ఈ ప్రసంగం తొలి ముద్రణలు ఎ, బి, సి లలో; మరియు తరువాతి ముద్రణలలో కనిపిస్తుంది.

క్రీస్తు. కాబట్టి, మరియ మరియు యోసేపు శిశువైన యేసు కోసం మూడు రోజులు వెతికారని, కానీ ఆయనను యెరూషలేములో గానీ, తమ స్నేహితులు మరియు పరిచయస్తుల మధ్య గానీ కనుగొనలేకపోయారని లేఖనము చెబుతోంది. చివరకు వారు దేవాలయానికి వచ్చారు, అక్కడ ఆయన బోధకుల మధ్య కూర్చుని ఉన్నారు, మరియు అక్కడ లేఖనాలు మరియు దేవుని వాక్యం అధ్యయనం చేయబడతాయి.

వారు ఆశ్చర్యపడి, తాము దుఃఖముతో ఆయనను వెదకిన సంగతి గూర్చి వాత్సుమనగా, ఆయన వారితో ఇట్లనెను:

II. మనము ఎక్కడ ఉన్నామనే బోధ "మీరు నన్ను ఎందుకు వెతికారు? నేను నా తండ్రి ఇంట్లో (నా తండ్రి కార్యాలలో) ఉండవలసి ఉంటుందని మీకు తెలియదా?"

26. "నేను నా తండ్రి సంబంధమైన వాటిలో ఉండవలెను" అను మాటకు అర్థం ఏమిటి? సకల సృష్టియులు తండ్రికి చెందినవి కావా? సమస్తము ఆయనకు చెందినవే; అయినను మన భూలోక జీవితమందు మనకు తోచిన జ్ఞానానుసారముగా వాటిని మనము ఉపయోగించుకొనుటకై ఆయన సృష్టిని మనకు అనుగ్రహించెను. అయితే ఆయన తనకొరకు ప్రత్యేకపరచుకొనియున్న ఒక దానిని ఉంచుకొనెను; అది పరిశుద్ధమైనదియు దేవుని స్వంతమైనదియు అని పిలువబడును; దానిని మనము ఆయన నుండి ప్రత్యేక రీతిగా పొందుటకు ఉన్నాము. అదే ఆయన పరిశుద్ధ వాక్యము; దాని ద్వారా ఆయన హృదయములను, మనస్సాక్షులను ఏలును, పరిశుద్ధపరచి రక్షించును. అందువలన, ఆయన అక్కడ తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొని, తన వాక్యము ద్వారా వినబడునట్లు, ఆ ఆలయమును ఆయన పరిశుద్ధ స్థలము లేదా ఆయన పరిశుద్ధ నివాస స్థలము అని కూడా పిలువబడును. అందువలన, క్రీస్తు తన వాక్యము ద్వారా మనతో మాట్లాడి, దాని ద్వారా మనలను తండ్రి యొద్దకు నడిపించినప్పుడు, ఆయన తన తండ్రి సంబంధమైన వాటిలో ఉంటాడు.

27. ఇదిగో, ఆయన తన తల్లిదండ్రులను శిక్షిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే వారు పొరపాటు చేసి, ఆయన తన తండ్రికి చెందిన దానిలో ఉండాలని ఆలోచించకుండా, ప్రాపంచిక మరియు మానవ వ్యవహారాలలో, స్నేహితులు మరియు పరిచయస్తుల మధ్య ఆయనను వెతికారు. దీని ద్వారా ఆయన సూచించదలచుకున్నదేమిటంటే, ఆయన రాజ్యం మరియు క్రైస్తవ్యం యొక్క సారం అంతా కేవలం వాక్యంలో మరియు విశ్వాసంలోనే ఉంది కానీ బాహ్య విషయాలలో (యూదు మతం యొక్క బాహ్య మరియు కపటమైన పవిత్రత వంటివి), లేదా తాత్కాలిక మరియు ప్రాపంచిక శాసనాలలో లేదా ప్రభుత్వంలో కాదు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే; ఆయన స్నేహితులు మరియు పరిచయస్తుల మధ్య గానీ, తన వాక్యానికి వెలుపల ఉన్న దేనిలోనూ తనను తాను కనబడటానికి అనుమతించడు. ఎందుకంటే ఆయన ప్రాపంచికంగా ఉండాలని గానీ, ప్రాపంచికమైన వాటిలో ఉండాలని గానీ కోరుకోడు, కానీ తన తండ్రికి చెందిన దానిలో ఉండాలని కోరుకుంటాడు, ఆయన పుట్టినప్పటి నుండి తన జీవితాంతం ఎల్లప్పుడూ తనను తాను వ్యక్తపరిచినట్లే. ఆయన నిజానికి లోకంలో ఉన్నాడు, కానీ లోకానికి అనుగుణంగా నడుచుకోలేదు, ఆయన పిలాతుతో కూడా చెప్పినట్లుగా, "నా రాజ్యం ఈ లోక సంబంధమైనది కాదు." ఆయన స్నేహితులు మరియు పరిచయస్తుల మధ్య ఉండి వారి వద్దకు వచ్చాడు, కానీ వారి లోక వ్యవహారాలలో దేనిలోనూ తనను తాను నిమగ్నం చేసుకోలేదు. కేవలం ఆయన ఈ లోకంలో ఒక అతిథిగా నివసిస్తూ, తన శరీర అవసరాలను తీర్చుకోవడానికి దానిని ఉపయోగించుకున్నాడు; కానీ ఆయన తన తండ్రికి చెందిన దానికోసమే, అనగా వాక్యమునందుకే ఒంటరిగా సేవచేస్తాడు. అక్కడ ఆయనను కనుగొనవచ్చు; ఆయనను నిజంగా కనుగొనాలని కోరుకునేవాడు అక్కడే ఆయనను వెదకాలి.

