నమ్మకమైన గాయములు

«ఒక భక్తుడైన ఇంగ్లీషు వైద్యుడు ఒకప్పుడు చెప్పెను, త్వరలో చావబోవుచున్నామని ఎదురుచూచి, తమ పాపముల పశ్చాత్తాపమును క్రీస్తునందు రక్షణ విశ్వాసమును పొందినట్లు తలంచిన సుమారు మూడు వందల రోగులను తాను ఎరిగెను.

«ఆర్వైన్ అనువాని ఉదాహరణ సంగ్రహము.»

అయినను చివరకు ఆరోగ్యము మరల పొందిరి. ఈ సంఖ్యలో పదిమంది మాత్రమే, అతనికి తెలిసినంతవరకు, నిజముగా పునర్జన్మ పొందిన సాక్ష్యము ఇచ్చిరి. కోలుకొనిన వెంటనే సాధారణముగా లోకపు మూఢత్వములలోను దుర్నీతులలోను మునిగిపోయిరి. అట్టి మారుమనస్సులను ఎవడు నమ్మును?» ఇట్టి నమూనాలు మనకందరికి పరిశుద్ధ హెచ్చరిక, మనమును భయముచే పుట్టిన ఉద్రేకము మాత్రమే అనుభవించి, భయ కారణము తొలగినప్పుడు భక్తి జ్వాల పూర్ణముగా ఆరిపోవునేమో అని. మాలో కొందరు మొదటి గంభీర తలంపులను రోగ శయ్యకు ఆపాదింపగలము, ఏకాంత గదిలో «మా మార్గములను తలంచి ఆయన శాసనములవైపు మా పాదములను త్రిప్పితిమి.» ( కీర్తనలు 119:59 .) అయినను ఈ సంగతియే అప్పుడు సంశయ మూలమైనది, మనలో «నా రోగము తొలగినప్పుడు ఇది నిలుచునా, లేక లోక వ్యాపారములోనికి మరల ప్రవేశించినప్పుడు నా నిర్లక్ష్యము తిరిగి రాదా?» అని చెప్పుకొంటిమి. మన గొప్ప ఆందోళన చావుదుమేమో అని కాదు, బ్రదికినయెడల మన పరిశుద్ధ భావములు పోయి మన భక్తి ఆవిరి అయిపోవునేమో అని. బహుశా మన పాఠకుడు ఇప్పుడు రోగి, ఇదియే అతని బాధ: దానిగుండా సహాయము చేయుదము. నీ యథార్థతకు ఉత్తమ రుజువు ఆరోగ్యము తిరిగి వచ్చినప్పుడు పొందునదే, యేసు విశ్వాసములో స్థిరముగా నిలిచి ఆయనను తెలిసికొనుటలో సాగినయెడల. ఒత్తిడి తొలగినప్పుడు నిలుకడ నీ పశ్చాత్తాపము యొక్క నిజస్వభావమును వెల్లడి చేయును. ప్రాపంచిక కార్యము కొట్టిన సహజ గాయములు దండము తొలగిన వెంటనే స్వస్థమగును, మూఢత్వము హృదయమునుండి తొలగదు; అయితే యేసు పాపము నిమిత్తము కొట్టినప్పుడు శిక్ష యొక్క సాధన దండము తొలగినను గాయములు మండును, «గాయము యొక్క నీలిము కీడును తుడిచివేయును.» ( సామెతలు 20:30 .) నిజముగా జీవగల దేవునివైపు తిరుగకమునుపు అనేక కపట పశ్చాత్తాపములు కలిగిన మేము ఇప్పుడు మా తప్పు యొక్క ముఖ్య ఊటను చూడగలము. ప్రతి దొంగ నిజాయితీని ప్రేమించును.

