మొదటి భాగం. సాధారణంగా ఆదిమ ప్రపంచపు పాపాలు

వారు మొదటి మరియు రెండవ పట్టికల నియమాన్ని పూర్తిగా పాటించరు.

అందువల్ల, ఈ భాగం కేవలం మనిషిని మాత్రమే సూచిస్తుంది.

[212] అయితే, మృగాలు పాప శిక్షను అనుభవించి, జలప్రళయం ద్వారా మనిషితో పాటు అదే సమయంలో నశించిపోవడం అనేది, మనిషిని పూర్తిగా నాశనం చేయాలనే దేవుని సంకల్పం యొక్క ఫలితం; కేవలం శరీరం మరియు ఆత్మలోనే కాదు, సృష్టి సమయంలో అతనికి ఉన్న ఆస్తులు మరియు ఆధిపత్యంతో సహా. పాత నిబంధనలో ఇలాంటి ప్రతీకార చర్యలు కనిపిస్తాయి. దానియేలు గ్రంథంలోని ఆరవ అధ్యాయంలో, దానియేలు శత్రువులు వారి భార్యలు, పిల్లలు మరియు మొత్తం కుటుంబాలతో పాటు సింహాల గుహలో పడవేయబడటం మనం చూస్తాము. సంఖ్యాకాండంలోని పదహారవ అధ్యాయంలో కోరహు, దాతాను మరియు అబీరాముల నాశనానికి సంబంధించి ఇలాంటి సంఘటనే వివరించబడింది.

ఇలాంటిదే క్రీస్తు కూడా చెప్పిన ఒక సందర్భం, రాజు తన సేవకుడిని అతని భార్య, పిల్లలు మరియు అతని ఆస్తి అంతటితో సహా అమ్మమని ఆజ్ఞాపించాడు.

[213] ఈ విధంగా, స్పష్టంగా, మనుషులు మాత్రమే కాకుండా వారి సకల వస్తువులు కూడా నాశనం చేయబడ్డాయి, తద్వారా శిక్ష సంపూర్ణంగా మరియు పూర్తిగా ఉంటుంది. జంతువులు, పొలాలు మరియు ఆకాశ పక్షులు మనిషి కోసం సృష్టించబడ్డాయి. అవి మనిషి యొక్క ఆస్తి మరియు చర ఆస్తులు. అందువల్ల, జంతువులు పాపం చేసినందువల్ల నశించలేదు, కానీ దేవుడు మనిషి తన భూసంబంధమైన ఆస్తులన్నింటి మధ్య నశించాలని కోరుకున్నందువల్ల నశించాయి.

[214] ఈ భాగంలో, "భూమి దేవుని దృష్టిలో చెడిపోయియుండెను" అని మోషే ప్రత్యేకంగా చెప్పడం, నోవహు తన కాలంలో ఒక తెలివి తక్కువ మరియు పనికిరాని వ్యక్తిగా పరిగణించబడ్డాడని మరియు గౌరవించబడ్డాడని చూపించడానికి ఉద్దేశించబడింది. దీనికి విరుద్ధంగా, లోకం తన దృష్టిలో తాను సంపూర్ణంగా పవిత్రమైనదిగా మరియు నీతివంతమైనదిగా కనబడింది, ముఖ్యంగా ధర్మశాస్త్రపు మొదటి పలక మరియు దేవుని ఆరాధన విషయంలో నోవహును హింసించడానికి తమకు సరైన కారణం ఉందని నమ్మింది. రెండవ పలక కూడా వేషధారణ లేకుండా లేదు, కానీ ఈ విషయంలో అది మొదటిదానితో పోల్చదగినది కాదు. వ్యభిచారి, దొంగ, హంతకుడు శాశ్వతంగా కాకపోయినా, కొంతకాలం దాగి ఉండగలరు. కానీ మొదటి పలకలోని పాపాలు సాధారణంగా దేవుడు వాటిని వెలుగులోకి తెచ్చే వరకు పవిత్రత అనే ముసుగు కింద దాగి ఉంటాయి.

నాస్తికత్వం ఎన్నడూ నాస్తికత్వంగా ఉండాలని కోరుకోదు, కానీ భక్తి, మతం అనే కీర్తి కోసం పాకులాడుతూ, తన ఆరాధనా విధానాన్ని ఎంత సూక్ష్మంగా తీర్చిదిద్దుకుంటుందంటే, దానితో పోలిస్తే నిజమైన ఆరాధనా విధానం, నిజమైన మతం కూడా మొరటుగా కనిపిస్తాయి.

[215] పవిత్ర గ్రంథంలో షిహెత్ అనే క్రియ చాలా తరచుగా మరియు ప్రముఖంగా కనిపిస్తుంది. మోషే దీనిని ద్వితీయోపదేశకాండము 31వ అధ్యాయము, 29వ వచనంలో ఉపయోగించాడు:

"నా మరణానంతరం మీరు మిమ్మల్ని మీరే పూర్తిగా పాడుచేసుకుంటారని, నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన మార్గం నుండి తొలగిపోతారని నాకు తెలుసు." మరియు దావీదు ఇలా అంటున్నాడు, "వారందరూ తొలగిపోయారు; వారందరూ కలిసి అపవిత్రులయ్యారు," Ps 14:3. ఈ రెండు వాక్యభాగాలు ప్రత్యేకంగా మొదటి బల్లకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాల గురించి మాట్లాడుతున్నాయి; అంటే, అవి అత్యంత భక్తిపరులుగా కనిపించే పరిశుద్ధులను అబద్ధ ఆరాధన మరియు అబద్ధ బోధన చేస్తున్నారని ఆరోపిస్తున్నాయి, ఎందుకంటే అబద్ధ బోధనను అనుసరించి నీతివంతమైన జీవితం గడపడం అసాధ్యం.

[216] భూమి దేవుని దృష్టిలో చెడిపోయిందని మోషే చెప్పినప్పుడు, అతను వ్యత్యాసాన్ని స్పష్టంగా ఎత్తిచూపుతాడు — కపటవేషధారులు మరియు అణచివేసేవారు నోవహు బోధనను మరియు ఆచరణను పూర్తిగా తప్పుగాను, తమ సొంత బోధనను పూర్తిగా పవిత్రమైనదిగాను తీర్పు తీర్చారు.

మోషే చెప్పినదాని ప్రకారం, దానికి విరుద్ధమైనదే నిజం. మొదటి పట్టిక ప్రకారం చూస్తే మానవజాతి నిశ్చయంగా భ్రష్టుపట్టి ఉంది. వారికి సత్య వాక్యం మరియు సత్య ఆరాధన కొరవడింది.

మొదటి మరియు రెండవ పట్టికల మధ్య ఉన్న ఈ వ్యత్యాసం నా తీర్పుకు బలంగా నచ్చింది మరియు నిస్సందేహంగా ఇది పరిశుద్ధాత్మచే సూచించబడింది.

