8:56). पूर्वजों का विश्वास आने वाले मसीह की ओर निर्देशित था, जबकि हमारा विश्वास आ चुके मसीह में है।
समय सच्चे विश्वास के लक्ष्य या पवित्र आत्मा को नहीं बदलता।
सच्चे विश्वासियों के बीच मसीह के विषय में हमेशा एक ही मत, एक ही भावना और एक ही आस्था रही है और हमेशा रहेगी, चाहे वे अतीत में हों, वर्तमान में हों या भविष्य में। हम भी पुराने नियम में पूर्वजों की तरह आने वाले मसीह में विश्वास करते हैं, क्योंकि हम अंतिम दिन मसीह के पुनः आगमन की प्रतीक्षा करते हैं, जो जीवित और मृतकों का न्याय करेगा।
पद 7. इसलिए जान लो कि जो विश्वासी हैं, वे ही इब्राहीम की संतान हैं।
पौलुस कह रहा है: “तुम इब्राहीम के उदाहरण से और पवित्रशास्त्रों की स्पष्ट गवाही से जानते हो कि इब्राहीम की संतानें वे हैं जो मसीह में विश्वास रखते हैं, चाहे उनकी राष्ट्रीयता कुछ भी हो, चाहे व्यवस्था का पालन हो, चाहे उनके कर्म कुछ भी हों, चाहे उनके माता-पिता कोई भी हों। इब्राहीम से यह प्रतिज्ञा की गई थी, ‘तू बहुत से राष्ट्रों का पिता होगा’; और ‘तेरे द्वारा पृथ्वी के सब कुल आशीष पाएँगे’।” यहूदियों को “राष्ट्रों” शब्द का गलत अर्थ निकालने से रोकने के लिए, पवित्रशास्त्र “बहुत से राष्ट्रों” शब्द का सावधानीपूर्वक प्रयोग करते हैं। इब्राहीम की सच्ची संतानें वे हैं जो सभी राष्ट्रों से मसीह में विश्वास करते हैं।
पद 8. और पवित्रशास्त्र ने यह पूर्वाभास किया था कि परमेश्वर विश्वास के द्वारा अन्यजातियों को धर्मी ठहराएगा।
पौलुस गलातियों को लिखते हुए कहता है, “तुम्हारा घमंड तुम्हें कहीं नहीं ले जाएगा, क्योंकि पवित्र शास्त्रों ने व्यवस्था के दिए जाने से बहुत पहले ही यह भविष्यवाणी कर दी थी कि अन्यजातियों को व्यवस्था के द्वारा नहीं, बल्कि इब्राहीम के धन्य वंश के द्वारा धर्मी ठहराया जाएगा। यह प्रतिज्ञा व्यवस्था के दिए जाने से चार सौ तीस वर्ष पहले की गई थी। क्योंकि व्यवस्था इब्राहीम के इतने वर्षों बाद दी गई, इसलिए वह प्रतिज्ञा की गई आशीष को समाप्त नहीं कर सकी।”
यह तर्क इसलिए मजबूत है क्योंकि यह समय के सटीक कारक पर आधारित है।
"हे मेरे गलातियों, तुम व्यवस्था पर क्यों गर्व करते हो, जबकि व्यवस्था प्रतिज्ञा के चार सौ तीस वर्ष बाद आई?"
