व्यावहारिक धर्म

व्यावहारिक धर्म

अपने कमरों में; और तब बुराइयों की पूरी कतार चली आती है। इसके अतिरिक्त, केवल ताश खेलने से लेकर भयंकर जुए तक पहुँचने में बस कुछ सीढ़ियों की ही शृंखला है। यदि माता-पिता जवानों को सिखाते हैं कि पहले कदम में कोई हानि नहीं, तो यदि वे अन्तिम कदम तक जा पहुँचें तो उन्हें कभी चकित नहीं होना चाहिए।

मैं यह मत बड़ी झिझक के साथ देता हूँ। मैं अचूक होने का कोई दावा नहीं करता। हर एक अपने ही मन में पूरी रीति से निश्चित रहे। परन्तु सब बातों पर विचार करते हुए मेरा सोचा-समझा निर्णय यह है कि जो मसीही अपनी आत्मा को ठीक रखना चाहता है और "संसार में से निकल आना" चाहता है, वह ताश खेलने से कोई सम्बन्ध न रखकर बुद्धिमानी करेगा। यह ऐसी आदत है जो कुछ लोगों में इतनी बढ़ जाती है कि अन्त में वह उनकी आवश्यकता बन जाती है, और वे उसके बिना जी नहीं सकते। रोमेन ने एक वृद्धा से, जो कहती थी कि वह अपने ताशों के बिना गुज़ारा नहीं कर सकती, कहा था—"महोदया, यदि ऐसा है तो ताश आपके देवता हैं, और आपका देवता बहुत ही तुच्छ है।" निश्चय ही ऐसी संदिग्ध बातों में अपनी आत्मा को सन्देह का लाभ देना और उनसे दूर रहना ही उचित है।

3. "खेल-कूद" के विषय में मैं मानता हूँ कि कोई कठोर नियम बनाना सरल नहीं है। मैं कुछ लोगों की तरह यहाँ तक नहीं जा सकता कि यह कहूँ कि देहात में घोड़ा दौड़ाना, या मुर्गाबी, तीतर या तदरू का शिकार करना, या सामन या ट्राउट मछली पकड़ना अपने आप में निश्चित रूप से पापमय काम हैं और अपरिवर्तित हृदय के स्पष्ट चिह्न हैं। मैं जानता हूँ कि बहुत-से लोगों के लिए शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए कठोर बाहरी व्यायाम और मन का पूर्ण मनोरंजन नितान्त आवश्यक है। परन्तु इन सब बातों में मुख्य प्रश्न मात्रा का है। बहुत कुछ इस पर निर्भर करता है कि मनुष्य किन लोगों की संगति में पड़ते हैं और बात को कहाँ तक खींचा जाता है। बड़ा खतरा अति में है। शिकार के विषय में भी "अति" करना सम्भव है, जैसे पीने के विषय में। पवित्रशास्त्र में हमें आज्ञा है कि यदि हम मसीही जीवन में सफल होना चाहते हैं तो "सब बातों में संयमी" हों; और जो खेल-कूद के आदी हैं उन्हें यह नियम नहीं भूलना चाहिए।

फिर भी यह ऐसा प्रश्न है जिसके विषय में मसीहियों को राय प्रकट करने में सावधान, और अपने निर्णयों में संयमी होना चाहिए। जो मनुष्य न घोड़े पर चढ़ सकता है, न निशाना लगा सकता है, न बंसी फेंक सकता है, वह ऐसी बातों के विषय में निष्पक्ष होकर बोलने के योग्य शायद ही है। जो काम तुम स्वयं नहीं कर सकते और जिनका आनन्द लेने में बिलकुल असमर्थ हो, उन्हें करनेवाले दूसरों को दोषी ठहराना सस्ता और सरल काम है! केवल एक बात पूर्णतः निश्चित है—हर प्रकार की अत्यधिक रुचि या अति पाप है। जो मनुष्य खेल-कूद में पूरी तरह डूबा हुआ है, और अपने सारे वर्ष इस प्रकार बिताता है मानो वह समझता है कि परमेश्वर ने उसे केवल "शिकार करनेवाला, गोली चलानेवाला और मछली पकड़नेवाला प्राणी" बनाने के लिए रचा है, वह ऐसा मनुष्य है जो अभी पवित्रशास्त्र-सम्मत मसीही धर्म के विषय में बहुत कम जानता है। लिखा है, "जहाँ तेरा धन है, वहाँ तेरा मन भी लगा रहेगा" (मत्ती 6:21)।

(ङ) जो मनुष्य "उनमें से निकल आना और अलग होना" चाहता है, उसे "उचित और निर्दोष मनोरंजनों के उपयोग में संयमी" होना चाहिए।