కారాగారము అసౌకర్యమైనప్పుడు ప్రతి దొంగ నిజాయితీని ప్రేమించును; దాదాపు ప్రతి హంతకుడు తన నేరము నిమిత్తము ఉరితీయబడబోవునప్పుడు మనుష్యుని చంపినందుకు పశ్చాత్తాపపడును: ఇక్కడే మనము పాఠకుని గమనింపగోరు మొదటి భేదము. నిజమైన పశ్చాత్తాపము శిక్ష భయమునుండి అంతగా పుట్టదు, పాప భయమునుండి పుట్టును. నరకము పడుదుమేమో అను భయము కాదు, పాపము చేయుదుమేమో అను భయమే నిజముగా తగ్గింపబడినవానిని కృప కొరకు కేకవేయించును. నిజము, ధర్మశాస్త్ర బెదరింపులచే పుట్టిన నరక భయము ఆత్మలో విస్తార భయమును కలవరమును పనిచేయించును; అయినను సఫల కృపా కార్యము నరకము అత్యంత భయంకరముగా కనబడుట కాదు, పాపము అత్యంత పాపముగాను అసహ్యముగాను అగుట. బుద్ధిగల ప్రతి మనుష్యుడు నిత్య దహనములకు వణకును, సమాధికి సమీపమువలన నరక వేడి అతనిని కాల్చునట్లు ఉన్నప్పుడు మరి ఎక్కువగా; అయినను చనిపోవు ప్రతి మనుష్యుడు పాపమును ద్వేషింపడు — ప్రభువు వారి ఆత్మలతో వ్యవహరించినవారు తప్ప ఎవడును అట్లు చేయడు. కాబట్టి చెప్పుము, నీవు నరకమును ఎక్కువగా ద్వేషించుచున్నావా లేక పాపమును ఎక్కువగా ద్వేషించుచున్నావా? నిజముగా నరకము లేకపోయినను నిజమైన పశ్చాత్తాపపరుడు పాపమును ఒక్క కణము ఎక్కువగా ప్రేమింపడు, కీడును ఒక్క కణము తక్కువగా ద్వేషింపడు. నీ పాపమును పరలోకమును రెండును కోరుదువా? కోరినయెడల నీ ఆత్మలో దైవజీవము ఒక్క కణమును లేదు, ఏలయనగా ఒక్క కణము నీ పాప ప్రేమను దహించును. పాపరోగి ఆత్మకు పాపము అంత నిరాశాకర కీడు గనుక, సాధ్యమైనయెడల నిజమైన పశ్చాత్తాపపరుడు తన పాపములతో పరలోక సుఖములో ప్రవేశించుటకంటె పాపములు లేకుండ నరక యాతనలను భరించుటను ఎన్నుకొనునని చెప్పుట సత్యమును అతిశయింపదు. పాపము, పాపము, పాపము — జీవముగల ఆత్మ ద్వేషించు శాపగ్రస్త వస్తువు ఇదియే. మరల: రక్షణ పశ్చాత్తాపము మన తలంపుల విషయములు అత్యంత పరలోక సంబంధమైనప్పుడు అతి సులభముగా కనబడును. దీని అర్థము ఇది, దుష్టుల గతిని దేవుని కోపమును ధ్యానించునప్పుడు మాత్రమే మన దుఃఖము ఉబికినయెడల దాని స్వభావమును సంశయించుటకు కారణము ఉన్నది; అయితే యేసు ధ్యానము, ఆయన సిలువ, పరలోకము, నిత్య ప్రేమ, నిబంధన కృప, క్షమాపణ రక్తము, పూర్ణ విమోచన మన కన్నులకు కన్నీళ్లు తెచ్చినయెడల.

అప్పుడు మనము దైవభక్తిగా దుఃఖించుచున్నామని సంతోషింపవచ్చును. పరిశుద్ధాత్మచే మేల్కొనిన పాపి తన దుఃఖ ప్రవాహపు మూలమును సీనాయి ముండ్ల కొండ ప్రక్కలలో కాక కల్వరి పచ్చిక దిబ్బపై కనుగొనును. అతని కేక ఇది, «ఓ పాపమా, నిన్ను ద్వేషించుచున్నాను, ఏలయనగా నీవు నా ప్రభువును చంపితివి»; సిలువవేయబడిన తన విమోచకునిపై అతని విలాప గీతము విలాప పదములలో ఉండును — «నా పాపములు, నా క్రూర పాపములు, ఆయన ప్రధాన యాతనకారులు; నా ప్రతి నేరము మేకుగా మారెను, అవిశ్వాసము ఈటెగా మారెను; నిరపరాధ శిరస్సుపై కోపమును లాగినవి మీరే; విరుగుము, విరుగుము నా హృదయమా, ఓ నా కన్నులు చీలుము, నా దుఃఖములు రక్తము కారనిమ్ము.»

ప్రభువును ప్రేమించువారలారా, ప్రేమ మిమ్మును కోపముకంటె ఎక్కువగా కరిగించెననియు, ఆకర్షించు స్వరము నింద తీర్పుకంటె ఎక్కువగా మిమ్మును కదిలించెననియు, నిరీక్షణ భయముకంటె ఎక్కువగా మిమ్మును తోలెననియు ఈ మా ప్రకటనకు సమ్మతి ఇయ్యుడి. మన ప్రభువును సిలువవేయబడినవానిగాను చనిపోయినవానిగాను పాతిపెట్టబడినవానిగాను చూచినప్పుడే మనము అత్యధికముగా ఏడ్చితిమి. ఆయన తన చూపులతో మనలను తీవ్రముగా ఏడ్పించెను, మోషే కఠిన ముఖము మనలను వణికించెను గాని మన అపరాధమును ఒప్పుకొని సాష్టాంగపడనియ్యలేదు. మన అపరాధము ఆయనకు విరోధము, ఆయన ప్రేమకు, ఆయన రక్తమునకు, ఆయన కృపకు, ఆయన ప్రేమ హృదయమునకు విరోధము గనుక దుఃఖించుచున్నాము. సువార్తకు నిజముగా లోబడినయెడల మొండి హృదయమును లోపరచు నామము యేసే. ఆయన బండనుండి నీళ్లు తెచ్చు దండము, ఆయన బండను ముక్కలు చేయు సుత్తి.