[217] "మరియు భూమి హింసతో నిండిపోయింది" అనే అదనపు ప్రకటన ఈ తిరుగులేని క్రమాన్ని సూచిస్తుంది. వాక్యం కోల్పోవడంతో, విశ్వాసం అంతరించిపోవడంతో, సంప్రదాయాలు మరియు ఇష్టారాధన — సెయింట్ పాల్ యొక్క పదజాలాన్ని ఉపయోగించాలంటే (Col 2:8) — నిజమైన ఆరాధన స్థానాన్ని భర్తీ చేయడంతో, హింస మరియు సిగ్గుచేటైన జీవితం ఏర్పడతాయి.

[218] హమాస్ అనే పదానికి సరైన అర్థం హింస, బలం, అన్యాయం, అన్ని చట్టాలు మరియు న్యాయాన్ని త్యజించడం, ఆనందమే చట్టంగా ఉండే పరిస్థితి మరియు ప్రతిదీ హక్కుతో కాకుండా బలంతో చేయడం. కానీ వారి జీవితం అలా ఉంటే, వారు పవిత్రత మరియు నీతి యొక్క రూపాన్ని మరియు కీర్తిని ఎలా కాపాడుకోగలిగారు అని మీరు అనవచ్చు? ఈ రోజు మన కళ్ల ముందు నిజంగా అలాంటి ఉదాహరణలు లేనట్లుగా. టర్కుల కంటే క్రూరమైన దాన్ని ప్రపంచం ఎప్పుడైనా చూసిందా? మరియు వారు తమ క్రూరత్వం అంతటినీ దేవుడు మరియు మతం అనే పేరుతో అలంకరించుకుంటారు.

[219] పోపులు భూమి యొక్క సంపదలను తమ కోసం స్వాధీనం చేసుకోవడమే కాకుండా, చర్చిని కూడా అద్భుతమైన తప్పులు మరియు దైవదూషణ సిద్ధాంతాలతో నింపారు. వారు దిగ్భ్రాంతికరమైన దురాచారంలో జీవిస్తారు. వారు తమ ఇష్టానుసారం రాజుల హృదయాలను దూరం చేసుకుంటారు. రక్తపాతం మరియు యుద్ధాన్ని ప్రేరేపించడానికి వారిచే చాలా చేయబడింది. అయినప్పటికీ, అటువంటి దైవదూషణలు మరియు దారుణాలన్నింటితో, వారు గొప్ప సాధువుల పేరు మరియు బిరుదును తమకు తామే ఆపాదించుకుంటారు మరియు క్రీస్తు యొక్క ప్రతినిధులుగా మరియు పేతురు వారసులుగా ఉన్నామని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు.

[220] ఈ విధంగా, చర్చి మరియు నిజమైన మతం అనే పేర్లతో అతిపెద్ద అన్యాయం ముడిపడి ఉంది. ఎవరైనా అభ్యంతరం చెబితే, వెంటనే అతన్ని బహిష్కరించి, మతవిరోధిగా మరియు దేవునికి, మనిషికి శత్రువుగా ఖండిస్తారు. రోమన్లు ​​మరియు వారి సహచరులను మినహాయిస్తే, టర్కుల కంటే మతం మరియు నీతిని గురించి ఎక్కువగా గొప్పలు చెప్పుకునే ప్రజలు మరొకరు లేరు. వారు క్రైస్తవులను విగ్రహారాధకులుగా తృణీకరిస్తారు; తమను తాము అత్యంత పవిత్రులుగా మరియు జ్ఞానులుగా భావిస్తారు.

అయినప్పటికీ, నిరంతర హత్యలు, దోపిడీలు, అత్యాచారాలు మరియు ఇతర ఘోరమైన అఘాయిత్యాలు తప్ప వారి జీవితం, మతం మరేమిటి?

[221] అందువల్ల, ప్రస్తుత కాలం ఆ రెండు విరుద్ధమైన విషయాలు ఎలా కలిసి ఉండవచ్చో వివరిస్తుంది — గొప్ప భక్తి హేయమైన పనులతో, గొప్ప అన్యాయం మంచితనం అనే ప్రదర్శనతో. మరియు ఇదే మనుషులు తమ పాపాలకు అర్హులైన శిక్షను గ్రహించకుండా కఠినంగా మరియు సురక్షితంగా మారడానికి అసలు కారణం.

6:12. దేవుడు భూమిని చూచినప్పుడు, అది చెడిపోయియుండెను; ఏలయనగా భూమిమీదనున్న సమస్త జనులు తమ మార్గమును చెడిపోయిరి.

[222] దేవుని ఉగ్రత భయంకరమైనది మరియు ఎనిమిది ఆత్మలు తప్ప సమస్త ప్రాణులకు నాశనం ఆసన్నమై ఉన్నందున, మోషే ఈ భాగంలో కొంత పునరావృతం చేశాడు మరియు పునరావృతాలను ఉపయోగించాడు, అవి అనవసరమైనవి కావు కానీ వాటికవే ఒక ప్రాధాన్యతను వ్యక్తపరుస్తాయి. పైన అతను భూమి భ్రష్టమైనదని చెప్పాడు; ఇప్పుడు అతను, ఆచారబద్ధమైన న్యాయ పద్ధతిని అనుసరిస్తున్నట్లుగా, దేవుడు దీనిని చూసి శిక్షను ఉద్దేశించాడని చెబుతున్నాడు. ఈ విధంగా అతను, దేవుడు ఏ క్రమంలో ముందుకు సాగుతాడో చిత్రీకరిస్తున్నాడు.

[223] ఈ రోజుల్లో పోప్ గురించి ఆధ్యాత్మిక ప్రజల తీర్పు ఏమిటంటే, అతను క్రీస్తు వాక్యానికి మరియు క్రీస్తు రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా విజృంభిస్తున్న క్రీస్తు విరోధి. కానీ దానిని ఖండించేవారు ఈ దుష్టత్వాన్ని సరిదిద్దలేరు. దుష్టత్వం రోజురోజుకు పెరుగుతోంది మరియు దైవభక్తి పట్ల ధిక్కారం ప్రతిరోజూ అధికమవుతోంది. ఇప్పుడు ఈ ఆలోచన వస్తుంది: దేవుడు ఏమి చేస్తున్నాడు?

అతడు తన శత్రువును ఎందుకు శిక్షించడు? అతడు నిద్రపోతూ మానవ వ్యవహారాలను ఇక పట్టించుకోవడం లేదా? తీర్పు ఆలస్యం కావడం నీతిమంతులకు వేదన కలిగిస్తుంది. దెబ్బతిన్న మతానికి వారు స్వయంగా సహాయం చేయలేరు మరియు వారు చూస్తారు

సహాయం చేయగల దేవుడు, ధర్మశాస్త్రపు మొదటి మరియు రెండవ పలకలకు వ్యతిరేకంగా నిశ్చయంగా పాపం చేసే పోపుల ఆగ్రహాన్ని చూసిచూడనట్లు వ్యవహరిస్తాడు.

