మూడవ గ్రంథము

43. విమోచకుడైన క్రీస్తును మనము పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావముచే పొందుచున్నాము; ఆయన మనలను క్రీస్తుతో ఐక్యపరచుచున్నాడు; కావున ఆయన పరిశుద్ధీకరణ ఆత్మయని, దత్తపుత్రత్వపు ఆత్మయని, మన రక్షణకు సంచకరువని ముద్రయని పిలువబడుచున్నాడు; అలాగే నీరు, తైలము, ఊట, అగ్ని, దేవుని హస్తము అనియు పిలువబడుచున్నాడు.

44. విశ్వాసము ఆత్మ యొక్క హస్తము; అది పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అదే శక్తిచే, సువార్త ద్వారా అర్పించబడిన క్రీస్తును పట్టుకొనుచున్నది.

45. దేవుడు ఎంత తరచుగా, ఏది, ఏ రీతిలో మాటలాడినను, దేవుని సత్యమునకు సమ్మతి ఇచ్చుట విశ్వాసము యొక్క సాధారణ కర్తవ్యము. క్రీస్తులో దేవుని చిత్తమును, ఆయన కనికరమును, ఆయన కృపా వాగ్దానములను లక్ష్యపెట్టుట దాని విశిష్ట కర్తవ్యము; ఈ విషయముల నిశ్చయతలోనికి పరిశుద్ధాత్మ మన మనస్సులను వెలిగించుచు, మన హృదయములను స్థిరపరచుచున్నాడు.

46. కావున విశ్వాసము మన యెడల దేవుని సదుద్దేశ్యమును గూర్చిన స్థిరమైన నిశ్చయమైన జ్ఞానము; అది క్రీస్తులో దేవుని ఉచిత వాగ్దానముపై ఆధారపడియున్నది, మన మనస్సులకు బయలుపరచబడి, ఆత్మ ద్వారా మన హృదయములలో ముద్రించబడియున్నది.

47. విశ్వాసము యొక్క ఫలితములు నాలుగు— 1. పశ్చాత్తాపము. 2. క్రైస్తవ జీవితము. 3. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట. 4. ప్రార్థన.

48. పశ్చాత్తాపము రెండు భాగములు కలది— 1. మనలను [ఆత్మీయముగా] మృతులుగా చేసుకొనుట—ఇది పాపమును ఒప్పుకొనుట నుండియు, దైవిక తీర్పును గూర్చిన యథార్థ స్పృహ నుండియు పుట్టుచున్నది. 2. జీవమునకు పునరుద్ధరణ—దాని ఫలములు దేవుని యెడల భక్తి, పొరుగువాని యెడల ప్రేమ, నిత్యజీవపు నిరీక్షణ, జీవన పరిశుద్ధత. ఈ యథార్థ పశ్చాత్తాపమునకు విరుద్ధమైనది, పశ్చాత్తాప వేదన (కాంట్రిషన్), ఒప్పుకోలు, పరిహారము అను వాటితో కూడిన కల్తీ పశ్చాత్తాపము. మొదటి రెండును నిజముగా యథార్థ పశ్చాత్తాపమునకు సంబంధము కలవి—పాపమును ఒప్పుకొనుట ద్వారా హృదయపూర్వక వేదన ఉండి, అది క్రీస్తు ద్వారా క్షమాపణ నిరీక్షణ నుండి వేరుచేయబడకుండినయెడల. అయితే ఒప్పుకోలును గూర్చి—అది వ్యక్తిగతమైనదై, దేవునికి మాత్రమే చేయబడవలెను; లేక సంఘ కాపరులకు, స్వేచ్ఛతో, ఆదరణ ఉద్దేశ్యముతో చేయబడవలెను—పాపముల లెక్కను ప్రవేశపెట్టుటకు, లేక మనస్సాక్షిని యాతనపెట్టుటకు కాదు; లేక ఒప్పుకోలు బహిరంగమైనదై ఉండవచ్చును—సంఘమంతటి సామూహిక ఒప్పుకోలు వంటిది, లేక సంఘమంతటి సన్నిధిలో ఒకరు లేక అనేకుల ఒప్పుకోలు వంటిది. పరిహారము—మొదట సంఘ ఆచారమై, పాపము నుండి తిరిగి వచ్చుట, దాని బహిరంగ ఒప్పుకోలును బట్టి సంఘ క్షేమాభివృద్ధికి ఉపయోగించబడినది—తర్కకుశలులచే దేవునితో సంబంధము కలదిగా చేయబడినది; దీని నుండి ఈ లోకములో పాపవిమోచన పత్రముల (ఇండల్జెన్సుల) సరఫరాను గూర్చిన, మరణానంతరము శుద్ధీకరణాగ్నిని గూర్చిన [సిద్ధాంతము] పుట్టినది. అయితే తర్కకుశలుల ఆ పశ్చాత్తాప వేదన, అలాగే చెవిలో ఒప్పుకోలు (వారు పిలుచునట్లు), క్రియా పరిహారము—ఇవి ఉచిత పాపక్షమాపణకు విరుద్ధమైనవి.

