అదే విధంగా, దేవదూతల వలన కలిగే ప్రమాదం మరియు భయం గురించి, మరియు వారు చేసే కీడుల గురించి మనుష్యులు తమ రకరకాల అభిప్రాయాలను ఏర్పరచుకుంటారు. ఈ అభిప్రాయాలన్నీ యెషయా 14:12, 13 వచనాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. అక్కడ లూసిఫర్ తన హృదయంలో, "నేను పరలోకానికి ఆరోహిస్తాను, దేవుని నక్షత్రాల కంటే నా సింహాసనాన్ని హెచ్చిస్తాను" అని అనుకున్నట్లుగా వర్ణించబడింది. కానీ అక్కడ ప్రవక్త బబులోనీయుల రాజు యొక్క అహంకారపు గొప్పతనాన్ని ముందుగానే చెబుతున్నాడు. మళ్ళీ బెర్నార్డ్ కూడా, దేవుని ఉద్దేశ్యం మనిషిని దేవదూతల స్వభావం కంటే హెచ్చించడమేనని లూసిఫర్ ముందుగానే చూశాడని, అతని గర్వపూరితమైన ఆత్మ మనిషి యొక్క ఈ సౌభాగ్యాన్ని చూసి అసూయపడిందని, దాని పర్యవసానంగా అతను పతనమయ్యాడని భావిస్తున్నాడు. కానీ క్రైస్తవుడు ఈ విషయాలను వాటికవే ఒక విలువకు పరిమితం చేసుకోవాలి, అంతకు మించి కాదు. నా వరకు అయితే, అటువంటి అభిప్రాయాలకు ఎవరైనా తమ అంగీకారాన్ని తెలియజేయాలని నేను ఎంతమాత్రం ప్రోత్సహించను. ఖచ్చితంగా తెలిసిన విషయాలు ఏమంటే, దేవదూతలు పతనమయ్యారు, మరియు అపవాది వెలుగు దూతగా ఉండి చీకటి దూతగా మార్చబడ్డాడు.
బహుశా మంచి దేవదూతలకు, చెడ్డవారికి మధ్య కూడా సంఘర్షణ జరిగి ఉండవచ్చు.
అయితే మోషే ఒక కొత్త మరియు అజ్ఞానులైన ప్రజలకు వ్రాస్తున్నందున, తెలుసుకోవడం ఉపయోగకరమైన మరియు అవసరమైన విషయాలను మాత్రమే వ్రాయడమే అతని ఉద్దేశ్యం. అందువల్ల, దేవదూతల స్వభావం మరియు తెలుసుకోవడం అవసరం లేని ఇతర సంబంధిత విషయాలను అతను విడిచిపెట్టాడు. అందుచేత, మోషే స్పష్టంగా నమోదు చేసినదానికి మించి, ఈ అస్పష్టమైన విషయం మొత్తంలో నా నుండి ఏమీ ఆశించకూడదు. మరీ ముఖ్యంగా, క్రొత్త నిబంధన ప్రకారం...
నిబంధన గ్రంథం ఈ లోతైన విషయాన్ని చాలా క్లుప్తంగా ప్రస్తావిస్తుంది. దేవదూతలు ఖండించబడ్డారని, మరియు అంత్యదినపు తీర్పు వరకు వారు చెరసాలలో, సంకెళ్ళలో బంధించబడి ఉన్నారని చెప్పడం తప్ప, వారి గురించి అది ఇంకేమీ చెప్పదు. కాబట్టి, మంచి దేవదూతలు, చెడ్డ దేవదూతలు ఉన్నారని, కానీ దేవుడు వారందరినీ సమానంగా మంచివారిగా సృష్టించాడని మనం తెలుసుకుంటే చాలు. అందువల్ల, దుష్ట దేవదూతలు పడిపోయి, సత్యంలో నిలబడలేదని తప్పనిసరిగా స్పష్టమవుతుంది. అయితే వారు ఎలా పడిపోయి, సత్యంలో నిలబడలేదో తెలియదు. అయినప్పటికీ, వారు గర్వం వలన పడిపోయి ఉండవచ్చని భావించవచ్చు; ఎందుకంటే వారు దేవుని వాక్యాన్ని లేదా కుమారుడిని తృణీకరించి, ఆయన ముందు తమను తాము హెచ్చించుకోవాలని కోరుకున్నారు. నేను చెప్పదలుచుకున్నది ఇంతే. ఇప్పుడు మనం మోషే వద్దకు తిరిగి వెళ్దాం.
[II] మొదటి రోజు జరిగిన పని, అపరిపక్వంగా రూపుదిద్దుకోని "ఆకాశమును భూమియు" అని, దేవుడు ఆ రెండింటినీ ఒక విధమైన అపవిత్రమైన, అపరిపూర్ణమైన కాంతితో ప్రకాశింపజేశాడని మనం విన్నాము. ఇప్పుడు మనం రెండవ రోజు జరిగిన పని దగ్గరకు వచ్చాము. అక్కడ, దేవుడు "ఆకాశములు" అని పిలిచిన ఈ ఆదిమ, గరుకైన, జీర్ణం కాని పొగమంచు లేదా మేఘం నుండి, నక్షత్రాలను మరియు గొప్ప కాంతివంతమైన వాటిని మినహాయిస్తే, ఇప్పుడు ఉన్నటువంటి ఆ మహిమాన్వితమైన, అందమైన "ఆకాశాన్ని" ఏ విధంగా సృష్టించాడో మనం చూస్తాము. హెబ్రీయులు ఈ పదాన్ని చాలా సముచితంగా ఉత్పాదించారు.
'మైమ్' అనే పదం నుండి వచ్చిన ఆకాశం పేరు షామాయిమ్, దీని అర్థం "జలాలు". ఎందుకంటే 'షిన్' అనే అక్షరాన్ని తరచుగా ఒక బంధువును సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు, కాబట్టి షామాయిమ్ అంటే "జలసంబంధమైన" లేదా "జల స్వభావం కలిగినది" అని అర్థం. నిజానికి "ఆకాశం" యొక్క రంగును బట్టి కూడా ఇది అలాగే కనిపిస్తుంది.
మరియు గాలి స్వభావరీత్యా తేమగా ఉంటుందని అనుభవం చెబుతుంది. సూర్యుడు లేకపోతే గాలి నిరంతరం తేమగా ఉంటుందని తత్వవేత్తలు కూడా అంటారు. కానీ వారు గాలి తేమగా మరియు వెచ్చగా కూడా ఉంటుందని, అయితే అది దాని స్వభావం రీత్యా తేమగా ఉంటుందని వాదిస్తారు, ఎందుకంటే ఆకాశం జలాలతో చేయబడింది, అందువల్ల వర్షం కురుస్తుంది మరియు ఫలవంతమైన తేమను కలిగి ఉంటుంది; కానీ దానికి సూర్యుని కాంతి మరియు వేడి తోడవడం వల్ల, గాలి యొక్క తేమ స్వభావం సమతుల్యం చేయబడి అది వెచ్చగా కూడా మారుతుంది.
మొదటి రోజున శూన్యం నుండి సృష్టించబడిన ఈ దట్టమైన మరియు గరుకైన పొగమంచు లేదా మేఘరాశిని, దేవుడు తన వాక్కు ద్వారా గ్రహించి, అది ఒక గోళం యొక్క రూపాన్ని మరియు చలనాన్ని సంతరించుకోవాలని ఆజ్ఞాపించాడు. ఎందుకంటే హెబ్రీ భాషలో ఆ పదం
రాకియా అంటే 'విస్తరించినది'; ఇది 'విప్పడం లేదా విస్తరించడం' అని అర్థం వచ్చే రాకా అనే క్రియ నుండి వచ్చింది. పంది మూత్రాశయం గాలి నింపినప్పుడు గుండ్రంగా విస్తరించినట్లే, ఆ ఆదిమ, మొరటు పొగమంచు దేహం విస్తరించడం ద్వారా ఆకాశం ఏర్పడింది. ఈ పవిత్రమైన విషయం మరింత స్పష్టంగా అర్థం కావాలనే ఉద్దేశంతో నేను ఈ గ్రామీణ ఉపమానాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాను.
కాబట్టి Job 37:18 "ఆకాశములు ఇనుముతో బలపరచబడినవి," "ఆకాశము కరిగిన అద్దము వలె దృఢముగా ఉన్నది" అని చెప్పినప్పుడు, అతని మనస్సు భౌతిక విషయాలతో కాదు, స్వభావరీత్యా అత్యంత మృదువైన వస్తువును కూడా అత్యంత కఠినంగా, దృఢంగా మార్చగల దేవుని వాక్యంతో వ్యవహరిస్తోంది. ఎందుకంటే నీటి కంటే మృదువైనది ఏముంది?
