నమ్మకమైన గాయములు

1. అపరాధ స్పృహ యొక్క కారాగారములో ఇప్పుడు ఉన్నవారు తాము అపవాదిచే యాతన పొందుచున్నామని నమ్ముదురనియు, నరకము తమ ఆత్మలలో ఆరంభమైనట్లు కనబడుటవలన అతడు తమను మింగబోవుచున్నాడను భయంకర తలంపుచే వెంటాడబడుదురనియు ఎరుగుదుము. పరిశుద్ధ ఓదార్పుపరుడు ఇట్లు శోధింపబడిన హృదయమునకు మా మాటలను లాభకరము చేయును గాక. ఆత్మను పాపము నిమిత్తము నిశ్చయపరచువాడు దుష్టుడు కాడు, అయినను బాధపడు ఆత్మ తన మేల్కొలుపులను అపవాది కుయుక్తులకు ఆపాదింప సిద్ధము. చీకటి అధిపతి తన ప్రజలను కలవరపరచుట ఎన్నడును అతని నీతి కాదు; వారిని స్వయం తృప్తులను తమ స్థితితో సంతోషించువారిని చేయుటకే ప్రయాసపడును; ఆత్మీయ అశాంతిని అతడు అతి కుయుక్త సంశయముతో చూచును, ఏలయనగా తన దుష్ట సైన్యమునుండి విడిచిపెట్టుటకు కారణము అందులో కనుగొనును. అపరాధ స్పృహతో కూడు భయములు ఏవియు అపవాది కార్యములు కావని చెప్పము, అవి అట్టివేనని నమ్ముచున్నాము; అయినను కలవరమును పుట్టించు అంతరంగ కదలిక ప్రేమ కార్యమనియు, దైవ కనికరపు క్రియయనియు, నిత్య ప్రేమ తప్ప మరొక ఊటనుండి రాదనియు నిలుపుదుము. రథము చుట్టు ధూళి క్రిందనుండి లేవవచ్చును, అయినను రథము తానే పరలోక ప్రేమతో పరచబడినది. సంశయములు, నిరాశలు, నరకపు భయములు దియాబొలుసు కార్యము కావచ్చును, అయినను నిజమైన దాడికి నాయకుడు ఇమ్మానుయేలు, నిజమైన దాడి జయించునేమో అను భయమునుండియే సాతాను మరొక దాడి చేయును. యేసు మనలను తనయొద్దకు తోలుటకు సైన్యము పంపును, అప్పుడు ఆకాశమండలము అధిపతి కల్వరికి మన పారిపోవుటను నరికివేయుటకు సమూహము పంపును. ఇట్లు ముట్టడింపబడినప్పుడు మనస్సు అంత కలవరపడును గనుక పురాతన ట్రాయి యోధులవలె చీకటిలోను గందరగోళములోను స్నేహితులను శత్రువులుగా పొరపాటు పడును. యేసు శిరస్త్రాణమును యుద్ధములో సూచించి ఆయన దెబ్బలను క్రూరుని దెబ్బలనుండి వేరుపరచుటకు ఒక క్షణము ప్రయాసపడుదము.

మనము చిత్రించిన అనుభవము పాపమును అసహ్యించుకొనునట్లు నడిపించును. సాతాను దీనికి కర్త కాగలడా? అతడు పవిత్రత ప్రేమికుడాయెనా, అపవిత్రాత్మ ఇట్టి భక్తి భావమునకు తండ్రి కాగలడా? తానే పాపములో నిపుణుడై దాని నీచతను వెల్లడి చేయగోరునా? ఇక్కడ ఆత్మను అసంతోషముగా చూచుట అతనికి సంతోషమైనయెడల, బాధితునికి నిశ్చయ భవిష్యత్తు దుర్గతి యొక్క దుష్ట నిరీక్షణలో ప్రస్తుత సుఖమును ఇయ్యడమా మేలు కాదా? సాతాను అత్యంత జ్ఞాని అని నమ్ముచున్నాము, అయినను ఇక్కడ పాపికి తాత్కాలిక యాతన వేసి తన అతిశయ త్వరవలన మనుష్యుని నిత్యము నాశనము చేయు గొప్ప లక్ష్యమును పోగొట్టుకొనినయెడల అతడు కాసుకు జ్ఞాని రూపాయికి మూఢుడగును. దయ్యములు పందులను కొండపైనుండి సముద్రములోనికి తోలవచ్చును; అయినను పందులు తమ స్థితిని విలపించి గొఱ్ఱెలు చేయబడుమని వేడుకొనునట్లు ఎన్నడును ప్రేరేపింపలేదు. సాతాను యేసును శోధించుటకు దేవాలయ శిఖరమునకు మోసికొనిపోవచ్చును; అయినను సుంకరిని ప్రార్థన గృహమునకు మోసికొని రొమ్ము కొట్టుకొని «దేవా, పాపినైన నన్ను కరుణించుము!» అని కేకవేయించెను కాదు. యేసునొద్దకు నడిపించునదేదియు దుష్టునిది కాదు, దీనిచే మన అంతరంగ బాధ దేవునిదో కాదో తీర్పు చేయవచ్చును. యేసునొద్దకు లాగునదానిలో యేసు ఏదో ఉన్నది: మన యోసేపునొద్దకు తెచ్చు బండ్లు గర్జించు చక్రములు కలిగియుండవచ్చును, అయినను అవి ఆయనే పంపినవి. శత్రువు దేవుని స్వరము హృదయములో వినబడకుండ అడ్డగింపలేనప్పుడు, అది పరలోకమునుండి వచ్చునో నరకమునుండి వచ్చునో వచ్చుచున్న పాపి సంశయించునంతగా భయంకర అరుపులతో మూలుగులతో కలుపును; అయినను ప్రశ్నను ఈలాగున తీర్చవచ్చును — వినబడునది కఠినమైన గద్దింపు స్వరమైనయెడల సాతాను కోపగించి దేవుని వాక్యము ఫలింపకుండ నకలు చేయుచున్నాడు; అయితే తీవ్రమైన పూర్ణ పశ్చాత్తాపమునుండి ఆత్మను లాగు మధుర స్వరమైనయెడల అది పూర్ణముగా నరకమునుండి వచ్చును. ఓ పాపీ, చిరునవ్వు చిరునవ్వు చేయు అపవాది యొక్క సైరెన్ గీతమును గూర్చి స్నేహితుడు నిన్ను హెచ్చరించును — నీ చెవులను మూసి అతని మంత్ర సంగీతమును నిర్లక్ష్యము చేయనియెడల అది నీ నిత్య నావాపత్యమగును; అయితే మరొకవైపు సెర్బెరసువలె అరచునప్పుడు అపవాదికి భయపడకుము, ఏలయనగా ఇట్లు పరలోక ద్వారమునుండి నిన్ను బెదరించును; అతని కొరకు ఆగకుము, నిన్ను ముందుకు తోలు అంతరంగ ముల్లు యేసు చేతిలోనే ఉన్నదనియు, తాను కట్టిన ఆశ్రయ గృహమునకు నిన్ను త్వరపరచగోరుననియు దృఢముగా నమ్ముము. నీ తీక్ష్ణ నొప్పులు పాత హంతకుడు ఇచ్చినవని తలంచకుము, అవి «ప్రియ వైద్యుని» కత్తి ఫలములు. శస్త్రక్రియలో అనేకుడు చంపబడబోవునట్లు కేకవేయును; అయినను ఓర్పు పరిపూర్ణ కార్యము చేసినయెడల సాధనముకంటె గమ్యమువైపు చూచును. శిక్షించు యేసు యొక్క భారమైన చేతిక్రింద సంతోషించుట నిజముగా కఠినము; అయినను యేసే, అపవాది కాదు, ఇప్పుడు నీ పాపముల నిమిత్తము నిన్ను కొట్టుచున్నాడని జ్ఞాపకముంచుకొనినయెడల నీకు కొంత సులభమగును.