झूठे प्रेरितों ने व्यवस्था की महिमा की और इब्राहीम से किए गए वादे का तिरस्कार किया, जबकि वह वादा व्यवस्था से कई साल पहले का था। इब्राहीम को उसके विश्वास के कारण धर्मी ठहराए जाने के बाद ही पवित्रशास्त्र में पहली बार खतने का उल्लेख मिलता है। पौलुस कहता है, “पवित्रशास्त्र का उद्देश्य व्यवस्था की धार्मिकता के प्रति तुम्हारे मोह को रोकना था, और इसके लिए उसने खतने और व्यवस्था की स्थापना से पहले ही विश्वास की धार्मिकता को स्थापित किया।”
पद 8. उसने अब्राहम को सुसमाचार सुनाया और कहा, तुझमें सब राष्ट्र आशीष पाएंगे।
यहूदी इस अंश का गलत अर्थ निकालते हैं। वे "आशीर्वाद देना" शब्द का अर्थ "प्रशंसा करना" समझते हैं। वे चाहते हैं कि अंश इस प्रकार हो: पृथ्वी की सारी जातियाँ तुझमें ही प्रशंसित होंगी। परन्तु यह पवित्र शास्त्र के शब्दों का विकृत अर्थ है।
पौलुस "अब्राहम ने विश्वास किया" शब्दों के द्वारा एक आध्यात्मिक अब्राहम का वर्णन करता है, जो विश्वास द्वारा नवीकृत और पवित्र आत्मा द्वारा पुनर्जीवित हुआ था, ताकि वह अनेक राष्ट्रों का आध्यात्मिक पिता बन सके। इस प्रकार सभी गैर-यहूदियों को उसे विरासत के रूप में दिया जा सके।
शास्त्रों में अब्राहम को विश्वास के अलावा किसी अन्य माध्यम से धार्मिकता प्राप्त होने का श्रेय नहीं दिया गया है।
पवित्रशास्त्र में अब्राहम का वर्णन है, जब वह परमेश्वर के सामने खड़ा था, एक ऐसा व्यक्ति जिसे विश्वास द्वारा धर्मी ठहराया गया था। उसके विश्वास के कारण परमेश्वर ने उसे यह प्रतिज्ञा दी: "तेरे द्वारा सब राष्ट्र आशीष पाएंगे।"
पद 9. अतः जो विश्वासी हैं, वे विश्वासयोग्य अब्राहम के साथ आशीष पाते हैं। यहाँ "विश्वासयोग्य अब्राहम के साथ" शब्दों पर ज़ोर दिया गया है। पौलुस अब्राहम और अब्राहम में अंतर स्पष्ट करता है। एक कर्म करने वाला अब्राहम है और एक विश्वास करने वाला अब्राहम। कर्म करने वाले अब्राहम से हमारा कोई लेना-देना नहीं है।
यहूदियों को अब्राहम के जन्मदाता होने पर गर्व करने दो; हमें विश्वासी अब्राहम पर गर्व है, जिसके बारे में पवित्रशास्त्र कहता है कि उसने विश्वास के द्वारा धार्मिकता का आशीर्वाद प्राप्त किया, न केवल अपने लिए बल्कि उन सभी के लिए जो उसके समान विश्वास करते हैं। अब्राहम को संसार का वचन दिया गया क्योंकि उसने विश्वास किया। यदि सारा संसार अब्राहम के समान विश्वास करे तो वह आशीषित होगा।
आशीष सुसमाचार का वादा है। सभी राष्ट्रों को आशीष दी जानी है, इसका अर्थ है कि सभी राष्ट्रों को सुसमाचार सुनना है। सभी राष्ट्रों को मसीह यीशु में विश्वास के द्वारा परमेश्वर के समक्ष धर्मी ठहराया जाना है। आशीष देने का सीधा सा अर्थ है मसीह के उद्धार के ज्ञान को फैलाना। यह नए नियम के चर्च का कर्तव्य है जो सुसमाचार का प्रचार करके, संस्कारों का संचालन करके, दुखी लोगों को सांत्वना देकर, संक्षेप में, मसीह के लाभों को वितरित करके प्रतिज्ञा की गई आशीष को वितरित करता है। यहूदियों ने एक कर्मठ अब्राहम का उदाहरण प्रस्तुत किया। पोप एक कर्मठ व्यक्ति का उदाहरण प्रस्तुत करते हैं।
