కనబడు విడువుటకు కారణములు

దేవుని అత్యధిక పరీక్షింపబడిన పిల్లలపై ఘోర ఆరోపణ అగును, వారి గొప్ప శ్రమలు గొప్ప పాపము ఫలములని మనము ఊహించినయెడల. కొందరు సంవత్సరముల తరబడి క్షీణ శయ్యపై పరుండుట చూచుదుము; మరికొందరు వ్యాపారములో అతి తీవ్ర నష్టములకు లోనగుదురు, మూడవ వర్గము మరణపు తరచు వియోగములను ఏడ్చుదురు. ఇవన్నియు పాపముకై శిక్షలా; అతిశయ శ్రమను విస్తరించిన అపరాధమునకు ఆపాదింపవలెనా? ప్రభువు ప్రజలలో అనేకులు అట్టి శ్రమల అత్యంత చేదునుండి విముక్తులు: భేదము కారణమేది? అది ఎల్లప్పుడు పాపము ఫలమా? మనము జవాబిచ్చెదము, నిశ్చయముగా కాదు. అనేక సంగతులలో అవును, అయినను అంతే సంఖ్యలో కాదు. దావీదు బత్షెబతో పాపము చేసిన తరువాతవరకు సాపేక్షముగా సున్నిత మార్గము నడిచెను, అప్పుడు అతడు అతి లోతైన దుఃఖ మార్గములో ప్రవేశించెను; అయినను యోబు శ్రమలకు ముందు ఏ గొప్ప పతనము లేదని తలంచము; విరుద్ధముగా, శత్రువు అతనిపై పడుటకు ముందు యోబు ఎన్నడును అంత పరిశుద్ధుడు కాలేదు. శ్రమలకు శరీరమును మరణింపజేయుటకు మించిన పనులున్నవి, పాపముకై శిక్షను మించిన కారణములున్నవి.

శరీరమును మరణింపజేయుటకు మించిన పనులున్నవి, పాపముకై శిక్షను మించిన కారణములున్నవి.

దేవుని ముఖ దాచుటలు మన శ్రమలలో ప్రధానములలో నిలుచును గనుక పై మాట వాటికిని వర్తించును. ఇవి సంశయము లేకుండ తరచుగా మన అపరాధములయెడల క్రీస్తు దుఃఖము యొక్క హెచ్చరిక; అయినను ఈ నియమమునకు ఇంత విస్తారమైన మినహాయింపులున్నవి గనుక దానిని సాధారణమని ఎంచుట అసురక్షితము, అసత్యము కూడా. ప్రభువు కుటుంబములో ఒక భాగము సాధారణముగా నీడలో బ్రదుకును; అవి అడవి అతి చీకటి గాఢ ప్రదేశములలోనే అత్యుత్తమముగా పూయు మధుర పుష్పములవలె. దీనినిబట్టి వారిపై దోషము మోప తెగించెదమా? అట్లు చేసినయెడల వారి అత్యధిక సున్నితత్వము వారిని అపరాధులమని ఒప్పుకొనునట్లు చేయును; వారు అంతరంగమువరకు గాయపడి, తమ దుఃఖముచే యథార్థ ఒప్పుకోలుచే, మన క్రూర ఊహను తెలియకయే ఖండించెదరు. ఈ చీకటి యాత్రికులలో కొందరు అరుదైన సద్గుణములను అతి అమూల్య కృపలను కనుపరచుదురు. కొన్ని గొప్ప అంశములలో వారు లోపించుదురు నిజమే; అయినను ఇతరములలో ఇంతగా శ్రేష్ఠులు గనుక మనము మెచ్చవలసి యున్నది. తెల్లని రోగిష్ట తామర అతి మనోహరము, ఆమెకు గులాబి మహిమయైన ఎఱ్ఱని ఆరోగ్యము లేకపోయినను. ఈ దుఃఖ కుమారులు కుమార్తెలు వెలుగులోనికి వచ్చి తమ ప్రభువునందు సంతోషించెదరు గాకని కోరుదుము: «అయినను వారు ఇంకను చీకటి దేశములో నిలిచినయెడల, తక్కువ ఆనందమునుబట్టి వారిపై ఎక్కువ పాపము మోపుట మనకు దూరమగును గాక.» కవి పాదములు బాగుగా జ్ఞాపకము,—«ఈ అడవి లోకమున అత్యధిక ప్రేమగలవారును అత్యుత్తములును అత్యధికముగా పరీక్షింపబడి అత్యధికముగా శ్రమపడి బాధపడుదురు.» —క్రాబ్. రక్షకుని ఉపసంహరణలకు కొన్ని కారణములను ఇప్పుడు సూచింప ధైర్యపడుదుము.