గాలి కంటే పలుచనిది లేదా సూక్ష్మమైనది ఏది? అయినప్పటికీ, స్వభావరీత్యా అత్యంత సూక్ష్మమైనవి మరియు మృదువైనవి అయిన ఈ విషయాలు, వాక్యముచే సృష్టించబడటం వలన, వాటి రూపాన్ని మరియు చలనాన్ని అత్యంత పరిపూర్ణతతో మరియు అత్యంత దృఢత్వంతో కాపాడుకుంటాయి. అయితే, ఒకవేళ ఆకాశం వజ్రంతో గానీ లేదా అంతకంటే అనంతంగా కఠినమైన మరేదైనా పదార్థంతో గానీ ఏర్పడి ఉంటే, దాని వేగవంతమైన, సుదీర్ఘమైన మరియు నిరంతర చలనం వలన అది త్వరలోనే ముక్కలైపోయి లేదా కరిగిపోయి ఉండేది. అదే విధంగా, సూర్యుడు కూడా, అత్యంత కఠినమైన పదార్థంతో ఏర్పడినప్పటికీ, తన వేగవంతమైన చలనం వలన ఒక్క రోజులోనే కరిగిపోయేవాడు; ఒకవేళ దానిని సృష్టించిన దేవుని వాక్యం లేకపోయి ఉంటే.
చలనం స్వతహాగా ఉష్ణాన్ని అధికంగా ఉత్పత్తి చేస్తుంది. అందువల్ల, బాణం యొక్క చలన వేగం వలన దాని సీసం కొన్నిసార్లు కరిగిపోతుందని అరిస్టాటిల్ పేర్కొన్నాడు.
కాబట్టి, ప్రకృతికి సంబంధించిన ఈ వాస్తవాలు దేవుని అద్భుతాలు. వీటిలో ఆయన వాక్యపు సర్వశక్తి స్పష్టంగా కనబడుతుంది. నీటి కంటే మృదువైనది, సూక్ష్మమైనది అయినప్పటికీ, నిరంతరం అత్యంత వేగంగా పరిభ్రమిస్తూ, అదీ ఎన్నో రకాల వస్తువులు మరియు వాటి చలనాలతో ఉన్నప్పటికీ, ఆకాశం ఎన్నో వేల సంవత్సరాలుగా చెక్కుచెదరకుండా, బలహీనపడకుండా ఉనికిలో ఉండి, పరిభ్రమించడం అనే అద్భుతాన్ని ఇది ప్రదర్శిస్తుంది! దీనివల్లే యోబు, "ఆకాశములు ఇత్తడితో కరిగించబడినట్లుగా ఉన్నవి" అని అన్నాడు; అంటే అవి స్వభావరీత్యా అత్యంత మృదువైన పదార్థాలు అని. మనం నివసించే గాలి ఎంత సూక్ష్మమైనదో మనకే బాగా తెలుసు; ఎందుకంటే అది స్పర్శకు అందకపోవడమే కాదు, గుర్తించలేనిది కూడా. మరియు ఆకాశం, లేదా ఈథర్, గాలి లేదా వాతావరణం కంటే ఇంకా సూక్ష్మమైనది మరియు పలుచనిది. ఎందుకంటే దాని నీలిరంగు లేదా సముద్రపు రంగు లేదా నీటి రంగు వంటి రూపం దాని సాంద్రతకు నిదర్శనం కాదు, బదులుగా దాని దూరానికి మరియు దాని పలుచదనానికి నిదర్శనం; దాని విరళమైన స్థితిని, మేఘాలలోని దట్టమైన పదార్థాలతో పోల్చి చూస్తే, అవి మొదట మండించిన తడి కట్టెల నుండి వచ్చే పొగలా కనిపిస్తాయి. పైన చెప్పినట్లుగా, యోబు ఈ అత్యంత సూక్ష్మతను, ఇంకా మార్పులేని మన్నికను సూచిస్తున్నాడు. అందుకే తత్వవేత్తల మధ్య ఈ ప్రసిద్ధ సూక్తి ఉంది, "తేమగా ఉండే దానికి దాని స్వంత హద్దులు ఏవీ ఉండవు."
కాబట్టి, తనకంటూ ఎలాంటి సరిహద్దులు లేని, జలమయమైన ఆకాశం దేవుని వాక్యము వలన ఏర్పడుతుంది; మోషే యొక్క ప్రస్తుత దైవ గ్రంథంలో బోధించబడినట్లుగా, "ఆకాశమండలము కలుగును గాక!" ఆదికాండము 1:6. అందువల్ల, తమ పరిశోధనలలో మరింత శ్రద్ధ వహించిన తత్వవేత్తలు ఒక నిర్ధారణకు వచ్చారు; ప్రకృతికి అది ఏమాత్రం తేలికైన నిర్ధారణ కాదు; ఆకాశం మరియు ఇతర ఖగోళ వస్తువుల కదలికలు ఎంత నిశ్చయంగా, వాటికి మాత్రమే ప్రత్యేకంగా ఉన్నాయో చూస్తే, సమస్తము యాదృచ్ఛికంగానో లేదా అనూహ్యంగానో కాకుండా, దైవ సంకల్పం చేతనే పాలించబడి, నడపబడుతున్నాయని వారు నిర్ధారించారు. నిజానికి, గుండ్రంగా, త్రిభుజాకారంగా, షడ్భుజి ఆకారంలో మొదలైన స్తంభాలను నిర్మించడం వంటి మనుషుల పనితనం కూడా యాదృచ్ఛికం కాకుండా, నైపుణ్యంతో కూడిన కళ మరియు ఒక నిర్దిష్టమైన రూపకల్పన నుండి వచ్చినప్పుడు, ఈ విషయాలన్నీ యాదృచ్ఛికంగానో లేదా వాటి స్వంత అనియంత్రిత స్వభావం వల్లనో జరిగాయని ఎవరు చెప్పగలరు?
కాబట్టి ఇవన్నీ దైవ మహిమ యొక్క కార్యాలే! ఆయన వలనే సూర్యుడు తన గమనాన్ని ఎంత ఖచ్చితంగా, ఎంత స్థిరమైన నియమంతో అనుసరిస్తాడంటే, ఆకాశంలోని ఏ ఒక్క భాగంలోనైనా తన సర్వనిశ్చితమైన మార్గం నుండి వెంట్రుకవాసి కూడా పక్కకు తప్పుకోడు. ఏ పదార్థాలు లేదా వస్తువుల మద్దతు లేకుండా, అత్యంత సూక్ష్మమైన ఆకాశంలో, గాలిలో ఒక ఆకులా ముందుకు సాగిపోతూ ఈ గమనాన్ని అనుసరిస్తాడు.
ఈ పోలిక ఖచ్చితంగా సరైనది కాదు, సముచితమైనది కూడా కాదు, ఎందుకంటే ఆకు కదలిక క్రమరహితంగా, అనిశ్చితంగా ఉంటుంది; కానీ సూర్యుని గమనం ఎల్లప్పుడూ నిశ్చితమైనది, అది కూడా మనం సంచరించే, జీవించే ఈ వాతావరణం కన్నా ఎంతో సూక్ష్మమైన ఈథర్లో.
ఆది నియమం యొక్క ఈ అద్భుతమైన విస్తరణను మరియు దట్టమైన మేఘం లేదా పొగమంచును మోషే ఇక్కడ "ఆకాశం" అని పిలిచాడు, ఆ అత్యంత సూక్ష్మమైన పదార్థంలో సూర్యుడు మరియు గ్రహాలన్నీ భూమి చుట్టూ తమ గమనాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అయితే, అత్యంత అస్థిరమైన మరియు చంచలమైన ఈ పదార్థానికి ఇంతటి దృఢత్వాన్ని ఇచ్చేది ఎవరు? నిశ్చయంగా దానిని ఇచ్చేది ప్రకృతి కాదు, ఎందుకంటే ఇంతకంటే తక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉన్న విషయాలలో కూడా అది అటువంటి శక్తిని ప్రదర్శించలేదు. కాబట్టి, "ఆదిలో" ఆకాశముతోను మరియు ఈ అస్థిరమైన పదార్థంతోను, "ఆకాశమండలము కలుగుగాక," లేదా "నీవు ఆకాశమండలముగా ఉండుము," అని పలికి, తన వాక్యము ద్వారా వెలువరించిన తన సర్వశక్తితో వీటన్నిటినీ స్థాపించి, కాపాడుచున్న ఆయన కార్యమే ఇది అని స్పష్టమవుతుంది. ఈ వాక్యము గాలిని దాని పలుచదనం మరియు తేలికదనంతో వజ్రం కంటే కఠినంగా, దృఢంగా ఉండేలా చేసి, దాని సరిహద్దును కాపాడేలా చేస్తుంది; మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ వాక్యము వజ్రాన్ని నీటి కంటే మృదువుగా చేయగలదు, తద్వారా ఇటువంటి కార్యాల నుండి మన దేవుడు ఎటువంటి దేవుడో మనం తెలుసుకోగలుగుతాము; అనగా, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు, ఆకారం లేని ఆకాశాల మొరటు రాశి నుండి ప్రస్తుత అత్యంత సుందరమైన, అత్యంత మహిమాన్వితమైన ఆకాశాన్ని సృష్టించాడు; మరియు ఈ కార్యాలన్నిటినీ తన సంకల్పం ప్రకారం మరియు తన శక్తి ప్రకారం కూడా చేశాడు.