[224] అలాగే నోవహు భూమి అన్యాయాలతో నిండి ఉండటాన్ని చూస్తాడు. అందువల్ల, తీర్పు తీర్చడానికి అత్యున్నత స్వర్గం నుండి దేవుణ్ణి మేల్కొల్పడానికి అతను ఆకాశానికి మూలుగుతూ, నిట్టూర్పులు విడుస్తాడు. అటువంటి స్వరాలు కీర్తనలలో అక్కడక్కడ కనిపిస్తాయి (10:1): "నీవు ఎందుకు దూరంగా నిలిచియున్నావు?"; (13:1): "యెహోవా, ఇంకెంతకాలం?"; (9:13): "యెహోవా, నాపై కరుణించు; నా శ్రమను పరిగణించు"; (7:6-9): "లేచి, నా వ్యాజ్యాన్ని తీర్పు తీర్చు, మొదలైనవి."

[225] మోషే ఇక్కడ వర్ణించినది చివరికి నెరవేరుతుంది, దేవుడు కూడా ఈ విషయాలను చూస్తాడు మరియు లోకానికి తీర్పు తీర్చగల నీతిమంతుల మొరను వింటాడు; ఎందుకంటే ఆత్మీయులైన వారు దేనినీ మార్చలేకపోయినప్పటికీ, అన్ని విషయాలకు తీర్పు తీరుస్తారు (1 Cor 2:15). భక్తి అనే ముసుగులో ఉన్నప్పుడు దుష్టత్వం సరిదిద్దలేనిదిగా ఉంటుంది, అలాగే న్యాయం మరియు దూరదృష్టి అనే ముసుగు ధరించినప్పుడు అణచివేత కూడా సరిదిద్దలేనిదిగా ఉంటుంది. ఇతరుల భార్యలను, కుమార్తెలను, ఇళ్లను, భూములను మరియు ఆస్తులను స్వాధీనం చేసుకునేవారు తాము నీతిమంతులుగా మరియు పవిత్రులుగా ఉండాలని కోరుకోవడం కొత్తేమీ కాదు, మనం పైన పోప్ పదవి విషయంలో చూపినట్లుగా.

[226] ఇది రెండవ దశ: పరిశుద్ధులు లోక దుష్టత్వాన్ని చూసి తీర్పు తీర్చినప్పుడు, దేవుడు కూడా దానిని చూస్తాడు. ఆయన సొదొమీయుల గురించి ఇలా అంటున్నాడు: "వారి మొఱ్ఱ యెహోవా యెదుట మిక్కిలిగా వ్యాపించెను" (Gen 19:13); మరియు పైన (ch 4:10): "నీ సహోదరుని రక్తము నాకు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నది." అయితే ప్రభువు గమనించక ముందే, నీతిమంతుల రోదనలు, మూలుగులు ముందుగా వెళ్లి, నిద్రలో ఉన్న ప్రభువును మేల్కొలుపుతాయి.

ఈ వాక్యభాగంలో 'చూసెను' అనే పదం ద్వారా మోషే చూపించదలచుకున్నది ఏమిటంటే, దేవుడు చివరకు శ్రమలను గ్రహించి, నీతిమంతుల మొరలను విని, చివరికి ఆకాశమంతటినీ నింపాడు. ఇంతవరకు అన్నింటినీ చూసీచూడనట్లు వ్యవహరిస్తూ, దుష్టుల విజయాన్ని ప్రోత్సహిస్తున్నట్లు కనిపించిన ఆయన, నిద్ర నుండి మేల్కొన్నట్లుగా మేల్కొన్నాడు. వాస్తవానికి, ఆయన నోవహు కంటే చాలా ముందే అన్నింటినీ చూశాడు; ఎందుకంటే ఆయన హృదయాలను శోధించేవాడు, మనలాగా కపట భక్తితో ఆయన మోసపోడు. కానీ ఇప్పుడు, శిక్షను గూర్చి ధ్యానిస్తున్నప్పుడు మాత్రమే, ఆయన చూస్తున్నాడని నోవహు గ్రహించాడు.

[227] ఈ విధంగా ఈనాడు మనము అత్యంత ఘోరమైన మరియు మునుపెన్నడూ చూడని దుష్టత్వంతో బాధపడుతున్నాము, ఎందుకంటే మన విరోధులు తాము ఎరిగిన మరియు ప్రకటించే సత్యాన్ని కేవలం తమ ఇష్టానుసారంగా ఖండిస్తున్నారు. వారు సైతాను వంటి ఉగ్రతతో మన గొంతులు కోసి నీతిమంతుల రక్తాన్ని చిందించాలని ప్రయత్నిస్తున్నారు. దేవుని రాజ్యం మరియు నామానికి వ్యతిరేకంగా, కాదనడానికి ఆస్కారం లేనంత స్పష్టంగా కనబడుతున్న ఇటువంటి దూషణాత్మక, అపవిత్రమైన మరియు పితృహత్య కార్యాలను, వారు న్యాయానికి పరాకాష్టగా సమర్థిస్తున్నారు. తమ నిరంకుశ స్థానాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి పోరాడుతూ, వారు సంఘం అనే పేరును కూడా తమకే ఆపాదించుకునేంత దూరం వెళ్తున్నారు. ఇక్కడ మనం యెహోవాను తన నామాన్ని పవిత్రంగా చేయమని, తన రాజ్యం కూలిపోవడానికి గానీ, తన పితృ చిత్తానికి ప్రతిఘటనకు గానీ అనుమతించవద్దని వేడుకోవడం తప్ప ఇంకేం చేయగలం?

[228] కానీ ఇప్పటివరకు ప్రభువు నిద్రపోతున్నాడు. ఆయన అటువంటి దుష్టత్వాన్ని గమనించడం లేదని స్పష్టమవుతోంది, ఎందుకంటే ఆయన దానిని గమనిస్తున్నట్లు ఇప్పటివరకు ఏ సూచననూ ఇవ్వలేదు. దానికి బదులుగా, అటువంటి దుఃఖకరమైన దృశ్యాల ద్వారా మనం బాధించబడటానికి ఆయన అనుమతిస్తున్నాడు. కాబట్టి, మనం ఇప్పటివరకు మొదటి దశలో ఉన్నాము మరియు భూలోకమంతయు భ్రష్టమైనదని చెప్పే ఈ వచనం మన కాలానికి వర్తిస్తుంది. కానీ సరైన సమయంలో రెండవ దశకు చేరుకుంటాము, అప్పుడు మనం మాత్రమే కాకుండా దేవుడు కూడా అటువంటి దుష్టత్వాన్ని చూసి ద్వేషిస్తాడని విశ్వాస నిశ్చయంతో ప్రకటించగలము. దేవుడు తన దీర్ఘ సహనంలో అనేక విషయాలను చూసీచూడనట్లు వదిలేసినప్పటికీ, నీతితో భూమిని తీర్పు తీర్చేవాడు అనే నామాన్ని ఆయన నిలుపుకుంటాడు.

