पद 1. हे भाइयों, यदि कोई मनुष्य किसी पाप में फँस जाए, तो तुम जो आत्मिक हो,

पद 1. हे भाइयों, यदि कोई व्यक्ति किसी गलती में पड़ जाए, तो तुम जो आत्मिक हो, ऐसे व्यक्ति को नम्रता की भावना से सुधारो।

यदि हम प्रेरित के शब्दों का ध्यानपूर्वक विश्लेषण करें, तो हम पाते हैं कि वे सैद्धांतिक दोषों और त्रुटियों की बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि उन छोटे-छोटे दोषों की बात कर रहे हैं जिनसे मनुष्य अपनी शारीरिक कमजोरी के कारण ग्रस्त हो जाता है। यही कारण है कि प्रेरित ने "दोष" जैसे नरम शब्द का प्रयोग किया है। अपराध को और भी कम करके आंकने के लिए, मानो वे इसे पूरी तरह से क्षमा करना चाहते हों और दोष करने वाले व्यक्ति से सारा दोष हटा देना चाहते हों, वे उसे "परेशान" और शारीरिक वासनाओं द्वारा बहकाया हुआ बताते हैं। मानो वे कहना चाहते हों, "मनुष्य के लिए गिरना, धोखा खाना और गलती करना इससे अधिक मानवीय क्या हो सकता है?" इस सांत्वना भरे वाक्य ने एक समय मेरी जान बचाई थी।

क्योंकि शैतान हमेशा सिद्धांतों की पवित्रता पर आक्रमण करता है, जिसे वह फूट डालकर छीनने का प्रयास करता है, और जीवन की पवित्रता को भी पाप के लिए निरंतर प्रलोभन देकर दूषित करता है, इसलिए पौलुस समझाता है कि पतितों के साथ कैसा व्यवहार किया जाना चाहिए। बलवान लोगों को नम्रता की भावना से पतितों को उठाना चाहिए।

इस बात को विशेष रूप से वचन के सेवकों को ध्यान में रखना चाहिए ताकि वे उस अभिभावकीय दृष्टिकोण को न भूलें जिसकी अपेक्षा पौलुस यहाँ आत्माओं की देखभाल करने वालों से करता है। पादरियों और सेवकों को निश्चित रूप से पतितों को फटकारना चाहिए, लेकिन जब वे देखें कि पतित अपने पापों के लिए पश्चाताप कर रहे हैं, तो उन्हें यथासंभव उनकी गलती को क्षमा करके उन्हें सांत्वना देनी चाहिए। पवित्र आत्मा विश्वास के सिद्धांत को बनाए रखने और उसकी रक्षा करने में जितना दृढ़ है, उतना ही वह मनुष्यों के पापों के प्रति कोमल और दयालु है, बशर्ते पापी पश्चाताप करें।

पोप का आराधनालय ठीक उसके विपरीत शिक्षा देता है जो प्रेरित ने आज्ञा दी थी। ये पादरी अत्याचारी हैं और मनुष्यों की अंतरात्मा के वधक हैं।

हर छोटे से छोटे अपराध की बारीकी से जांच की जाती है। इस क्रूर जांच को उचित ठहराने के लिए वे पोप ग्रेगरी के इस कथन का हवाला देते हैं: "अच्छे जीवन जीने वालों का गुण यह है कि वे बिना किसी दोष के भी दोष से भयभीत हों।" "हमें अपने आलोचकों से डरना चाहिए, भले ही वे अन्यायपूर्ण और गलत हों।" इन्हीं कथनों पर पोपवादी अपने बहिष्कार के सिद्धांत को आधारित करते हैं। लोगों के अंतरात्मा को भयभीत और निंदा करने के बजाय, उन्हें सत्य से प्रेरित और आश्वस्त करना चाहिए।

सुसमाचार के सेवकों को पौलुस से यह सीखना चाहिए कि पापियों के साथ कैसा व्यवहार किया जाए। वह कहता है, “भाइयों, यदि कोई व्यक्ति किसी गलती में पड़ जाए, तो उसके दुःख को और न बढ़ाओ, उसे डांटो मत, उसकी निंदा मत करो, बल्कि उसे सहारा दो और कोमलता से उसके विश्वास को बहाल करो। यदि तुम किसी भाई को अपने किए हुए पाप के कारण निराश देखो, तो उसके पास जाओ, उससे हाथ मिलाओ, उसे सुसमाचार से दिलासा दो और माँ की तरह उसे गले लगाओ।”