कोई भी समझदार मसीही कभी सब मनोरंजनों की निन्दा करने की बात नहीं सोचेगा। जिस परिश्रम और तनाव के संसार में हम रहते हैं, उसमें समय-समय पर विश्राम हर एक के लिए अच्छा है। शरीर और मन दोनों को हलके कामों के समयों की, और अपनी उमंग को निकालने के अवसरों की, विशेषकर जब वे जवान हों, आवश्यकता होती है। मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए व्यायाम स्वयं एक निश्चित आवश्यकता है। मुझे मैदानी खेलों, नाव खेने, दौड़ने और अन्य शारीरिक मनोरंजनों में कोई हानि नहीं दिखती। जो लोग शतरंज और ऐसे ही कौशल के खेल खेलते हैं, उनमें मैं कोई दोष नहीं पाता। हम सब भयानक और अद्भुत रीति से रचे गए हैं। कवि का यह कहना आश्चर्य नहीं है,

"अद्भुत है कि हज़ार तारों की वीणा

इतने समय तक सुर में बनी रहे!"

जो कुछ भी नसों, मस्तिष्क, पाचन, फेफड़ों और मांसपेशियों को सुदृढ़ करता है, और हमें मसीह के काम के लिए अधिक योग्य बनाता है, जब तक वह स्वयं पापमय न हो, एक आशीष है और उसका धन्यवाद के साथ उपयोग करना चाहिए। जो कुछ हमारे विचारों को उनके साधारण थकानेवाले मार्ग से कभी-कभी स्वस्थ रीति से हटा दे, वह भला है, बुरा नहीं।

परन्तु सच्चे मसीही को इन निर्दोष बातों की अति से सावधान रहना चाहिए, यदि वह संसार से अलग होना चाहता है। यदि वह मसीह की सेवा करना चाहता है तो उसे अपना सारा मन, प्राण, बुद्धि, शक्ति और समय इनमें नहीं लगा देना चाहिए, जैसा बहुत-से लोग करते हैं। सैकड़ों उचित बातें हैं जो संयम से लेने पर अच्छी हैं, परन्तु अति से लेने पर बुरी। स्वास्थ्यकर दवा थोड़ी मात्रा में लेने पर अच्छी है, पर बड़ी मात्रा में निगली जाए तो सरासर विष है। मनोरंजनों के विषय में यह बात जितनी सच है उतनी और किसी में नहीं। उनका उपयोग एक बात है, और उनका दुरुपयोग दूसरी। जो मसीही उनका उपयोग करता है, उसे जानना चाहिए कि कहाँ रुकना है और "बस!" कैसे कहना है। क्या वे उसके निजी धर्म में बाधा डालते हैं? क्या वे उसके विचारों और ध्यान का बहुत अधिक भाग ले लेते हैं? क्या उनका उसकी आत्मा पर संसारी बना देनेवाला प्रभाव पड़ता है? क्या उनमें उसे पृथ्वी की ओर खींच लेने की प्रवृत्ति है? तो वह बहुत सावधान रहे। इस सब के लिए साहस, आत्म-त्याग और दृढ़ता चाहिए। यह आचरण की ऐसी रेखा है जो प्रायः हम पर उन लोगों की हँसी और घृणा ले आएगी जो संयम को जानते ही नहीं, और जो अपना जीवन तुच्छ बातों को गम्भीर और गम्भीर बातों को तुच्छ बनाने में बिताते हैं। परन्तु यदि हम संसार में से निकल आना चाहते हैं तो हमें इसकी चिन्ता नहीं करनी चाहिए। दूसरे हमारे विषय में कुछ भी सोचें, हमें उचित बातों में भी "संयमी" रहना चाहिए। यही सच्चा पवित्रशास्त्र-सम्मत अलगाव है।