[229] నీతిమంతులకు అటువంటి ఆలస్యం ఎంత చేదుగా మరియు కష్టంగా ఉంటుందో యిర్మీయా 12:1ff., మరియు 20:7ff. లో యిర్మీయా చేసిన విలాపాలు చూపిస్తాయి. అక్కడ, బబులోను రాజు వచ్చి అవిశ్వాసులైన అపహాసకులను శిక్షిస్తాడని అతనికి చెప్పే వరకు ఆ పవిత్ర పురుషుడు దాదాపు దైవదూషణ చేసే స్థాయికి చేరుకుంటాడు.

అందువల్ల దేవుడు భూమిని చూస్తాడని మరియు ఆయనే భూమికి న్యాయాధిపతి అని యిర్మీయా గ్రహించాడు.

[230] తరువాత వచ్చే సార్వత్రిక తీర్పు అత్యంత భయంకరమైనది, అదేమిటంటే భూమి మీద ఉన్న సమస్త ప్రాణులు తమ మార్గాన్ని చెడగొట్టుకున్నాయి మరియు దేవుడు మనుష్య పుత్రులను పరీక్షించడం ప్రారంభించినప్పుడు, తండ్రులలో పెద్దవారి నుండి చిన్నవారి వరకు, నాశనం నుండి రక్షించగల ఒక్కరిని కూడా ఆయన కనుగొనలేదు.

ఈనాడు మనకు మిగిలిన దీనమైన శకలాలను బట్టి కాకుండా, ఆదిమ ప్రపంచపు స్థితిని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఇది మన చెవులకు మరింత భయంకరంగా వినిపిస్తుంది. ఆ కాలంలోని ప్రపంచపు భౌతిక స్థితి ఈ యుగం కంటే అనంతంగా ఉన్నతమైనది కాబట్టి, మన పాలకుల వైభవం, ఆడంబరం మరియు పోపుల పవిత్రత, జ్ఞాన ప్రదర్శనను, ఆదిమ ప్రపంచంలోని ప్రఖ్యాత వ్యక్తులలో కనిపించే మతం, ధర్మం మరియు జ్ఞానం యొక్క ప్రదర్శనతో పోల్చలేమని మనం నిర్ధారించవచ్చు.

అయినప్పటికీ, నోవహు మరియు అతని సంతానం తప్ప సమస్త ప్రాణులు తమ మార్గాన్ని చెడగొట్టుకున్నాయని గ్రంథం చెబుతోంది. అంటే మనుషులందరూ దుష్టులుగా ఉండి, విగ్రహారాధనలో మరియు అబద్ధ మతంలో జీవించి, దేవుని నిజమైన ఆరాధనను ద్వేషించారు. వారు ఆ సంతానం గురించిన వాగ్దానాన్ని తృణీకరించి, ఆ సంతానం ద్వారా క్షమాపణను ప్రకటించి, ఆయన క్షమాపణను నమ్మని వారికి నిత్య నాశనాన్ని హెచ్చరించిన నోవహును హింసించారు.

భాగం VI. దేవుడు మొదటి ప్రపంచాన్ని శిక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు; ఓడను నిర్మించమని నోవహును ఆజ్ఞాపించాడు; నిబంధన.

ఎ. దేవుడు పాత ప్రపంచాన్ని శిక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

6:13. మరియు దేవుడు నోహాతో ఇలా అన్నాడు, "సమస్త ప్రాణుల అంతం నా యెదుట సమీపించింది; ఎందుకంటే వారి ద్వారా భూమి హింసతో నిండిపోయింది; ఇదిగో, నేను వారిని భూమితో పాటు నాశనం చేస్తాను."

[231] నోవహు మరియు అతని ప్రజలు చాలా కాలం పాటు ప్రపంచ దుర్మార్గంపై తమ నిందారోపణలు చేసిన తరువాత, ప్రభువు ఆ దుర్మార్గాన్ని చూశాడని మరియు దానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని ఉద్దేశించాడని సాక్ష్యమిచ్చాడు. ఈ రెండవ దశ కోసమే మనం ఈ రోజు కూడా ఎదురుచూస్తున్నాము, మరియు ఈ రాబోయే ప్రపంచ నాశనం వెల్లడి చేయబడే మనుష్యులు ఉంటారనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు, ఒకవేళ ఆ నాశనం చివరి రోజు మరియు అంతిమ తీర్పు అయితే తప్ప, దానినే నేను మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటున్నాను. మన ఈ సంక్షిప్త మరియు చెడ్డ రోజులలో మనం తగినంత దుష్టత్వాన్ని చూశాము. నోవహు కాలంలో వలెనే, దైవభక్తి లేని మనుష్యులు తమ దుర్గుణాలను పవిత్రత మరియు నీతి అనే పేరుతో అలంకరించుకుంటారు. అందువల్ల, పశ్చాత్తాపం లేదా సంస్కరణ కోసం ఆశించలేము. ఈ దశ నోవహు కాలంలోనే చేరుకున్నందున, తీర్పు చివరకు విధించబడింది, ఇది ప్రభువుచే ముందే ప్రకటించబడింది, ఆయన పోరాటం ఆగిపోవాలని ఆజ్ఞాపించి, మనిషిని సృష్టించినందుకు తాను విచారిస్తున్నానని ప్రకటించాడు.

[232] హేతువు అటువంటి ఉగ్రతను నమ్మడానికి మరియు సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోవడానికి అసమర్థమైనది. ఇది ఇంతకు ముందు ఉన్నదానికి ఎంత భిన్నంగా ఉందో ఒక్కసారి ఆలోచించండి. పైన మనం చదివినట్లుగా (ch 1:31), దేవుడు తాను చేసినదంతయు చూచి, అది మిక్కిలి మంచిదని తెలిపాడు; ఆయన మనుష్యులకు మరియు పశువులకు సంతానోత్పత్తి అనే అదనపు ఆశీర్వాదాన్ని ఇచ్చాడు; ఆయన భూమిని మరియు భూమిలోని సమస్త సంపదలను మనుష్యుల పరిపాలనకు లోబరచాడు; అత్యున్నత ఆశీర్వాదంగా, ఆయన స్త్రీ సంతానం మరియు నిత్యజీవం యొక్క వాగ్దానాన్ని జతపరిచి, కేవలం గృహాన్ని మరియు రాజ్యాన్ని మాత్రమే కాకుండా, సంఘాన్ని కూడా స్థాపించాడు. అలాంటప్పుడు, వాక్యము ద్వారా ఈ విధంగా ఉనికిలోకి పిలువబడిన మొదటి ప్రపంచం, పేతురు మాటల్లో చెప్పాలంటే, నీటివలన ఎలా నశించిపోవాలి?

[233] నోవహు రాబోయే విశ్వవినాశనం గురించి బోధించినప్పుడు, లోకసంబంధమైన ప్రజలు ఇవన్నీ అతనిపై మోపారనడంలో సందేహం లేదు. ఇల్లు, రాజ్యం మరియు చర్చి దేవునిచే స్థాపించబడ్డాయని; దేవుడు తన స్వంత వ్యవస్థను అంతిమ వినాశనంతో నిశ్చయంగా కూల్చివేయడని; మానవుడు భూమిపై సంతానోత్పత్తి మరియు ఆధిపత్యం కోసం సృష్టించబడ్డాడని, నీటి పాలన తన నాశనానికి దారితీయడానికి కాదని వాదిస్తూ, వారు బహిరంగంగా అతనిపై అబద్ధాల ఆరోపణలు చేశారు.