जब तुम किसी ऐसे दृढ़ निश्चयी पापी से मिलो जिसे अपने किए की परवाह नहीं, तो उसका पीछा करो और उसे कड़ी फटकार लगाओ। परन्तु जो पाप से ग्रसित हो चुका है और पश्चाताप कर रहा है, उसके साथ ऐसा व्यवहार नहीं करना चाहिए। उसके साथ नम्रता से पेश आना चाहिए, कठोरता से नहीं। पश्चातापी पापी को कड़वा घूँसा नहीं पिलाना चाहिए।

श्लोक 1. अपने आप पर विचार करो, कहीं तुम भी परीक्षा में न पड़ जाओ।

कुछ पादरी जो पापी लोगों पर दया नहीं दिखाते, उनके कठोर रवैये को रोकने के लिए इस बात पर विचार करना अत्यंत आवश्यक है। संत ऑगस्टीन कहते हैं: "ऐसा कोई पाप नहीं है जो एक व्यक्ति ने किया हो और दूसरा व्यक्ति न करे।" हम एक नाजुक स्थिति में हैं। यदि हम अत्यधिक कठोर हो जाते हैं और अपने कर्तव्य की उपेक्षा करते हैं, तो पाप में पड़ना बहुत आसान हो जाता है। "हमारे पूर्वजों का जीवन" नामक पुस्तक में, एक पूर्वज ने अपने एक भाई के व्यभिचार में पड़ने की सूचना मिलने पर कहा था: "वह कल गिरा; मैं आज गिर सकता हूँ।" इसलिए पौलुस पादरियों को चेतावनी देते हैं कि वे अपराधियों के प्रति बहुत कठोर और निर्दयी न हों, बल्कि उनके प्रति स्नेह दिखाएँ और हमेशा याद रखें: "यह व्यक्ति पाप में पड़ा; मैं इससे भी बुरे पाप में पड़ सकता हूँ। जो लोग दूसरों की निंदा करने के लिए हमेशा तत्पर रहते हैं, यदि वे स्वयं का आत्मनिरीक्षण करें तो पाएँगे कि दूसरों के पाप उनके अपने पापों की तुलना में कुछ भी नहीं हैं।"

इसलिए जो यह सोचता है कि वह खड़ा है, उसे सावधान रहना चाहिए कि कहीं वह गिर न जाए। (1 कुरिन्थियों)

10:12). यदि दाऊद, जो विश्वास का नायक था और जिसने प्रभु के लिए इतने महान कार्य किए, इतनी बुरी तरह गिर सकता था कि इतनी अधिक उम्र होने के बावजूद, प्रभु द्वारा उसकी आस्था की परीक्षा लेने के लिए दिए गए अनेक प्रलोभनों का सामना करने के बाद भी, वह युवावस्था की वासनाओं के वश में हो गया, तो हम कौन होते हैं यह सोचने वाले कि हम अधिक स्थिर हैं? परमेश्वर के ये उदाहरण हमें यह विश्वास दिलाते हैं कि परमेश्वर को अहंकार से सबसे अधिक घृणा है।

पद 2. एक दूसरे का बोझ उठाओ, और इस प्रकार मसीह की व्यवस्था को पूरा करो।

ईसा मसीह का नियम प्रेम का नियम है। ईसा मसीह ने हमें आपसी प्रेम के इस नियम के सिवा कोई और नियम नहीं दिया: "मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूँ, कि तुम एक दूसरे से प्रेम करो।" प्रेम का अर्थ है दूसरों का बोझ उठाना। मसीहियों को अपने साथी मसीहियों का बोझ उठाने के लिए दृढ़ होना चाहिए।

सच्चे पादरी अपने अधीन चर्च में अनेक गलतियों और अपराधों को पहचान लेते हैं। नागरिक मामलों में, एक अधिकारी को शासन करने योग्य होने के लिए बहुत सी बातों को अनदेखा करना पड़ता है। यदि हम अपनी कमियों और गलतियों को अनदेखा कर सकते हैं, तो हमें "एक दूसरे का बोझ उठाओ" के शब्दों के अनुसार दूसरों की कमियों को भी अनदेखा करना चाहिए।