1. పరిశుద్ధులు తమ ప్రభువుతో సహవాసములోను, పరలోక యాత్రలోని ప్రతి అడుగులోను దైవ సర్వాధికారము ప్రత్యక్షమగును.

తన కార్యములకు లెక్క ఇయ్యనివాడు, స్వంత నిరపేక్ష చిత్తమునుండి సంతోషమునుండి ఓదార్పు దీపములను ఆర్పి ఆనంద అగ్నులను చల్లార్చవచ్చును, అయినను తన ప్రవర్తనకు సృష్టికి ఏ కారణమును ఇయ్యకుండును; అవును, సృష్టిలో కారణము కనుగొనక, తన రాజ హక్కులను అత్యధిక అనియంత్రిత నిరపేక్ష రీతిలో వాడును. మనుష్యుల అత్యుత్తమ సుఖములు దేవుని నదినుండి ప్రవహించుననియు, ఆయనయందే దొరుకుననియు, ఆయన దివ్య కృపవలననే లభించుననియు సమస్త మనుష్యులు చూచునట్లు, కొన్ని కాలములలో ఊటలను ఎండించి, ఊటను మూసి, ప్రవాహమును నిలిపివేయుట ఆయనకు ప్రియము; అప్పుడు ఉత్తములు కూడా క్షీణించి, భూమిపైని భక్తులందరు దుఃఖించుదురు. పచ్చని దేవదారు తన ఫలవంతమునుబట్టి తనను తాను హెచ్చించుకొని సౌందర్యముతో అలంకరించుకొనినట్లు అతిశయపడకుండ, మన రక్షణ దేవుడు వాడిపోవుటను కాటును దానిపై పడనిచ్చును, «నీ ఫలము నావలననే కలుగును» అను పవిత్ర ప్రకటనను అది నమ్మునట్లు. దేవుని స్వంత మహిమ కొన్ని సమయములలో ఆయన క్రియకు ఏకైక ప్రేరణ; నిజముగా అది ఇంత గొప్ప మంచి కారణము గనుక దానిని అపహసించువాడు దేవునికి అన్యుడు, ఆయన ఎదుట నిజముగా వినయుడు కాలేడు. మన దుఃఖ స్థితికి ఏకైక కారణము దేవుని నిరపేక్ష చిత్తములో నిలిచియుండవచ్చును; అట్లైనయెడల మౌనముగా మోకాళ్లు వంచి, ఆయనకు మంచిదని తోచినది చేయనిమ్ము. మన అత్యుత్తమ ప్రియుడు అసన్నిధుడైనప్పుడు మన భాగ్యము దుఃఖకరము; అయినను ఆయన తన ఇష్టము చొప్పున చేయును, మనము ఆయన తిరిగి రావుటకై నిట్టూర్పు విడుతుము; అయితే ఆయన అసన్నిధిని గద్దింపము. «దేవుడు తన పిల్లవానితో ఈ వ్యవహారమున తన నిరపేక్షతను ప్రత్యేక హక్కును వాడి, ఏ నియమిత సంగతి లేక పూర్వ నిదర్శనము లేక నడిచినయెడల ఏమి? ఆయన ఇట్లు చేయవచ్చును, “నీవేమి చేయుచున్నావు?” అని ఎవడు కేకలు వేయును?» —గుడ్‌విన్. అయినను ఈ సంగతి అరుదని తలంచుదుము, ప్రతి ఉపసంహరణలో విశ్వాసిని మరొక కారణము చూచునట్లు హెచ్చరించెదము, దేవుని సన్నిధిని నిజముగా ఇట్లు చెప్పగలిగినప్పుడు మాత్రమే ఈ వివరణకు ఆశ్రయింపుము,

జాగ్రత్తగా వెదకినను మరొకటి కనుగొనలేనని. అప్పుడు అట్టి శ్రమ ఈ జీవితములోనే సమృద్ధిగా ప్రతిఫలము పొందునని జ్ఞాపకముంచుకొనును గాక, యోబు దారిద్ర్యము అతని రెండింతల ఐశ్వర్యముచే పూర్ణముగా పునరుద్ధరింపబడినట్లు.