ईसा मसीह, या एक आदर्श ईसा मसीह। पोप ईसा मसीह के उस कथन का हवाला देते हैं जो John 13:15 में दर्ज है, "मैंने तुम्हें एक उदाहरण दिया है, ताकि तुम भी वैसा ही करो जैसा मैंने तुम्हारे साथ किया है।" हम इस बात से इनकार नहीं करते कि ईसाइयों को ईसा मसीह के उदाहरण का अनुकरण करना चाहिए; लेकिन केवल अनुकरण से ईश्वर संतुष्ट नहीं होंगे। और ध्यान रखें कि पौलुस यहाँ ईसा मसीह के उदाहरण की चर्चा नहीं कर रहे हैं, बल्कि ईसा मसीह के उद्धार की चर्चा कर रहे हैं।
यह बात निःसंदेह प्रशंसनीय है कि इब्राहीम ने परमेश्वर के आदेश पर खतना करवाया, वह उत्तम गुणों से परिपूर्ण था, और उसने हर बात में परमेश्वर की आज्ञा का पालन किया। मसीह के उदाहरण का अनुसरण करना, अपने पड़ोसी से प्रेम करना, सताने वालों के साथ भलाई करना, अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना करना, भलाई के बदले बुराई करने वालों की कृतघ्नता को धैर्यपूर्वक सहन करना निःसंदेह प्रशंसनीय है। परन्तु चाहे ये गुण प्रशंसनीय हों या न हों, परमेश्वर के समक्ष हमें दोषमुक्त नहीं करते। परमेश्वर के समक्ष धर्मी बनने के लिए इससे कहीं अधिक की आवश्यकता है। हमें उद्धार के लिए स्वयं मसीह की आवश्यकता है, न कि उनके उदाहरण की। हमें उद्धार के लिए एक उद्धारक मसीह की आवश्यकता है, न कि एक अनुकरणीय मसीह की। पौलुस यहाँ उद्धारक मसीह की बात कर रहा है।
ईसा मसीह और विश्वासी अब्राहम, आदर्श ईसा मसीह या पसीना बहाने वाले ईसा मसीह नहीं। विश्वासी अब्राहम को कब्र में दफन नहीं किया जाना है। उसे धूल झाड़कर दुनिया के सामने लाया जाना है। उसके विश्वास के लिए उसकी स्तुति आसमान तक की जानी है। स्वर्ग और पृथ्वी को उसके और ईसा मसीह में उसके विश्वास के बारे में जानना चाहिए। कर्म करने वाला अब्राहम विश्वासी अब्राहम के सामने बहुत छोटा प्रतीत होगा।
पौलुस के शब्दों में विरोधाभास का भाव निहित है। जब वह पवित्रशास्त्र का हवाला देते हुए कहता है कि वे सभी राष्ट्र जो विश्वासियों के विश्वास में भागीदार हैं,
पॉल का तात्पर्य यह दर्शाना है कि अब्राहम को आशीर्वाद दिया जाना चाहिए, जबकि मसीह में विश्वास के बिना सभी राष्ट्र शापित हैं।
पद 10. क्योंकि व्यवस्था के कामों में लगे रहने वाले सभी लोग शाप के अधीन हैं।
ईश्वर का श्राप उस बाढ़ के समान है जो आस्थाहीन हर चीज़ को निगल जाती है। इस श्राप से बचने के लिए हमें ईश्वर के आशीर्वाद के वादे पर भरोसा रखना चाहिए। पाठक को याद दिलाया जाता है कि इन सब बातों का नागरिक कानूनों, रीति-रिवाजों या राजनीतिक मामलों से कोई संबंध नहीं है। नागरिक कानूनों और अध्यादेशों का अपना स्थान और उद्देश्य होता है। प्रत्येक सरकार को सर्वोत्तम संभव कानून बनाने चाहिए।
लेकिन नागरिक धार्मिकता कभी भी किसी व्यक्ति को ईश्वर के कानून की निंदा से मुक्त नहीं कर सकती।
