అందువల్ల ఈ తత్వవేత్తల ప్రకారం, స్వర్గం మరియు ఇతర లోకాలన్నీ ఈ కేంద్రంపైనే ఆధారపడి ఉన్నాయి; దాని ఆధారం నుండే అవి తమ మన్నికను కూడా పొందుతాయి. ఈ వాదనలను మనం తెలుసుకోవడం శ్రేయస్కరం. కానీ ఈ స్థిరత్వం అంతా దేవుని వాక్య శక్తిపై ఆధారపడి ఉందని ఈ తత్వవేత్తలకు తెలియదు. అందువల్ల మహా సముద్రపు నీరు భూమి కంటే ఎత్తులో ఉన్నప్పటికీ, అది తన నియమిత హద్దులను దాటలేదు, భూమిని కప్పనూ లేదు. కానీ ఎర్ర సముద్రం మధ్యలో ఇశ్రాయేలీయులు ఎలా జీవించారో, మనం కూడా అలాగే జీవిస్తున్నాము.
1:10. మరియు దేవుడు అది మంచిదని చూచెను.
నీటిని విభజించడం మరియు నీటి నుండి ఒక చిన్న మట్టి కణాన్ని బయటకు తీసుకురావడం తప్ప మరేమీ జరగనప్పటికీ, మోషే ఇక్కడ ఈ దైవిక ప్రశంసను జతచేశాడు. ఇప్పుడు పైన, దేవుని సృష్టిలో అత్యంత అందమైన భాగంలో, ఈ చిన్న దైవిక ప్రశంసా వాక్యం జతచేయబడలేదు. బహుశా, దేవుడు తన నివాసం కంటే మన నివాసం గురించే ఎక్కువ శ్రద్ధ వహిస్తాడనే సూచనగా, మరియు ఆ సూచన ద్వారా మనలో ఉన్నతమైన కృతజ్ఞతా, స్తుతి భావాలను ప్రేరేపించడానికి ఆయన దీనిని విడిచిపెట్టి ఉండవచ్చు. ఎందుకంటే మనం గాలిలో గానీ, ఆకాశంలో గానీ జీవించడానికి నియమించబడలేదు, కానీ ఆహారం, పానీయాలతో మన జీవితాన్ని గడపడానికి నియమించబడిన భూమిపై జీవించడానికి నియమించబడ్డాము.
కాబట్టి, దేవుడు మానవుల నివాస స్థలమైన ఆకాశమనే కప్పును అలంకరించి, వెలుగును అనుగ్రహించిన తరువాత, ఇప్పుడు దాని నేలను పరచి, మానవులు నివసించడానికి భూమిని అనువుగా చేస్తున్నాడు. తన ఈ కార్యమును దేవుడు మన విషయమై రెండుసార్లు "మంచిది" అని ప్రకటిస్తున్నాడు. దీని ద్వారా ఆయన, మానవులమైన మనం ఆయన సంరక్షణలో ఎంత గొప్ప భాగమో తెలియజేస్తున్నాడు. ఎంతో శ్రద్ధతో చేసిన తన సృష్టి కార్యములోని ఈ భాగాన్ని ఆయన తన ప్రత్యేక రక్షణలో ఎల్లప్పుడూ ఉంచుతాడని, దానికి తన నిరంతర సన్నిధిని ప్రసాదిస్తాడని, మరియు మన గొప్ప శత్రువు, మనకు నిశ్చయమైన మృత్యువైన ప్రచండ జలాలు మనపైకి దూసుకురాకుండా నివారిస్తాడని, ఈ ద్వివిధ ఆమోదం ద్వారా మనకు హామీ ఇవ్వాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు.
కాబట్టి దేవుడు 'ఆదిలో' ఈ మందిరపు పునాదిని, పైకప్పును అందంగా నిర్మించాడు. ఇప్పుడు ఆయన దానిని ఎలా అలంకరించాడో చూద్దాం.
1:11. మరియు దేవుడు ఇలా అన్నాడు, భూమి గడ్డిని, విత్తనాలిచ్చే మూలికలను, మరియు వాటి వాటి జాతుల ప్రకారం ఫలమిచ్చే ఫలవృక్షాలను మొదలైనవాటిని పుట్టించుగాక.
[III] మనం చూసినట్లుగా, దేవుడు ఇప్పుడు మానవుని ఇంటి మొదటి మరియు ప్రధాన భాగాలను నిర్మించాడు. దాని పైకప్పు అయిన ఆకాశం చాలా అందంగా ఉంది, కానీ అది ఇంకా పూర్తిగా అలంకరించబడలేదు. దాని పునాది భూమి. దాని గోడలు అన్ని వైపులా ఉన్న మహా జలాలు. ఆ తర్వాత దేవుడు మన ఆహారం కోసం ఏర్పాటు చేస్తాడు. అన్ని రకాల ఫలాలను ఇచ్చే మూలికలను, చెట్లను పుట్టించమని ఆయన భూమిని ఆజ్ఞాపిస్తాడు. భూమిని ఇంతకుముందు తోహు మరియు బోహు అని ఎందుకు పిలిచారో ఇక్కడ మీరు మళ్ళీ చూడవచ్చు; ఎందుకంటే అది అప్పటికి చీకటిగా ఉండటమే కాకుండా, పూర్తిగా ఫలరహితంగా ఉంది.
అయితే దేవుడు మనకోసం ఎలాంటి ఆహారాన్ని సిద్ధం చేస్తాడో గమనించండి; అదేంటంటే, మూలికలు మరియు చెట్ల ఫలాలు. అందువల్ల, జలప్రళయం తర్వాత ఈ అతిగా తినడం, ముఖ్యంగా అన్ని రకాల మాంసాలను తినడం అనేవి ప్రవేశపెట్టబడకపోయి ఉంటే, మన శరీరాలు మరింత బలంగా, ఆరోగ్యంగా ఉండేవి అని నేను నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే, ఆదాము పాపం తర్వాత భూమి శపించబడినప్పటికీ, మరియు జలప్రళయం తర్వాత మరింత భ్రష్టమైనప్పటికీ, మనం ఇప్పటికీ మూలికలను తింటూ జీవించి ఉంటే, మన ప్రస్తుత స్థూల మాంసాహారం కంటే మన మూలికల ఆహారం ఎంతో శుద్ధమైనదిగా, తేలికైనదిగా మరియు స్వచ్ఛమైనదిగా ఉండేది. ప్రపంచ ఆరంభంలో మానవుని ఆహారం మూలికలేనని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది, మరియు ఆ మూలికలు మానవునికి ఆహారంగా ఉండాలనే అంతిమ లక్ష్యంతోనే సృష్టించబడ్డాయని కూడా అంతే స్పష్టంగా ఉంది.
