నీ పళ్ళు ఎక్కడ? వచ్చి నా వేళ్ళలో ఒకటి కొరికివేయి. పూర్వం నీకు ఈటె ఉండేది, ఇప్పుడు దానికేమైంది?

క్రీస్తు దానిని నీ నుండి తీసివేసాడు. మరణమా, ఇప్పుడు నీ ఈటె మొదలైనవి ఎక్కడ ఉన్నాయి? పాపమా, ఇప్పుడు నీ కత్తి పదును మరియు నీ శక్తి ఎక్కడ ఉన్నాయి? పాపానికి ఉన్న శక్తి ధర్మశాస్త్రమే అని పౌలు అంటున్నాడు. మనం ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎంత స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుంటామో, పాపం అంత ఎక్కువగా మనల్ని అణచివేసి, కుడుతుంది. ఈ కారణంగానే, క్రీస్తు మరణమనే ఈటెను మరియు సానరాయిని పూర్తిగా నాశనం చేసి, నిర్మూలించాడని పౌలు అంటున్నాడు.

అయితే, ఈ సువార్తను ఆయన తనతోపాటు పరలోకానికి తీసుకువెళ్ళలేదు గాని, దానిని ప్రపంచమంతటా ప్రకటించేలా చేసాడు. దీనివల్ల క్రీస్తును విశ్వసించేవానికి ఈటె, సానరాయి, అంతేకాదు పాపం, మరణం కూడా నాశనం చేయబడతాయి. జీవాన్ని, బలాన్ని, శక్తిని, సారాన్ని ప్రసాదించే నిజమైన సువార్త ఇదే; లేఖనములోని వాక్యభాగాలన్నీ దీని గురించే మాట్లాడుతున్నాయి.

11. కాబట్టి క్రీస్తును గూర్చిన సత్యజ్ఞానము వలన కలుగు నీతిని లేఖనములన్నియు మనకు అనుగ్రహించుచున్నవి. అయితే ఇది పరిశుద్ధాత్మ ద్వారానే జరగవలెను. కాబట్టి ఆయన సువార్త వర్ధిల్లునట్లును, మనమందరం యథార్థంగా ఆయనను తెలుసుకొనుటకు నేర్చుకొనునట్లును దేవునికి ప్రార్థన చేద్దాం.

క్రీస్తుతో లేచి, ఆయన పొందినట్లుగానే దేవునిచేత ఘనపరచబడాలి.

12. ఇప్పుడు ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది: క్రీస్తు తన పునరుత్థానం ద్వారా మరణాన్ని, మన పాపాలను తీసివేసి, మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చినప్పటికీ, మనలో మరణం, పాపం ఇంకా ఎందుకు ఉన్నట్లు మనం భావిస్తున్నాము? ఎందుకంటే మన పాపాలు మనలను ఇంకా వేధిస్తున్నాయి, మన మనస్సాక్షి మనల్ని కుడుతోంది, మరియు ఈ దుష్ట మనస్సాక్షి నరకం గురించిన భయాన్ని సృష్టిస్తుంది.

13. దీనికి నేను ఇలా జవాబిస్తాను: భావన మరియు విశ్వాసం రెండు వేర్వేరు విషయాలని నేను ఇంతకు ముందే చాలాసార్లు చెప్పాను. భావించకపోవడం, హేతువును పక్కనపెట్టి కళ్ళు మూసుకోవడం, వాక్యానికి సంపూర్ణంగా లోబడి, జీవన్మరణాలలో దానిని అనుసరించడమే విశ్వాసం యొక్క స్వభావం. అయితే, భావన అనేది హేతువు మరియు ఇంద్రియాల ద్వారా గ్రహించగలిగే, బాహ్య ఇంద్రియాల ద్వారా వినగలిగే, చూడగలిగే, అనుభూతి చెందగలిగే మరియు తెలుసుకోగలిగే వాటికి మించి విస్తరించదు. ఈ కారణంగా భావన విశ్వాసానికి వ్యతిరేకం మరియు విశ్వాసం భావనకు వ్యతిరేకం. అందువల్ల హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక గ్రంథకర్త విశ్వాసం గురించి ఇలా వ్రాశాడు: "విశ్వాసమంటే నిరీక్షిస్తున్న వాటిని గూర్చిన నిశ్చయత, కనబడని వాటిని గూర్చిన రుజువు." ఎందుకంటే, కనబడే సూర్యునిలా మనం క్రీస్తును పరలోకంలో ప్రత్యక్షంగా చూసినట్లయితే, మనం దానిని విశ్వసించాల్సిన అవసరం ఉండదు. కానీ ఎందుకంటే