28. కాబట్టి, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, మనం మరేదానిపైనా ఆధారపడటాన్ని, మరియు ఆయన వాక్యము ఎంత పవిత్రమైనదనీ, ఆత్మీయమైనదనీ తెలిసినప్పటికీ, క్రీస్తు కాని దేనిపైనా మన హృదయాలు నమ్మకం ఉంచడాన్ని దేవుడు సహించడు. విశ్వాసం నిలబడటానికి దానికి వేరే పునాది లేదు. అందువల్ల, క్రీస్తు తల్లి మరియు యోసేపు ఆయనను ఇతర చోట్ల వెతుకుతున్నప్పుడు, వారి జ్ఞానం, ఆలోచనలు మరియు నిరీక్షణలు విఫలమై, సర్వస్వం నశించిపోవలసి వచ్చింది. ఎందుకంటే వారు ఆయనను వెతకవలసిన రీతిలో వెతకలేదు, కానీ వాక్యము నుండి వచ్చే ఓదార్పును కాకుండా ఇతర ఓదార్పు కోసం ఎల్లప్పుడూ తడుముకునే రక్తమాంసాల వలె వెతికారు; ఎందుకంటే అది తాను చూడగలిగే, అనుభూతి చెందగలిగే, మరియు ధ్యానం, తర్కం ద్వారా పొందగలిగే దానిని ఎల్లప్పుడూ కోరుకుంటుంది.

29. కాబట్టి, వాక్యము మీద ఆధారపడక, శరీర రక్తముల మీద, మనుష్యుల మీద మరియు ఇతర సకల సృష్టి మీద ఆధారపడిన ఓదార్పు అంతటినీ తప్పక కోల్పోవలసి వస్తుందని వారు తెలుసుకోవడం కోసం, దేవుడు వారిని పడిపోవడానికి మరియు విఫలమవడానికి అనుమతిస్తాడు. ఇక్కడ ప్రతిదీ విడిచిపెట్టాలి; స్నేహితులు, పరిచయస్తులు మరియు యెరూషలేము పట్టణమంతటినీ, సమస్త కళ, తెలివి మరియు వీరికి, మనుష్యులకు చెందిన ప్రతిదీ; ఎందుకంటే, ప్రభువు తన తండ్రికి చెందిన దానిలో ఉన్నాడు గనుక, దేవాలయంలో ఆయనను వెదకేంత వరకు ఇవేవీ ఓదార్పును ఇవ్వవు లేదా సహాయపడవు. అక్కడ ఆయనను నిజంగా కనుగొనవచ్చు మరియు హృదయం ఆనందించేలా చేయబడుతుంది, లేకపోతే అది కనీస ఓదార్పు కూడా లేకుండా ఉండిపోవాల్సి ఉంటుంది.

30. అందువల్ల, దేవుడు మనలను ఈ విధంగా తీవ్రంగా శోధించబడటానికి అనుమతిస్తే, అప్పుడు మనలను ఇటు అటు నడిపించే మన స్వంత అభిప్రాయాన్ని గానీ, మానవ సలహాను గానీ అనుసరించకూడదని, మన మీద గానీ, ఇతరుల మీద గానీ ఆధారపడకూడదని మనం నేర్చుకోవాలి. కానీ, మనం ఆయన తండ్రి సంబంధమైన విషయాలలో క్రీస్తును వెదకాలని పరిగణించాలి; అనగా, మనలను నడిపించే సువార్త వాక్యానికి మాత్రమే, కేవలం దానికే మనం అంటిపెట్టుకొని ఉండాలి.

క్రైస్తవులను సరైన మార్గంలో నడిపిస్తుంది మరియు మనకు సరియైన జ్ఞానాన్ని ఇస్తుంది. కాబట్టి, మీరు ఇతరులను గానీ, మిమ్మల్ని మీరు గానీ ఓదార్చాలని కోరుకుంటే, ఈ మరియు అన్ని ఇతర ఆత్మీయ శోధనలలో క్రీస్తుతో ఇలా చెప్పడం నేర్చుకోండి: దేవుడు మీ పట్ల ఇక కృప చూపలేదన్నట్లుగాను, క్రీస్తు కనబడనట్టుగాను, మీ స్వంత ప్రయత్నాల ద్వారా ఆయనను కనుగొని, మిమ్మల్ని మీరు పరిశుద్ధులుగాను, పాపరహితులుగాను భావించుకుంటే తప్ప సంతృప్తి చెందలేదన్నట్టుగాను, మీరు ఇటు అటు పరుగెత్తుతూ, ఆందోళనకరమైన మరియు దుఃఖకరమైన ఆలోచనలతో మిమ్మల్ని మీరే ఎందుకు హింసించుకుంటున్నారు? దీనివల్ల ఏ ఫలితమూ రాదు; అది కేవలం వృధా ప్రయాస మరియు శ్రమ మాత్రమే. ఆయన తన తండ్రికి చెందిన దానిలో తప్ప మరెక్కడా కనబడాలని కోరుకోడని మీకు తెలియదా? మీరు గానీ, ఇతర మనుషులు గానీ ఉన్నదానిలో లేదా వారికి ఉన్నదానిలో కాదు. ఇది క్రీస్తు మరియు ఆయన కృప యొక్క తప్పు కాదు; ఆయన నిజంగా నశించిపోలేదు, నశించిపోడు కూడా, ఆయన ఎల్లప్పుడూ కనబడగలడు. కానీ తప్పు మీలోనే ఉంది, ఎందుకంటే మీరు మీ స్వంత భావాల ప్రకారం తీర్పు తీరుస్తూ, మీ ఆలోచనల ద్వారా ఆయనను పట్టుకోగలమని అనుకుంటున్నారు కాబట్టి, ఆయన ఎక్కడ కనబడాలో అక్కడ మీరు ఆయనను సరిగ్గా వెదకడం లేదు. మీరు ఈ స్థితికి రావాలి, ఇక్కడ మీ పని మరియు పరిపాలన గానీ, ఏ మానవునిది గానీ కాదు, కేవలం దేవునిదే, అనగా ఆయనదే.