అయితే హెబ్రీయుల భాషలో "ఆకాశం" అనే పదం "విస్తరించుట" అని అర్థం ఇచ్చే ఒక క్రియ నుండి వచ్చిందని నేను చెప్పాను. దావీదు తన గ్రంథంలో సైనిక గుడారాలు మరియు తోలు కప్పుల ఉపమానంలో, దేవుని గురించి "ఆయన ఆకాశమును తెరవలె పరచుచున్నాడు" అని చెప్పినప్పుడు, ఆ హెబ్రీ క్రియ యొక్క ఈ అర్థాన్నే అందంగా సూచిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, సైనిక గుడారం యొక్క చుట్టబడిన తోలు కప్పును విప్పి, భూమిలో పాతిపెట్టిన మేకుల మీద పందిరిలా ఎలా పరచబడుతుందో, అలాగే నీవు,
"ఓ దేవా, నీవు మొదట ఏర్పడిన, కానీ ఇంకా రూపుదిద్దుకోని, మొరటు ఆకాశాన్ని విప్పి, ప్రస్తుత మహిమాన్వితమైన దానిగా విస్తరించావు" అని దావీదు అంటున్నాడు.
"ఆకాశమండలం," అక్కడ నీవు సకల సృష్టిపై ఒక గోళంపై ఆసీనుడవై అదృశ్యంగా కొలువై ఉన్నావు, సమస్తము మధ్యలో ఉంటూనే, అన్నింటికీ అతీతంగా మరియు పైన ఉన్నావు.
మోషే ఈ సృష్టి భాగాన్ని స్పష్టంగా మూడు విభిన్న భాగాలుగా లేదా విభాగాలుగా విభజించడం అనేది సహజంగా మనలో ఒక ప్రత్యేకమైన ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించే విషయం. ఆయన "జలాల మధ్యలో ఒక ఆకాశాన్ని" వర్ణిస్తాడు, అది "జలాలను జలాల నుండి వేరు చేస్తుంది." నా వరకు అయితే, ఇక్కడ ప్రస్తావించబడిన ఆకాశం అన్నిటికంటే ఎత్తైన భాగమని నేను భావించడానికి మొగ్గు చూపుతున్నాను; మరియు ఆ జలాలు, ఆకాశానికి "పైన" ఉన్నవి కాకుండా, ఆకాశం "క్రింద" వేలాడుతూ, ఎగురుతూ ఉండేవే మనం మన కళ్ళతో చూసే మేఘాలు; కాబట్టి "జలాల నుండి వేరు చేయబడినవి" అనగా, భూమిలో ఉన్న మన జలాల నుండి వేరు చేయబడిన మేఘాలని మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఏదేమైనా మోషే సాధ్యమైనంత సరళమైన పదాలలో, జలాల గురించి మరియు మేఘాల గురించి మాట్లాడతాడు.
ఆకాశమండలానికి "పైన" మరియు "క్రింద" ఉన్న జలాలకు సంబంధించి. అందువలన నేను దానిని గ్రహించలేకపోయినప్పటికీ, ఇక్కడ నా స్వంత మనస్సును మరియు తీర్పును బంధించి వాక్యానికి నమస్కరిస్తున్నాను.
అయితే ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, ఆ జలాలు ఏమిటి మరియు ఆకాశానికి 'పైన' ఉన్న జలరాశులను, ఆకాశానికి 'క్రింద' ఉన్న వాటి నుండి ఎలా వేరు చేస్తారు? ఇక్కడ తత్వవేత్తలు చేసే విభజన మరియు భేదం అందరికీ తెలిసినవే. వారు మూలకాలను నాలుగుగా పరిగణిస్తారు; మరియు వాటి గుణాలను బట్టి వాటిని వేరు చేసి, వాటికి స్థానాలు కల్పిస్తారు. వారు భూమికి అత్యంత దిగువ స్థానాన్ని; నీటికి రెండవ స్థానాన్ని; గాలికి మూడవ స్థానాన్ని; మరియు చివరి, అత్యున్నత స్థానాన్ని అగ్నికి కేటాయిస్తారు. ఇతర తత్వవేత్తలు ఈ నాలుగు మూలకాలకు ఈథర్ను ఐదవ సారంగా చేర్చుతారు. మూలకాల యొక్క ఈ విభజన మరియు గణన తరువాత, గ్రహాలకు ఏడు గోళాలు లేదా కక్ష్యలు, మరియు స్థిర నక్షత్రాలకు ఎనిమిదవ గోళం ఉన్నట్లుగా గణించబడింది. మరియు ఈ విషయాలపై, జనక మరియు నాశనమయ్యే సూత్రాలకు నాలుగు గోళాలు ఉన్నాయని; అలాగే జనకం కాని మరియు నాశనం కాని సూత్రాలకు మరో ఎనిమిది గోళాలు ఉన్నాయని తత్వవేత్తలందరూ అంగీకరిస్తారు.
మరియు అరిస్టాటిల్ ఆకాశం యొక్క స్వభావం గురించి వాదిస్తాడు; అది మూలకాలతో కూడి ఉండదని, కానీ దానికి దాని స్వంత ప్రత్యేక స్వభావం ఉందని అతను అంటాడు, ఎందుకంటే ఒకవేళ అది మూలకాలతో కూడి ఉంటే, ఆ పదార్థాలు కలిసిపోయి, పరస్పరం నాశనాన్ని ఉత్పత్తి చేసి, దానికి గురవుతాయి కాబట్టి అది నాశనమయ్యేది. అందువల్ల అతను ఆకాశానికి మరియు ఖగోళ వస్తువులకు ప్రాథమిక గుణాలను, అంటే మూలకాల యొక్క లక్షణాలను ఆపాదించడు, మరియు అవి కేవలం సహ-శాశ్వతమైన కాంతిని, మరియు వాటికి ప్రత్యేకమైన గుణాలను, లక్షణాలను కలిగి ఉన్న సృష్టి అని, మరియు వాటితో పాటే సృష్టించబడ్డాయని అంటాడు.
ఇప్పుడు ఈ విషయాలు, అవి నిశ్చయమైనవి కానప్పటికీ, సత్యానికి దగ్గరయ్యే తార్కిక పద్ధతి నుండి గ్రహించిన అత్యంత సుందరమైన సిద్ధాంత సూత్రాలను కలిగి ఉన్నందున, బోధనకు ఉపయోగపడతాయి. కొన్ని విధాలుగా అవి అనుభవంతో సామరస్యం కలిగి ఉన్నందున, ఎవరైనా వాటిని నిర్లక్ష్యం చేయాలని లేదా తృణీకరించాలని నిశ్చయించుకుంటే అది అనాగరికమవుతుంది. ఎందుకంటే, మెరుపులు మరియు గాలిలోని అగ్నిగోళాల దృగ్విషయాలలో కనిపించినట్లుగా, అగ్ని తన స్వభావం రీత్యా తనను తాను దాటి ప్రయాణిస్తుందనేది సత్యమని మనం అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకుంటాము. అనుభవం నుండి నేర్చుకున్న ఈ సూత్రాల ద్వారా, వారు అగ్నికి అత్యున్నత స్థానాన్ని, దాని తరువాత గాలికి, ఆ తర్వాత నీటికి మూడవ స్థానాన్ని, మరియు బరువులో మిగతా అన్నింటినీ మించి ఉన్నందున భూమికి చివరి స్థానాన్ని ఇస్తారు.
ఈ విషయాలు ప్రాథమిక సూత్రాలుగా వాటి స్థానాన్ని, ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. ఇవి సార్వత్రిక సత్యం కాదని ఎవరైనా వాదించినప్పటికీ, అవి సాధారణంగా సత్యమే మరియు మనం నిజమైన సిద్ధాంతాలను నేర్చుకుని ఇతరులకు అందించే లక్ష్యానికి ఉపయోగపడతాయి. ఎందుకంటే, రాపిడి రాయి నుండి నిప్పును పుట్టించగలిగినప్పటికీ, అత్యున్నత లోకాలలోనూ అగ్ని ఉందని కాదనలేము. అందువల్ల, దేవుడు ఈ విషయాలన్నింటినీ తన ద్వారా నియమించి, సృష్టించినప్పటికీ, తత్వశాస్త్రానికి తగినంతగా తెలియని ఈ నియమాన్ని వేదాంతశాస్త్రం ఈ సిద్ధాంతకర్తలకు అందిస్తుంది.