మరియు రక్షణ పశ్చాత్తాపము మనస్సాక్షిని అత్యంత కోమలము చేయును గనుక అతి చిన్న పాపము యొక్క జ్ఞాపకముననే అది అంతరంగమువరకు నొచ్చును. సహజ పశ్చాత్తాపము అత్యంత స్పష్టమైన ఘోరమైన కొన్ని ప్రధాన పాపములపై కేకవేయును — ఏ సందర్శకుడైనను వాటిని అతి నల్లని నేరములుగా సూచించినయెడల మరి ఎక్కువగా.

అయినను ఒప్పుకోలు ఉరికొయ్యపై వీటిలో ఒకటి రెండు అమలు చేసిన తరువాత, తక్కువ ప్రసిద్ధ అపరాధుల సమూహములను గద్దింపు లేకుండ తప్పించుకొననియ్యుటకు తృప్తిపడును. దైవ మూలము గల పశ్చాత్తాపము గలవాడు అట్లు కాడు — అతడు దుష్టుని సమస్త వంశమును ద్వేషించును; ఏలీయావలె «ఎవడును తప్పించుకొననియ్యకుము» అని కేకవేయును; ఇంకను నిలిచిన ప్రతి చేదు వేరును తన శక్తిలో నరికివేయును, తన రొమ్ములో ఒక్క ద్రోహిని సంతోషముగా దాచడు. రహస్య పాపములు, ప్రతిదిన అపరాధములు, (లోకము చెప్పునట్లు) స్వల్ప తప్పులు, నిరపాయ మూఢత్వములు, చిన్న అపరాధములు, అల్ప దోషములు — ప్రభువు తన ఆత్మ దీపముతో హృదయమును పరిశోధించునప్పుడు ఇవన్నియు మరణమునకు బయటికి లాగబడును.

యేసు మనుష్యుని ఆత్మలోనికి ఒకటి రెండు పాపములను తోలివేయుటకు ప్రవేశింపడు, ఇతరములను మినహాయించి దుర్గుణముల బృందమును జయించుటకును ప్రవేశింపడు; ఆయన కార్యము పరిపూర్ణము, పాక్షికము కాదు; ఆయన శుద్ధి పూర్ణ స్నానములు; ఆయన పవిత్రపరచుటలు మన సమస్త మలినమును తొలగించి మన సమస్త తగరమును దహించును. ఆయన హృదయమును దాని ధూళినుండియు దాని దాగోనులనుండియు తుడుచును; కామము యొక్క అతి నీచ సాలెపురుగును కూడ అనుమతితో తన ఆలయ గోడలపై సాలెపుట్టు కట్టనియ్యడు. ఘోర పాపములు రహస్య పాపములు, యౌవన పాపములు పురుషత్వ పాపములు, విడిచిపెట్టు పాపములు చేయు పాపములు, మాట పాపములు క్రియ పాపములు, తలంపు పాపములు ఊహ పాపములు, దేవునికి విరోధమైనవి మనుష్యునికి విరోధమైనవి — ఇవన్నియు అరణ్యములో సర్పముల స్తంభమువలె పరలోకపు నూతన బిడ్డను భయపెట్టుటకు కలిసిపోవును; కీడును నాశనము చేయు యేసు, స్త్రీ సంతానము, యొక్క మడమ క్రింద వాటిలో ప్రతిదాని తల విరుగుట చూడగోరును. పిండమునుండి పండిన ఫలము వరకు సమస్త దశలలోను, సాధారణముగా అనుమతింపబడు కామమునుండి బహిరంగ ద్వేషింపబడు నేరము వరకు సమస్త రంగులలోను పాపమును అసహ్యించుకొననియెడల నీవు నిజముగా మేల్కొనితివని నమ్మకుము. హన్నిబాల్ రోమనులయెడల నిత్య ద్వేష ప్రమాణము చేసినప్పుడు ఆ ప్రమాణములో సామాన్యులను కులీనులను కూడా చేర్చెను; అట్లే నీవు నిజముగా కీడుతో శత్రుత్వమున ఉన్నయెడల అతి నీచ స్థాయి అయినను సమస్త అన్యాయమును అసహ్యించుకొందువు.

ఒక పాపముపై భయమును సమస్త పాపముల పశ్చాత్తాపముగా వ్రాసికొనకుండ జాగ్రత్తపడుము.