వాక్యము. అక్కడ మీరు ఆయనను కలుసుకుంటారు, మరియు మీరు భయపడినట్లుగా అక్కడ కోపం గానీ, అసంతృప్తి గానీ లేదని, కానీ మీ పట్ల స్వచ్ఛమైన కృప మరియు నిష్కపటమైన ప్రేమ ఉందని మీరు వింటారు మరియు చూస్తారు. ఆయన ఒక స్నేహపూర్వకమైన మరియు ప్రియమైన మధ్యవర్తిగా మీ కొరకు తండ్రిని అత్యంత శ్రద్ధగా మరియు ప్రభావవంతంగా వేడుకుంటాడు. మిమ్మల్ని విసర్జించడానికి ఆయన అటువంటి శోధనను మీపై పంపడు, కానీ మీరు ఆయన వాక్యాన్ని మరింత బాగా తెలుసుకొని, దానిని మరింత గట్టిగా హత్తుకోవాలని, మీ అవగాహన లోపాన్ని శిక్షించాలని, మరియు ఆయన మీ పట్ల ఎంత శ్రద్ధగా మరియు విశ్వసనీయంగా శ్రద్ధ వహిస్తాడో మీరు అనుభవించాలని ఆయన అలా చేస్తాడు.

31. ఇదిగో, ఈ సువార్త యొక్క అమూల్యమైన బోధ ఇదే; అదేమనగా, క్రీస్తును సరిగ్గా ఎలా వెదకాలి మరియు ఆయనను ఎలా కనుగొనవచ్చు; మరియు ఇది కలత చెందిన మనస్సాక్షిని సంతృప్తిపరచి, సమస్త భయాన్ని, ఆందోళనను తొలగించి, హృదయాన్ని తిరిగి ఆనందపరిచి, అదే సమయంలో దానికి నూతన జీవాన్ని ఇవ్వగల నిజమైన ఓదార్పును సూచిస్తుంది.

అయితే ఈ సత్యాన్ని గ్రహించి, పట్టుకోవాలంటే హృదయం భారమవ్వాలి; క్రీస్తు అన్వేషణలో మిగతావన్నీ నశించిపోతాయని, నిష్ప్రయోజనమని అది మొదట పరుగెత్తి అనుభవించాలి, మరియు చివరికి, మీ స్వంత మరియు సమస్త మానవ సాంత్వనను విడిచిపెట్టి, కేవలం వాక్యానికి మాత్రమే మిమ్మల్ని మీరు అప్పగించుకుంటే తప్ప, ఏ ఉపదేశమూ లభించదు. శారీరక ఆపదలలో మరియు కష్టాలలో మీరు బంగారం, ఆస్తులు, స్నేహితులు మరియు పరిచయస్తులలో సాంత్వనను వెతకవచ్చు; కానీ ఈ విషయాలలో మీకు మానవ సంబంధమైనది కాకుండా దైవికమైనది, అంటే వాక్యం తప్పనిసరిగా ఉండాలి. దాని ద్వారా మాత్రమే క్రీస్తు మనతో వ్యవహరిస్తాడు మరియు మనం ఆయనతో వ్యవహరించగలం. అయితే, ఈ విషయాన్ని ప్రత్యేకంగా గమనించాలి, సువార్తికుడు చెప్పినట్లుగా: "ఆయన వారితో పలికిన మాట వారికి అర్థం కాలేదు."

32. పరిశుద్ధ కన్య మరియను మరియు ఇతర పరిశుద్ధులను, వారికి అన్నీ తెలుసని మరియు వారు పొరపాటు చేయరని భావిస్తూ, హెచ్చించే వ్యర్థమైన వదరుబోతుల నోళ్లను ఇది మూయించాలి; ఎందుకంటే, వారు క్రీస్తును వెదకి, యాదృచ్ఛికంగా దేవాలయానికి వచ్చేవరకు ఆయనను ఎక్కడ కనుగొనాలో తెలియకపోవడమే కాకుండా, వారి అజ్ఞానాన్ని గద్దించి, ఆయన వారితో చెప్పవలసి వచ్చిన ఈ మాటలను కూడా అర్థం చేసుకోలేకపోవడంలో వారు ఎలా పొరబడతారో, తడబడతారో మీరు ఇక్కడ చూడవచ్చు: "నా తండ్రి కార్యములలో నేను ఉండవలెనని మీకు తెలియదా?" పరిశుద్ధులను హెచ్చిస్తూ, వారిని విగ్రహాలుగా నిలబెట్టే అజ్ఞానులు, అనుభవం లేనివారు మరియు అహంకారులైన నీతి కార్య బోధకుల అబద్ధాలను మనుష్యులు నమ్మకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో సువార్తికుడు ఈ విషయాన్ని ఎంతో శ్రద్ధతో ఎత్తి చూపాడు.

33. పవిత్ర కన్యకు అటువంటి అబద్ధపు, కల్పిత స్తుతి అవసరం లేదు. దేవుడు ఆమెను నడిపించిన తీరులో, ఆమె నుండి ఎన్నో విషయాలను దాచిపెట్టి, ఆమెకు ముందుగా తెలియని అనేక విషయాలు ప్రతిరోజూ జరగడానికి అనుమతించాడు. ఆమెను వినయవంతురాలిగా ఉంచడం, తద్వారా ఆమె తనను తాను ఇతరుల కంటే గొప్పగా భావించుకోకుండా ఉండటం ఆయన ఉద్దేశం. ఇతరుల కంటే ఎన్నో గొప్ప వరాలను ఆయనకు ప్రసాదించినప్పటికీ, ఆయన తన కృపచేత ఆమెను నడిపించి, పోషించాడన్నదే ఆమెకు తగని స్తుతి మరియు గౌరవం; అయినప్పటికీ, ఇతరుల వలెనే ఆమె కూడా, అనేక శోధనలు మరియు దుఃఖాల ద్వారా ప్రతిరోజూ నేర్చుకుంటూ, కృపలో వృద్ధి చెందడానికి ప్రేరేపించబడింది.