క్రీస్తు మన పాపాల కొరకు మరణించి, మన నీతి కొరకు తిరిగి లేపబడ్డాడు; మనం దానిని చూడలేము, అనుభూతి చెందలేము, మన తర్కంతో కూడా దానిని గ్రహించలేము. అందువల్ల, నా పాపాలు నా నుండి తీసివేయబడలేదని అనిపించినప్పటికీ, మరియు అవి ఇంకా నాలో ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నప్పటికీ, మనం మన భావాలను విస్మరించి, కేవలం వాక్యాన్ని మాత్రమే అంగీకరించి, దానిని మన హృదయంలో వ్రాసుకొని, దానిని గట్టిగా పట్టుకోవాలి. నేను ఇంకా మరణం, పాపం మరియు పాతాళం యొక్క శక్తి క్రింద ఉన్నానని భావిస్తున్నప్పటికీ, మన భావాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, మరణం, పాపం మరియు పాతాళం జయించబడ్డాయని మనం నిరంతరం నొక్కి చెప్పాలి. ఎందుకంటే, పాపం ఇంకా మనలో ఉందని మనం భావించినప్పటికీ, మన విశ్వాసం అభివృద్ధి చెంది బలపడటానికి, మన భావాలన్నింటినీ లెక్కచేయకుండా వాక్యాన్ని అంగీకరించడానికి, మరియు మన హృదయాలను, మనస్సాక్షులను క్రీస్తుతో మరింతగా ఏకం చేయడానికి మాత్రమే ఇది అనుమతించబడింది. ఈ విధంగా విశ్వాసం, భావాలకు మరియు తర్కం యొక్క గ్రహణశక్తికి విరుద్ధంగా, పాపం, మరణం మరియు పాతాళం గుండా మనలను నిశ్శబ్దంగా నడిపిస్తుంది.

అప్పుడు మన కన్నుల ఎదుట రక్షణను చూస్తాము, మరియు అప్పుడు మనం విశ్వసించినది ఏమిటో, అనగా మరణం మరియు సమస్త దుఃఖము జయించబడినవని సంపూర్ణంగా తెలుసుకుంటాము.

14. నీటిలోని చేపలను ఒక ఉదాహరణగా తీసుకోండి. అవి వలలో చిక్కుకున్నప్పుడు, మీరు దానిని నిశ్శబ్దంగా ముందుకు నడిపిస్తారు, దానివల్ల అవి తాము ఇంకా నీటిలోనే ఉన్నామని ఊహించుకుంటాయి; కానీ మీరు వాటిని ఒడ్డుకు లాగినప్పుడు, అవి బయటపడి విలవిలలాడటం ప్రారంభిస్తాయి, అప్పుడే తాము చిక్కుకున్నామని అవి మొదటిసారిగా గ్రహిస్తాయి. క్రీస్తు వలతో పోల్చిన సువార్తతో చిక్కుకున్న ఆత్మల విషయంలో కూడా ఇలాగే జరుగుతుంది. హృదయం జయించబడినప్పుడు, వాక్యం ఈ దీనమైన హృదయాన్ని క్రీస్తుతో ఏకం చేసి, దానిని నరకం నుండి మరియు పాపం నుండి శాంతముగా, నిశ్శబ్దంగా నడిపిస్తుంది, అయినప్పటికీ ఆత్మ ఇంకా పాపాన్ని అనుభవిస్తూ, దాని శక్తి కిందనే ఉన్నానని ఊహించుకుంటుంది. అప్పుడు ఒక సంఘర్షణ మొదలవుతుంది, భావాలు ఆత్మకు మరియు విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడతాయి, మరియు ఆత్మ, విశ్వాసం మన భావాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడతాయి; విశ్వాసం ఎంతగా పెరుగుతుందో, మన భావాలు అంతగా తగ్గుతాయి, మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కూడా జరుగుతుంది. మనలో గర్వం, దురాశ, కోపం మొదలైన పాపాలు ఇంకా ఉన్నాయి, కానీ అవి మనలను విశ్వాసం వైపు నడిపించడానికి మాత్రమే ఉన్నాయి. ఆ విశ్వాసం దినదినం వృద్ధి చెంది, మనిషి చివరికి సంపూర్ణ క్రైస్తవుడై, క్రీస్తుకు తనను తాను పూర్తిగా ప్రతిష్ఠించుకొని, నిజమైన విశ్రాంతి దినాన్ని పాటిస్తాడు. అప్పుడు మనస్సాక్షి శాంతించి, సంతృప్తి చెందుతుంది మరియు పాపపు ఉప్పెనలన్నీ శాంతిస్తాయి. సముద్రంలో ఒక అల ఒడ్డును నాశనం చేస్తుందన్నట్లుగా మరొకదానిని వెంబడించి ఢీకొట్టినట్లు, కానీ చివరికి అవి అదృశ్యమై, తమను తామే నాశనం చేసుకున్నట్లే, మన పాపాలు కూడా మనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి, మనలను నిరాశలోకి నెట్టాలని చూస్తాయి, కానీ చివరికి అవి విరమించుకొని, అలసిపోయి, అదృశ్యమవ్వాలి.