నిస్సంశయముగా సంశయము యొక్క ఇతర రూపములు దశలు ఉన్నవి, అయినను మరిన్ని చెప్పుటకు స్థలము చాలదు, ఈ గ్రంథ స్వభావము ప్రభువు ప్రజలకు అతి సాధారణ దుఃఖ కారణములకంటె మరిన్నిటిని విస్తరింప నిర్బంధింపదు. నిత్య కృపామయ ఆత్మను బతిమాలుచున్నాము, కొట్టబడిన ప్రతి పాపికి యేసు వ్యక్తిని వెల్లడి చేయుమనియు, గద్దింపు చేయి నడుపు ప్రేమ హృదయమును చూచునట్లు అతని కన్నులకు కాటుక పూయుమనియు, దుఃఖించు ప్రతి వెదకువానిని క్షమాపణయు ఓదార్పును నిరంతరము ప్రవహించు సిలువనొద్దకు నడిపించుమనియు. ఈలాగున మనలను స్పృహకు ముసురుచు సరియైన బుద్ధికి శిక్షించువాడు యేసే తప్ప మరొకడు కాడు; పరిశుద్ధాత్మ ప్రతి బాధితుని ఈ ధైర్యపరచు బోధను నమ్మునట్లు నడిపించును గాక, అప్పుడు మా హృదయేచ్ఛ నెరవేరును.

అయినను స్వయం పరీక్ష ధర్మమును మరల బలవంతము చేయువరకు మా మాటలను ముగింపలేము, అది సమస్త భక్తి అభ్యాసములలో అతి ముఖ్యమైనదియు అతి నిర్లక్ష్యమైనదియు. «రక్షింపబడుట» లేక «శిక్షింపబడుట» అను ప్రత్యామ్నాయము ఎంత గంభీరమో తలంచినప్పుడు, పాఠకులు తమ ఆత్మలను ప్రేమించినయెడల «తాము విశ్వాసములో ఉన్నారో లేరో తమను తాము పరీక్షించుకొనుడి» అని వేడుకొనక తప్పదు. ఆహా, జ్ఞాపకముంచుకొనుడి, ఈ ప్రశ్నను త్వరలో నిర్ణయించుట అతి ఆలస్యమగును, ఏలయనగా అది ప్రశ్నగా నిలువదు. నిరీక్షణగల మార్పులకు కృపా వెల్లడులకు కాలము గతించును; అప్పుడు మార్పులు మరింత యాతనకర యాతనలకే, వెల్లడులు మరింత భయంకర ఆశ్చర్యములనే కనుపరచును. మనుష్యులు తమ స్థితిని గూర్చి ఆసక్తిగా విచారించుట ఆశ్చర్యము కాదు; వారిలో అధికులు పరలోక రాజ్య సంగతులయందు అంత నిర్లక్ష్యులు అంత అశ్రద్ధులు అగుటయే మరింత ఆశ్చర్యము. ఈ న్యాయ ప్రశ్న మన శరీరమును గూర్చినది కాదు, మన ఆస్తిని గూర్చినది కాదు, మన స్వాతంత్ర్యమును గూర్చినది కాదు, అతి భారమైన స్వభావము గల వ్యాజ్యము — పరలోకములోను నరకములోను మన నిత్య ఉనికి. మన అంతరంగ భావములను నిశితముగా పరిశీలింతము; మనమెట్టి మనుష్యులమో వెదకుదము; మన హృదయమును కఠినముగా పరిశోధించి అది దేవునితో సరియైనదో కాదో తెలిసికొందము. సహచరుల మంచి అభిప్రాయము మనలను మోసపుచ్చనియ్యకుండును గాక, బిస్కెట్టు కాక రాళ్లతో నింపిన సంచులను కొని వ్యాపారి మాట నమ్మి విశాల సముద్రములో ఒక్క ముద్ద ఆహారము లేకుండ కనుగొనిన నావికునివలె కనుగొనబడకుండ మనమే వెదకుదము. అయినను మంచివారు మనము తప్పున ఉన్నామని చెప్పినయెడల వారి అభిప్రాయమును తృణీకరింపకుందము, ఏలయనగా ఏర్పరచబడినవారిని మోసపుచ్చుటకంటె మనలను మనమే మోసపుచ్చుకొనుట సులభము. సత్యమునకు దూరము కానివాడు చెప్పెను, «మనము ఇతరులనుండి మన హృదయములను దాచుటకు ఎంత ప్రయాసపడుదుమో మనలనుండి కూడా అంతే ప్రయాసపడుదుము, ఎల్లప్పుడు అధిక జయముతో; ఏలయనగా మన స్వంత సంగతిని నిర్ణయించునప్పుడు మనమే న్యాయాధిపతిము, మనమే న్యాయసభ, మనమే శిక్షకుడము; కుయుక్తి మొదటివానిని జయింపలేనిచో, ఇచ్చకము రెండవవానిని జయింపలేనిచో, స్వప్రేమ మూడవవానికి లంచమిచ్చి తీర్పును ఎల్లప్పుడు ఓడించుటకు సిద్ధము — ఈ సంగతిలో ఆ లంచము ఎన్నడును తిరస్కరింపబడదు, ఏలయనగా ఆమె ఎల్లప్పుడు క్రయమును చేరును.» (కోల్టన్.) మనము స్వయం మోసమునకు లోనగుదుము గనుక మరింత జాగ్రత్తగలవారమై, ప్రతి హెచ్చరికను గద్దింపును అత్యంత శ్రద్ధతో వినుదము, మనము తృణీకరించు హెచ్చరికయే మన ప్రమాదమును చూపగలిగినది కాకుండునట్లు. అనేక వ్యాపారులు తమ లెక్కలను నిర్లక్ష్యము చేయుటవలన నాశనమగుదురు; అయితే తరచుగా తన లెక్కలు చేయువాడు తన స్థితిని ఎరుగును, ప్రమాదకరమైన నాశనకరమైనవాటిని విడుచును. నాయకుడు రేఖాంశమును అక్షాంశమును అతి ఆసక్తితో చూచుటవలన ఏ ఓడయు మునుగలేదు; అయితే మూలుగు సముద్రము నిర్లక్ష్య నావికుల గతికి దుఃఖ సాక్ష్యము భరించును, వారు తమ పటమును మరచి జాగ్రత్త దృష్టి సులభముగా తప్పించుకొనగల రాళ్లవైపు మూఢముగా నడిపించిరి. ఇతరులవలె నిద్రింపకుందము గాక, ఆత్మ స్థితిలో చివరకు పొరపాటు పడినయెడల ఆ తప్పు ఎన్నడును సరిచేయబడదను గంభీర తలంపుచే నిలుకడ కావలికి మనలను లేపుకొందము. ఇక్కడ ఒక యుద్ధము ఓడినయెడల నిరీక్షణగల సేనాని భవిష్యత్తు జయముచే తన ఐశ్వర్యమును మరల పొందునని ఎదురుచూచును.