2. అపరాధ స్పృహ యొక్క నిజస్వభావము సంశయింపబడు సంగతులు కూడా అతి సాధారణము, ఏలయనగా అది మేల్కొనిన మనస్సాక్షి మాత్రమేననియు, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా యేసు యొక్క నిజమైన నిలుకడ కార్యము కాదనియు ఊహింపబడును. మనస్సాక్షి యొక్క మాత్రమైన మేల్కొలుపులు ఎంత తరచుగా వ్యర్థమగునో తలంచినయెడల ఈ ఆందోళన సముచితమే. మనస్సాక్షి ఆజ్ఞవలన ఎన్ని సంస్కరణలు ఆరంభమై, సముద్రము సమీపించునప్పుడు ఇసుక భవనమువలె శోధనక్రింద కూలిపోయెను! సహజ భావము యొక్క కొద్ది వెచ్చదనముచే అకాల అంజూరములవలె ఎన్ని ప్రార్థనలు బలవంతముగా బయటికి రప్పింపబడెను! అయినను అట్టి ప్రార్థనలు పాత నిర్లక్ష్య భాషచే లేక దుష్టత్వ భాషచే తొలగింపబడెను. కాబట్టి వ్యాకుల విచారణకుడు తన భావములు దేవునివో కావో యథార్థముగా పరీక్షించుట న్యాయమే.

మనస్సాక్షి ఆత్మలో ఆత్మ పాపము నిమిత్తము నిశ్చయపరచునప్పుడు పనిచేయు భాగము, అయినను ప్రతి క్రైస్తవుని అనుభవము కావలసిన పాపమునకు నిజమైన మరణమును మనస్సాక్షి తనంతట తానే పుట్టింపలేదు. బలమైన ప్రసంగముచే లేక గంభీర ప్రాపంచిక సంఘటనచే రేపబడినప్పుడు అది మాన్‌సౌల్ పట్టణమంతటిని భయపెట్టవచ్చును; అయినను గుమ్మములు పగులుటయు ఇనుప అడ్డకములు విరుగుటయు మరొక చేతినుండి రావలెను. సహజ మనస్సాక్షిని అతీంద్రియ కృపనుండి వేరుపరచునది ఇది — అది అతి సులభముగా శాంతపరచబడును. అతిశయపడు నిష్పక్షపాతము ఉన్నను మనుష్యుని మరే భాగమువలెనే నిజముగా చెడిపోయిన మనస్సాక్షి నోటిని ఒక చిన్న ముద్ద ఆపుటకు చాలును. మనస్సాక్షిని «దేవుని ప్రతినిధి» అని పిలిచి లంచము పుచ్చుకొనలేని న్యాయాధిపతిగా వర్ణించు క్రైస్తవ సేవకుని చూచి ఆశ్చర్యపడుదుము, అయినను స్వల్ప పరిశీలనయే మనస్సాక్షి యొక్క చెడుపును ఏ మనుష్యునికైనను రుజువు చేయును. అనేకులు స్థూల పాపములను అనుమతితో చేయుదురు, అయినను వారి వెలుగులేని మనస్సాక్షి ఏ బెదరింపును పలుకదు; ఈ పాక్షిక నిందకుడు దోషనిర్ణయము పలికినప్పుడును, సంస్కరణ యొక్క అతి తేలిక వాగ్దానము అతని కోపమును ఎంత సులభముగా తొలగించి పాపమును తేలిక చేయును!