భూమి అన్ని రకాల ధాన్యాలను, చెట్లను, మూలికలను పండిస్తుండటమే నేటి పని. నిజానికి, సమస్తము వాటి వాటి జాతి విత్తనం నుండే మొలకెత్తుతుంది.
కానీ ఆది సృష్టి ఏ విత్తనం లేకుండా, కేవలం వాక్యమనే శక్తితో చేయబడింది. నిజానికి, ఇప్పుడు విత్తనాలు మొక్కలుగా మొలకెత్తడం అనేది కూడా వాక్యమనే ఆది సృష్టి కార్యం యొక్క ఫలితమే, మరియు అది అద్భుతమైన, ఆశ్చర్యకరమైన కార్యం. ఎందుకంటే, భూమిపై పడిన ధాన్యం తన కాలంలో మొలకెత్తి, తన జాతి ప్రకారం ఫలాలను ఇవ్వడం దైవశక్తి యొక్క ఒక విశిష్టమైన కార్యం. మరియు ఒకే రకమైన విత్తనాల నుండి ఒకే రకమైన మొక్కలు నిరంతర, మార్పులేని క్రమంలో మొలకెత్తడం అనేది, ఇది యాదృచ్ఛిక సృష్టి ఫలితం కాదని, దైవ సంకల్పం యొక్క ప్రత్యేక కార్యమని చెప్పడానికి నిశ్చయమైన రుజువు. అందువల్ల గోధుమల నుండి గోధుమలు తప్ప మరేమీ పెరగవు; బార్లీ నుండి బార్లీ తప్ప మరేమీ పెరగవు; చిక్కుడు గింజల నుండి చిక్కుడు గింజలు తప్ప మరేమీ పెరగవు; ఎందుకంటే ప్రతి మొక్క యొక్క అదే నిరంతర, మార్పులేని స్వభావం, క్రమం మరియు స్థితి స్థిరంగా కాపాడబడతాయి.
వీటన్నిటి కారణం తత్వశాస్త్రానికి తెలియదు మరియు దానినంతటినీ ప్రకృతికే ఆపాదిస్తుంది. అయితే, అన్ని మొక్కల విత్తనాలు మరియు రూపాలు ఖచ్చితంగా మరియు పరిపూర్ణంగా సంరక్షించబడే విధంగా, వాక్కు యొక్క శక్తి ద్వారా ప్రకృతి మొదట సృష్టించబడిందని మనం బాగా అర్థం చేసుకున్నాము. అందువల్ల, అవసరాన్ని బట్టి పరలోకపు తొలిరోజు జలాలు విస్తరింపజేయబడటమే కాకుండా; దేవుడు తగినదిగా భావించినట్లుగా తొలి విత్తనాలు కూడా విస్తరింపజేయబడతాయి, మరియు అవన్నీ తమ అసలు రూపాన్ని, స్వభావాన్ని అత్యంత పరిపూర్ణతతో కాపాడుకుంటాయి.
ఇక్కడ కూడా, ప్రపంచం సంవత్సరంలోని ఏ కాలంలో లేదా రుతువులో సృష్టించబడింది అనే ప్రశ్న తరచుగా తలెత్తుతుంది; ఆ సృష్టి వసంతకాలంలో జరిగిందా లేక శరత్కాలంలో జరిగిందా అని. ఈ విషయంలో మనుషుల అభిప్రాయాలు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరికీ వారి వారి కారణాలు మరియు ఊహాగానాలు ఉన్నాయి. శరత్కాలాన్ని సృష్టి కాలంగా పరిగణించడానికి ఇష్టపడేవారు, చెట్లు మొదట సృష్టించబడినప్పుడు ఫలాలను ఇచ్చాయి అనే వాస్తవం నుండే తమ తీర్పు సరైనదని నిరూపించుకోవచ్చని భావిస్తారు.
ఆదాము, హవ్వలు వారి ఫలమును తిండిరి. దేవుని కార్యములు పరిపూర్ణమైనవి అను వాదనతో, వారు తమ అభిప్రాయమే సరైనదని భావిస్తూ నిరూపించుకుంటారు! మరికొందరు, వసంతకాలమే సృష్టికి సమయమని వాదిస్తారు, ఎందుకంటే వసంతకాలం సంవత్సరంలో అత్యంత అందమైన రుతువు మరియు అది ప్రకృతి యొక్క శైశవం, బాల్యం వంటిది. అందువల్లనే ప్రాచీన కవి ఓవిడ్ వసంతకాలాన్ని ప్రపంచం యొక్క ఆవిర్భావపు తొట్టి కాలంగా వర్ణించాడు.
అయితే, తమ వాదనలే పూర్తిగా సరైనవని నిర్ధారించడానికి ఏ పక్షానికీ తగినంత ఆధారం లేదు; ఎందుకంటే పవిత్ర గ్రంథం రెండు అభిప్రాయాలనూ సమర్థిస్తుంది. అది, భూమి "మొగ్గ తొడిగింది" అని ప్రకటిస్తుంది, ఇది నిశ్చయంగా శరదృతువు కాలం కాదు, వసంత కాలం. అప్పుడు ఫలాలు కూడా ఉండేవని అది ప్రకటిస్తుంది; ఇది కూడా వసంత కాలం కాదని అంతే నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు.
అందుచేత, నా అభిప్రాయం ఏమనగా, ప్రపంచం యొక్క మొదటి సృష్టిలో దేవుడు చేసిన అద్భుతం ఎంత గొప్పదంటే, ఈ వస్తువులన్నీ ఒకే సమయంలో ఉనికిలోకి వచ్చాయి; భూమి చిగురించింది, చెట్లు పూశాయి, మరియు వాటి పరిపూర్ణత చెందిన ఫలాలు వెంటనే, హఠాత్తుగా వచ్చాయి; ఆ తర్వాత ఆ అద్భుతం ఆగిపోయింది; మరియు ప్రకృతి క్రమంగా తన సాధారణ క్రమంలోకి వచ్చింది. ఈ విధంగా, ఈ మూలికలు మరియు చెట్లు అన్నీ, అవి మొదట సృష్టించబడినప్పుడు ఉన్న అవే రకాలు మరియు రూపాలలో వాటి విత్తనాల ద్వారా వ్యాప్తి చెందుతాయి. అందువల్ల, మనుషులు సహజమైన దాని నుండి అతీంద్రియ ప్రభావానికి వాదించినప్పుడు తప్పుగా తర్కిస్తారు. ఎందుకంటే ఈ మొత్తం సృష్టికర్తకు మరియు ఆయన మొదటి సృష్టి కార్యానికి ఆపాదించబడాలి, అందులో ఆయన మూలికలు మరియు చెట్ల ఫలాలకు సంబంధించి, వసంతకాలపు లేత చిగుళ్ళను మరియు శరత్కాలపు పరిపక్వ ఫలాలను ఒకే సమయంలో పరిపూర్ణం చేశారు.