2. ఇది లేకుండ విశ్వాసి క్రీస్తు శ్రమలలో సహవాసపు లోతులలోనికి ప్రవేశింపలేడు. రక్షకుని వేదనలలో అత్యంత ఘోరమైనది దేవునిచే విడువబడుటయే; «నా దేవా, నా దేవా, నన్నెందుకు విడిచితివి?» అను మొఱ్ఱ యేసు దుఃఖముల చేదులోని చేదు. ఇప్పుడు అదే విడువుట యొక్క అతి తీవ్ర యాతనలో కొంత మనము సహించనియెడల, ఆయనతో గొప్ప కొలతలో సహవాసము పొందలేము. అతి లోతునను మన సహవాసము తక్కువ; అయినను ప్రభువు ముఖకాంతి నిరంతరము మారనిదైనయెడల సహవాసములో నిత్యము చిన్న పిల్లలముగానే ఉందుము. మన యజమానుడు మనము ఆయన మరణములో ఆయనను ఎరిగి ఆయన శ్రమలలో సానుభూతి కలిగియుండగోరును. ఆ ప్రసిద్ధ దైవజ్ఞుడు రిచర్డ్ సిబ్స్ ఇట్లు వ్రాసెను: «ఇప్పుడు మనమందరము క్రీస్తు మడ్డి త్రాగిన ఆ పాత్రలో కొంచెము రుచి చూడవలెను, దేవుడు మనలను విడువుట ఎట్టిదో రుచి పొందవలెను. సాధారణముగా ఏ కాలమైనను బ్రదుకు విశ్వాసులతో, విశేషముగా గొప్ప వరములుగలవారితో, దేవుడు ఈలాగున వ్యవహరించును. బలహీన క్రైస్తవులయెడల ఆయన మరింత కనికరముగా ఉండును. అట్టి కాలమున మధ్యవర్తి ఉపయోగమును, ఆయన లేకుండ మన స్థితి ఎంత దయనీయమో, దేవుని కోపమును మన నిమిత్తము భరించి జయించినవాడు లేకుండ ఎంతటిదో తెలిసికొందుము!» —సిబ్స్, బోవెల్స్ ఓపెన్డ్. మరల, లోతైన అనుభవముగల థామస్ గుడ్‌విన్ ఇట్లు చెప్పును: «ఏ సృష్టియును క్రీస్తు పాత్రను అడుగువరకు త్రాగలేకపోయినను, రుచి చూడవచ్చును, క్రీస్తు వారు చూతురని చెప్పెను: “నా పాత్రలో మీరు నిజముగా త్రాగెదరు, నేను పొందు బాప్తిస్మము పొందెదరు,” మత్తయి 20:23 . అనగా బహిరంగ హింసతో పాటు అంతరంగ శ్రమను విడువుటను రుచి చూచుట; సమస్తము ఆయనకు అనుగుణులమగునట్లు, ఆయన మన నిమిత్తము సహించినదానిలో కొంత మనము ఎరుగునట్లు.»

యేసు ఈ మధుర వెళ్లిపోవుట ఆయనకు మరింత సమీపముగా చేరునట్లు చేయును! ఓర్పునకు ఇంత బలమైన కారణము మరొకటి లేదు.

3. ఈలాగున కొందరిలో ప్రభువు ఉన్నత సేవకు సిద్ధపాటు పనిచేయును. తీక్ష్ణ అంతరంగ శ్రమ అనుభవముచే ప్రభువు బలవంతులు యుద్ధమునకు సిద్ధపరచబడుదురు. వారికి పగటి వేడియు రాత్రి మంచుయు, యుద్ధ అరుపులు, ఈటెయు యుద్ధ గొడ్డలియు చిన్నవి, ఏలయనగా వారు మరింత కఠిన పాఠశాలలో శిక్షణ పొందిరి. వారు శీతాకాలపు తీవ్రతల గుండా బ్రదికి వసంతపు మంచును ధైర్యముగా ఎదిరించు మొక్కలవలె; సముద్రము దాటి తుఫాను సహించి ప్రతి చిన్న గాలికి తలక్రిందులు కాని నావలవలె. వారికి మనుష్యుల మెప్పు నష్టము స్వల్పము, ఏలయనగా క్రీస్తు చిరునవ్వు నష్టము సహించియు ఆయనను నమ్మిరి. వారికి లోక నిందయు నరక కోపమును ఏమియు కావు, ఏలయనగా వేయి రెట్లు ఘోరమైనదానిని సహించిరి—క్రీస్తు తాత్కాలిక విడువుట మేఘముక్రింద నడిచిరి. వారు జ్ఞానులు, ఏలయనగా హేమానువలె «బాల్యమునుండి శ్రమపడి మరణమునకు సిద్ధమై» యుండిరి, కీర్తన 88:15 . అందుచే అతనివలె కొన్ని సంగతులలో సొలొమోనుతో పోల్చబడి ఇతరములలో అతనికంటె జ్ఞానులు. 1 రాజులు 4:31 . వారు ఉపయోగకరులు, ఏలయనగా పౌలు అట్టివారిని గూర్చి ఇట్లు చెప్పును, «సహోదరులారా, ఒకడు ఏ తప్పునైనను చేసినయెడల, ఆత్మసంబంధులైన మీరు వినయ ఆత్మతో అట్టివానిని సరిచేయుడి, మీరును శోధింపబడుదురేమో అని మిమ్మును మీరు చూచుకొనుడి.» లోకములో శ్రమ మార్గమున జ్ఞాన గుమ్మమునకు వెళ్లినవారివంటి ప్రసంగికులు లేరు. మోషే హోబాబును అరణ్యములో ఎట్లు శిబిరము వేయవలెనో ఎరుగును గనుక విలువ ఇచ్చెను, సంఖ్యాకాండము 10:31 . అట్లే హోబాబువలె అరణ్యములో తానే నివసించి నేర్చిన పరిచారకుని మనము విలువ ఇంతుము. లూథర్ శోధన తన దైవశాస్త్ర గురువులలో ఒకడని చెప్పెను. మన వ్యాధితో తాను రోగియై, తాను నియమించు ఔషధములను తానే పరీక్షించిన వైద్యుని చేతులలో మనలను సులభముగా నమ్ముదుము.