34. దేవుని పిల్లలై, ఇతరులకంటే అత్యధికంగా అనుగ్రహం పొందిన పరిశుద్ధులకు కూడా బలహీనతలు ఉంటాయని, వారు తరచుగా పొరపాట్లు చేస్తారని, తప్పులు చేస్తారని, అవును, అనేక దోషాలను కలిగి ఉంటారని, కొన్నిసార్లు గొప్ప పాపాలు కూడా చేస్తారని మనకు చూపించడానికి ఇలాంటి ఉదాహరణలు ఉపయోగకరమైనవి మరియు అవసరమైనవి; అయినప్పటికీ, అపొస్తలుల జీవితాలలో మనం పదేపదే చూసినట్లుగా, అది ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా కాకుండా, బలహీనత మరియు అజ్ఞానం వలన జరుగుతుంది. మనం ఏ మనిషి మీద ఆధారపడకుండా, కేవలం దేవుని వాక్యాన్ని మాత్రమే హత్తుకోవాలని నేర్చుకోవడానికే ఇది జరుగుతుంది; మరియు మనం బలహీనంగా, అజ్ఞానులుగా ఉన్నప్పటికీ, అటువంటి ఉదాహరణలలో ఓదార్పును పొంది నిరాశ చెందకుండా ఉండటానికి; ఇంకా గర్విష్ఠులైన, కపట పరిశుద్ధులు చేసే విధంగా, అటువంటి కృప వలన మనం అతి ధైర్యంతో, శారీరకంగా సురక్షితంగా భావించకుండా ఉండటానికి కూడా ఇది జరుగుతుంది.

35. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ సువార్తలో మీకు ఒక బలమైన ఉదాహరణ ఉంది. దానితో మీరు, అబద్ధ పరిశుద్ధులు మరియు గొప్ప విమర్శకులు ఇప్పటికీ చేస్తున్న ఒక సాధారణ నినాదాన్ని ఖండించవచ్చు. ఆ నినాదాన్ని వారు దేవుని వాక్యానికి విరుద్ధంగా తమ వ్యర్థమైన పనులలో కొనసాగడం కోసం చేస్తున్నారు; అంటే, పితరుల వ్రాతలు, బోధనలు, సంఘ మరియు సభల శాసనాలతో మనలను నిందించడం వారి ఉద్దేశం; ఎందుకంటే, వారు, "వీరికి పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నాడు, కాబట్టి వారు పొరపాటు చేయలేరు" అని అంటారు. ఈ విధంగా వారు లేఖనాల విషయంలో మరియు క్రీస్తు స్వయంగా సూచించే, ఆయనను నిశ్చయంగా కనుగొనగల నిజమైన స్థలం విషయంలో మనలను తప్పుదారి పట్టించాలని కోరుకుంటారు; తద్వారా తల్లియైన మరియకు, యోసేపుకు జరిగినట్లే మనకు కూడా జరగాలని వారు ఆశిస్తారు. అంటే, మనం క్రీస్తును ప్రతిచోటా వెదికినా, ఆయనను కనుగొనవలసిన స్థలంలో తప్ప మరెక్కడా ఆయనను కనుగొనలేము. క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఇదే విషయం పోప్ యొక్క శాపగ్రస్తమైన ప్రభుత్వం ద్వారా గొప్ప శక్తితో కొనసాగించబడింది; ఆయన తన బోధనలు, చర్యలు, బెదిరింపులు మరియు శిక్షల ద్వారా ప్రజలు లేఖనాలలో క్రీస్తును వెదకడంలో లేదా కనుగొనడంలో విఫలమయ్యేలా చేయడానికి ప్రయత్నించాడు.

36. గత ఆదివారం సువార్త వ్యాఖ్యానంలో చెప్పినట్లుగా, వారు మూడు రకాల సిద్ధాంతాలతో ప్రపంచాన్ని నింపారు, వాటి ద్వారా మనుషులు దేవుని వాక్యం నుండి దూరమయ్యారు. వాటిలో మొదటిది, (పవిత్రత సందేహాస్పదమైన) సెయింట్ థామస్ మరియు ఇతర పండితులు (స్కాలస్టిక్స్) వ్రాసిన చాలా స్థూలమైనది. ఇది అన్యమత కళ మరియు సహజ తర్కం నుండి ఉద్భవించింది. దాని గురించి వారు ఇలా అన్నారు: "ప్రకృతి వెలుగు ఒక అందమైన మరియు ప్రకాశవంతమైన పలక వంటిది, మరియు లేఖనం ఈ పలకపై ప్రకాశించే సూర్యుని వంటిది, అది దానిని మరింత ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశింపజేస్తుంది. అలాగే దైవిక వెలుగు ప్రకృతి వెలుగుపై ప్రకాశించి దానిని వెలిగిస్తుంది." ఈ పోలికతో వారు ఈ అన్యమత సిద్ధాంతాన్ని క్రైస్తవ ప్రపంచంలోకి ప్రవేశపెట్టారు. ఈ దృక్పథం ప్రకారం, వారు ఈ పోలికను తారుమారు చేసే విధంగా ఉన్నత పాఠశాలలను బోధించారు మరియు నిర్వహించారు. తద్వారా, తర్కం, అరిస్టాటిల్, కళ మరియు బోధనల ద్వారా లేఖనాన్ని ప్రకాశవంతం చేయడానికి ప్రయత్నించారు. అయినప్పటికీ, నిజమైన ఏకైక వెలుగు లేఖనమే, మరియు అది లేకుండా దైవిక విషయాలలో మరియు విశ్వాస సూత్రాలలో తర్కం యొక్క వెలుగు అంతా కేవలం చీకటి మాత్రమే అని మేము ఇంతకు ముందు తరచుగా చెప్పాము.