[234] అలాగే పాపిస్టులు కూడా క్రీస్తు యుగాంతం వరకు సంఘంతో ఉంటాడని (Mt 28:20); పాతాళ ద్వారాలు దానిపై విజయం సాధించలేవని (Mt 16:18) అనే ఒకే వాదనతో మనపై ఒత్తిడి తెస్తారు. తమ నాశనం అసాధ్యమని నమ్ముతూ, వారు దీనిని బిగ్గరగా గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. పేతురు ఓడ అలలచే కొట్టుకుపోవచ్చు, కానీ ఆ జలాలు దానిని ముంచివేయలేవని వారు అంటారు.

[235] జలప్రళయానికి ముందు కూడా దాదాపు ఇలాంటి భద్రత, భరోసానే ఉండేది; అయినప్పటికీ, భూమి మొత్తం నాశనమైందని మనం చూస్తున్నాము. దేవుని నియమాలు శాశ్వతమైనవని, దేవుడు తన సృష్టిని ఎన్నడూ పూర్తిగా రద్దు చేయలేదని లేదా మార్చలేదని అపహాసకులు గొప్పలు చెప్పుకున్నారు. కానీ ఫలితాన్ని పరిశీలిస్తే, వారు తప్పు చేశారని, నోవహు ఒక్కడే సరైనవాడని మీకు తెలుస్తుంది.

[236] పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అదనపు వెలుగు అనుగ్రహించబడకపోతే, మనిషి అటువంటి వాదన ద్వారా నిశ్చయంగా ఒప్పించబడతాడు; ఎందుకంటే దేవుడు తన సృష్టిని పూర్తిగా నాశనం చేస్తాడని వాదించడం, దేవుణ్ణి అస్థిరంగా మరియు మార్పు చెందేవాడిగా చేయడంతో సమానం కాదా? అయినప్పటికీ, దేవుడు శరీరాన్ని మరియు భూమిని అంతం చేస్తాడని, పాక్షికంగా కాదు, కానీ సమస్త శరీరాన్ని మరియు సమస్త భూమిని అంతం చేస్తాడని నోవహుకు ప్రత్యక్షతను ఇస్తాడు.

భూమిని మూడు భాగాలుగా విభజించి, ఒక భాగాన్ని నాశనం చేస్తామని బెదిరించడం ఘోరం కాదా? కానీ యావత్ భూమిపైనా, మానవాళిపైనా ఆగ్రహం వ్యక్తం చేయడం దైవ పరిపాలనకు, అంతా చాలా మంచిదేనన్న ప్రకటనకు విరుద్ధంగా కనిపిస్తుంది. ఈ విషయాలు మానవ వివేకంతో అర్థం చేసుకోలేనంత ఉదాత్తమైనవి.

[237] ఇంతటి తీవ్రమైన కోపానికి కారణం ఏమిటి? నిశ్చయంగా, ఆయన ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, భూమి హింసతో నిండిపోవడమే. ఆశ్చర్యకరమైన హేతువు! ఆయన ఇక్కడ మొదటి పట్టిక గురించి ఏమీ చెప్పలేదు; ఆయన రెండవ దానిని మాత్రమే ప్రస్తావించాడు. అది ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: వారు నా వాక్యాన్ని ద్వేషిస్తున్నారని, దూషిస్తున్నారని మరియు హింసిస్తున్నారని నా గురించి నేను ఏమీ చెప్పను. వారు తమలో తాము ఎంత సిగ్గుచేటుగా జీవిస్తున్నారు! ఇల్లు గానీ, రాజ్యం గానీ సరిగా పరిపాలించబడటం లేదు; ప్రతిదీ బలంతోనే నడుస్తోంది, హేతువు మరియు చట్టం ప్రకారం ఏదీ లేదు. అందువల్ల, నేను మానవాళిని మరియు భూమిని రెండింటినీ ఒకే సమయంలో నాశనం చేస్తాను.

[238] మన కాలంలో కూడా, భూమండలమంతటినీ నింపే భయంకరమైన హేయమైన మాస్ యొక్క అపవిత్రతను, మరియు మతంలో ఇప్పటివరకు వాడుకలో ఉన్న భక్తిహీనమైన బోధనలను మరియు ఇతర అపరాధాలను దేవుడు చూసీచూడనట్లు వదిలేస్తున్నాడని మనం చూస్తున్నాము.

కానీ మనుషులు రాజ్యాన్నీ, ఇంటినీ లెక్కచేయకుండా ఐక్యంగా జీవించినప్పుడు, అపారమైన దురాశ, అన్ని రకాల అవినీతి, అనేక రకాల దుర్నీతి పెరిగిపోయినప్పుడు, దేవుడు జర్మనీని శిక్షించడానికీ, అవును, కూల్చివేయడానికీ కట్టుబడి ఉన్నాడని ప్రతి ఒక్కరికీ స్పష్టంగా అర్థం కాదా?

[239] తన సభ్యులకు జరిగిన అన్యాయాల గురించి ఫిర్యాదు చేయడానికి దేవుడిని ప్రేరేపించేది ఆయన కరుణ మరియు ప్రేమ యొక్క పరిపూర్ణత, తనకు జరిగిన అన్యాయాల కంటే. ఆయన తరువాతి విషయంలో మౌనం పాటిస్తాడని మనం గమనిస్తాము, అయితే ఆయన కేవలం మనిషికి మాత్రమే కాకుండా, భూమికి కూడా శిక్షను బెదిరిస్తాడు.

[240] జలప్రళయానికి రెండు రకాల ప్రభావాలు ఆపాదించబడ్డాయి; మనిషి శక్తులు బలహీనపడటం మరియు అతని సంపద, భూమి సంపద క్షీణించడం. ఈనాటి చెట్ల ఫలాలు జలప్రళయానికి ముందు రోజులలోని ఫలాలతో ఏమాత్రం పోల్చలేము. జలప్రళయానికి ముందున్న టర్నిప్‌లు ఆ తర్వాత వచ్చిన పుచ్చకాయలు, నారింజలు లేదా దానిమ్మల కంటే శ్రేష్ఠమైనవి. నేటి సుగంధ ద్రవ్యాల కంటే బేరిపండు శ్రేష్ఠమైనది. అలాగే, నేటి మనిషి చేయి మొత్తం కంటే అతని వేలుకే ఎక్కువ బలం ఉండేదని చెప్పవచ్చు. అదేవిధంగా మనిషి తర్కం మరియు గ్రహణశక్తి చాలా ఉన్నతమైనవి. కానీ దేవుడు, పాపం కారణంగా, కేవలం మనిషి మీదే కాకుండా, అతని ఆస్తి మరియు రాజ్యం మీద కూడా శిక్షను విధించాడు, ఇది భవిష్యత్ తరాలకు కూడా ఆయన ఉగ్రతకు సాక్ష్యంగా నిలుస్తుంది.