जो लोग ऐसा करने में विफल रहते हैं, वे मसीह के नियम की अपनी समझ की कमी को उजागर करते हैं। पौलुस के अनुसार, प्रेम "सब बातों पर विश्वास करता है, सब बातों की आशा रखता है, सब बातों को सहन करता है।" यह आज्ञा उन लोगों के लिए नहीं है जो इसका खंडन करते हैं।

यह बात न तो मसीह के लिए है और न ही उन लोगों के लिए जो पाप में लिप्त रहते हैं। केवल वे लोग जो परमेश्वर का वचन सुनने को तैयार हैं और फिर अनजाने में पाप में पड़ जाते हैं, जिससे उन्हें बहुत दुख और पछतावा होता है, वे ही उस बोझ को उठाते हैं जिसे प्रेरित हमें उठाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। हमें उन पर कठोरता नहीं बरतनी चाहिए। यदि मसीह ने उन्हें दंडित नहीं किया, तो हमें ऐसा करने का क्या अधिकार है?

श्लोक 3. क्योंकि यदि कोई व्यक्ति अपने आप को कुछ समझता है, जबकि वह कुछ भी नहीं है, तो वह अपने आप को धोखा देता है।

एक बार फिर प्रेरित ने संप्रदायों के संस्थापकों को कठोर हृदय वाले अत्याचारी होने के लिए फटकारा। वे कमजोरों से घृणा करते हैं और हर चीज को यथावत रखने की मांग करते हैं।

उन्हें अपने कर्मों के सिवा कुछ भी शोभा नहीं देता। जब तक आप उनके कहे या किए हर काम की प्रशंसा नहीं करते, जब तक आप उनकी छोटी से छोटी इच्छा के अनुरूप खुद को नहीं ढालते, वे आपसे नाराज़ हो जाते हैं। उनका स्वभाव ऐसा इसलिए है क्योंकि, जैसा कि सेंट ने कहा था...

पॉल कहते हैं, वे "खुद को कुछ समझते हैं," वे सोचते हैं कि वे पवित्रशास्त्र के बारे में सब कुछ जानते हैं।

पौलुस ने जब उन्हें शून्य कहा, तो उनकी असलियत स्पष्ट हो गई। वे अपने झूठे ज्ञान और पवित्रता के भ्रम में जी रहे हैं। उन्हें न तो मसीह की समझ है और न ही मसीह के नियम की। हर चीज़ को परिपूर्ण बनाने की ज़िद करके वे न केवल कमज़ोरों का बोझ उठाने में नाकाम रहते हैं, बल्कि अपनी कठोरता से उन्हें ठेस भी पहुँचाते हैं। लोग उनसे नफ़रत करने लगते हैं, उनसे दूरी बना लेते हैं और उनसे सलाह या सांत्वना लेने से इनकार कर देते हैं।

पौलुस इन कठोर और अभिमानी संतों का सटीक वर्णन करते हुए कहता है, "वे खुद को कुछ समझते हैं।" अपने ही मूर्खतापूर्ण विचारों और योजनाओं से फूले हुए वे अपने बारे में काफी अच्छी राय रखते हैं, जबकि वास्तविकता में वे कुछ भी नहीं हैं।

पद 4. परन्तु प्रत्येक व्यक्ति अपने काम की परीक्षा स्वयं करे, तब वह अपने आप में ही आनन्दित होगा, न कि किसी दूसरे में।

इस पद में प्रेरित अभिमानी संप्रदायवादियों पर अपना प्रहार जारी रखते हैं। यद्यपि यह अंश किसी भी कार्य पर लागू हो सकता है, प्रेरित विशेष रूप से सेवकाई के कार्य को ध्यान में रखते हैं।

यश की चाह रखने वाले इन लोगों की समस्या यह है कि वे कभी यह नहीं सोचते कि उनका सेवकाई कार्य सच्चा और निष्ठावान है या नहीं। वे बस यही सोचते हैं कि लोग उन्हें पसंद करेंगे और उनकी प्रशंसा करेंगे। उनका पाप तीन गुना है। पहला, वे प्रशंसा के लालची होते हैं। दूसरा, वे दूसरे पादरियों के सेवकाई कार्य को घटिया बताने में बहुत चालाक और धूर्त होते हैं। इसके बदले वे लोगों की नज़र में अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाना चाहते हैं। तीसरा, एक बार जब वे अपनी प्रतिष्ठा बना लेते हैं, तो वे इतने अहंकारी हो जाते हैं कि किसी भी हद तक जा सकते हैं। लोगों की प्रशंसा मिलने पर, अहंकार उन्हें दूसरों के काम को नीचा दिखाने और अपने काम की प्रशंसा करने के लिए प्रेरित करता है। इस चालाकी से वे उन लोगों को धोखा देते हैं जो अपने पुराने पादरियों को ऐसे नए लोगों के हाथों नीचा होते देखकर खुश होते हैं।