మన శ్రమలను అనుభవించి ఎరిగిన క్రైస్తవుని ఆలోచనను నమ్మునట్లు. పరీక్షింపబడిన పరిశుద్ధులు దుఃఖించువారికి ఎంత మధురమైన సమయోచిత మాటలు పలుకుదురు! వారే నిజమైన ఓదార్పు కుమారులు, నిజమైన మంచి సమరయులు. మరింత సున్నిత మార్గము నడుచు మనము గొఱ్ఱెపిల్లలను అతిగా తోలుటకు మొగ్గుదుము; అయితే వీరు పిల్లలను పోషించి పెంచిరి, చిన్నవారి బలహీనతలయెడల సానుభూతి ఎట్లుండవలెనో ఎరుగుదురు. ఆత్మ దుఃఖము తరువాత మన కాపరులు సమయోచిత వాక్కులతో మరింత వరము పొంది వారి మాట సువాసన నిండినదగునని తరచుగా చెప్పబడును: పరిశుద్ధాత్మచే పరిశుద్ధపరచబడిన దుఃఖము యొక్క మధుర ప్రభావముచే దీనిని వివరింపవచ్చును. ధన్య విమోచకా, నీ ప్రేమయందు సంతోషించుచున్నాము, నీ సన్నిధి మన ఆనందముల జీవము; అయినను నీ స్వల్ప ఉపసంహరణలు నీ పరిశుద్ధులను ఓదార్చుటలో నిన్ను మహిమపరచుటకు మమ్మును అర్హులను చేసినయెడల, గోడ వెనుక నిలిచినందుకు నిన్ను ధన్యవదించుచున్నాము; రాత్రి నిన్ను వెదకుచు, నీ అత్యుత్తమ ఆశీర్వాదము తీసికొనునప్పుడు నీవు మమ్మును ఆశీర్వదించుచున్నావని కొంత ఓదార్పు కలుగును.

కనబడు విడువుట యొక్క దుఃఖ అనుభవముచే మనలో కొందరు పాపులకు అది లేకుండ చూపలేని అధిక ప్రేమతోను శ్రద్ధతోను ప్రకటింపగలుగుదుము. మరణించు మనుష్యులయెడల మన అంతరంగము తపించును, ఏలయనగా క్రీస్తు బయట వారు చచ్చినయెడల వారి దుఃఖములు ఎట్టివై యుండునో ఎరుగుదుము. అల్ప క్షణము మాత్రమే అయిన మన తేలిక శ్రమ కొన్ని సమయములలో గొప్ప భారమునకు కారణమైనయెడల, నిత్య యాతన భారము ఎట్టిదగును? మన దుఃఖము పుట్టించు ఈ తలంపులు ప్రకటనలో మన హృదయములను రేపుటకు మిక్కిలి ఉపయోగకరము, ఏలయనగా అట్టి భావములక్రింద వారిపై ఏడ్చి వారితో వేడుకొందుము; దేవుడు మా ద్వారా వారిని వేడుకొనునట్లు, క్రీస్తు స్థానమున దేవునితో సమాధానపడుమని వారిని ప్రార్థించుదుము. దీని రుజువునకు పాఠకుడు ఈ అధ్యాయమునకు చేర్చబడిన మారుమనస్సు లేని పాఠకునికి ఉద్దేశించిన సంబోధనవైపు తిరుగును గాక; అది అనేక సంవత్సరములు విడువుట చీకటిని సహించినవానిచే వ్రాయబడెను. దేవుడు దానిని పాపులకు ఆశీర్వదించును గాక!