అంతేకాకుండా, సృష్టి నాటి ఈ పరిస్థితిని బట్టి, దేవుని వాక్యం దాని సంపూర్ణ పరిపూర్ణతతో ఉన్నప్పుడు ప్రపంచం అకస్మాత్తుగా ఆవిర్భవించిందని; మరియు సృష్టి కార్యానికి దేవుడు ఆరు పూర్తి సహజమైన రోజులను వినియోగించలేదని హిలరీ మరియు ఇతరులు నిర్ధారణకు వచ్చారు. ఎందుకంటే, ఆదాము సృష్టించబడిన రోజే చెట్లు వాటి ఫలాలతో పాటు ఉనికిలోకి వచ్చాయని లేఖనభాగం మనల్ని ఒప్పుకునేలా చేస్తుంది. అయితే, ఇదంతా నిజానికి ఇప్పుడు జరిగే దానికంటే చాలా వేగంగా దేవునిచే చేయబడినప్పటికీ (ఎందుకంటే మన కాలంలో దేవుని ఈ కార్యం సాధారణంగా ఆరు నెలల సమయం తీసుకుంటుంది), లేఖనభాగం "ఫలించుట" అనే క్రియను మాత్రమే కాకుండా "మొలకెత్తుట" అనే క్రియను కూడా ఉపయోగిస్తుంది.
కాబట్టి, సృష్టి సమయానికి సంబంధించిన ఈ ప్రశ్నకు సంబంధించి, ప్రపంచం మొట్టమొదట సృష్టించబడిన కాలం వసంతకాలమే అయి ఉండటానికి అత్యంత ఆస్కారం ఉంది. అందువల్ల యూదులు తమ సంవత్సరాన్ని ఈ కాలంలోనే ప్రారంభిస్తారు, వసంతకాలపు మొదటి నెలను తమ సంవత్సరంలో మొదటిదిగా చేసుకుంటారు, ఎందుకంటే సంవత్సరంలో ఆ సమయంలోనే భూమి తన గర్భాన్ని విప్పడం ప్రారంభిస్తుంది మరియు ప్రకృతిలోని సమస్తం చిగురిస్తుంది.
సృష్టికి సంబంధించిన ఈ విషయంలో, ఫలించని లేదా నిస్సారంగా ఉండే చెట్లు మరియు మూలికలు ఎప్పుడు సృష్టించబడ్డాయనే దానిపై మరో ప్రశ్న కూడా తలెత్తుతుంది. నా వరకు నేను ఈ విషయంలో దేనినీ తేల్చడానికి ప్రయత్నించను, కానీ నా అభిప్రాయాన్ని తెలియజేస్తాను. నా నమ్మకం ఏమిటంటే, ఆరంభంలో చెట్లన్నీ మంచివిగా, ఫలవంతమైనవిగా ఉండేవి; మరియు పొలంలోని జంతువులు, ఆదాము ఒకే బల్లపై భోజనం చేసినట్లుగా ఉండేవి; మరియు అవన్నీ గోధుమలు, పప్పుధాన్యాలు మరియు ఇతర శ్రేష్ఠమైన ఫలాలను తిన్నాయి; ఎందుకంటే అప్పుడు ఈ జీవులన్నీ సాధ్యమైనంత సమృద్ధిగా ఉండేవి.
అయితే, ఆదాము పాపం చేసిన తరువాత దేవుడు మొదటిసారిగా భూమితో "ముళ్ళను, కంటకాలను మొలిపించు" అని చెప్పాడు. అందువల్ల, ఆదాము చేసిన ఆ మొదటి పాపానికి దైవ శిక్షగా, మనకు ఆహారానికి ఏమాత్రం పనికిరాని ఇన్ని చెట్లు, మూలికలు ఉన్నాయనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. అందుకే, మొదటి సృష్టితో పాటు వచ్చిన ఆశీర్వాదం మరియు సమృద్ధి కారణంగా, చాలామంది భూమి యొక్క మొత్తం ఆదిమ స్థితిని స్వర్గంగా భావించారు. ఈ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నవారు, ఆదామును స్వర్గం నుండి బహిష్కరించడం అంటే, భూమి యొక్క ఈ సంతోషకరమైన స్థితి నుండి అతడిని దూరం చేసి, ముళ్ళ మధ్య ఉంచడమేనని వాదించారు; అక్కడ ఎంత గొప్ప శ్రమ చేసినా తరచుగా ఎటువంటి ప్రయోజనం లభించదు. అయితే ఈ విషయంపై మనం తరువాత మాట్లాడుకుందాం. కానీ ప్రస్తుత ప్రశ్నకు సంబంధించి, మొదట సృష్టించబడినప్పుడు చెట్లన్నీ ఫలవంతమైనవేనని నేను గట్టిగా భావిస్తున్నాను.
మన కాలపు మనుషుల విచిత్రమైన తర్కం అసహ్యకరమైనది; దేవుడు ఆకాశాన్ని నక్షత్రాలతో అలంకరించకముందే, మూడవ రోజున భూమిని పండ్లతో ఎందుకు అలంకరించాడని వారు తమ వాదనలలో ప్రశ్నిస్తారు. సృష్టి కార్యంలోని అటువంటి భాగం ఆరవ రోజు కార్యానికి చెందినదని వారు నొక్కి చెబుతారు; మరియు భూమి పుట్టకముందే ఆకాశం మొదట విస్తరించబడింది కాబట్టి, భూమి కంటే ముందే ఆకాశాన్ని అలంకరించి ఉంటే అది మరింత సముచితంగా ఉండేదని వారు అంటారు. ఎందుకంటే భూమిని అలంకరించడం ఆరవ రోజుకే సరిగ్గా చెందుతుందని వారు అంటారు. ఇది భూమి యొక్క అలంకరణ కాదని, దాని రూపమని లైరా ఇక్కడ ఒక సూక్ష్మమైన భేదాన్ని స్పష్టం చేయాలనుకుంది.