మనస్సాక్షి పూర్ణముగా మేల్కొనినప్పుడు ఉరుము స్వరముతో మాట్లాడును; అయినను అతని స్వరమును చచ్చినవారిని లేపలేదు — ఆత్మీయ పునరుత్థానము దైవత్వము యొక్క కార్యము మాత్రమే. భయంకర తలంపులు గంభీర భావముల యొక్క సుడిగాలిచే కొట్టుకొనబడిన మనుష్యులను చూచితిమి; అయినను ఆ వేడి గాలి ఒక గంటలో పోయి ఆశీర్వాదము విడువలేదు. మాత్రమైన సహజ పశ్చాత్తాపపు రెక్కల క్రింద స్వస్థత లేదు, దాని క్షణిక ఉనికియే దాని వ్యర్థతను రుజువు చేయును.

మనస్సాక్షి సంస్కరణతో తృప్తిపడును; నిజమైన కృప పునర్జన్మ జ్ఞానము పొందువరకు విశ్రమింపదు. పాపము నిమిత్తము నిజమైన అంతరంగ దుఃఖము, సహజ చెడుపు యొక్క గాఢ స్పృహ, ప్రభువైన యేసునందు నిజమైన విశ్వాసము, ఆయన ఆత్మ యొక్క వాస్తవ స్వాధీనము — వీటికంటె తక్కువదాని స్వాధీనులము కాకుండ ప్రతివాడును ఆసక్తిగలవాడగును గాక; దీనికంటె తక్కువదేదైనను మతము యొక్క జీవాంశములు లేనిది. ఇప్పుడు మన భావము అట్లే ఉన్నయెడల — యేసు తన సమస్త మహిమగల కార్యాలయములలో నిత్యము మనవాడగునట్లు ఇప్పుడు తపించుచున్నయెడల, ఆయన ప్రేమతో మనలను గాయపరచి తన పాదములయొద్దకు తెచ్చుచున్నాడని భయపడనక్కరలేదు. క్రీస్తుయేసు రక్తమును నీతియు తప్ప మనము దుఃఖించు లోపములను సమకూర్చునది లేదని ఇప్పుడు అనుభవించినయెడల, కృప మన హృదయములో ప్రవేశించి జయము పొందునని సంతోషింపవచ్చును. పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావముననున్న ఆత్మ రక్షకుని కొరకు తన వాంఛలలో తృప్తి పొందదు; ఓడను ఘనతతో నింపుటకు, ఇంటిని నీటితో నింపుటకు ప్రయత్నించినట్లు.

నిజముగా ఖాళీ చేయబడిన ఆత్మను ప్రభువైన యేసు తప్ప మరే దానితోనైనను నింపుట అట్లే. పొట్టు నిన్ను తృప్తిపరచనంత ఆకలితో నీ ఆత్మ ఆకలిగొనుచున్నదా? జీవపు నీటి కొరకు «నీ నాలుక నోటికి అంటునంత» దాహము గొనుచున్నావా? సమస్త నకళ్లను అసహ్యించుకొని రాజ్యపు మంచి బంగారము మాత్రమే చూచుచున్నావా? క్రీస్తు లేక చావు అని నిశ్చయించుకొంటివా? యేసు తప్ప మరేదియు నీ భయములను శాంతపరచునా? అయితే ధైర్యము తెచ్చుకొనుము; లెమ్ము, ఆయన నిన్ను పిలుచుచున్నాడు; ఆయనను మొఱ్ఱపెట్టుము, ఆయన నిశ్చయముగా వినును.

మరల, ఈ భావములు ఎంతకాలము నిలిచెనో అను కాలపు కొలతలో ఉత్తమ పరీక్ష కనుగొనవచ్చునని తలంచుచున్నాము. నూతనము కాని మనస్సాక్షి యొక్క మేల్కొలుపులు త్వరగా పోవును, సాధారణముగా నిలుకడ స్వభావము గలవి కావు. ఒక రాత్రి పుట్టి ఒక రాత్రియే నశించును. అవి తీవ్ర నొప్పులు, నిరంతర రోగము కావు; అవి మనుష్యుని భాగము కావు, అతని చరిత్రలో సంఘటనలు మాత్రమే. న్యాయము అతనితో పనిచేయునప్పుడు అనేకుడు కన్నీటి మర్యాద చిందించును; అయినను ఆ కన్నీరు తుడిచినంతనే వర్షము తరువాత ఎండ వచ్చి సమస్తము అయిపోవును. నా పాఠకుడా, నీవు ప్రభువును అతి కొద్ది కాలమే వెదకుచున్నావా? ఆత్మ ప్రభావమున ఉన్నావని నిశ్చయముగా ఎంచుకొనవద్దని బతిమాలుచున్నాను.