4. ప్రభువైన యేసు కొన్ని సమయములలో తనను మననుండి దాచుకొనును, ఏలయనగా తన ముందుచూపుచే వివేకముచే కీడు బయలుదేరుటను ఈలాగున నివారింపగలడు. విడువుట యొక్క క్షీణ వ్యాధి గర్వము తీవ్రతను కొంత తగ్గించనియెడల గర్వము భయంకర ఎత్తునకు లేచునేమో. కొందరికి కోరికలన్నియు నెరవేరినయెడల భూమి విస్తరణ అవసరమగును, ఏలయనగా వారి గర్వము సహచరులకు అసహ్యమగును; నిశ్చయముగా మన హృదయములలో చెడుపు ఇంకను నిలిచియుండగా, నిరంతర ఓదార్పు మనలోను కొంత ఆ రీతిగా పనిచేయును. ప్రభువు ప్రజల హృదయములలో కొంచెము అధిక విందువలన సులభముగా లేచు గర్వమునుబట్టి, «ప్రభువు తన శ్రద్ధలోను మంచితనములోను వారిని కఠిన ఆహారమునకు పెట్టి కొద్ది ఆహారమునకు ఉంచవలసి యున్నది.» —థామస్ హుకర్. కొన్ని సమయములలో ఉన్నత జీవనము నడక నిర్లక్ష్యమును తెచ్చును. చీకటి కాలములలో ఇంద్రియము తన బుద్ధికి అంతమునకు వచ్చి విశ్వాసము మాత్రమే ఉపయోగకరమైనయెడల తప్ప, మనము దృష్టివలన కాక విశ్వాసమువలన నడుచుచున్నామని మరచిపోదుము. ఆధారము సాధారణముగా వినయమునకు తల్లి; ఒకటి అనుభవించునంతకాలము మరొకటి పూర్ణముగా లేకుండదు; అందుచే మన దివ్య ప్రభువు తన జ్ఞానము చొప్పున ఆనంద సరఫరాలను నిలిపి తన సన్నిధిని నిలిపివేసి, రెంటిలోను చేదు పాఠము ఇచ్చును. వాస్తవము ఏమనగా, మన ప్రస్తుత స్థితిలో మనకు ప్రియమైన అనేకము మనకు మంచిది కాదు. మహిమ భారము భరింపలేము, ఏలయనగా మన వీపులు బలహీనము, దానిక్రింద తొట్రిల్లుదుము. నిండు పాత్రను స్థిర హస్తముతో పట్టుట కఠినము. మనము పొయ్యిపై అగ్నివలె, అతిగా సూర్యకాంతిచేను జలప్రవాహములచేను ఆర్పబడగలము; దుఃఖమువలెనే ఆనందమును మనలను నాశనము చేయగలదు. యజమానుడు తన శిష్యులతో చెప్పెను, «నేనింకను మీతో చాల సంగతులు చెప్పవలసియున్నది, అయితే మీరిప్పుడు వాటిని భరింపలేరు.» యోహాను 16:12 . పరిశుద్ధుని అసమర్థత అతని ఆనందముల సాపేక్ష కొద్దిని వివరింపవచ్చును. «చిన్న నావకు గొప్ప ప్రధాన స్తంభమును విశాల తెరచాపలు ఉన్నయెడల, వాటిచే మోయబడుటకు మారుగా తలక్రిందులగును; అందుచే మనుష్యులు తమ నావకు అనుగుణముగా స్తంభము నియమించుదురు; నైపుణ్య నావికులు ఉన్నయెడల

కనబడు విడువుటకు కారణములు.

లోతు తక్కువ ఇరుకు సముద్రములలోనికి వచ్చినప్పుడు తెరచాపను ముడుతురు. ప్రభువు మనతో ఈలాగున వ్యవహరించుటకు ఇదియే కారణము; ఆత్మ నావవలె, దేవుని ప్రేమ కరుణ అనుభవము క్రైస్తవ మార్గమున మనలను నడిపించు తెరచాపవలె; కరుణ కృప యొక్క కొద్ది తెరచాప పొందినయెడల మధురముగాను సౌకర్యముగాను సాగుదుము; అయితే దేవుడు సమృద్ధిని నిశ్చయతను ఇచ్చినయెడల మన శాపగ్రస్త కుళ్లిన హృదయములు తలక్రిందులగును, జీవింపజేయుటకు మారుగా కూల్చును; గనుక దేవుడు దీనిని చేసినను తప్పు మనలోనే ఉన్నది.» —థామస్ హుకర్, సోల్స్ ఇంప్లాంటేషన్. మనము తీవ్రముగా పరీక్షింపబడి కఠినముగా అభ్యాసము చేయబడినయెడల, మన శ్రమలు మన స్వభావ కీడుపై పాఠము చదువవలెను.