అయితే అటువంటి భేదాన్ని సంతృప్తికరమైనదిగా అంగీకరించవచ్చో లేదో నాకు సందేహమే. నేను ముందే చెప్పినట్లుగా, ఈ విషయాలన్నింటిలో దేవుడు అనుసరించిన క్రమం మన తీర్పుకు లోబడి ఉండకూడదనేది నా అభిప్రాయం. నిజానికి, మొదటి రోజున సృష్టించబడిన ఆ కాంతితో ఆకాశం అలంకరించబడలేదా? నిశ్చయంగా, ఆ కాంతి సృష్టి మొత్తానికే అత్యంత సుందరమైన అలంకారం.
అందువల్ల ఈ పవిత్రమైన విషయంలో, మన ప్రత్యేక పక్షాన దేవుడు చూపిన శ్రద్ధను, మంచితనాన్ని మనం పరిగణనలోకి తీసుకోవాలని నేను ఎక్కువగా కోరుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే, తాను సృష్టించబోయే మానవుని కోసం, అతడిని సృష్టించక ముందే దేవుడు ఎంతో సుందరమైన నివాసాన్ని సిద్ధం చేశాడు. తద్వారా, సృష్టించబడినప్పుడు, అతడు అప్పటికే సిద్ధం చేయబడి, సన్నద్ధమై ఉన్న నివాసాన్ని కనుగొనగలడు. అలా సిద్ధంగా, సుందరంగా ఉన్న ఆ నివాసంలోకి సృష్టించబడిన అతడిని దేవుడు నడిపించి, తన విశాలమైన నివాసంలోని సమస్త ఫలాలను, ఆహార పదార్థాలను అనుభవించమని ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ విధంగా మూడవ రోజున ఆహారం, నిల్వ గది సిద్ధం చేయబడ్డాయి. నాలుగవ రోజున మానవుని సేవ కొరకు సూర్యచంద్రులు ఇవ్వబడ్డారు. ఐదవ రోజున చేపలు, పక్షులపై అతనికి "ఆధిపత్యం" అప్పగించబడింది. ఆరవ రోజున, సమస్త జంతువులపై అదే "ఆధిపత్యం" అతనికి అప్పగించబడింది, తద్వారా అతడు ఈ జీవుల యొక్క సమస్త సమృద్ధియైన వరాలను తన అవసరాలకు అనుగుణంగా స్వేచ్ఛగా ఉపయోగించుకోగలడు; దానికి ప్రతిఫలంగా, మానవుడు తన దేవుని మంచితనాన్ని గుర్తించాలని మాత్రమే దేవుడు కోరాడు.
సృష్టికర్తను స్మరించుకొని, ఆయన భయభక్తులతో ఆరాధించాలి. మనం సృష్టించబడక ముందే మన పట్ల, మన కొరకు దేవుడు చూపిన ఈ విశిష్టమైన శ్రద్ధను సరిగ్గా ధ్యానించడం మన ఆత్మలకు గొప్ప ప్రయోజనాన్ని చేకూరుస్తుంది, కానీ సృష్టి అనే గొప్ప విషయంపై చేసే అన్ని ఊహాగానాలు, తర్కాలు మరియు వాదనలు అనిశ్చితమైనవి మరియు నిష్ఫలమైనవి.
మన పట్ల ఆయనకున్న అదే శ్రద్ధ ఆయన ఆత్మీయ వరాలలో వ్యక్తమవుతుంది. ఎందుకంటే, మనం విశ్వాసంలోకి మారక చాలా కాలం ముందే, మన విమోచకుడైన క్రీస్తు పునరుత్థానం చెంది పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యాడు, మరియు ఇప్పుడు తన తండ్రి ఇంట్లో మన కోసం నివాసాలను సిద్ధం చేస్తున్నాడు; తద్వారా మనం అక్కడికి చేరుకున్నప్పుడు, మన ఆనందాన్ని పరిపూర్ణం చేయగల ప్రతిదానితో పరలోకం సిద్ధంగా ఉండటాన్ని మనం కనుగొనవచ్చు. కాబట్టి, ఇంకా సృష్టించబడని ఆదాము, మనకంటే కూడా తన భవిష్యత్తు మేలు గురించి ఆలోచించగలిగే సామర్థ్యం చాలా తక్కువగా కలిగి ఉన్నాడు, ఎందుకంటే అతనికి అప్పటికి అసలు అస్తిత్వమే లేదు. అయితే, మనకు వాగ్దానం చేయబడినట్లుగా, ఈ విషయాలన్నింటినీ మనం దేవుని వాక్యం నుండి నిరంతరం వింటూనే ఉన్నాము. కాబట్టి, ఈ ప్రపంచపు తొలి సృష్టిని రాబోయే ప్రపంచానికి ఒక నమూనాగా మరియు ప్రతిరూపంగా చూద్దాం, తద్వారా మనంతట మనం ఆలోచించగల సామర్థ్యం రాకముందే, ఈ విధంగా మనకు మేలు చేసి, ఆశీర్వదించి, సంపన్నులను చేసే దేవుని అపారమైన మంచితనాన్ని నేర్చుకుందాం. మన ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్ జీవితం పట్ల దేవునికి ఉన్న ఈ శ్రద్ధ, సంరక్షణ, ఉదారత మరియు ఉపకార గుణం అనేవి, దేవుడు మూడవ రోజున భూమిని ఎందుకు అలంకరించడం ప్రారంభించాడనే కారణంపై ఊహాగానాలు మరియు అంచనాలు వేయడం కంటే, మనం ధ్యానించి, ఆరాధించడానికి మరింత తగిన విషయాలు. మనిషి కొరకు ఒక ఇల్లు కట్టబడి, సన్నద్ధం చేయబడిన మూడవ రోజు పనికి సంబంధించి ఈ పరిశీలనలు చాలును గాక. ఇక తరువాత వచ్చే మిగిలిన రోజులలో, సకల సృష్టిపై "ఆధిపత్యం వహించడానికి" మనం పాలకులముగా నియమించబడ్డాము.
భాగం IV. నాలుగవ రోజున దేవుని కార్యం.