इस ओर आपका ध्यान आकर्षित करने का मेरे पास ठोस कारण है। लोग आसानी से सांसारिक धार्मिकता को आध्यात्मिक धार्मिकता समझ बैठते हैं। सांसारिक जीवन में हमें कानूनों और कर्मों पर ध्यान देना चाहिए, लेकिन आध्यात्मिक जीवन में हमें कानूनों और कर्मों से धर्मी ठहराए जाने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए, बल्कि हमेशा अपने एकमात्र उद्धारकर्ता, मसीह के वादे और आशीर्वाद को याद रखना चाहिए।
पौलुस के अनुसार, जो कुछ भी विश्वास से परे है, वह पाप है। जब हमारे विरोधी पौलुस के इस कथन को दोहराते हुए सुनते हैं, तो वे ऐसा जताते हैं मानो हम यह सिखा रहे हों कि सरकारों का सम्मान नहीं करना चाहिए, मानो हम स्थापित अधिकारियों के विरुद्ध विद्रोह का समर्थन कर रहे हों, मानो हम सभी कानूनों की निंदा कर रहे हों। हमारे विरोधी हमारे साथ घोर अन्याय करते हैं, क्योंकि हम नागरिक और आध्यात्मिक मामलों में स्पष्ट अंतर करते हैं।
सरकारी कानून और अध्यादेश केवल इसी जीवन के लिए ईश्वर का आशीर्वाद हैं।
जहां तक शाश्वत जीवन की बात है, सांसारिक सुख-सुविधाएं इसके लिए पर्याप्त नहीं हैं।
अविश्वासी लोग ईसाइयों की तुलना में सांसारिक सुख-सुविधाओं का अधिक आनंद उठाते हैं। नागरिक या कानूनी धार्मिकता इस जीवन के लिए तो पर्याप्त हो सकती है, लेकिन परलोक के लिए नहीं। अन्यथा, अविश्वासी लोग ईसाइयों की तुलना में स्वर्ग के अधिक निकट होते, क्योंकि अविश्वासी अक्सर नागरिक धार्मिकता में श्रेष्ठ होते हैं।
पद 10. क्योंकि लिखा है, जो कोई व्यवस्था की पुस्तक में लिखी हुई सब बातों का पालन नहीं करता, वह शापित है।
पौलुस व्यवस्थाविवरण की पुस्तक के इस उद्धरण से यह सिद्ध करता है कि व्यवस्था के अधीन सभी मनुष्य पाप, परमेश्वर के क्रोध और अनन्त मृत्यु के दंड के अधीन हैं। पौलुस अपना प्रमाण अप्रत्यक्ष रूप से प्रस्तुत करता है। वह नकारात्मक कथन, "जो कोई व्यवस्था की पुस्तक में लिखी हुई सब बातों का पालन नहीं करता, वह शापित है," को सकारात्मक कथन, "जितने लोग व्यवस्था के कामों में लगे हैं, वे शापित हैं," में बदल देता है। पौलुस और मूसा के ये दो कथन परस्पर विरोधी प्रतीत होते हैं। पौलुस कहता है, "जो कोई व्यवस्था के कामों में लगा रहेगा, वह शापित होगा।" मूसा कहता है, "जो कोई व्यवस्था के कामों में नहीं लगा रहेगा, वह शापित होगा।" इन दो परस्पर विरोधी कथनों में सामंजस्य कैसे स्थापित किया जा सकता है? एक कथन दूसरे को कैसे सिद्ध कर सकता है? कोई भी व्यक्ति पौलुस को तब तक नहीं समझ सकता जब तक वह औचित्य के सिद्धांत को न समझ ले।
ये दोनों कथन बिल्कुल भी असंगत नहीं हैं।
हमें यह बात ध्यान में रखनी चाहिए कि व्यवस्था के कार्यों को करने का अर्थ केवल व्यवस्था की सतही आवश्यकताओं को पूरा करना नहीं है, बल्कि व्यवस्था की भावना का पूर्णतः पालन करना है। लेकिन ऐसा करने वाला व्यक्ति कहाँ मिलेगा? उसे आगे आना चाहिए, हम उसकी प्रशंसा करेंगे।
हमारे विरोधियों के पास इसका तैयार जवाब है। वे पॉल के स्वयं के कथन का हवाला देते हैं, "व्यवस्था का पालन करने वाले धर्मी ठहराए जाएँगे।"