ఆ చిరకాల శ్రమపడిన పరిశుద్ధుడు మిస్టర్ రోజర్స్‌తో కేకలు వేయుదుము గాక, «ఆయన అప్రసన్నతను ఇంతగా రుచి చూచిన మనము వణుకుతో సంతోషించుటకు కారణమున్నది; ఆ దుఃఖ కాలము యొక్క ప్రతి జ్ఞాపకము విధేయతకు నూతన ప్రేరణగాను పాపమునకు బలమైన అడ్డుగాను ఉండవలెను; ఆయన మన లాభముకై మనలను శిక్షించును, ఆయన పరిశుద్ధతలో పాలుపొందునట్లు. ఆహా, దేవుడు దానిని కొరడాతో బయటికి తీయుటకు ఇంత తీక్ష్ణమైన ఇంత కఠినమైన పద్ధతి వాడవలసి యుండునంత ఎంత వెఱ్ఱితనము మన హృదయములలో దాగియుండెను! మరొకటి మనలను మేల్కొలుపలేనంతగా మనము ఎంత తిమ్మిరిపడితిమి! ఇంత చేదు పానీయము తప్ప మన స్వస్థతను సాధింపలేనంతగా మనము ఎంత రోగులము! ఇంత హింస దెబ్బచే దానిని కొట్టి పడవేయవలసి యుండునంత మన గర్వము ఎంత గొప్పది! అది ఇశ్రాయేలు గర్వమువలె ఉండి యుండవలెను, ఆయన వారితో ఇట్లు చెప్పెను, నిన్ను ఆ మహా భయంకర అరణ్యము గుండా నడిపించెను, అందులో అగ్ని సర్పములు తేలులు కరువు ఉండెను; నీళ్లు లేవు; నిన్ను తగ్గించి పరీక్షించి నీ అంత్యమున మేలు చేయునట్లు.»

5. మన ప్రభువైన యేసు మన విశ్వాసమును పరీక్షింపగోరును. మనము ఆయనను నమ్మగలమో లేదో చూచును. ఇంద్రియ అనుభవముచే ఆయనను చూచునప్పుడు ఆయన అసన్నిధి కలిగించు విశ్వాస స్థలము ఉండదు; అంతేకాక, మనము అనుభవించునది నిజమని నమ్ముట కఠినము కాదు, అయితే ప్రస్తుత అనుభవము విరుద్ధముగా కనబడు దానిని నమ్ముట దివ్య క్రియ, దానిని చేయునట్లు శక్తినిచ్చు కృపకు అత్యధిక ఘనత. మన విశ్వాసము దేవుడు మనలను పరీక్షించునప్పుడు బాణము వేయు లక్ష్యము మధ్యము, ఏ ఇతర కృప పరీక్ష లేకుండ తప్పించుకొనినను విశ్వాసము తప్పించుకొనదు. విశ్వాసమును ఎముక మజ్జవరకు పొడుచుటకు విడువుట బాణమును దానిలో గుచ్చుటవంటి మార్గము లేదు; ఇది అది అమరులదో కాదో కనుగొనును. స్పృహానందపు కవచమును తీసి ప్రభువు భయములు దానికి విరోధముగా వ్యూహము వేయనిచ్చినయెడల, దాడి మధ్యనుండి గాయము లేకుండ తప్పించుకొనునదియే నిజమైన విశ్వాసము. విశ్వాసము పరీక్షింపబడవలెను, విడువుటయే ఏడుసార్లు కాల్చబడిన కొలిమి, దానిలోనికి అది నెట్టబడవలెను. ఆ పరీక్షను సహించువాడు ధన్యుడు.