1:14a. మరియు దేవుడు ఇలా అన్నాడు, పగలు మరియు రాత్రిని వేరు చేయడానికి ఆకాశమండలంలో జ్యోతులు ఉండనివ్వండి.
వాక్యము ద్వారా ఆ అత్యంత సుందరమైన సృష్టి ప్రాణులైన సూర్యచంద్రులు, నక్షత్రాలన్నిటితో పాటు సృష్టించబడిన నాలుగవ రోజు యొక్క కార్యం ఇది. అవి కేవలం వాటి స్వభావమునుబట్టి మాత్రమే సృష్టించబడలేదు, కానీ వాటి మీద మరియు వాటి ద్వారా దేవుని ఆశీర్వాదమునుబట్టి; అనగా, వాటి శక్తులు, ప్రభావాలు మరియు ప్రాబల్యమునుబట్టి సృష్టించబడ్డాయి.
మొదటి రోజున 'వెలుగు' సృష్టించబడిందని మీరు పైన విన్నారు. ఈ వెలుగు, నాలుగవ రోజు వరకు సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు నక్షత్రాలకు బదులుగా సమస్తాన్ని ప్రకాశింపజేస్తూనే ఉంది. మరియు నాలుగవ రోజున, పగలు మరియు రాత్రికి కర్తలు మరియు పాలకులు స్వయంగా సృష్టించబడ్డారు.
అందువల్ల, ఈ మొదటి 'కాంతి'కి సంబంధించి ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తింది; సూర్యచంద్రులు సృష్టించబడిన తర్వాత అది పూర్తిగా అదృశ్యమైపోయిందా లేక సూర్యునిలో నిక్షిప్తమై మిగిలిపోయిందా అని. మరియు ఈ విషయంలో గొప్ప వైవిధ్యభరితమైన భావాలు మరియు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. నా సాధారణ నమ్మకం ఏమిటంటే, దేవుని ఈ కార్యాలన్నిటి స్వభావం ఒకటే. మొదటి రోజున అపరిపక్వమైన ఆకాశం మరియు భూమి సృష్టించబడి, ఆ తర్వాత పూర్తిగా రూపుదిద్దుకొని పరిపూర్ణం చేయబడినట్లే, మొదట అసంపూర్ణంగా ఉన్న ఆకాశం ఆ తర్వాత విస్తరించబడి కాంతితో అలంకరించబడినట్లే, మరియు భూమి మొదట నీటి నుండి పిలువబడి, ఆ తర్వాత చెట్లు మరియు మూలికలతో కప్పబడినట్లే, మొదటి రోజున కేవలం ప్రారంభమైన, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే అసంపూర్ణంగా ఉన్న ఆ తొలి రూపుదిద్దుకున్న కాంతి, ఆ తర్వాత సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు నక్షత్రాలు అనే ఆ నూతన సృష్టిల చేరికతో పరిపూర్ణం చేయబడి పూర్తయింది. మరికొందరు ఈ ఆదిమ 'కాంతి' ఇప్పటికీ మిగిలి ఉందని, కానీ సూర్యుని ప్రకాశం వల్ల మసకబారిందని అంటారు. రెండు అభిప్రాయాలూ నిజం కావచ్చు. ఎందుకంటే ఆ ఆదిమ కాంతి ఇప్పటికీ మిగిలి ఉండి, ఒకరకంగా సూర్యచంద్రులకు బీజకాంతిగా ఉండి ఉండవచ్చు.
అయితే మోషే ఇక్కడ ఒక తేడాను చూపిస్తున్నాడు, సూర్యచంద్రులను "గొప్ప జ్యోతులు" అని పిలుస్తున్నాడు. కాబట్టి ఈ ఖగోళ వస్తువుల పరిమాణం గురించి తత్వవేత్తలు చెప్పేదానికి, మన ముందున్న ఈ లేఖన భాగంతో సరిగ్గా సంబంధం లేదు. మనం ఇక్కడ గమనించవలసింది ఏమిటంటే, లేఖనాలు ఈ ఖగోళ వస్తువుల గురించి వాటి పరిమాణాన్ని బట్టి కాకుండా, వాటి కాంతి పరిమాణాన్ని బట్టి మాట్లాడుతున్నాయి! ఎందుకంటే మీరు సూర్యుడిని నక్షత్రాలతో పోల్చి, ఆ నక్షత్రాలన్నింటినీ ఒకే వస్తువుగా పోగుచేస్తే, బహుశా సూర్యుడి కంటే గొప్పదైన ఒక వస్తువు మీకు లభిస్తుంది, కానీ ఆ నక్షత్రాల సమూహం మొత్తం కలిసి సూర్యుడి కాంతికి సమానమైన కాంతిని ఇవ్వదు. దీనికి విరుద్ధంగా, మీరు సూర్యుడిని సూక్ష్మ కణాలుగా విభజించగలిగితే, అత్యంత సూక్ష్మమైన కణాలు కూడా ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రాన్ని మించిపోతాయి. ఎందుకంటే పౌలు ధృవీకరించినట్లుగా, ఈ ఖగోళ వస్తువులన్నీ ఒక ముఖ్యమైన తేడాతో సృష్టించబడ్డాయి. "సూర్యునికి ఒక మహిమ, చంద్రునికి వేరొక మహిమ, నక్షత్రాలకు వేరొక మహిమ కలదు," మొదలైనవి, 1 కొరింథీ.
15:41. మరియు ఈ వ్యత్యాసం వాటి వస్తువుల స్వభావంలో గానీ లేదా పరిమాణంలో గానీ లేదు, కానీ వాటి సృష్టి యొక్క స్వభావంలో మరియు సారాంశంలోనే ఉంది; కాబట్టి ఈ విషయంలో దేవుని సృష్టి కార్యం మరింత అద్భుతమైనది. అందువల్ల, సూర్యకిరణాలు అంత పొడవు మరియు వెడల్పులో వ్యాపించి, వాటి ప్రభావంలో ఉన్న అన్ని వస్తువులకు పోషణ మరియు వేడి వంటి అద్భుతమైన గుణాలను అందించడం; మరియు అది కూడా, సూర్యుడు అంత అద్భుతమైన వేగంతో తిరుగుతున్నప్పుడు జరగడం అనేది మాటలకు గానీ, ఆలోచనలకు గానీ అందని అద్భుతం.