వాక్కు, అయినప్పటికీ అతను ఈ నియమాలకు కట్టుబడి ఉండడు, తద్వారా అతను తన ఇష్టానుసారం వాటిని మార్చలేడు. ఎందుకంటే వ్యాకరణం గానీ, ఇతర శాస్త్రాలు గానీ మినహాయింపులు లేనంత పరిపూర్ణంగా నియమాలతో నిర్దేశించబడలేదని మనం చూస్తాము; ఈ విధంగా ప్రజా మరియు లౌకిక వ్యవహారాల చట్టాలు జోక్యం చేసుకుని, అన్ని విషయాలను హేతువుతో మితం చేస్తాయి. దైవిక విషయాలలో ఇది ఎంత ఎక్కువగా చేయబడుతుంది, తద్వారా, నాలుగు మూలకాలు దేవునిచే నియమించబడి, ఏర్పాటు చేయబడ్డాయని మనం నిజంగా అనుభవించినప్పటికీ, ఈ క్రమానికి విరుద్ధంగా, అవి సముద్రం మధ్యలో అగ్నిని కలిగి ఉండి, దానిని నిలబెట్టగలవు, అది రాతిలో దాగి ఉండటాన్ని మనం చూసినట్లే.
అదేవిధంగా గణిత శాస్త్రవేత్తలు గోళాలు ఒక నిర్దిష్ట సంఖ్యలో ఉన్నాయని నిర్ధారించారు; అలా ఉండటం తప్పనిసరి అని కాదు, కానీ వాటి చలనాలలోని వైవిధ్యం కారణంగా గోళాలను ఈ విధంగా వేరు చేసి చూపితే తప్ప, అటువంటి విషయాల గురించి ఖచ్చితంగా ఏమీ బోధించలేము. అటువంటి ఊహాశక్తి లేకుండా, దాని గురించి ఏమీ బోధించలేము, నేను దానిని అలా పిలవగలిగితే. ఎందుకంటే ఈ శాస్త్రాలు లేదా సిద్ధాంతాల ఉపాధ్యాయులు మరియు ప్రొఫెసర్లు ఇలా అంటారు: మేము ఉదాహరణలు ఇచ్చేది అవి ప్రతి వివరంలోనూ సరైనవని కాదు, కానీ ఆ విషయాల గురించి ఎవరూ భిన్నంగా బోధించకూడదనే ఉద్దేశ్యంతోనే. అందువల్ల, కొందరు చేసే విధంగా అటువంటి విషయాలను తృణీకరించడం మరియు ఎగతాళి చేయడం మూర్ఖత్వానికి పరాకాష్ట అవుతుంది, ఎందుకంటే అది భిన్నంగా ఉండదని అంత ఖచ్చితంగా చెప్పలేము, అవి మంచి కళలు మరియు శాస్త్రాలను బోధించాలనే లక్ష్యానికి ఉపయోగపడతాయి, మరియు అది చాలు.
సాధారణంగా తత్వవేత్తలు బోధించే విషయాలతో, మరింత ఆధునిక వేదాంతవేత్తలు ఏకీభవిస్తూ, ఈ ఎనిమిది గోళాలకు మరో రెండింటిని జోడిస్తారు — స్ఫటికాకార, హిమ లేదా జలమయ స్వర్గం, ఆపై అశ్వ లేదా అగ్నిమయ స్వర్గం. అయితే, మన పండితుల కంటే గ్రీకులు ఈ విషయాలను చాలా సుందరంగా మరియు వివేకంతో చర్చించారు. ఎందుకంటే ఆంబ్రోస్ మరియు అగస్టిన్ చాలా చిన్నపిల్లల వంటి ఆలోచనలు చేశారు. అందువల్ల, జెరోమ్ వాటిని మౌనంగా దాటవేసినందుకు నేను అతడిని ప్రశంసిస్తున్నాను.
స్ఫటికాకార ఆకాశం జలమయమైనదని కొందరు నమ్ముతారు, ఎందుకంటే మోషే ఇక్కడ ప్రస్తావించినది ఆ జలాల గురించేనని, వాటి వేగవంతమైన, నిరంతర చలనం వల్ల తాము నశించిపోకుండా ఉండేందుకు ఆకాశమండలం లేదా ఎనిమిదవ గోళం జోడించబడిందని వారు భావిస్తారు. కానీ ఇవి అపరిపక్వమైన ఆలోచనలు, మరియు అటువంటి నిరక్షరాస్యమైన ఆలోచనలను నేను ఆమోదిస్తానని చెప్పడం కన్నా, ఈ వాక్యభాగంలో మోషే చెప్పింది నాకు అర్థం కాలేదని ఒప్పుకోవడమే మేలు.
ఏడవ స్వర్గాన్ని వారు దివ్యలోకం అని పిలుస్తారు; అది అగ్నిమయంగా లేదా మండుతూ ఉన్నందువల్ల కాదు, కానీ దానిలోని ప్రకాశవంతమైన మరియు తేజోవంతమైన కాంతి వల్ల. ఈ స్వర్గం దేవుని మరియు ధన్యుల నివాసం, ఎందుకంటే సృష్టి జరిగిన వెంటనే అది దేవదూతలతో నిండిపోయింది, మరియు వారు చెప్పినట్లుగా, లూసిఫర్ ఈ స్వర్గం నుండి పడిపోయాడు.
ఇవి దాదాపుగా వేదాంతులు తత్వవేత్తల అభిప్రాయాలకు జోడించిన ఆలోచనలన్నీ.
అయితే, ఖగోళశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేసిన మన శాస్త్రవేత్తలు ఇంకా పన్నెండు గోళాలు ఉన్నాయని, ఆ ఎనిమిది గోళాలలో మూడు రకాల చలనాలు ఉన్నాయని బోధిస్తున్నారు; అవి ఏవంటే, మోటమ్ రాప్టమ్, మోటమ్ ప్రోప్రియం, మోటమ్ ట్రెపిడేషనిస్, అంటే చీల్చే చలనం, లక్షణ చలనం, మరియు వణుకు చలనం. ఎందుకంటే, ప్రతి చలనానికి దాని స్వంత గోళాన్ని కేటాయించకుండా, అటువంటి విషయాల గురించి నిజంగా ఎవరూ మాట్లాడలేరు.
అవెరోయిస్కు ఇతర ఆలోచనలు ఉండేవి, అవి మరింత అసంబద్ధమైనవి మరియు హేతువుకు ఎంతమాత్రం అనుగుణంగా లేనివి. ఎందుకంటే, ప్రతి గోళం ఒక మేధస్సు లేదా ఒక తెలివైన స్వభావం అని అతను వాదించాడు. ఈ మూర్ఖపు ఆలోచనలకు కారణం, అతను ఖగోళ వస్తువుల యొక్క దోషరహితమైన, పరిపూర్ణమైన మరియు అత్యంత క్రమబద్ధమైన చలనాన్ని చూడటమే. అందువల్ల, ఈ గోళాలు తెలివైన పదార్థాలని, ప్రతి ఒక్కటీ ఖచ్చితమైన మరియు నిరంతర పద్ధతిలో తనను తాను చలనంలోకి తెచ్చుకుంటుందని అతను భావించాడు. కానీ దీని నుండి దేవుని గురించిన గొప్ప మరియు ఘోరమైన అజ్ఞానం పుడుతుంది; అందువల్ల మేము అవెరోయిస్ ఆలోచనలను తిరస్కరిస్తున్నాము. కానీ మేము ప్రస్తావించిన ఇతర ఆలోచనలను, అవి బోధించడానికి ఉపయోగకరంగా ఉన్నంతవరకు మేము ఆమోదిస్తున్నాము. ఎందుకంటే, ఖగోళ వస్తువుల చలనం గురించిన ఈ జ్ఞానం, ఆ జ్ఞానం ఎంత స్వల్పమైనదైనా సరే, నిజంగా సర్వస్తోత్రాలకు అర్హమైనది.
అయితే మోషే తన సృష్టి వృత్తాంతాన్ని చాలా సరళంగా, స్పష్టంగా కొనసాగిస్తాడు; ఇక్కడ మూడు విభాగాలు చేస్తూ: జలాలు
ఆకాశానికి "పైన", ఆకాశానికి "క్రింద" జలాలు, మరియు మధ్యలో "ఆకాశం". స్వర్గం అనే పదంలో, తత్వవేత్తలు తమ ఎనిమిది గోళాలు, అగ్ని మరియు గాలి ద్వారా సూచించే ఆ మొత్తం శరీరాన్ని మోషే గ్రహించాడు. ఎందుకంటే పవిత్ర చరిత్రకారుడు మూడవ రోజు వరకు నీటి ప్రవాహం గురించి ఎక్కడా ప్రస్తావించలేదు. మరియు మనం నివసించే గాలిని పవిత్ర గ్రంథాలలో స్వర్గం అని పిలుస్తారని స్పష్టమవుతోంది; ఎందుకంటే గ్రంథాలు "ఆకాశపు పక్షుల" గురించి మాట్లాడుతున్నాయి. వర్షం కురవనప్పుడు ఆకాశం మూసివేయబడుతుందని కూడా ఇది చెబుతుంది. మరియు మళ్ళీ ఆకాశం తన మంచును ఇస్తుందని చెబుతుంది, జెకర్యా 8:12; ఈ విషయాలన్నీ గాలిలో జరుగుతాయి, చంద్రుని లేదా ఇతర గ్రహాల గోళాలలో కాదు. అందువల్ల ఈ గోళాల భేదం మోషే సంబంధమైనది కాదు, లేఖనాధారమైనది కూడా కాదు, కానీ ఈ ఖగోళ విషయాలపై బోధనకు సహాయంగా మానవులు కల్పించినది; మరియు అటువంటి సహాయంగా దీనిని తృణీకరించకూడదు.