అయితే జీవిత పోరాటములో ఒక్కసారి జయింపకపోయినయెడల మన ఓటమి నిత్యము. దివాలా వ్యాపారి మరల వ్యాపారము ఆరంభించు నిరీక్షణతో తన ఆత్మను ధైర్యపరచుకొనును — వ్యాపారము ఇంకను వర్ధిల్లవచ్చును, సమృద్ధి ఇంకను అతనిని ఆశీర్వదించవచ్చును, ఐశ్వర్యము సహితము తన దాచిన నిధులతో అతని ఇంటిని నింప దయచూపవచ్చును; అయితే మరొక లోకమున దేవుడు లేకుండ, క్రీస్తు లేకుండ, నిరీక్షణ లేకుండ దివాలా పడినవాడు నిత్యము బీదవాడుగా నిలుచును, మండు నాలుకను చల్లార్చుటకు ఒక్క బిందువు నీటి నిరాశాకర దానమును బిచ్చగాని పెదవితో యాచించుచు. అన్యాయులకు జీవితము అయినప్పుడు సమస్తము అయినది — వృక్షము పడిన చోటనే పడియుండవలెను; మరణము మెడ్యూసా తల, మన స్థితిని రాతిగా చేయును — అపవిత్రుడు ఇంకను అపవిత్రుడై యుండును; అన్యాయుడు ఇంకను అన్యాయుడై యుండవలెను. భవిష్యత్తు స్థితిలో ప్రస్తుత తప్పులను సరిచేయు అతి దూర సాధ్యతైనను ఉన్నయెడల ఉపరితలమైన లేక అరుదైన పరీక్షకు కొంత సాకు ఉండవచ్చును; అయినను ఇది అసాధ్యము, ఏలయనగా కృప సమాధిచే పరిమితము. మనము క్రీస్తునందుండినయెడల పరలోకము ఎరిగిన అనూహ్య సుఖము, అగ్రాహ్య మహిమ, వర్ణింపలేని పరవశము సమృద్ధిగా మనదగును; అయితే మరణము మనలను క్రీస్తు బయట కనుగొనినయెడల ఆలోచనను మించిన భయములు, నిరాశ స్వప్నములను మించిన భయములు, దుర్గతి ఊహను మించిన యాతనలు మన దుఃఖకర నిరాశా గతి కావలెను. మంచి పేరు గల ప్రకటనదారుల సమూహములు ఇప్పుడు నరకములో ఉన్నారను తలంపు ఎంత వణుకు నిండినది: మనవలెనే వారు ఒకప్పుడు మంచి పేరు ధరించి, ఇతరులు చెప్పినట్లు మహిమకు పక్వమగుచున్నారని నిరీక్షించిరి; అయినను వారు వధకు కొవ్వుపడుచుండిరి, మోసపు పాత్రతో ఉరికి మత్తు పెట్టబడి, బాగుగా తేల్చబడిన మడుగు ద్రాక్షారసములు త్రాగుచున్నామని సమస్త కాలము కలలు కనుచుండిరి. నిశ్చయముగా శిక్షింపబడినవారిలో అగ్నిలో అత్యంత ఘోరముగా యాతన పొందువారు బంగారు వీధులను నడుచుదుమని ఎదురుచూచి, ఏడుపును రోదనమును పండ్లు కొరుకుటయు ఉన్న బయటి చీకటిలో పడవేయబడినవారే. మనము జారు శిఖరము ఎంత ఎత్తైనను పతనము అంత భయంకరము; కిరీటము లేని రాజులు, బిచ్చగాండ్రైన రాకుమారులు, ఆకలితో ఉన్న కులీనులు తమ పూర్వ ఐశ్వర్య మహిమవలననే మరింత జాలి పొందదగినవారు: అట్లే పడిపోయిన ప్రకటనదారులు తాము ఒకప్పుడు ధనవంతులనియు వస్తువులు వృద్ధి అయినవారనియు ఎంచబడినందుననే శిక్షలో దుఃఖకర శ్రేష్ఠత పొందుదురు. ఈ యుగమున వ్యాపించిన అస్థిర ప్రకటన ఎంత విస్తారమో తలంచినప్పుడు, అది నునుపైనను లోతు లేని సముద్రమువలె కపట రాళ్లను దాదాపు కప్పియుంచును — సంఘములో అత్యంత ఘనులలో ఇటీవల జరిగిన అనేక దుఃఖకర పతనములను సమీక్షించినప్పుడు, మా స్వరమును బాకావలె ఎత్తి, సమస్త బలముతో సమస్త మనుష్యులను తమ నమ్మక పునాదులను నిశ్చయపరచుకొనుడని వేడుకొందుము, పూర్ణ నాశనము నిరాశ తప్ప మరేదియు ఆలస్యము చేసిన తరువాత ఇసుక పునాదులు కనబడకుండునట్లు.

