ఆచరణాత్మక మతము

ఆచరణాత్మక మతము

వారి గదులలో; అప్పుడు చెడుల పరంపర అంతయు వెంట వచ్చును. అంతేకాక, సాధారణ పేకాట నుండి తెగించిన జూదము వరకు ఉన్నది ఒక్క మెట్ల వరుసయే. మొదటి మెట్టులో ఏ హానియు లేదని తల్లిదండ్రులు యువకులకు బోధించినయెడల, వారు చివరి మెట్టు వరకు వెళ్లినప్పుడు ఆశ్చర్యపడకూడదు.

ఈ అభిప్రాయమును నేను చాలా సంకోచముతో చెప్పుచున్నాను. నేను తప్పులేనివాడనని చెప్పుకొనను. ప్రతివాడును తన తన మనస్సులో నిశ్చయముగా ఉండవలెను. అయితే అన్ని విషయములను పరిగణించి చూచినయెడల, తన ఆత్మను సరిగా కాపాడుకొనగోరి "లోకములోనుండి బయటికి రావలెనని" కోరు క్రైస్తవుడు పేకాటతో ఏ సంబంధమును పెట్టుకొనకుండుటయే వివేకమని నా యోచనతో కూడిన తీర్పు. ఈ అలవాటు కొందరిలో ఎంతగా పెరుగునంటే చివరకు అది వారికి అవసరమైపోవును, అది లేకుండా వారు జీవింపలేరు. తన పేకముక్కలు లేకుండా తాను గడుపలేనని చెప్పిన ఒక వృద్ధ స్త్రీతో రోమైన్, "అమ్మా, ఇదే నిజమైనయెడల పేకముక్కలే మీ దేవుడు, మీ దేవుడు చాలా అల్పమైనవాడు" అనెను. ఇట్టి సందేహాస్పద విషయములలో మన ఆత్మలకు సందేహ లాభమును ఇచ్చి విడిచిపెట్టుటయే మంచిది.

3. "క్రీడల" విషయమై, కఠినమైన నియమమును నిర్ణయించుట సులభము కాదని ఒప్పుకొనుచున్నాను. గుర్రములపై దేశమంతయు పరుగెత్తుటయు, గ్రౌజ్, పార్ట్రిడ్జ్, ఫెసెంట్ పక్షులను కాల్చుటయు, సాల్మన్ లేక ట్రౌట్ చేపలను పట్టుటయు తమలో తామే నిశ్చయముగా పాపకరమైన పనులనియు, మారుమనస్సు పొందని హృదయమునకు స్పష్టమైన గుర్తులనియు చెప్పువారి వరకు నేను వెళ్లలేను. బలమైన బహిరంగ వ్యాయామమును, మనస్సునకు పూర్తి విశ్రాంతియు తమ శారీరక మానసిక ఆరోగ్య పరిరక్షణకు అత్యవసరములైన అనేకులు ఉన్నారని నాకు తెలియును. కాని ఈ విషయములన్నిటిలో ముఖ్యమైన ప్రశ్న ఎంతవరకు అనునదియే. మనుష్యులు ఎట్టి సహవాసములో పడుదురు, ఆ పని ఎంతవరకు తీసికొనిపోబడును అనుదానిపై చాలా ఆధారపడియున్నది. గొప్ప ప్రమాదము అతిలోనే ఉన్నది. త్రాగుటలో వలెనే వేటలోను "అతిగా" ఉండుట సాధ్యమే. క్రైస్తవ జీవితమందు కృతార్థులగుటకు "అన్ని విషయములలో మితముగా" ఉండవలెనని లేఖనములో ఆజ్ఞాపింపబడి యున్నది; క్రీడలకు అలవాటుపడినవారు ఈ నియమమును మరువకూడదు.