నక్షత్రాలు ప్రకాశించడానికి కారణం, అవి సూర్యుని నుండి వచ్చే కాంతి వలనే అని ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు కూడా చెబుతారు. అదేవిధంగా, చంద్రుడు కూడా సూర్యుని నుండి కాంతిని గ్రహిస్తాడని వారు అంటారు. సూర్యచంద్రుల మధ్య భూమి అడ్డుగా వచ్చినప్పుడు, సూర్యకాంతి చంద్రునికి ప్రసరించదు. అటువంటి చంద్రగ్రహణంలో ఈ విషయం చక్కగా నిరూపించబడుతుంది. నేను దీనిని కాదనను, తిరస్కరించను. కానీ, సుదూరంలో ఉన్న చంద్రుడిని, నక్షత్రాలను సైతం తన కాంతితో ప్రకాశింపజేయడానికి అవసరమైన శక్తి, సూర్యునికి దైవిక శక్తి ద్వారానే జోడించబడిందని నేను దృఢంగా నమ్ముతాను; అలాగే, అంత దూరంలో ఉన్న సూర్యుని నుండి ప్రసరించే కాంతిని స్వీకరించగల సామర్థ్యంతో చంద్రుడు, నక్షత్రాలు సృష్టించబడ్డాయని కూడా నేను నమ్ముతాను.
అగస్టీన్ 12వ కీర్తన ప్రారంభంలో చంద్రుని గురించి రెండు అభిప్రాయాలను తెలియజేస్తాడు, మరియు తన చర్చలలో అతను దేనినీ నిర్వచించకుండానే, సంఘంపై ఒక రూపకాన్ని బలవంతంగా రుద్దుతాడు. కానీ నేను దీనిని వదిలేస్తున్నాను; ఎందుకంటే గొప్ప కళాకారుల నుండి నేర్చుకున్నట్లే, ఖగోళ శాస్త్రవేత్తల నుండి కూడా ఈ శాస్త్రంలో ఏ విషయాలపై వాదించవచ్చో మనం చాలా సులభంగా నేర్చుకోగలం. మన జీవితానికి ఇంతటి మహిమాన్వితమైన, ఉపయోగకరమైన ఈ ఖగోళ వస్తువులలో మనం దేవుని మంచితనాన్ని, శక్తిని గ్రహిస్తామని నేను సంతృప్తి చెందుతున్నాను; ఆయన తన వాక్యము ద్వారా ఇటువంటి వాటిని సృష్టించి, మన ఉపయోగం కోసం నేటి వరకు వాటిని సంరక్షించాడు.
ఇవి మన పిలుపుకు లేదా వృత్తికి సంబంధించిన విషయాలు; అనగా, ఇవి దైవశాస్త్ర సంబంధమైన అంశాలు, మరియు ఇవి మన హృదయాలను ఓదార్చి, బలపరిచే శక్తిని కలిగి ఉంటాయి.
ఈ జీవుల స్వభావం మరియు లక్షణాల గురించి ఇంకా చర్చించిన విషయాలు, చాలావరకు సత్యానికి దగ్గరగా ఉండి, ప్రయోజనకరంగా అధ్యయనం చేయబడినప్పటికీ, ఈ విషయాలను సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోవడానికి తర్కం చాలా బలహీనంగా ఉందని నేను చూస్తున్నాను. అందువల్ల, మేధావులు మరియు పండితులు అయిన మహాపురుషులు కూడా, ఈ జీవుల యోగ్యతకు ముగ్ధులై, అవి శాశ్వతమైనవని, మరియు ఒక విధంగా చెప్పాలంటే దేవుళ్ళని తప్ప మరో నిర్ధారణకు రాలేకపోయారు.
కాబట్టి, తత్వవేత్తలు నక్షత్రాన్ని దాని స్వంత కక్ష్యలోని ఒక సాంద్రమైన బిందువుగా నిర్వచించినందున, దేవుడు తన వాక్కు ద్వారా సృష్టించిన కాంతిగా దానిని మనం నిర్వచించినప్పుడు సత్యానికి మరింత దగ్గరవుతాము. మరియు నిజానికి, నక్షత్రాలు సూర్యునిలా గుండ్రంగా ఉండే ఖగోళ వస్తువులు, ఆకాశానికి అతుక్కుని ఉన్న చిన్న గోళాలు అయి ఉండవచ్చనేదే ఎక్కువ సంభావ్యత. తద్వారా ప్రతి ఒక్కటీ, దాని వరం మరియు సృజనాత్మక విధులకు అనుగుణంగా, రాత్రిపూట కాంతిని ఇస్తుంది.
1:14బి. మరియు అవి సూచనలుగాను, ఋతువులుగాను, దినములుగాను, సంవత్సరములుగాను ఉండును గాక.
పైన మోషే, "మరియు వారు పగలును రాత్రి నుండి వేరు చేయుదురు గాక" అని చెప్పినప్పుడు, ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు సార్వత్రికంగా చేసే సహజమైన మరియు కృత్రిమమైన పగలు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని ఆయన సూచిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే ఆయన అంతకుముందు, "మరియు సాయంకాలము, ఉదయము కలిసి ఒక దినము;" "రెండవ దినముగా ఉండెను," మొదలైనవి చెప్పాడు. అక్కడ ఆయన 24 గంటల నిడివి గల సహజమైన పగలు గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, ఈ సమయంలో మొదటి గొప్ప చలన వస్తువైన సూర్యుడు తూర్పు నుండి పడమర వైపు తన పరిభ్రమణం చేస్తాడు. కానీ ఇక్కడ, ఆ పవిత్ర చరిత్రకారుడు, "మరియు వారు పగలును రాత్రి నుండి వేరు చేయుదురు గాక" అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన కృత్రిమమైన పగలు గురించి, అంటే సూర్యుడు క్షితిజానికి పైన ఉండే సమయం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు.
[II] కాబట్టి సూర్యచంద్రుల ప్రాథమిక విధులు ఇవే: రాత్రిపగళ్లకు అధిపతులుగా, నిర్వాహకులుగా ఉండటం; అయితే నక్షత్రాలు ఈ విధులను నిర్వర్తించవు, దేవునిచేత ఆ విధంగా నియమించబడలేదు. కానీ సూర్యుడు ఉదయించినప్పుడు, ఇతర నక్షత్రాల ఉదయం లేదా సహాయం లేకుండానే పగటిని తీసుకువస్తాడు. అలాగే చంద్రుడు, నక్షత్రాలతో సంబంధం లేకుండానే, రాత్రికి అధిపతిగా ఉండి రాత్రిని సృష్టిస్తాడు; ఎందుకంటే ఆ విధి కోసమే దేవుడు ఆమెను సృష్టించాడు. ఇక ఈ పగలు-రాత్రి మార్పుల విషయానికొస్తే, నిద్ర మరియు విశ్రాంతి ద్వారా మన శరీరాలకు సేదతీర్చడం కోసం అవి ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. సూర్యుడు మనిషి పని కోసం తన ప్రకాశవంతమైన కాంతిని చూపిస్తాడు. చంద్రుడు పని కంటే విశ్రాంతికి ఎక్కువగా అనుకూలంగా తన మసక కాంతిని కలిగి ఉంటాడు.