37. రెండవదిగా, ఉపవాసాలు, వేడుకలు, ప్రార్థనలు, గానం, వస్త్రధారణ, సన్యాసం మొదలైన వాటికి సంబంధించి మనుషుల బోధనలు, ఆజ్ఞలు, మరియు సంఘం యొక్క శాసనాలు, ఆజ్ఞలు అని పిలవబడే వాటితో ప్రపంచం నిండిపోయింది. పోప్ యొక్క అన్ని జిత్తులు మరియు సుమిస్టుల పుస్తకాలు వీటితో నిండి ఉన్నాయి. వీటి ద్వారా వారు ప్రజలను స్వర్గానికి నడిపిస్తామనే తప్పుడు ఆశను కల్పించారు. ఇది వరదలా మనుషులపై విరుచుకుపడి ప్రపంచాన్ని ముంచివేసింది, అన్ని మనస్సాక్షులను చిక్కుల్లో పడేసి బంధించింది, తద్వారా ఈ నరకపు కోరల నుండి ఎవరినీ రక్షించడం దాదాపు అసాధ్యం. దీని ఆధారంగా, సాధువులు మరియు మోసపోయిన వారి ఉదాహరణలు నడిపించబడ్డాయి, మరియు ఇది పోప్‌లు మరియు సభలచే ధృవీకరించబడింది, తద్వారా వారు వాటిని విశ్వాస సూత్రాలతో సమానమైన విలువైనవిగా పరిగణించవలసి వచ్చింది. అందువల్ల వారు పిచ్చివారిలా, విరామం లేకుండా అరిచారు: అవును, సభలు దీనిని శాసించాయి, సంఘం దీనిని ఆజ్ఞాపించింది, ఇది ఎంతోకాలంగా కొనసాగించబడింది, మరియు ఇలాంటి ప్రకటనలు చేశారు.

38. మూడవదిగా, ఈ రెండు సిద్ధాంతాలతో పాటు వారు పవిత్ర గ్రంథాన్ని విడిచిపెట్టారు; అయినప్పటికీ, పితరుల కొన్ని రచనలు మరియు వివరణలకు దానిని జతపరిచారు, కానీ పోప్‌కు నచ్చినంత వరకు మరియు అది అతని చట్టానికి విరుద్ధం కానంత వరకు మాత్రమే జతపరిచారు, మరియు ఎవరూ దానిని ఉపయోగించకూడదు.

పోప్ గారి ఇష్టానుసారం తప్ప పవిత్ర గ్రంథాలను అనువదించకూడదు. పవిత్ర గ్రంథాల వ్యాఖ్యానాలు కేవలం ఆయనకే చెందుతాయి మరియు ఆయన జ్ఞానాన్ని, తీర్పులను ప్రతిఒక్కరూ అంగీకరించక తప్పదు. అయినప్పటికీ, పితరుల వ్యాఖ్యానాలను, వివరణలను తప్పక పాటించాలని డిమాండ్ చేసేంతగా వారు వారిని గౌరవిస్తారు. ప్రపంచమంతా దీనిని అంగీకరించి, పితరులు పొరపాటు చేయలేరన్నట్లుగా వారు చెప్పినదంతా స్వీకరించింది. అంతేకాక, ఇంతమంది పవిత్రులు, విద్వాంసులు, అత్యంత మేధావులు పవిత్ర గ్రంథాలను అర్థం చేసుకోలేకపోవడం ఎలా సాధ్యం? అని మళ్ళీ ఘోషించింది.

39. దీనికి మనం ఈ సువార్తలో బోధించినట్లుగా ఇలా సమాధానం ఇవ్వాలి: వారిని పరిశుద్ధులు, పండితులు, పితరులు, సభలు, లేదా మరే ఇతర పేరుతో పిలిచినా, వారు మరియ అయినప్పటికీ,

యోసేపు మరియు పరిశుద్ధులందరూ పొరపాటు చేయలేరని, తప్పులు చేయలేరని దీని అర్థం కాదు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు తల్లి గొప్ప తెలివితేటలు, జ్ఞానం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తును ఎక్కడ కనుగొనాలో తెలియక గొప్ప అజ్ఞానాన్ని ప్రదర్శించిందని ఇక్కడ మీరు తెలుసుకుంటారు. తత్ఫలితంగా, ఆమె తెలుసుకోవలసినది తెలియకపోవడం వల్ల ఆయన ఆమెను నిందించారు. ఆమె విఫలమై, తన అజ్ఞానం వలన క్రీస్తును కోల్పోయానని భావించేంత ఆందోళనకు, దుఃఖానికి గురైనప్పుడు, ఇతర పరిశుద్ధులు కూడా లేఖనాల మార్గదర్శకత్వం లేకుండా తమ సొంత భావాలను అనుసరించినప్పుడు గానీ, లేదా తమ సొంత భావాలను లేఖనాలలో పొందుపరిచినప్పుడు గానీ తరచుగా పొరపాటు చేసి, తడబడటంలో ఆశ్చర్యమేముంది?

40. అందువల్ల, మనుష్యులు సభల తీర్మానాలను గానీ, పరిశుద్ధ పితరుల బోధనలను మరియు రచనలను గానీ విశ్వసించి, వాటికి కట్టుబడి ఉండాలని ఎవరైనా వాదిస్తే, దానివల్ల ప్రయోజనం ఏమీ ఉండదు; ఎందుకంటే ఇవన్నీ పొరపాటు చేయగలవు మరియు చేయవచ్చు. కానీ మరోవైపు, క్రీస్తు ఉన్న మరియు ఉండాలని కోరుకునే ఒక నిర్దిష్ట స్థలాన్ని తప్పక సూచించాలి, అదేమిటంటే, ఆయన స్వయంగా ఇక్కడ సూచించినట్లుగా, ఆయన ఇలా అంటాడు: ఆయన తనదైన దానిలో ఉండాలి.