మూలకాలు నశ్వరమైనవని వారు చెప్పినప్పటికీ, నేను దానిని సందేహిస్తున్నాను, ఎందుకంటే అవి నిలిచి ఉండటాన్ని నేను చూస్తున్నాను. అప్పుడప్పుడు ఒక భాగం మారినప్పటికీ, మొత్తం కూడా మారుతుంది; కానీ మూలకాలలో ఈ మార్పులు పాక్షికంగా మాత్రమే ఉంటాయి. ఈ విధంగా, పక్షులు నివసించి ఎగిరే గాలి మార్పు లేకుండా ఉంటుంది; అలాగే, చెట్లు మరియు ఇతర మొక్కలు పెరిగే భూమిలోని కొన్ని భాగాలు మారినప్పటికీ, ఆ భూమి కూడా మార్పు లేకుండా ఉంటుంది.
ఇప్పుడు అరిస్టాటిల్ ఈ విషయాలన్నింటికీ కారణం మొదటి చలనం అని పేర్కొన్నాడు, primum motorem. అయితే అవెరోయిస్ ఈ చలనాలకు కారణం అని అంటాడు.
"formae assistentes a foris;" అనగా, బయటి నుండి కదిలే తెలివైన స్వభావాలు. మోషేను అనుసరించి, ఈ విషయాలన్నీ కేవలం దేవుని వాక్యం ద్వారానే ప్రేరేపించబడి, పరిపాలించబడతాయని మేము చెబుతాము. ఆయన పలికెను, అది జరిగెను. దేవదూతలు ఈ శరీరాలను పరిపాలించాలని ఆయన ఎన్నడూ ఆజ్ఞాపించలేదు; ఎలాగైతే మనము దేవదూతలచేత కాపాడబడి, రక్షించబడుతున్నామో, అలాగే మనము కూడా దేవదూతలచేత పరిపాలించబడము.
అందువల్లనే, గ్రహాల తిరోగమన చలనం కూడా దేవుని వాక్కు ద్వారా సృష్టించబడిన ఆయన కార్యమే. ఆ కార్యం స్వయంగా దేవునికే చెందుతుంది, అది దేవదూతలకు ఆపాదించగలిగే దానికంటే గొప్పది మరియు ఉన్నతమైనది. కానీ, ఈ విషయాలను ఈ విధంగా విశిష్టపరిచిన దేవుడే వాటిని పరిపాలిస్తాడు మరియు సంరక్షిస్తాడు. సూర్యుడిని తన గమనాన్ని ప్రారంభించమని, ఆకాశాన్ని నిశ్చలంగా ఉండమని ఆజ్ఞాపించిన అదే దేవుడు, గ్రహాలకు మరియు నక్షత్రాలకు కూడా, "మీరు ఫలానా విధంగా కదలాలి" అని చెప్పాడు. వాక్కు ఇది కూడా చేస్తుంది; అంటే, ఈ ఖగోళ భౌతిక వస్తువులు ఏ ప్రదేశంలోనో లేదా ఏ భౌతిక రేఖ వెంటనో కాకుండా, మారుతున్న వాతావరణంలో కదులుతున్నప్పటికీ, అది అత్యంత అనిశ్చితమైన చలనాన్ని అత్యంత నిశ్చితమైనదిగా చేస్తుంది. ఎందుకంటే సముద్రం మధ్యలో చేపలాగా, విశాలమైన ఆకాశంలో పక్షిలాగా, నక్షత్రాలు తమకు నియమించబడిన మార్గంలో కదులుతాయి, కానీ అత్యంత సురక్షితమైన మరియు నిజంగా అద్భుతమైన చలనంలో.
అందువల్లనే విట్టెన్బర్గ్లో మరియు ఈ జిల్లాలో ఎల్బే నది తన స్థిరమైన, నిరంతర ప్రవాహాన్ని కలిగి ఉండి, అలసిపోవడానికి సాహసించకపోవడానికి ఇది స్పష్టమైన కారణం. అటువంటి కార్యాలన్నీ వాక్య కార్యాలే, దానిని మోషే ఇక్కడ గౌరవించి స్తుతిస్తున్నాడు: "ఆయన చెప్పెను," మొదలైనవి.
కానీ క్రైస్తవులమైన మనం, తత్వవేత్తల కంటే భిన్నంగా ఈ విషయాలను మరియు వాటి కారణాలను ధ్యానించి, ఆలోచించాలి. ఉదాహరణకు, ఈ నీళ్ల వంటి కొన్ని విషయాలు మన అవగాహనకు అందనివి అయినప్పటికీ...
ఆకాశానికి 'పైన' ఉన్నటువంటి విషయాలన్నిటినీ, మన అజ్ఞానాన్ని ఒప్పుకుంటూ నమ్మడమే మేలు. అంతేగానీ, వాటిని అపవిత్రంగా తిరస్కరించడమో, లేదా మన లోతులేని అవగాహనకు అనుగుణంగా అహంకారంతో వ్యాఖ్యానించడమో చేయకూడదు. మనం ఎల్లప్పుడూ పవిత్ర లేఖనాల పదజాలానికి కట్టుబడి ఉండాలి, మరియు తన సేవకుని ద్వారా ఈ పవిత్ర వృత్తాంతంలో ఇష్టపడిన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క మాటల ప్రకారమే నిలబడాలి.
మోషే, గొప్ప సృష్టి కార్యంలోని వివిధ భాగాలను ఈ విధంగా అమర్చాడు: మధ్యలో "ఆకాశమండలాన్ని" ఉంచాడు; అది ఆకారం లేని ఆకాశం మరియు భూమి యొక్క ఆదిమ ద్రవ్యరాశి నుండి ఏర్పడి, వాక్యముచే సాగదీయబడి, విస్తరించబడింది; ఆ తర్వాత కొన్ని జలాలను ఆ ఆకాశమండలానికి "పైన" ఉన్నట్లుగాను, ఇతర జలాలను ఆ ఆకాశమండలానికి "క్రింద" ఉన్నట్లుగాను సూచించాడు; ఈ రెండు జలాలు కూడా అదే ఆదిమ, ముడి, జీర్ణం కాని పదార్థం నుండి ఏర్పడ్డాయి. మరియు సృష్టిలోని ఈ భాగం మొత్తాన్ని పరిశుద్ధాత్మ ఆకాశం అని పిలుస్తుంది; దానితో పాటు దాని ఏడు గోళాలు మరియు వాయుమండలం మొత్తాన్ని కూడా పిలుస్తుంది; అందులో ఉల్కలు, అగ్ని చిహ్నాలు ఉంటాయి మరియు అందులోనే సంచరించే పక్షులు తమ గూళ్లను నిర్మించుకుంటాయి.
కాబట్టి, ప్రతిదీ సహజంగా తనలో తానే మునిగిపోతుందని, తేలికైన ప్రతిదీ తనకంటే పైకి లేస్తుందని చెప్పే ఈ సాధారణ సూత్రాలను మేము వ్యతిరేకించము లేదా తిరస్కరించము. అయినప్పటికీ, వేడి యొక్క ప్రభావం మరియు చలనం కారణంగానే దట్టమైన, బరువైన ఆవిరులు కూడా ఉద్భవిస్తాయని మేము చూస్తున్నాము. ఈ విషయాలన్నీ వాక్యము ద్వారానే సృష్టించబడి, పోషించబడ్డాయని, మరియు అదే వాక్యములోని శక్తి ద్వారా ఈ రోజు కూడా వాటిని మార్చవచ్చని మేము చెబుతున్నాము; ఎందుకంటే ప్రకృతి అంతా చివరికి పూర్తిగా రూపాంతరం చెందుతుంది. ఈ విధంగా, జలాలు ఆకాశానికి పైన ఉండాలనే నియమానికి ఇది విరుద్ధంగా ఉంది, అయినప్పటికీ గ్రంథం దానిని ధృవీకరిస్తుంది.