అయితే ఆ విధ్వంసం ఎలా జరగబోతోంది? నిశ్చయంగా, ఆయన జల తత్వాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని, సర్వాన్ని తుడిచిపెట్టడం ద్వారా. ఈ తత్వం ఎంతటి తీవ్రతతో విజృంభిస్తుందో అందరికీ తెలిసిన విషయమే. వాతావరణం కలుషితమైనప్పటికీ, అది ఎల్లప్పుడూ చెట్లను, వేళ్లను సోకించదు. కానీ నీరు సర్వాన్ని తలక్రిందులు చేయడమే కాకుండా, చెట్లను, వేళ్లను పెకిలించడమే కాకుండా, భూమి యొక్క ఉపరితలాన్ని కూడా పైకి లేపుతుంది. అది నేలను మార్చేస్తుంది, దానివల్ల అత్యంత సారవంతమైన పొలాలు కూడా ఉప్పుమట్టి, ఇసుక పొంగిపొర్లి నాశనమవుతాయి (Ps 107:34). అందువల్ల ఇది ఆదిమ ప్రపంచం యొక్క పతనానికి దారితీసింది.

[241] అయితే, ఇంద్రధనుస్సు రంగు చూపినట్లుగా, ప్రస్తుత ప్రపంచానికి విధించే శిక్ష భిన్నంగా ఉంటుంది. దానిలో అత్యంత దిగువన ఉన్న, స్పష్టమైన సరిహద్దులు గల రంగు నీటిది. ఎందుకంటే, జలప్రళయంలోని నీటి ఉగ్రత ఎంత తీవ్రంగా ఉందంటే, దాని విధ్వంసానికి హద్దులు ఏర్పడ్డాయి, మరియు దుష్టులు నాశనమైన తరువాత, భూమి నీతిమంతుల శేషానికి తిరిగి ఇవ్వబడింది. కానీ ఇంద్రధనుస్సు యొక్క మరొక వంపు, అంటే బయటి వంపు, దానికి స్పష్టమైన సరిహద్దులు లేవు, అది అగ్ని రంగులో ఉంటుంది; ఆ అగ్నియే ప్రపంచమంతటినీ దహించివేస్తుంది. ఈ నాశనం తరువాత ఒక ఉత్తమమైన ప్రపంచం వస్తుంది, అది శాశ్వతంగా నిలిచి నీతిమంతులకు సేవ చేస్తుంది. ఈ విషయాన్ని ప్రభువు ఇంద్రధనుస్సు రంగులో వ్రాసినట్లుగా కనిపిస్తుంది.

బి. ఓడను నిర్మించమని దేవుడు నోవహును ఆజ్ఞాపించాడు.

6:14. గోఫర్ చెక్కతో ఒక ఓడను చేసుకో; ఆ ఓడలో గదులను చేసి, దాని లోపల, వెలుపల తారు పూయాలి.

[242] ఆ చిన్న విత్తనం ద్వారా, అనగా నోవహు యొక్క ముగ్గురు కుమారుల ద్వారా ఒక శేషాన్ని రక్షించాలనేది దేవుని మొదటి ఆలోచన, ఎందుకంటే నోవహు ఇకపై పిల్లలను కనడం మానేశాడు. ఇది ఆయన మార్గాలలో నడిచే వారి పట్ల దేవుని కరుణను బలంగా ధృవీకరిస్తుంది.

[243] గోఫర్‌ను కొందరు పైన్ అని, మరికొందరు హెమ్లాక్ అని, ఇంకొందరు దేవదారు అని భావిస్తారు; అందువల్ల, ఊహించడం చాలా కష్టం. దాని తేలికదనం లేదా దాని జిగురు గుణం కారణంగా ఈ ఎంపిక చేయబడినట్లు కనిపిస్తుంది, తద్వారా అది నీటిపై మరింత సులభంగా తేలుతుంది మరియు నీటికి నిరోధకతను కలిగి ఉంటుంది.

[244] కిన్నిమ్ అంటే "గూళ్ళు" లేదా "గదులు"; అంటే వివిధ జంతువులకు ప్రత్యేక స్థలాలు. ఎలుగుబంట్లు, గొర్రెలు, జింకలు మరియు గుర్రాలు ఒకే చోట నివసించలేదు, కానీ వివిధ జాతులకు వాటి వాటి నివాసాలు ఉన్నాయి.

[245] కానీ బిటుమెన్ అంటే ఏమిటో నాకు తెలియదు. మా దగ్గర పిచ్ మరియు జనపనారతో ఓడలను జలనిరోధకంగా చేస్తారు. పిచ్ నీటిని తట్టుకుంటుంది, ఇది నిజమే, కానీ అది మంటను కూడా ఆకర్షిస్తుంది. మా దగ్గర నీటిని నిరోధించే బిటుమెన్ లేదు, అందువల్ల "బిటుమెన్" ను "పిచ్" గా మార్చడానికి మేము అభ్యంతరం చెప్పము.

[246] మీరు అడగవచ్చు: దేవుడు ప్రతిదీ ఎందుకు ఇంత ఖచ్చితంగా నిర్దేశిస్తాడు?

ఓడను నిర్మించమనే ఆజ్ఞ సరిపోయి ఉండవలసింది. కొలతలు మరియు నిర్మాణ పద్ధతికి సంబంధించిన నియమాలను వివేకం స్వయంగా నిర్ణయించుకోగలదు. అలాంటప్పుడు, కొలతలు మరియు సామగ్రి విషయంలో దేవుడు ఎందుకంత జాగ్రత్తగా సూచనలు ఇస్తాడు? నిశ్చయంగా, (మోషే కొండమీద పొందిన నమూనా ప్రకారం గుడారాన్ని నిర్మించినట్లు) ప్రభువు నిర్దేశం ప్రకారం సమస్తమును చేపట్టిన తరువాత, నోవహు తాను మరియు తన ప్రజలు రక్షింపబడతారని అధిక విశ్వాసంతో నమ్మాలని, మరియు ప్రభువు స్వయంగా ఆజ్ఞాపించిన పని గురించి, అది ఎలా చేయబడాలనే దానితో సహా, ఎటువంటి సందేహాన్ని కలిగి ఉండకూడదని ఆయన అలా చేస్తాడు. ఈ కారణంగానే ప్రభువు తన నిర్దేశాలను ఇంత వివరంగా ఇస్తాడు.

6:15. మరియు నీవు దానిని ఈ విధంగా చేయాలి: ఓడ పొడవు మూడు వందల మూరలు, దాని వెడల్పు యాభై మూరలు, మరియు దాని ఎత్తు ముప్పై మూరలు.

[247] ఓడ యొక్క ఆకారం మరియు కొలతలకు సంబంధించిన ఒక మంచి జ్యామితీయ మరియు గణిత వ్యాయామం ఇక్కడ ప్రదర్శించబడింది. రచయితల అభిప్రాయాలు మారుతూ ఉంటాయి.