"एक सेवक को अपने पद के प्रति निष्ठावान रहना चाहिए," यह प्रेरितों का आदेश है। "उसे अपनी महिमा की तलाश नहीं करनी चाहिए और न ही प्रशंसा की आशा करनी चाहिए। उसे अच्छे कार्य करने और सुसमाचार का उसकी संपूर्ण शुद्धता में प्रचार करने की इच्छा रखनी चाहिए।"

एक कृतघ्न संसार उसके प्रयासों की सराहना करे या न करे, इससे उसे कोई फर्क नहीं पड़ता क्योंकि आखिरकार, वह अपने स्वयं के गौरव के लिए नहीं बल्कि मसीह के गौरव के लिए सेवकाई में है।

एक निष्ठावान सेवक को इस बात की परवाह नहीं होती कि लोग उसके बारे में क्या सोचते हैं, जब तक कि उसका अंतरात्मा उसे सही ठहराता है। अपने अच्छे अंतरात्मा की स्वीकृति ही एक सेवक के लिए सबसे बड़ी प्रशंसा है। यह जानना कि हमने परमेश्वर के वचन का सही ढंग से शिक्षण किया है और संस्कारों का उचित संचालन किया है, एक ऐसा गौरव है जिसे कोई छीन नहीं सकता।

संप्रदायवादी जिस महिमा की तलाश करते हैं, वह अत्यंत अस्थिर है, क्योंकि यह लोगों की इच्छा पर निर्भर करती है। यदि पौलुस को अपने सेवकाई के लिए इस प्रकार की महिमा पर निर्भर रहना पड़ता, तो अपने उपदेशों के फलस्वरूप होने वाले अनेक अपराधों और बुराइयों को देखकर वह निराश हो जाता।

यदि हमें यह महसूस करना पड़े कि हमारी सेवकाई की सफलता मनुष्यों के बीच हमारी लोकप्रियता पर निर्भर करती है, तो हम मर जाएँगे, क्योंकि हम लोकप्रिय नहीं हैं। इसके विपरीत, पूरी दुनिया हमसे घोर घृणा करती है। कोई हमारी प्रशंसा नहीं करता। हर कोई हमारी कमियाँ निकालता है। लेकिन हम प्रभु में गौरवान्वित हो सकते हैं और प्रसन्नतापूर्वक अपना काम कर सकते हैं। किसे परवाह है कि हमारे प्रयास शैतान को प्रसन्न करते हैं या अप्रसन्न करते हैं? किसे परवाह है कि दुनिया हमारी प्रशंसा करती है या हमसे घृणा करती है? हम "सम्मान और अपमान, बुरी और अच्छी दोनों तरह की खबरों के साथ" आगे बढ़ते हैं (II कुरिन्थियों)।

सुसमाचार में उत्पीड़न निहित है। सुसमाचार एक ऐसा ही सिद्धांत है।

इसके अलावा, सुसमाचार के सभी अनुयायी भरोसेमंद नहीं होते। कई लोग आज सुसमाचार को अपनाते हैं और कल उसे त्याग देते हैं। प्रशंसा पाने के लिए सुसमाचार का प्रचार करना अच्छा नहीं है, खासकर तब जब लोग आपकी प्रशंसा करना बंद कर दें।

अपनी प्रशंसा एक नेक अंतरात्मा की गवाही में खोजें।

इस कथन को धार्मिक अनुष्ठानों के अलावा अन्य कार्यों पर भी लागू किया जा सकता है।

जब कोई अधिकारी, सेवक या शिक्षक अपने काम पर ध्यान देता है और अपने कर्तव्य का ईमानदारी से निर्वाह करता है, उन मामलों में दखल नहीं देता जो उसके अधिकार क्षेत्र में नहीं आते, तो वह स्वयं पर प्रसन्न हो सकता है। किसी भी कार्य की सबसे बड़ी प्रशंसा यही है कि व्यक्ति ने ईश्वर द्वारा सौंपे गए कार्य को भली-भांति पूरा किया है और ईश्वर उसके प्रयास से प्रसन्न है।