అయితే మోషే, "మరియు అవి సూచనలుగా ఉండనివ్వండి" మొదలైన మాటలు చెప్పినప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి? లైరా దానిని వర్షాలు, తుఫానులు మొదలైన వాటి సూచనలుగా వివరిస్తుంది.
ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని నేను గట్టిగా వ్యతిరేకించను; అయినప్పటికీ, కవి వర్జిల్ మరియు ఇతరులు తమ రచనలలో వర్ణించినట్లుగా, ఈ "ఆకాశమండలంలోని కాంతులు" వర్షాలు, తుఫానులు మొదలైనవాటిని కచ్చితంగా ముందుగా సూచిస్తాయా లేదా సూచించగలవా అనే దానిపై నాకు తీవ్రమైన సందేహాలు ఉన్నాయి. సువార్త గ్రంథం నిజానికి "ఎర్రబడిన" సాయంకాలమును "మంచి వాతావరణానికి" సూచనగాను, దానికి విరుద్ధంగా "మసకబారిన" ఉదయమును "చెడు వాతావరణానికి" సూచనగాను పేర్కొంటుంది, మత్తయి 16:2-3. అందువల్ల, ప్లీయాడిస్ నక్షత్రరాశి ఉదయించడం వర్షాన్ని సూచిస్తుందనే సాధారణ నానుడి మరియు అదే విధమైన ఇతర సామెతల విషయంలో, నేను వాటిని తీవ్రంగా విమర్శించను, లేదా వాటిని వెంటనే అంగీకరించి, ధృవీకరించను, ఎందుకంటే అవన్నీ ఏకరీతిగా ఖచ్చితమైనవని నేను భావించలేను.
ఈ వాక్యభాగం యొక్క సరళమైన అర్థం ఏమిటంటే, ఆయన అటువంటి అల్పమైన సూచనల గురించి కాకుండా, గ్రహణాలు మరియు ఖగోళ వస్తువుల ఢీకొనడం వంటి గొప్ప సూచనల గురించి మాట్లాడాడు. కాబట్టి సూచన అంటే ఒక అద్భుతం, ఒక ప్రవచనం లేదా మహిమ, దాని ద్వారా ఆయన తన ఆగ్రహాన్ని లేదా ప్రపంచ దురదృష్టాన్ని వెల్లడిస్తాడు. ఈ వివరణ చాలా మొరటుగా ఉందని ఎవరైనా అనుకుంటే, మోషే ఒక అనాగరిక ప్రజల కోసం వ్రాశాడని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.
ఉల్కలు మరియు ఆకాశంలో జరిగే అరుదైన దృగ్విషయాలు, అంటే నక్షత్రాలు రాలిపడటం, సూర్యచంద్రుల చుట్టూ కాంతి వలయాలు ఏర్పడటం, ఇంద్రధనుస్సు కనిపించడం మరియు ఆకాశంలో ఇలాంటివే జరగడం వంటివి ఇక్కడికే చెందుతాయి. ఎందుకంటే, నక్షత్రాలు మరియు గ్రహాలు సంచరించే సమస్త జలరాశిని, అలాగే అత్యున్నత గోళాన్ని మోషే ఆకాశమని పిలిచాడు. వివరణను మరింత స్పష్టం చేయడానికి మనం గోళాలు మరియు వృత్తాల గురించి మాట్లాడుతాము. ఎందుకంటే, లేఖనాలకు వీటి గురించి ఏమీ తెలియదు మరియు చంద్రుడు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు తమ తమ గోళాలలో లేవని, కానీ ఆకాశమండలంలో, వాటికి పైన మరియు కింద జలాలు ఉన్నాయని అవి చెబుతాయి. అవి భవిష్యత్ సంఘటనలకు సంకేతాలని, గ్రహాల ఢీకొనడం మరియు ఉల్కల విషయంలో అనుభవం బోధిస్తుంది.
"ఋతువుల కొరకు" అనే పదబంధం ప్రత్యేక శ్రద్ధను ఆకర్షిస్తుంది. హెబ్రీ భాషలో ఈ పదం 'లెమోయెడిమ్'; మరియు 'మోయెడ్' అంటే "నిర్ణీత, స్థిరమైన, ఖచ్చితమైన సమయం." అందువల్ల, లేఖనాలలో ఇది "నిబంధన గుడారాన్ని" సూచించడానికి సాధారణంగా ఉపయోగించబడే పదం; ఎందుకంటే అక్కడ కొన్ని ఆచారాల ప్రకారం, ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో మరియు సమయంలో కొన్ని పండుగలు జరుపుకోవడం ఆనవాయితీగా ఉండేది. అందువల్లనే మోషే సూర్యచంద్రులను "ఋతువుల కొరకు" సృష్టించబడ్డాయని వర్ణించాడు; కేవలం ఋతువులు సూర్యుని గమనం ద్వారా పాలించబడతాయి మరియు స్పష్టంగా మార్చబడతాయి కాబట్టి మాత్రమే కాదు; ఎందుకంటే సూర్యుని రాకపోకల వల్ల చాలా తక్కువ స్థాయి వస్తువులు కూడా మార్చబడటాన్ని మనం చూస్తాము; మరియు మన శరీరాలు కూడా మారే గాలి నాణ్యత శీతాకాలంలో ఒకలా, వేసవిలో మరోలా, శరదృతువులో ఇంకోలా మరియు వసంతకాలంలో మరోలా ఉంటుంది; కానీ పౌర జీవితంలో మనం కాలాలు మరియు ఋతువులలో ఇతర భేదాలను మరియు వ్యత్యాసాలను గమనిస్తాము, ఇవన్నీ ఈ ఖగోళ వస్తువుల కదలికలు మరియు పరిభ్రమణాల నుండి ఉద్భవించినవే. అందుకే సంవత్సరంలో ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మనుషులు ఇళ్ళు కట్టుకోవడానికి ఒప్పందాలు చేసుకుంటారు, తమ సేవకులను, వారి సేవలను నియమించుకుంటారు, మరియు పన్నులు, అప్పులు, అద్దెలు మొదలైనవి వసూలు చేస్తారు. ఇవన్నీ సూర్యచంద్రులు మనకు అందించే సేవలు మరియు ప్రసాదించే వరాలు. తద్వారా మనం వారి నియమాలు మరియు పరిభ్రమాల ద్వారా మానవుని వివిధ పనుల కొరకు కాలాలను, రుతువులను విభజించుకోవచ్చు మరియు వారు ప్రసాదించే అనేక ఇతర వరాలను అనుభవించవచ్చు. వారి ద్వారానే మనం మన వారాలను, నెలలను, త్రైమాసికాలను మొదలైనవాటిని విభజించుకుని, లెక్కించుకుంటాము.