కాబట్టి మన ముందున్న ప్రధాన విషయానికి తిరిగి వస్తే; ఈ జలాల స్వభావం గురించి ఏ విచారణ జరిగినా, ఇక్కడ మోషే జలాలు ఆకాశానికి 'పైన' ఉన్నాయని ధృవీకరిస్తున్నాడనే విషయాన్ని కాదనలేము; కానీ ఈ జలాలు ఏ రకమైనవో లేదా ఏ స్వభావం కలవాయో నాకు తెలియదని నేను స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకుంటున్నాను; ఎందుకంటే లేఖనాలు ఈ వచనంలో మరియు అపోక్రిఫాలోని దానియేలు 3:61లో ఉన్న ముగ్గురు పిల్లల గీతంలో తప్ప వాటి గురించి మరెక్కడా ప్రస్తావించలేదు; మరియు ఈ మరియు ఇలాంటి విషయాలపై నేను ఖచ్చితంగా ఏమీ ప్రకటించలేను. అందువల్ల, దేవదూతలు ఉండే మరియు దేవుడు ధన్యులతో నివసించే ఆకాశం గురించి, అలాగే మనం వేరొక శరీరాన్ని ధరించిన చివరి రోజున మనకు వెల్లడి చేయబడే ఇతర సంబంధిత విషయాల గురించి కూడా, తెలిసినట్లుగా మరియు అర్థమైనట్లుగా నేను ఏమీ చెప్పలేను.
అయితే, ఇది అర్థం చేసుకోలేని వారి కోసం నేను చెప్పేదేమిటంటే, లేఖనాలలో 'స్వర్గం' అనే పదం తరచుగా మనం క్షితిజం అని పిలిచే దానిని సూచిస్తుంది. అందువల్ల, సమస్త మానవాళి యొక్క స్వర్గం, అంటే క్షితిజం, ఇమిడి ఉన్న ఆకాశమండలాన్ని 'స్వర్గాల స్వర్గం' అని పిలుస్తారు. ఈ విషయంలో ఫ్రాన్స్ లేదా ఇటలీ ప్రజల స్వర్గం కంటే ఇక్కడ జర్మనీలో మనకు భిన్నమైన స్వర్గం ఉంది. కానీ ఈ పేరు మన పాఠ్యాంశ వివరణకు ఏమాత్రం సహాయపడదు. అందువల్ల, చాలా మంది వేదాంతులు ఇక్కడ జలాలను, పైన సూచించినట్లుగా, హిమానీనద స్వర్గం, అంటే చల్లని స్వర్గం అని వ్యాఖ్యానిస్తారు. ఈ జలాలు తమ గొప్ప మరియు వేగవంతమైన చలనంలో, వాటి అధిక వేడికి నశించిపోకుండా, కింది గోళాన్ని తేమగా మరియు చల్లగా ఉంచడానికి వీలుగా అక్కడ నెలకొని ఉన్నాయి. అయితే వారు ఈ విధంగా సరిగ్గా నిర్ధారించారో లేదో అనే ప్రశ్నకు నేను సమాధానం ఇవ్వకుండా వదిలేస్తాను.
ఈ నీళ్ళు ఎలాంటివో నాకు తెలియదని నేను స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే, మనం చూస్తున్నట్లుగా, సంఘంలోని పాత బోధకులు దీని గురించి ప్రత్యేకంగా చింతించలేదు.
అగస్టీన్ జ్యోతిష్య శాస్త్రాన్ని పూర్తిగా ఖండించాడు. అందులో ఎన్నో మూఢనమ్మకాలు ఉన్నప్పటికీ, దానిని పూర్తిగా తృణీకరించకూడదు, ఎందుకంటే అది పూర్తిగా దైవిక విషయాల పరిశీలనకు, ఆలోచనకు అంకితమై ఉంటుంది; ఇది మానవులకు అత్యంత యోగ్యమైన ఉత్సాహం మరియు శ్రద్ధ. అందువల్లనే, ఎంతోమంది అత్యంత ప్రతిభావంతులు, శ్రేష్ఠులు జ్యోతిష్య శాస్త్రాన్ని అభ్యసించి, దాని నుండి ఆనందాన్ని పొందారని మనం గమనిస్తాము.
రెండవ రోజున ఆకాశం వేరు చేయబడి, జలాల మధ్యలో నిలిచి ఉండేలా ఉంచబడిందని చూపించడానికి ఈ విషయంపై తగినంతగా చెప్పబడింది.
[III] కానీ ఇక్కడ మరొక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. మిగిలిన అన్ని రోజుల కార్యాలకు, "దేవుడు అది మంచిదని చూచెను" అనే దైవిక ఆమోద వాక్యం జోడించబడింది. అలాంటప్పుడు, సమస్త సృష్టిలోకెల్లా గొప్పదైన, అత్యంత సుందరమైన భాగం చేయబడిన రెండవ రోజు కార్యానికి అదే వాక్యం ఎందుకు జోడించబడలేదు? ఈ ప్రశ్నకు ఈ విధంగా సమాధానం చెప్పవచ్చు, సమస్త సృష్టి ముగింపులో ఆరవ రోజున ఇదే దైవిక వాక్యం జోడించబడింది మరియు మరింత సంపూర్ణంగా ఈ విధంగా వ్యక్తపరచబడింది, "దేవుడు తాను చేసినదంతయు చూచెను, ఇది మిక్కిలి మంచిదని చూచెను." మరియు ఈ మాటలు ఆకాశానికి కూడా వర్తిస్తాయి.
మూడవ రోజు పనిలో "మరియు దేవుడు అది మంచిదని చూసెను" అనే ఈ దైవిక వాక్యం రెండుసార్లు ఉచ్ఛరించబడినందున, ఆ దైవిక వాక్యాలలో ఒకటి రెండవ రోజు పనిని సూచిస్తుందని రబ్బీ సొలొమోనుతో ఏకీభవించడానికి లైరా మొగ్గు చూపుతుంది; ఆ పని మూడవ రోజున, నీరు ఉన్నప్పుడు పరిపూర్ణం చేయబడింది.
ఆకాశం 'క్రింద' ఉన్నవి, ఆకాశం 'పైన' ఉన్న జలాల నుండి మరింత స్పష్టంగా వేరు చేయబడ్డాయి. కానీ ఈ విషయాల గురించి మరీ ఎక్కువగా ఆరా తీయకుండా, విచారించకుండా ఉండటమే అత్యంత సురక్షితమైన మార్గం; ఎందుకంటే అవి మన మానవ సామర్థ్యానికి మించినవి.
ఇతరులు ఇక్కడ ఊహాగానాలు చేస్తూ, వారికి అర్థం కాని కారణాలను చెబుతారు. మొదటి సంఖ్య దైవ ఏకత్వం నుండి వైదొలగడం వలన రెండవ సంఖ్య ఒక దుశ్శకునమని వారు వాదిస్తారు. కానీ దేవుడు ఈ వైదొలగడాన్ని చూసి అసంతృప్తి చెంది, ఏకత్వాన్ని ఆమోదించాడు, అందువల్ల ఆయన రెండవ రోజున "అది మంచిది" అనే వాక్యాన్ని చేర్చలేదు. అయితే, ఇది ఒక తప్పుదారి పట్టించే మరియు ప్రమాదకరమైన వివరణ అని లైరా చెప్పడం సరైనదే. ఎందుకంటే ఈ విధంగానే అన్ని సంఖ్యలు ఏకత్వం నుండి వైదొలగుతాయి. అందువల్ల ఈ విషయాలలో మరీ ఎక్కువగా ఆసక్తి చూపకుండా, ఆరా తీయకుండా ఉండటమే అత్యంత సురక్షితం, ఎందుకంటే అవి మన మానవ సామర్థ్యానికి అతీతమైనవి. ఎందుకంటే దేవుడే స్వయంగా స్థాపించి, ఆమోదించిన ఆ క్రమాన్ని మనం ఎలా అర్థం చేసుకోగలం? అవును, ఇక్కడ హేతువు సిగ్గుపడాల్సిందే, ఎందుకంటే దేవుని దృష్టిలో క్రమమేదో, దానిని మనం క్రమపు గందరగోళంగా తీర్పు తీరుస్తాము. ఈ విధంగా నక్షత్రాలు మనకు ఆలోచనా రహితంగా, అస్తవ్యస్తంగా అమర్చబడినట్లు కనిపిస్తాయి; ప్రకాశవంతమైనవి తక్కువ కాంతి ఉన్నవాటి మధ్య, చిన్నవి ఎక్కువ కాంతి ఉన్నవాటి మధ్య చెల్లాచెదురుగా ఉంటాయి. దీనిని ఎవరు క్రమంగా తీర్పు తీరుస్తారు? అయినప్పటికీ, ఇది సర్వజ్ఞుడైన మనస్సు చేతనే ఏర్పరచబడిన అత్యంత పరిపూర్ణమైన సామరస్యం. ఇదే విధంగా మనం ఇతర విషయాల గురించి కూడా తీర్పు తీరుస్తాము. మన ఎల్బే నది, ఇంకా అన్ని నదులు సముద్రంలోకి ఒక క్రమరహితమైన, వంకర మార్గంలో ప్రవహించడం గందరగోళంగా అనిపిస్తుంది. అటువంటి అస్తవ్యస్తత చెట్ల మధ్య కూడా కనిపిస్తుంది; అవును, భార్యాభర్తల మధ్య కూడా, అక్కడ ఏ క్రమమూ లేనట్లుగా అనిపిస్తుంది. కానీ ఇదంతా దేవుడు ఒక క్రమబద్ధమైన దేవుడని, మరియు క్రమం విషయంలో ఆయన తీర్పు మన తీర్పుకు పూర్తిగా భిన్నమైనదని మాత్రమే నిరూపిస్తుంది.