అయితే ఈ ప్రశ్న విషయమై అభిప్రాయము చెప్పుటలో క్రైస్తవులు జాగ్రత్తగాను, తమ తీర్పులలో మితముగాను ఉండవలెను. గుర్రమెక్కలేని, కాల్చలేని, గాలమువేయలేని మనుష్యుడు అట్టి విషయములను గూర్చి నిష్పక్షపాతముగా మాట్లాడుటకు అర్హుడు కాడు. తాను చేయలేని, ఎంతమాత్రమును అనుభవింపలేని పనులను చేయుచున్నందుకు ఇతరులను ఖండించుట చౌకైన సులభమైన పని! ఒక్క సంగతి మాత్రము సంపూర్ణముగా నిశ్చయము—అతిభోగమును అతిక్రమమును అంతయు పాపమే. క్రీడలలో పూర్తిగా మునిగి, దేవుడు తనను "వేటాడు, కాల్చు, చేపలుపట్టు జంతువుగా" మాత్రమే సృజించెనని తలంచునట్లు తన సంవత్సరములన్నియు గడుపువాడు, ఇప్పటి వరకు లేఖనానుసారమైన క్రైస్తవమును గూర్చి చాలా తక్కువ ఎరిగినవాడు. "నీ ధనమెక్కడ ఉన్నదో అక్కడనే నీ హృదయమును ఉండును" (మత్తయి 6:21) అని వ్రాయబడియున్నది.

(ఇ) "వారి మధ్యనుండి బయటికి వచ్చి వేరుగా ఉండగోరువాడు" "న్యాయమైన నిర్దోషమైన వినోదములను మితముగా ఉపయోగించవలెను."

వివేకముగల ఏ క్రైస్తవుడును వినోదములన్నిటిని ఖండించుటకు ఎన్నడును తలంచడు. మనము జీవించు ఈ శ్రమయు ఒత్తిడియు గల లోకములో అప్పుడప్పుడు విశ్రాంతి పొందుట ప్రతివారికి మంచిది. శరీరమునకును మనస్సునకును తేలికైన పనుల కాలములును, ముఖ్యముగా యౌవనములో ఉన్నప్పుడు ఉత్సాహమును వెళ్లగ్రక్కు అవకాశములును అవసరము. శారీరక మానసిక ఆరోగ్య పరిరక్షణకు వ్యాయామము అనునదియే ఒక నిశ్చయమైన అవసరము. మైదాన క్రీడలలోను, పడవ నడుపుటలోను, పరుగెత్తుటలోను, ఇతర శారీరక వినోదములలోను నేను ఏ హానిని చూడను. చదరంగమును, నైపుణ్యముతో కూడిన ఇట్టి ఇతర ఆటలను ఆడువారిని నేను తప్పుపట్టను. మనమందరము భయముగాను ఆశ్చర్యముగాను నిర్మింపబడినవారము. కవి ఇట్లు చెప్పుట ఆశ్చర్యము కాదు:

"వేయి తీగలుగల వీణ

ఇంతకాలము స్వరములో నిలుచుట ఆశ్చర్యము!"

నరములను, మెదడును, జీర్ణశక్తిని, ఊపిరితిత్తులను, కండరములను బలపరచి, క్రీస్తు పనికి మనలను మరి యెక్కువ తగినవారినిగా చేయునది ఏదైనను, అది స్వయముగా పాపము కానంతవరకు, ఆశీర్వాదమే; దానిని కృతజ్ఞతతో వాడవలెను. మన తలంపులను వాటి మామూలు నలిగించు మార్గమునుండి ఆరోగ్యకరమైన విధమున అప్పుడప్పుడు మళ్లించునది ఏదైనను మంచిదే గాని చెడ్డది కాదు.