15. రెండవదిగా, మరణం ఇంకా మన దగ్గరే ఉంది. మరణం సంహరించబడిందని, దాని శక్తి అంతా తీసివేయబడిందని నమ్మేవాని విశ్వాసాన్ని ఇది కూడా పరీక్షిస్తుంది. ఇప్పుడు, మరణం ఇంకా మన దగ్గరే ఉందని, అది నిరంతరం మనల్ని వేధిస్తోందని వివేకం భావిస్తుంది. తన భావాలను అనుసరించేవాడు నశిస్తాడు, కానీ తన హృదయంతో వాక్యాన్ని హత్తుకునేవాడు రక్షించబడతాడు. ఇప్పుడు, హృదయం వాక్యాన్ని హత్తుకుంటే, వివేకం కూడా అనుసరిస్తుంది; కానీ వివేకం అనుసరిస్తే, కోరిక, ప్రేమ మరియు మనిషిలో ఉన్నవన్నీ అనుసరిస్తాయి. అవును, మరణం చనిపోయిందని, శక్తిహీనమైనదని భావించే స్థాయికి అందరూ రావాలని మనం కోరుకుంటున్నాము. కానీ పాత మనిషి, అంటే పాత ఆదాము, పూర్తిగా నాశనం అయ్యే వరకు ఇది జరగదు, మరియు ఈలోగా క్రీస్తు <401333>Matthew 13:33లో మాట్లాడిన ప్రక్రియ జరుగుతూనే ఉంది, అక్కడ ఆయన దేవుని రాజ్యాన్ని ఒక స్త్రీ తీసుకుని మూడు కొలతల పిండిలో దాచిన పులియబెట్టే పదార్థంతో పోల్చాడు. పిండి కలపడం మొదలైనప్పటికీ, ఆ పిండి ఇంకా పూర్తిగా పులియలేదు. ఇక్కడ కూడా అంతే. మరణం, పాతాళం నాశనమయ్యాయనే నమ్మకాన్ని హృదయం గట్టిగా పట్టుకున్నప్పటికీ, పులియబెట్టే పదార్థం ఇంకా దాని గుండా పూర్తిగా పనిచేయలేదు. ఎందుకంటే, ప్రతిదీ పులిసి, పవిత్రంగా మారేంత వరకు, మరియు స్వచ్ఛమైన విశ్వాసం తప్ప మరేమీ మిగలనంత వరకు, అది శరీరంలోని అన్ని అవయవాలలోకి చొచ్చుకుపోయి, వాటిని నింపాలి. పాత స్వభావం పూర్తిగా నాశనమయ్యే వరకు ఇది జరగదు; అప్పుడు మనిషిలో ఉన్నదంతా కేంద్రం నుండి పరిధి వరకు క్రీస్తులా ఉంటుంది.

16. అందువల్ల, మన విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకొని, దానిని అభ్యసించేంతవరకు పాపం, మరణం అనే ఈ రెండు విషయాలు మనతోనే ఉంటాయి. తద్వారా అది మన హృదయంలో దినదినం మరింత పరిపూర్ణమై, చివరికి విస్ఫోటనం చెంది, మన శరీరం మరియు ఆత్మతో సహా మనమంతా మరింత క్రీస్తును పోలి ఉండేలా అవుతుంది. ఎందుకంటే హృదయం వాక్యానికి అంటిపెట్టుకొని ఉన్నప్పుడు, భావోద్వేగాలు మరియు తర్కం విఫలం కావాలి. అప్పుడు కాలక్రమేణా సంకల్పం కూడా వాక్యానికి అంటిపెట్టుకుంటుంది, మరియు సంకల్పంతో పాటు మన కోరిక మరియు ప్రేమ వంటి మిగతావన్నీ, మనం సువార్తకు పూర్తిగా మనల్ని మనం సమర్పించుకునేంతవరకు, నూతనపరచబడి పాత పాపాన్ని విడిచిపెడతాయి. అప్పుడు ఒక విభిన్నమైన వెలుగు, విభిన్నమైన భావోద్వేగాలు, విభిన్నమైన దృష్టి, విభిన్నమైన వినికిడి, ప్రవర్తన మరియు మాటలు, అలాగే సత్కార్యాల యొక్క విభిన్నమైన ప్రవాహం వస్తుంది. ఇప్పుడు, మన పండితులు మరియు పాపవాదులు బాహ్య భక్తిని బోధించారు; వారు కళ్ళు చూడవద్దని, చెవులు వినవద్దని ఆజ్ఞాపించి, మన హృదయాలలో భక్తిని బయటి నుండి ఉంచాలని చూస్తారు. అయ్యో, ఇది సత్యానికి ఎంత దూరమో! అయితే అది ఈ విధంగా జరుగుతుంది: హృదయం మరియు మనస్సాక్షి విశ్వాసంతో వాక్యమును హత్తుకొన్నప్పుడు, అవి క్రియలలో పొంగిపొర్లుతాయి, తద్వారా హృదయం పవిత్రంగా ఉన్నప్పుడు, అవయవాలన్నీ పవిత్రమవుతాయి, మరియు మంచి క్రియలు సహజంగానే అనుసరిస్తాయి.