కాబట్టి, దేవుడు మూడవ రోజుకు "మరియు దేవుడు చూచెను," మొదలైన వాక్యాలను రెండుసార్లు ఎందుకు చేర్చి, రెండవ రోజున దానిని ఎందుకు విడిచిపెట్టాడనే ప్రశ్నను మనం మరింత ఆసక్తిగా పరిశీలించడం మానేస్తాము. అలాగే, రెండవ రోజు పని మూడవ రోజున పూర్తయిందా లేదా అనే విషయంపై కూడా మనం తొందరపడి ఒక నిర్ధారణకు రాము. తత్వవేత్తలు ఖగోళ శాస్త్రం మరియు కళల యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను మనకు అందించారు, అలా చేసే క్రమంలో వారు ఆకాశాన్ని వివిధ గోళాలుగా విభజించారు. మన దగ్గర చాలా సరళమైన సిద్ధాంతం లేదా శాస్త్రం ఉంది, ఎందుకంటే మనం ఆయన వాక్యమైన "మరియు దేవుడు సెలవిచ్చెను" ద్వారా దేవుణ్ణి అన్నింటికీ తక్షణ సృష్టికర్తగా వెంటనే అంగీకరిస్తాము.
ఎందుకంటే దేవుడు ఆమోదించే ఆ క్రమాన్ని మనం ఎలా అర్థం చేసుకోగలం?
కాదు, ఇక్కడ మన సహజమైన తర్కం తప్పనిసరిగా గందరగోళానికి గురికావాలి; ఎందుకంటే దేవుని దృష్టిలో క్రమబద్ధతగా కనిపించేది, మన దృష్టిలో గందరగోళంగా ఉంటుంది. అందువల్ల నక్షత్రాలు మనకు అస్తవ్యస్తమైన స్థితిలో కనిపిస్తాయి; ప్రకాశవంతమైనవి తక్కువ ప్రకాశవంతమైన వాటితోనూ, చిన్నవి పెద్ద వాటితోనూ కలిసిపోయి ఉంటాయి. దీనిని ఎవరు క్రమబద్ధత అని తీర్పు ఇస్తారు? అయినప్పటికీ ఇది పరిపూర్ణమైన సామరస్యం; మరియు సర్వజ్ఞుడైన మనస్సుచేత అలా ఏర్పరచబడింది. మనం ఇతర విషయాల గురించి కూడా అలాగే తీర్పు ఇస్తాము. మన ఎల్బే నది ఒక గందరగోళంగా కనిపిస్తుంది; మిగతా నదులన్నీ కూడా అంతే; ఎందుకంటే వాటి ప్రవాహాలు వంకర మార్గాల ద్వారా సముద్రంలోకి ప్రవహిస్తాయి. అదే విధంగా చెట్లు కూడా గందరగోళంగా కనిపిస్తాయి. అలాగే ప్రపంచంలోని స్త్రీపురుషులు, వారి కలయికలు మరియు సంబంధాలు కూడా ఒక క్రమబద్ధమైన స్థితిలో కనిపించవు. ఇక్కడ కూడా వస్తువుల స్వరూపం విషయంలో అంతా అస్తవ్యస్తత మరియు గందరగోళమే. అందువల్ల ఈ విషయాలన్నీ కలిసి దేవుడు ఒక క్రమాన్ని కలిగి ఉన్నాడని, మరియు మనకంటే భిన్నంగా దాని గురించి తీర్పు ఇస్తాడని నిరూపిస్తున్నాయి.
కాబట్టి, దేవుడు మూడవ రోజు కార్యంలో సదరు దైవిక వాక్యాన్ని రెండుసార్లు ఎందుకు పునరావృతం చేసి, రెండవ రోజు కార్యంలో దానిని పూర్తిగా ఎందుకు విడిచిపెట్టాడు అని మనం మితిమీరిన ఉత్సుకతతో ఈ విషయాలలోకి చొచ్చుకుపోవడం మానవద్దు. అలాగే, రెండవ రోజు కార్యం మూడవ రోజు నాటికి పూర్తయిందో లేదో అని కూడా మనం తొందరపడి నిర్ధారించవద్దు. తత్వవేత్తలు ఖగోళ శాస్త్రం మరియు కళల యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను నిర్దేశించారు; అలా చేస్తూ వారు ఆకాశాన్ని దాని వివిధ గోళాలుగా విభజించారు. కానీ మనం మరింత సరళమైన మరియు సత్యమైన కార్యాచరణ మరియు నిర్ధారణ పద్ధతిని అవలంబిస్తాము; ఎందుకంటే మనం ఆయన వాక్యమైన "మరియు దేవుడు సెలవిచ్చెను" ద్వారా దేవుణ్ణి సమస్తానికి తక్షణ సృష్టికర్తగా వెంటనే గుర్తిస్తాము.
మూడవ భాగం. మూడవ రోజున దేవుని కార్యం.
1:9a. మరియు దేవుడు ఇలా అన్నాడు, ఆకాశం క్రింద ఉన్న జలాలు ఒకే చోట పోగుపడనీ.
ఇంతకుముందు నేను చెప్పినట్లుగా, దేవుని కార్యాల క్రమం మనకు అర్థం కాదు. అందువల్ల, ఒకవేళ ఆయన ఈ విషయంలో మన అభిప్రాయం అడిగి ఉంటే, ఇప్పుడు చర్చలో ఉన్న వాక్యాన్ని రెండవ రోజు కార్యానికి జోడించే క్రమాన్ని ఉపయోగించమని మనం ఆయనకు సలహా ఇచ్చి ఉండేవాళ్ళం. కానీ దేవుడు ఎల్లప్పుడూ తన సొంత క్రమానికి యజమానిగా మరియు ప్రపంచానికి పాలకుడిగా ఉంటాడు. అందువల్ల మనం ఈ విషయంలో అతిగా ఆసక్తి చూపకూడదు.
"ఆకాశము క్రిందనున్న జలములను ఒకే స్థలమునకు చేర్చుకొనవలెనని" దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడని ఈ లేఖనభాగం స్పష్టంగా ప్రకటిస్తుంది. ఇది మునుపటిలా చెప్పదు,
7వ వచనంలో, "ఆకాశమండలము క్రింద" అని చెప్పబడినదేమనగా, దేవుడు "ఆకాశమండలము క్రిందనున్న" జలములను "ఆకాశమండలము పైననున్న" జలముల నుండి వేరు చేసెను.
కాబట్టి, లేఖనాల పదజాలం మరియు నిర్వచనం ప్రకారం, ఆకాశము అనగా ఉన్నతమైన ప్రాంతం మరియు దాని యంత్రాంగం యొక్క సంపూర్ణ రూపం, దానితో పాటు గాలి యొక్క మొత్తం భాగం మరియు దానిలోని అన్ని గోళాలు. దాని హెబ్రీ నామం, అది ఏర్పడిన పదార్థం నుండి వచ్చింది; అనగా, కలగలిసిన ఆ నీటి సమూహం యొక్క విస్తరణ లేదా వ్యాకోచం లేదా గుణనం ద్వారా అది ఏర్పడింది. ఎందుకంటే, ఆ మొదటి, రూపుదిద్దుకోని నీటి సమూహం దానంతట అదే అంత విస్తారమైనది కాదు, కానీ వాక్యము ద్వారా అది వ్యాపింపజేయబడింది లేదా వ్యాపించబడింది. సువార్త వృత్తాంతం ప్రకారం, క్రీస్తు తన ఆశీర్వాదంతో కొన్ని రొట్టెలను బహుజనులకు సరిపోయేంతగా గుణింపజేసినట్లే.
కాబట్టి మనం తాత్వికంగా గాలి అని పిలిచే దానిని, దాని అన్ని గోళాలతో సహా, మోషే ఇక్కడ ఆకాశం అని పిలుస్తాడు.