కాని నిజమైన క్రైస్తవుడు లోకమునుండి వేరుగా ఉండగోరినయెడల, ఈ నిర్దోషమైన విషయముల అతిని గూర్చి జాగ్రత్తపడవలెను. క్రీస్తును సేవింపగోరినయెడల, అనేకులు చేయునట్లు తన పూర్ణహృదయమును, ఆత్మను, మనస్సును, బలమును, కాలమును వాటికి అర్పింపకూడదు. మితముగా ఉన్నప్పుడు మంచివై, అతిగా తీసికొనినప్పుడు చెడ్డవగు న్యాయమైన విషయములు వందలకొలది కలవు. ఆరోగ్యకరమైన ఔషధము స్వల్ప మోతాదులలో తీసికొనినప్పుడు మంచిది, కాని పెద్ద మోతాదులలో మ్రింగినప్పుడు కేవలము విషమే. వినోదముల విషయములో ఉన్నంతగా ఇది మరి దేనిలోను నిజము కాదు. వాటిని ఉపయోగించుట ఒకటి, దుర్వినియోగపరచుట మరొకటి. వాటిని ఉపయోగించు క్రైస్తవుడు ఎప్పుడు ఆపవలెనో, "చాలు!" అని ఎట్లు చెప్పవలెనో ఎరిగియుండవలెను. అవి అతని సొంత మతాచరణకు అడ్డు వచ్చుచున్నవా? అవి అతని తలంపులను శ్రద్ధను మిక్కిలి ఆక్రమించుచున్నవా? అవి అతని ఆత్మపై లౌకిక ప్రభావమును కలిగించుచున్నవా? వాటికి అతనిని భూమివైపు క్రిందికి లాగు ప్రవృత్తి ఉన్నదా? అట్లయినయెడల అతడు మిక్కిలి జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. ఇదంతయు ధైర్యమును, ఆత్మనిరాకరణమును, స్థిరత్వమును కోరును. మితమనగా ఏమో ఎరుగక, అల్పవిషయములను గంభీరములుగాను గంభీరవిషయములను అల్పములుగాను చేయుచు తమ జీవితములను గడుపువారి వెక్కిరింపును తిరస్కారమును ఈ ప్రవర్తన తరచుగా మనపై తెచ్చును. కాని మనము లోకమునుండి బయటికి రావలెనని ఉద్దేశించినయెడల దీనిని లక్ష్యపెట్టకూడదు. ఇతరులు మనలను గూర్చి ఏమి తలంచినను, న్యాయమైన విషయములలో కూడ మనము "మితముగా" ఉండవలెను. ఇదియే నిజమైన లేఖనానుసారమైన వేరుపడుట.

(ఎ) చివరిది, అయినను ప్రాముఖ్యములో తక్కువకానిది: "వారి మధ్యనుండి బయటికి వచ్చి వేరుగా ఉండ" కోరువాడు లోకసంబంధులతో స్నేహములు, సన్నిహిత పరిచయములు, సన్నిహిత సంబంధములు కలిగియుండుటలో జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. మనము ఈ లోకమునుండి వెళ్ళిపోనంతవరకు, మనము జీవించియున్నంతకాలము అనేకమంది మారుమనస్సు పొందనివారిని కలిసికొనకుండా ఉండలేము (1 కొరింథీయులకు 5:10). వారితో సాంగత్యము కలిగియుండకుండా, వారితో వ్యాపారము చేయకుండా ఉండలేము. మనము వారిని కలిసినప్పుడెల్లా అత్యంత మర్యాదతో, దయతో, ప్రేమతో చూడుట తప్పక చేయవలసిన బాధ్యత. అయితే పరిచయము వేరు, సన్నిహిత స్నేహము వేరు. కారణము లేకుండా వారి సాంగత్యమును వెదకుట, వారి సహవాసమును ఎంచుకొనుట, వారితో సన్నిహిత పరిచయమును పెంపొందించుకొనుట ఆత్మకు అత్యంత ప్రమాదకరము. మానవ స్వభావము ఎట్లు ఏర్పడియున్నదనగా, ఇతరులతో సాంగత్యము చేయుట మన స్వంత స్వభావముపై ప్రభావము చూపకుండా ఉండదు. పాత సామెత ఎన్నడును విఫలము కాదు: "ఒకడు ఎవరితో కలిసి జీవించుటకు ఎంచుకొనునో చెప్పుము, వాడు ఎటువంటివాడో నేను చెప్పెదను." లేఖనము స్పష్టముగా చెప్పుచున్నది: "జ్ఞానులతో సహవాసము చేయువాడు జ్ఞాని యగును, మూర్ఖులతో సహవాసము చేయువాడు నాశనమగును" (సామెతలు 13:20). కాబట్టి స్థిరముగా జీవింపగోరు క్రైస్తవుడు, తమ ఆత్మలను గూర్చియైనను, బైబిలును గూర్చియైనను, దేవుని గూర్చియైనను, క్రీస్తును గూర్చియైనను, పరిశుద్ధతను గూర్చియైనను శ్రద్ధ లేనివారిని, లేక వాటిని ద్వితీయ ప్రాముఖ్యముగల వాటిగా ఎంచువారిని తన స్నేహితులుగా ఎంచుకొనినయెడల, అతడు తన క్రైస్తవ జీవితములో వర్ధిల్లుట నాకు అసాధ్యముగా తోచుచున్నది. వారి మార్గములు తన మార్గములు కావనియు, వారి ఆలోచనలు తన ఆలోచనలు కావనియు, వారి అభిరుచులు తన అభిరుచులు కావనియు అతడు త్వరలో తెలిసికొనును; వారు మారనియెడల వారితో సన్నిహిత పరిచయమును విడిచిపెట్టవలసి వచ్చును. సంక్షిప్తముగా, వేర్పాటు తప్పనిసరి. అట్టి వేర్పాటు బాధాకరమే అనుటలో సందేహము లేదు. కాని ఒక స్నేహితుని కోల్పోవుటకును మన ఆత్మలకు హాని కలుగుటకును మధ్య ఎంచుకొనవలసి వచ్చినప్పుడు, మన మనస్సులలో సందేహమునకు తావుండకూడదు. స్నేహితులు మనతో ఇరుకు మార్గములో నడువనియెడల, వారిని సంతోషపెట్టుటకు మనము విశాలమైన మార్గములో నడువకూడదు. అయితే మారుమనస్సు పొందినవానికిని పొందనివానికిని మధ్య, ఇద్దరును తమ తమ స్వభావములకు అనుగుణముగా నడుచుకొనుచున్నప్పుడు, సన్నిహిత పరిచయమును నిలుపుకొనుటకు ప్రయత్నించుట అసాధ్యమైనదానిని ప్రయత్నించుటయే అని మనము స్పష్టముగా గ్రహించుదము.