ఓ ప్రకటన యుగమా, నిన్ను నీవు కొలిమిలో పెట్టుకొనుము! ఓ ఆచారపరుల జాతీ, రూపమును పొంది ఆత్మను తిరస్కరించకుండ జాగ్రత్తపడుడి! ఓ పాఠకుడా, మనలో ప్రతివాడును మన స్వంత ఆత్మల పూర్ణ పరీక్షను ఆరంభింతము!

«ఆహా, నేనెవడను? నా ఆత్మా, మేలుకొనుము, పక్షపాతము లేని సమీక్ష చేయుము: ఆచరణలోను హృదయములోను చీకటి గుర్తు, భయ కారణము లేదా?»

«నా ఆత్మ ఎట్టి స్వరూపము ధరించును? యేసు రూపింపబడి అక్కడ బ్రదుకుచున్నాడా? ఆయన దివ్య లక్షణములు తలంపులోను మాటలోను క్రియలోను ప్రకాశించునా?»

«హృదయములను పరిశోధించువాడా, నన్ను ఇంకను పరిశోధించుము, నా ఆత్మ రహస్యములను వెల్లడి చేయుము; నా భయములను తొలగించుము, దేవునికిని నా స్వంత మనస్సాక్షికిని నిర్మలునిగా కనబడనిమ్ము. క్రీస్తు నా ఆత్మంతటను బ్రదుకు ఆ ధన్య లోకమునకు నేను చేరుదును గాక, ఆయన అక్కడ ఉన్నాడని పూర్ణ రుజువు ఇచ్చునట్లు, ఒక్క చీకటి సంశయము లేకుండ.»