నీవు ఆత్మ ప్రభావమున ఉన్నావని నిశ్చయముగా ఎంచుకొనక, నీ స్వంత అస్థిరత మరల నీవెట్టి మనుష్యుడవో మరచిపోవుటలో కనబడకుండ దేవునితో విజ్ఞాపన చేయుము. ఓ మండు ముండ్ల చప్పుడువలె మాత్రమే క్షణిక వెచ్చదనము గలవారలారా, ఇది పరలోకాగ్ని కాదు; ఆ మహిమగల జ్వాల తన మూలమువలె నిత్యము, సర్వశక్తిచే నిలుపబడును. ఓ ప్లయబులులారా, మొదటి కష్టముననే వెనుకకు తిరుగువారలారా, ధన్యుల లోకములలోని కిరీటములు రాజ్యములు మీవంటివారి కొరకు కావు! నీరువలె అస్థిరులు, మీరు శ్రేష్ఠులు కారు! మీ అబద్ధ ప్రమాణములు పరలోకమున అంత తరచుగా వినబడెను గనుక న్యాయము మీపై కోపముతో చూచును. రోగకాలమున పూర్ణ హృదయముతో ఆయనవైపు తిరుగుదుమని వాగ్దానము చేసినప్పుడు దేవునికి ఎట్లు అబద్ధమాడితిరి? గతము యొక్క ఆర్కైవులనుండి మీ ద్రోహ స్మారకములను దేవుడు తెచ్చునప్పుడు మీ మీరిన వాగ్దానములు మిమ్మును శీఘ్ర సాక్షులుగా నిందించును! సొలొమోను మాటలకంటె మీ గంభీర ఆలోచనకు అర్హమైనది ఏమి? — «తరచుగా గద్దింపబడియు మెడ కఠినపరచుకొనువాడు ఆకస్మికముగా నాశనము కాబడును, స్వస్థత లేకుండ.» ( సామెతలు 29:1 .) కపట పశ్చాత్తాపములతో నిండిన మీలో కొందరికి, పాఠకులారా, ప్రభువు మిమ్మును తీర్పునకు తెచ్చునప్పుడు కఠినమగును. అజ్ఞాన సాకు మీకు లేదు; చీకటితో మీ దోషమును కప్పలేరు; «మీ కర్తవ్యము ఎరిగియు చేయలేదు.» మోసముతో ప్రమాణము చేసితిరి; పరిహాసముతో ప్రార్థించితిరి; అబద్ధముతో వాగ్దానము చేసితిరి. నిశ్చయముగా మిమ్మును «శాపగ్రస్తులు» అని పిలుచు శాపమునకు మీ స్వంత పెదవులు «ఆమెన్!» అనును, మీ జ్ఞాపక గదులు పాపము మరకగల గోడలనుండి «శాపగ్రస్తులు! శాపగ్రస్తులు! శాపగ్రస్తులు!» అను వాక్యమును ప్రతిధ్వనించును. అయితే పశ్చాత్తాపపడు పాఠకుడు కొంతకాలము దేవుని చేతిక్రింద ఉన్నాడా? అతని ముద్రలు నిలిచినవా? అవి యేసును నిజముగా వాంఛించు ఫలములను ఫలించుచున్నవా?

అయితే అతడు ధైర్యము తెచ్చుకొనును గాక. ఎండిపోని నది దేవుని నది; గాలులను అలలను ఓర్చు దీపస్తంభము రాతిపై స్థాపింపబడినది; పెరికివేయబడని మొక్కను మన పరలోకపు తండ్రి నాటెను. రాతి నేల వినువాడు మండు వేడితో సూర్యుడు ఉదయించినప్పుడు తన పచ్చదనము పోగొట్టుకొనెను; అయినను యథార్థమైన మంచి హృదయమునుండి నిత్యము నిలుచు వాక్యమును పొందినయెడల నీవు మంచి నేలపైనున్నవారిలో ఒకడవు. వెలుగు చిరకాలము ఒకే స్థానమున నిలిచినయెడల అది మాయా దీపము కాదు; స్థలమునుండి స్థలమునకు నిరంతరము గంతులు వేయునది కొండజాణకు కూడా మాయా కాంతి మాత్రమేనని తెలియును. నిజ నక్షత్రములు పడవు; ఉల్కలు నక్షత్రములు కావు, కలిసి నిలిచిన వాయువులు పేలునప్పుడు మండును. కీషోనువలె తాత్కాలిక ప్రవాహములతో మాత్రమే పారు నదులు దండయాత్ర సైన్యమును కొట్టుకొనిపోవుటకు ఉపయోగపడవచ్చును, అయినను చుట్టుప్రక్కల దేశమును సారవంతము చేయలేవు; అట్లే తాత్కాలిక అపరాధ స్పృహ పాపముల సమూహముపై నాశనము తెచ్చవచ్చును, అయినను అది దేవుని పట్టణమును సంతోషపరచు నది కాదు. దేవుని కార్యములు నిలుకడ కార్యములు; జలప్రవాహము లేచినను గాలి విసిరినను కూలు ఇసుక ఇండ్లు ఆయన కట్టడు. ఓ నిశ్చయింపబడిన ఆత్మా, నీవు చిరకాలము దుఃఖ చేతిక్రింద ఉన్నావా? అయితే ధైర్యము తెచ్చుకొనుము, ఇది ప్రభువు చేయి అగుటకు మరింత సమీపము. తగిన గంటలన్నిటను ఆయన ముఖమును వెదకి ఆయన ఎదుట నీ హృదయమును కుమ్మరించు బలమైన కోరిక అనుభవించినయెడల, నిస్సంశయముగా నీవు «వెదకబడినవాడు» అని పిలువబడువారిలో ఒకడవు, «విడువబడని పట్టణమున» నివసించెదవు. ( యెషయా 62:12 .) ఉదయపు మేఘము పోవును, ఏలయనగా అది మేఘము మాత్రమే; అయితే వర్షమును మంచును పరలోకమునకు వ్యర్థముగా తిరిగి రావు, భూమిని తడిపి చిగురింపజేయును; నీ ఆత్మ వాంఛలతో చిగురించి ప్రార్థనలను కన్నీళ్లను ఫలించినయెడల, దేవుడు తన వాక్యమును పైనుండి నీ హృదయములో నివసింప పంపెనని నీ నిమిత్తము నిరీక్షణ కలదు.

సమస్తమునకు మించి, మన కార్యములయందును మన స్వంత సామర్థ్యములయందును పూర్ణముగా నిరాశపడినప్పుడు, అప్పుడు నిజముగా ప్రభువు అక్కడ ఉన్నాడు.