41. క్రైస్తవులమైన మనం, ఈ సువార్తలో చూపబడిన ఉదాహరణను ఎల్లప్పుడూ అనుసరించి, సమస్త బోధనలకు మరియు దేవుని వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా నిలబెట్టగల దేనికైనా వ్యతిరేకంగా దానిని ఒక సూత్రంగా చేసుకుని, ఇలా చెబితే మనకు మేలు జరుగుతుంది: క్రీస్తును బంధువులలో, పరిచయస్తులలో గానీ, మనుష్యులు ఎంత పవిత్రులుగా, భక్తిపరులుగా, లేదా గొప్పవారుగా ఉన్నప్పటికీ, వారి వద్ద ఉన్న దేనిలోనూ వెదకకూడదు; ఎందుకంటే క్రీస్తు తల్లి స్వయంగా దీనిని తెలుసుకోక, అర్థం చేసుకోక పొరబడి పాపం చేసింది.

42. అందువల్ల మనస్సాక్షి ఏ పరిశుద్ధుని మీద గానీ, ఏ ప్రాణి మీద గానీ స్థిరపడలేదు, కేవలం క్రీస్తు మీద మాత్రమే స్థిరపడుతుంది. నేను హేతువును, సహజ జ్ఞానాన్ని ఎంతగానో గౌరవించవచ్చు, కానీ వాటిపై ఆధారపడటానికి నేను సాహసించలేనని మాత్రం స్పష్టం చేస్తున్నాను.

పవిత్ర పితరులు మరియు సభలు తమకు తోచినట్లుగా ఏది బోధించినా, శాసించినా, ఆజ్ఞాపించినా, దానిని నేను దాని విలువకు వదిలేస్తున్నాను. అయితే, నేను వాటిని పాటించడానికో లేదా వాటిపై ఆధారపడటానికో కట్టుబడి ఉండకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో మాత్రమే అలా చేస్తున్నాను. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మనకు తోచినట్లుగా నియంత్రించబడే మానవ వ్యవహారాలలో, ఈ విషయాలన్నింటినీ వాటి నిజమైన విలువకు నిలిచి ఉండనివ్వవచ్చు; కానీ మనం వాటిని క్రీస్తుకు ప్రత్యామ్నాయంగా, అంటే మన ఆత్మల సాంత్వనలకు బదులుగా ప్రతిష్ఠించలేము. వాటిని కేవలం లోకం ముందు మానవ బాహ్య జీవితానికి సంబంధించినవిగా మాత్రమే పరిగణించాలి.

43. దేవుని వాక్యం బోధించినట్లుగా, పాపిస్టులు దీనిని అంగీకరించడానికి ఇష్టపడి ఉంటే, మనం ఎప్పుడో వారితో ఏకమై ఉండేవాళ్ళం; వారు తమకు ఇష్టమైన రీతిలో ఈ మానవ వ్యవహారాలను నడిపించి, స్థాపించడానికి మనం సంతృప్తి చెంది ఉండేవాళ్ళం; అయితే, మన ఇష్టానికి మించి వాటిని కొనసాగించమని బలవంతం చేయబడకూడదనే స్వేచ్ఛను మనకు మనం కేటాయించుకునేవాళ్ళం; అది అవసరం కొద్దీ గానీ, దేవుని దృష్టిలో వాటికి ఏదైనా విలువ ఉన్నట్లుగా గానీ భావించకూడదు. వాస్తవానికి వారు అలా చేయడానికి ఇష్టపడటం లేదు, కానీ దానికి తమ చేర్పులను జోడించారు, తద్వారా మనుషులు వారి శాసనాలను రక్షణకు అవసరమైనవిగా భావించి పాటించవలసి వస్తుంది, మరియు వాటిని క్రీస్తు సంఘపు ఆజ్ఞలని, వాటిని పాటించకపోవడాన్ని ఘోర పాపమని పిలుస్తున్నారు.

మేము అలాంటి పనిని చేయలేము, చేయబోము, అనుమతించబోము.

44. అవును, వారు చెప్పేదేమంటే, సంఘం, పరిశుద్ధ పితరులు, మరియు సభలు మతభ్రష్టులకు వ్యతిరేకంగా వివాదాస్పద విషయాలలో అనేక విషయాలను శాసించి, నిర్ధారించాయి; అవి ఆమోదించబడ్డాయి, వాటిని ప్రతి ఒక్కరూ నమ్మి, పాటించాలి; కాబట్టి, ఇతర విషయాల గురించి సంఘం మరియు సభలు శాసించిన వాటికి కూడా అధికారం ఉండాలి.

45. జవాబు: ఇక్కడ వారు మళ్ళీ మనకు తీర్పు చెప్పే స్వేచ్ఛను ఇవ్వాలి, తద్వారా సభలు తీర్మానించిన దానికి గానీ లేదా పితరులు బోధించిన దానికి గానీ మనం ఎటువంటి మినహాయింపు లేకుండా కట్టుబడి ఉండము; కానీ ఈ భేదాన్ని పాటించడానికి మనకు అనుమతి ఇవ్వాలి, అదేమిటంటే, వారు దేవుని వాక్యానికి అనుగుణంగా ఏదైనా నిర్ణయించి, స్థాపించినట్లయితే, మనం దానిని వారి కోసం కాకుండా, వారు తమను తాము ఆధారంగా చేసుకుని, మనలను నడిపించే ఆ వాక్యం కారణంగానే అంగీకరిస్తాము. ఈ సందర్భంలో, వారు కేవలం మనుషులుగా ప్రవర్తించరు, కానీ మనలను దేవునికి చెందిన దాని వైపుకు నడిపిస్తారు, మరియు ఇకపై స్నేహితులు మరియు పరిచయస్తుల మధ్య ఉండరు, కానీ వినేవారి మధ్య కూర్చుంటారు.