ఇక్కడ చెప్పబడిన సూత్రమును అవివాహిత క్రైస్తవులందరును భర్తను లేక భార్యను ఎంచుకొనునప్పుడు జాగ్రత్తగా జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. అది తరచుగా పూర్తిగా మరువబడుచున్నదని నేను భయపడుచున్నాను. చాలామంది జీవిత భాగస్వామిని ఎంచుకొనునప్పుడు మతమును తప్ప మిగిలిన సమస్తమును గూర్చి ఆలోచించుదురు, లేక అది ఏదో విధముగా సహజముగా వచ్చునని భావించుదురు. అయినను ప్రార్థన చేయువాడును, బైబిలు చదువువాడును, దేవునియందు భయభక్తులు గలవాడును, క్రీస్తును ప్రేమించువాడును, సంఘమును గౌరవించువాడునైన క్రైస్తవుడు గంభీరమైన క్రైస్తవ్యమునందు ఏమాత్రమును ఆసక్తిలేని వ్యక్తిని వివాహము చేసికొనినయెడల, ఫలితము ఆ క్రైస్తవునికి హాని, లేక అపారమైన దుఃఖము తప్ప మరేమియై యుండగలదు? ఆరోగ్యము అంటువ్యాధి కాదు, కాని వ్యాధి అంటుకొనును! సాధారణ నియమముగా, అట్టి సందర్భములలో మంచివారు చెడ్డవారి స్థాయికి దిగజారుదురు, కాని చెడ్డవారు మంచివారి స్థాయికి ఎదుగరు. ఈ విషయము సున్నితమైనది, దీనిపై ఎక్కువగా నిలిచియుండుటకు నేను ఇష్టపడను.

అయితే అవివాహితులైన ప్రతి క్రైస్తవ పురుషునికిని స్త్రీకిని నేను దృఢముగా చెప్పునదేమనగా—మీరు మీ ఆత్మను ప్రేమించుచున్నయెడల, మీరు వెనుకకు తొలగి దూరమైపోకూడదని కోరుచున్నయెడల, మీ జీవితకాల సమాధానమును ఆదరణను మీరే నాశనము చేసికొనకూడదని కోరుచున్నయెడల, నిజమైన భక్తిగల క్రైస్తవుడు కాని ఎవరినీ వివాహము చేసికొనకూడదని నిశ్చయించుకొనుడి; ఆ నిశ్చయము మీకు ఎంత ఖరీదైనను సరే. అవిశ్వాసిని వివాహము చేసికొనుటకంటె చనిపోవుట మీకు మేలు. ఈ నిశ్చయమును గట్టిగా పట్టుకొనియుండుడి; ఎవరును మిమ్మును దాని నుండి త్రిప్పివేయనీయకుడి. ఈ నిశ్చయమునుండి తొలగినయెడల, "బయటికి వచ్చి వేరుగా ఉండుట" మీకు దాదాపు అసాధ్యమగునని మీరు తెలిసికొందురు. పరలోకమువైపు పరుగెత్తుచుండగా మీ స్వంత మెడకు తిరుగటిరాయి కట్టుకొనియున్నారని మీరు తెలిసికొందురు; మరియు రక్షింపబడినయెడల,

↑ పైకి వెళ్ళు