అయితే, ఆయన జలములు అనగా మన సముద్రాలు మరియు నదులలోని జలములు. అవి కూడా ఆ ఆదిమ, ఆకారం లేని జలరాశి నుండి ఏర్పడ్డాయి; లేదా, వాక్యము ద్వారా ఆకాశము దాని నుండి ఏర్పడిన లేదా విస్తరించబడిన తరువాత, దాని అవశేషాల నుండి ఏర్పడినట్లుగా చెప్పవచ్చు. అయితే, మన జలముల స్వభావము మరియు శక్తి పరలోకపు జలముల కంటే చాలా తక్కువైనవని నేను నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే, నేను చెప్పినట్లుగా, మన జలములు ఉన్నతమైన జలముల యొక్క అవశేషాలు వంటివి. కాబట్టి, అవి వాటి స్థానం లేదా స్థితిని బట్టి మాత్రమే కాకుండా, వాటి దేహం లేదా సారాన్ని బట్టి కూడా ఒకచోట చేర్చబడ్డాయని చెప్పవచ్చు, ఎందుకంటే ఈ తరువాతి జలములు గాలి లేదా ఆకాశపు జలముల కంటే బరువైనవి. ఎందుకంటే మనం గాలిలో శ్వాస తీసుకోగలం, కానీ నీటిలో శ్వాస తీసుకోలేము.
మరియు మోషే ఈ జలాలు సమిష్టిగా "ఒకే చోట పోగు చేయబడ్డాయి" అని చెప్పినప్పుడు, అతను బహువచన లేదా విభజన భావంలో మాట్లాడుతున్నాడని అర్థం చేసుకోవాలి. అంటే, ఆ జలాలన్నీ ఒకే సముద్రంలా ఒకే చోట పోగు చేయబడ్డాయని కాదు; కానీ అవి వివిధ సముద్రాలు మరియు నదులుగా విభజించబడ్డాయని; కొన్ని పైకి, కొన్ని క్రిందికి, కొన్ని పెద్దవిగా, కొన్ని చిన్నవిగా మొదలైనవిగా విభజించబడ్డాయని అర్థం.
1:9బి. మరియు ఎండిన (భూమి) కనబడును గాక.
ఈ మాటలు ప్రత్యేక శ్రద్ధకు అర్హమైనవి, ఎందుకంటే మోషే అంతకు కొద్దిసేపటి ముందే భూమి 'తోహు మరియు బోహు' అని చెప్పాడు; అంటే అది ఆకారం లేనిది, మొరటుగా మరియు సాగు చేయనిది, నీటితో కలిసిపోయి అన్ని వైపులా నీటిచే కడగబడినది.
కాబట్టి ఇక్కడ మోషే ఉద్దేశం ఏమిటంటే, ఈ ఆదిమ భూభాగం నీటిలో మునిగిపోయి, వాటిచే కప్పబడింది. లేకపోతే, అతను ఎందుకు చిత్రీకరించాలి?
"మరియు పొడి భూమి కనబడును గాక," అని దేవుడు చెప్పినట్లు అవుతుందా, ఒకవేళ అది జలరాశిచే చుట్టుముట్టబడి, ఆదిమ మేఘావృత పొగమంచులతో లేదా జలాలతో దాదాపుగా కప్పబడి ఉండకపోతే? ఎందుకంటే నేను పదేపదే చెప్పిన దానికి ఇక్కడ మనకు ఒక నిర్ధారణ ఉంది; అదేమిటంటే, ప్రపంచం దాని తొలి ఆవిర్భావంలో, నీరు మరియు మట్టితో కూడిన ఒక మొరటు, అస్తవ్యస్తమైన రాశి తప్ప మరేమీ కాదు; మరియు ఇప్పుడు మూడవ రోజున భూమి బయటకు తీసుకురాబడి కనబడేలా చేయబడింది. కాబట్టి మొదట వెలుగు జలాల మీదకు తీసుకురాబడినట్లే; ఇప్పుడు, ఆ వెలుగు యొక్క సౌందర్యం భూమి మీద ప్రకాశించేలా చేయబడింది. ఎందుకంటే భూమిని నివాసయోగ్యంగా మార్చడానికి ఈ రెండు లక్షణాలు అవసరం; అది "పొడిగా" ఉండాలి మరియు అది వెలుగులో లేదా ప్రకాశవంతంగా ఉండాలి.
[II] భూమి నుండి ఆదిమ జలాలు తొలగించబడినందున మోషే ఇప్పుడు భూమిని "పొడిగా" ఉందని పిలుస్తున్నాడు. ఈ విధంగా సముద్రపు జలాలు భూమి మొత్తాన్ని మింగివేయాలన్నట్లుగా ఉగ్రరూపం దాల్చి, మరిగిపోవడాన్ని మనం చూస్తాము. ఎందుకంటే సముద్రం భూమి కంటే ఎత్తులో ఉంది. కానీ అది దాని నియమిత సరిహద్దులను దాటలేదు, ఎందుకంటే ఈ పొడి భూభాగం మొదటి సృష్టి యొక్క భూమిని ఆవరించి ఉంది; మరియు ఆదిమ సముద్రపు జలాలకు అధిగమించలేని అడ్డంకిగా కూడా నిలుస్తుంది. అందువల్ల, యోబు గ్రంథం 38వ అధ్యాయం మరియు 104వ కీర్తన సాక్ష్యమిస్తున్నాయి, సముద్రం భూమి కంటే ఎత్తులో ఉన్నప్పటికీ మరియు దానికి సొంత సరిహద్దులు లేనప్పటికీ, అది దేవుడు నియమించిన దాని సరిహద్దులను దాటలేదు. ఎందుకంటే భూమి ప్రపంచానికి కేంద్రంగా ఉన్నందున, అది సహజంగా సముద్రంలో మునిగి కప్పబడి ఉండాలి. కానీ దేవుడు తన వాక్యము ద్వారా సముద్రాన్ని నిలువరించి, తద్వారా మానవుని నివాసానికి మరియు జీవితానికి అవసరమైనంత వరకు భూమి యొక్క సమతలాన్ని జలాల నుండి బయటకు నిలబెడతాడు.
అందుకే దేవుని శక్తి వలనే జలాలు మనపైకి ఉప్పొంగి రాకుండా నివారించబడుతున్నాయి. అందువల్ల, ఎర్ర సముద్రంలో ఇశ్రాయేలీయుల కొరకు తాను చేసిన అద్భుతాన్నే దేవుడు ఈనాటికీ మన కొరకు చేస్తున్నాడు, మరియు యుగాంతం వరకు చేస్తూనే ఉంటాడు (నిర్గమకాండము 14:21-22). అయితే, సంఖ్యలో తక్కువగా ఉన్న ఆ ప్రజలను తన ఆరాధనకు మరింత భక్తితో కట్టివేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆ సందర్భంలో ఆ గొప్ప అద్భుతాన్ని చేయడం ద్వారా ఆయన తన శక్తిని ప్రత్యేకంగా ప్రదర్శించాడు. మరి భూమిపై మన జీవితం అంటే, మనకు ఇరువైపులా ఎత్తైన, భయంకరమైన నీటి గోడలు నిలబడి ఉన్న ఎర్ర సముద్రం గుండా చేసే ప్రయాణం తప్ప మరేమిటి? ఎందుకంటే సముద్రం భూమి కంటే చాలా ఎత్తుగా ఉందనేది నిస్సందేహంగా నిజం. అందువల్ల, జలప్రళయం సమయంలో ప్రపంచంపైకి విరుచుకుపడినట్లుగా మనపైకి విరుచుకుపడకుండా ఉండేందుకు, దేవుడు ఈనాటికీ ఆ జలాలను నిలిపివేయమని ఆజ్ఞాపించి, తన వాక్యము ద్వారా వాటిని పైకి పట్టి ఉంచుతున్నాడు. అయినప్పటికీ కొన్నిసార్లు దేవుని శక్తి యొక్క సూచనలు ఇప్పటికీ వ్యక్తమవుతాయి, ద్వీపాలన్నీ నీటిలో మునిగిపోతాయి, దీని ద్వారా ఆ మహా జలాలు ఇంకా తన చేతుల్లోనే ఉన్నాయని, వాటిని నిలువరించడమో లేదా దుష్టులు మరియు కృతఘ్నుల మీదకు ఉధృతంగా ప్రవహింపజేయడమో తన చేతిలోనే ఉందని దేవుడు చూపిస్తాడు.
ప్రపంచ కేంద్రం మరియు దాని చుట్టూ ప్రవహించే నీటి గురించి కూడా తత్వవేత్తల మధ్య వివాదాలు ఉన్నాయి. నిజానికి, వారు భూమినే సమస్త సృష్టికి కేంద్రంగా నిర్ధారించడం ఆశ్చర్యకరం. మరియు ఈ వాదన నుండే, భూమి పడిపోలేదని వారు నిర్ధారిస్తారు; ఎందుకంటే దానిని అన్ని వైపులా ఆవరించి ఉన్న ఇతర గోళాల ద్వారా అది లోపలి నుండి ఆసరా పొందుతోంది.