बहुत खूब। लेकिन पहले आइए यह जान लें कि कानून का पालन करने वाले कौन हैं। कानून का पालन करने वाले को कानून का शाब्दिक अर्थ में पालन करने वाला कहा जाता है।
यह व्यवस्था का पालन करना नहीं है। यह पाप करना है। जब हमारे विरोधी व्यवस्था का पालन करने का प्रयास करते हैं, तो वे पहली, दूसरी और तीसरी आज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं, वास्तव में वे पूरी व्यवस्था का उल्लंघन करते हैं। क्योंकि परमेश्वर की यही सबसे बड़ी अपेक्षा है कि हम आत्मा और विश्वास से उसकी उपासना करें। मसीह में विश्वास किए बिना धार्मिकता प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवस्था का पालन करने वाले ये लोग व्यवस्था और परमेश्वर दोनों के विरुद्ध कार्य करते हैं। वे परमेश्वर की धार्मिकता, उसकी दया और उसके वादों का खंडन करते हैं।
वे मसीह और उनके सभी लाभों को नकारते हैं।
कानून के सच्चे उद्देश्य से अनभिज्ञ होने के कारण, कानून के समर्थक कानून का दुरुपयोग करते हैं, जैसा कि पौलुस कहता है, "क्योंकि वे परमेश्वर की धार्मिकता से अनभिज्ञ होकर, अपनी स्वयं की धार्मिकता स्थापित करने का प्रयास करते हैं, और उन्होंने स्वयं को परमेश्वर की धार्मिकता के अधीन नहीं किया है।"
अपनी मूर्खता में हमारे विरोधी धर्मग्रंथों में जल्दबाजी करते हैं, कानून के बारे में यहाँ-वहाँ से एक-एक वाक्य चुन लेते हैं और यह मान लेते हैं कि वे इसके बारे में सब कुछ जानते हैं।
उनके कर्मों के नाम पर धर्मपरायणता दिखाना स्पष्ट रूप से मूर्तिपूजा और ईश्वर के विरुद्ध निंदा है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि वे ईश्वर के श्राप के अधीन रहते हैं।
क्योंकि परमेश्वर ने देखा कि हम व्यवस्था का पालन नहीं कर सकते, इसलिए उसने व्यवस्था दिए जाने से बहुत पहले ही उद्धार का एक मार्ग प्रदान किया, एक ऐसा उद्धार जिसका वादा उसने अब्राहम से किया था, और कहा था, "तुझमें सब जातियाँ आशीष पाएँगी।"
सबसे पहली बात जो हमें करनी है, वह है मसीह में विश्वास करना। सबसे पहले, हमें पवित्र आत्मा को ग्रहण करना होगा, जो हमें ज्ञान और पवित्रता प्रदान करता है ताकि हम व्यवस्था का पालन करना शुरू कर सकें, अर्थात् परमेश्वर और अपने पड़ोसी से प्रेम करना। अब, पवित्र आत्मा
आत्मा की प्राप्ति व्यवस्था से नहीं, बल्कि मसीह में विश्वास से होती है। अंततः, व्यवस्था का पालन करने का अर्थ है यीशु मसीह में विश्वास करना। पहले वृक्ष आता है, फिर फल।
विद्वान मानते हैं कि ईमानदारी और सद्भावना के बिना केवल दिखावटी और सतही तौर पर कानून का पालन करना स्पष्ट रूप से पाखंड है। यहूदा ने अन्य शिष्यों की तरह ही व्यवहार किया। यहूदा में क्या गलत था? रोम ने क्या जवाब दिया, इस पर ध्यान दें।
"यहूदा एक पापी था। उसके इरादे कुटिल थे, इसलिए उसके कर्म पाखंडी और निकम्मे थे।" खैर, रोम यह मानता है कि कर्म अपने आप में न्यायसंगत नहीं होते, जब तक कि वे सच्चे हृदय से न निकले हों।
आध्यात्मिक मामलों में हमारे विरोधी उसी सत्य का दावा क्यों नहीं करते?