49. క్రైస్తవ జీవితమునకు రెండు భాగములు నియమించబడినవి. 1. నీతి యెడల ప్రేమ; ఈ విధముగా, దేవుడు పరిశుద్ధుడైనందున మనము పరిశుద్ధులమగునట్లు, మనము ఆయనతో కలుపబడి, ఆయన ప్రజలుగా ఎంచబడుచున్నాము. 2. నీతి మార్గములో మనము తప్పిపోవుటకు అనుమతించని నియమము మనకు విధించబడునట్లు, మనము క్రీస్తుకు అనురూపులుగా చేయబడునట్లు. అయితే ఆయన మాదిరి మనకు ప్రతిపాదించబడినది; దాని పోలికను (formam) మన జీవితములలో ప్రదర్శించుట మన కర్తవ్యము. దేవుని ఆశీర్వాదములు జతచేయబడినవి; వాటికి తగినట్లు ప్రవర్తించకుండుట మనలో కృతఘ్నత యొక్క పరాకాష్ఠయగును.

50. క్రైస్తవ జీవితము యొక్క ప్రధాన భావము మనలను మనము ఉపేక్షించుకొనుట.

51. ఈ ఆత్మత్యాగమునకు నాలుగు లక్ష్యములు ఉన్నవి: 1. సజీవ బలిగా మనలను దేవునికి ప్రతిష్ఠించుకొనునట్లు. 2. మన స్వంత విషయములను కాక దేవుని విషయములను, మన పొరుగువాని విషయములను వెదకునట్లు. 3. సిలువను సహనముతో భరించునట్లు—దాని ఫలములు మన స్వంత బలహీనతను ఒప్పుకొనుట, మన సహనమును పరీక్షించుట, మన తప్పిదములను సరిదిద్దుట, మరింత ఆసక్తిగల ప్రార్థన, నిత్యజీవమును గూర్చి మరింత సిద్ధమైన ధ్యానము. 4. ప్రస్తుత జీవితమును, దాని సహాయకములను—అవసరమైనవి, ఆనందకరమైనవి అను రెండు విషయములలోను—ఎట్లు ఉపయోగించవలెనో మనము తెలుసుకొనునట్లు. అవసరత కోరునదేమనగా, ఏమియు లేనివారమైనట్లు మనము సమస్తమును కలిగియుండవలెను; ఆత్మ కలవరము లేకుండా దరిద్రతను, అతి లేకుండా సమృద్ధిని భరించవలెను; తృప్తిని, ఆకలిని, లేమిని సహనముతో భరించుట తెలుసుకొనవలెను; అలాగే మన పొరుగువాని ప్రయోజనములను మన లెక్కలోనికి తీసుకొనవలెను—ఏలయనగా మన స్వంత గృహనిర్వాహకత్వపు లెక్క అప్పగించవలసియున్నది; మన క్రియలన్నియు మన పిలుపునకు అనుగుణముగా ఉండవలెను. ఆనందకరమైనది దేవుని ఉపకారమును స్తుతించుటకు మనకు మరింత గొప్ప వాదమై యుండవలెను.