ప్రభువు అక్కడ ఉన్నాడు. మనము స్వయమును కొంచెమైనను పట్టుకొనినంతకాలము లోపలి కార్యము యొక్క నిజస్వభావమును సంశయించుటకు కారణము ఉన్నది. ఆత్మ వినయపరచు ఆత్మ, దేవుడు మనలను తగ్గించుటకే ఆయనను పంపును. రక్షకుడు ఇచ్చు ప్రతి గాయముతో «ఇది నీ స్వనీతికి విరోధము» అను స్వరము కూడియుండును. ఈ కోయుట గాయపరచుట లేకుండ మనము ఏమియు కానివారమైనను మనము ఏదో అని ఊహించుదుము; మన అంజూరపు ఆకులను రాజసభ వస్త్రములవలె శ్రేష్ఠమనియు, మన మురికి గుడ్డలను యేసు నిష్కళంక వస్త్రమువలె తెల్లనివనియు తలంతుము. నా స్నేహితుడా, «ప్రకృతి నూలు అన్నియు క్రీస్తు నీతి ధరింపబడకమునుపు విప్పివేయబడవలెను» అను పాఠము నేర్చుకొంటివా? (థామస్ విల్‌కాక్స్.) «ప్రకృతి ఆత్మ స్వస్థతకు తగిన బాల్సము ఇయ్యలేదు» అని ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నావా? అబానా ఫర్పరు జలములనుండి సమస్త స్వస్థతను నిరాశపడుచున్నావా? ఇప్పుడు సంతోషముగా యోర్దానులో కడుగుకొని శుద్ధుడవగుదువా? అట్లే నీతో ఉన్నయెడల యేసు కృప నీ హృదయముపై పనిచేయుటకు నీవు అన్యుడవు కావు; లేనియెడల నీ పశ్చాత్తాపములు, నీ కన్నీళ్లు, నీ నిట్టూర్పులు, నీ మూలుగులు ఏమియు కావు, మూత్రము పరీక్షించు యెహోవా దృష్టికి మరుగును పేడయు మాత్రమే. స్వయము మాలాము కుండంతటిని పాడు చేయు ఈగ; అయితే యేసు అతి విషపు నదిని కూడ శుద్ధము చేయు ఉప్పు. మన స్వంత కార్యములనుండి మాన్పబడుట లోకములో అతి కఠినమైన మాన్పు. గత పుణ్య తలంపులకు మాత్రమే కాదు, భవిష్యత్తు సాధన నిరీక్షణలకు కూడా చచ్చుట గ్రేట్‌హార్టు చంపిన ఆ పాత దైత్యుని మరణమంత కఠినము. అయినను రక్షణకు ముందు ఈ మరణము అత్యవసరము, ఏలయనగా క్రీస్తు తప్ప సమస్తమునకు చావనియెడల క్రీస్తుతో బ్రదుకలేము.

శరీర సంబంధ ప్రకటనదారుడు విశ్వాసమును గూర్చియు పరిశుద్ధీకరణమును గూర్చియు పరిపూర్ణతను గూర్చియు విస్తారముగా మాట్లాడును; అయినను అందులో తన రక్షణకు తానే గొప్ప కర్తనని తనకు బలి అర్పించును: పురాతన ఫరోవలె రాళ్లపై «ఈ నా భుజములచే ఈ ప్రాంతములను జయించితిని» అని వ్రాయును. అయితే పరలోక దేవునిచే నిజముగా బోధింపబడినవాడు అట్లు కాడు; అతడు తల వంచి తన విడుదలను ఇశ్రాయేలు నిబంధన దేవుని కృపకే పూర్ణముగా ఆపాదించును. దీనిచే నీ స్థితి పరీక్షింపబడును — స్వయము నిర్మూలమైనదా లేదా? పైవైపు చూచుచున్నావా, లేక నీ స్వంత బాహువు రక్షణ తెచ్చునని నిరీక్షించుచున్నావా? ఈలాగున కృపా కార్యమును గూర్చి నీ ఆత్మ ఎట్లు నిలుచునో ఉత్తమముగా గ్రహింపవచ్చును. సృష్టిని సమస్త సౌందర్యమునుండి వస్త్రహీనము చేయునది, గర్వపు అందమును పాడు చేయునది, స్వయం సమృద్ధి మహిమను మరకపరచునది యేసునుండి వచ్చును; అయితే మనుష్యుని హెచ్చించునది, నిన్ను నీతిపరునిగాను ప్రియునిగాను బయటికి భక్తునిగాను చేసినను, అపవాదిది. నిన్ను నేలకు కొట్టు దెబ్బకు భయపడకుము — నీవు ఎంత తగ్గినను అంత మేలు; అయితే ఉబ్బించి ఆకాశమునకు ఎత్తునదానిని విడువుము. ప్రభువు చెప్పినది జ్ఞాపకముంచుకొనుము, «అధిక వృక్షమును నేను తగ్గించితిననియు, తక్కువ వృక్షమును హెచ్చించితిననియు, పచ్చని వృక్షమును ఎండబెట్టితిననియు, ఎండిన వృక్షమును వర్ధిల్లజేసితిననియు పొలములోని సమస్త వృక్షములు తెలిసికొనును.» ( యెహెజ్కేలు 17:24 .) నీవు ఎల్లప్పుడు తక్కువ వృక్షములలో ఒకడవై యుండుము, అప్పుడు యేసు నిన్ను లక్ష్యపెట్టును. ఆయన బలవంతులను వారి ఆసనములనుండి దించును, వినయులను సాత్వికులను హెచ్చించును. తమ స్వంత ద్వారమునకు అతి దూరముననున్నవారు కనికర ద్వారమునకు అతి సమీపము; తమ నిమిత్తము ఒక్క మాట చెప్పుకొనలేనివారు యేసునుండి మంచి మాట పొందుటకు అతి సమీపము. స్వయము చేతులనుండి పూర్ణముగా తప్పించుకొనినవానికి అంగీకారమునకు మధ్య ఒక్క అడుగును లేదు. మన స్వనీతి ఇసుకలు కప్పబడుట కృప యొక్క హెచ్చు ఆటుపోటునకు మంచి గుర్తు. స్వయం రక్షణ పనికి నీకు హృదయము లేనప్పుడు క్రీస్తు నిన్ను ప్రేమించునని ధైర్యము తెచ్చుకొనుము. అయినను భక్తి నడత, గౌరవ ప్రవర్తన, నీతిగల సంభాషణ దేవుని ఎదుట నిన్ను నీతిమంతుని చేయునని ఎన్నడును, ఎన్నడును నిరీక్షింపకుము — «కృప ప్రేమ నిమిత్తము ఆ ఇచ్చకపు మాలామును నీ ఆత్మపై పూయకుము; అది పుండు స్థలమును తొక్కయు పొరయు మాత్రమే, లోపల తవ్వు ఘోర చీము కనబడకుండ కలుషితపరచును.»