III. మూడవ మాటతో అధ్యాయమును ముగించుదుము — మన యేసు గాయములు నమ్మకమైనవి. ఇక్కడ రుజువు పూర్ణముగా అనవసర అతిశయము, అయినను ధ్యానము లాభకర వ్యాపారమని తలంచుచున్నాము. ఆహా సహోదరులారా, యేసు శిక్ష చేతిక్రింద మూలుగుచుండగా ఆయనను క్రూరుడని తలంచితిమి; ఇప్పుడును అట్లు చెడ్డగా తలంచుచున్నామా? ఆయన మాపై కోపగించి శాంతింపరానివాడని ఊహించితిమి; మా ఊహలు ఎంత పూర్ణముగా పునాది లేనివి అయ్యెను! మన హృదయపు లోతైన దున్నుటనుండి ఇప్పుడు కోయు విస్తార లాభము ఆ ప్రక్రియ కాఠిన్యమును సమాధానపరచుటకు అదియే చాలును. అపరాధ స్పృహ ద్రాక్షతొట్టిలో పిండబడిన ద్రాక్షారసము అమూల్యము; పశ్చాత్తాప గనులనుండి త్రవ్వబడిన బంగారము శుద్ధము; గాఢ బాధ గుహలలో కనుగొనబడిన ముత్యములు ప్రకాశము. ఆయన మనలను తగ్గింపనియెడల ఇంత లోతైన వినయము ఎన్నడును ఎరుగము. ఆయన దండముచే మన హృదయపు చెడుపును రోగమును వెల్లడి చేయనియెడల శరీర నమ్మకమునుండి అంత వేరుపరచబడము. ఆయన మనలను కుంటువారిని చేసి మన నరమును ఎండబెట్టనియెడల బలహీనమనస్కులను ఓదార్చుటయు బలహీనులను స్థిరపరచుటయు ఎన్నడును నేర్చుకొనము. అలసినవారిని ఓదార్చు ఏ శక్తి మనకు ఉన్నయెడల, అది మనము ఒకప్పుడు భరించినదాని జ్ఞాపకము ఫలము — ఇక్కడనే మన సానుభూతి శక్తి నిలుచును. వ్యర్థ స్వాభిమాన మనుష్యుని అతిశయములను ఇప్పుడు తిరస్కారముతో చూడగలిగినయెడల, మన స్వంత అతిశయ బలము మనలను పూర్ణముగా విఫలము చేసి మన స్వంత కన్నులలో నీచులను చేసెను గనుకనే. సహచరుల ఆత్మల కొరకు తీవ్ర వాంఛతో ఇప్పుడు విజ్ఞాపన చేయగలిగినయెడల, పాపుల రక్షణయందు అసాధారణ అభిలాష అనుభవించినయెడల, పాపము నిమిత్తము కొట్టబడి ప్రభువు భయములను ఎరిగి మనుష్యులను ఒప్పించుటకు బలవంతము చేయబడితిమి గనుకనే అంతగా ఆపాదింపవలెను. ప్రయాసపడు కాపరి, తీవ్ర సేవకుడు, ఆసక్తి సువార్తికుడు, నమ్మకమైన బోధకుడు, శక్తిగల విజ్ఞాపకుడు — వీరందరు తమ ఆసక్తి జననమును పాపము నిమిత్తము భరించిన శ్రమలకును, తద్వారా పొందిన దాని దుష్ట స్వభావ జ్ఞానమునకును ఆపాదింపగలరు. మన స్వంత అనుభవ అమ్మెతనుండియే అతి తీక్ష్ణ బాణములను ఎల్లప్పుడు తీసికొంటిమి. ఆత్మ బాధ కొలిమిలో కొట్టబడిన ఖడ్గపు మొనలవంటి నిజమైన లోహము మరెక్కడను కనుగొనము. చిగురించిన అహరోను దండము ప్రతి ఏర్పరచబడిన దేవుని బిడ్డ వీపుపై ఉంచబడు నిబంధన దండము ఫలించినంత సగమైనను ఫలింపలేదు; ఇదియే రక్షకుని ప్రేమ గద్దింపుల నిమిత్తము మనలను నిత్యము కృతజ్ఞులను చేయును.