52. విశ్వాసము యొక్క మూడవ ఫలితమైన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను పరిగణించుటలో, మొదట ఆ పదము యొక్క వివరణయే ముందుకు వచ్చుచున్నది. దేవుని తీర్పులో నీతిమంతుడని ఎంచబడి పట్టుకొనబడినవాడు నీతిమంతుడుగా తీర్చబడెనని చెప్పబడుచున్నాడు. దేవుని యెదుట జీవితము పవిత్రముగాను నిర్దోషముగాను ఉన్నవాడు క్రియలచే నీతిమంతుడుగా తీర్చబడుచున్నాడు—క్రీస్తు తప్ప ఏ వ్యక్తియు ఎప్పుడును అట్టివాడు కాలేదు. క్రియల నీతీకరణము నుండి వెలివేయబడి, క్రీస్తు నీతీకరణమును పట్టుకొనువారు విశ్వాసముచే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నారు. ఇట్టివారే దేవుని ఏర్పరచబడినవారు.

53. దీని ఫలితము మిక్కిలి స్థిరమైన ఆదరణ; ఏలయనగా కఠినమైన న్యాయాధిపతికి బదులుగా మనకు మహా కనికరముగల తండ్రి ఉన్నాడు. క్రీస్తులో నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, సమాధానము కలిగి, ఆయన శక్తిపై ఆధారపడి మన ఆలోచనలను పరిశుద్ధత వైపునకు త్రిప్పుచున్నాము.

54. అలాగే క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యము వెంబడించుచున్నది; అది మూడు విషయములను కలిగియున్నది. 1. విశ్వాసుల మనస్సాక్షులు ధర్మశాస్త్రము పైకి తమ్మును ఎత్తుకొని, ధర్మశాస్త్రము యొక్క సంపూర్ణ నీతీకరణమును మరచిపోవచ్చును. 2. ధర్మశాస్త్రపు కాడి నుండి విడుదల పొందిన విశ్వాసుల మనస్సాక్షులు “తమ స్వంత ఇష్టముతో” దేవుని చిత్తమునకు లోబడవచ్చును. 3. ఉదాసీన విషయముల ఏ బాధ్యతచేతను వారు దేవుని యెదుట బలవంతము చేయబడకూడదు. ఇక్కడ రెండు కొండచరియలను గూర్చి హెచ్చరికను గమనించవలెను. 1. దేవుని వరములను మనము దుర్వినియోగము చేయకూడదు. 2. అభ్యంతరమును—ఇచ్చినదైనను పొందినదైనను—మనము తప్పించుకొనవలెను.

55. ప్రార్థన విశ్వాసము యొక్క నాలుగవ ఫలితము. ప్రార్థనలో గమనించవలసినవి: దాని ఫలములు, దాని నియమములు, దాని దోషములు, దాని విన్నపములు.

56. ప్రార్థన యొక్క ఫలములు ఐదు విధములైనవి. 1. ఆశ్రయము కొరకు దేవుని యొద్దకు పారిపోవుటకు మనము అలవాటుపడుచుండగా, ఆయనను వెదకుటకు, ప్రేమించుటకు, ఆరాధించుటకు మరింత గొప్ప కోరికతో మన హృదయము రగులుకొనుచున్నది. 2. దేవుని సాక్షిగా చేసుకొనుటకు మనము సిగ్గుపడు ఏ దుష్ట కోరికయు మన హృదయములోనికి ప్రవేశించదు. 3. ఆయన ఉపకారములను కృతజ్ఞతాస్తుతితో అంగీకరించుచున్నాము. 4. వరమును పొందిన తర్వాత, దేవుని ఉపకారమును మరింత ఆసక్తితో ధ్యానించుచున్నాము. 5. దేవుని మంచితనమును, దైవసంరక్షణను, సత్యమును అనుభవము మనకు స్థిరపరచుచున్నది.

57. ప్రార్థన నియమములు నాలుగు. 1. దేవునితో సంభాషణలోనికి ప్రవేశించుచున్న మనుష్యులుగా తప్ప వేరే విధముగా మనము క్రమపరచబడనవసరము లేదు. కావున చేతులు ఎత్తుట, హృదయ కదలిక, స్థిరత్వము సిఫారసు చేయబడవచ్చును. 2. మన స్వంత దరిద్రతను మనము అనుభూతి చెందవలెను. 3. దేవునికి పూర్ణ మహిమను ఇచ్చుచు, మన స్వంత వ్యక్తిగత ఘనతను గూర్చిన ప్రతి ఆలోచనను మనము పరిత్యజించవలెను. 4. దుఃఖముల అగాధముల మధ్య సాష్టాంగపడినను, దేవుని ఆజ్ఞపైనను వాగ్దానముపైనను ఆధారపడుచున్నందున, విన్నపముచే జయించుటకు నిశ్చయ నిరీక్షణతో మనము ఉత్తేజితులమై యుండవలెను.