మరొక్కసారి: మన దుఃఖ భావములు పాపమును పూర్ణముగా విడిచిపెట్టుటకు మనలను తోలినయెడల అప్పుడు నిరీక్షింపవచ్చును. లోతైన అనుభవమును గూర్చియు చెడుపును గూర్చియు నివాస పాపమును గూర్చియు అతి త్వరగా మాట్లాడుచు తమ దుష్ట మార్గములను హృదయపూర్వకముగా ఎన్నడును విడువనివారు ఎంతమంది! అయినను వారి జీవితములు పాపమును ప్రేమించి అపరాధములో ఆనందించుట చూపునప్పుడు వారి వ్యర్థ మాటలు ఎంత వ్యర్థము! గత పాపము నిమిత్తము దుఃఖించువాడు ప్రస్తుత పాప క్రియలను విడుచుటకు రెండింతలు జాగ్రత్తపడును. బయట కార్యము లేనప్పుడు లోపల కార్యమును గూర్చి మాట్లాడువాడు దేవుని ఎదుట కపటి. కృప అతి నీచమైనను పాపపు హృదయములోనికి ప్రవేశించును; అయినను పాపముతో స్నేహము చేయదు, వెంటనే దానిని తోలివేయ నారంభించును. కృపలో పాలు పొంది కామమునకు దాసుడై యుండుట, లేక పాపము మర్త్య దేహములో పాలించుట సాధ్యమని తలంచువాడు దైవకృప స్వభావమును పూర్ణముగా పొరపాటు పడెను. వాగ్దానము ఇట్లు పలుకును — «దుష్టుడు తన మార్గమును, అన్యాయుడు తన తలంపులను విడిచి యెహోవావైపు తిరిగినయెడల ఆయన అతనిని కరుణించును; మన దేవునివైపు తిరిగినయెడల ఆయన విస్తారముగా క్షమించును»; అయినను తన దుష్టత్వములో సాగువానికి ఒక్క ఓదార్పు మాటయు చదువము. ఉన్నతుడును ఘనుడునైనవాడు గాయపడిన పాపిపై వంగును, అయినను తిరుగుబాటు ఆయుధములు ఇంకను చేతులలో ఉన్నంతకాలము అట్లు చేయడు; «దుష్టులకు సమాధానము లేదు అని నా దేవుడు చెప్పుచున్నాడు.» మన కేకలు వాగ్దానములు ప్రమాణములు మాత్రముచే న్యాయము ముట్టడిని ఎత్తదు: ద్రోహులు గుమ్మములలోపల ఆశ్రయింపబడినంతకాలము హృదయము భయములతో చుట్టబడును. ఆత్మ పౌలు నోటిద్వారా చెప్పును, «దైవభక్తి దుఃఖము రక్షణార్థమైన పశ్చాత్తాపమును పుట్టించును, దాని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడనక్కరలేదు. ఏలయనగా మీరు దైవభక్తిగా దుఃఖించిన ఈ సంగతి మీలో ఎంత జాగ్రత్తను, ఎంత సమర్థనను, ఎంత ఆగ్రహమును, ఎంత భయమును, ఎంత తీవ్ర వాంఛను, ఎంత ఆసక్తిని, ఎంత ప్రతీకారమును పుట్టించెనో చూడుడి! ఈ విషయమున సమస్తములో మిమ్మును మీరు యోగ్యులను చేసికొంటిరి.» ( 2 కొరింథీయులకు 7:10, 11 .)

ఇట్టి ధన్య సహచరులు లేని పశ్చాత్తాపము నిత్యజీవమునకు నిజమైన పశ్చాత్తాపము కాదు. యెషయా చెప్పును, «ఇందువలన యాకోబు దోషము పరిహరింపబడును; అతని పాపమును తొలగించుటయే దీని సమస్త ఫలము; అతడు బలిపీఠపు రాళ్లన్నిటిని నలుగగొట్టబడిన సున్నపురాళ్లవలె చేయునప్పుడు తోటలును ప్రతిమలును నిలువవు.» ( యెషయా 27:9 .) పశ్చాత్తాపము హృదయములో ప్రవేశించినంతనే ప్రతి విగ్రహమును ప్రతి విగ్రహ బలిపీఠమును పడును. ప్రభువు పిలుచువాడు గిద్యోనువలె బయలు బలిపీఠమును పడగొట్టి తోటను నరికి కోడెను దహించును ( న్యాయాధిపతులు 6:28 ); ఫీనెహాసువలె అతని ఈటె కామములను గుండా పొడుచును (సంఖ్యాకాండము 25); మోషే ఆజ్ఞవలన లేవీ కుమారులవలె పాళెముగుండా వెళ్లి తన రొమ్ము పాపములలో అతి సమీపమైన అతి ప్రియమైనవాటిని చంపును ( నిర్గమకాండము 32:26, 27 ) — అతని చేయి విడువదు, అతని కన్ను కనికరింపదు: కుడి చేతులు నరుకబడును, కుడి కన్నులు పెరికివేయబడును; పాపము దైవభక్తి దుఃఖపు ప్రవాహములలో మునుగును, ఆత్మ తాను అసహ్యమువరకు ద్వేషించు దానినుండి విడుదల కోరును. థామస్ స్కాట్ తన పశ్చాత్తాపము గూర్చిన గ్రంథములో చెప్పునట్లు, «ఇది నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకును సమస్త అబద్ధ కనబడుటలకును గొప్ప భేదము. మనుష్యులు కన్నీళ్లు విస్తారముగా కార్చినను, అతి వినయపు ఒప్పుకోలులు చేసినను, అతి పూర్ణమైన ప్రత్యర్పణ చేసినను; తమ అబద్ధములను బహిరంగముగా ఉపసంహరించి నిజమైన మతమును ఆసక్తిగా ప్రోత్సహించినను; అనుభవముల యొక్క అతి నమ్మదగిన కథ చెప్పి అతి మహిమగల ప్రత్యక్షతలు అనుగ్రహింపబడినట్లు ప్రకటించినను;