श्लोक 5. प्रत्येक व्यक्ति को अपना बोझ स्वयं उठाना होगा।

इसका अर्थ यह है कि प्रशंसा की लालसा करना मूर्खता है, क्योंकि मृत्यु के समय मनुष्यों की प्रशंसा किसी काम की नहीं होगी। मसीह के न्याय सिंहासन के समक्ष प्रत्येक व्यक्ति को अपना बोझ स्वयं उठाना होगा।

वैसे भी, मरने के बाद मनुष्यों की प्रशंसा समाप्त हो जाती है। शाश्वत न्यायाधीश के समक्ष प्रशंसा नहीं, बल्कि आपका अपना विवेक मायने रखता है।

यह सच है कि अच्छे से किए गए काम का अहसास अंतरात्मा को शांत नहीं कर सकता।

लेकिन अंतिम न्याय में एक नेक अंतरात्मा की गवाही होना अच्छा है कि हमने अपने कर्तव्य का ईमानदारी से पालन किया है। अहंकार को दबाने के लिए हमें प्रार्थना की शक्ति की आवश्यकता है। कौन सा व्यक्ति, यहाँ तक कि ईसाई भी, अपनी प्रशंसा से प्रसन्न नहीं होता? केवल पवित्र आत्मा ही प्रसन्न होता है।

आत्मा हमें अहंकार के दुर्भाग्य से बचा सकती है।

पद 6. जो वचन में सिखाया जाता है, वह सिखाने वाले को सभी अच्छी बातों में सहयोग दे।

अब प्रेरित वचन के श्रोताओं को संबोधित करते हुए उनसे विनती करते हैं कि वे उन लोगों को "सभी अच्छी चीजें" प्रदान करें जिन्होंने उन्हें सुसमाचार सिखाया है।

मैं अक्सर सोचता हूँ कि सभी प्रेरितों ने इस अनुरोध को इतनी बार और शर्मनाक ढंग से क्यों दोहराया। पोपशाही में मैंने लोगों को भव्य गिरजाघरों के निर्माण और रखरखाव के लिए तथा रोम की मूर्तिपूजा में लगे लोगों के भरण-पोषण के लिए उदारतापूर्वक दान देते देखा।

मैंने बिशपों और पुरोहितों को धनवान होते देखा, यहाँ तक कि वे सबसे उत्तम संपत्ति के मालिक बन गए। तब मुझे लगा कि पौलुस की नसीहतें कुछ ज़्यादा ही थीं। मुझे लगा कि उन्हें लोगों से अपने दान में कटौती करने का अनुरोध करना चाहिए था। मैंने देखा कि चर्च के लोगों की उदारता किस प्रकार पादरियों में लालच को बढ़ावा दे रही थी। अब मैं बेहतर समझता हूँ।

जब भी मैं प्रेरित की उन नसीहतों को पढ़ता हूँ जिनमें कहा गया है कि चर्चों को अपने पादरियों का समर्थन करना चाहिए और गरीब ईसाइयों की सहायता के लिए धन जुटाना चाहिए, तो मुझे यह सोचकर थोड़ी शर्म आती है कि महान प्रेरित

पौलुस को इस विषय पर बार-बार चर्चा करनी पड़ी। कुरिन्थियों को पत्र लिखते समय उन्हें इस बात को समझाने के लिए दो अध्याय लिखने पड़े। मैं विटेनबर्ग की बात को गलत साबित नहीं करना चाहता, जिस तरह पौलुस ने कुरिन्थियों को गरीबों की मदद के लिए दान देने का आग्रह करके गलत साबित किया। ऐसा लगता है कि सुसमाचार प्रचार का एक दुष्परिणाम यह है कि कोई भी सुसमाचार प्रचार के लिए दान नहीं देना चाहता। जब शैतान की शिक्षा का प्रचार होता है, तो लोग अपने धोखेबाजों का खुले दिल से समर्थन करते हैं।

अब हम समझ गए हैं कि इस आयत की चेतावनी को दोहराना इतना आवश्यक क्यों है। जब शैतान बलपूर्वक सुसमाचार के प्रचार को दबा नहीं पाता, तो वह सुसमाचार प्रचारकों को गरीबी में धकेलकर अपना उद्देश्य पूरा करने का प्रयास करता है। वह उनकी आमदनी इतनी कम कर देता है कि वे सुसमाचार के अनुसार जीवन यापन न कर पाने के कारण सेवकाई छोड़ने पर विवश हो जाते हैं।