वहाँ, सर्वोपरि, आस्था सर्वोपरि होनी चाहिए। ईश्वर को प्रसन्न करने के लिए कोई भी प्रयास करने से पहले हृदय को आस्था से शुद्ध किया जाना चाहिए।
व्यवस्था का पालन करने वाले दो प्रकार के होते हैं: सच्चे पालनकर्ता और कपटी पालनकर्ता। सच्चे पालनकर्ता वे हैं जो मसीह में विश्वास से प्रेरित होकर व्यवस्था का पालन करते हैं। कपटी पालनकर्ता वे हैं जो अच्छे कामों को यांत्रिक रूप से करके धार्मिकता प्राप्त करना चाहते हैं, जबकि उनका हृदय परमेश्वर से बहुत दूर होता है। वे उस मूर्ख बढ़ई की तरह व्यवहार करते हैं जो घर बनाते समय छत से शुरुआत करता है। व्यवस्था का पालन करने के बजाय, ये व्यवस्था के प्रति सचेत कपटी व्यवस्था को तोड़ते हैं। वे मसीह में परमेश्वर के वादे को नकार कर उसकी पहली आज्ञा का उल्लंघन करते हैं।
वे आस्था से ईश्वर की उपासना नहीं करते। वे स्वयं की उपासना करते हैं।
इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि पौलुस मसीह-विरोधी द्वारा कलीसिया में लाई जाने वाली घृणित प्रथाओं की भविष्यवाणी कर सका। स्वयं मसीह ने भविष्यवाणी की थी कि मसीह-विरोधी आएंगे, "क्योंकि बहुत से लोग मेरे नाम से आकर कहेंगे, मैं हूँ।"
जो कोई कर्मों द्वारा धार्मिकता प्राप्त करना चाहता है, वह परमेश्वर का इनकार करता है और स्वयं को परमेश्वर बना लेता है। वह मसीह-विरोधी है क्योंकि वह अपने कर्मों को पाप, मृत्यु, शैतान, नरक और परमेश्वर के क्रोध पर विजय प्राप्त करने की सर्वशक्तिमान क्षमता प्रदान करता है।
एक मसीह-विरोधी मसीह के सम्मान पर अपना दावा करता है। वह स्वयं का ही उपासक है। धर्म का पालन करने वाला व्यक्ति सबसे बुरा नास्तिक होता है।
जो लोग अपने प्रयासों से धार्मिकता प्राप्त करना चाहते हैं, वे सीधे शब्दों में यह नहीं कहते: "मैं ईश्वर हूँ; मैं मसीह हूँ।" लेकिन उनका अर्थ यही होता है।
वे मसीह के देवत्व और पद पर आसीन हो जाते हैं। इसका प्रभाव वैसा ही होता है जैसे वे कहें, "मैं मसीह हूँ; मैं उद्धारकर्ता हूँ। मैं स्वयं को और दूसरों को बचाता हूँ।"
भिक्षुओं द्वारा यही धारणा प्रस्तुत की जाती है।
पोप ही मसीह-विरोधी है, क्योंकि वह मसीह के विरुद्ध है, क्योंकि वह ईश्वर की वस्तुओं के साथ छेड़छाड़ करता है, क्योंकि वह ईश्वर के मंदिर पर अपना प्रभुत्व जमाता है।
मैं शब्दों में यह नहीं बता सकता कि परमेश्वर के समक्ष धर्म की प्राप्ति के लिए मसीह में विश्वास न रखना और व्यवस्था के कार्यों का सहारा लेना कितना बड़ा अपराध है। यह पवित्र स्थान में घृणित कार्य है। यह सृष्टिकर्ता को पदच्युत कर सृष्टि को ईश्वर बना देता है।