58. మరణించిన పరిశుద్ధులకు ప్రార్థనలు అర్పించువారు దోషములో ఉన్నారు. 1. ఏలయనగా దేవుడే ప్రార్థించబడవలెనని లేఖనము బోధించుచున్నది—మనకు ఏ విషయములు అవసరమో ఆయన మాత్రమే ఎరుగును; ఆయన వాగ్దానము చేసినందున సన్నిధిలో ఉండుటకు ఇష్టపడుచున్నాడు; ఆయన సర్వశక్తిమంతుడైనందున శక్తుడు కూడా. 2. ఏలయనగా ఆయన వాక్యముపైనను వాగ్దానముపైనను ఆధారపడు విశ్వాసముచే తాను ప్రార్థించబడవలెనని దేవుని చిత్తము. 3. ఏలయనగా ఈ నియమము నుండి తొలగిన వెంటనే విశ్వాసము చెడిపోవుచున్నది. అయితే పరిశుద్ధులను ప్రార్థించుటలో ఏ వాక్యమును, ఏ వాగ్దానమును లేదు; కావున అక్కడ విశ్వాసము లేదు; ఆ పరిశుద్ధులు వినలేరు, సహాయము చేయలేరు.

59. ప్రభువైన క్రీస్తు మనకు అందించిన ప్రార్థన యొక్క సారము ఉపోద్ఘాతములోను రెండు పలకలలోను ఇమిడియున్నది.

60. ఉపోద్ఘాతములో దేవుని మంచితనము ప్రకాశించుచున్నది—ఆయన “మా తండ్రి” అని చెప్పబడినందున; అప్పుడు మనము ఆయన కుమారులమని వచ్చుచున్నది. కావున వేరే ఏ వైపు నుండియైనను సరఫరాలను వెదకుట దేవుని (శక్తి) లేమిని బట్టియో, లేక (స్వభావపు) క్రూరత్వమును బట్టియో నిందించుటయగును. విన్నపకులుగా మనము కనికరమును వేడుకొనుటకు పాపములు అడ్డు కావు; సహోదర ప్రేమ అను ఆపేక్ష మన మధ్య విజ్ఞాపనము చేయవలెను. ఈ ఉపోద్ఘాతములో దేవుని శక్తి ప్రకాశించుచున్నది—ఏలయనగా ఆయన పరలోకములలో ఉన్నాడు; దీని నుండి దేవుడు సమస్తములోను వ్యాపించియున్నాడని, ఆయనను వెదకుటలో మనిషి శారీరక, ఆత్మసంబంధ ఇంద్రియమునకు పైగా ఎత్తబడుట తగునని మనము సేకరించుచున్నాము; ఏలయనగా దేవుడు క్షయము లేక మార్పు యొక్క ప్రతి ఆకస్మికతకు పైగా హెచ్చించబడినవాడై, తన శక్తిచే విశ్వమును చుట్టుకొని పాలించుచున్నాడు.

61. మొదటి పలక పూర్తిగా దేవుని మహిమపరచుటకు అంకితమైనది; అది మూడు విన్నపములను కలిగియున్నది. 1. దేవుని నామము—అనగా ఆయన శక్తి, మంచితనము, జ్ఞానము, న్యాయము, సత్యము—పరిశుద్ధపరచబడునట్లు; అనగా, మనుష్యులు అత్యంత భక్తి లేకుండా దేవుని గూర్చి ఎప్పుడును ఆలోచించకూడదు, మాటలాడకూడదు. 2. దేవుడు తన ఆత్మ శక్తిచే శరీరపు భ్రష్ట కోరికలను సరిదిద్దునట్లు, మన ఇంద్రియములనన్నిటిని తన అధికారమునకు విధేయతగా రూపొందించునట్లు, తన స్వంత కుమారులను కాపాడునట్లు, భక్తిహీనుల ప్రయత్నములను విరుగగొట్టునట్లు. ఈ విన్నపము యొక్క ఉపయోగము మూడు విధములైనది: అది ఈ లోకపు భ్రష్టత్వముల నుండి మనలను దూరముగా లాగుచున్నది; శరీరమును చంపుకొను కోరికను రగిలించుచున్నది; సిలువను సహించుటకు మనలను ఉత్తేజపరచుచున్నది. మూడవ విన్నపము దేవుని రహస్య చిత్తమును గూర్చి కాక, లేఖనముల ద్వారా మనకు తెలియబడు చిత్తమును గూర్చి చెప్పుచున్నది; ఆ చిత్తమునకు (మన) స్వచ్ఛంద విధేయత ప్రతిస్పందించుచున్నది.