క్రీస్తును సమీపించి, లేఖన సంబంధమైన విషయాల గురించి ఆయనను విచారించాలి. అప్పుడు మనం వారి మాటలను ఆలకించడం ద్వారా వారిని సంతోషంగా గౌరవిస్తాము. కానీ వారు ఇతర విషయాల గురించి, దేవుని వాక్యానికి అనుగుణంగా కాకుండా, తమ సొంత అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ నియమానికి విరుద్ధంగా మరియు వెలుపల ఏదైనా నిర్ణయించినప్పుడు, అది మనస్సాక్షికి సంబంధించిన విషయం కాదు. అందువల్ల, దానిని ఒక మానవ వ్యవహారంగా పరిగణించాలి; దానిలో క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు సిద్ధాంతం ఉన్నట్లుగా భావించి, మనం దానికి కట్టుబడి ఉండటానికి గానీ, దానిని పరిగణించమని బలవంతం చేయబడటానికి గానీ సాహసించకూడదు. కానీ సెయింట్ అగస్టీన్ సరిగ్గా చెప్పినట్లుగా: Totum hoc genus habet liberas observationes, — ఈ విషయం ఏమిటనేది గమనించడానికి లేదా గమనించకపోవడానికి మనకు స్వేచ్ఛ ఉంది.

46. ​​మీరు ఇంకా ఇలా అంటున్నారు: అవును, సంఘమునకును పితరులకును పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహింపబడి, వారిని దోషము నుండి కాపాడెను. దీనికి జవాబు కష్టమేమీ కాదు: సంఘము మరియు సభలు ఎంత పవిత్రమైనవైనప్పటికీ, క్రీస్తు తల్లియైన మరియ కంటే ఎక్కువ స్థాయిలో వారు పరిశుద్ధాత్మను పొందలేదు. ఆమె కూడా సంఘములో ఒక సభ్యురాలు, అవును, ఆ కాలంలో సంఘములోనే అత్యంత ప్రముఖ సభ్యురాలు. మరియు ఆమె పరిశుద్ధాత్మచేత పవిత్రపరచబడినప్పటికీ, విశ్వాసమునకు సంబంధించిన ముఖ్యమైన విషయములలో కూడా, అప్పుడప్పుడు పొరపాటు చేయడానికి ఆయన ఆమెను అనుమతించాడు. దీని నుండి, పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధులు ఈ కారణంగా పొరపాటు చేయలేరని గానీ, లేదా వారు చెప్పిన ప్రతిదీ ఖచ్చితంగా సరైనదని గానీ అనుసరించదు. అత్యంత ప్రముఖ వ్యక్తులలో కూడా గొప్ప బలహీనత మరియు అజ్ఞానం ఉండవచ్చు, అందువల్ల మనం వ్యక్తిగత పవిత్రత ఆధారంగా సిద్ధాంతాలు మరియు విశ్వాస విషయాల గురించి తీర్పు తీర్చలేము, ఎందుకంటే ఇవన్నీ విఫలం కావచ్చు.

అయితే ఇక్కడ మీరు నిశ్చయమైనది, దోషరహితమైనది అయిన దేవుని వాక్యమునకు వస్తారు; అక్కడ మీరు నిశ్చయంగా క్రీస్తును, పరిశుద్ధాత్మను కనుగొంటారు, మరియు పాపము, మరణము, మరియు సాతానుకు వ్యతిరేకంగా దృఢంగా బలపరచబడి ఉండగలరు.

47. పరిశుద్ధులు మరియు సంఘము అని పిలువబడే మహాసమూహము కూడా పొరబడగలరని చూపించే ఇటువంటి ఉదాహరణలు, లేఖనాలలో ఇతరచోట్ల మనకు కనిపిస్తాయి, ముఖ్యంగా అపొస్తలుల కార్యములు 15వ అధ్యాయంలో, క్రీస్తు ఆరోహణ జరిగిన కేవలం పద్దెనిమిది సంవత్సరాల తర్వాత అపొస్తలులు మరియు క్రైస్తవులందరు యెరూషలేములో సమావేశమయ్యారని చూపబడింది. ఆ సమయంలో, విశ్వాసులుగా మారిన పరిసయ్యులలో అత్యంత ప్రముఖులు మరియు పండితులు లేచి, అన్యజనుల నుండి మతం మారినవారు సున్నతి చేయించుకోవాలని మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించవలసి ఉంటుందని బోధించారు మరియు ఈ బోధన ద్వారా దాదాపు విశ్వాసులందరు తమ అభిప్రాయాల వైపుకు ఆకర్షించబడ్డారు. అప్పుడు పేతురు, పౌలు, బర్నబా మరియు యాకోబు మాత్రమే ఈ అభిప్రాయాన్ని వ్యతిరేకించి, అన్యజనులు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించే భారమును మోయకూడదని లేఖనాల నుండి నిర్ధారించారు, ఎందుకంటే

ధర్మశాస్త్రం లేకుండా, సువార్త ప్రకటించడం ద్వారా, యూదులకు అనుగ్రహించినట్లే దేవుడు వారికి పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహించాడు. ఇదిగో, ఇక్కడ చాలామంది ఉన్నారు