బలమైన నమ్మకము, ఉన్నత భావములు, సిద్ధాంతానుసార మనస్సు, ఖచ్చిత తీర్పు, విస్తార జ్ఞానము వారికి ఉన్నను: అయినను వారు ‘పశ్చాత్తాపమునకు తగిన క్రియలు చేయనియెడల మిగిలినదంతయు ఏమియు కాదు,’ వారు ఇంకను తమ పాపములలోనే ఉన్నారు. ఏలయనగా వృక్షము ఫలముచే తెలియబడును; ‘మంచి ఫలము ఫలింపని ప్రతి వృక్షము నరికివేయబడి అగ్నిలో వేయబడును.’ అవును, కయీను భయము, యూదా ఒప్పుకోలు ప్రత్యర్పణ, ఫరో మంచి వాగ్దానములు, ఆహాబు వినయము, హేరోదు ప్రవక్తను గౌరవించుట, సంతోషముగా వినుట, అనేకము చేయుట — మనుష్యుల నాలుకయు దూతల నాలుకయు, అద్భుతములు ప్రవచనముల వరములు, సమస్త రహస్యముల జ్ఞానము — ఇవన్నియు ఒక మనుష్యునిలో కలిసినను, ఒక కామము ప్రేమ అతని హృదయములో మరణింపజేయబడక నిలిచినంతకాలము, లేక దాని ఆచరణ అతని జీవితములో అనుమతింపబడినంతకాలము, అతడు నిజమైన పశ్చాత్తాపపరుడని రుజువు చేయవు.» కాబట్టి ఈ అతి ముఖ్య ప్రశ్నను నీవే అడుగుకొనుము, పాపము నా ఆత్మను ఎట్లు కదలించును? నేను దానిని ద్వేషించుచున్నానా? దానిని విడుచుచున్నానా? దాని నీడను కూడా తప్పించుకొనుచున్నానా? బలహీనతవలన పడినను యథార్థముగా దానిని విడిచిపెట్టుచున్నానా? ఈ ప్రశ్నలకు సంతృప్తికరమైన జవాబు ఇయ్యలేనియెడల నీవు ఇంకను రాజ్యమునకు అతి దూరమని నిశ్చయము; అయితే యథార్థ హృదయముతో పాపమును నీవును పూర్ణ శత్రుత్వమున ఉన్నామని ప్రకటింపగలిగినయెడల, «స్త్రీ సంతానము» నీ హృదయములో పుట్టి అక్కడ మహిమ నిరీక్షణగా నివసించుచున్నది.

విశ్వాసీ, మనకును మన కామములకును మధ్య విడాకులు సంతకము చేయబడిన గంట మా జ్ఞాపకమున ఇంకను తాజాగా ఉన్నది. నరకముతోని మా ఒప్పందమును ఇప్పుడు విప్పితిమని సంతోషింపగలము. అయ్యో, సర్వాధికార కృపకు ఎంత ఋణపడియున్నాము! పస్కా మన నిమిత్తము వధింపబడనియెడల ఐగుప్తు వెల్లుల్లి మాంస కుండలను ఎన్నడును విడువము. «క్రీస్తుయేసునందలి నూతన సృష్టి»కిని మరణమువరకు పాలించిన పాపమునకును మధ్య నిత్య యుద్ధము ప్రకటింపబడిన గంట జ్ఞాపకమున మన అంతరంగ మనుష్యుడు మిక్కిలి సంతోషించును. అది జ్ఞాపకముంచవలసిన రాత్రి: రూబికానును దాటితిమి — సమాధానము తెగెను — పాత స్నేహములు ఆగెను — ఖడ్గము దూయబడెను, తొడుపు పారవేయబడెను. చీకటి అధికారమునుండి విడిపింపబడి «దేవుని ప్రియ కుమారుని రాజ్యములోనికి» తెచ్చబడితిమి; ఇకమీదట పాపమును సేవింపము, మాంసములో మనము బ్రదుకు జీవము మనలను ప్రేమించి తన్ను తాను మన నిమిత్తము అప్పగించిన దేవుని కుమారునిపై ఆధారపడు జీవము. పాపముతో సంధి మానువరకు దేవునితో సమాధానము ఎట్టిదో ఎన్నడును ఎరుగలేదని సాక్ష్యమిత్తుము. అజ్ఞానపు పాత కామములను నిత్యము విడిచిపెట్టువరకు నిజమైన ఓదార్పు ఒక్క బిందువును పొందలేదు; అప్పటివరకు మన నోళ్లు గుహతో కయ్యతో నిండెను, మన దోషములను అసహ్యమైన అసహ్యమైనవిగా త్రోసివేయువరకు; అయితే ఇప్పుడు చీకటి కార్యములను విడిచి, «మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము కలిగియున్నాము, ఆయన ద్వారానే ప్రాయశ్చిత్తమును కూడా పొందితిమి.»