తరువాతి పదం, "రోజుల తరబడి," అనేది సూర్యుడు భూమి చుట్టూ తన పరిభ్రమణం చేసే సహజమైన రోజును సూచిస్తుంది. అందువల్ల మనం రోజులను, సంవత్సరాలను కూడా లెక్కించగలగడం సృష్టి యొక్క వరాలు మరియు అవి దేవునిచే నియమించబడ్డాయి. అందువలన తత్వవేత్తలు కాలాన్ని "చలనాల గణన"గా నిర్వచిస్తారు; ఖగోళ వస్తువులు ఒక కచ్చితమైన మరియు స్థిరమైన నియమం ప్రకారం కదలకపోతే ఈ గణనకు ఉనికి ఉండదు. అవన్నీ చలనం లేకుండా ఒకే చోట స్థిరంగా ఉంటే, గణనకు ఆరంభం గానీ, నియంత్రణ గానీ ఉండదు. మరియు రోజులు, నెలలు, సంవత్సరాలు మొదలైనవాటి గణన లేనిచోట, కాలం ఉండదు. అందువల్ల గాఢ నిద్రలో ఉన్న వ్యక్తికి సంఖ్యా జ్ఞానం మరియు గణన చేసే సామర్థ్యం ఏమీ లేనందున, అతను ఎంతసేపు నిద్రపోతున్నాడో అతనికి తెలియదు.
అదే విధంగా, మనం మన శైశవాన్ని కొంతమేరకు గుర్తు చేసుకోగలిగినప్పటికీ, మన తల్లుల చనుబాలు తాగామన్న విషయం మనకు స్పృహలో ఉండదు; అయినప్పటికీ అప్పుడు మనకు సహజ జీవితం ఉండేది. దానికి కారణం, మనలో సంఖ్యా జ్ఞానం మరియు గణన శక్తి లోపించడమే. ఇదే కారణంతో జంతువులకు కాలం గురించి ఏమీ తెలియదు; శిశువులకు కూడా అలాంటి జ్ఞానం ఉండదు. అందువల్ల, సంఖ్యా జ్ఞానం మరియు సామర్థ్యం మానవుడు దేవుని యొక్క ఒక ప్రత్యేకమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన సృష్టి అని నిరూపిస్తాయి. ఈ కారణంగానే అగస్టిన్ గణన సామర్థ్యాన్ని మన ప్రకృతి యొక్క ఒక ప్రత్యేక వరంగా ప్రకటించడం, మరియు ఈ వరం నుండే ఆత్మ యొక్క అమరత్వాన్ని నిరూపించడం మనం చూస్తాము; ఎందుకంటే కాలాన్ని లెక్కించి, అర్థం చేసుకోగలది మానవుడు మాత్రమే.
భవిష్యత్ జీవితాన్ని గురించి, ఈ ఖగోళ వస్తువుల కార్యకలాపాలు ముగిసిపోవడానికే దేవుడు ఏర్పాటు చేశాడా అని ఇక్కడ కొందరు ప్రశ్నిస్తున్నారు. కానీ రాబోయే జీవితం కాలాతీతమైనది. ఎందుకంటే భక్తులు నిత్యమైన పగలును అనుభవిస్తారు, భక్తిహీనులు అంతులేని రాత్రిని మరియు నిత్యమైన చీకటిని అనుభవిస్తారు.
అందువల్ల సూర్యుడు తన కాంతి మరియు ప్రకాశం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, తూర్పు నుండి పడమర వైపు చేసే తన చలనం ద్వారా కూడా రోజును ఏర్పరుస్తాడు. 24 గంటల తర్వాత మళ్లీ ఉదయించడం ద్వారా అతను మరో రోజును సృష్టిస్తాడు. అందువలన ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు సూర్యుని నుండి మూడు గొప్ప ప్రయోజనాలు కలుగుతాయని భావిస్తారు: అతని చలనం, అతని కాంతి మరియు అతని ప్రభావం.
అయితే అతని ప్రభావం గురించి నేను ఎలాంటి లోతైన విచారణ చేయను. ఈ ఖగోళ వస్తువులు మన ఉపయోగం కోసం సృష్టించబడ్డాయని నాకు తెలిస్తే చాలు; అవి మనకు "కోపానికి లేదా కృపకు మరియు ఋతువులకు సూచనలుగా" ఉండాలి, తద్వారా మనం కాలంలోని కొన్ని భేదాలను గమనించవచ్చు, మొదలైనవి. ఈ విషయాలు, పవిత్ర గ్రంథాలలో మనకు బోధించబడినందున, నిశ్చయమైనవి. జ్యోతిష్కుల సిద్ధాంతాలు మరియు భవిష్యవాణులు వంటి మిగతా విషయాలన్నీ అంత నిశ్చయమైనవి కావు.
ఈ గ్రంథం నుండి కొందరు ధృవీకరించి, నిరూపించే జ్యోతిష్య సూచనల గురించి ఇక్కడ ఆరా తీయడం సహజం. వాటిని పట్టుదలతో, దృఢంగా సమర్థించకపోతే, నేను వాటిని బలంగా ఎదుర్కోను. ఎందుకంటే, చతురత, పాండిత్యం గల మేధావుల పరిధిని వారికి వదిలిపెట్టాలి.
అందువల్ల, వారి మూఢనమ్మకాల దుర్వినియోగం, అవిశ్వాసం గురించి చదివినప్పుడు, ఎవరైనా ఆనందం కోసం ఈ ప్రవచనాలను ఆచరిస్తే నేను పెద్దగా బాధపడను.