సంఘం యవ్వనంలో, అత్యుత్తమ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు విశ్వాసం ఉంచిన క్రైస్తవులలో, ఆ ముగ్గురు లేదా నలుగురు తప్ప మిగిలిన వారందరూ, మోషే ధర్మశాస్త్రం రక్షణకు అవసరమని భావించే పొరబడ్డారు. ఈ కొద్దిమంది ఈ పొరపాటను ఎదిరించి ఉండకపోతే, క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా ఒక తప్పుడు నియమం మరియు ఆజ్ఞ స్థాపించబడి, ధృవీకరించబడి ఉండేది. మళ్ళీ, ఆ తర్వాతి కాలంలో, సత్య సిద్ధాంతాన్ని నిలబెట్టిన పరిశుద్ధ పేతురు, బర్నబాతో కలిసి అదే నియమం విషయంలో తడబడ్డాడు. ఎందుకంటే, వారు అన్యజనులతో కలిసి భోజనం చేయడానికి నిరాకరించిన యూదులతో కపటంగా ప్రవర్తించి, ఆ స్వేచ్ఛను ఉల్లంఘించి అన్యజనులకు అపరాధం కలిగించారు. అందువల్ల పరిశుద్ధ పౌలు వారిని బహిరంగంగా గద్దించవలసి వచ్చింది, ఆయన <480211>Galatians 2:11లో చేసినట్లుగా. కాబట్టి, విశ్వాసం మరియు క్రీస్తుకు సంబంధించిన విషయాలలో వివేకంతో ఉండటానికి ఈ ఉదాహరణ నుండి నేర్చుకుందాం, మనుషులచే నడిపించబడకుండా, వాక్యానికి కట్టుబడి ఉందాం మరియు పౌలు <480108>Galatians 1:8-9లో నిర్దేశించిన నియమాన్ని పాటిద్దాం, అదేమిటంటే, పరలోకం నుండి ఒక దేవదూత వచ్చి వేరొక విధంగా బోధించినప్పటికీ

సువార్త ప్రకారం, అతడు శపించబడాలి; మరియు వాస్తవం ఏమిటంటే, క్రీస్తు దేవునికి చెందిన దానిలో తప్ప మరెక్కడా కనబడడు.

48. ఇదే సత్యం ఇంతకుముందు అనేక రూపకాలలో మరియు ఉదాహరణలలో ప్రదర్శించబడింది, క్రిస్మస్ సువార్తలో వలె, <420212>Luke 2:12, అక్కడ దేవదూతలు గొర్లకాపరులకు క్రీస్తును కనుగొనడానికి పశువుల తొట్టి మరియు పొత్తిగుడ్డలు తప్ప మరే ఇతర సూచనను ఇవ్వలేదు. అక్కడ వారు ఆయనను పడుకొని, చుట్టబడి ఉన్నట్లు కనుగొనాలి; తల్లి ఒడిలోనో, లేదా ఆమె ఒడిలోనో కాదు, అలా ఉండి ఉంటే నమ్మశక్యంగా అనిపించేది. అంటే, దేవుడు మనలను ఏ పరిశుద్ధుని వద్దకు గానీ లేదా మానవుని వద్దకు గానీ నడిపించాలని కోరుకోవడం లేదు, కానీ కేవలం వాక్యం లేదా లేఖనం వద్దకు మాత్రమే, దానిలో క్రీస్తు పొత్తిగుడ్డలలో చుట్టబడి ఉన్నాడు, మరియు ఎంతో గౌరవించబడే, కేవలం పశువుల మేతకు మాత్రమే ఉపయోగపడే పేద పశువుల తొట్టిలో (అదే సువార్త ప్రకటన) ఉన్నాడు. మరలా, వృద్ధుడు మరియు పరిశుద్ధుడైన సిమ్యోను నుండి కూడా మనం విన్నాము. దేవుడు అతనికి వాగ్దానం చేసినట్లుగా, అతను క్రీస్తును చూసే వరకు చనిపోడు, కానీ పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణతో దేవాలయంలోకి ప్రవేశించే వరకు అతను క్రీస్తును గుర్తించలేదు. అలాగే, తూర్పు నుండి వచ్చిన జ్ఞానులు యెరూషలేముకు వచ్చి, ఆ నక్షత్రాన్ని ఇక చూడనప్పుడు, క్రీస్తు ఎక్కడ పుట్టాడు మరియు ఎక్కడ కనుగొనబడతాడు అనే విషయానికి సంబంధించి, ప్రవక్తయైన మీకా గ్రంథం తప్ప మరే ఇతర సూచనను వారు వినలేదు. దీనిలోని అత్యంత ముఖ్యమైన బోధన మరియు ప్రధాన భాగాల గురించి ఇంతవరకు చెప్పవచ్చు.

సువార్త. చివరగా, సువార్త రచయిత ఇలా అంటున్నాడని కూడా గమనించాలి: "ఆయన తల్లి ఈ మాటలన్నింటినీ తన హృదయంలో భద్రపరుచుకుంది."

49. ధన్య కన్య చేసినట్లుగా, మనం కూడా దేవుని వాక్యాన్ని మన హృదయాలలో భద్రపరచుకోవడానికి ప్రయత్నించేలా ఇది మనకు హెచ్చరికగా ఇవ్వబడింది. ఆమె తాను పొరపాటు చేసి, అవగాహన లోపించిందని గ్రహించినప్పటికీ, క్రీస్తు నుండి విన్నదంతటినీ తన హృదయంలో భద్రపరచుకోవడానికి మరింత శ్రద్ధ వహించింది. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా మనం వాక్యానికి కట్టుబడి ఉండాలి, దానిని మన హృదయాల నుండి వెళ్ళనివ్వకూడదు, కానీ నిరంతరం దానిని ఉపయోగించాలి, దాని నుండి బలాన్ని పొందడం నేర్చుకోవాలి, దానిలో ఓదార్పును కనుగొనాలి మరియు దానిలో అభివృద్ధి చెందాలి అనే మరో ఉదాహరణను ఆమె అందిస్తుంది; ఇది నిజానికి మనందరికీ అవసరం. ఎందుకంటే మనం శోధించబడే మరియు ప్రలోభపెట్టబడే సమయానికి వచ్చినప్పుడు, శ్రద్ధగల వారిచేత కూడా మనం మరచిపోబడటానికి లేదా విడిచిపెట్టబడటానికి అవకాశం ఉంది.