మరొక తలంపుపై ఒక క్షణము నిలుచుదము, మన గాఢ చెడుపును జ్ఞాపకము చేసికొందము. లోకమును దాని పాప సుఖమును పట్టుకొను బలమైన లోతైన అనురాగము మనలో కనుగొందుము; మన హృదయము ఇంకను తిరుగుటకు సిద్ధము, మన అభిలాషలు ఇంకను క్రింది వస్తువులను హత్తుకొనును. అప్పుడు మన దేహావయవములవలె ప్రియమైన కామములనుండి మొదట మనలను వేరుపరచుటకు తీక్ష్ణ కత్తి అవసరమైనదని ఆశ్చర్యపడుదుమా? అంత మలిన రోగము చేదు ఔషధము యొక్క తరచు మోతాదులచేనే స్వస్థపడగలదు. అట్టి కఠిన వ్యవహారమును అవసరము చేసిన పాపమును అసహ్యించుకొందము, అయినను ఏడ్చుట నిమిత్తము బిడ్డను విడువని రక్షకుని ఆరాధింతము. మన పాపము గోడపై జుట్టుపువ్వువలె ఉన్నయెడల మన స్వంత చేయి వేర్లను మృదువుగా విరుచగలిగెడిది; అయినను అది లెబానోను దేవదారువలె ఎత్తై దాని స్థానమున దృఢముగా నాటబడినందున యెహోవా సర్వశక్తి స్వరము మాత్రమే దానిని విరువగలదు: కాబట్టి ఉరుము గట్టిదని సణుగము, మన పాపము కూలుటను సంతోషింతము. మండు ఇంటిలో నిద్రించువాడు తనను పాన్పుపై అతి కఠినముగా లేపిన విడిపించువానిని సణుగునా? అగాధము అంచున తూలు యాత్రికుడు తన ధ్యానమునుండి లేపి నాశనమునుండి రక్షించిన స్నేహితుని నిందించునా? అతి కఠిన మాటలు అతి కఠిన వ్యవహారము ప్రేమ దెబ్బలుగాను ప్రేమ హెచ్చరికలుగాను హృదయపూర్వకముగా ఒప్పుకొనబడవా? సమస్తమునకు మించి, ఈ సంగతులను నిత్యత్వ వెలుగులో చూచినప్పుడు, తద్వారా తప్పించుకొనిన గతికి లేక తరువాత పొందిన సుఖమునకు పోల్చినయెడల ఈ స్వల్ప క్షణిక శ్రమలు ఎంత చిన్నవి! నశించినవారి మూలుగులతో చెవులు నిండు చోట నిలిచి, శిక్షింపబడినవారి ఘోర యాతనల దృశ్యములచే కన్నులు బాధపడు చోట, నిత్య దుర్గతి యొక్క అగాధము లేని లోతును దాని లేమిని నిరాశను తీవ్రతను ఒక క్షణము ధ్యానించి — ఈ గంటను మనము అసహ్యించు గతిని స్వయముగా భరించుచుండవచ్చునని తలంచినయెడల — నిశ్చయముగా మన అపరాధ స్పృహ నొప్పిని విస్మరించి «మనలను విడిపించిన చేయి»ని పూర్ణ యథార్థతతో ధన్యవదించుట సులభము. ఓ మన సంకెళ్లను విరిచిన సుత్తీ, నిన్ను చెడ్డగా ఎట్లు తలంతుము! ఓ ప్రక్కను కొట్టి కారాగారమునుండి మనలను విడిపించిన దూతా, నిన్ను ప్రేమించుట తప్ప మరేమి చేయగలము! ఓ యేసూ, మా మహిమగల విడిపించువాడా, నిన్ను ప్రేమింపగోరుదుము, నీ నిమిత్తము బ్రదుకగోరుదుము, నీ నిమిత్తము చావగోరుదుము! నీవు మమ్మును ప్రేమించితివి, నీ జీవితములోను నీ మరణములోను ఆ ప్రేమను రుజువు చేసితివి.

నిన్ను కనికరము లేనివాడని ఎన్నడును తలంపము, ఏలయనగా నీవు కనికరముగా కఠినుడవైతివి. ఒక్క దెబ్బయు అతి భారముగా పడలేదనియు, ఒక్క వేదనయు అతి బాధాకరము కాలేదనియు నిశ్చయము. నీ సమస్త వ్యవహారములలో నమ్మకమైనవాడవు, మా గాయపడిన ఆత్మలనుండి మూలుగులు పుట్టించునప్పుడును మా గీతములు నీ సమస్త మార్గములలో నిన్ను హెచ్చించును. మా ఆత్మలు నీ వెలుగు సింహాసనమువైపు ఎగురునప్పుడు, వాటి నిరంతర హల్లెలూయాలలో నీ కోమల కనికరములు ప్రేమలు అత్యున్నత స్వరములను కోరినను, ఆనంద హోసన్నాల మధ్య «జ్ఞాపకము» యొక్క కీర్తన నిబంధన దండము నిమిత్తము శ్రమ చేయి నిమిత్తము మా స్తుతిని మ్రోగించును. ఇక్కడ భూమిపై తగ్గిన స్వరములతో నీ స్తుతి పాడి ఈలాగున నీ ప్రేమను ఆరాధించుచున్నాము — «చిరకాలము శ్రమ లేక భయము లేక సుఖ మార్గమున నిర్భయముగా తిరిగితిని; నీ శిక్ష దండము నన్ను అనుభవింపజేసితివి, వెంటనే నా దేవునివైపు తిరిగితిని.»

«అది నా క్షీణ హృదయమును పొడిచినను, నొప్పి కలిగించిన చేయిని ధన్యవదించుచున్నాను; అది నా కన్నీళ్లు కొంతకాలము కారనిచ్చెను, అయినను నిత్య దుర్గతినుండి నన్ను రక్షించెను. ఆహా, నీవు నన్ను శిక్షింపక విడిచినయెడల నీ ఆజ్ఞలను ఇంకను తృణీకరించెడివాడను, రహస్యముగా పరచబడిన ఉరి నా అజాగ్రత్త పాదములను ఇంకను చిక్కించెడిది.»

«కాబట్టి నిన్ను ప్రేమించుచున్నాను, ఓ నా దేవా, నీ ప్రియ నివాసమువైపు ఊపిరి విడుచుచున్నాను, అక్కడ నీ సన్నిధిని పూర్ణముగా ధన్యులై నీ ఏర్పరచబడిన పరిశుద్ధులు నిత్యము విశ్రమింతురు.»