6. తాత్కాలిక ఉపసంహరణ ఆయన తిరిగి వచ్చునప్పుడు క్రీస్తును మనకు ప్రియము చేయును, ఆయన చిరునవ్వు అనంత విలువను ఆత్మకు కొంత తెలియజేయును. ఏ మంచి వస్తువు నిరంతర అనుభవము మన చెడు స్వభావములకు మిక్కుటము. ఇశ్రాయేలు దూతల ఆహారమును అసహ్యించుకొని ఐగుప్తు నీచ ఆహారమును—వెల్లుల్లి ఉల్లిపాయలను—కోరెను; అయితే మన్నా నిలిపివేయబడినయెడల దాని పునరుద్ధరణకై ఎంత ఆతురముగా కేకలు వేసెదరు! వర్షము అవసర కాలమున పడినప్పుడు ఆ వరముకై కృతజ్ఞత చెల్లింప నిలువము; అయితే అది నిలిపివేయబడినయెడల బిందువులను ఎట్లు ధన్యవదించి పరలోక దేవునికి కృతజ్ఞత చెల్లించెదము. అర్ధరాత్రి నలుపులో చిరకాల కావలి తరువాత సూర్యకాంతి ఎన్నడును అంత కృతజ్ఞతకరము కాదు; క్రీస్తు సన్నిధి ఆయన వెళ్లిపోవుటనుబట్టి ఏడ్చు కాలము తరువాత ఎన్నడును అంత స్వాగతము కాదు. మన కృపలను కోల్పోవుటవలననే వాటికి కృతజ్ఞులము కావలెననుట దుఃఖకరము; ఈ వంకర స్వభావమును దుఃఖింతుము గాక; కృపలకు కృతజ్ఞత వ్యక్తపరచుటకు పోరాడుదుము గాక, వాటి తొలగింపును దుఃఖింపనవసరము లేకుండునట్లు. మన మహిమగల ప్రభువుతో మర్యాదగాను మృదువుగాను విధేయముగాను ప్రేమగాను వ్యవహరింతుము గాక, అప్పుడు ఆయనను నిరంతర అతిథిగా నిలుపుకొనవచ్చును. 7. ఇది పరలోకముకై మన ఆకలిని పదును చేయును, ఆనంద దేశముకై దాహము పుట్టించును. లోకమునకు మనలను ప్రేమింపజేయు మంత్రశక్తి ఉన్నది, సమస్తము క్షేమమైనయెడల; అయితే తన ముఖకాంతిని తొలగించుటవలన మన ప్రభువైన యేసు ఆ మంత్రమును విరిచి సృష్టి అతిశయ ప్రేమనుండి మనలను విడిపించును. పాలు విడిపించుట దుఃఖకర కార్యము, అయినను అది జరుగవలెను: ఈ దేహములో మూల్గునట్లు చేయబడవలెను, వస్త్రము తీయుటకును «వస్త్రము ధరింపజేయుటకును» సిద్ధపడునట్లు, తద్వారా మర్త్యత జీవముచే మింగివేయబడును. పరలోకమున వారు ఆయన ముఖమును చూచెదరు, ఆయన నామము వారి నొసళ్లపై ఉండును; ఇది పరిశుద్ధుని మహిమకై తపింపజేయును, యేసుతో నిరంతర సహవాసము పొందునట్లు. ఆహా, మధ్య మేఘపు నీడ లేకుండ ఆయన ముఖమును చూచుట ఎంత మధురము; ఆయన ఇంట నివసించి ఇక ఎన్నడును బయటికి వెళ్లకుండుట; ఆయన రొమ్మున ఆనుకొని ఆ మనోహర స్థితినుండి ఎన్నడును లేవకుండుట! పాటలు తబలాల దినములలోను పై లోకమున మరింత సమృద్ధ సంగీతమున్నదని ఇంకను ఎరుగుదుము; అయితే ఉపవాస నిట్టూర్పు కాలములలో జీవముగల దేవునికై ఎట్లు మొఱ్ఱపెట్టి ఆయన ఎదుట కనబడుటకై తపించుదుము. «దేవుని ఇల్లు ఒక చివర ఆసుపత్రి, మరొక చివర రాజనగరము. ఆసుపత్రి చివరన భూమిపైని క్రీస్తు అవయవములు నానా వ్యాధులతో పోరాడుచు ఆయన నియమించు కఠిన పథ్యమునకు కట్టబడియున్నవి. ఆసుపత్రినుండి విడుదల గంట వచ్చినదని చెప్పబడుటకు ద్వారములు రాజు సన్నిధిలోనికి విశాలముగా తెరవబడుట చూచుటకు దుఃఖపడు రోగి ఎట్టివాడగును.» —ఆడమ్, ప్రైవేట్ థాట్స్. విశ్వాస పోరాటము ముగించి ఆయన దర్శన పరవశతలో ఇప్పుడు బ్రదుకు ఆత్మలు ధన్యులు; అవును, ఆయన ఆజ్ఞపై ఎగిరి పరలోకమందున్న మన తండ్రి ముఖమును నిత్యము చూచు అతి నీచ సెరాఫులు కూడా ధన్యులు. ఈ ఎండిన మైదానముల కరువు జీవజల నదికై మనలను కోరునట్లు చేయును; ఈ అలసిన దేశపు బంజరు అంజూరపు చెట్లు దేవుని నది ఒడ్డున నిత్య వృక్షములవైపు త్వరిత మార్గము వెంబడింప మనలను రేపును; మన మేఘములు ఈ క్రింది ఆకాశమును దాటి మేఘములేని యుగములు పరుగెత్తు చోటుకు ఎగురునట్లు హెచ్చరించును; ఈ లోక యాత్ర పోరాటపు ముళ్లు గచ్చలు ధూళి వేడి, కనబడని నిత్య వస్తువులవైపు మన అత్యున్నత తలంపులను రేపు బలమైన వక్తలు. ఈలాగున కాలపు చేదు నిత్యత్వ మాధుర్యమును కోరునట్లు చేయును, దానికి మనలను సిద్ధపరచును కూడా.