ఓ పాఠకుడా, ఇక్కడ నీ ఎదుట ఉంచబడిన గంభీర విచారణలకు సంతృప్తికరముగా జవాబియ్యగలిగినయెడల, నీ సంగతి నిశ్చయముగా ప్రభువైన యేసు చేతులలో ఉన్నది; నీ పాపమును నిరంతరము విలపించి, నీ స్వంత కార్యములను విడిచి, నీ కామములనుండి తప్పించుకొనినయెడల, నీవు కృపకును మహిమకును దేవునిచే పిలువబడినవాడవే. సహజ మనస్సాక్షి ఇంత ఎత్తునకు ఎన్నడును ఎక్కలేదని నిశ్చయము — అది ఉపరితలమును తాకవచ్చును, అయినను ఆకాశమునకు ఎక్కలేదు. మాత్రమైన ప్రకృతి మానవ నీతిపై ఎన్నడును తిరస్కారము కుమ్మరింపలేదు, మనుష్యుని అతని పాపములనుండి ఎన్నడును వేరుపరచలేదు. మన స్వయం సమృద్ధి యొక్క గాజా గుమ్మములను మోసికొనిపోవుటకు, లేక మన ఫిలిష్తీయ పాపములను కుప్పలపై కుప్పలుగా పడవేయుటకు బలవంతుడు కావలెను. మన శ్రేష్ఠత సూర్యుని వినయమునకు అవసరమైన డిగ్రీలు వెనుకకు పంపుట దేవునికే సాధ్యము, మన పాపములు నిత్యము నిలువబడునట్లు ఆజ్ఞాపించుటయు ఆయనకే సాధ్యము. ఒక దెబ్బతో నిన్ను కిరీటహీనుని చేసి మరొక దెబ్బతో నిన్ను నిరాయుధుని చేసినయెడల కొట్టినవాడు యేసే. ఆయన అద్భుతములు చేయుట అలవాటు; అయినను ఇట్టివి ఆయన స్వంత విశేష అద్భుతములు. మన ఎత్తుగా ఎగురు నీతిని తక్కువగా ఎగురు కామమును ఒకే రాతితో చంపువాడు ఆయన తప్ప మరొకడు లేడు. గొల్యాతు తల భుజములనుండి తీయబడి అతని ఖడ్గము చేతినుండి లాగబడినయెడల జయించినవాడు దావీదు కుమారుడే నిస్సంశయము. భంగపరచువాడును స్వస్థపరచువాడును మన నమ్మకమైన స్నేహితుడునైన యేసు యొక్క ఆరాధనీయ నామమునకు సమస్త మహిమను ఘనతను ఇత్తుము. 3. మారుమనస్సు కాలమున వ్యక్తి పరిస్థితులు అనుభవించు గాయముల దైవ స్వభావమును సంశయించుటకు గంభీర కారణము తరచుగా కలుగును. తీవ్ర రోగమును మరణ నిరీక్షణయు నిజమైన దైవభక్తి దుఃఖమునకు అంత సమానమైన పశ్చాత్తాపమును పుట్టించును గనుక జ్ఞానులైన క్రైస్తవులు కూడా దానిచే మోసపోయిరని బాగుగా తెలియును. గత దోషము నిమిత్తము అతి లోతైన విచారము వ్యక్తపరచి, సత్యమైన ఒప్పుకోలులవలెనే యథార్థముగా కనబడు సంస్కరణ వాగ్దానములతో కనికరము కొరకు తీవ్రముగా కేకవేసి, క్షమాపణను ఆత్మలో ఆనందమును మధురముగా మాట్లాడి, పరవశములను ఆశ్చర్యకర ప్రత్యక్షతలను కూడా వివరించి — అయినను ఇదంతయు ఉన్నను మొదటి అవకాశమున పాపము మూఢత్వము యొక్క పాత మార్గములకు తిరిగి కపటులని రుజువైనవారిని అనేకులను చూచితిమి వింటిమి. «కుక్క తన వాంతికి తిరిగినట్లు, కడిగిన పంది పోటలో పొర్లుటకు తిరిగినట్లు» అను సామెత చొప్పున వారికి జరిగెను. ( 2 పేతురు 2:22 .)

భక్తుడైన బూత్ గారు వ్రాయును, «మనుష్యుల మరణములకంటె వారి జీవితములకు నేను ఎక్కువ లక్ష్యముంచుదును. దీర్ఘ పరిచర్యలో రోగులను సందర్శించిన సమస్త సందర్శనములలో, పూర్వము భక్తిగలవాడు కానివాడు, మరణ అంచున ఉన్నాడని తలంచి కోలుకొనిన తరువాత తన ప్రమాణములు నెరవేర్చి భక్తుడైనవాడు నాకు ఒక్కడును కనబడలేదు, తాము కోలుకొనలేమని తలంచినప్పుడు వారి పక్షమున ఎంత గొప్ప కనబడుట ఉన్నను.» విలువగల గ్రంథములో సిద్ధముగా ఈ వాస్తవములు కనుగొందుము, ఇవి ఇయ్యదగిన సమూహమునకు నమూనాలు మాత్రమే:— «ఒక అమెరికా వైద్యుడు, తన భక్తి అతనిని శరీరములకు మాత్రమే కాక ఆత్మలకు కూడా లక్ష్యముంచునట్లు నడిపించెను, తన వైద్యములో మరణ నిరీక్షణలో కనబడునట్లు మార్పు పొంది తరువాత ఆరోగ్యము పొందిన నూరు లేక అంతకంటె ఎక్కువ సంగతులు తాను ఎరిగినట్లు చెప్పెను. వారిలో కోలుకొనిన తరువాత క్రీస్తు సేవకు తమను అర్పించినవారు, లేక నిజమైన మారుమనస్సు సాక్ష్యము ఇచ్చినవారు ముగ్గురికంటె ఎక్కువగా అతనికి తెలియదు. కాబట్టి వారు ఎదురుచూచినట్లు చనిపోయినయెడల వారి పరలోక నిరీక్షణలు భయంకర మోసములు అయ్యుండెనని నమ్ముటకు కారణము లేదా?