व्यवस्था का सही पालन करने वाले सच्चे विश्वासी हैं। पवित्र आत्मा उन्हें परमेश्वर और अपने पड़ोसी से प्रेम करने की शक्ति देता है। लेकिन क्योंकि हमें आत्मा का केवल पहला फल मिला है, दसवां फल नहीं, इसलिए हम व्यवस्था का पूर्णतः पालन नहीं करते। फिर भी, हमारी यह अपूर्णता हम पर नहीं थोपी जाती, क्योंकि इसलिए मूसा का यह कथन, "जो कोई व्यवस्था की पुस्तक में लिखी हुई सब बातों का पालन नहीं करता, वह शापित है," पौलुस के कथन के विपरीत नहीं है। मूसा व्यवस्था का पूर्णतः पालन करने वालों की अपेक्षा रखता है। लेकिन आप उन्हें कहाँ पाएंगे? कहीं नहीं। मूसा ने स्वयं स्वीकार किया कि वह व्यवस्था का पूर्णतः पालन करने वाला नहीं था। उसने प्रभु से कहा, "हमारे अधर्म और हमारे पाप को क्षमा कर।"
केवल मसीह ही हमें किसी भी पाप से निर्दोष बना सकते हैं। कैसे? सबसे पहले, हमारे पापों की क्षमा और उनकी धार्मिकता के आरोपण द्वारा।
दूसरे, पवित्र आत्मा के वरदान से, जो हममें नया जीवन और सक्रियता उत्पन्न करता है।
विश्वास के सिद्धांत पर उठाई गई आपत्तियों का खंडन: यहाँ हम अपने विरोधियों द्वारा विश्वास के सिद्धांत के विरुद्ध उठाई गई आपत्तियों पर विचार करेंगे। बाइबल में ऐसे अनेक अंश हैं जो कर्मों और उनके फल के बारे में बताते हैं, जिनका हवाला हमारे विरोधी इस विश्वास के साथ देते हैं कि ये हमारे द्वारा सिखाए जाने वाले विश्वास के सिद्धांत को गलत साबित कर देंगे।
विद्वान यह मानते हैं कि प्रकृति के तर्कसंगत क्रम के अनुसार, होना पहले आता है, करना बाद में। वे मानते हैं कि कोई भी कार्य तब तक गलत है जब तक वह सही प्रेरणा से न किया गया हो। वे मानते हैं कि सही कार्य करने से पहले व्यक्ति का सही होना आवश्यक है। वे यह क्यों नहीं मानते कि हृदय की सही प्रवृत्ति
क्या ईश्वर में आस्था के माध्यम से ईश्वर को कर्मों से पहले स्थान देना चाहिए?
इब्रानियों को लिखे पत्र के ग्यारहवें अध्याय में हमें बाइबल के संतों के विभिन्न कार्यों और वीरतापूर्ण कार्यों की सूची मिलती है। दाऊद का उल्लेख है, जिसने एक शेर और एक भालू को मारा और गोलियत को परास्त किया। दाऊद के वीरतापूर्ण कार्यों में विद्वान को बाहरी उपलब्धियों के अलावा और कुछ नहीं मिलता।
लेकिन दाऊद के कार्यों का मूल्यांकन उनके व्यक्तित्व के आधार पर ही किया जाना चाहिए। जब हम यह समझते हैं कि दाऊद आस्थावान व्यक्ति थे, जिनका हृदय प्रभु पर विश्वास रखता था, तब हम यह समझ पाएंगे कि वे ऐसे वीरतापूर्ण कार्य क्यों कर सके।
दाऊद ने कहा, “जिस प्रभु ने मुझे सिंह के पंजे और भालू के पंजे से बचाया, वही मुझे इस पलिश्ती के हाथ से भी बचाएगा।”
फिर से: "तू मेरे पास तलवार, भाला और ढाल लेकर आया है; परन्तु मैं तेरे पास सेनाओं के प्रभु, इस्राएल की सेनाओं के परमेश्वर के नाम से आता हूँ, जिसका तूने अपमान किया है। आज यहोवा तुझे मेरे हाथ में सौंप देगा; और मैं तुझे मार डालूँगा, और तेरा सिर काट डालूँगा" (I Samuel 17:37, 45, 46)। दाऊद एक भी वीरतापूर्ण कार्य करने से पहले ही परमेश्वर का प्रिय, दृढ़ और आस्था में अटल व्यक्ति बन चुका था।