17. పరిశుద్ధపరచబడవలసిన విశ్రాంతి దినము ద్వారా ఇది సూచించబడింది; ఆ దినమున ప్రభువు సమాధిలో నిశ్శబ్దంగా పడుకొనియున్నాడు. దాని అర్థం ఏమనగా, మనము మన పనులన్నిటి నుండి విశ్రాంతి తీసుకోవాలి, కదలకూడదు, అంతేకాక, మనలో ఏ పాపమూ కదలడానికి అనుమతించకూడదు. కానీ క్రీస్తు మరణం ద్వారా మరణం, పాతాళం, పాపం మరియు అపవాది నాశనం చేయబడ్డాయని మనము గట్టిగా నమ్మాలి. అప్పుడు మనము నీతిమంతులముగా, భక్తిపరులముగా, పరిశుద్ధులముగా ఉంటాము, అందువల్ల ఇకపై ఏ పాపమూ అనుభవించకుండా సంతృప్తిగా ఉంటాము. అప్పుడు పాపమరణములు జయించబడి, సాగిలపడ్డాయని నిశ్చయత కలిగి, అవయవాలన్నియు ప్రశాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా ఉంటాయి. కానీ, నేను చెప్పినట్లుగా, ఈ శక్తిహీనమైన, దీనమైన శరీరం మరియు పాత ఆదాము నాశనం చేయబడే వరకు ఇది సాధ్యపడదు. అందువల్ల మనము ఈ విశ్రాంతి దినమును పాటించవలసిన అవసరం నిజంగా ఉంది. ఎందుకంటే క్రీస్తు విశ్రాంతి దినమున సమాధిలో పడుకొని, ఎన్నడూ అనుభూతి చెందకుండా, కదలకుండా ఉన్నట్లే, మన విషయంలో కూడా అలాగే ఉండాలి, మనము విన్నట్లుగా: మన భావాలు మరియు క్రియలు ఆగిపోవాలి. మరియు పాత ఆదాము నాశనం చేయబడకముందు ఇది నెరవేరదని నేను మళ్ళీ చెబుతున్నాను.

అయినప్పటికీ, మనం మనలో పాపాన్ని, మరణాన్ని అనుభవిస్తూనే ఉంటాము, వాటితో పెనుగులాడుతూ వాటికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతాము. మీరు ఒక పందిని ఎంత గట్టిగా కట్టినా, అది మూలుగుతూ ఉండకుండా ఆపలేరు (దాని గొంతు నులిమి చంపేంత వరకు). మన శరీరంలోని పాపాల విషయంలోనూ ఇది ఇలాగే ఉంటుంది. అవి ఇంకా పూర్తిగా జయించబడి, చంపబడనందున, అవి ఇంకా చురుకుగా ఉంటాయి, కానీ మరణం వచ్చినప్పుడు, అవి కూడా చనిపోవాలి, అప్పుడు మనం పరిపూర్ణ క్రైస్తవులమై, పవిత్రులమవుతాము, అంతకు ముందు కాదు. మనం చనిపోవడానికి కారణం ఇదే, అంటే, మనం పాపం మరియు మరణం నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందడానికే.

క్రీస్తు పునరుత్థాన ఫలాల గురించిన ఈ మాటలు ప్రస్తుతానికి సరిపోతాయి, మరియు వీటితో మనం ముగిద్దాం. వాటిని అర్థం చేసుకొని, క్రీస్తును సరిగ్గా తెలుసుకోవడానికి వీలుగా కృపను ప్రసాదించమని దేవుణ్ణి ప్రార్థిద్దాం.