దుఃఖ కాలములలో, క్రీస్తు ఉపసంహరణ ఈ కారణములలో ఏదివలననైనను కలిగినయెడల, పరిశుద్ధుడు తన దేవునియందు నిలువనిమ్ము. వెలుగు ప్రియమైన వస్తువు, అయినను విశ్వాసము అది లేకుండ నడువగలదు. ప్రభువు సన్నిధి మంచిది,—అయినను ఆయన అనుభవములవలన కాక ఆయన మన నిమిత్తము సమర్థతవలన రక్షింపబడుచున్నామని జ్ఞాపకముంచుకొందుము. మనము పాపముతో నిండియున్నాము, దుఃఖమున అది అనుభవించుదుము, అయితే ఆయన కృపతోను సత్యముతోను నిండియున్నాడు; ఆయన సర్వసమృద్ధిని నమ్మి దానియందు విశ్రమింతము. ఆయన రక్తము, మన సమాధానము కాదు; ఆయన యోగ్యత, మన ఓదార్పు కాదు; ఆయన పరిపూర్ణత, మన సహవాసము కాదు,—ఇవియే మన రక్షణ స్తంభములు. ఆయన సహవాసమును ప్రేమించుదుము, దాని ప్రత్యక్ష అనుభవము నిజముగా మధురము; అయినను అది నిరాకరింపబడినను «దేవుని పునాది స్థిరముగా నిలుచును.» యేసు, అవును ఆమెన్, నిన్న నేడు నిత్యము ఒక్కడే. మన ఆత్మ గాఢ చీకటిలో ఆయనపై వ్రేలాడును, తుఫానులో ఆయనయందు అతిశయపడును. వాగ్దానము లంగరువలె మనలను గట్టిగా పట్టును; నావికుడు నిద్రించినను సమస్తము క్షేమమే. మన రక్షణ గొప్పది ఆయనపై మన కన్ను కాదు, మనపై ఆయన కన్ను; మనము ఆయనను చూడలేకపోయినను ఆయన మనలను చూడగలడు గనుక మనము నిర్భయులమని నిశ్చయింతము. మన స్థితి భావము ఏదైనను, యేసు హృదయము ప్రేమతో నిండియున్నది—మన మంచి ప్రవర్తనవలన పుట్టని, మన వెఱ్ఱితనములవలన తగ్గని ప్రేమ—ఆనంద దినపు ప్రకాశములోనున్నట్లే చీకటి రాత్రిలోను నిశ్చయమైన ప్రేమ. అందుచే నమ్మకముతోను నిరీక్షణతోను నిండియున్నాము, మన హెర్బర్ట్‌తో పాడగలము: పొమ్ము, నిరాశా; నా కృపాప్రభువు వినును, గాలులు అలలు నా ఓడను మోదినను, ఆయన దానిని కాపాడును; ఆయన దానిని నడిపించును,

ఓడ అత్యధికముగా తూగునట్లు కనబడినను. తుఫానులు ఆయన కళ యొక్క జయము; ఆయన కన్నులు మూయవచ్చును, అయితే హృదయము మూయడు.» —హెర్బర్ట్. మనము ప్రభువైన యేసును ఆయన ఉన్నట్లు సరళముగా జీవించునప్పుడు, మన అనుభవములపై పరవశతలపై కాక, అప్పుడే అత్యుత్తమముగా జీవించుదుము. విశ్వాసము తనకు విరోధముగా కనబడు కాలములలోనే బలము వృద్ధి అగుటకు అత్యధిక సంభావ్యత. ఆనందములు అనుభవములు స్థితులు భావములు మొదలైనవాటిపై నమ్మకము తొలగింపబడినప్పుడు, ఇసుక సంచులు ఖాళీ చేయబడిన బలూనువలె అది పరలోకమునకు మరింత సమీపముగా లేచును. చీకటిపడిన ఆత్మా, విమోచకుని బలమును నమ్ముము; నీకున్న విశ్వాసమును అభ్యాసము చేయుము, కొంతకాలమునకు ఆయన తన రెక్కలక్రింద స్వస్థతతో నీపై ఉదయించును.

తరువాతి చివరి సంగతి మునుపటి అధ్యాయమున ఇదివరకే సూచింపబడెను. పాపము తన సమూహములతో వెనుక ఉండును. యజమానుని వెళ్లిపోవుటకు ఇతరములకంటె త్వరగా కారణమగు ప్రత్యేక అపరాధములను ఉదాహరించుటకు మించి మనము చేయగోరము.