उसी पत्र में हाबिल के विषय में कहा गया है: "विश्वास से हाबिल ने कैन से कहीं उत्तम बलिदान परमेश्वर को चढ़ाया।" जब विद्वान Genesis 4:4 में दिए गए समानांतर अंश को देखते हैं, तो वे इन शब्दों से आगे नहीं बढ़ पाते: "और यहोवा ने हाबिल और उसके बलिदान को स्वीकार किया।" "अहा!" वे कहते हैं। "देखो, परमेश्वर बलिदानों को स्वीकार करता है। कर्म ही न्यायसंगत ठहराते हैं।" उनकी आँखों में पर्दा पड़ा है, इसलिए वे यह नहीं देख पाते कि उत्पत्ति की पुस्तक में लिखा है कि यहोवा ने सर्वप्रथम हाबिल के व्यक्तित्व को स्वीकार किया। हाबिल ने अपने विश्वास के कारण यहोवा को प्रसन्न किया। क्योंकि हाबिल के व्यक्तित्व ने यहोवा को प्रसन्न किया, इसलिए हाबिल का बलिदान भी यहोवा को प्रसन्न किया।
इब्रानियों को लिखे पत्र में स्पष्ट रूप से कहा गया है: "विश्वास से हाबिल ने परमेश्वर को एक उत्तम बलिदान चढ़ाया।"
परमेश्वर के साथ हमारे व्यवहार में विश्वास के बिना काम व्यर्थ है, क्योंकि "विश्वास के बिना उसे प्रसन्न करना असंभव है" (Hebrews 11:6)। हाबिल का बलिदान कैन के बलिदान से श्रेष्ठ था, क्योंकि हाबिल को विश्वास था। कैन को परमेश्वर की कृपा पर न तो विश्वास था और न ही भरोसा, बल्कि वह अपने ही घमंड में चूर था। जब परमेश्वर ने कैन के गुण को नहीं पहचाना, तो कैन परमेश्वर और हाबिल दोनों पर क्रोधित हो गया।
पवित्र आत्मा पवित्र ग्रंथों में विश्वास के बारे में अलग-अलग तरीकों से बात करती है।
कभी-कभी वह अन्य बातों से अलग, विश्वास की बात करते हैं। जब पवित्रशास्त्र निरपेक्ष या अमूर्त रूप में विश्वास की बात करते हैं, तो विश्वास सीधे तौर पर धार्मिकता से संबंधित होता है। लेकिन जब पवित्रशास्त्र पुरस्कारों और कर्मों की बात करते हैं, तो यह मिश्रित या सापेक्ष विश्वास की बात करते हैं। हम कुछ उदाहरण प्रस्तुत करेंगे।
Galatians 5:6, "वह विश्वास जो प्रेम से काम करता है।" Leviticus 18:5, "जिनका पालन करने से मनुष्य जीवित रहेगा।" Matthew 19:17, "यदि तुम जीवन में प्रवेश करना चाहते हो, तो आज्ञाओं का पालन करो।" Psalm 37:27, "बुराई से दूर रहो और भलाई करो।"
इन और अन्य अंशों में जहाँ कर्म करने का उल्लेख है, पवित्रशास्त्र हमेशा निष्ठापूर्वक कर्म करने की बात करता है, एक ऐसा कर्म जो विश्वास से प्रेरित हो। "ऐसा करो और तुम जीवित रहोगे," का अर्थ है: पहले मसीह में विश्वास रखो, और मसीह तुम्हें कर्म करने और जीवित रहने में सक्षम बनाएगा।
परमेश्वर के वचन में, कर्मों से संबंधित सभी बातें विश्वास से संबंधित हैं। विश्वास ही कर्मों का दैवीय स्वरूप है। विश्वास विश्वासी के सभी कार्यों में व्याप्त होता है, जैसे मसीह का दैवीय स्वरूप उनके मानव रूप में व्याप्त था। अब्राहम को धर्मी इसलिए माना गया क्योंकि विश्वास उनके संपूर्ण व्यक्तित्व और उनके प्रत्येक कार्य में समाहित था।