కొందరు అది చతుర్భుజాకారంలో ఉండేదని వాదిస్తే, మరికొందరు యూరప్‌లోని మన కట్టడాలన్నీ ఉన్నట్లే అది కూడా గ్యాబుల్ ఆకారంలో ఉండేదని అంటారు. నా వరకైతే, అది చతుర్భుజాకారంలోనే ఉండేదని నేను భావిస్తాను. తూర్పు దేశాల ప్రజలకు గ్యాబుల్ ఆకారపు కట్టడాలతో పరిచయం లేదు. బైబిలులో ప్రజలు ఇంటి పైకప్పులపై నడిచినట్లు ప్రస్తావించబడింది కాబట్టి, వారి కట్టడాలు స్పష్టంగా చతుర్భుజాకారంలోనే ఉండేవి.

ఆలయం ఆకారం కూడా అదే విధంగా ఉండేది.

[248] జంతువులను వాటి నివాస స్థానాలలో అమర్చడం గురించి కూడా భిన్నాభిప్రాయం ఉంది, ఏవి పై స్థానాలను, ఏవి మధ్య స్థానాలను మరియు ఏవి క్రింది స్థానాలను ఆక్రమించాయి, ఇది గ్రంథం ద్వారా సమర్థించబడిన వ్యత్యాసం.

అయితే, ఏ నిర్ధారణకూ రాలేము. బహుశా నోవహు స్వయంగా మరియు పక్షులు పై భాగాన్ని, శుభ్రమైన జంతువులు మధ్య భాగాన్ని మరియు అశుభ్రమైన జంతువులు కింది భాగాన్ని ఆక్రమించి ఉండవచ్చు. కింది భాగం పేడను నిల్వ చేయడానికి ఉపయోగపడిందని రబ్బీలు వాదిస్తారు. కానీ నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఆ పేడను కిటికీలోంచి బయటకు విసిరేశారు, ఎందుకంటే ఒక సంవత్సరానికి పైగా ఓడలో అంత పెద్ద సంఖ్యలో జంతువులు నివసించడం వల్ల దానిని తొలగించాల్సిన అవసరం ఏర్పడింది.

[249] అగస్టిన్, ఫాస్టస్‌కు వ్యతిరేకంగా ఫిలో చెప్పినదాన్ని ఉటంకిస్తూ, జ్యామితీయ సూత్రాల ప్రకారం, ఓడ మానవ శరీర నిష్పత్తులను కలిగి ఉందని పేర్కొన్నాడు, ఎందుకంటే ఒక మనిషి నేలపై పడుకున్నప్పుడు అతని శరీరం దాని ఎత్తు కంటే పది రెట్లు పొడవుగా మరియు దాని వెడల్పు కంటే ఆరు రెట్లు పొడవుగా ఉంటుంది. కాబట్టి మూడు వందల మూరలు అంటే ఆరు రెట్లు యాభై మరియు పది రెట్లు ముప్పై.

[250] దీనిని క్రీస్తు శరీరమైన సంఘానికి అన్వయిస్తారు, దానికి బాప్తిస్మం ఒక ద్వారం వంటిది, దాని ద్వారా శుద్ధులు, అశుద్ధులు అనే భేదం లేకుండా ప్రవేశిస్తారు. సంఘం చిన్నదైనప్పటికీ, అది భూమిని పరిపాలిస్తుంది, మరియు ఓడలో అపవిత్ర జంతువులు కాపాడబడినట్లే, దాని వలనే ప్రపంచం కాపాడబడింది. మరికొందరు ఈ అన్వయాన్ని ఇంకాస్త విస్తరించి, ఓడలోని కిటికీల ద్వారా ముందుగా సూచించబడినట్లుగా యేసు శరీరం ప్రక్కన ఉన్న గాయాన్ని కూడా సూచిస్తారు. ఇవి అంత లోతైన రూపకాలు కానప్పటికీ, అవి ఎటువంటి దోషాన్ని కలిగి ఉండవు మరియు వాదోపవాదాల ప్రయోజనం కాకుండా, అలంకారిక అలంకరణ అనే ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడతాయి కాబట్టి నిరపాయమైనవి.

6:16. నీవు మందసమునకు ఒక దీపమును చేసి, దానిని ఒక మూర ఎత్తు వరకు పూర్తి చేయుము; దాని ప్రక్కన మందసపు ద్వారమును అమర్చుము; దానికి క్రింది, రెండవ, మరియు మూడవ అంతస్తులను కట్టుము.

[251] ఇదిగో, దేవుడు ఎంత శ్రద్ధగల వాస్తుశిల్పి! ఆయన నిర్మాణంలోని అన్ని భాగాలలో మరియు వాటి అమరికలో ఎంత శ్రద్ధ పెడతాడు. అంతేకాకుండా, జోహార్ అనే పదానికి సరిగ్గా కిటికీ అని అర్థం కాదు, కానీ దక్షిణపు వెలుగు అని అర్థం. ఇక్కడ మందసానికి ఒకే కిటికీ ఉందా లేక అనేక ఉన్నాయా అనే ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు. ఎందుకంటే హీబ్రూ భాష బహువచనానికి బదులుగా ఏకవచనాన్ని లేదా విభజన పదానికి బదులుగా సముదాయ పదాన్ని ఉపయోగించడానికి అనుమతిస్తుంది, ఉదాహరణకు: "నేను భూమి మీద నుండి మనిషిని నాశనం చేస్తాను." ఇక్కడ స్పష్టంగా ఒక మనిషి గురించి కాదు, చాలా మంది గురించి మాట్లాడుతున్నారు. కానీ నాకు మాత్రం మనిషి నివాసంపై వెలుగును ప్రసరింపజేసే కిటికీ ఒక్కటే ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

[252] లాటిన్ వ్యాఖ్యాత తాను చెప్పేది అర్థమయ్యేలా చెప్పలేనంత విచిత్రంగా అస్పష్టంగా ఉన్నాడు. నా నిస్సందేహమైన అభిప్రాయం ప్రకారం, అతను ఆధునిక ఓడ యొక్క ఉపమానాన్ని వదిలించుకోలేకపోయాడు, దానిలో మనుషులు సాధారణంగా దిగువ భాగంలో తీసుకువెళ్ళబడతారు. అతను తలుపు గురించి చెప్పేది కూడా పూర్తిగా అర్థం కాలేదు, ఎందుకంటే ఎల్-లాంగ్ కిటికీ పై భాగంలో ఉందని, మరియు తలుపు ఓడ యొక్క వైపు మధ్యలో లేదా నాభిలో ఉందని ఖచ్చితంగా తెలుసు. అలాగే, హవ్వ కూడా మనిషి శరీరం యొక్క మధ్య భాగం నుండి రూపొందించబడింది. మొత్తం నిర్మాణం పై భాగం, మధ్య భాగం మరియు దిగువ భాగం అని మూడు విభాగాలుగా విభజించబడింది, మరియు నా అభిప్రాయం ప్రకారం, కిటికీ ద్వారా పగటి వెలుగు ప్రసరించేది పై విభాగమే.