परमेश्वर के वचन का प्रचार करने वाले मंत्रियों के बिना लोग जंगली जानवरों की तरह बेकाबू हो जाते हैं।

पौलुस की यह सलाह कि सुसमाचार सुनने वालों को अपने पादरियों और शिक्षकों के साथ सभी अच्छी चीजें साझा करनी चाहिए, बिल्कुल सही है। कुरिंथियों को उन्होंने लिखा: "यदि हमने तुम्हारे लिए आत्मिक बोया है, तो क्या यह बड़ी बात है कि हम तुम्हारी शारीरिक फसल काटें?" (1 कुरिन्थियों 9:11)। पुराने समय में जब पोप का शासन था, तब सभी लोग प्रार्थना सभाओं के लिए भारी भरकम रकम देते थे। भीख मांगने वाले भिक्षु अपना हिस्सा लाते थे। व्यावसायिक पुजारी दैनिक चढ़ावे की गिनती करते थे। इन ज़बरदस्ती से हमारे देशवासियों को अब सुसमाचार द्वारा मुक्ति मिली है। आप सोचेंगे कि वे अपनी मुक्ति के लिए आभारी होंगे और सुसमाचार के प्रचार और गरीब ईसाइयों की मदद के लिए उदारतापूर्वक दान देंगे। इसके बजाय, वे मसीह को लूटते हैं। जब एक ईसाई मंडली के सदस्य अपने पादरी को गरीबी में संघर्ष करने देते हैं, तो वे विधर्मियों से भी बदतर हैं।

बहुत जल्द ही उन्हें अपनी कृतघ्नता का फल भुगतना पड़ेगा। वे अपनी सांसारिक और आध्यात्मिक संपत्ति खो देंगे। इस पाप के लिए सबसे कठोर दंड मिलना चाहिए। गलातिया, कुरिंथ और अन्य स्थानों के गिरजाघरों को झूठे प्रेरितों से इसलिए परेशानी हुई क्योंकि वे अपने वफादार सेवकों का सम्मान नहीं करते थे। आप परमेश्वर को एक पैसा भी देने से इनकार नहीं कर सकते, जो आपको सब कुछ देता है, यहाँ तक कि अनन्त जीवन भी, और फिर शैतान को, जो समस्त बुराई और अनन्त मृत्यु का दाता है, सोने के सिक्के दे दें, और इसके लिए दंडित न हों।

"सभी अच्छी चीजों में" शब्दों का यह अर्थ नहीं है कि लोगों को अपनी सारी संपत्ति अपने मंत्रियों को दे देनी चाहिए, बल्कि यह कि उन्हें उदारतापूर्वक उनका समर्थन करना चाहिए और उन्हें अच्छी तरह से जीवन यापन करने के लिए पर्याप्त धन देना चाहिए।

पद 7. धोखा मत खाओ; ईश्वर का उपहास नहीं किया जा सकता।

इस मामले को लेकर प्रेरित इतने उत्तेजित हैं कि वे मात्र चेतावनी से संतुष्ट नहीं होते। वे धमकी भरे शब्दों में कहते हैं, "ईश्वर का उपहास नहीं किया जा सकता।"

हमारे देशवासी मंत्रालय को तुच्छ समझने को एक अच्छा खेल मानते हैं।

वे मंत्रियों को नौकरों और गुलामों की तरह मानते हैं। प्रेरित ने चेतावनी देते हुए कहा, "धोखा मत खाओ, परमेश्वर का उपहास नहीं किया जा सकता।" परमेश्वर अपने मंत्रियों के माध्यम से उपहास का पात्र नहीं बनेगा। मसीह ने कहा, "जो तुम्हारा अपमान करता है, वह मेरा अपमान करता है।"

(Luke 10:16). परमेश्वर ने शमूएल से कहा: "उन्होंने तुझे नहीं ठुकराया, परन्तु मुझे ठुकराया है" (1 शमूएल 8:7)। हे उपहास करने वालो, सावधान रहो। परमेश्वर शायद इसे स्थगित कर दे।

कुछ समय के लिए तो यह उनकी सज़ा है, लेकिन समय आने पर वे तुम्हें पहचान लेंगे और अपने सेवकों का अपमान करने के लिए तुम्हें दंडित करेंगे। तुम ईश्वर का मज़ाक नहीं उड़ा सकते।