62. రెండవ పలక మిగిలిన మూడు విన్నపములను కలిగియున్నది; అవి మనకును మన పొరుగువారికిని సంబంధించినవి. 1. ఈ లోకపు మూలపదార్థములకు లోబడియున్నంత కాలము శరీరమునకు దాని ఉపయోగము కొరకు అవసరమైన సమస్తమును అది వెదకుచున్నది; దేవుడు మనలను పోషించునట్లు, ఆదరించునట్లు, కాపాడునట్లు మనలను ఆయన శ్రద్ధకును దైవసంరక్షణకును అప్పగించుకొనుచున్నాము. 2. ఆత్మసంబంధ జీవమునకు దారితీయు విషయముల కొరకు మనము విన్నవించుకొనుచున్నాము—అనగా, పరిహారము (అను భావమును) తీసివేయు పాపక్షమాపణ కొరకు; దీనికి ఈ షరతు జతచేయబడియున్నది: మాటలోనైనను క్రియలోనైనను మన పొరుగువారిచే మనమే హాని పొందియున్నను, మన యెడల వారి అపరాధములను మనము క్షమించవలెను. 3. శోధన నుండి విమోచనము—లేక, విజయము సాధించుటకు మనము సమర్థులమగునట్లు ఆయుధములతో సిద్ధపరచబడి, దైవిక సహాయముచే కాపాడబడునట్లు. శోధనలు తమ కారణములో వేరువేరుగా ఉన్నవి—దేవుడు శోధించుచున్నాడు; సాతాను; లోకము; శరీరము కూడా; భౌతిక విషయములు కూడా—ఏలయనగా ఐశ్వర్యము, ఘనతలు, సౌందర్యము వంటి అనుకూల విషయములచే మనము పరీక్షించబడుచున్నాము; అలాగే దరిద్రత, తృణీకారము, శ్రమలు వంటి ప్రతికూల సంఘటనలచేతను. ఫలితముచే మనము పరీక్షించబడుచున్నాము—ఏలయనగా దేవుడు భక్తులను మేలు కొరకు శోధించుచున్నాడు; సాతాను, లోకము, శరీరము కీడు కొరకు.

63. అంతేకాక, విశ్వాసము యొక్క ఈ నాలుగు ఫలితములు మనలను ఏర్పాటు యొక్కయు, అంత్య పునరుత్థానము యొక్కయు నిశ్చయతకు నడిపించుచున్నవి.

64. ఏర్పాటు యొక్క కారణములు: కర్తృ కారణము—దేవుని కేవల ఉదారత, దానిని కృతజ్ఞతతోను వినయముతోను ఒప్పుకొనుటకు మనము బద్ధులము; ద్రవ్య కారణము—ప్రియ కుమారుడైన క్రీస్తు; అంతిమ కారణము—మనము దేవుని వారమైనందున మన రక్షణను గూర్చి నిశ్చయత కలిగి, ప్రస్తుత జీవితములోను భవిష్యత్ జీవితములోను ఆయనను నిరంతరము మహిమపరచునట్లు. దాని ఫలితములు అనేక వ్యక్తులకో, లేక ఒకరికో సంబంధించినవి; అది కొందరిని ఏర్పరచుటలోను, న్యాయముతో ఇతరులను విసర్జించుటలోను. ఏర్పరచబడినవారు వాక్య ప్రకటనచేతను పరిశుద్ధాత్మ ప్రకాశముచేతను పిలువబడుచున్నారు; వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నారు, పరిశుద్ధపరచబడుచున్నారు—చివరకు మహిమపరచబడునట్లు.

65. అంత్య పునరుత్థానము ఉండవలెను. 1. ఏలయనగా వేరే ఏ పద్ధతిచేతను మనము పరిపూర్ణముగా మహిమపరచబడలేము. 2. ఏలయనగా క్రీస్తు మన శరీరములో ఇప్పటికే లేచియున్నాడు. 3. ఏలయనగా దేవుడు సర్వశక్తిమంతుడు.