[253] అయితే మీరు ఇలా అడగవచ్చు: అది ఎలాంటి కిటికీ, లేదా అంత తరచుగా, అంత తీవ్రంగా కురిసే వర్షాలలో అది ఎలా ఉండగలిగింది? ఎందుకంటే అప్పుడు సాధారణంగా కురిసేలా వర్షం కురవలేదు, నలభై రోజుల్లో నీరు ఎంతగా పెరిగిందంటే, ఎత్తైన పర్వతాలను కూడా పదిహేను మూరల మేర ముంచేసింది. కాంతిని ప్రసరింపజేసే ఒక స్ఫటికంతో ఆ కిటికీ మూసివేయబడిందని యూదులు వాదిస్తారు.

కానీ ఈ విషయాలపై మరీ లోతుగా పరిశోధన చేయడం నాకు నిష్ప్రయోజనంగా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే దేవుడే వాస్తుశిల్పిగా ఉన్న ఈ నిర్మాణంలోని కొన్ని లక్షణాల గురించి మనకు తెలియకపోవడం వల్ల దైవభక్తికి గానీ, క్రీస్తు రాజ్యానికి గానీ ఎలాంటి ప్రమాదం వాటిల్లదు. ఆ కిటికీ పైభాగపు గోడ పక్కన ఉండేదని భావించడం నాకు తగినంత సంతృప్తికరంగా అనిపిస్తుంది.

[254] తలుపు విషయానికొస్తే, అది భూమి నుండి సుమారు పదమూడు లేదా పద్నాలుగు మూరల ఎత్తులో ఉండేదని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. ఓడ తేలినప్పుడు, అన్ని రకాల జంతువులు మరియు ఒక సంవత్సరానికి పైగా సరిపోయే మేతతో నిండిన దాని గొప్ప బరువుతో అది నీటిలో సుమారు పది అడుగుల లోతుకు మునిగిపోయింది. ఇది ఓడ గురించిన ఒక స్థూలమైన భావనగా సరిపోవచ్చు; ఎందుకంటే, ఎత్తు మరియు పొడవుతో పాటు, దానికి మూడు విభాగాలు, ఒక తలుపు మరియు ఒక కిటికీ ఉన్నాయని మోషే కేవలం సూచిస్తున్నాడు.

[255] మనం లెక్కలేనన్ని ఇతర ప్రశ్నలను పక్కన పెడదాం: ఓడలో ఎలాంటి గాలిని ఉపయోగించారు? ఎందుకంటే అంత భారీ పరిమాణంలో ఉన్న నీరు, ముఖ్యంగా జలపాతంలా పడే నీరు, తీవ్రమైన మరియు కంపుకొట్టే దుర్వాసనను వెదజల్లి ఉండాలి; వారు త్రాగే నీటిని ఎక్కడ నుండి తీసుకున్నారు? ఎందుకంటే నీటిని సంవత్సరం మొత్తం నిల్వ ఉంచలేరు, అందువల్ల నావికులు నీటిని తీసుకోవడానికి తరచుగా తమ సమీపంలోని ఓడరేవులకు వెళతారు; మళ్ళీ, అసహ్యకరమైన వాసనతో ఉన్న బల్జ్-వాటర్‌ను ఎలా పైకి లాగగలిగారు?

[256] నావికుడి అనుభవానికి సంబంధించిన ఇటువంటి ప్రశ్నలు మరియు ఇతర అనుబంధ విషయాలను మనం విస్మరించవచ్చు. లేకపోతే ప్రశ్నలకు అంతు ఉండదు. కింది భాగం బహుశా ఎలుగుబంట్లు, సింహాలు, పులులు మరియు ఇతర క్రూర జంతువులను బంధించే ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడిందని; మధ్య భాగం, గాలి ప్రసరణ లేని ప్రదేశంలో ఉంచలేని మేతతో పాటు, సాధువైన మరియు లొంగే జంతువులకు ఆశ్రయం కల్పించే ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడిందని; పై భాగం పెంపుడు జంతువులు మరియు పక్షులతో పాటు మానవులకు వసతి కల్పించే ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడిందని అనే సాధారణ ఊహతో మనం సంతృప్తి చెందుదాం. ఇది మనకు సరిపోతుంది.

6:17. మరియు ఇదిగో, ఆకాశము క్రిందనుండి ప్రాణముగల సమస్త ప్రాణులను నాశనము చేయుటకు నేను భూమిమీద జలప్రళయమును రప్పించుచున్నాను; భూమిమీదనున్న సమస్తం చనిపోనును.

[257] పైన దేవుడు సాధారణంగా మానవ జాతిని నాశనంతో బెదిరించాడు. ఇక్కడ ఆయన ఆ పద్ధతిని సూచిస్తున్నాడు; అంటే, ఆయన ఒక కొత్త విపత్తు, ఒక వరద ద్వారా ప్రతిదాన్నీ నాశనం చేయాలనుకుంటున్నాడు. ఇంతవరకు ప్రపంచం అటువంటి శిక్షను ఎరుగదు. ప్రవక్తల నుండి మనం చూసినట్లుగా, సాధారణ శిక్షలు తెగులు, కరువు, ఖడ్గం మరియు క్రూర మృగాలు. తెగులు వలన మనుషులు మరియు జంతువులు నశిస్తాయి. యుద్ధం వలన భూమి నాశనం చేయబడుతుంది, ఎందుకంటే దానిని సాగు చేసేవారు లేకుండా పోతుంది. కరువు బాధలు తక్కువ క్రూరంగా అనిపించినప్పటికీ, అవి అన్నింటికంటే చాలా భయంకరమైనవి. నాల్గవ రకం శిక్షలతో మన ప్రాంతాలకు దాదాపు ఎటువంటి అనుభవం లేదు. మానవ జాతిని శిక్షించడానికి ఇవి విడివిడిగా సరిపోయినప్పటికీ, ప్రాణవాయువు ఉన్న సమస్త ప్రాణులు నశించిపోయేలా, ఆదిమ ప్రపంచానికి వ్యతిరేకంగా ఒక కొత్త రకమైన శిక్షను ప్రయోగించాలని ప్రభువు కోరుకున్నాడు.

[258] ఈ శిక్ష పూర్వ యుగాలలో వినబడనిది కాబట్టి, దుష్టులు దానిని నమ్మడానికి నెమ్మదిగా ఉన్నారు. వారు ఈ విధంగా తర్కించారు: దేవుడు నిజంగా కోపంగా ఉంటే, ఆయన అవిధేయులను కత్తితో, తెగులుతో శిక్షించలేడా? వరద పాపం లేని ఇతర ప్రాణులను కూడా నాశనం చేస్తుంది; నిశ్చయంగా దేవుడు ప్రపంచం కోసం ఇలాంటిది ఏదీ ప్రణాళిక చేయడు.