(च) अन्तिम बात, पर कम महत्त्वपूर्ण नहीं: जो "उनके बीच में से निकलकर अलग" होना चाहता है, उसे "संसारी लोगों के साथ मित्रता, घनिष्ठता और निकट के सम्बन्धों में सावधान" रहना चाहिए। जब तक हम जीवित हैं, हम बहुत से अपरिवर्तित लोगों से मिले बिना नहीं रह सकते। जब तक हम "संसार से ही न निकल जाएँ" (1 कुरिन्थियों 5:10), तब तक उनके साथ मेल-जोल और लेन-देन से बच नहीं सकते। जब भी उनसे भेंट हो, उनके साथ अत्यन्त शिष्टता, कृपा और प्रेम का व्यवहार करना हमारा निश्चित कर्तव्य है। परन्तु जान-पहचान एक बात है और घनिष्ठ मित्रता बिलकुल दूसरी बात। बिना कारण उनकी संगति ढूँढ़ना, उनका साथ चुनना, उनके साथ घनिष्ठता बढ़ाना आत्मा के लिए बहुत जोखिम की बात है। मानव स्वभाव ऐसा बना है कि हम दूसरों की संगति करें और उसका प्रभाव हमारे अपने चरित्र पर न पड़े, यह हो ही नहीं सकता। यह पुरानी कहावत कभी झूठी सिद्ध नहीं होगी: "मुझे बताओ कि मनुष्य किसके साथ रहना चुनता है, और मैं बता दूँगा कि वह कैसा है।" पवित्रशास्त्र स्पष्ट कहता है, "जो बुद्धिमानों की संगति करता है, वह बुद्धिमान होता है, परन्तु मूर्खों का साथी हानि उठाता है" (नीतिवचन 13:20)। इसलिए यदि कोई मसीही, जो संगत जीवन जीना चाहता है, ऐसे लोगों को अपना मित्र चुने जो या तो अपनी आत्मा की, या बाइबल की, या परमेश्वर की, या मसीह की, या पवित्रता की चिन्ता नहीं करते, अथवा उन्हें गौण समझते हैं, तो मुझे उसका अपने मसीही जीवन में उन्नति करना असम्भव लगता है। उसे शीघ्र ही पता चल जाएगा कि उनकी चाल उसकी चाल नहीं, उनके विचार उसके विचार नहीं, उनकी रुचियाँ उसकी रुचियाँ नहीं; और यदि वे न बदलें तो उसे उनसे घनिष्ठता छोड़नी ही पड़ेगी। संक्षेप में, अलग होना अनिवार्य है। निस्सन्देह ऐसा अलगाव पीड़ादायक होगा। परन्तु यदि हमें एक मित्र की हानि और अपनी आत्मा की क्षति के बीच चुनाव करना हो, तो हमारे मन में कोई सन्देह नहीं होना चाहिए। यदि मित्र हमारे साथ सकरे मार्ग पर नहीं चलेंगे, तो हम उन्हें प्रसन्न करने के लिए चौड़े मार्ग पर नहीं चल सकते। परन्तु हम यह स्पष्ट समझ लें कि परिवर्तित और अपरिवर्तित व्यक्ति के बीच घनिष्ठ मित्रता बनाए रखने का प्रयत्न करना, यदि दोनों अपने-अपने स्वभाव के अनुसार संगत रहें, तो एक असम्भव बात का प्रयत्न करना है।

यहाँ जो सिद्धान्त बताया गया है, उसे सब अविवाहित मसीही पति या पत्नी के चुनाव में सावधानी से स्मरण रखें। मुझे डर है कि इसे प्रायः पूरी तरह भुला दिया जाता है। बहुत से लोग जीवन-साथी चुनते समय धर्म को छोड़ और सब बातों पर विचार करते हैं, या मान लेते हैं कि वह तो अपने आप किसी न किसी तरह आ ही जाएगा। फिर भी जब कोई प्रार्थना करनेवाला, बाइबल पढ़नेवाला, परमेश्वर का भय माननेवाला, मसीह से प्रेम रखनेवाला, कलीसिया का आदर करनेवाला मसीही ऐसे व्यक्ति से विवाह करता है जिसे गम्भीर मसीही जीवन में कोई रुचि ही नहीं, तो परिणाम मसीही की हानि या भारी दुःख के सिवा और क्या हो सकता है? स्वास्थ्य छूत से नहीं फैलता, पर रोग फैलता है! सामान्य नियम के रूप में, ऐसे मामलों में भला व्यक्ति बुरे के स्तर तक गिर जाता है, और बुरा व्यक्ति भले के स्तर तक नहीं उठता। यह विषय नाज़ुक है, और मैं इस पर अधिक कहना नहीं चाहता।

परन्तु मैं हर अविवाहित मसीही स्त्री-पुरुष से पूरे विश्वास के साथ यह कहता हूँ: यदि तुम अपनी आत्मा से प्रेम रखते हो, यदि तुम गिरना और पीछे हटना नहीं चाहते, यदि तुम अपने जीवन-भर की शान्ति और सुख को नष्ट नहीं करना चाहते, तो यह दृढ़ निश्चय कर लो कि जो सच्चा और समर्पित मसीही नहीं है, उससे कभी विवाह नहीं करोगे, चाहे इस निश्चय की तुम्हें कुछ भी कीमत चुकानी पड़े। किसी अविश्वासी से विवाह करने की अपेक्षा मर जाना तुम्हारे लिए भला होगा। इस निश्चय पर दृढ़ रहो, और किसी को कभी इससे डिगने न दो। इस निश्चय से हटोगे, तो तुम्हारे लिए "निकलकर अलग" होना लगभग असम्भव हो जाएगा। तुम पाओगे कि स्वर्ग की ओर दौड़ में तुमने अपने ही गले में चक्की का पाट बाँध लिया है; और यदि उद्धार पाए भी तो

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